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ABSTRACT: This work examines a colony that has been recently fiscally conque-
red by the Bourbons, from a political, social, and cultural perspective. Educational
models are examined at three levels Schools, Colleges, and Universities. These models
were based on regalism and probabilism in order to fight the Jesuits' laxism.The
work finishes with a positive valuation of the Catholic Church's cultural and educa-
tional activity in the Spanish Colonies in the Americas.
Introduccin
Castao, 1990; Hernndez, 1977; Lynch, 1962; Mora Mrida, 1983; Morales Padrn,
1962; Leal, 1968; Foz y Foz, 1981; Rodrguez Cruz, 1991; Cardosso y Prez Brigno-
li, 1977; Lozano, 1993; Gonzlez y Menegus, 1995). Entre estas consideraciones
destacamos:
a) Porque, como es sabido, en la dinmica del siglo xviii late la problemtica edu-
cativa del XIX y, en muchos aspectos, incluso la del XX.
b) Por la necesidad de una objetividad histrica, con el fin de evitar arrogancias y
resentimientos en una y otra orilla del Atlntico, porque al fin y al cabo la
Historia es de todos, con sus xitos y sus fracasos, con sus conflictos y con-
quistas de bienestar en el progreso del hombre.
En este sentido nos proponemos los siguientes objetivos para el presente trabajo:
1
MORALES P A D R N , E: Historia de Espaa, 14. Amrica Hispana, hasta la creacin de las nuevas
nacionalidades, Madrid, Editorial Gredos, 1986, pp. 243 y ss., donde explicita la ebullicin social del
indio y la incitacin a la rebelin por parte de los criollos. Tesis que el mismo autor haba defendido
ya en su obra: Historia General de Amrica, tomo V del Manual de Historia Universal, Madrid, Espa-
sa Calpe, p. 686. Una visin diferente del indigenismo en FLORESCANO, E.: Etnia, Estado y Nacin:
Ensayo sobre las identidades colectivas en Mxico, Mxico, UANM, 1997.
2
EGIDO, T.: La expulsin de los jesutas, en Historia de la Iglesia en Espaa, Madrid, BAC, 1969,
t. IV, pp. 744-792; MORA MRIDA, J. L.: La Iglesia y la cultura, en Historia General de Amrica,
Rialp, 1983, tomo Xl-I, p. 319; una excelente sntesis de lo que supuso la expulsin de los jesutas, espe-
cialmente de las reducciones del Paraguay, en FERNNDEZ HERRERO, B.: La utopa de Amrica. Teora,
leyes, experimentos, Barcelona, Antropos, 1992, pp. 381-384.
3
MARCHENA FERNNDEZ, J.: Ejrcito y milicias en el mundo colonial americano, Madrid, Mapire,
1992, especialmente lo referido a la excepcin de la limpieza de sangre, dispensa de pobreza y exigen-
cias de conocimientos profesionales, pp. 245-300.
4
NAVARRO GARCA, L.: Intendencias en Indias, Sevilla, EEHA, 1959. Sin duda las intendencias fue-
ron necesarias para desde una manera global abordar la administracin y con ello centralizarla. Fue un
proceso lento que, ms lentamente, afect a la enseanza.
5
HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, M.: Las Indias en el siglo xvm, en VICENS VIVES, J. (dir.): His-
toria de Espaa y Amrica social y econmica, Barcelona, Vicens Bolsillo, 1974, tomo IV, p. 396.
jesutas expulsos, como lo evidencia la documentacin sobre las Juntas para distri-
buir dichos bienes desde Nueva Espaa a Buenos Aires, pasando por Quito, Lima
y Santa Fe. En todas se detecta la preocupacin porque en cada localidad tenga
continuidad la escuela de primeras letras, tanto para blancos como para indios,
as como que stas se provean de maestros seglares que han de ganar la plaza por
oposicin6. El proceso secularizador ya es, al menos, incipiente.
La reforma judicial mantuvo el mismo nmero de Audiencias y sus funciones
inalterables, si bien, en 1776 se crea la figura del regente como mediador entre el
virrey y los oidores. En el aparato judicial destaca el fiscal de lo civil, que informa
y da su parecer en todo pleito relacionado con la enseanza. En el mismo sentido
suelen aparecer votos particulares, ampliamente argumentados, imprescindibles
a la hora de historiar cualquier institucin educativa7.
Estas reformas, en su propia dinmica, van a actuar fomentando y controlan-
do, institucionalmente, cualquier manifestacin cultural. En este sentido hay que
preguntarse por el desenvolvimiento cultural del siglo XViii hispanoamericano,
por los factores que lo condicionan y por los efectos que produce.
Es aceptada, hoy, la tesis que pone de manifiesto la continuidad cultural del
siglo XVIII hispanoamericano con respecto al XVII, al menos en su primera mitad.
Una continuidad que, como sostiene Mora Mrida8, entre otros, supone, ms que
un efecto de decadencia, una crisis de crecimiento que culminar en un autnti-
co florecimiento cultural, en los cuarenta ltimos aos del siglo. Y en esta din-
mica se desarrollan ciertos factores que explican retraso, estancamiento, y otros,
que aceleran ese auge cultural. Entre los primeros, siguiendo a Mora Mrida 9 ,
destacan:
6
AGI, Indiferente General, 3.083. En este documento se han encontrado contratos, exmenes y
peticiones de maestros seglares que sin duda queran ejercer de maestros al servicio de los cabildos
municipales. Tambin pueden verse en LEAL, I.: Documentos para la Historia de la Educacin en Vene-
zuela (poca Colonial), Caracas, Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, 1968.
7
ROMERO DELGADO, J.: Metodologa y fuentes para la investigacin histrico-educativa de los
seminarios tridentinos hispanoamericanos, Cuestiones Pedaggicas, Sevilla, n. 3 (1986), pp. 41-51.
8
M O R A MRIDA, J. L.: op. cit., p. 328.
9
MORA MRIDA, J. L.: ibidem, ibidem.
10
Incluso en la segunda mitad, este apoyo dentro de la comunidad docente universitaria es preca-
rio. As se demuestra en la lenta implantacin de la Fsica no aristotlica en la Universidad de Guate-
mala. L A N N I N G : La ilustracin en la Universidad de San Carlos de Guatemala, Guatemala, Ed. Flavio,
1989, pp. 247-293; SALAZAR: Historia del desenvolvimiento intelectual en Guatemala, vol. 1, Guatemala,
B. Cultura popular, 1952, entre otros.
11
La Inquisicin espaola se fue debilitando a partir de 1768 cuando Carlos III redujo su autori-
dad a la censura de libros, sin duda aqu su anacronismo que indirectamente aument el contrabando
de libros prohibidos del que se hablar despus. Vid. HALICZER, S.: Sexualidad en el confesionario. Un
sacramento profanado, Madrid, Siglo XXI, 1998, p. 287.
a) La liberacin del monopolio comercial pedido por los criollos que como efec-
to indirecto producir un fuerte comercio y contrabando de libros. Lo que
supona cierto soporte econmico a las ideas de la Ilustracin12.
b) Ello hizo posible el aumento de lectores, sobre todo en las clases privilegiadas
y entre los pequeos comerciantes y artesanos.
c) Una minora de eclesisticos afectos a las ideas de la Ilustracin, actuaron como
impulsores de la misma: Maciel, Funes, Alegre..., en cuyas bibliotecas, como
en el caso del obispo Azamor, no era extrao encontrar ejemplares de Locke,
Montesquieu o Rousseau. Para Mora Mrida el tpico de oscurantismo cleri-
cal era exagerado13.
Por tanto, pasado el ecuador del siglo, se van a producir unas manifestacio-
nes culturales y literarias en distintos puntos de los diversos pases hispanoa-
mericanos.
As Lohman Villena14 recoge las lecturas ilustradas de los ministros de la
Audiencia de Lima y como testigo de la poca, Ricardo Palma, en sus Tradiciones
peruanas, da fe del deseo de innovacin de los criollos en medio de la vida social
limea.
En Mxico, Fernndez Lizardi, de una manera custica y mordaz retrata la
vida de Nueva Espaa, donde se puede leer, como pone de relieve, Luque Alcai-
de, el Diccionario Francs y el Discurso sobre la Educacin de Feijoo15.
En el Plata, en 1784, se consigue autorizacin papal para traducir al castellano a
Rousseau, a Voltaire y a Montesquieu16.
12
Sin duda Joseph PREZ ha acertado en el estudio de las sublevaciones que agrupa en dos etapas
cronolgicas, durante el siglo XVIII, en su obra, La emancipacin en Hispanoamrica (Movimientos
precursores), pp. 127 y ss. que explican este soporte econmico de la Ilustracin. Ms reciente se puede
sealar en relacin a la Independencia el libro de ROLANDO MELLAFE, R. y GONZLEZ P. M., Teresa:
Breve historia de la Independencia Latinoamericana, Santiago de Chile, Ed. Universitaria, 1997. Este
breve manual hace hincapi en los factores econmicos de los grandes comerciantes y latifundistas en
el proceso de independencia de los pueblos latinoamericanos.
13
M O R A MRIDA, J. L.: op. cit., ibidem, y RiPODAS ARDANAZ, D.: El Obispo Azamor y Ramrez.
Tradicin cristiana y modernidad, Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires, 1984, p. 116. Los libros
prohibidos de su nutrida biblioteca fueron a parar a Lima, p. 118. Tal vez habra que precisar que en el
bajo clero, como en la Metrpoli, s se daban sntomas de oscurantismo debidos a la baja formacin
recibida en los seminarios de lenta y tarda implantacin (ROMERO DELGADO, J.: Aportaciones de Ruiz
de Cabanas a la formacin del Clero). Sin embargo, es notorio cmo el mismo HUMBOLDT al visitar
en 1799 el Convento de Caripe, donde lo reciben unos jvenes frailes aragoneses, se asombra de no
encontrar la intolerancia frailuna espaola y se asombra an ms al descubrir en la celda del provincial
obras como el Teatro crtico de Feijoo, el Tratado de Electricidad de Nollet y la Qumica de Chantai,
en Ensayo poltico..., p. LXVII, Anexo.
14
L O H M A N VILLENA, G.: LOS ministros de la Audiencia de Lima en el reinado de los borbones
(1700-1821), Sevilla, , 1974. Sobre todo apdo. XI. Perfiles culturales de los hombres de toga,
LXXIII-LXXVI.
15
LUQUE ALCAIDE, E.: La educacin en Nueva Espaa en el siglo XVn, Sevilla, EEHA, 1970, pp. 11
y ss.
16
PEREYRA, C : Breve historia de Amrica, Madrid, Aguilar editor, 1930, p. 445.
En el Nuevo Reino de Granada, sabemos por Porras Tronconis17, que era fcil
encontrar Los derechos del hombre y el ciudadano que tradujo Nario, junto a la
Historia de la Asamblea Constituyente de Salart de Monjoi.
Si consideramos que la prosperidad econmica era una realidad en progresin,
que existe un aumento demogrfico considerable y que las escuelas locales eran
una realidad en manos de los prrocos, puede pensarse que aumenta el nmero de
lectores y se justifica ese comercio librero, ya estudiado por el profesor Leal para
Venezuela18, comercio que como describe Morales Padrn, el poeta contempor-
neo Basterra, saludara a las naves que llegaban al puerto de La Guara como los
barcos de la Ilustracin19. Si, a su vez, tenemos en cuenta que los libros tenan
un precio ocho o diez veces ms que en Espaa, concluimos con Hernndez Sn-
chez-Barba20, que el analfabetismo, como hoy, era una autntica lacra social, pese
a la brillantez de los estudios superiores y que, por tanto, como en la metrpoli,
el impacto de las ideas ilustradas fue minoritario y, adems, tardo y moderado.
17
PORRAS TRONCONIS, G.: Historia de la cultura en el Nuevo Reino de Granada, Sevilla, EEHA,
1952, pp. 393-394
18
LEAL, Ildefonso: Libros y bibliotecas en la Venezuela colonial, 2 volmenes, 1963. Especialmente
su estudio preliminar y la relacin de fuentes documentales y bibliogfica. Es interesante para ver el
comercio de libros prohibidos, los ms perseguidos de stos y es una fuente imprescindible para reali-
zar un estudio bibliomtrico de la sociedad caraquea de la poca.
19
MORALES PADRN, E: op. cit., p. 670.
20
HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, M.: op. cit., p. 397.
21
La dificultad de estudiar el impacto ilustrado en Hispanoamrica ha sido puesta de manifiesto
por Gregorio WEINBERG en La Ilustracin y la Educacin en Hispanoamrica, Revista de Educa-
cin, Nmero Extraordinario (1988): La educacin en la Ilustracin Espaola, pp. 29-58.
22
CSPEDES, G.: Amrica Hispana (1492-1898), vol. VI de Historia de Espaa (dirigida por TuNN
DE LARA, M.), Barcelona, Labor, 1983, p . 181.
23
EGAA, A. de: Historia de la Iglesia en la Amrica Espaola. Desde el descubrimiento hasta
principios del siglo xix. Hemisferio Sur, Madrid, BAE, 1956, p. 1076.
24
Para sintetizar este panorama escolar nos hemos servido, principalmente, de A. Egaa, tambin
de E. Luque Alcaide, J. L. Mora Mrida, G. Cspedes, Lopetegui y Zubillaga, I. Leal, A. Rodrguez
Cruz y P. Foz y Foz. Para el ciclo universitario algunas puntualizaciones nos han sido sugeridas por
MENEGUS, M. y GONZLEZ, E.: Historia de las universidades modernas hispanoamericanas. Mtodo y
fuentes, Mxico, FCE, 1995.
25
LUQUE ALCAIDE, E.: op. cit., pp. 149-152. Ms reciente la misma autora nos induce pensar en esa
renovacin pedaggica en La Iglesia Catlica en Amrica, Madrid, Mapire, 1992, obra compartida con
J. I. SARANYANA.
Renovacin que hay que encuadrar en el marco ilustrado que intenta fomentar
la educacin como medio de bienestar y prosperidad de los subditos, marco, que
a su vez, interrelaciona con dos hechos que, al mismo tiempo, tienen conexin
entre s: el ya citado del establecimiento de las intendencias y la Reglamentacin
por parte de la Corona en 1780 del Colegio Acadmico del Noble Arte de Prime-
ras Letras, que conceba la enseanza como utilidad pblica y pretenda su exten-
sin a la masa iletrada para su progreso social, econmico, cvico y religioso.
Y dentro de este marco, cabe citar, como ejemplo, las Instrucciones sobre Escue-
las de primeras letras que llegan a Nueva Espaa en 179426 y que contienen orien-
taciones que fueron puestas en prctica en Puebla y en Jalapa por el maestro D.
Jos Ignacio de Paz, siendo patente la renovacin pedaggica que este maestro
propone. Renovacin que alcanza a la finalidad, al mtodo, a los contenidos, al
trato de los alumnos y al material didctico.
La finalidad comprende una triple dimensin. Se pretende:
26
LUQUE ALCAIDE, E.: op. cit., p. 148.
27
LUQUE ALCAIDE, E.: op. cit., p. 150. Tambin puede observarse semejante renovacin en varias
instituciones escolares femeninas, estudiadas por Pilar F o z y F o z en La revolucin pedaggica en
Nueva Espaa (1745-1820), 2 tomos, Madrid-Mxico, 1981, pp. 440-465 y muy especialmente sus Consi-
deraciones finales, vol. , p. 503.
28
Cfr. en L U Q U E ALCAIDE, .: op. cit., p. 151.
29
Ibidem, p. 153.
30
Ibidem, ibidem, p. 156.
31
Nosotros hemos tratado este aspecto en Aportaciones pedaggicas desde la formacin del clero.
Los seminarios reformados por Ruiz de Cabanas, Sevilla, GIUS, 1984, pp. 80-81.
32
AGI, Mxico, 1308: Constituciones formadas para... comentadas por LUQUE ALCAIDE, E.: op. cit.,
pp. 156-159.
33
Vid. HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, M.: op. cit., donde se establece que de cada 100 blancos, 5
son espaoles, 95 criollos...
34
MRNER, Magnus: Estratificacin y formacin de clases en Hispanoamrica en el siglo xvill
(documento ciclostilado). Curso universitario en la Universidad Hispanoamericana de Santa Mara de
la Rbida, 22-26 de agosto, 1986, p. 3. Luego publicado con el ttulo Evolucin demogrfica hispanoa-
mericana durante el perodo colonial, en Research paper serie, Stockholm, Institute of Latin America
studies, Paper n. 14 (august, 1979), p. 14.
35
BAITAILLON, M.: Origins intelect et religieuses du sentiment amricaine en America latine,
Annuaire du Collge de France, L. Ill (1955), pp. 277-294.
Si se nace dentro de una familia que a su vez viene conformada por esa menta-
lidad, es lgico y consecuente que abordemos las caractersticas de esa familia en
este caso criolla. Su estructura es patriarcal siendo el padre, cuya autoridad indis-
cutible le viene dada por su aporte econmico, el sostn bsico de la familia, cuyo
patrimonio administra la esposa. Esposa que se convierte en madre sacrificada y
paciente llamada a educar a una numerosa prole de tarda emancipacin36. Prole
que en los primeros aos es asistida por nodrizas negras e indias lo que induda-
blemente, como afirma Chevalier37, ha marcado propiamente a los vastagos de la
clase dirigente, cuestin sta que sera motivo de investigacin histrico-educativa,
partiendo de una observacin sistemtica actual de las grandes familias terrate-
nientes, rastreando en memorias, literatura, fuentes icnicas, etc., para establecer
los mecanismos de educacin familiar en estas comunidades histricas.
Y ser a travs del juego y de intereses individuales y familiares canalizados
hacia las ocupaciones profesionales que prioritariamente ocuparan los criollos, en
puestos claves de la Iglesia, cabildos municipales, burocracia territorial y de justi-
cia, lo que los llevar a actuar como una autocracia de extraccin burguesa, espe-
cialmente terrateniente, que, a su vez, ocupar la gerencia y puestos afines en el
comercio, en las minas y en los obrajes; y as los intereses econmicos sern pues-
tos a salvo y defendidos de la presin fiscal de la Corona como viene sosteniendo
Magnus Mrner (1986). Como clase dominante el criollo recibe y filtra la influen-
cia de las otras mentalidades y etnias con las que coexiste principalmente por
medio del ocio y de las diversiones, contemporizando con indios y mestizos38. En
esa dinmica los padres, generalmente criollos terratenientes o comerciantes enri-
quecidos con el auge de las compaas de navegacin, no quieren para sus vasta-
gos la vida frrea y disciplinada que ellos llevan y los envan a la Universidad
para, a travs de ella, controlar mediante esas ocupaciones los puestos claves en
una sociedad cada vez ms elitista. En el Anexo IV, expresamos grficamente esta
dinmica ocupacional.
Y sern las universidades las que acentuarn, con el tratamiento de las discipli-
nas impartidas, la racionalidad de ese espritu crtico ante lo peninsular, asentada
sobre una formacin eminentemente humanstica. Modelo que trasplantado desde
Espaa, seguir la lnea de Salamanca39 y otorgar los grados tan necesarios para
36
CSPEDES DEL CASTILLO, G.: Amrica Hispnica (1492-1898), 1983, pp. 18 y ss.
37
CREVALIER, R: Amrica Latina de la independencia a nuestros das, Barcelona, Labor-Nueva
Clio, 1983, p. 294.
38
Es necesario consultar Las Indias en el siglo XVIII de Mario HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA,
pp. 261-428 en Historia de Espaa y Amrica social y econmica, dirigida por J. VlCENT VIVES, vol. IV
que sigue siendo bsico para conocer las bases, estructura y actitudes del conjunto de la sociedad his-
panoamericana del siglo XVIII.
39
R O D R G U E Z CRUZ, .: Breve apunte de la Historia de la Educacin hispanoamericana, en
CAPITN DAZ, .: Historia de la Educacin en Espaa, Madrid, Dykinson, 1991, pp. 915-957. De esta
autora es necesario tener en cuenta toda su obra investigadora y especialmente su ponencia Ejemplos
de pedagoga popular en los primeros siglos de la presencia espaola en Amrica, en Educacin popu-
lar, documentos congresuales, tomo I, Santa Cruz de Tenerife, 1994.
ocupar los puestos claves antes aludidos. Modelo que incorporar ciertos matices
de innovacin cultural, propios del siglo de XVIII. Matices que no eran extraos a
las corrientes peninsulares ya que, como afirma Laninng40, en nada diferan de las
europeas del momento. Pero no se escapa que estos matices apoyados en las doc-
trinas populistas de Surez y Vitoria van a contribuir a reforzar ese espritu eman-
cipador que anidaba en la conciencia criolla41. Y lgicamente la superioridad demo-
grfica por cada 100 espaoles blancos 5 eran peninsulares, 95 criollos,
determina que los resortes de poder universitario lo detecten los criollos; as los
profesores sern la inmensa mayora criollos eclesisticos de lite y formados en las
propias universidades americanas, excepcionalmente en Espaa (Hernndez: op. cit.,
p. 346). Por esta simple razn estadstica los cargos estn en manos de criollos y por
supuesto los estudiantes son de abrumadora mayora criolla. Sin duda las curiosas
relaciones de mritos y servicios que obran en los distintos legajos del AGI son
documentos claves para acrcanos al producto educativo de la poca y a sus corres-
pondientes destinos profesionales tanto en la Iglesia, en la Justicia, en la administra-
cin civil y la milicia. Mucho en este campo queda an por hacer.
A)
En el origen y concretndonos al siglo xviii puede estar la lejana de otro
centro de similar categora y tambin la prosperidad econmica de la zona. As
surgen San Jernimo en La Habana en 1727, Buenos Aires en 1733, Popayn en
178342. Junto a ella otro factor poltico y su derivado econmico: dar salida a los
bienes incautados a los jesutas tras su expulsin con destino a la financiacin de
obras pas y docentes, en nuestro caso la Universidad de San Francisco Javier
40
L A N I N N G , J. Tate: La Ilustracin en la Universidad de San Carlos, versin espaola de Flavio
Rojas Lima, Coleccin Tricentenario, vol. 8, Universidad de San Carlos, Guatemala, 1987, especialmen-
te: cap. Ill, 2a parte, pp. 75-115.
41
PEREA, L.: Deberes y derechos entre indios y espaoles, texto reconstruido por... Salamanca,
Ctedra Quinto Centenario, 1992. Otras obras de este autor inciden en la interpretacin de estos y
otros autores y su repercusin en la sociedad pluricultural hispanoamericana.
42
Siguiendo el excelente trabajo de la profesora gueda RODRGUEZ CRUZ: Historia de las uni-
versidades hispanoamericanas. Perodo hispnico, Ed. Caro y Cuervo, 1973, es importante subrayar
cmo en el origen de estas universidades va a influir el predominio de una orden sobre otra, el ocaso
de los jesutas, la influencia de un obispo de fuerte personalidad, como fueron los dominicos en el
caso de La Habana; el obispo Escalona en Caracas; el auge econmico del Plata en la de Buenos Aires
y la aplicacin de las temporalidades en Popayn (tomo 2, pp. 36-38).
Los procesos fueron largos, bajas las dotaciones, pleitos abundantes, vida ini-
cial precaria, mal asistencia a las ctedras, tal fue el caso de la de Nicaragua cuya
aprobacin definitiva no lleg hasta 1813 por las Cortes de Cdiz y con el com-
promiso de regirse por los Estatutos de Salamanca, ms participativos que los de
Alcal de 177144.
Quito llega a tener estatutos en 1791 y la de Guadalajara en Nueva Espaa en
1800; a la fundacin de sta colabor el obispo D. Juan Cruz Ruiz de Cabanas45.
En la documentacin de este proceso estn las reales cdulas de creacin
y aprobacin de estatutos; informes de los fiscales, de los arzobispos, conventos y
cabildos que nos arrojan datos de inters pedaggico tales como textos y autores
correspondientes, horas de aula, rgimen de curso, gobierno, etc., que, a su vez,
nos permite conocer las lneas por las que se orientaban las distintas ctedras y la
estructuracin de los planes de estudios en las distintas facultades. La lnea orien-
tadora dependa de la orden religiosa que ostentara la ctedra: as los jesutas
seguan a Aristteles y a Surez en Filosofa, a Santo Toms y a Pedro Lombardo
en Teologa. Cano y Concina eran autores seguidos por los dominicos. Los fran-
ciscanos a estos autores aadan a Scoto.
43
AGI, Indiferente General, 3087 y otros legajos donde pueden estudiarse el reparto de estos bien-
es a travs de las Juntas de Temporalidades.
44
Lo participativo en las reformas de Carlos III fue muy limitado, ya que se potenci el papel del
rector en el gobierno universitario, signo, por dems, del fuerte centralismo que una el pensamiento
de los polticos reformadores. Puede apreciarse entre otros en PUELLES BENTEZ, M. de: Educacin e
Ideologa en la Espaa Contempornea, Barcelona, Labor, 1984, tambin el imprescindible ALVAREZ DE
MORALES, .: La Ilustracin y la reforma de la Universidad en la Espaa del siglo xvm, Madrid,
Pegaso, 1985, 3a ed.
45
Desde el punto de vista de las constituciones establecidas para los seminarios de Guadalajara
hemos publicado: Aportaciones pedaggicas desde la formacin del clero. Los seminarios reformados
por Ruiz de Cabanas; Sevilla, Cuestiones Pedaggicas, 1991. Tambin en 1991: Un navarro en Nueva
Espaa: Ideas pedaggicas de Juan Ruiz de Cabanas (1795-1824) como aportacin al // Congreso Gene-
ral de Historia de Navarra, publicado en Actas del Congreso (Instituto Prncipe de Viana).
46
LUQUE ALCAIDE, E.: La educacin en Nueva Espaa en el siglo XVIII, Sevilla, EEH, 1970, p. 6j.
47
Ofrecemos un amplio estudio en nuestro trabajo Denuncia de Fermn Aleas: reaccin del claus-
tro de la Universidad de San Carlos de Guatemala ante un caso de intervencionismo regio, en GMEZ
GARCA, M. N . (d.): Universidad y poder, Sevilla, GIUS, 1993, pp. 294-365. Sin duda coincidimos con
LEAL, Ildefonso: Documentos para la historia de la educacin en Venezuela (poca colonial), en califi-
car a D. Cayetano Francos Nonroy como un prelado ilustrado (p. XLVII del Estudio preliminar).
48
En el trabajo citado en la nota anterior hemos estudiado el Leg. 575 del AGI y otros informes
que atestiguan la notable intervencin de este franciscano en pro de los estudios experimentales.
49
HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, M.: op. cit., p. 400. Sera interminable la lista de hombres pbli-
cos que jugaron un importante papel en la implantacin de las nuevas administraciones independien-
tes. Para ello baste, por ejemplo, consultar entre otros a PORRAS TRONCONIS, G.: Historia de la cultu-
ra en el Nuevo Reino de Granada, Sevilla, EEH, 1953, especialmente, pp. 473-524.
50
AGI, Guatemala, legajo. 575, Informe de la Audiencia sobre la Universidad (15 de junio, 1785).
y arzobispados. Buen ejemplo de lo que decimos es estudiado por Leal (1963) para
la Universidad de Caracas en relacin con el pleito sostenido por los pardos que
pretendan graduarse en Medicina. El mismo autor aprecia cmo en este conten-
cioso la Universidad en manos de la lite criolla se mostr opresiva, mientras la
Corona se manifestaba comprensiva51.
Otros pleitos litigan por las competencias entre el poder civil y el eclesistico
como fue el caso de la Universidad de Chuquisaca, hoy Sucre, famosa por el alto
nivel que lleg a alcanzar en la prctica forense52 y que a raz de la expulsin de
los jesutas fueron tpicos estos pleitos de competencias sobre la jurisdiccin y
nombramientos de las ctedras y la forma de dotacin de las mismas con cargo a
las temporalidades.
Tampoco ciertos reflejos de la ciencia nueva quedaron fuera de sus aulas ya
que, en ellas, fueron explicados tanto Locke como Bacon y se segua la Fsica de
Newton como lo demuestra el Plan de Estudios de Fray Antonio de Goigoechea
para San Carlos de Guatemala53, o la docencia de Toms Falker discpulo predi-
lecto de Newton que explica la nueva fsica de Newton en Crdoba de Tucu-
mn54. Incluso los aires de la Ilustracin no quedaron totalmente fuera y tal es el
caso del sacerdote secularizado D. Mariano Moreno, procer de la Independencia
de Argentina que, desde Charcas a Buenos Aires, introdujo a un Rousseau depu-
rado al decir de Egaa55, supo armonizar el fervor apostlico democrtico con la
tradicin populista espaola y los conocimientos que iban surgiendo del ambiente
ilustrado.
Se puede hablar con toda propiedad de reforma cultural que cristalizar en las
dos ltimas dcadas finales del siglo, y se pueden incluso rastrear, como lo hace
Mora Mrida56 los aspectos legales de dicha reforma; a travs del Nuevo Cdigo
de Indias en su Libro I, Ttulo XXIII. En algunas ocasiones y no precisamente por
la Corona, se dice que sera bueno implantar los Estatutos de Alcal de 177157,
51
LEAL, Ildefonso: Historia de la UCV, Caracas, Ediciones de la Biblioteca Central, 1981, p. 105.
52
La enseanza de la jurisprudencia estuvo acoplada viene a decirnos el citado HERNNDEZ
SNCHEZ-BARBA: op. cit., p. 399 al escaso ritmo de la Pennsula... pero tiene en Amrica espaola del
siglo XVIII, no del alto nivel de estudios, sino de convertirse en centros de formacin de una concien-
cia independiente, especialmente en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chuquisaca, que
desde 1756 hizo posible la prctica forense....
53
AGI, Guatemala, 575. Los datos de esta documentacin acreditan que Goigochea dict Fsica
experimental por el abad Nollet, Fortunato de Brixia, entre otros, como decimos en nuestro trabajo
Denuncia de Fermn Aleas..., en GMEZ, M. N . (d.): Universidad y poder. Problemas histricos,
Sevilla, GIHUS, 1993, p. 326.
54
EGAA, .: Historia de la Iglesia en Amrica Espaola, Madrid, BAC, 1956, p. 1080.
55
Ibidem, ibidem, p. 1084.
56
MORA MRIDA, J. L.: La Iglesia y el Estado ante la formacin de las mentalidades "naciona-
les": Los proyectos educativos universitarios hispanoamericanos, 1770-1820, en America Latina. Dallo
Stato Coloniale Alio Stato Nacione, Acta vn Congreso de la AHILA, Milano, Franco Angel, 1987, vol.
2, pp. 789-806.
57
AGI, Guatemala, 575. Denuncia de Fermn Aleas acerca de la Universidad de San Carlos, Carta
dirigida al Rey.
Se legisla tambin sobre centros para la formacin del clero secular. Se desti-
nan edificios que fueron de los regulares expulsos a Colegios Seminarios Con-
ciliares. Esta legislacin, cuyo mximo exponente est en la Real Cdula de 14 de
agosto de 1768, va a afectar como hemos dicho en otro lugar59, a la raz misma del
poder eclesistico: la formacin del clero. Para los seminarios la reforma que se
persigue es tpicamente Carolina, regalista por excelencia, ya que no es ms que un
intento de perseverancia para fomentar el espritu de una Iglesia Nacional.
Y es precisamente la citada Real Cdula de 14 de agosto de 1768 la que contie-
ne esas pautas reformadoras, tanto para centros de Espaa como de Indias, con
normativa no slo para la formacin ordinaria del clero sino tambin para que se
habiliten casas de correccin para el clero dscolo y criminoso, lo cual conlleva
la intencionalidad de conseguir un clero dcil, controlar a las rdenes religiosas,
ya que se excluan de los planteles de estos centros profesores pertenecientes a
estas rdenes y, al mismo tiempo, como ya se ha dicho, se determinaba el aprove-
chamiento de las temporalidades, y a ejercer, en suma, un mayor control sobre los
bienes eclesisticos. El fondo regalista de la reforma se traduce en el mismo rgimen
de los centros, explicitando en la redaccin de los propios estatutos, la seleccin de
los propios textos escolares que han de ser sustitutos de los que promuevan el
58
Nuestro trabajo citado en la nota 44 contiene la trama de todo este proceso en el que las alega-
ciones de los profesores, en algunos casos, pueden inducir a pensar que se defiende la autonoma uni-
versitaria frente al poder centralizador de la Corona; si bien los Estatutos de Alcal apenas tuvieron
vigencia, como seala ALVAREZ DE MORALES: op. cit.
59
ROMERO DELGADO, J.: Metodologa y fuentes para la investigacin histrico-educativa de los
seminarios tridentinos hispanoamericanos (1768-1812), Cuestiones Pedaggicas, Seccin de Ciencias de
la Educacin. Universidad de Sevilla, n. 3 (1986), pp. 41-51.
"laxismo" jesutico, con el destierro expreso del probabilismo y fomento del pro-
babiliorismo moral y con la finalidad expresa del perfil del cura que se quiere con-
seguir: piedad y letras; es decir, probidad de vida y ms que mediana literatura.
Su expansin por la casi totalidad de las sedes episcopales que el siglo XVIII
hispanoamericano que constituan siete arzobispados y veintiocho obispados todos
enclavados en zonas de habla castellana.
Su rgimen de estudios: menores, medianistas y mayores (Humanidades), fil-
sofos y telogos. Estos dos ltimos grados fueron utilizados por los obispos dio-
cesanos para que tuvieran consideracin de grados universitarios, de bachiller y
licenciado respectivamente. N o siempre hubo unanimidad de acuerdo entre Uni-
versidad y obispados.
Los alumnos en relacin con su condicin de becarios unos eran porcionistas
y otros pensionistas. Muchos no llegaban a ordenarse y muchos, de esta genera-
cin, formados al final de siglo XVIII, manifestaron un efecto no deseado: forma-
ron parte de las filas de la rebelin independentista e incluso llegaron a ser signifi-
cativos lderes60.
60
Pinsese en el caso de Mxico, el cura Morelos tuvo como modelo al cura Hidalgo, desde el
mismo grito de Dolores. Sobre la participacin del clero en la independencia de los pases hispano-
americanos se puede ver MOLINA PlEIRO, LUIS J.: La participacin poltica del clero en Mxico, Mxi-
co, UANM, 1990, especialmente pp. 63-78.
61
MORA MERIDA, J. L.: La Iglesia y la Cultura, separatas de la obra Historia General de Espaa
y Amrica, Madrid, Rialp, 1983, tomo IX-i, p. 333.
6z
EGAA, .: op. cit., p. 1075.
63
FURET, F. y OZOUF, J.: Lire et crire, Paris, Minuit, 1977, p. 81.
64
Declaracin de la Rbida, hecha pblica con motivo de la Reunin de Expertos en poltica,
sociologa y economa latinoamericana (La Rbida, 1977).
65
M O R A MRIDA, J. L.: op. cit., pp. 306-307.
66
HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, M.: La sociedad colonial americana en el siglo XVIII, en ViCENS
VIVES, J.: Historia de Espaa y Amrica. Social y econmica, Barcelona, 1974, vol. IV, p. 405.
67
ROMERO DELGADO, J.: Participacin de Lorenzana en el "Plan Cirilo de Castilla" frustrado
intento de un Seminario para naturales en Nueva Espaa 1799, COMMUNIO, vol. XIX, fase. I
(1986), pp. 67-77.
68
BORGES, P.: Mtodos misionales en la cristianizacin de Amrica. Siglo XVI, Madrid, CSIC, i960,
P 393-
69
MRNER, Magnus, 1986.
70
LUQUE ALCAIDE, E.: op. cit., pp. 234 cuadro anexo 239.
71
CASTAEDA DELGADO, P.: El Colegio de San Juan de Letrn de Mxico. Apuntes para su his-
toria, separatas del tomo XXXVII del Anuario de Estudios Hispanoamericanos, Sevilla, EEHA (1983).
72
LUQUE ALCAIDE, E.: op. cit., pp. 286-297.
73
FOZ y Foz, P.: op. cit., 1981, pp. 265-276.
74
EGAA .: op. cit., p. 1073.
Bien entrada la segunda mitad del siglo XViil se detecta cierta promocin y
gestin estatal no ajena a la colaboracin con la Iglesia. Las Sociedades Econmi-
cas de Amigos de Pas fomentarn la enseanza primaria a iniciativa de la Coro-
na. Y a partir de 1771 tras la publicacin de la ya varias veces citada Real Instruc-
cin de 11 de junio irn surgiendo escuelas que sern fiscales o municipales, segn
tengan su origen en los fondos procedentes de las temporalidades o en los cabildos
75
EGAA, .: ibidem, ibidem.
76
AGI, Buenos Aires, 602.
77
EGAA: op. cit., pp. 1073-1074.
78
GATO CASTAO, P.: La educacin en el Virreinato del Ro de la Plata. Accin de Jos Antonio
de San Alberto en la Audiencia de Charcas, 68-8, Zaragoza, Diputacin General de Aragn, 1984,
pp. 32.7-332.
79
Cabe destacar el Monasterio de Enseanza, al que Compan prest gran apoyo financiero y
dedic su actividad a la educacin de nias y jvenes; su curriculum propio de la educacin femeni-
na de la poca. Vid. CORTS GlNER, I.: Apuntes sobre la creacin del primer colegio femenino en el
Nuevo Reino de Granada: El Monasterio de la Enseanza de Sante Fe, en V Coloquio Nacional de
Educacin, Sevilla, Departamento de Teora, Universidad de Sevilla, 1988, pp. 92-102.
Pero esta realidad escolar no estaba aislada de las instituciones culturales arts-
ticas y patriticas en que derivan las originarias Sociedades Amigos del Pas que
querrn al decir de Morales Padrn, fomentar el espritu ilustrado... para que lle-
gue a penetrar difusamente en amplias capas sociales83.
En Per sobresalen las asociaciones de Amantes del Pas que mezclan lo
cientfico con lo patritico, extendindose a todo el continente como es el caso de
Las Guadalupanas de Mxico o Las Patriticas de Buenos Aires. Institucio-
nes que irn concienciando a la poblacin llegando a fomentar una autntica opi-
nin pblica, positivamente condicionada por una buena red de comunicaciones
terrestres y postales que merecieron los elogios del mismo Humboldt y propicia-
ron la aparicin de la prensa peridica.
80
T A N C H ESTRADA, D.: La educacin ilustrada (1/86-1836). Educacin Primaria en la ciudad de
Mxico, Mxico D.F., El Colegio de Mxico, 1977.
81
M O R A MRIDA, J. L.: op. cit., p. 332.
82
T A N C H ESTRADA, D.: op. cit., pp. 143-191.
Eran los comienzos de la incipiente profesionaliza-
cin, sin centros an para la formacin docente, la tentativa de tomar a la Iglesia el control tanto de
la enseanza de las lites como la del pueblo. Se estaba forjando la llamada cultura escolar cuyas
caractersticas van a ser: espacio separado, niveles educativos y cuerpo profesional especfico. Para
ampliar: JULIA, Dominique: La cultura escolar como objeto histrico, en MENEGUS, M. y GONZLEZ,
E.: Historia de las universidades modernas en Hispanoamrica, Mxico, FCE, 1995, pp. 131-153.
83
MORALES PADRN, R: Historia de Amrica, Madrid, Espasa Calpe, 1966, p. 668.
84
HUMBOLDT, A. de: Ensayo poltico sobre el reino de la Nueva Espaa, estudio preliminar, revi-
sin... de J. A. Ortega y Medina, Mxico, Porra, 1966. Efectivamente, la Gazeta literaria que public
(lzate) por largo tiempo en Mxico, contribuy muy particularmente a dar fomento e impulso a la
juventud mexicana, p. 81.
85
MORALES PADRN, R: op. cit., p. 686.
86
AGUILLA, Ives: L'apparition de la presse priodique en Amrique: Nouvelle Espagne: LZATE y
BARTOLACHE (1768-1773). Una buena sntesis de la historia del periodismo, centrada en el caso del Mer-
curio peruano la ha presentado CLEMENT, J. P. en L'Amrique Espagnole a l'poque des lumires, Paris
Editions, CNAS, 1987, pp. 273-286.
En este mismo sentido Luque Alcaide88 aporta datos que nos dan noticia de
una excelente dotacin ctedras y de un material didctico de lo ms moderno.
Tambin en Mxico destaca la Academia de Bellas Artes con un plan de estu-
dios moderno y avanzado. Centros similares surgieron en Guatemala, Buenos
Aires, Caracas y Bogot. Y en todos ellos se llev a la prctica el principio neo-
clsico que defenda que la perfeccin artstica se puede conseguir mediante la
enseanza depurada del dibujo.
Algunas escuelas de Nutica surgieron por efecto de los viajes y exploraciones
medicin del grado de meridiano llevada a cabo por Celestino Mutis como la
de Buenos Aires fundada en 1799, donde la Cartografa alcanzar un notable xito.
Instituciones cientficas y docentes, muy cualificadas, fueron los Jardines Bot-
nicos de Mxico y Guatemala y varios observatorios astronmicos, entre ellos el
de Bogot.
En Santiago de Chile floreci la Real Academia de San Luis dedicada a las artes
industriales promovida por D. Jos de Salas que basaba sus enseanzas en un
mtodo riguroso y por tanto cientfico.
Instituciones, en fin, ya de nuevo cuo, inspiradas todas ellas en el espritu de
la Ilustracin y que se preparaban para recibir las corrientes positivistas de corte
francs y anglosajn tras el asentamiento de las repblicas independientes.
A manera de conclusin
87
HUMBOLDT, A. de: op. cit., pp. 80-81.
88
LUQUE ALCAIDE, E.: op. cit., pp. 381 y ss.