Pontificia Universidad Catlica de Chile

Facultad de Teologa

INFORME DE LECTURA N2
LA PERSONA HUMANA CREADA A IMAGEN DE DIOS

Curso: Es la fe una respuesta a las

inquietudes del hombre? (TTF085)

Profesor: Sergio Cobo.

Estudiante: Exequiel Bravo E.

Santiago, 25 de abril de 2017.

 Exequiel Bravo Espinoza

El tema del texto La persona humana creada a imagen de Dios radica bsicamente
en la teologa del imago Dei. La Iglesia se hace presente en este tema con el Concilio
Vaticano II, el cual dio un nuevo impulso a esta teologa, diciendo que sta consiste en la
orientacin del hombre hacia Dios, resaltndose los derechos propios y la dignidad de las
personas tan solo por el hecho de ser un ser humano imagen de Dios.

En este documento se busca una reflexin teolgica sobre la doctrina de la imago Dei
que oriente el pensamiento crtico en relacin al significado de la existencia humana ante
desafos del presente. Adems, busca presentar una visin positiva del hombre dentro del
universo desde el punto de vista doctrinal que ha resurgido. Por otra parte, se intenta reafirmar
que el hombre est creado a imagen de Dios y goza de una comunin personal con l.

El redescubrimiento del imago Dei dentro de la teologa fue gracias al Concilio

Vaticano II. Los elementos que ste toma de la teologa de la imagen se basan principalmente
en tres aspectos. Uno de ellos es la escritura y tradicin, con la cual la palabra de Dios se
transmite de generacin en generacin hacindolo de forma oral como tambin escrita. Por
otra parte, se encuentra el fundamento de la comunin con el Uno y Trino y entre las
personas, el cual alude a la comunicacin entre los seres humanos y Dios debido a que el
propsito que l tiene es compartir la comunin de la vida trinitaria con las personas creadas
a su imagen. Finalmente, el fundamento de la participacin en el gobierno de Dios sobre la
creacin visible, donde Dios se manifiesta a su propia creacin. En general, se toma de la
idea de que el hombre es imagen de Dios y que l comunica el soplo de vida en cuanto a su
semejanza.

Gracias a esto, la unidad de la persona cobra relevancia solamente por el hecho de ser
creado a imagen de Dios. Es por esto que los seres humanos son personas llamadas a gozar
de la comunin y a desempear un servicio en un universo fsico, es decir, tienen afinidad
con Dios y con el entorno que les rodea ya que son seres relacionales. A raz de esto nace el
concepto de unidad de persona, haciendo referencia a que el hombre es un cuerpo y su
corporeidad es esencial para tener su identidad personal, o sea, el hombre no tiene cuerpo,
sino que es cuerpo. En palabras del autor, el cuerpo es parte intrnseca de la persona
humana y que participa de su creacin a imagen de Dios. En adicin a esto, el alma tambin
se torna importante debido a que ste tambin es parte del hombre, o sea, en el ser humano
existe una parte material y otra, espiritual. Con esto se da a entender que el hombre es una
representacin de la imagen divina tanto en su dimensin corporal como espiritual.

Cuando se habla del ser humano, se habla del hombre y de la mujer. Ambos son
criaturas hechas a imagen de Dios y se manifiestan en las diferencias de sexo. Gracias a esto
se puede decir que el ser humano existe solo como masculino o femenino y que esto se hace
esencial para la identidad personal, por lo que el papel que se le atribuye a la identidad sexual
pertenece al modo especfico en el que existe la imago Dei, es decir, el hombre y la mujer
estn igualmente creados a imagen de Dios, tienen entendimiento y voluntad y son capaces
 Exequiel Bravo Espinoza

de orientar sus vidas mediante el ejercicio de la libertad, pero lo hacen segn la peculiaridad
de su identidad sexual. Adems, stos necesitan de ellos para alcanzar la plenitud de la vida
ya que se complementan, o sea, cuando un hombre y una mujer unen su cuerpo y su espritu
con total apertura y entrega de s forman una nueva imagen de Dios.

El ser humano ha sido creado por y para Cristo, siendo posible afirmar que ha sido
creado en la plenitud de l, ya que es l el creador, mediador y fin del hombre. Con esto,
Dios destina a sus criaturas a reproducir la imagen de su Hijo, constituyndolo
automticamente como imago Christi. Es por esto que los orgenes del hombre se deben
fundamentar en Cristo ya que l se muestra como nosotros. A raz de esto, el fin del hombre
est orientado hacia el reino de Dios.

Como segundo gran tema de la imago Dei, el hombre tiene el privilegio de participar
en el gobierno divino de la creacin visible. En otras palabras, puede hacerse partcipe en
las obras de Dios, desarrollando un trabajo en justicia y santidad ya que el Padre le confiere
cierto grado de poder para que administrase parte de su creacin bajo la Ley Natural, la
cual consiste en una ley de origen divino de la cual el hombre ya se ha concientizado,
sabiendo que cualquier acto que intente usurpar a Dios, l tiene el poder para juzgarlo por
sus actos.

La ciencia ha postulado varias teoras sobre el origen del hombre, siendo las ms
aceptadas el Big Bang y el Evolucionismo. Sin embargo, stas tienen un problema que radica
en los grandes saltos temporales entre cada uno. Por otra parte, la teologa no se queda fuera.
sta acua el concepto creatio ex nihilo la cual tiene cabida en la teora del Big Bang ya que
no excluye la posibilidad de conocer materia travs de la fe, mientras que por el lado del
Evolucionismo se encuentra en constante debate cientfico sobre cmo ocurri la evolucin,
cuestionndose la naturaleza de la casualidad divina, requiriendo una observacin teolgica.

Respecto a la ecologa, la Iglesia Catlica ha estado en aprietos respecto a la crisis

ambiental, pero est lejos de incentivar la sobreexplotacin de recursos del ambiente ya que
es aqu donde habita el ser humano, el cual lucha por una conservacin ecolgica en seal de
agradecimiento a la creacin, cuidando y buscando el desarrollo de cada ser vivo. Es visto
como un espacio en donde hay comunin personal.

Para finalizar, el texto me pareci bastante interesante, sobre todo cuando comienza
a hablar sobre la ecologa ya que comparto plenamente la apreciacin que hace el autor sobre
el rol que adquiere el hombre frente a los desastres de esta ndole. Recuerdo haber ledo por
ah un letrero que deca Si Dios cre la naturaleza, obligacin del hombre es conservarla,
lo cual me hace sentido con lo anteriormente expuesto. Si bien la Iglesia, cualquiera sea, vela
por la fe del necesitado, me parece importante y bastante interesante cmo salen de las cuatro
pareces y se concientizan respecto a un tema que est en medio de la controversia.