Subcultura: una primera acepcin del concepto se emplea para describir un aspecto visual y un

comportamiento que va a distinguir a los diferentes grupos. La segunda es la propuesta de la E

Chicago, en la que se hace referencia a la personalidad criminal, a las desviaciones sociales. La
tercera aparece con la escuela de Birmingham.

Escuela de Chicago.

Durante la primera guerra mundial en Chicago hubo un proceso de inmigracin de Europeos y

Estadounidenses, el cual permitio que la escuela realizara los primeros estudios urbanos
modernos y siendo reconocido adems como el cuerpo de investigacin social.

Desde esta perspectiva surgieron distintos trabajos (qu sera necesario revisar.) Thrasher,
1963; Wirth, 1960; Foote, 1983. Con temas sobre la delincuencia, migracin social, la
prostitucin, las culturas juveniles entre otras.

Thrasher; recopila las diferentes pandillas: agrupaciones, numero, tipos de integrantes. Sus
aportaciones : usar el trmino intersticial entendido como el espacio situado entre dos cosas y
otra, donde se pueden localizar fisuras de la sociedad y sea el lugar idneo donde las pandillas
encuentran una regin intersticial; en segundo lugar consideraba a las pandillas como una
parte integrante de la desorganizacin social, as como un grupo en confkicto, el cual estaba
conformado por la reaccin de oposicin y desaprobacin del resto de la sociedad, con
frecuencia de robo u organizacin de tipo criminal.

Wirth. Estudio la aparicin del barrio aislado en Estados Unidos. Estos territorios tiene la
caracterstica de la persecucin por parte de los otros, su relacin es abstracta y racional con
el exterior, mientras que con el interior es libre. Se aleja del progreso, considera su comunidad
como su casa. La residencia es un ndice til acerca del estilo de vida, es un lugar donde se
vislumbran las relaciones raciales, que pasan por la competencia, el conflicto, la adaptacin y
la asimilacin.

Foote. La pandilla es un esfuerzo espontaneo de los muchachos por crear una sociedad para si
mismos, all donde no existe ninguna adecuada a sus necesidades. Adaptacin a un medio
ambiente diferente.

Birmingham.

Subcutlura: entendida como una operacin de resistencia de los jvenes de la clase

trabajadora, heredada de la posguerra. (Recordar lo que dice Angel Ripper y Mile Petrozza. )

Hegemonia, ideologa, clase y dominacin. La subcultura es una oposicin social de la clase

trabajadora. Los jvenes se apropian de los objetos provenientes del mercado, donde este
expropia e incorpora lo producido por ellos, lo cual los unifica como un producto de los mass
media. Dialctica entre el joven y la industria del mercado.

La subcultura nace por el surgimiento de la clase trabajadora de los 70s. Derivacin de la

cultura parental, sin embargo es un grupo distinto con estructuras identificables, las cuales les
permite diferenciarse de la cultura parental sin dejar de articularse con esta.
Hedbige: el estilo es una forma de rechazo, por el cual la subcultura ayuda a sus integrantes a
ser vistos y a convertir determinados objetos robados o humildes, ya existentes en signos de
identidad prohibida, nica y secreta.

Subcultura, para los estudios culturales, es aquel grupo de jvenes en desacuerdo con las
ideas hegemnicas de los aos 70 del siglo pasado, en Inglaterra. Este desacuerdo lo
demuestran con actitudes y valores de resistencia reflejados, principalmente, en un estilo que
busca diferenciarse de la cultura parental y dominante, pero sin dejar de estar relacionados.
(Es decir crean una forma de cultura, que no est ligada a la ideologa dominante, esto se
diferencia en mucho a la forma en la que se expresa y realiza este tipo de cultura en la
sociedad contempornea en algunos casos.)

Estudios Post culturales. La escuela anterior solo pretende entender a los jvenes de la clase
trabajadora y el estilo de esa poca, por tanto est limitada a concebir solo a las creatividades
visuales y experimentacin de aquellas identidades de otras pocas. (Revisar el libro: despus
de la subcultura: Estudios critocos en la cultura juvenil contempornea). Aqu aparece el
concepto de subcultural styles, estudiando los elementos que dotan de un sentido de
individualidad y de identificacin que observan el inters personales y biografas de cada
integrante. Trata de eliminar o de sacar a las culturas juveniles de las concepciones de
rupturas generacionales y resistencia. Grupo con expresiones efmeras y estables.

Contracultura.

Revisar autores: Bennett, Clark. Es un concepto clave para entender a la generacin de los
aos sesentas con un descontento hacia la figura parental y de la sociedad.

Bennet. 2001

Termino que ayuda a entender la desiulacin de los jvenes de esa peoca acerca del control de
la cultura parental y de la falta de deseo de no querer formar parte de la maquina de la
sociedad.

Clark. 1976

Indica que el termijno no solo debe entenderse como el ir en contra de la cultura parental,
tanto ideolgica y culturamentel, sino tambin como una manera suave de atacar a las
instituciones que representan el sistema dominante y reproductor como son la familia, la
escuela, los medios y el matrimonio.

Rozak.1969

La contracultura es ms que la oposicin hacia la hegemona, la define como una technocracy,

es decir, una forma social en la que la sociedad industrial alcanza la integracin de su
organizacin, siendo as la contra cultura un disgregacin bsica de la tecnologa que evita las
emociones humanas y creativas, por ello la contra cultura utiliza la technocracy para
descender de ese sistema hegemonioc y crear as un estilo de vida

Gonazles. Cultura contra, cultura marginal o nueva cultura.

Jos Agustn. la define como una serie de movimientos y expresiones culturales, usualmente
juveniles, colectivos, que rebasan, rechanza, se margina, se enfrentan o trasciende la cultura
institucional,m la cual se da de manera inconsciente y genera ssus propios medios, leguaje,
actitudes, etc.

Fadanelli: aquello que se caracteriza en ir en contra de cualquier instticuin y de pensamiento

considerado hegemonico, dominante de esa poca. La contra cultura se constituey como un
contrapeso de la cultura que va a estimular su evolucin.

Villarreal: la contracultura es un cuestionamiento de todos los mtodos autoritarios y

coercitivos existentes:.

Fadanelli, Villareal, Martinez y de Jandra, como tambin Villalobos, consideran que no existe la
contracultura, ya que de acuerdo con los autores la gente sigue esperando del Estado birnde
ayuda u ofrezca algo. Hoy da el termino es usado para hacer referencia a aquellas acciones
que se salen de los estandres. De esta forma los grupos de jvenes lo usan para hacer incapie
en la diferencia y en la propuesta de nuevas siones y perspectivas.

Escuelas ibrica y mexicana. Culturas Juveniles.

Carles Feixa: El reloj de Arena, Culturas juveniles.

Las experiencias sociales de los jvenes son expresadas colectivamente mediante la

construccin de estilos de vida distintos, localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en
espacios intersticiales de la vida institucional. Tambin define la aparicin de micro
sociedades juveniles, con grados significativos de autonoma respecto de las instituciones
adultas.

Maritza Urtega: Por los territorios del Rock: identidades juveniles y rock mexicano.

Identidades que se expresan y construyen en tiempos y espacios de ocio determinados y

disimiles.

Rossana Reguillo: Emergencia de las culturas juveniles: estrategias del desencanto.

Define las culturas juveniles como un conjunto heterogneo de expresiones y prcticas

socioculturales de esta poblacin.

Jos Manuel Valenzuela: El color de las sombras: chicanos, identidad y racismo.

Recorrido por el concepto de joven y juventud.

Prez Islas: Culturas juveniles como una praxis subalterna que se caracteriza por contar con
eso que les permite enferntarse a las concepciones prcticas y oficiales de la cotidianidad.
La cultura juvenil no puede ser determinado por las posturas biologicistas y funcionalistas de la
juventud sino como un proceso de continuo movi iento. Los estudios que comprueban esto a
travs de dos dimensiones: situacional y contextual-relacional. El primer anlisis intergrupal y
grupos especficos a travs de diversos anlisis de adscripcin identitarias. La segunda,
contextual relaciona implica entrecruzar los elementos polticos, econmicos, culturales y
sociales con la memoria histrica.

Tribus Urbanas.

Michel Maffesoli.

El tiempo de las tribus: Grupos de jvenes que se renen alrededor del nomadismo y el
sentido de pertenecia. Nomadismo: posibilidad de la sublevvacion, de salir de spi, es, en el
fondo, poner acento en todos los aspectos ldicos, en los aspectos festivos en un hedonismo
latente, un corporeismo exacerbado. Mientras el sentido de perteneca es la conciencia de s,
no ms la identidad cerrada y encerrada en s misma, sexual, ideolgica, y profesionalmente,
yo sigo mi propia ley y s: mi ley es otro quien me la da, que me la indica. (Metafora del
tribalismo.)

Tribu: aspecto de lo arcaico y de lo brbaro y a la vez de la saturacin del concepto de

individuo. Gustan de un reencuentro con la corporalidad: hedonismo, tatuajes, perforaciones y
la vitalidad como si fueran nios eternos. Jvenes se encuentra en una faseen la que se
quieren individualizar y a su vez existen la necesidad de socializar, crendose un narcisimo de
grupo que se entiende como la continua adulacio`n grupal y la cotidianidad . Tribu Urbana es
un grupo transitorio y con gusto por la visibilidad.

Costa, Peres Tornero y Tropea.

Tribus Urbanas. El ansia de identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la

Autoafirmacin a travs de la violencia (1996).

Son aquellas pandillas, bandas o simplemente agrupaciones de jvenes y adolescentes que se visten
de modo parecido y llamativo, siguen hbitos comunes y se hacen visibles, sobre todo, en las
grandes ciudades.

Se ven a los grupos como manifestaciones momentneas, con sentimientos de nomadismo y

socialidad y a su vez es un concepto adecuado a la realidad espaola, desde la perspectiva de la
comunicacin, que ve a los grupos como pandillas, bandas con hbitos comunes como son la
moda, el ocio y la rebelda, caracterizado por ser violentos e individualistas.

Relfexion de la autora.

Los conceptos sirven para delimitar y hacer hincapi en la independencia y su diferencia con la
sociedad adulta. (Territorios, jergas, vestimenta, sexuales, musicales.)

A) la categorizacin a partir de uno y otro concepto ha servido para crear una especie de
miopa que no permite ver las particularidades y sus propuestas como independientes e
innovadores, no se puede ver su expresin local ni particular entre cada uno de ellos.
B) Solo se logra generalizarlos como personas que tiene que contar con las mismas reaciones,
propuestas o en su defecto con comportamientos.
C) Solo se generan confusiones al darles forzosamente un concepto global, es decir, crear
categoras universalmente aplicables.
D) Limitaciones en el marco conceptual, para ello hay que comprender las diferentes culturas y
sus patrones como independientes, no como categoras universales.
E) Cmo entender el consumo en el Metal?
F) Por qu se generan estas conceptualizaciones: confusiones del concepto antropolgico de
cultura y en consencuencia los que hemos mencionado hasta ahora. Qu y quienes
consideramos parte de nuestra cultura?
G) Profundizar en un solo grupo:Realizar ejercicios comparativos entre grupos, entre
integrantes de los mismos grupos, compararlos en diferentes espacios. No agrupar a la
gente sino darle un nombre a cada uno.
H) Los grupos no son expresiones categorizables. Cada persona le atribuye su significado, por
tanto, cdigos, a su persona y a su manera de comportarse, segundo: cada persona obedece
a univel social, cultural, econmico y portanto educativo especifico. Experiencias disimiles
y solo coinciden en un porcentaje minimo.