Introduccin general

Es preocupante la necesidad de desarrollo y crecimiento en los hombres de Dios, vivimos

en un tiempo de crisis, de apata espiritual, de conflictos y crisis de ndole moral. Mantener
los valores correctos y las prioridades bien establecidas en la vida es cada vez ms difcil
en este tiempo. El hombre de Dios se ve confrontado por las ideas y los falsos valores del
mundo, y en muchas ocasiones no proviene el conflicto desde afuera sino desde adentro
mismo del hogar. Aparte de los conflictos internos dentro del mismo hogar, tenemos
tambin los conflictos personales y externos con el mundo que nos rodea. Es aqu donde
debemos plantearnos varias preguntas: Cmo debe pensar el hombre de Dios? Cmo
debo manejar mis conflictos internos y mis deseos? Cmo debo afrontar mis conflictos
de carcter? Muestro con mi conducta que soy un hombre de Dios? Llevo una vida de
servicio a Dios o me cuesta mucho servir? Cul es la medida de un hombre de Dios?
Cmo debe ser un hombre de Dios? Estas y otras preguntas de suma importancia sern
contestadas en este estudio dirigido exclusivamente a los hombres de Dios.

1. La mentalidad de un hombre de Dios

Introduccin al tema

La forma de pensar que tengamos determinara el curso de accin que tomara nuestra vida
y nuestra conducta y valores. De aqu, la importancia de tener una mentalidad acorde con
Dios y centrada en la Palabra del Seor. Obviamente nadie dice que tales cosas sean algo
fcil de lograr; pero tenemos los elementos necesarios que aplicados con disciplina se
puede alcanzar logros verdaderos en nuestra vida cristiana. Al considerar este tema surge
varias preguntas importantes como las siguientes: Cmo puedo medir mis pensamientos?
Cmo puede el hombre de Dios tener una mentalidad acorde con Dios? Es posible en realidad
disciplinar nuestra mente? Cmo se renueva la mente de un hombre de Dios?

Algunos Motivos Importantes para un Cambio Integral

Estbamos vendidos al pecado (Romanos 7:14) y muertos en delitos y pecados y ramos

por naturaleza hijos de ira (Efesios 2:1-4), por lo tanto, hemos sido comprados por precio
y debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpo y espritu los cuales son de Dios (1Corintios
6:20), porque hemos tenido un nuevo nacimiento (Juan 3:3), lo cual demanda que seamos
una nueva criatura (2Corintios 5:17) y como tales, debemos tener una mentalidad nueva
y diferentes deseos y valores nuevos; como as tambin, un nuevo carcter conforme a la
voluntad de Dios; y tambin una nueva motivacin para el servicio a Dios. En esta seccin
nos vamos a ocupar de analizar (con la ayuda del Seor) la mentalidad de un hombre de
Dios.

I- La mente de Cristo (1Corintios 2:16)

2
Aqu nos encontramos con algo crucial y determinante para nuestra vida cristiana
victoriosa. La forma de pensar que tengamos determinara la forma de vivir y los valores
morales y espirituales que vamos a manejar y por los cuales se va a determinar nuestra
conducta y aun nuestras actitudes, no solo hacia Dios, sino tambin hacia los hombres.

De este texto bblico debemos observar tres cosas interesantes e instructivas:

a) El pronombre nosotros en primera persona plural.1

b) El verbo tener en presente de indicativo en el griego y tambin en plural
c) El modo indicativo del verbo expresa una realidad que sucede, una verdad1

Qu aprendemos de esto?

En primer lugar, al decir nosotros Pablo est diciendo que no solo l, sino la iglesia y
cada creyente tienen la mente de Cristo. l no dice yo tengo la mente de Cristo porque soy
un Apstol y superior a la iglesia en posicin y privilegios. Se pone as mismo y a la iglesia
al mismo nivel y obviamente con el mismo deber en cuanto a la responsabilidad que
conlleva el tener la mente de Cristo.

En segundo lugar, al decir tenemos y usar el verbo en tiempo presente, est diciendo yo
tengo y ustedes tambin tienen la mente de Cristo. Debemos destacar aqu, que el tiempo
presente en el griego indica accin continua, un hbito de vida. 2

En tercer lugar, al usar el modo indicativo del verbo tener est expresando una realidad, algo
que se tiene verdaderamente y lo cual debo demostrar con mi vida y mi conducta que poseo la mente
de Cristo. Cmo puedo tener la mente de Cristo y no demostrarlo? Cmo voy a saber
si tengo la mente de Cristo? Cmo sabrn los dems que tengo la mente de Cristo sin
una conducta y actitudes que lo demuestre?

a) Diferentes clases de mentalidades

Antes de entrar en el anlisis de cmo es la mente de Cristo y sus caractersticas

principales, abordaremos las diferentes mentalidades que nos habla la biblia.

Notemos como la Biblia distingue entre la mentalidad vieja y la nueva.

Hacamos la voluntad de los pensamientos sin Dios (Efesios 4:3)

Andbamos en la vanidad de la mente (Efesios 4:17)

1
Gramtica griega del Nuevo Testamento en formato electrnico
2
Ibid

3
 Tenamos el entendimiento entenebrecido (Efesios 4:18)
ramos extraos y enemigos en nuestra mente (Colosenses 1:21)
Mentes y conciencias corrompidas (Tito 1:15)
Pensamientos sin tener en cuenta a Dios y su voluntad (Salmos 10:4)
Una mentalidad terrenal y transitoria (Salmos 49:11)
Sin Cristo, solo hay una mente petrificada, encallecida (2Corintios 3:14)
El entendimiento ciego por el Diablo (2Corintios 4:4)

Obviamente la lista no es exhaustiva (completa) pero alcanza para poder demostrar a

cabalidad lo degradante que era nuestra mentalidad sin Cristo. Por eso recalcamos que
una nueva vida requiere necesariamente una nueva mentalidad.

b) Necesidades de la mente

1- La mente necesita ser alumbrada por Dios (Salmos 119:130; Efesios 1:18)

Es impresionante lo que la biblia dice acerca de este punto, el cual es de suma importancia
para el hombre de Dios y todo cristiano. Por eso debemos ponernos en una posicin y
actitud de sensibilidad al Espritu Santo y dejarnos ministrar a nuestro corazn para
nuestro desarrollo en Cristo.
La mente humana en su estado natural es un verdadero caos, necesita ser alumbrada por
Dios a travs de su palabra y la conviccin del Espritu Santo que trae al corazn humano
la luz del evangelio. Se debe notar que es la exposicin de la palabra lo que alumbra los
ojos del corazn y el entendimiento. Hagamos aqu en bosquejo para entender a cabalidad
este punto tan crucial para nuestra vida cristiana:

a) La pureza de la palabra alumbra los ojos (Salmos 19:8)

b) Los que miraron a l fueron alumbrados (Salmos 34:5)
c) La luz verdadera (Cristo) que alumbra a todo hombre (Juan 1:9; Efesios 5:14)
d) La palabra proftica (la Biblia) hay que estar atentos a ella (2Pedro 1:19)
e) La palabra alumbra nuestra conducta para saber lo bueno (Salmos 119:105)
f) El mandamiento es lmpara y la enseanza es luz (Proverbios 6:23)
g) Dios es quien nos ilumina (Salmos 27:1; 36:9)
h) La luz de Dios y su verdad nos gua (Salmos 43:3)
i) Jess es la luz (Juan 8:12) y demanda que seamos luz (Mateo 5:14)
j) Satans ceg el entendimiento de los incrdulos para que no resplandezca la
luz del evangelio (2Corintios 4:4)
k) La luz es lo que hace la diferencia entre la vida antigua y la nueva (Efesios 5:8)
l) Fuimos llamados de las tinieblas a la luz (1Pedro 2:9)
m) Tenemos la responsabilidad de andar en la luz (1Juan 1:7)
n) El que anda en la luz ama a su hermano y no es tropiezo a nadie (1Juan 2:9,10)

4
Aqu debemos notar algunas cosas muy pero muy importante para nuestras vidas de
acuerdo a los textos arriba citados.
Dios est comprometido en alumbrar nuestra mente y corazn
Pero hay una responsabilidad humana por medio
Debemos ser sensibles al Espritu Santo
Debemos ser sensibles a la Palabra
Debemos tener un corazn educable

Nota: Cuando hay disponibilidad humana, y dejamos de lado la rebelin, terquedad,

desobediencia y cualquier otro pecado, vamos a ser guiados por Dios y su verdad. A veces
uno se extrava de la verdad por rechazar la conviccin del Espritu Santo y la luz de la
palabra de Dios. Nunca est el problema en Dios sino en nosotros.

2- La mente necesita ser abierta por Dios (Lucas 24:45)

El entendimiento necesita ser abierto por Dios para comprender; la palabra que usa Jess
es nous que significa el asiento de la conciencia reflexiva, comprendiendo las
facultades de la percepcin, compresin, sentimientos, juicio y determinacin. 3 Hay
varias cosas importantes que tenemos que notar aqu:

El verbo abrir esta en aoristo de indicativo lo que indica una accin completa.4
La palabra abrir es en griego dianoigo que significa abrir en forma
total5 o completa6
Debemos notar todo lo que involucra la palabra entendimiento o mente que en
griego es nous ms arriba citada.

Involucra percepcin espiritual y moral (se percibe que algo est bien o mal)
Comprensin de la verdad de la cual se tuvo percepcin
Sentimiento, las emociones son impactadas por la compresin de la verdad
Juicio, se debe hacer un juicio o examen de la verdad comprendida.
Determinacin, poner por obra esa verdad comprendida

Podemos notar que la accin de Cristo de abrir el entendimiento abarca la totalidad de la

personalidad humana y hace responsable al hombre de sus acciones para bien o para mal.
En Hechos 16:14 el Seor abre el corazn de Lidia, pero antes de esto se dice dos cosas
importantes: 1- Adoraba a Dios, 2- Estaba oyendo. Aqu fue donde Dios intervino para
que ella pudiera recibir el mensaje de Dios a travs de Pablo. Lidia estaba en una posicin

3
W.E Vine, Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento en formato electrnico
4
Gramtica griega del Nuevo Testamento en formato electrnico
5
W.E Vine, Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento en formato electrnico
6
Strong, Diccionario griego espaol del Nuevo Testamento en formato electrnico

5
para ser ministrada por Dios. El hombre de Dios debe colocarse en una posicin similar
donde Dios puede ministrarle a sus necesidades. Dios siempre est dispuesto para abrir
nuestra mente de modo que podamos sumir nuestra responsabilidad.

3- La mente necesita ser renovada (Romanos 12:2)

Este texto es de suma importancia porque nos indica los pasos que debemos dar para
renovar nuestra mente y sus facultades.

La condicin: No conformarnos a este siglo

La necesidad: Transformaos
El medio: La renovacin del entendimiento
El propsito: Comprobar la buena voluntad de Dios agradable y perfecta

El Dr. Vine dice lo siguiente sobre la palabra renovacin de Romanos 12:2 Es el ajuste de
la visin moral y espiritual y del pensamiento a la mente de Dios que tiene como propsito llevar a
cabo un efecto transformador sobre la vida8. Vea Efesios 4:23.

La mente o el entendimiento se pueden renovar por la Palabra de Dios mediante el

Espritu Santo que aplica la palabra que escuchamos y trae conviccin a nuestro corazn.

a) Una mente renovada se centra en las cosas de arriba (Colosenses 3:2)

Nuestra versin dice: Poned la mira pero el griego dice: Centrad vuestra mentalidad
en las cosas de arriba. Una mente renovada se centra en las cosas eternas y no en las
temporales, las pruebas se ven como una oportunidad para madurar y fortalecer nuestra
mentalidad celestial.

b) La mente se lleva cautiva a la obediencia a Cristo (2Corintios 10:5)

Una mente renovada se lleva cautiva a la obediencia de Cristo, es decir la sujetamos en

forma continua ya que est en tiempo presente en el griego. De esta manera no vamos a
permitir que Santanas extravi nuestra mente de la sincera fidelidad a Cristo (2Corintios
11:3). Una mente sin control ser fcilmente un taller de Satans. La mente de un hombre
de Dios debe ser sujeta a Cristo y su Palabra.

En el huerto del Edn lo que hizo la serpiente fue cambiar la forma de pensar de Eva, Dios
le haba dicho que no comiera del rbol del medio del huerto y si coma morira. La
conciencia de Eva estaba instruida por Dios y su Palabra, pero la serpiente le dijo que no
era cierto lo que Dios deca, que por el contrario sus ojos serian abierto y serian como Dios

6
sabiendo el bien y el malentonces Eva miro el rbol y lo que Dios haba dicho que era
malo, ella lo vio bueno y codiciable.7 Hubo un cambio de mentalidad lo cual tra
jo un cambio de conducta. Lo miro, lo codicio, lo tomo, lo comi y lo dio a su marido;
estos fueron los pasos de su cada (Gnesis 3:1-6). Siempre debe ocurrir un cambio de
mentalidad para poder ser conducido al pecado; mientras se mantenga la mentalidad
cristiana y bblica, las acciones sern acorde con esa mentalidad y por lo tanto santa y
bendecida.10

II- Cmo es la mente de Cristo? (1Corintios 2:16; Filipenses 2:5)

En filipenses 2:5 dice que debe haber la misma mentalidad que hubo en Cristo Jess, as
es el griego literalmente. Analicemos un poco la forma de pensar de Cristo y veamos que
aprendemos de ella.

a) En primer lugar tenemos la humildad (Filipenses 2:5)

El Seor se despoj de su gloria (Juan 17:5) y asumi una naturaleza humana con las
debilidades humanas excepto el pecado. Sufri la persecucin, el maltrato y desprecio de
sus criaturas, aparte de sufrir la cruz. Es el mximo ejemplo de humildad. 8

b) Siempre tena en mente la voluntad del Padre (Juan 4:34; 6:38)

El Seor en todo momento tena en mente el hacer la voluntad de su Padre, vivi pensando
y haciendo la voluntad del Padre que est en los cielos. Nunca buscaba hacer su propia
voluntad (Juan 5:30), la voluntad del Padre representaba no solo una prioridad sino
tambin una responsabilidad (Juan 6:39). Haba una armona de pensamiento y doctrina
con el Padre (Juan 7:17).

c) Jess siempre tena en mente la visin y el propsito de su vida (Juan 17:4)

El seor no se distrajo en otras cosas, cada minuto de su vida la vivi para hacer la
voluntad de su Padre. Acabo la obra que el Padre le dio que haga (Juan 19:30) Acabar la
obra era el propsito por el cual vino a esta tierra (Juan 4:34). Sera bueno comparar con
Efesios 2:10 donde se nos dice que Dios preparo obras de antemano para que andemos en
ellas.

d) El Seor tena una mente llena de la Palabra de Dios (Mateo 4:1-11)

7
Note usted que el cambio de mentalidad trae un cambio de visin y un cambio de conducta para bien o para mal.
8
Se debera notar el contraste entre morfe Theos (forma de Dios, que describe la esencia misma de
Dios, su naturaleza, no una mera apariencia externa, sino la esencia misma; y morfe doulos que
describe la esencia misma de siervo humano. Si morfe doulos describe su humanidad, morfe Theos describe su Deidad
inherente en su naturaleza. Ver W.E Vine diccionario expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento.

7
El Seor no tena una Biblia en la mano en la tentacin del desierto, pero pudo citar las
Escrituras en su defensa, y las citas eran claras y literales. Tambin cit de Isaas en varias
ocasiones (Mateo 12:17-21; 15:7-9) En realidad cito de casi todos los libros del Antiguo
Testamento, hizo referencia al matrimonio instituido en el Huerto de Edn (Mateo 19:1-
12; a la ley de Moiss en muchas ocasiones, a los Salmos y los profetas.

e) El Seor tena una mentalidad llena de compasin y servicio (Mateo 20:28)

Las necesidades de la gente, no solo la salvacin del alma, sino tambin las necesidades
temporales estaban en la mente del Maestro. El servicio formo parte integral de su misin
y ministerio (Mateo 20:29-34). Sano enfermos, resucito muertos, dio de comer a los
hambrientos y se preocup por las necesidades integrales de la gente. Tuvo compasin de
las gentes (Mateo 9:36; 14:14; 15:32).

f) El Seor pensaba de la vida a la luz de la eternidad (Lucas 9:25)

Si bien las necesidades fsicas y temporales son importantes; ms importante es la

necesidad del alma eterna. El Seor dijo que nada sirve si se gana el mundo y uno se
pierde o se destruye as mismo. Vea los pasajes paralelos (Mateo 16:26; Marcos 8:36).
Cristo siempre estuvo dando prioridad a la eternidad; y llamo necio al hombre que
amontono riquezas sin Dios (Lucas 12:16-21)

g) Debemos seguir su ejemplo (Mateo 11:29)

Cristo es nuestro mximo ejemplo a seguir, debemos seguir su visin, su mentalidad y su

conducta. La conducta est determinada por la forma de pensar, la visin se forma a partir
de una mentalidad; en otras palabras y a modo de ejemplo, primero pienso que debo hacer
algo ms para Dios, luego nace la forma y mtodos a usar para llevar adelante esa visin.
Seria de mucho provecho un estudios de los siguientes textos (Juan 13:15; Romanos 15:5;
Efesios 5:1-2; 1Pedro 2:21; 1Juan 2:6) Seguir a Cristo implica pensar y actuar como l,
menos de eso es cualquier cosa menos Cristianismo.

2. Los deseos de un hombre de Dios

Introduccin al tema

As como la mentalidad, los deseos que dominan al hombre de Dios son de suma
importancia para su desarrollo en la vida cristiana. Los deseos que tengamos sern en
gran parte la fuerza motriz de nuestras vidas; no deberan existir conflictos entre la
mentalidad y los deseos en el hombre de Dios. Cmo deben ser los deseos de un hombre de
Dios? Cules seran los fundamentos de los deseos de un hombre de Dios? Qu busco y
8
que deseo en la vida? Qu es lo que me mueve a buscar lo que quiero? Es Dios el dueo de mis
deseos? Estn mis deseos acorde con Dios y su Palabra? Estas y otras preguntas veremos en
esta seccin, la cual ser de suma importancia para nuestro crecimiento cristiano.
I- Deseos negativos que el hombre de Dios debe evitar y vencer

Los deseos tienen que ver con la sintona del alma, si mi alma est en sintona con Dios
mis deseos sern agradable a Dios y bendecidos por Dios; si mis deseos son conforme a la
carne es porque mi alma est en sintona con mi carne y no con Dios. La carne se define
como la naturaleza de pecado que tenemos todos los seres humanos, aun los que somos
hijos de Dios, todava tenemos esa lucha que debemos librar cada da. (Glatas 5:1617)
Veamos que nos dice la palabra de Dios sobre los deseos de la carne:

a) No debemos satisfacer los deseos de la carne (Glatas 5:16)

El verbo andar est en tiempo presente y modo imperativo lo que indica una accin
continua andad continuamente en el Espritu notemos que expresa un hbito en la vida del
hombre de Dios. Es importante notar aqu, que cuando dice y no satisfagis los deseos de
la carne, ese no en griego es la doble partcula negativa ou me que significa de
ningn modo o de ninguna manera. En otras palabras, si llevamos un hbito de andar en
el Espritu de ningn modo vamos a satisfacer los deseos de la carne.

b) No debemos proveer para los deseos de la carne (Romanos 13:14)

No hagis planes para los deseos de la carne, no pensis de tal manera que hagis planes
para la carne, para evitar esto debemos vestirnos de Jesucristo. De aqu lo que hablbamos
en el tema anterior sobre la forma de pensar. Aqu en este texto es pensar por anticipado
en proveer para la carne. Por qu no pensar mejor en vestirnos de Cristo? De esta manera
dejamos sin provisin a la carne, y la hacemos ineficaz.

c) La vida conforme a la carne es del pasado y no del presente (Efesios 2:3)

En otro tiempo, no ahora, la naturaleza de pecado (la carne) gobernaba en nuestros

miembros y ramos esclavos de nuestros deseos; vivamos para hacer la voluntad de la
carne y nos amoldbamos a dichos deseos. Pero ahora, se nos manda a no conformarnos
a los deseos que antes tenamos (1Pedro 1:14), se nos dice que era producto de la
ignorancia y por eso vivamos esclavos de dichos deseos carnales. Tales deseos batallan
contra el alma y por eso debemos abstenernos (1Pedro 2:11). Las razones para abstenernos
de los deseos carnales son dos: 1- Batallan contra el alma y 2- Somos extranjeros y
peregrinos; solo tenemos una vida transitoria aqu en la tierra.

d) La vida viciada del viejo hombre (Efesios 4:22)

9
El viejo hombre viva de una manera viciada conforme a los deseos engaosos, los deseos
del viejo hombre prometa la felicidad que nunca poda dar. Se nos ordena despojarnos
del viejo hombre y por lo tanto de dichos deseos engaosos. Vea Colosenses 3:8-9 donde
se nos dice: Habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos.
El participio en aoristo en griego es un despojamiento de una vez y completamente.

e) La renuncia a los deseos mundanos (Tito 2:11-12)

La gracia de Dios nos ensea en forma disciplinaria (as el griego) que debemos renunciar
a los deseos mundanos. Renunciar est en aoristo en griego, lo que indica una renuncia
total, completa de los deseos mundano, tales deseos son aquellos que se oponen a Dios y
la vida de santidad que nos demanda; incluye todo criterio, deseo y estilo de vida que es
contrario a Dios y su Palabra. Podramos enumerar solo algunos para tener una idea un
poco ms clara:

1- La mal llamada libertad sexual

2- Los diferentes vicios y drogas
3- La vida sin Dios, aunque con religin muchas veces
4- Los criterios y falsos valores impuestos por la sociedad
5- El hacer mi propia voluntad sin importar a quien dae
6- La vida egosta y materialista
7- Actuar de acuerdo con mis propios deseos y caprichos y muchos otros

Los deseos del hombre de Dios, no est de acuerdo a los parmetros o criterios de este
mundo lleno de pecado. Ya no seguimos la corriente de este mundo (Efesios 2:2), sino la
corriente de Dios la cual es opuesta al mundo pecador.

Por el contrario nos dice que vivamos (aoristo en griego) completamente opuestos al
mundo y nos da las tres dimensiones de la vida cristiana.

a) Sobria en relacin con uno mismo. Esto es, mantener las pasiones y deseos bajo
control de Dios y su Palabra.
b) Justa en relacin con el prjimo. Esto es, actuar de acuerdo con la Palabra de
Dios, en amor y servicio. Mostrando a Cristo.
c) Piadosamente en relacin con Dios. Esto es, una vida de consagracin,
adoracin, santificacin y servicio. Tambin incluye el temor a Dios.

Notemos que el mundo pasa de largo, por lo tanto los deseos de los ojos y los deseos de
la carne tambin pasaran, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre
(1Juan 2:15-17). Todos los deseos de la naturaleza cada (carne) y los deseos de los ojos
que se dejan impresionar por el mundo pecador; es claro que no est bajo el control de
Dios. Son ojos que estn bajo una miopa aguda por causa del pecado, y listo para un
desprendimiento de la retina; a menos que Cristo abra los ojos, trayendo la sanidad
10
tanto de la miopa espiritual, como acomodando la retina espiritual en su lugar para tener
una visin clara de la voluntad y los propsitos de Dios. Dice un viejo dicho que no hay
peor ciego que aquel que no quiere ver. Para entender mejor la metfora de la ceguera vea
(Mateo 15:14; Lucas 6:39; 2Pedro 1:9)
f) La guerra del hombre de Dios (Glatas 5:17; 1Pedro 2:11)

Entre la carne y el Espritu hay una guerra sin cuartel, es un conflicto interno que todo
creyente verdadero experimenta en su corazn. Conviene que analicemos en forma
debida para sacar el mayor provecho posible para nuestro diario vivir.

El verbo oponer esta en tiempo presente en el griego lo que indica que la oposicin es
permanente o un hbito; por lo tanto debe considerarse normal tal oposicin y no algo
extrao en nuestro diario vivir. Est en la responsabilidad humana lo que voy a elegir
cada da si andar en o por el Espritu, o vivir derrotado andando en la carne con todas las
consecuencias que veremos ms adelante con la ayuda del Seor.

Notemos que la palabra que se traduce por se opone es muy expresiva, en griego es
antikeimai ( se usaba para un adversario, un oponente y tambin para algo
repugnante. El deseo del Espritu Santo para la carne es algo repugnante, y el deseo la
9

carne para el Espritu tambin es algo repugnante; esto demuestra a las claras la gran
oposicin que hay. En realidad son enemigos irreconciliables. La carne ama el pecado,
pero el Espritu Santo ama la santidad y la voluntad de Dios.

Veamos ahora nuestro segundo texto (1Pedro 2:11) el cual nos dice que por ser extranjero
y peregrino debemos abstenernos en forma permanente (as el griego) de los deseos
carnales que batallan contra el alma. Los deseos carnales no solo impiden tambin
atacan.10 La palabra griega para batallan es strateuomai significa hacer
la guerra, batallar, combatir y est en tiempo presente lo que indica un hbito y no una
batalla espordica o circunstancial.14 La carne batallara contra el alma de por vida y el
Espritu tratara de oponerse a la carne tambin de por vida. Usted y yo somos los que
tenemos la ltima palabra. Nos rendiremos al Espritu o la carne? Cul ser nuestra
decisin? Somos hombres de Dios u hombres de la carne?

Una Consideracin Especial

He dejado para estos momentos los siguientes textos (Romanos 8:5-8, 12-14) ya que
describe a cabalidad esa lucha interna; el conflicto entre la carne y el Espritu. Se combinan
los pensamientos con las intenciones as como los deseos. Se pone en contraste el
pensamiento conforme a la carne y los que son conforme al Espritu, as como tambin la

9
Strong, Diccionario griego espaol del Nuevo Testamento en formato electrnico
10
Jamieson, Fausset, Brown, Comentario exegtico y explicativo de la Biblia en formato electrnico
14
Anderson, Forbes, Morfologa griega del Nuevo Testamento en formato electrnico

11
ocupacin mental de la carne y del Espritu con los resultados que deja el control de uno
de los dos opositores. Es una verdadera pugna por el control.
La palabra griega froneo ( describe el ejercicio de la mente, es estar mentalizado
de una cierta manera, implica inters o reflexin moral.11

Los que son de la carne piensan de acuerdo al control que la carne tiene de su vida; y los
que son del Espritu piensan de acuerdo al Espritu si es que uno se somete al control y
direccin del Espritu Santo.

Notemos los resultados del control de la carne: ES MUERTE Romanos 8:6

Los resultados del control del Espritu: ES VIDA Y PAZ

Los que viven conforme a la carne ni siquiera pueden recibir repuesta a sus oraciones
(Compare Romanos 8:8 con 1Juan 3:22)

Se debe notar que si se vive (griego: tiempo presente, accin continua) conforme a la carne
moriris (tiempo presente, accin continua, un estado permanente); si por el Espritu
haces morir (en forma permanente) viviris (futuro indicativo) indica el resultado real de
hacer morir las obras de la carne (griego: Las practicas del cuerpo). (Romanos 8:13). Se
debe observar que todos los que son guiados continuamente (as el griego) por el Espritu
de Dios estos son los hijos de Dios. Note el nfasis en estos. (Romanos 8:14).

Los deseos que Dios atiende

El deseo de los humildes (Salmos 10:17)

Cumplir el deseo de los que le temen (Salmos 145:19)
El deseo de saber la verdad (Daniel 7:19)
A los justos le ser dado lo que desean (Proverbios 10:24)

Nota: No se trata de los deseos caprichosos de una persona, sino de aquellos deseos que
estn en armona con la voluntad y los propsitos de Dios. Cuando uno persiste en querer
cosas fuera de la voluntad de Dios, en ocasiones Dios puede permitir que lo alcancemos,
como un mtodo pedaggico o aun de juicio; en tales casos se cosecha el sufrimiento que
trae como consecuencia persistir en querer algo fuera de la voluntad de Dios. (Vea
Nmeros 22:12, 20-22; 1Reyes 22:1-40). Note en el bosquejo de ms arriba las clases de
personas: 1- Los humildes 2- Los que le temen 3- Los quieren saber la verdad 4- Los justos.
Tales personas solo desearan todo aquello que es la voluntad de Dios para sus vidas y
nunca buscaran o desearan cosas en forma caprichosa.

II- Los deseos que debe tener el hombre de Dios

11
Vea Strong Diccionario griego espaol y W.E Vine diccionario expositivo en formato electrnico

12
 a) Edificar casa para Dios (2Cronicas 6:8 con Hebreos 3:6)

Nota: En este caso tanto el deseo de edificar una casa o templo fsico, as como el deseo de
edificar nuestras vidas, que es el verdadero templo de Dios. Siempre la edificacin y
crecimiento de nuestras vidas tiene prioridad sobre las edificaciones. De qu sirve edificar
un edificio para Dios si mi vida est destruida o estancada? (1Corintios 3:16,17; 6:19). Es de suma
importancia tener esta verdad presente, para no perder el enfoque de la vida.
b) Tener deseo de Dios, ya que l es la fuente de todo (Salmos 16:5; 73:25)
c) Tener el deseo de partir y estar con Cristo (Filipenses 1:23)
d) Deseo de ver y compartir con los hermanos (Filipenses 2:26; 1Tesalonisenses
2:17)
e) Desear congregarse (Salmos 84:2; Hebreos 10:25)
f) Desear los mandamientos de Dios (Salmos 119: 131)

Nota: El deseo de llevar una vida de obediencia, procurar y determinar obedecer a Dios
es lo normal en los verdaderos hijos de Dios (Romanos 8:14). Jess dijo que si le amamos
debemos obedecer su Palabra (Juan 14:15,21-24), la obediencia a la verdad trae pureza de
vida (1Pedro 1:22) y tal obediencia debe ser de corazn (Romanos 6:17-18).

g) Desear la salvacin (Salmos 119:174)

En ese contexto incluye la salvacin de un peligro o circunstancias adversas.

h) Desear la sabidura y la inteligencia (Proverbios 3:13-15)

i) Deseamos el cuerpo de gloria (2Corintios 5:2)
j) Debemos desear comportarnos bien (Hebreos 13:18)

Debemos notar, que el participio del verbo (deseando) est en presente indicando que el
deseo de tener una conducta digna e integra debe ser un hbito en la vida de los creyentes
(Hebreos 13:18).

Podemos concluir esta seccin diciendo que el hombre de Dios, debe tener el deseo intenso
de superacin y de crecimiento en la vida cristiana. La parlisis espiritual es catastrfica
y el conformismo la ruina del cristiano.

3. El carcter del hombre de Dios

Introduccin al tema

El hombre de Dios debe tener un carcter de acuerdo con su nueva naturaleza en Cristo y
tal carcter manifiesta su engendramiento divino (2Pedro 1:4). El carcter debe ser
cambiado por Dios ya que es el distintivo cristiano y forma parte integral de la
transformacin obrada por el Espritu Santo en nuestro corazn. Qu es el carcter? Por

13
qu debo tener un carcter diferente ahora que soy cristiano? Cmo se forma el carcter cristiano?
Hay diferencia en mi carcter ahora que soy cristiano o soy igual que antes? Cmo debe ser el
carcter de un hombre de Dios?

Una definicin de carcter

El diccionario de la Real Academia Espaola lo define as: Conjunto de cualidades o
circunstancias propias de una cosa, de una persona o de una colectividad, que las distingue, por su
modo de ser u obrar, de las dems. (nfasis mo)
Notemos aqu varias cosas a saber:

Es un conjunto de cualidades (En este caso el modo de ser del cristiano)

Es un distintivo de la persona (En este caso del cristiano de aquel que no es)
Es un distintivo de una colectividad (En este caso de la iglesia como cuerpo)

I- El carcter distintivo del hombre de Dios (Glatas 5:22-23)

Dentro del carcter distintivo del hombre de Dios, esta obviamente el fruto del Espritu
Santo en sus nueves manifestaciones. Pablo no hace una lista de 12 o 20 sino de 9 y por
eso surge la pregunta: Por qu nueve? Por qu no dice y cosas semejantes a estas como
con las obras de la carne? A estas preguntas se pueden dar por lo menos dos repuestas:

Es probable que cualquier otra virtud de carcter este comprendida dentro de estas
nueves.
Es posible que haciendo tres grupos de tres virtudes abarque todas las relaciones
humanas e interpersonales.

Algunos distribuyen el fruto del Espritu Santo as:

d) Paciencia
a) Amor En relacin con Dios En relacin con el
e) Benignidad
b) Gozo Prjimo
f) Bondad
c) Paz

g) Fe (Fidelidad) Nota: Aunque esta divisin no debe

En relacin con uno
h) Mansedumbre ser impuesta; los estudiosos ven aqu
Mismo
i) Templanza el relacionamiento triple de la vida

Personalmente opino que podramos dividirlo de esta otra manera sin que tenga que
imponerse tal divisin:

a) Amor, Gozo, Paz (La condicin de un corazn salvo)

b) Paciencia, Benignidad, Bondad (La expresin de un corazn salvo)
c) Fe, Mansedumbre, Templanza (La relacin de un corazn salvo)

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 Fe: En relacin con Dios
Mansedumbre: En relacin con el prjimo
Templanza: En relacin con uno mismo

En realidad ninguna divisin debe ser una ley, simplemente tales divisiones ayudan a que
se pueda entender un poco mejor el anlisis de tales frutos. Pero nunca tales divisiones
deben tomarse como una doctrina. Notemos que cada una de las nueve manifestaciones
se pueden aplicar a todas las relaciones: Dios, el prjimo y uno mismo.
Ahora ya estamos en condiciones de ver algunos detalles del fruto del Espritu Santo.
Debemos entender que el Fruto del Espritu es un estado permanente en el corazn del
Creyente que depende exclusivamente de la relacin con Dios para su plena expresin.

Amor (griego gape - Incluye:

Benevolencia sin limites

No importa lo que una persona nos pueda hacer con insultos, ofensas y
humillaciones, aun as procuraremos siempre lo mejor para ella.
Involucra pensamiento, emociones y voluntad
Describe el esfuerzo deliberado en la bsqueda del mayor bien del prjimo
Nunca toma en cuenta el dao que se nos haga o nos hayan hecho.
Creo que este sera el mejor comentario (1Corintios 13:1-13; Efesios 5:1-2)

Note la medida del amor: como yo os he amado (Juan 13:34; 15:12)

El amor es la fuerza motriz que hace obrar a la fe (Glatas 5:6)
El amor es la fuerza motriz del servicio (Glatas 5:13-14)
El amor involucra el perdn a la manera de Cristo (Colosenses 3:12-13)
El amor debe ser creciente y abundante (1Tesalonicenses 3:12)
Creciente en cuanto al desarrollo
Abundante en cuanto a su expresin
El amor se aprende de Dios y se debe abundar ms y ms (1Tesalonicenses
4:9-10; Filipenses 1:9; 2Tesalonicenses 1:3)
El amor verdadero tiene que ver con el corazn puro (1Pedro 1:22)
El amor es un deber que nace de un conocimiento y relacionamiento con Dios
(1Juan 4:7-11, 20, 21)

Gozo (griego jara o cara -

Es el resultado de la salvacin (Salmos 51:12)

Producido por la palabra de Dios (Salmos 119: 111; Jeremas 15:16)
Es el gozo de Cristo (Juan 15:11)
Se relaciona con el Espritu Santo (Hechos 13:52; Glatas 5:22)

15
 Es el resultado del reino de Dios en el corazn (Romanos 14:17)
El gozo no puede ser destruido por las tribulaciones o pruebas (2Corintios 7:4;
1Tesalonicenses 1:6)
Las prdidas de bienes materiales no pueden quitar el gozo del Espritu
(Hebreos 10:34)

Nota: El gozo de Dios no depende de nada externo ni de circunstancias favorables,

es sobrenatural y producido por el Espritu Santo al igual que los dems
frutos; de aqu la necesidad de estar en comunin con el Espritu (Glatas 5:25)

Paz (griego eirene -

La palabra griega para paz es el equivalente del hebreo Shalom, el cual incluye
integridad, as como tambin bienestar. Como ya hemos dicho, es un estado
permanente y no circunstancial; es un reposo de alma y de espritu producido por
Dios en el corazn del Creyente que camina en comunin l.

Proviene de Cristo mismo (Juan 14:27)

La unidad con Cristo es esencial para tener paz (Juan 16:33)
El ocuparse del Espritu trae paz (Romanos 8:6)
La paz de Dios sobrepasa el entendimiento humano (Filipenses 4:7)
La paz de Dios debe gobernar en nuestros corazones (Colosenses 3:15)
Note lo siguiente: El Dios de paz (Romanos 15:33; 16:20; 2Corintios 13:11;
Filipenses 4:9; 1Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:20)
La paz de Dios (Filipenses 4:7; Colosenses 3:15; 1Timoteo 1:2; 2Timoteo 1:2;
Tito 1:4; 2Juan 1:3) Nota: Esto es la paz que Dios tiene y da12

Paciencia (griego makrothymia -

Nota: Se debe aclarar dos cosas importantes: 1- Generalmente esta palabra se usa
de la paciencia con las personas y quiere decir grandeza de nimo. 2- Hay otra
palabra griega, upomone ( que quiere decir perseverar bajo una pesada
carga y tiene que ver con la paciencia en los problemas y circunstancias de la vida.13

La paciencia, la misericordia y el perdn van juntas (Mateo 18:26, 29, 32, 33, 35)
La paciencia con las personas y la paciencia con los problemas de la vida van
juntas (Colosenses 1:11; 2Timoteo 3:10)

12
Roberto Hanna, Ayuda gramatical para el estudio del griego, formato electrnico
13
Multilxico hebreo espaol y griego espaol en formato electrnico

16
 La tribulacin produce paciencia (Romanos 5:3) upomone
Es necesaria para la relaciones entre hermanos (Efesios 4:2) makrothymia
Es parte de la nueva vestimenta (Colosenses 3:12) makrothymia
Es necesaria para el ministerio (2Timoteo 4:2) makrothymia
Es necesaria para alcanzar las promesas (Hebreos 6:12-15) makrothymia La
paciencia con las dificultades de la vida tambin es necesaria para poder
alcanzar las promesas (Hebreos 10:36) upomone
La fe es probada para desarrollar paciencia (Santiago 1:2-3) upomone

Nota: La falta de paciencia puede llegar a daar el testimonio cristiano con otras
personas en sus relaciones con ellos. Por otro lado, al sucumbir o rendirse frente a los
pro blemas de la vida se puede dejar por el suelo el testimonio cristiano. Nota usted
la necesidad de las dos clases de paciencia?

Se debe notar que la paciencia es parte integral del amor, donde la palabra
makrothymia ( se traduce sufrido (1Corintios 13:4). Por otro
lado, se usa el verbo upomenei de upomone y se traduce soportar en
1Corintios 13:7). Las dos paciencias son parte integral del amor.

Benignidad (griego, crestotes o jrestotes -

Indica bondad en el sentido de lo que es recto y justo

Una disposicin benigna de corazn
Es una bondad en accin expresada con compasin
Incluye excelencia moral
Benevolencia, misericordia y de ah til, beneficioso
Vea (2Corintios 6:6; Glatas 5:22; Efesios 2:7; 4:32; Colosenses 3:12; Mateo
11:30; 1Corintios 15:33; 1Pedro 2:3)14

Bondad (griego agathosyne -

El termino ms arriba (crestotes) expresa una bondad amable y compasiva, pero

este ltimo, expresa una bondad enrgica y disciplinaria. Cuando Jess purifico el
templo uso de agathosyne, pero cuando perdon a la mujer adltera y otros uso
de crestotes15 Vea (Romanos 15:14; Glatas 5:22; Efesios 5:9; 2Tesalonicenses 1:11)

Fe o fidelidad (griego pistis -

14
Todas las definiciones dadas de pueden corroborar con el Multilxico en formato electrnico
15
Trench, sinnimo del Nuevo Testamento en formato electrnico (ingles)

17
 Debemos notar varias clases de fe en el Nuevo Testamento para no caer en
confusin:
La fe salvadora (Romanos 3:28; Glatas 2:16; Efesios 2:8)
La fe como don (1Corintios 12:9)
La fe como fruto (Glatas 5:22)
La fe como cuerpo de doctrina (Judas 1:3)
Tambin tiene otros usos como confiar, dar crdito, conviccin y otros.

Toda persona salva camina en obediencia a la palabra de Dios y su vida se caracteriza por
la fidelidad. (Efesios 1:1; Colosenses 1:1; 1Corintios 4:2; 2Timoteo 2:2; Apocalipsis 2:10)
Ver tambin 2Corintios 11:3 RVR 1960. No tenemos el espacio para ahondar, pero pronto
estaremos escribiendo un artculo exclusivo sobre la fidelidad, ya que se hace sumamente
necesario. Por causa de la falta de fidelidad en las iglesias y ministros se ve afectado el
testimonio del evangelio. Por eso el hombre de Dios debe tener como una prioridad llevar
una vida de fidelidad y de esa forma ser una verdadera luz.

Mansedumbre (griego prautes -

1. Qu significa mansedumbre?
2. Cmo es una persona mansa?
3. Por qu es importante ser manso?

La palabra griega praus ( ) manso y prautes mansedumbre

describe:
A una persona que se deja dirigir
Una persona dcil
Un corazn enseable
Valora la correccin
Se somete a Dios y su Palabra
Ausencia de rebelda
Entiende el valor de obedecer a Dios

Cmo alcanzo la mansedumbre?

1. Es fruto del Espritu Santo (Glatas 5:23)

2. Es algo que se aprende (Mateo 11:29)
3. Se debe buscar (Sofonas 2:3)
4. Se debe seguir (1Timoteo 6:11)
5. Se debe mostrar (Tito 3:2)
6. Debemos vestirnos (Colosenses 3:12)

Para qu es necesaria la mansedumbre?

18
 1. Necesaria para corregir a otros (2Timoteo 2:25)
2. Necesaria para defenderse (1Pedro 3:15)
3. Necesaria para recibir la Palabra (Santiago 1:21)
4. Necesaria para restaurar a otros (Glatas 6:1)

Templanza (griego enkrateia -

La palabra quiere decir dominio propio y sumamente necesario para todo creyente
y obvio para el hombre de Dios que debe tener las pasiones del alma bajo control.
Note que es una responsabilidad de uno (2 Pedro 1:6); necesaria para sujetar la
carne (Glatas 2:20; 5: 24) Esto abarca todas las areas de nuestras vidas, para que
no hablemos ni actuemos bajo el impulso del momento. Tanto para enfrentarnos
al mundo, el diablo y la carne necesitamos dominio propio como fruto del Espritu
(Romanos 8:13-14; 1Juan 2:15-17). Hay que tomar decisiones en la vida, por eso el
dominio propio es de suma importancia igual que los otros frutos.

4. La conducta del hombre de Dios

Instruccin al tema

La vida cristiana es una vida de coherencia y de armona, y dentro de lo que es el

aprendizaje, se caracteriza por la transparencia, la sinceridad y las evidencias de una vida
que dice y que vive; habla y muestra. El hombre de Dios no puede ser un cristiano de la
boca para afuera, la conducta marcada por la fidelidad, la honestidad, la responsabilidad
y muchas otras cualidades debe ser un hbito en la vida del varn de Dios. Obviamente
pensar en esto hace que hayan preguntas en nuestro corazn: Qu significa conducta?
Por qu la diferencia con las otras personas? La conducta cristiana mantiene el mismo
patrn en todas partes? Qu dice la Biblia?

Una definicin de conducta

El diccionario de la Real Academia Espaola dice: Manera con que los hombres se comportan
en su vida y acciones.16 El griego tiene varias palabras y modos para indicar la conducta
de una persona las cuales en espaol quieren decir: Conducta, camino, manera de vivir,
conducirse, andar, comportarse y otras infinidades de formas y modismos para conducta.
La palabra griega anstrofe ( significa dar vueltas, volverse (hacia Dios)17 lo
que enfatiza una conducta que corresponde con lo que tiene que ser un cristiano
verdadero.

16
Diccionario de la Real Academia Espaola en formato electrnico
17
Diccionario teolgico del Nuevo Testamento en formato electrnico

19
 Hay una conducta pasada (Glatas 1:13; Efesios 4:22)
Debemos andar (aoristo) en vida nueva (Romanos 6:4; 2Corintios 5:17)
Andar honestamente (Romanos 13:13) aoristo griego 18
Andar en amor (presente imperativo19) Efesios 5:2
Andar en la luz (presente imperativo) Efesios 5:8
Debemos ser imitadores de Dios (Efesios 5:1-2; 1Corintios 11:1)
Nuestra conducta debe servir de modelo (Filipenses 3:17; 1Timoteo 4:12)
Se debe seguir el ejemplo del Seor y de los ministros (1Tesalonicenses 1:6)
La sabidura y el entendimiento se muestra por la conducta (Santiago 3:13)
Toda la conducta debe ser en santidad (1Pedro 1:15)
La antigua manera de vivir era vana, vaca (1Pedro 1:18)
Debe ser buena nuestra conducta para testimonio a otros (1Pedro 2:12)
La conducta debe ser santa y piadosa (2Pedro 3:11)
La conducta y el testimonio de la conciencia (2Corintios 1:12)
Una conducta que corresponde a los hijos de Dios (1Timoteo 3:15)
La conducta cristiana es un distintivo de los que no viven en error (2Pedro 2:18)

5. El servicio del hombre de Dios

Introduccin al tema
El servicio cristiano es la forma normal en el hombre de Dios expresa su gratitud al Seor;
pero el servicio se debe hacer de un cierto modo que agrade a Dios y por otro lado debe
ir en armona con nuestro corazn convertido.
Fundamento Bblico (1Tesalonicenses 2:1-13)

I- CARACTERSTICAS DEL SERVIDOR

a) El servidor debe ser una persona valerosa (1Tesalonicenses 2:2)

b) El servidor cristiano es motivado por la verdad (1Tesalonicenses 2:3)
c) El servidor cristiano es motivado por la pureza (2:3b)
d) El servidor cristiano es motivado por la sinceridad (2:3c)
e) El servidor cristiano es una persona aprobada por Dios (2:4)
f) El servidor cristiano busca agradar a Dios (2:4b)
g) El servidor cristiano tiene un vocabulario coherente (2:5)
h) El servidor cristiano no debe tener avaricia (2:5b)
i) El servidor cristiano no busca la gloria de los hombres (2:6)
j) El servidor cristiano ejerce su ministerio con dedicacin y cuidado (2:7)

18
El aoristo expresa urgencia en la accin y una accin completa
19
El tiempo presente indica una accin continua, un hbito en la vida

20
 k) El servidor cristiano es sacrificado en su obra (2:8)
l) El servidor cristiano es un obrero esforzado (2:9)
m) El servidor cristiano y su conducta (2:10)
n) El servidor cristiano y su autoridad para hablar (2:11-12)
o) El servidor cristiano y la eficacia en la comunicacin del mensaje (2:13)

II- CARACTERSTICAS DEL SERVICIO

a) El servicio es una expresin de gratitud (Hebreos 12:28)
b) El servicio se hace con amor y en amor (Glatas 5:13)
c) El servicio se hace con temor (Salmos 2:11)
d) El servicio se debe hacer con alegra (Salmos 100:2)
e) El servicio se hace caminando en su senda (Salmos 101:6)
f) El servicio a Dios requiere exclusividad (Mateo 6:24)
g) El servicio a Dios requiere prioridad (Mateo 6:33)
h) El servicio se debe hacer con toda humildad (Hechos 20:19)
i) El servicio a Dios se hace sin miedos (Lucas 1:74)
j) El servicio a Dios se hace sin hipocresa (Efesios 6:6)
k) El servicio a Dios se hace de corazn y para el Seor (Colosenses 3:23)

Tema: La vida del Discpulo

Fondo bblico: Hechos, 1 Corintios y Efesios

Introduccin
La vida del discpulo de Cristo abarca varios aspectos importantes a considerar, y de ah la
relevancia que tiene el poder entender, recibir y practicar estos aspectos que sern de bendicin y
conducirn al progreso y desarrollo integral del discpulo. Aunque ya hemos vistos varias
caractersticas y cualidades importantes del discpulo, creemos necesarios apuntar estas otros
aspectos que debe de echo formar parte de la vida de todo cristiano. Cules son estos aspectos
importantes? Porque son necesarios? Qu tiene que ver esto con mi desarrollo cristiano? Por
qu hay tantos creyentes atados en este tiempo? Estas y otras preguntas sern respondidas en este
material para el desarrollo del hijo de Dios.

I- La identidad del hijo de Dios

Dentro de lo que es la identidad, hay por lo menos tres aspectos a tener en cuenta los cuales no
deberamos descuidar ya que son de vital importancia en la vida de todos los hijos de Dios. Veamos
cuales son estos tres aspectos importantes de la identidad cristiana:
a) Puntualidad
Todas las personas en sus trabajos seculares se esfuerzan en llegar puntualmente, muchos tienen
que marcar tarjeta, otros quizs no pero todos tienen un horario de entrada. Con ganas o sin ella la
gente se levanta temprano para llegar a su trabajo; con sueo, con lluvia, con calor o con
21
nieve la gente llega a hora a sus trabajos. Porque no se hace lo mismo para llegar a la casa de
Dios? Lo cual reviste de una vital importancia para el alma y la salud espiritual del creyente. Cada
creyente debe esforzarse para llegar en hora la casa de Dios, la puntualidad habla de nuestra vida
disciplinada y responsable.
b) La asistencia
La asistencia no es lo mismo que la puntualidad, hay gente que asiste con regularidad a los
servicios, pero no son puntuales y hay otros que no asisten con regularidad. Cada iglesia tiene das
de servicio que todo creyente debera respetar y valorar. Todo esto habla de las prioridades en la
vida de los hijos de Dios y del nivel de crecimiento y responsabilidad que se tiene. Cuando un
creyente se queda en su hogar un da de servicio pudiendo congregarse, eso habla de la condicin
enfermiza y decadente de su alma. Los hijos de Dios amamos la casa de Dios y deseamos estar y
adorar a Dios y recibir su palabra para nuestro crecimiento y desarrollo.
c) Lealtad de grupo
La lealtad forma parte integral de la vida de los hijos de Dios; cuando hablamos de lealtad de grupo,
hablamos del trabajo en equipo, del respeto y la valoracin entre los hermanos y hacia su pastor.
La iglesia es un cuerpo que requiere unidad en amor y responsabilidad, sin lealtad no puede la
iglesia crecer y avanzar consiguiendo los objetivos divinos. La lealtad es la identidad distintiva de
la iglesia.

II- El compromiso de los hijos de Dios

Para todas las esferas de la vida se requiere compromisos y la vida cristiana no escapa de esta gran
responsabilidad. Los cristianos deberamos ser las personas ms fieles en sus compromisos para
dar testimonio en el mundo; pero desgraciadamente muchos creyentes no quieren asumir
compromisos y de esa manera daan sus vidas y presentan un cuadro negativo de la iglesia. Hay
por lo menos tres esferas de compromiso que son muy importante en la vida de los hijos de Dios.
a) Espiritual
Dentro del compromiso espiritual, est la relacin personal con Dios donde una gran parte de la
iglesia en el mundo vive descuidada, la oracin personal, la lectura de la biblia, a la asistencia de
los servicios, los estudios bblicos y otras formas que se puedan incluir.
b) Fsico
El compromiso fsico tiene que ver con las responsabilidades del miembro de la iglesia, la
participacin en las actividades de la iglesia, el miembro debe participar de la actividad del cuerpo.
Hay muchas cosas que se necesitan hacer en la casa de Dios tales como el aseo del templo, los
sanitarios, actividades diversas, la participacin en los servicios y otras actividades de la iglesia.
c) Financiero
Dentro del compromiso financiero de cada miembro esta la fidelidad en el diezmo y las ofrendas,
de esta manera se vive dependiendo de Dios cada da y recibiendo la bendicin de Dios en todo
momento. Somos guardados de la avaricia y toda clase de materialismo y la obra de Dios crece y
se desarrolla al haber las suficientes finanzas. Por otro lado debemos aprender a administrar
correctamente lo que Dios pone en nuestras manos para bendicin de nuestras vidas y hogares.

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 III- El servicio de los hijos de Dios
La actitud correcta de los hijos de Dios es siempre estar dispuestos a servir, el servicio cualquiera
que sea se debe hacer con amor para que tenga valides delante de Dios, Dios mira el corazn con
que desempeamos el servicio (Juan 21:15-17)

Muchas gracias, Dios les bendiga.

sanchezras@hotmail.com
www.mdegracia.blogspot.com

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