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Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sul Joinville - SC 04 a 06/06/2015

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Visagismo: Imagem humana como meio de comunicao

Leandro Anderson de Loiola Nunes2

Universidade de So Paulo - USP

RESUMO

Este artigo aborda o percurso cultural, especialmente influenciado pelo cinema, para a
construo e leitura da imagem humana. Pela manipulao da imagem da face humana,
surgiu uma prtica, na cultura, conhecida como Visagismo. Ganha expresso no Brasil,
possivelmente devido a fatores relativos forte miscigenao. A proposta das
consultorias visagistas ajustar a imagem humana para personalizar e harmonizar a
imagem pessoal na busca por beleza e definio de identidade. A imagem humana
ento semiotizada a partir de vrias linguagens constituintes da cultura: design, esttica,
geometria, matemtica e psicologia. Pelo vis da semitica da cultura, o Visagismo
torna-se ento texto de cultura, artisticamente modelizado, possibilitando comunicao
por meio da sintaxe visual aplicada ao corpo humano.

PALAVRAS-CHAVE: Visagismo; cultura; imagem humana; semitica.

INTRODUO

Desde a era conhecida como Modernidade, perodo mais expressivo entre os

sculos XVIII, XIX e XX, marcado pelas invenes e suas funes como: o telgrafo, o
telefone, a estrada de ferro, o automvel, a fotografia e, principalmente, pela
emergncia do cinema; o homem teve que aprender a conviver com o consumo de
produtos e novas formas de tecnologia. No que se refere ao consumo de produtos e s
invenes da poca, todos, refletem o movimento tecnolgico, de representao, da
cultura do espetculo, do entretenimento e da mobilidade resultantes desse perodo. A
poca moderna foi marcada pela circulao - de produtos, mercadorias, meios de
transporte e tambm de corpos. A vida nas cidades e grandes metrpoles
1
Trabalho apresentado no DT 8 Estudos Interdisciplinares da Comunicao, do XVI Congresso de
2
Doutorando no programa de Meios e Processos Audiovisuais, Escola de Comunicaes e Artes ECA
Universidade de So Paulo USP, e-mail: phdleandronunes@gmail.com.

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proporcionavam esse movimento que, por sua vez, culminava com o corpo humano
como local de viso, ateno e estimulao, provocando a troca de olhares e o
exerccio do consumismo, o voyeurismo e a flnerie, por meio das imagens em
constante mudana e descontinuidade (CHARNEY; SCHWARTZ 2004).

desse momento histrico que, contrariamente ao xtase causado pelos

movimentos de objetos e corpos, surge tambm o recurso de retratar movimentos no
mais de forma descontnua e em mudana mas, ao contrrio, paralisados e de forma
esttica, como que congelados no tempo e espao, por meio da fotografia. Ambos,
fotografia e cinema, sero os responsveis por proporcionar ao homem moderno novas
experincias sensrias, talvez como recurso de resgate frente ao aparente caos
provocado pela efemeridade associada ao surgimento da vida urbana e industrial. Esse
foi o cenrio para o nascimento da cultura de massa, diretamente relacionada ao
crescimento industrial e ao capitalismo. Ou seja, o contexto das grandes cidades com
suas fbricas e a circulao de produtos e de pessoas, propiciados tambm pela inveno
de novos meios de comunicao e transporte, possibilitavam uma audincia de massa,
juntamente com a atmosfera de excitao visual e sensorial (CHARNEY;
SCHWARTZ 2004).

Nessa poca de incio da sociedade de consumo e do capitalismo, quando surgem

fbricas pela Europa e Estados Unidos, e h a oferta de produtos industrializados
prontos para serem adquiridos por uma massa crescente de pessoas capazes de compr-
los, entram para o cenrio artistas e arquitetos, reformadores e burocratas, governos,
industriais, associaes comerciais e profissionais, museus e instituies de ensino, com
o intuito de melhorar o gosto da populao e a configurao das mercadorias que lhes
eram oferecidas - nasce ento o design com a misso de conjugar a estrutura dos
produtos e sua aparncia de modo que propiciassem beleza e conforto massa
consumidora. Assim, a funcionalidade das mquinas e objetos, sob a gide da forma
versus funo passa a ser o cerne da produo para o consumo (CARDOSO, 2013).

Em um mundo em que as sensaes, principalmente o sentido da viso por meio

das imagens, estavam sendo estimuladas por diferentes meios e modos, a velocidade dos
acontecimentos e transformaes ganha nova dimenso e valor. nesse contexto de
formas, design, funo, consumo e movimento que surgem novas tcnicas associadas
manipulao da imagem. No s corpos podiam ser transportados e se moverem de um
lugar para outro, com maior velocidade, como tambm suas imagens tornaram-se

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transportveis e adaptveis, em movimento ou estticas, para diferentes ambientes,

contextos e situaes.

Em se tratando da imagem do corpo humano, para auxiliar no cinema e na

fotografia, como forma de manipular essas imagens criou-se, por exemplo, a
maquiagem do rosto como recurso possvel de manipulao de cor, tom, proporo e
textura e formas.

Nunes argumenta que o cinema, a partir de 1928, seria o responsvel pela

ressignificao da imagem humana associada, principalmente, ao rosto. Esse
redimensionamento ocorreu pela necessidade de adaptar a imagem do rosto imagem
projetada e dimensionada das telas de cinema.3

1. A CULTURA DA BELEZA E O VISAGISMO

Profissionais da rea da beleza: maquiadores, cabeleireiros e designers de moda,

comeam a adaptar e trabalhar a imagem humana de atores e atrizes para as telas de
cinema. Apesar de a maquiagem tal qual a conhecemos hoje ter comeado com o
trabalho de Max Factor, vai ser em 1936, com um maquilador francs chamado Fernand
Aubry que tal prtica comea a consolidar-se e ganhar mais expresso, se ampliando e
se estendendo para alm do cinema e atingindo o pblico em geral - homens, e
especialmente mulheres, consumidores crescentes do apelo imagem difundido pelas
produes cinematogrficas. nesse contexto que surge, ento, a prtica que ficou
conhecida como Visagismo, nome cuja raz vem do francs visage, significando rosto e
cunhado pelo prprio Fernand Aubry que dizia que o visagismo uma arte e que o
visagista um escultor do rosto humano (HALLAWELL, 2010).

O Visagismo ganha expresso especialmente no Brasil, possivelmente em

decorrncia de fatores antropolgicos relacionados, sobretudo, forte miscigenao.
Atualmente, alm de estar relacionado linguagem do cinema, modeliza diversas outras
linguagens na busca pela produo de intersemiose que justifique sua existncia como
produto a ser consumido. Assim, Visagismo ficou conhecido, na cultura, como o termo
criado para designar o conceito e a atividade de personalizao e harmonizao da
imagem pessoal com foco na construo de imagem e beleza cujos parmetros ancoram-

3
Nunes, L. A. L. Imagem humana e nomes: relaes diagramticas a partir de textos da cultura. A ser
editado pela Editora Alameda; 2015.

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se em princpios que regem os estudos em imagem, design, linguagem visual, esttica

do corpo humano, estudos da proporo e simetria, cores, caractersticas de
personalidade e estrutura das formas geomtricas matemticas (HALLAWELL, 2010, p.
15, 16, 18).

As ressignificaes que permitiram o surgimento do Visagismo como texto da

cultura tambm levantam questes acerca da identidade humana via imagem do rosto e
corpo. Em se tratando de artistas dos meios audiovisuais, como Marylin Monroe por
exemplo, nenhum deles nasceu com a aparncia que o mundo veio a conhecer; a
matria prima pode ter sempre estado l, mas todos eles precisaram de ajuda []
(HANSFORD, 2012).

A ajuda' mencionada parece ser a manipulao dos elementos constitutivos de

um tipo de sintaxe visual. A maquiagem do rosto se encaixa dentre uma das
possibilidades para essa manipulao de cor, tom, proporo e textura, prtica iniciada
por Max Factor. Factor foi o responsvel por inventar a maquiagem para o meio
audiovisual, bem como o gloss labial, o p pancake e os clios postios. No s criou as
primeiras maquiagens para a tela de cinema como, juntamente com seu filho Max
Factor Jr., popularizaram o termo maquiagem (do ingls: make-up) ao invs de
simplesmente usarem o termo cosmticos (HANSFORD, 2012). Max Factor
desenvolvia seus produtos medida em que o cinema evolua as tecnologias de
filmagem, realando a beleza dos astros e estrelas [] em pouco tempo, os cosmticos
inovadores criados por ele estavam ao alcance das mulheres em geral (BASTEN,
2012).

2. FORMAS GEOMTRICAS E IMAGEM HUMANA

Um dos conceitos chave em Visagismo se refere uma suposta possibilidade de

leitura da imagem humana, expressa por meio das linhas da face, em comparao s
formas geomtricas existentes na cultura. Jung (2008) aborda relaes entre
determinadas formas geomtricas, como por exemplo o crculo, o quadrado e
tringulos ao se referir a smbolos constitutivos e presentes na psique humana. Ao tratar
a respeito de imagens representativas de um tipo de meditao indiana, Jung (2008)
explica que

muitas dessas imagens de meditao oriental so apenas desenhos geomtricos;

chamados de iantras. Alm do crculo, uma imagem muito comum do iantra

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formada por dois tringulos que se interpenetram, um apontando para cima,

outro para baixo. Tradicionalmente, essa forma simboliza a unio de Shiva e
Shakti, as divindades masculina e feminina [] expressa a unio dos opostos -
a unio do mundo pessoal e temporal do ego com o mundo impessoal e
atemporal do no-ego. [] tm um significado simblico semelhante ao da
mandala circular mais comum: representam a unidade e a totalidade da psique -
ou self - , de que fazem parte tanto o consciente quanto o inconsciente. (JUNG
2008, p. 323, 324)

Tambm atribuindo s linhas e formas geomtricas o papel pela relao entre

significados culturais associados a arqutipos sociais, Hallawell (2010) associa esses
conceitos a vrias formas geomtricas. O autor, por exemplo, diferentemente da
associao e explicao dadas por Jung, afirma que o tringulo invertido, smbolo do
perigo e da insegurana, gera uma reao involuntria e irracional, parecida com aquela
experimentada diante do perigo. Ou seja, para Hallawell, pessoas cujas imagens
expressas pelas linhas da face se igualem a forma geomtrica do tringulo invertido
tm dificuldade de inspirar confiana, e suas qualidades inerentes - como inteligncia,
habilidades atlticas e artsticas e meiguice -, embora no sejam percebidas, podem ser
reforadas por mudanas no penteado. A figura a seguir, retirada de Hallawell (2010),
ilustra sua argumentao: 4

Figura 1: formato de rosto em tringulo invertido.

4
Extrada de: (Hallawell 2010, p. 74).

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Se, mais fortemente com o cinema, a imagem humana comeou a ser trabalhada
no s para os fins artsticos e culturais mas tambm objetivando a venda e o consumo
da beleza, por meio de servios para os cabelos e maquiagem, por exemplo, logo
iramos encontrar esse tipo de comrcio da imagem humana justificada pelas propostas
de leitura da psique via imagem da face e suas implicaes no papel social ou mesmo no
desempenho profissional de um certo indivduo.

A influncia do que se entende pela relao associada s formas geomtricas

tornou-se uma constante prtica na cultura. nesse contexto que surgem as chamadas
consultorias visagistas, oferecidas por profissionais do ramo da beleza como proposta
de diferencial ao cliente, na busca por uma suposta valorizao e potencializao de sua
imagem. Abaixo, nas figuras 2 e 3, encontramos um exemplo do que se oferece em tais
consultorias:5

Figura 2: Formato de rosto redondo.

5
Conforme disponvel no blog de: Red Team Consultoria de Beleza, Imagem & Estilo.
(http://redteam10.blogspot.com.br/2014/09/visagismo-formato-de-rosto-redondo.html). Acesso em:
21/04/2015.

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Figura 3. Formato de rosto quadrado.

Percebe-se que, ao lado das imagens retratando o que a consultoria envolvida

entende e classifica como sendo faces redondas e faces quadradas, h uma associao
entre esses tipos de rostos e suas consequentes relaes; o que parece propor uma leitura
acerca da personalidade desses indivduos, suas qualidades, estilo de vida e at sua
possvel origem tnica.

Outro blog sobre maquiagens, traz dicas e explicaes relacionadas a tipos de

maquiagem versus formatos do rosto. O blog Elias Mathias6 afirma que: Para suavizar
os traos do rosto redondo devemos escurecer toda a lateral da face com o bronzer ou
uma base/p mais escuro e iluminar o eixo central com o iluminador ou base/p mais
claro.

6
Disponvel em: (http://www.elimathias.com.br/2013/08/o-contorno-correto-para-os-diferentes.html).
Acesso em: 21/04/2015.

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A fim de explicar as relaes entre formas, geometria e suas implicaes nas

tentativas de traduzir o carter via imagem humana, muitos recorrem a um saber
chamado de Fisiognomonia. Essa vertente procura explicar as relaes entre
temperamento, carter e personalidade conforme as linhas e formas do perfil de um
rosto humano, como por exemplo, dividindo o rosto em duas partes: lado esquerdo e
lado direito; bem como tenta justificar essas relaes com base na cincia da
Antropometria, que classifica os tipos fisiolgicos em: Endomorfos, Mesomorfos e
Ectomorfos7. Acerca dessas explicaes, uma matria encontrada no site Brasil Escola8
explica que:

A parte que vai do couro cabeludo at as sobrancelhas representa o pensamento lgico,

o intelecto; a parte que vai da sobrancelha ao nariz representa o lado emocional da
pessoa e a parte que vai do nariz ao queixo representa o instinto e as suas necessidades.
O lado esquerdo da face caracteriza o lado ntimo da pessoa enquanto o lado direito
caracteriza o social [] Os lbios tambm demonstram algumas caractersticas
curiosas:
Grossos: Caracteriza pessoas que intensamente necessitam de prazeres sexuais
Finos: Caracteriza pessoas insensveis.
Lbio inferior para frente: Caracteriza pessoas que possuem a arte de falar muito.
Lbio superior para frente: Pessoa preservada.
A cor dos olhos revela sentimentos existentes (CABRAL, G. Psicofisiognomonia Brasil
Escola)

3. IMAGEM E CULTURA: UMA ABORDAGEM SEMITICA

Desde tempos remotos, o homem se v rodeado por imagens, as produz e delas se

utiliza para a comunicao. Imagens, assim como outras formas de linguagem, parecem
integrar aquilo que Lotman (1978) classifica como textos da cultura, ao tratar da
estrutura do texto artstico. Para ele, tais textos so de primria importncia por serem
produto da comunicao e o objeto principal em estudos semiticos.

De acordo com Semenenko (2012), textos da cultura no so de carter

informativo, mas, tratam-se daquilo que Lotman chama de textos artsticos, uma vez
que exibem as propriedades modelizantes da arte e so descritos por ele como sendo
7
Maiores explicaes sobre essas relaes esto em: Talamonti, L. Fisiognomonia. Guia do carter.
Trad. Torrieri Guimares, So Paulo, Hemus, 2002.
8
Disponvel em: (http://www.brasilescola.com/curiosidades/psicofisiognomia.htm). Acesso em:
21/04/2015.

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compostos por trs caractersticas principais: 1. Expressividade; 2. Delimitao e 3.

Estruturalidade9. A Expressividade aquilo que faz um texto ser classificado em algum
tipo de categoria literria ou de gnero, por exemplo; podendo, inclusive, ser comparado
a partir dessas mesmas categorias. Tambm pode ser entendida como o meio (medium),
substncia material, pelos quais o texto ser expresso: o som de uma lngua natural;
imagens de um filme; ou smbolos (escrita alfabtica impressas num papel ou
visualizadas numa tela de computador). E o mais importante que esse mesmo
medium, usado para expressar ou veicular o texto, tambm se tornar por ele
semiotizado.

No que se refere segunda caracterstica constitutiva de textos da cultura: a

Delimitao, Lotman (1978) argumenta que essa trata-se da informao contida nas
diferentes categorias de textos que vo lhes conferir determinada funo cultural
capaz de transmitir uma significao acabada. Tambm Semenenko (2012) explica
que essa estrutura delimitante, prpria de cada texto da cultura, quando e se alterada
veicular uma outra ideia, um outro significado; o que acontece, por exemplo, quando
uma certa imagem fotografada transformada em imagem pintada. Ou seja, a mesma
imagem estar assumindo funes diferentes, delimitada em estruturas diferentes.

Sobre a ltima das trs caractersticas constitutivas do texto da cultura, a

Estruturalidade, Lotman (1978) coloca que essa refere-se a como um texto est
internamente organizado, num todo estrutural. Ainda Semenenko (2012) esclarece
que a Estruturalidade resume-se ideia do autor do texto somada estrutura de sua
forma artstica, resultando em um significado complexamente construdo entre forma
e contedo.

Referindo-se a Lotman (1978), Nunes (2015)10 explica que, seguindo as estruturas

descritas acima para o texto de cultura, encontraremos modelizao em tais textos. Por
modelizao, entendemos como sendo realizada a partir de processos de elaborao de
linguagens, constituindo-se em modelos estruturais que articulam e organizam as
informaes disponveis em determinado ambiente, a fim de gerar novos textos. o que
ocorre, conforme Semenenko (2012), com textos cientficos versus textos artsticos. De

9
Conforme traduo minha do texto original em ingls: expressedness; delimitedness; structuredness,
disponvel em: (SEMENENKO, 2012, p. 78).
10
Nunes, L. A. L. Imagem e Visagismo: linguagens modelizadas em textos da cultura. Trabalho a ser
editado, apresentado na IV Jornada Discente do Programa de Ps-Graduao em Meios e Processos
Audiovisuais (PPGMPA-USP). Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo, 21 de
novembro de 2014.

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acordo com ele, o texto cientfico estruturado de forma a veicular informao e, por
isso, deve ser mais monossmico, de estrutura mais simples; enquanto o texto artstico
apresenta mais polissemia, gerador de mltiplos novos sentidos.

Assim, se um texto de cultura produtor de novas linguagens e significados,

conferindo-lhe um alto grau de imprevisibilidade11, esse deve ser tratado como texto
artstico. Desta forma, percebemos diferentes formas de o homem, a partir do meio em
que est inserido e por meio da cultura, promover a organizao da informao. Parece
haver essa necessidade de interao constante pelo deciframento e reconstruo de
sinais a fim de se garantir a comunicao humana. , para o homem, conscientemente
inconcebvel a ideia de haver vida ou sentido no caos. Ou seja, para a mente humana, e
para o processo de interao entre o homem com o meio, no existe sentido fora de
certos parmetros por meio dos quais seja possvel determinada ordem, organizao ou
mesmo de um esquema qualquer, por mais rstico e elementar que seja, em se tratando
de linguagens.

No que diz respeito a essa necessidade inata do homem em dever organizar para
produzir sentido, Frutiger (2007) observa que, para o ser humano em geral, mais fcil
colocar ordem, organizar, a ter que lidar com a desordem, o caos ou a amorfia; e que
desde cedo, o homem est inserido em um ambiente marcado por esquemas, figuras e
imagens.

Frutiger (2007) tambm relaciona a sensao de segurana, to necessria para o

ser humano, com o fato de essa estar relacionada com a simetria; e ainda coloca que
pelo fato de a simetria estar prxima estrutura do corpo humano, tudo que tambm for
de certa forma simtrico, ser mais aceitvel, acessvel e compreensivo ao homem. Ou
seja, parece que h um certo programa" ou matriz" pr-programados no homem para
que possa reconhecer" os sentidos sua volta.

Portanto, o que nos interessa, nesse artigo, perceber a relao entre imagens e o
ser humano nas maneiras pelas quais o homem as usa como linguagem; como meio
possibilitador de interao entre si e o ambiente que o cerca, sobretudo, considerando
que o limiar semitico definido pelas interaes culturais.

Questes como o design, a beleza, as formas, as funes e a geometria, s pra

citar algumas, parecem desempenhar papel central nas relaes que o homem estabelece

11
Conforme Semenenko 2012, p. 83.

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ao lidar com as imagens, aqui em especial a imagem humana. Dessa forma, o homem
procura manipular diferentes linguagens, como pudemos ver com o que ocorre a partir
da Antropometria, Geometria12, Design e Cinema, Fisiologia e Psicologia, a fim de
promover sentido por meio da tentativa de anlise da face humana e de suas possveis
implicaes, tal como ocorre por meio do Visagismo, por exemplo.

Essas questes trazem a possibilidade de encararmos a imagem humana como um

medium entre o ser humano e a cultura. Ou seja, a imagem da face por exemplo, pode se
tornar produtora e configurar significados, se transformada em texto de cultura, uma vez
que estar associada a diferentes dinmicas, ideologias e sistemas culturais. Esse fato
promove dialogicidade13, provocando interao em situaes de confronto de
enunciados, aqui nesse artigo - os visuais, afetando tanto a percepo quanto a reao de
determinada imagem midiatizada pela face humana.

O fato de a imagem humana atuar como medium ou promover dialogia coloca a

possibilidade de haver o que Dondis (2007) chama de Sintaxe Visual. A autora
argumenta a favor do aprendizado da leitura de imagens a partir de uma espcie de
alfabetismo visual. Esse saber, de acordo com ela, pode ser apreendido por meio da
percepo cinestsica e psicolgica e tambm via fenmenos biomecnicos
relacionados a como interpretamos as mensagens visuais. Essa apreenso estaria ligada
a fatores sociais e convenes culturais, condicionadores do comportamento humano.

Ainda sobre os componentes garantidores dessa sintaxe visual, propiciadora de

leituras visuais, Dondis (2007) menciona alguns em sua forma mais simples, que para
ela pode ser: o ponto, unidade visual mnima; a linha, o articulador da forma; as formas
geomtricas bsicas, crculo, tringulo e o quadrado; a direo, expressa pelo
movimento; o tom, possibilitado pela presena ou ausncia de luz; a cor; a textura,
ptica ou ttil; a escala ou proporo; a dimenso e o movimento. Exemplos desses
componentes puderam ser vistos anteriormente neste artigo, por meio das imagens
retratadas a partir de uma consultoria visagista, pginas 6 e 7, e do tipo de linguagem
que pode ser elaborada ao se referir a formatos da face de uma pessoa, como a
encontrada em Hallawell (2010) e representada na pgina 5 acima.

12
Lembrando que Geometria significa o estudo da terra a partir dos radicais Geo (terra) e metria
(estudo).
13
Conforme a teoria Bakhtiniana do Dialogismo e Anlise do discurso.

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Se a imagem humana pode ser tomada como um texto de cultura, artisticamente

estruturado e modelizado a partir de diferentes linguagens circulantes e constituintes da
cultura, h o que poder ser entendido como uma tentativa de leitura dessas imagens
humanas, talvez a partir de uma sintaxe visual tal qual proposta por Dondis (2007).
Essas leituras promoveriam dilogos a partir de diferentes esferas, possibilitando a
interao entre as vrias ideologias presentes nessas mesmas esferas culturais.

Portanto, a partir desse vis, o Visagismo pode ser considerado como um tipo de
manipulao da imagem humana, na tentativa de propor uma linguagem a partir de
elementos de sintaxe visual, que possam ser aplicados a diferentes manifestaes visuais
relacionadas face humana.

CONSIDERAES FINAIS

A imagem circulante na cultura parece ter ganhado novas significaes e

importncia a partir da inveno do cinema, como veculo miditico para a
comunicao, e isso fez com que houvesse um contexto propcio para a ressignificao
da prpria imagem humana, uma vez que essa passou a receber destaque pelo cinema.
Entra para o cenrio social e cultural a valorizao de certos padres condicionados
pelas imagens de atores e atrizes, que se transformariam em referncias para a cultura
visual, no que se refere beleza, personalizao e harmonizao da imagem pessoal.

Com o desenvolvimento da maquiagem para o cinema, por exemplo, foram

criadas ferramentas que propiciariam maior facilidade para essa manipulao da beleza
da face. O conjunto dessas tcnicas, aliados possibilidades de criao e leitura,
resultaram no que ficou conhecido na cultura como: Visagismo.

O Visagismo parte de princpios componentes de diversas outras linguagens

como: o design, a linguagem visual, a esttica do corpo humano, proporo e simetria,
cores, caractersticas psicolgicas de personalidade e estrutura das formas geomtricas;
possibilitando leituras a partir do que pode ser entendido como uma sintaxe visual
aplicada imagem do corpo humano.

Pelo fato de as imagens, enquanto signos, constiturem os textos da cultura,

estruturando artisticamente a informao captada do ambiente, tornam-se modelos
semiotizados geradores de novas linguagens e significaes no processo de interao
entre o homem e a cultura, tornado a imagem humana um medium para a comunicao.

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REFERNCIAS

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SEMENENKO, A. The texture of culture. An introduction to Yuri Lotmans Semiotic

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13