La Palabra de Dios trata al hombre como un ser tripartito (con 3 partes).

El hombre est
compuesto de espritu, alma y cuerpo. Podramos decir (como afirman muchos estudiosos) que
el hombre es espritu, tiene alma y vive en un cuerpo.

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser; espritu, alma y
cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Yeshua HaMashiaj /
Jesucristo.
I Tesalonicenses 5:23

Este versculo muestra claramente que el hombre est compuesto de tres partes. La parte ms
importante es el espritu, por eso es mencionada primero.

Todo nuestro ser = espritu, alma y cuerpo

El hombre NO puede hacer una clara distincin entre el espritu y el alma, sin embargo, la
Palabra de Dios S puede.

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que cualquier espada de dos filos;
penetra hasta la divisin del alma y del espritu . . .
Hebreos 4:12

La Creacin del hombre

Entonces YaHWeH Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de
vida, y fue el hombre un ser viviente.
Gnesis 2:7

. . . form al hombre del polvo de la tierra . . . se refiere al CUERPO del hombre.

. . . sopl en su nariz aliento de vida . . . se refiere al ESPRITU del hombre que viene de Dios.

. . . y fue el hombre un ser (literalmente dice alma) viviente . . . se refiere al ALMA del
hombre.

El alma es la combinacin del cuerpo y el espritu del hombre, por eso, en otras versiones
podemos leer que:

el hombre se convirti en un alma viviente.

Es el espritu del hombre el que sustenta y da vida al cuerpo.

. . . el cuerpo sin espritu est muerto . . .

Santiago 2:26

Por tanto, tenemos la siguiente ecuacin:

Cuerpo del hombre + Espritu del hombre = Alma viviente

El original de la palabra vida en aliento de vida no est en singular, est en plural, el

versculo nos dice que Dios sopl aliento de VIDAS. El soplar realizado por Dios produjo una
vida triple:

-la vida del cuerpo - Bios

-la vida del alma o vida anmica - Psyche

-la vida del espritu o vida espiritual - Zoe

Adn tena una naturaleza, la naturaleza divina, pero tena tres vidas: la vida del cuerpo, la vida
del alma y la vida del espritu.

Los ngeles fueron creados como espritus, el hombre fue creado, de manera predominante,
como alma viviente. Por eso en la Biblia podemos ver que Dios a menudo se refiere a los
hombres como almas. Podemos afirmar que lo que es el hombre depende de cmo es su
alma. Su alma le representa.

Si el alma del hombre quiere obedecer a Dios, permitir que el espritu gobierne al hombre
segn lo ordenado por Dios, pero el alma tambin puede reprimir al espritu y no hacer lo que
el espritu le dicta.

La Cada del hombre

Cuando Dios cre al hombre le dio una libertad total. El hombre que Dios cre no era una
mquina dirigida por Dios, tena una total libertad de eleccin.

Ni Dios, ni el diablo pueden hacer nada a travs de nosotros sin antes haber obtenido nuestro
consentimiento. Dios no llevar nada a cabo en nosotros sin nuestra colaboracin activa.

En un principio, el espritu del hombre era la parte ms noble de todo su ser y el alma y el
cuerpo le estaban sujetos.

El espritu de Adn era la parte dominante en su vida. El gobierno y el seoro que ejerca Adn
sobre la tierra lo ejerca por medio de su espritu. El alma y el cuerpo de Adn eran canales que
el espritu usaba para llevar a cabo la voluntad de Dios.

Cuando Adn y Eva pecaron el espritu perdi su autoridad y su dominio sobre el alma y el
cuerpo.

Satans tent a Eva con una pregunta. Saba que su pregunta estimulara el pensamiento de la
mujer. Satans quera incitar la actividad mental de Eva. Satans lleg primero al pensamiento
y luego avanz hasta apoderarse de su voluntad. Resultado: Eva cay en pecado.

Primeramente, Satans us una necesidad fsica para llamar la atencin de Eva, le hizo
mencin a Eva del acto de comer. A continuacin, intent seducir su alma, dndole a entender
que haciendo lo que l le deca se le abriran los ojos para conocer el bien y el mal. Por tanto,
podemos ver cmo la tentacin de Satans alcanz primeramente al cuerpo, luego al alma y
finalmente al espritu.

El cuerpo de Eva es estimulado:

Y vio la mujer que el rbol era BUENO PARA COMER y que era AGRADABLE A LOS OJOS . . .
Gnesis 3:6

Si seguimos leyendo veremos que su alma tambin fue estimulada:

. . . y rbol CODICIABLE PARA ALCANZAR LA SABIDURIA . . .

El intelecto fue la causa principal de la cada, por eso para ser salvo hay que creer en la locura
de la Palabra de Dios. El rbol del conocimiento hizo que el hombre cayera, por eso, Dios usa
la locura de la cruz para salvar a los hombres (I Co. 1:18-25; 3:18-19).

La mente, la voluntad y las emociones pertenecen al alma. El apstol Pablo nos dice que Adn
no fue engaado (I Ti. 2:14a) indicando que la mente de Adn no estaba en confusin. La que
flaque en su mente fue Eva la mujer siendo engaada (I Ti. 2:14b). La mujer dijo: La
serpiente me enga, y com. (Gn. 3:13b), pero el hombre dijo: La mujer me dio del rbol, y
yo com. (Gn. 3:12). Es evidente que Adn no fue engaado, Adn pec deliberadamente.

Satans se apoder de la voluntad de Adn a travs de sus emociones, mientras que se

apoder de la voluntad de Eva a travs de su mente (intelecto).

Satans usa las cosas de la carne para atraer el alma del hombre hacia el pecado. En cuanto el
alma peca, el espritu queda sumido en una oscuridad absoluta. La estrategia del enemigo es
de fuera hacia dentro. Si no empieza por el cuerpo, entonces empieza obrando en la mente o
en las emociones con el propsito de apoderarse de la voluntad del hombre.

Toda obra satnica se realiza de fuera hacia dentro y toda obra de Dios se realiza de dentro
hacia fuera.

Una vez que Satans se apodera de la voluntad del hombre, controla a ese hombre.

Debemos tener en cuenta que el alma es donde el hombre expresa su libre voluntad y ejerce
su autoridad. Por eso, la Biblia declara que es el alma la que peca. Por ejemplo, en Miqueas 6:7
leemos el pecado de mi alma y en Ezequiel 18:4 y 20 podemos leer el alma que pecare.

En Levtico y Nmeros se menciona frecuentemente que el alma peca, Por qu? Porque es el
alma la que decide pecar. Pecar es cosa de la voluntad del alma, por eso encontramos que se
puede hacer expiacin por el alma (Ex. 30:15 / Lv. 17:11 / Nm. 31:50). Como es el alma la que
peca, es el alma la que debe recibir expiacin.

La eleccin del hombre

El alma del hombre escogi el rbol del conocimiento del bien y del mal, en lugar del rbol de
la vida. La fruta del rbol del conocimiento elev al alma y suprimi al espritu.

El hombre poda elegir de qu rbol iba a comer, poda comer del rbol de la vida y vivir o
poda comer del rbol de la ciencia y morir.

De todo rbol del huerto podrs comer, pero del rbol del conocimiento del bien y del mal
no comers, porque el da que de l comas, ciertamente morirs.
Gnesis 2:16 y 17

En el original dice: . . . porque el da que de l comas muriendo morirs.. La versin llamada

Literal Translation of the Holy Bible y la versin Youngs Literal Translation lo han traducido de
la siguiente manera:

el da que de l comas, muriendo morirs

Adn y Eva escogieron la ciencia, escogieron el conocimiento, escogieron la sabidura,

escogieron la vida del alma, pero al escoger la vida del alma, perdieron la vida espiritual.

Hoy en da el hombre prefiere comer del rbol de la ciencia desechando el rbol de la vida, el
hombre al escoger el conocimiento (ofrecido por sectas, religiones, filosofas, etc) est
perdiendo la vida espiritual que le ofrece Dios por medio de su Hijo.

Adn y Eva ganaron la vida del alma (gr. psyche), pero perdieron la vida espiritual (gr. zoe).
Cuando Yeshua muri, l dio su vida del alma psyche - para que nosotros pudisemos tener
vida espiritual - zoe -. Teniendo en cuenta las palabras griegas podemos afirmar que Yeshua
dio su Psyche para que nosotros podamos tener Zoe.
Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida
(PSYCHE) en rescate por muchos.
Marcos 10:45

Yo he venido para que tengan vida (ZOE), y para que la tengan en abundancia.
Juan 10:10

El espritu, el alma y el cuerpo despus de la cada

Adn era consciente de Dios, pero despus de la cada su espritu muri.

Segn una definicin cientfica, la muerte es el cese de la comunicacin con el medio

ambiente. La muerte del espritu es el cese de la comunicacin con Dios.

Cuando decimos que el espritu est muerto, queremos decir que el espritu est separado de
Dios, ha perdido su sensibilidad hacia Dios, no quiere decir que ha dejado de existir. En la
parbola del hijo prdigo cuando el hermano menor vuelve a casa, el padre le dice a su otro
hijo: Tu hermano estaba muerto . . . (Lc. 15:32). El hijo estaba muerto porque estaba
separado del padre.

El pecado ha destruido el profundo conocimiento intuitivo que el espritu tena de Dios en un

principio.

La muerte, que empez en el espritu de Adn, se extendi gradualmente hasta alcanzar a su

cuerpo.

El espritu de Adn cay bajo la opresin del alma, hasta que, poco a poco, se fusion con el
alma y las dos partes quedaron fuertemente unidas.

El escritor del libro de Hebreos afirma en el versculo 12 del captulo 4 que la Palabra de Dios
separa el alma y el espritu. La separacin es necesaria porque el espritu y el alma se han
vuelto uno. El espritu ha perdido su poder y sensibilidad, la conciencia del hombre est
paralizada, est como dormida. A esto se refiere el libro de Judas en el versculo 19:

Estos son los que causan divisiones; los sensuales (mundanos, naturales, animales) que no
tienen espritu.

Los hombres cados estn bajo el dominio de la carne, actuando en respuesta a los deseos de
su alma y pasiones fsicas.

El espritu, nuestra parte ms noble, ahora est bajo el dominio del alma. El espritu ha sido
desposedo de su posicin original. La condicin actual del hombre es anormal. Por eso, se le
describe como si no tuviera espritu en Judas 19.

El plan de Dios para el espritu era que gobernase nuestra alma, pero cuando el hombre cay
en pecado, su espritu qued esclavizado por el alma.

El espritu del hombre / Heb. Ruaj y Gr. Neuma

Nm. 16:22; 27:16 / Pr. 20:27; 25:28 / Zac. 12:1 / Lc. 1:47 / Hch. 17:16 / Ro. 1:9; 8:16 / I Co.
2:11; 5:3 y 4; 14:14 y 32; 16:18 / II Co. 2:13; 7:13 / II Ti. 4:22 / Heb. 12:23 / Ap. 22:6

Estos versculos demuestran claramente que los seres humanos poseen un espritu.
El espritu es denominado:

-hombre interior en Romanos 7:22, II Corintios 4:16 y en Efesios 3:16.

-nuevo hombre en Efesios 4:24 y Colosenses 3:10.

-nueva criatura en II Corintios 5:17.

El espritu es la parte mediante la cual nos comunicamos con Dios y slo por ella podemos
percibir y adorar a Dios.

Mediante el espritu somos conscientes de la presencia de Dios y del mundo espiritual.

Dios vive en el espritu, el YO vive en el alma, mientras que los sentidos viven en el cuerpo.

El espritu no puede actuar directamente sobre el cuerpo. Necesita un medio, y ese medio es el
alma, creada por el contacto del espritu con el cuerpo. El espritu transmite su pensamiento al
alma y el alma utiliza al cuerpo para obedecer la orden del espritu. Este es el significado del
alma como medio. Antes de la cada del hombre, el espritu controlaba todo el ser, por medio
del alma.

El espritu puede someter al cuerpo a travs del alma para que obedezca a Dios. De la misma
manera el cuerpo, mediante el alma, puede atraer al espritu a amar al mundo.

El espritu es la parte ms noble porque est unida a Dios. El cuerpo es la parte ms humilde
porque est en contacto con la materia y el alma, al estar entre ellas, las une y tambin toma
el carcter de ambas.

Dios desea que el espritu, al ser la parte ms noble del hombre, controle todo el ser. Sin
embargo, la voluntad pertenece al alma y es la voluntad la que determina si debe gobernar el
espritu, el cuerpo o incluso ella misma.

El espritu tiene tres funciones principales:

1) La conciencia

2) La intuicin

3) La comunin

Andar en el espritu es andar segn la conciencia, la intuicin y la comunin.

1) La conciencia

Dt. 2:30 / Sal. 16:7; 34:18 / Ro. 9:1 / Hch. 23:1; 24:16 / II Co. 1:12 / I Ti. 1:19 / II Ti. 1:3

Nuestro espritu es la lmpara que Dios usa para guiarnos, nuestro espritu es la luz de Dios
que ilumina nuestras vidas.

Lmpara del Seor es el espritu del hombre, La cual escudria lo ms profundo del
corazn.
Proverbios 20:27

Nuestro espritu tiene una voz a la cual nosotros llamamos conciencia. La conciencia es la voz
de nuestro espritu. Nuestro espritu NO es la conciencia, la conciencia es el rgano que
discierne; distingue lo bueno y lo malo. Sin embargo, no lo hace por medio de la influencia del
conocimiento almacenado en la mente, sino con un espontneo juicio directo.
El trabajo de la conciencia es independiente y directo, pues no se somete a las opiniones del
exterior.

La conciencia nos corrige y nos reprende de modo que estemos inquietos cuando no hacemos
la voluntad de Dios.

Bendecir al Seor que me aconseja; Aun en las noches me ensea mi conciencia.

Salmo 16:7

La Biblia de Jerusaln dice:

aun de noche mi conciencia me instruye.

La Nueva Versin Internacional dice:

aun de noche me reprende mi conciencia.

La Reina Valera Actualizada dice:

aun en las noches me corrige mi conciencia.

La Versin Cantera-Iglesias dice:

mi conciencia aun de noches me amonesta.

Segn las diferentes versiones que acabamos de citar, nuestra conciencia nos amonesta, nos
corrige, nos reprende, nos instruye y nos ensea.

Nuestra conciencia es avivada cuando nacemos de nuevo. La sangre preciosa de Yeshua

purifica nuestra conciencia (He. 9:14).

Seguir la voz de la conciencia es una seal de verdadera espiritualidad.

Si la conciencia nos condena, hemos de arrepentirnos inmediatamente.

Si nuestra conciencia no nos reprende, podemos tener confianza en Dios y cualquier cosa que
pidiremos la recibiremos de l (I Jn. 3:21-22a).

2) La intuicin

Mc. 2:8 / Hch. 20:22 / I Co. 2:11

La intuicin es el rgano sensitivo del espritu humano.

Nuestra intuicin est capacitada para distinguir lo bueno de lo malo sin ninguna ayuda
externa.

Cuando decimos:

Hay algo dentro de m que me dice que no vaya a ese lugar.

Hay algo dentro de m que me dice que no confe en esa persona.

Hay algo dentro de m que me dice que no me meta en este negocio.

Hay algo dentro de m que me dice que no me estn diciendo la verdad.

Es la intuicin la que nos da ese sentir interno. La conciencia nos da un mensaje interno y la
intuicin nos da un sentir interno. Debemos prestar atencin a la voz y al sentir de nuestro
espritu.

El creyente conoce las cosas de Dios por la intuicin de su espritu. La mente puede entender,
pero no puede conocer. El Espritu Santo capacita a nuestro espritu para que conozca y
nuestro espritu instruye a la mente para que entienda.

Conocer las cosas por la intuicin es lo que la Biblia llama revelacin. La revelacin tiene lugar
en la intuicin. Slo la revelacin en el espritu proporciona un verdadero conocimiento de
Dios. Slo lo que es recibido en el espritu es conocimiento espiritual, el resto es mero
conocimiento mental.

3) La comunin

Lc. 1:47 / Jn. 4:23 / Ro. 1:9; 8:15 y 16 / I Co. 6:17; 14:15 y 16 / Ef. 6:18 / Fil. 3:3

Nos comunicamos con el mundo material a travs del cuerpo. Con el mundo espiritual nos
comunicamos a travs del espritu.

No podemos percibir a Dios con nuestros pensamientos, ni con nuestros sentimientos; slo
podemos percibir a Dios con nuestros espritus. Los animales NO pueden tener comunin con
Dios porque no tienen espritu, aunque si tienen alma.

El hombre natural no est capacitado para conocer a Dios (I Co. 2:14).

Nuestra adoracin a Dios y las comunicaciones de Dios con nosotros se llevan a cabo
directamente en el espritu.

El alma del hombre / Heb. Nefesh y Gr. Psyche

En el alma se encuentra nuestra personalidad, por medio del alma el hombre es consciente de
s mismo.

El alma es el punto de encuentro del espritu y el cuerpo.

El alma est ligada al mundo espiritual a travs del espritu y al mundo material a travs del
cuerpo.

En el original de la Biblia hay numerosos casos en los que se usa la palabra alma en lugar de
hombre. Esto se debe a que la sede y la esencia de nuestra personalidad es el alma.

El alma est formada por:

1) La mente

2) La voluntad

3) Las emociones

1) La mente: Yo pienso / razono / s

Pr. 2:10; 3:21 y 22; 19:2; 24:14 / Sal. 13:2; 139:14 / Lm. 3:20
Nuestra mente expresa lo que pensamos. En la mente se producen nuestros pensamientos y
razonamientos.

2) La voluntad: Yo quiero / deseo / anhelo

Dt. 21:14 / I S. 20:4 / Job 6:7; 7:15 / Sal. 27:12; 41:2 / Ex. 16:27 / Ez. 14:25; 16:27

La voluntad expresa lo que queremos.

La voluntad del hombre puede ser considerada como su verdadero yo. Cuando declaramos:
Yo quiero es, en realidad, nuestra voluntad la que quiere. Cuando decimos: Yo decido es
nuestra voluntad la que decide.

3) Las emociones: Yo siento

Dt. 6:5 / Jue. 10:16 / I S. 30:6 / II S. 5:8 / II R. 4:27 / Sal. 42:1, 2 y 5; 84:2; 86:4; 107:18; 116:7 /
Cnt. 1:7 / Is. 26:9; 55:2; 61:10 / Ez. 24:21 / Zac. 11:8 / Mt. 26:38 / Jn. 12:27 / II P. 2:8

Lo que pensamos, lo que queremos y lo que sentimos afecta nuestro cuerpo. Muchas veces se
enfatiza que debemos cuidar lo que pensamos, pero tambin nuestras emociones son muy
importantes, de hecho, lo que sentimos afecta las decisiones que tomamos. Nuestras
emociones pueden ser influenciadas por Dios o por el diablo. Cuidado!

La voz de nuestro espritu y la voz de nuestra alma

No es muy complicado saber diferenciar la voz de nuestro espritu de la voz de nuestra alma:

-La voz de nuestro espritu:

Est en acuerdo con la Palabra de Dios.

Est influenciada por la Palabra y el Espritu Santo.

Produce fe y confianza.

Su motivacin es el amor.

Nos persuade pacientemente.

Trae paz.

Edifica.

Glorifica a Dios.

-La voz de nuestra alma:

No est en acuerdo con la Palabra de Dios.

Est influenciada por el mundo y el diablo.

Produce duda y temor.

Su motivacin es el egosmo.

Nos fuerza metindonos prisa.

Trae confusin.

Destruye.
 Busca su propia gloria.

Prestemos atencin a la voz de nuestro espritu porque nuestro espritu sabe ms que nuestra
alma, prestemos mucha atencin a la voz interna de nuestro espritu, nuestra conciencia.

El cuerpo del hombre

El cuerpo es llamado:

-nuestro hombre exterior en II Corintios 4:16.

-nuestra morada terrestre y tabernculo en II Corintios 5:1.

En el cuerpo se encuentran nuestros sentidos fsicos: la vista, el odo, el olfato, el gusto y el

tacto. Con el cuerpo nos ponemos en contacto con el mundo que nos rodea, el mundo fsico.

La Biblia nos ensea que debemos presentar nuestros cuerpos a Dios.

Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal para que no obedezcis sus lujurias;
ni presentis los miembros de vuestro cuerpo al pecado como instrumentos de iniquidad,
sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de justicia.
Romanos 6:12 y 13

Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros
cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional.
Romanos 12:1

Cuando nuestro cuerpo muere

Para el apstol Pablo la muerte no significaba un estado de inconsciencia como algunos

ensean, para l la muerte no era una prdida, era una ganancia, no era una parada, era un
viaje a la Presencia de Dios, l vea la muerte como el tiempo de su esperada partida para estar
con su amado Yeshua / Jess.

Porque para m el vivir es Cristo / el Mesas, y el morir es ganancia. Mas si el vivir en la

carne resulta para m en beneficio de la obra, no s entonces qu escoger. Porque de ambas
cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo / el Mesas, lo
cual es muchsimo mejor; pero quedar en la carne es ms necesario por causa de vosotros.
Filipenses 1:21-24

Porque yo ya estoy para ser derramado como una ofrenda de libacin, y el tiempo de mi
partida ha llegado.
II Timoteo 4:6

As que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo,
estamos ausentes del Seor . . . pero confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del
cuerpo, y presentes al Seor.
II Corintios 5:6 y 8

Pablo usa el trmino mi partida y Pedro usa el trmino mi separacin refirindose a una
misma cosa, la muerte.
Y considero justo, mientras est en este cuerpo, estimularos recordndoos estas cosas,
sabiendo que mi separacin del cuerpo terrenal es inminente, tal como me lo ha declarado
nuestro Seor Yeshua HaMashiaj / Jesucristo.
II Pedro 1:13 y 14

Hoy en da, cuando nuestro cuerpo muere nos vamos con nuestro amado Yeshua / Jess.
Esteban lo saba muy bien y por eso or lo siguiente:

Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Yeshua / Jess, recibe mi

espritu.
Hechos 7:59

El propio Yeshua / Jess cuando muere encomienda su espritu a Dios.

Y Yeshua / Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI
ESPIRITU. Y habiendo dicho esto, expir.
Lucas 23:46

Cuando Yeshua / Jess resucita a la hija de Jairo Qu sucedi?

Entonces le volvi su espritu, y se levant al instante, y l mand que le dieran de comer.

Lucas 8:55

La nia vuelve a vivir cuando su espritu regresa a su cuerpo. El cuerpo estaba muerto sin su
espritu.

. . . el cuerpo sin el espritu est muerto . . .

Santiago 2:26

Los adventistas, los testigos de Jehov y algunos grupos mesinicos creen en el sueo de las
almas, afirman que los muertos estn dormidos, sin embargo, esto no es lo que la Biblia nos
ensea, el propio Yeshua / Jess afirm que el alma es inmortal:

Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar . . .

Mateo 10:28

Cuando la Biblia habla de los que "duermen" no se refiere a los espritus o las almas de los
hombres, se refiere al cuerpo fsico de los hombres.

"Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida
eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua."
Daniel 12:2

En el versculo que vamos a ver a continuacin podemos leer que ya sea que estemos
despiertos (vivos) o dormidos (muertos) vivimos para el Seor!

. . . ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos juntamente con El.

I Tesalonicenses 5:10

La versin La Biblia al Da ha traducido este versculo de esta forma:

l muri por nosotros para que, en la vida o en la muerte, vivamos con l.

Debemos recordar que Dios NO es un Dios de muertos, sino de vivos:

Porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para l todos viven.
Lucas 20:38

Una casa dividida

Y si una casa est dividida contra s misma, esa casa no podr permanecer.
Marcos 3:25

. . . una casa dividida contra s misma, se derrumba.

Lucas 11:17b

En II Corintios 5:1 el cuerpo es llamado casa, por tanto el cuerpo es la morada donde habitan
el espritu y el alma. Teniendo en cuenta esto, podemos afirmar que si mi espritu y mi alma
estn divididos NO podr permanecer y me derrumbar.

Nuestro espritu y nuestra alma deben estar de acuerdo si queremos caminar por un mismo
camino.

Andan dos hombres juntos si no se han puesto de acuerdo?

Ams 3:3

En Santiago 1:8 podemos leer que el hombre de doble animo es inconstante en todos sus
caminos.. El hombre de doble nimo es el que tiene su casa dividida. Por un lado su espritu
quiere someterse a Dios y actuar en fe, pero por otro, su alma est llena de incredulidad y de
temor. En la Biblia encontramos la solucin cuando nuestra casa est dividida:

-Negarnos a nosotros mismos.

Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada
da, y sgame.
Lucas 9:23

Negarse a s mismo significa no permitir que nuestra alma se salga con la suya teniendo
emociones incorrectas, pensamientos incorrectos y tomando decisiones incorrectas.

Nos negamos a nosotros mismos cuando no hacemos lo que nuestros propios pensamientos y
sentimientos nos sugieren.

El cristiano carnal es el que permite que su alma (pensamientos, emociones, voluntad)

controle su vida.

El cristiano espiritual es el que es dirigido por el Espritu Santo. Nosotros debemos ser
espirituales, debemos orar en el Espritu, adorar en el Espritu, andar en el Espritu y vivir en el
Espritu.

Yeshua HaMashiaj / Jesucristo NO permiti que su alma controlase su vida, por eso dijo en
Lucas 22:42:

No se haga mi voluntad sino la tuya.

Cuando decimos que no se haga nuestra voluntad nos estamos negando a nosotros mismos.

Hay un versculo muy interesante en el SALMO 131:2, veamos:

En verdad que me he comportado y he acallado mi alma, como un nio destetado de su

madre; como un nio destetado est mi alma.
David acallaba su alma . . . como un nio destetado estaba el alma de David . . . Por qu?
Porque no le daba el alimento que sola tomar: las crticas, los juicios, las excusas, las
acusaciones, los malos pensamientos, etc, etc . . . No debemos permitir que nuestra alma se
salga con la suya.

-Tomar nuestra cruz

Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada
da, y sgame.
Lucas 9:23

Debemos tomar nuestra cruz cada da, la cruz es un smbolo de muerte, nuestro viejo hombre
(alma no-renovada) debe morir, Pablo dijo:

Os aseguro, hermanos, por la gloria que de vosotros tengo en nuestro Seor Yeshua
HaMashiaj / Jesucristo, que cada da muero.
I Corintios 15:31

Pablo tomaba su cruz cada da, como el Seor nos ense, l mora cada da. Pablo tambin
afirm:

Con Cristo / el Mesas estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo / el
Mesas en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am
y se entreg a s mismo por m.
Glatas 2:20

Pablo haba tomado su cruz, haba sido crucificado con Yeshua HaMashiaj / Jesucristo y ahora
la vida de Yeshua / Jess se manifestaba en l. Yeshua / Jess viva en l.

De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo;
pero si muere, lleva mucho fruto.
Juan 12:24

La Biblia dice en Jueces 16:30 acerca de Sansn que los filisteos que mat al morir fueron
muchos ms que los que haba matado durante su vida.

Cuando tomamos nuestra cruz, cuando morimos a nosotros mismos, cuando permitimos que
Yeshua / Jess viva en nosotros veremos mucho ms fruto que el fruto que vemos cuando
estamos vivos.

-Destruyendo fortalezas

. . . porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo / el
Mesas . . .
II Corintios 10:3-5

Si no llevamos a la cautividad nuestros pensamientos, esos pensamientos, a la larga, nos

llevarn a nosotros cautivos y producirn fortalezas en nuestras vidas.

Una fortaleza es una forma de pensar, sentir y actuar errneas aprendidas y asimiladas a lo
largo de toda nuestra vida. Nuestras acciones surgen de lo que pensamos, imaginamos y
sentimos.
Podemos afirmar que las fortalezas se establecen de la siguiente manera:

-Viene un pensamiento.

-El pensamiento produce imgenes.

-Ese pensamiento con las imgenes producen una serie de argumentos.

-El pensamiento, las imgenes y los argumentos producen sentimientos.

-El pensamiento, las imgenes, los argumentos y los sentimientos afectan nuestra forma de ser
y de comportarnos.

Recuerda lo que dice Proverbios 23:7a . . .

Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l.

Este versculo nos muestra que somos lo que pensamos. Por eso el diablo quiere poner
pensamientos dentro de nosotros, l sabe el poder y la influencia que hay detrs de un
pequeo pensamiento.

Recuerda esto: Todo logro empieza con un pensamiento, pero tambin todo pecado empieza
con un pensamiento.

Debemos cerrar la puerta a todo pensamiento en contra de Dios y de su Palabra. Por eso es
muy importante que juzguemos nuestros pensamientos y que sepamos de donde vienen.

En I Corintios 2:15 podemos leer:

En cambio el espiritual juzga todas las cosas . . .

Debemos juzgar nuestros pensamientos . . . Cmo? . . .

. . . Hacindonos algunas preguntas:

Este pensamiento trae confusin a mi vida?

Confirma lo que Dios me ha hablado?

Contradice la Palabra de Dios?

Me da paz?

Me hace sentir temor?

Pero me temo que, as como la serpiente con su astucia enga a Eva, de alguna manera
vuestros pensamientos se hayan extraviado de la sencillez y la pureza que debis a Cristo / el
Mesas.
II Corintios 11:3

Muchas personas han cado por no juzgar y por no llevar cautivos sus pensamientos. Muchas
personas se han perdido / extraviado por albergar en su corazn pensamientos que provenan
del mismo infierno.

Debemos llevar a la cautividad estos pensamientos, debemos meterlos en una prisin,

debemos cerrarles la puerta, no debemos permitir que estn en nuestra mente.
Si prestamos atencin a estos pensamientos y los llevamos a cabo producirn fortalezas en
nuestras vidas que nos robarn las bendiciones de Dios.

Por eso, debemos usar la Palabra de Dios que es la espada del Espritu para destruir esas
fortalezas. Jeremas 23:29 dice:

No es mi Palabra como fuego, dice el Seor, y como martillo que quebranta la piedra?

La Palabra de Dios quebranta la piedra de nuestras fortalezas.

Nuestro pensamiento debe estar en Dios y en su Palabra, por eso dice la Biblia:

T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha

confiado.
Isaas 26:3

Pensar en el Seor trae paz, trae gozo, trae bendicin, trae vida . . .

El apstol Pablo dijo:

Por lo dems, hermanos, todo lo que es . . . verdadero . . . todo lo honesto . . . todo lo justo .
. . todo lo puro . . . todo lo amable . . . todo lo que es de buen nombre . . . si hay virtud alguna
. . . si algo digno de alabanza, EN ESTO PENSAD.
Filipenses 4:8

-Renovando nuestra mente

El apstol Pablo nos dijo que la renovacin de nuestro entendimiento producira en nosotros
una transformacin.

No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro

entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta.
Romanos 12:2

La renovacin de nuestro entendimiento produce una transformacin en nuestras vidas.

Dicen que el 90% de las enfermedades son sicosomticas, es decir son producidas por nuestra
mente (pensamientos). Nuestros pensamientos tambin afectan nuestro sistema
inmunolgico. Una persona negativa (con pensamientos negativos) es ms vulnerable a la hora
de enfermarse.

Cuando el apstol Pablo nos dice: Transformaos, la palabra en griego metamorfo y de

este trmino griego surge la palabra Metamorfosis. Esta misma palabra es usada en otro
versculo, veamos:

Seis das despus, Yeshua / Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los llev aparte solos a
un monte alto; y se transfigur delante de ellos.
Marcos 9:2

En esta Metamorfosis la apariencia de Yeshua / Jess cambi, ahora bien, si usamos esta
traduccin con el versculo que encontramos en el libro de Romanos tendramos lo siguiente:

Transfiguraos por medio de la renovacin de vuestra mente (gr. nous)

Romanos 12:2
Cmo podemos experimentar esta metamorfosis?

Por medio de la lectura, la meditacin, la memorizacin y la contemplacin de la Palabra de

Dios.

Por el Espritu Santo obrando en nosotros cuando oramos.