ENTRE SENSIBILIDADES: ESTUDO DE LETRAS DO RAP BRASILEIRO FRENTE

AO SISTEMA DE JUSTIA CRIMINAL

BETWEEN SENSIBILITIES: STUDY OF BRAZILIAN RAP LYRICS CONCERNING

THE VCRIMINAL JUSTICE SYSTEM

Mari Cristina de Freitas Fagundes1

RESUMO
O presente trabalho tem como plano de fundo a anlise do sistema de justia criminal frente
s letras de Rap brasileiro. Esse estilo musical desde a dcada de 80 permanece efetuando
crticas discriminao social, ao racismo entre outros temas que insistem em ser
invisibilizados nos discursos jurdicos quando atrelados a determinados espaos sociais.
Sendo o direito um dos mecanismos capacitados na produo e reproduo de verdades,
discute-se a efetividade desse sistema diante das denncias propagadas nas letras em anlise.
Tem-se como premissa bsica que a msica um artefato cultural capaz de problematizar as
relaes culturais dentro de uma espacialidade temporal. Sendo assim, analisou-se canes
dos grupos Racionais MCs, Sabotagem e do cantor Gabriel O Pensador. A base terica teve
como fulcro os ensinamentos de Michel Foucault, David Garland, Salo de Carvalho, entre
outros.

PALAVRAS-CHAVE: sistema de justia criminal; rap; verdade; discurso.

ABSTRACT
The present paper has as it's background the analysis of the criminal justice system presented
on lyrics of brazilian rap. This musical gender since the 80's has been criticizing the social
discrimination, racism among other themes that insist on being made invisible on the
juridicial speeches when related to specific social spaces. Being the law one of the
mechanisms capable of producing and reproducing the truth, it is discussed the effectiveness
of this system against the complaints on the lyrics under analysis. The basic premise is that
music is a cultural "artefact" capable of discuss the cultural relations inside a question on.
There for, analyzed songs of the groups Racionais MC's, Sabotagem and the singer Gabriel O
Pensador. The theoretical basis based on lessons the knowlodge of Michel Foucault, David
Garland, Salo de Carvalho, among others.

KEYWORDS: judicial criminial system; rap; truth; speech.

INTRODUO

1
Mestranda em Sociologia pela Universidade Federal de Pelotas/RS; Bolsista CAPES; Especializanda em
Direito Penal e Processual Penal pelo Complexo Educacional Damsio de Jesus. Graduada em Direito pela
Faculdade Anhanguera de Pelotas/RS.
 O presente artigo tem como premissa as sensibilidades produzidas entre direito,
precisamente direito penal e processual penal, e letras de Rap; partindo-se da inquietude
produzida pela msica e a capacidade que este artefato cultural possui em reproduzir os
anseios sociais dentro de uma espacialidade temporal. As letras em anlise tm como plano de
fundo a discusso quanto a aplicabilidade dos diplomas jurdicos acima referidos, no contexto
das favelas.
Ao verificar o exposto nas canes, sobressaltam aos olhos as discusses quanto a
aplicao dos dispositivos previstos no sistema de justia criminal brasileiro e a partir da
deriva a inquietude quanto a possvel crise do referido sistema, no Brasil. Ademais, questiona-
se a capacidade que o direito possui em produzir verdades, alm da incessante busca por
respostas-padro, ainda na contemporaneidade.
Diante dessas crticas, voltando-se precipuamente ao direito, focalizando com maior
nfase no que diz respeito ao direito penal e processual penal, procura-se romper com os
conceitos universais de neutralidade do intrprete jurdico, buscando conectar outros campos
do saber a esta cincia, como a sociologia, a antropologia e a criminologia cultural, bem como
ao direito constitucional, pois este deve possuir conexo com todos os ramos do direito, tendo
em vista ser a Magna Carta a linha condutora de todo o ordenamento jurdico.
Nessa linha, convida-se o leitor, a partir de uma corrente crtica, para discutir o
direito frente s representaes sociais explanadas nas letras de Rap, contrapondo, atravs dos
ensinamentos de Michel Foucault, David Garland, Salo de Carvalho, entre outros, a vontade
de saber e poder que os discursos jurdicos produzem, permitindo, com isso, formular
questionamentos ao atual sistema de justia criminal.

DOS MEDOS S (RE)PRODUES DE VERDADES

Gostaria de ter atrs de mim (tendo tomado a palavra h muito tempo, duplicando de
antemo tudo o que vou dizer) uma voz que dissesse: preciso continuar, eu no
posso continuar, preciso continuar, preciso pronunciar as palavras enquanto as
h, preciso diz-las at que elas me encontrem, at que me digam estranho
castigo, estranha falta, preciso continuar, talvez j tenha acontecido, talvez j me
tenham dito, talvez me tenham levado ao limiar de minha histria, diante da porta
que se abre sobre a minha histria, eu me surpreenderia se ela se abrisse
(FOUCAULT, 2012, p. 6).

Diante da complexidade vivenciada na contemporaneidade, nota-se que a procura por

solidez, por respostas corretas, hermticas, imediatas, absolutas, rpidas, por uma voz que
diga o que fazer, como disse Foucault acima, pulsante nesta sociedade envolta por uma
cultura do controle (GARLAND, 2008). A busca por outra realidade, outro lugar e,
consequentemente, uma nova forma de viver, de ver, de buscar e de criar o real tem se
tornado parte constante das vinculaes miditicas, das reformas legislativas e dos mais
diversos estudos cientficos hoje desenvolvidos.
Como um dos artefatos sociais capaz de se espraiar no meio social atingindo toda a
populao, emerge o sistema normativo, o qual possui a legitimidade de produzir verdades.
Como ensina Michel Foucault (2010, p. 203), o poder soberano, no sculo XVII, o qual era
fundamentado to somente no poder disciplinar, visando alcanar somente o indivduo
posteriormente se transforma, agora no visando somente o corpo individualizado, mas a
pluralidade de sujeitos, passando ento ao conceito de populao.
A este novo poder o autor conceitua como biopoder. Este no nega a existncia da
disciplina, pelo contrrio, enlaa-se a ela na constituio da biopoltica. Esse novo poder
preocupa-se com a taxa de natalidade, de reproduo etc, visando alcanar e regular o maior
nmero de sujeitos possveis. Quando se faz necessrio atingir o sujeito especificamente,
vale-se da disciplina, a qual teve o importante papel de desempenhar no imaginrio social a
necessidade desse poder disciplinador para o convcio social. Da emana o conceito que autor
designa como corpos dceis (FOUCAULT, 2009, p. 131).
Com o passar dos anos, atravs desses mecanismos de normalizao, o sistema
jurdico tornou-se capacitado para ditar verdades, sendo essa uma de suas caractersticas
intrnsecas, assumindo posies dotadas de repercusso miditica; ou ainda, ao deixar de
tomar determinados posicionamentos alcana o mesmo status de produo de sentido.
Na sociedade contempornea, envolta pelo pnico moral (GARLAND, 2008, p.
163), a recorrncia aos dispositivos penalizadores como forma de conteno da violncia,
proporciona no imaginrio social a possibilidade de controle por parte do Estado. Em
contrapartida, a ocorrncia de casos com reproduo miditica, exige respostas rpidas por
parte daquele, o qual, formulando novos dispositivos legais, emite as respostas almejadas por
alguns atores sociais. O direito como um dos mecanismos capacitados para ditar verdades,
acaba incumbido de proporcionar as respostas exigidas no meio social. O direito penal,
propriamente, como poder regulamentador chamado correntemente para atender os anseios
sociais.
Entretanto, as respostas que so lanadas no meio social direcionam-se
predominantemente a uma camada social especfica. Porm, como a legislao se estende a
toda a populao formalmente, isto , no mais a um indivduo como no poder soberano, mas
pluralidade de sujeitos, certos atores que esto margem acabam sendo invisibilizados e que
por mais que contestem a inaplicabilidade dos dispositivos previstos em lei, os gritos que
propagam no ecoam na mesma intensidade do que os grupos mais favorecidos.
Porm, o direito apresenta-se como criador de discursos dotados de verdade. Ao
sedimentar na lei a igualdade entre todos os cidados, permite a rotulao do igual tratamento
independente da cor, antecedentes criminais, locais que habitam, entre tantos outros
mecanismos que se encaminham para a diferenciao social.
Nota-se que a emergncia de certo discurso e a permanncia dele em vigncia na
sociedade fruto de diferentes jogos de poder e saber. Esses discursos so emanados por
jogos polticos, contando com a importncia do papel que a mdia produz na sociedade do
controle. Diante dessa vastido de argumentos que levam os detentores do poder, dentro da
seara jurdica, a pronunciar certas verdades, estas se enrazam na sociedade e permanecem
sendo reproduzidas como tal.
O que se discute, entretanto, so esses discursos verdadeiros: da onde emergem? Por
que vigoram? E se aceitam os questionamentos exteriores quanto a sua inefetividade em
certas camadas sociais? No se pretende aqui chegar a mais respostas receiturio, tampouco
se acredita na possibilidade de criao de uma nova verdade, porm o que se pretende
questionar os discursos jurdicos penais que esto em vigncias na contemporaneidade,
atravs da anlise de algumas letras de Rap brasileiro.
Diante da sociedade complexa que hoje se vivencia a exclusividade de produo de
discursos como verdadeiros privilgio de alguns e como j destacado neste texto, o direito
uma destas instituies envolvidas pelo manto do discurso verdadeiro. Quanto a possibilidade
de produo de verdade, assevera Michel Foucault:

[...] Sabe-se bem que no se tem o direito de dizer tudo, que no se pode falar de
tudo em qualquer circunstncia, que qualquer um, enfim, no pode falar de qualquer
coisa. Tabu do objeto, ritual da circunstncia, direito privilegiado ou exclusivo do
sujeito que fala: temos a o jogo de trs tipos de interdies que se cruzam, se
reforam ou se compensam, formando uma grade complexa que no cessa de se
modificar (FOUCAULT, 2012, p. 9).

Essa modificao constante dos discursos verdadeiros ocorre na e pela cultura. De

nada adiantam normas penais ou processuais penais que no atendam os anseios sociais.
Frise-se que o simples fato de haver mudana nas regras jurdicas no sinnimo de que haja
efetividade da previso legal, tampouco que se estendam a toda a populao.
A possibilidade de modificao do discurso jurdico permite evidenciar que o direito
uma cincia construda socialmente; no se trata de algo pr-concebido, natural (STRECK,
2013, p. 13), mas construdo dentro de um espao temporal. Logo, tem a capacidade a receber
pulsaes de entorno e a partir da modificar seus discursos. O que se questiona, entretanto,
o fato de algumas discusses no entrarem para a pauta dos discursos jurdicos. Diferentes
contestaes na contemporaneidade tem demonstrado a ineficcia dos dispositivos
penalizadores e, alm disso, a evidente diferenciao da aplicao de seus artigos a certos
cidados.
A necessidade de ouvir as manifestaes culturais de diferentes setores sociais pode
emergir como uma das maneiras se sanar as esquizofrenias causadas pelas constantes
modificaes legislativas, as quais emergem como resposta imediata (GARLAND, 2008, p.
282) sociedade. Direcionar o olhar curioso produo de verdades torna-se uma forma de
no esperar por um discurso fabricado, ou ainda capacitado para responder todos os
questionamentos sociais como se isso fosse possvel, como algo metafsico ou natural, mas
proporcionar a (re)discusso social com base nessas manifestaes.

Existe em muita gente, penso eu, um desejo semelhante de no ter de comear, um

desejo de se encontrar, logo de entrada, do outro lado do discurso, sem ter de
considerar do exterior o que ele poderia ter de singular, de terrvel, talvez de
malfico (FOUCAULT, 2012, p. 6).

nesse limbo que emergem algumas letras de Rap que permitem verificar que
mesmo existindo uma constante mudana nas normas vigentes, h locais em que elas
simplesmente no se aplicam. Que efetivamente no consideram o exterior, a singularidade:
os sujeitos a que deveriam alcanar.
Evidentemente que essa invisibilidade no se d de forma despercebida pelos
aplicadores, mas sim por uma vontade de verdade enraizada no direito moderno que permite
querer encontrar ou ouvir certos discursos e no outros. No os ouvindo, por consequncia,
no so disseminados. Essa vontade de verdade, como ensina Michel Foucault se apoia em
diferentes mecanismos:

Ora, essa vontade de verdade, como os outros sistemas de excluso, apoia-se sobre
um suporte institucional: ao mesmo tempo reforada e reconduzida por toda uma
espessura de prticas como a pedagogia, claro, como o sistema dos livros, da
edio, das bibliotecas, como as sociedades de sbios outrora, os laboratrios hoje.
Mas ela tambm reconduzida, mas profundamente sem dvida, pelo modo como o
saber aplicado em uma sociedade, como valorizado, distribudo, repartido e de
certo modo atribudo (FOUCAULT, 2012, p. 17).

Como esse saber produzido pelo direito penal no se reproduz em sua perfeio em
determinadas reas da sociedade, essas verdades deixam de se reproduzir em sua plenitude,
passando a serem contestadas, questionadas. Em que pese o sujeito criado pelo poder
disciplinador tenha se tornado sujeitado a ele, quando o saber criador de verdades deixa de se
reproduzir em sua plenitude, abrem-se margens s contestaes, pois ser disciplinado no
sinnimo de inrcia.
Mas mesmo sendo o direito uma cincia que est em constante modificao para que
no fique como letra morta na sociedade complexa, nota-se que insiste em efetuar as
alteraes atravs de seus prprios mecanismos, ou seja, envolto nas decises jurisprudenciais
e na prpria doutrina jurdica. Ainda eivado pela positividade herdada do iluminismo, nutre-se
de outras cincias como a medicina e a psicologia a fim de sedimentar ainda mais suas
paredes.
O reconhecimento de outras cincias como a sociologia e a antropologia como
saberes capacitados para possibilitar a aproximao dos anseios sociais dificilmente ocorre na
seara jurdica, ainda mais no sistema de justia criminal. Nota-se que essas duas cincias so
dotadas de saberes e prticas que estudam a sociedade, recorrentemente, de forma micro, isto
, se prope a contextualizar o ambiente social averiguando a ocorrncia de pequenas
manifestaes e a partir delas, buscam compreender a suas motivaes.
Notveis estudos dirigem-se justamente a procurar saber a efetividade e o alcance
que o direito possui em certos meandros sociais. Quando se fala em uma diferenciao social,
importante ressaltar que a discriminao e o preconceito ainda so pulsantes na sociedade
contempornea e que, portanto, um regramento jurdico homogneo e crente na igualdade
entre todos os cidados, deixa de atingir certos setores da sociedade. Alis, atinge, mas de
forma distorcida do previsto legalmente.
Nessa esteira que emergem diferentes manifestaes. Como citado anteriormente,
aqui se estudar as irresignaes propagadas atravs do Rap frente ao sistema de justia
criminal, o qual permite contextualizar a vivncia de um grupo de pessoas que atravs da
msica manifesta seus anseios e um outro tipo de violncia que atinge parcela da sociedade: a
violncia perpetrada pelo prprio Estado atravs de seus agentes, sejam eles policiais,
magistrados ou agentes penitencirios.
Nota-se que a partir da possvel formular crticas mais precisas quanto ao direito
penal, processual penal e constitucional, pois o no cumprimento dessas garantias ou a
aplicao deles somente a alguns cidados torna evidente a atual crise do sistema de justia
criminal, demonstrando que a produo de discursos verdadeiros reproduzidos pela mdia
atinge somente uma nfima parcela da sociedade.
DO PROCESSO DE NORMALIZAO SOCIEDADE DE CONTROLE: CRISE DO
SISTEMA DE JUSTIA CRIMINAL?

Existe sempre um ser-linguagem que no necessita de um sujeito prvio e

enunciativo; antes, esse sujeito que funo do enunciado, que apenas uma
posio, a quem a linguagem dada de todo. Existe tambm, sempre um ser luz, no
tanto como apenas simples impresses fsicas, fotossensveis, mas como aes,
movimentos, vontades que vm luz num sentido lato e penetram em ns pelos
sentidos em geral. Mas as visibilidades no estavam sempre l nossa disposio;
as visibilidades se criam quando colocamos nossa luz sobre elas (VEIGA-NETO,
2011, p. 128).

Diante da anlise de algumas letras msicas, abaixo dissecadas, nota-se a recorrente

crtica ao sistema de justia criminal. Partindo-se da ideia que a msica uma das formas de
contestao e propagao da cultura que se engendra este trabalho. Alm disso, diante da
formulao e constante modificaes de discursos que se formam as verdades que
constituem tanto os discursos jurdicos quanto os empregados nas letras de Rap, pois, como
pontuou Veiga-Neto acima, atravs de aes e movimentos que podemos emanar luzes
sobre os discursos fazendo-os emergir e a sim entender o que eles expressam dentro de um
interstcio temporal.
Notvel a expectativa existente quanto a segurana que o Estado moderno seria
capaz de assegurar para regular o convvio social. Um Estado disciplinador que determinava o
estrito cumprimento de regras e posteriormente, um poder que era capaz de se espraiar,
atravs da biopoltica, o chamado biopoder, por Foucault (2010, p. 213), permitiu a
formulao de renomadas expectativas quanto ao agir estatal.
Entretanto, com o passar dos anos, no foi o que se viu. A busca por uma sociedade
de controle e a constante busca por poder, fez com que alguns sujeitos mais privilegiados pelo
saber tivessem a maior capacidade de reproduo de poder, por consequncia, formulao de
verdades e excluso daqueles que no se adequassem as normas em vigncia.

[...] Assim como revolues acontecem por causa de expectativas subitamente

frustradas, reaes importantes surgem quando um programa, do qual se esperava
muito, produz resultados decepcionantes. Existe uma dialtica da confiana e
impotncia, de otimismo irreal e desesperana. Altas expectativas e ambies so
seguidas de perto pela crtica exagerada e pela frustrao niilista. Neste caso, porm,
a dialtica da ascenso e ocaso da reabilitao parece estar ligada a um contexto
histrico mais amplo [...] ela traz consigo a fora de uma reao no apenas contra a
sociedade de especialistas e o estado de bem-estar, mas tambm contra ideias mais
gerais, tais como as utopias a engenharia social, a perfeio do homem e a f na
razo, prpria do iluminismo (GARLAND, 2008, p. 167).
 Conforme pontua Garland, passa-se a efetuar crticas a essa concepo do homem e
do Estado em perfeita harmonia; a fabricao de respostas padro e confiana de que o Estado
seria capaz de produzir sanes que atingissem todos os meandros da sociedade. Alis, com
a passada de uma sociedade patriarcal para a sociedade envolta pela lgica do consumo e de
competio, que os problemas sociais de discriminao e de busca por poder passam a ser
mais explcitos. Evidentemente que esse poder no era algo to somente repressivo, pois se
assim fosse, certamente no seria aceito pela sociedade. Tratava-se de um poder que tinha a
capacidade de se deslocar pela populao sendo compreendido como necessrio. Nesse
sentido esclarece Michel Foucault (2010, p. 8):

[...] O que se faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que
ele no pesa s como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz
coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso. Deve-se consider-lo como
uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social muito mais do que a uma
instncia negativa que tem por funo reprimir

nessa linha que o sistema de justia se sustenta na sociedade contempornea.

Mesmo com a caoticidade do sistema penitencirio, por exemplo, no se fala em extirp-lo do
meio social, tampouco h uma alternativa capacitada para substitu-lo. Na busca por constante
controle, a retirada do sujeito delinquente da sociedade permite a criao no imaginrio
social de seguridade. Da, como ensina Foucault, esse poder induz o prazer, induz a sensao
de segurana e, consequentemente, se torna necessrio para a vivncia social.
Por estar envolto em sua prpria lgica, o direito acaba por ser uma cincia
extremamente abstrata e por no beber das cincias que estudam justamente os fenmenos
sociais de forma mais direta, conforme acima pontuado, acaba por no regular o convcio
social, mas apenas punir e corrigir (KANT DE LIMA, 2013, p. 552) alguma prtica que no
se adeque ao previsto na norma.
A relativa autonomia que os diplomas legais estabelecem entre si faz com que
seguidamente haja incompatibilidade entre os dispositivos e, em decorrncia dessa autonomia,
ainda hoje se busca uma constitucionalizao do direito penal, processual penal etc, como se
possvel fosse a autonomizao desses diplomas frente a Magna Carta.
Com esse relativo distanciamento entre esses institutos, possvel notar a emergncia
do descumprimento de preceitos bsicos na execuo das regras penais e processuais penais.
Alm disso, a prvia rotulao de sujeitos como desviantes permite ainda mais a justificativa
de descumprimento das garantias legais.
 [...] Em uma sociedade de desiguais juridicamente, na qual o tratamento desigual a
regra, no se pode facilmente convencer os cidados de que as regras que no se
aplicam de maneira uniforme a todos devem de todos receber o mesmo respeito
(KANT DE LIMA, 2013, p. 554).

Ante a prvia rotulao do outro e do um, isto , o outro como aquele

pertencente s margens sociais e o um representando os sujeitos para o qual o sistema de
justia criminal se inclina para trazer a sua Beleza, a diferenciao da aplicao da norma se
torna justificvel e, portanto, potente. Torna-se evidente, assim, que as estruturas do controle
acabam por no mais alcanarem a sua pretenso primria, pois deixam de atender a
populao, mas apenas alguns sujeitos. Nesse sentido, assevera David Garland (2008, p. 172):

Minha hiptese ser a de que as estruturas e ideologias do controle do crime

moderno ruram (onde efetivamente ruram) no por causa da crtica intelectual,
tampouco por causa de um fracasso penalgico, mas porque elas perderam sua
sustentao nos modos de vida e nas crenas correspondentes. As estruturas sociais
e as sensibilidades culturais que amparavam o campo se transformaram. A crtica ao
correcionalismo surgiu precisamente no limiar de uma transio social que envolveu
processos convergentes de mudana econmica, poltica e cultural.

Nota-se que diante dessas novas sensibilidades culturais, torna-se inevitvel a

contestao ao sistema de justia criminal, pois a busca pela verdade real, por sistemas
hermticos, por respostas-receiturio (CARVALHO, 2011, p. 31) caem na vala do desuso; ou
mesmo ainda em vigncia, alcanam apenas uma pequena parte da populao. Diante disso,
as discusses que emergem das margens sociais so promissoras em demonstrar a
desigualdade social financiada pelo Estado e que a formulao de um regramento homogneo
tem se tornado cada vez menos aceito na contemporaneidade.
A pretensa segurana que a criao de novas normas penalizadoras propaga na
sociedade, serve apenas como um fetiche capaz de garantir a beleza do sistema penal,
processual penal e constitucional, negando a falncia do sistema de justia criminal. Em
contrapartida, a submerso a outros caldos culturais permite atentar, compreender e verificar o
que parcela da sociedade expulsa e vivncia no seu cotidiano.
Ao passo que a criminologia cultural, a sociologia e a antropologia desenvolvem
rduas pesquisas bebendo desse conhecimento e retratando a necessidade de compreenso da
realidade propagada em diferentes situaes e por diferentes artes, o direito como cincia
rgida que insiste em se apresentar na contemporaneidade, considera esses campos do saber
como cincias meramente auxiliares e no como produtoras de verdade. Sendo assim, no as
sanciona quando da criao de um novo discurso a ser empregado na sociedade. atravs do
olhar crtico do pesquisador que se torna possvel alvitrar a relevncia dos estudos
desenvolvidos pela sociologia e pela antropologia para a aproximao entre realidade social e
cincia jurdica.

A denncia ps-moderna diagnostica a necessidade de as cincias criminais

incorporarem em seu universo de anlise a categoria complexidade, reconhecendo a
diferena entre os atos desviantes e os criminalizados para a construo de mltiplas
respostas, formais, informais, de exerccio no-violento do controle social. A
importncia da teoria ps-moderna demonstrar que para problemas complexos
fundamental construir mecanismos complexos de anlise, avessos s respostas
binrias, unvocas e universais, bem como alheios pretenso de verdade inerente
vontade de sistema que orienta os modelos cientficos modernos (grifos do autor -
CARVALHO, 2011, p. 31-32).

Torna-se claro, portanto, que o que se busca romper com respostas padro,
suscitando novos questionamentos, articulando diferentes reas do saber. Nessa linha o estudo
de letras de msicas como possibilidade de retrato de parte da realidade de seus compositores
e ouvintes viabiliza [...] realizar aberturas, cises, ranhuras no slido pensamento autoritrio
e genocida que rege o agir dos sistemas punitivos para, quem sabe, propor alternativas
prxis criminolgica contempornea (grifos do autor - CARVALHO, 2011, p. 04).
Ainda, como pontua David Garland, as propostas inclusivas sugeridas na ps-
modernidade no visavam a incluso de todos, pelo contrrio.

A respeito da retrica inclusiva, as propostas polticas efetivas que emergiram

deixavam claro que a necessidade por mais controle social no era para todos,
contradizendo a cultura da ps-modernidade, mas sim uma necessidade mais
especfica, que mirava grupos particulares. Os ricos podiam continuar a desfrutar
das liberdades pessoais e do individualismo moral proporcionado pelas mudanas
sociais do ps-guerra alis, eles podiam gozar de ainda mais liberdades e escolhas,
medida que a sociedade mergulhava mais na economia de mercado. Os pobres,
contudo, deveriam ser mais disciplinados (GARLAND, 2008, p. 217).

Nota-se que busca por corpos dceis ainda se faz pulsante. Em que pese as
diferenciaes da disciplina instituda com o poder soberano, na sociedade contempornea a
busca pela individualidade e marcao de corpos que no estejam devidamente adequados
com as normas vigentes ainda recorrente. S que diferentemente de outrora, mas
fundamentando-se no biopoder, mesmo demarcando corpos, individualizando-os, se faz
necessrio o prolongamento da vida, o que Foucault denomina como fazer viver e deixar
morrer. Cumpre esclarecer que no se trata de tirar a vida dos sujeitos, propriamente, mas de
rotul-los, demarc-los, exclu-los. Nesse sentido:

[...] , primeiro, o meio de introduzir afinal, nesse domnio da vida de que o poder
se incumbiu, um corte: o corte entre o que deve viver e o que deve morrer. No
 contnuo biolgico da espcie humana, o aparecimento das raas, a distino das
raas a hierarquia das raas, a qualificao de certas raas, a distino das raas
como boas e de outras, ao contrrio, como inferiores, tudo isso vai ser uma maneira
de fragmentar esse campo do biolgico de que o poder se incumbiu; uma maneira de
defasar, no interior da populao, uns grupos em ralao aos outros (FOUCAULT,
2010, p. 214).

Nota-se uma justificativa plausvel para que houvesse o corte entre os grupos,
possibilitando a rotulao de populaes inferiores e outras, ao contrrio, superiores. Nessa
linha ainda se fundamenta a diferenciao quando da aplicao de certos requisitos
processuais a certos sujeitos e a outros de forma diferenciada.
Nesse mesmo sentido pontua David Garland (2008, p. 217):

O apelo conservador ao retorno disciplina moral e aos valores tradicionais

efetivamente resultou numa disciplina renovada e na intensificao de controles,
direcionados, porm, primordialmente aos pobres e s comunidades marginalizadas,
permanecendo inertes no que tange maioria dos cidados.

nessa linha de contestao que emergem as letras de Rap, pois os compositores

empregam em seus discursos a disparidade do tratamento social, a diferenciao do
cumprimento das normas em certos pontos da sociedade. Relatam a invisibilidade de certos
atores, em diferentes esferas do controle de justia criminal (judicirio, presdios, abordagens
policiais etc) por j serem demarcados como outsiders (BECKER, 2009), sem ser levado
em considerao o fato de apenas pertencerem a outro grupo cultural, sem que isso seja
alguma forma de desvio, mas apenas no se enquadram ao modelo de normalizao criado
com as Luzes que fizeram raiar as disciplinas (FOUCAULT, 2009).
Atravs do estudo de algumas letras de Rap que se pretende demonstrar a
inefetividade e distoro de normas penalizadoras e a descrena de parcela da sociedade
quanto ao sistema de justia criminal. Para isso, se far uma breve contextualizao do Rap
brasileiro e seu papel ainda contestatrio na sociedade contempornea.

ULTRAPASSANDO RESPOSTAS BINRIAS: UM OLHAR CURIOSO AO RAP

CONTESTATRIO FRENTE AO SISTEMA DE JUSTIA CRIMINAL

[...] Senhores, apostem e confiem, no que se refere ao resto, em sua poca! Mas,
por gentileza, toquem! toquem! Sem isso, que infinitas secrees de tdio
(FOUCAULT, 2013, p. 402).
 Em diferentes pocas, no Brasil, variados ritmos surgiram como forma de
contracultura, apontando o tratamento desigual sofrido por parcela da sociedade, e a partir
disso passaram a contestar a atuao do sistema de justia criminal. Fundamentando-se nas
formas contestatrias e na repercusso e aceitao que a msica possui, o movimento de
contracultura ganhou fora no pas por volta dos anos 60, seja pelas roupas diferenciadas, seja
pela msica. Tanto o Samba quanto o Rock, que eram (e so) produtores de canes
contestatrias tornaram-se amplamente aceitos pela sociedade em geral.
Para efetuar este estudo, baseou-se noutro estilo musical, qual seja: O Rap brasileiro.
O qual permanece efetuando crticas precisas a respeito da aplicao do sistema de justia
criminal. Precisamente nesse artigo, sero analisadas algumas canes dos grupos, MCs
Racionais, grupo Sabotagem e Gabriel o Pensador. As canes eleitas trazem como plano
fundo a abordagem contestatria, como acima pontuado.
Tem-se que a msica um artefato cultural potente para problematizar as relaes
culturais e nesse sentido que um nmero expressivo de cantores de Rap permanecem como
fonte de contestao, demonstrando o agir arbitrrio do Estado em determinados meios
sociais. Michel Foucault (2013, p. 396) ao se referir ao Rock coloca que se identificar com
esse ritmo apresentava-se como [...] uma maneira de viver, uma forma de reagir; todo um
conjunto de gostos e atitudes. Contextualizando com o ritmo aqui estudado, pode-se lanar
mo aos ensinamentos do autor, pois com as contestaes emanadas nas letras de Rap, resta
ntido que seus compositores buscam reagir ainda que nas margens sociais.
Ao analisar o surgimento do Rap no pas em meados dos anos 80 (SILVA, et al,
2004), foi possvel observar que as primeiras composies musicais, em sua grande maioria,
visavam abordar as desigualdades sociais, o racismo e a contestao contra o sistema
coercitivo estatal (TIJOUX, et al., 2012). Cumpre destacar que o Rap um dos quatro
elementos do gnero Hip Hop, sendo os outros trs, o grafite, o break e o DJ, (ROCHA, et al.,
2001). Cada um representa determinada postura dentro das favelas, e no s nelas, mas
contextualiza-se melhor a este cenrio.
Nesse sentido cabe ressaltar que o Hip-Hop [...] designa basicamente uma
manifestao cultural das periferias das grandes cidades, que envolve distintas representaes
artsticas de cunho contestatrio (ROCHA, et al., 2001, p. 18) e diante dessa capacidade de
auxiliar na modulao de uma nova forma de olhar, de ensinar modos de ser, estar e pensar na
contemporaneidade que se apoia na estudo das letras de Rap.
Embora os outros elementos do Hip-Hop tambm sejam formas de contestao,
elegeu-se o Rap por trazer em suas letras a inquietude de seus compositores. Ademais, porque
o rap a arte do hip hop que tem maior poder de seduo sobre o jovem da periferia. No h
reunio de posse, disputa entre danarinos de break, concurso de discotecagem ou evento de
grafitagem que consigam reunir um pblico to numeroso (ROCHA, et al., 2001, p. 33).
Diante dessa seduo produzida pelo rap, mesmo diante de textos que abordam
questes trgicas e segundo os autores, reais, pois entrevistam presidirios, dizem relatar o
que acontece no meio em que vivem (ROCHA, et al., 2001), foi um dos fatores que se
destacou na eleio para estud-lo. O contedo de contestao elaborado pelo Rap por muito
tempo foi considerado ofensivo o suficiente pra impossibilit-lo da veiculao nas rdios,

[...] por associ-lo violncia. Mesmo depois dos nos 90, quando a imprensa passou
a destacar a atuao dos rappers como socilogos da periferia, muitos hip hoppers
preferiam continuar margem da mdia, por consider-la aliada do sistema que eles
tanto combatem. o caso dos Racionais MCs, que continuam a evitar a mdia e a
buscar os prprios caminhos (ROCHA, et. al,2001, p. 91).

As letras de Rap que aqui sero estudadas contextualizam o vivenciado por parcela
da sociedade que atingida pela discriminao, seja por ser negra, seja por habitar favelas, j
que no h possibilidade das leis atingirem integralmente a sociedade ante a diversidade
cultural. Essa afirmao possvel verificar atravs dos discursos empregados nas letras, pois
os enunciados que formam esses discursos so ditos de forma direta nas canes. No se
busca aqui formular interpretaes alm do que relatado nas msicas, mas compreender os
enunciados formadores desses discursos.
Sendo assim, calha como repertrio esclarecedor esse estilo musical ao demonstrar a
inexistncia de uma nica forma de ser e estar no mundo, ressaltando a importncia de
verificar as manifestaes culturais. Nessa linha, cabe analisar precisamente algumas canes
e a partir da verificar a compreenso que estes atores possuem quanto ao sistema de justia
criminal e com isso as verdades que reproduzem, pois tambm so sujeitos capacitados da
formulao de ditos verdadeiros dentro da repercusso que atingem.
O Racionais MCs um dos grupos que tem forte influncia no Rap brasileiro
contestatrio. Alm disso, o grupo se tornou manchete miditica por permanecer formulando
msicas contestatrias ao mesmo tempo que mantinha relaes polticas nos setores que
primariamente no so reprodutoras do Rap. Isso por certo perodo passou a ser motivo de
discusso, pois estariam estes atores perdendo o carter contestatrio. Entretanto, como se v
na estrofe abaixo, no foi o que aconteceu.
 madrugada, parece estar tudo normal/Mas esse homem desperta, pressentindo o
mal, muito cachorro latindo/Ele acorda ouvindo barulho de carro e passos no
quintal/A vizinhana est calada e insegura, premeditando o final que j conhecem
bem/Na madrugada da favela no existem leis, talvez a lei do silncio, a lei do co
talvez/Vo invadir o seu barraco, " a polcia"!/Vieram pra arregaar, cheios de dio
e malcia, filhos da puta, comedores de carnia!/J deram minha sentena e eu nem
tava na "treta", no so poucos e j vieram muito loucos/Matar na crocodilagem, no
vo perder viagem, quinze caras l fora, diversos calibres, e eu apenas com uma
"treze tiros" automtica/Sou eu mesmo e eu, meu deus e o meu orix/No primeiro
barulho, eu vou atirar/Se eles me pegam, meu filho fica sem ningum/ o que eles
querem: mais um "pretinho" na Febem/Sim, ganhar dinheiro ficar rico enfim, a
gente sonha a vida inteira e s acorda no fim, minha verdade foi outra, no d mais
tempo pra nada... bang! bang! bang!/"Homem mulato aparentando entre vinte e
cinco e trinta anos encontrado morto na estrada do M'Boi Mirim sem nmero.
Tudo indica ter sido acerto de contas entre quadrilhas rivais, segundo a polcia, a
vitma tinha "vasta ficha criminal" (RACIONAIS MCs - Homem na estrada).

Na cano mencionada os cantores relatam a trajetria de um sujeito que saiu do

sistema prisional e que ao voltar para a favela onde morava, passa a observar o local de forma
mais crtica e, a partir disso, buscar dar uma vida melhor a seu filho. Entretanto, por possuir o
rtulo de ex-presidirio foi apontado como envolvido em delito que sequer tinha
conhecimento. Relatam, ainda, que diante dessa circunstncia, a sentena do sujeito j foi
emanada de antemo pelos prprios policiais sem a apurao efetiva do crime. Alm disso,
relatam ao trmino da cano, a distoro possvel ante a fala da polcia, agentes
capacitados para levar a segurana social, e a realidade dos fatos. Por fim, a justificativa de
que encontrar corpos em favelas geralmente ser fruto de acerto de contas entre quadrilhas,
ainda mais se este sujeito possuir antecedentes criminais, permite emitir no imaginrio social
maior sentimento de segurana, pois menos um bandido na sociedade, desresponsabilizando
ao agir arbitrrio dos agentes pblicos.
Nota-se que a atuao do Estado se d de forma evidentemente distorcida quanto ao
que assegurado legalmente, segundo trazem as letras. Os compositores demonstram a
importncia do Rap em relatar os fatos ocorridos nas favelas. Alm disso, esse estilo musical
permite o envolvimento desses agentes com a arte e no com o crime. O grupo Sabotagem,
em rimas, pontua: [...] A cultura nossa/a estrutura refora/o rap compromisso como o
missel destroa [...] (sic) (Grupo Sabotagem Cultura). V-se, com isso, a importncia
cultural do Rap e como se torna mecanismo de compromisso entre os compositores, a cultura
e seus ouvintes, pois possui o ajuste em mapear e contextualizar o ambiente em que esto
envolvidos.
Na mesma linha o grupo recentemente mencionado coloca as diferenciaes sociais
dentro de uma espacialidade:
 A favela Sinistra, na madrugada, filho da puta/assassino de farda, se eles te v, tenta
corre/se eles saca, finado voc/A favela Sinistra, na madrugada, filho da
puta/assassino de farda, se eles te v, tenta corre, se eles saca, finado voc
(SABOTAGEM, Favela Sinistra).

Como possvel destacar da estrofe, a violncia relatada pelo grupo advm daqueles
que deveriam levar segurana populao independentemente do local onde se encontram,
segundo prega o sistema de justia criminal. Destaca-se na msica que os assassinos so os
sujeitos que vestem as fardas, ou seja, policiais, o que permite verificar a diferenciao do
tratamento de certos sujeitos pelos simples fato de estarem situados nas favelas.
Tambm efetuando crticas ao sistema de justia criminal e aos poderes legislativo,
judicirio e executivo, entre uma gama de discusses contestatrias, o cantor Gabriel O
Pensador, em diversas canes efetua crticas quanto a atuao da polcia e dos rgos
responsveis pela aplicao da lei. Nesse sentido, cabe destacar a msica Mentiras do Brasil
onde o cantor elabora uma srie de crticas quanto a construo de verdades no pas. Nessa
baila de contestaes, pontua uma referindo-se Justia: [...] Certas frases conhecidas so
mentiras e ningum nega/ (por exemplo?) A justia cega!/Quem prega isso canalha (psh!
No espalha)/Porque aqui a justia tarda... E falha![...].
Nota-se que o questionamento quanto a efetividade de justia pulsante na letra.
Como se aufere nesses ditos, impossvel crer na cegueira da justia, mas, sim, o fato desta
visar alguns e outros no. E essa falha que autor relata, como possvel contextualizar no
restante da cano, so verdades construdas e propagadas e que dependendo de quem
emprega esse discurso que se diz verdadeiro, ele aceito e reproduzido.
O mesmo cantor ainda efetua inmeras crticas em outras canes, mas para
contextualizar o que ora se discute, cabe verificar a estrofe da cano At quando?:

[...] A polcia/Matou o estudante/Falou que era bandido/Chamou de traficante!/A

justia/Prendeu o p-rapado/Soltou o deputado/E absolveu os PMs de Vigrio!/At
quando voc vai levando? (Porrada! Porrada!)/At quando vai ficar sem fazer
nada?/At quando voc vai levando? (Porrada! Porrada!)/At quando vai ser saco de
pancada?[...].

O autor alm de efetuar questionamentos quanto a inrcia social, quanto a crena em

discursos verdadeiros, coloca em xeque a distoro de determinados acontecimentos e a
invisibilidade destes levando em considerao a relao entre poder e saber, pois aqueles que
possuem o saber considerado legtimo, consequentemente possuem maior capacidade de
poder e em decorrncia disso, produo de verdades.
 Das estrofes aqui citadas, possvel verificar o enlace entre discriminao, existncia
de rtulos prvios e a violncia exercida pelo prprio Estado atravs de seus agentes. Alm
disso, a inverso dos papeis quanto segurana e a criao de leis prprias, mesmo diante da
compreenso da existncia de leis estatais.
A necessidade da abordagem do vivido pelos atores sociais, a compreenso do
porqu de determinado relato no pode fugir ao crivo do direito, justamente por este tratar de
questes que envolvem diretamente a sociedade. Causa estranheza, inclusive, abordar a
complexa sociedade que hoje se apresenta como algo homogneo, sem focalizar o olhar
determinados grupos sociais.
V-se atravs das letras aqui expostas, a necessidade do direito exercer dilogo com
as manifestaes culturais, tal como a msica, pois sendo esta um artefato cultural capaz de
problematizar as relaes culturais, permite a aproximao dessa cincia dura com o meio
social, possibilitando uma quebra de paradigmas na contemporaneidade.

CONCLUSO

Diante da discusso engendrada nesse artigo, possvel apontar as modificaes

existentes no sistema de justia criminal, com a passagem do poder disciplinador para o
biopoder, nos termos de Michel Foucault, e o enlace entre esses dois mecanismos de
normalizao ainda em vigncia na sociedade contempornea.
Alm disso, o direito por ser um dos mecanismos de produo de verdade, o qual
insiste, alis, na vontade de verdade, produz discursos que excluem o que parcela da
sociedade formula atravs de manifestaes culturais. Manifestaes estas que buscam
contextualizar o que parte da sociedade procura esboar atravs de diferentes formas, como na
msica.
Na busca de mecanismos que atingem uma grande parcela da sociedade, a msica
torna-se uma das formas de alcanar diferentes atores sociais e que recebe ampla aceitao.
Na anlise de msicas contestatrias, foi possvel perceber que o Rap um dos ritmos que
permanece efetuando crticas ao sistema de justia criminal na contemporaneidade, tendo em
vista a sua inefetividade em alguns meandros sociais. Nas letras analisadas, foi possvel
verificar a produo de um discurso sedimentado quanto a invisibilidade de alguns atores
sociais, a distoro de fatos e a inveno de verdades por parte dos sujeitos detentores do
poder considerado legtimo.
 Com base no estudo das letras de msicas e na reviso bibliogrfica, foi possvel
verificar que o sistema de justia criminal permanece imbudo nas suas prprias amarras,
negando a produo de outras cincias como a sociologia e antropologia, as quais permitem a
aproximao com a realidade social, e com isso possibilitaria a aproximao da realidade
social com a produo da legislao vigente.
Diante do que aqui foi exposto, torna-se relevante pontuar a importncia da msica
na sociedade contempornea e a importncia que essa manifestao cultural possui como
mecanismo capaz de possibilitar outras formas de pensar e de constituir a viso que se tem
frente ao sistema de justia criminal por uma parcela da sociedade.
Sendo assim, finaliza-se esse artigo procurando levantar questionamentos quanto as
verdades produzidas no e pelo direito e a necessidade de atentar o olhar para diversas formas
de manifestaes culturais que possuem a capacidade de trazer tona discusses pulsantes em
diversos meandros da sociedade complexa que hoje se apresenta. E para finalizar, deixa-se
como forma de reflexo ao leitor a ltima estrofe da msica At quando? de Gabriel O
Pensador, a fim de despertar a inquietao que o Rap produz!

[...] Muda, que quando a gente muda o mundo muda com a gente/A gente muda o
mundo na mudana da mente/E quando a mente muda a gente anda pra frente/E
quando a gente manda ningum manda na gente!/Na mudana de atitude no h mal
que no se mude nem doena sem cura/Na mudana de postura a gente fica mais
seguro/Na mudana do presente a gente molda o futuro!

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