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Borra concreto antiguos pueblos y

barrios
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ARTCULO | OCTUBRE 7, 2012 - 6:06AM | BY FLORENCIO HERNNDEZ

Con el paso de los aos, la modernidad y el crecimiento de la mancha urbana han sepultado las divisiones
geogrficas de los pueblos y barrios antiguos de Cuernavaca; sin embargo, entre sus habitantes prevalecen
las tradiciones, usos y costumbres, que se resisten a su extincin.

El fenmeno est a punto de exterminarlos, pero, escudados en sus tradiciones y costumbres, se niegan a
desaparecer. Segn cronistas morelenses, el crecimiento de la mancha urbana en Cuernavaca desapareci
las divisiones geogrficas y sepult el territorio de los que hasta hoy se consideran 11 pueblos y 2 barrios
tradicionales de la ciudad.
Quiz va a llegar un momento en que los extermine fsicamente. Que slo quede la capilla como nico
reconocimiento del pueblo, pero, mientras las costumbres no desaparezcan, mientras este sentido de
pertenencia no desaparezca, seguirn siendo los 12 pueblos de Cuauhnhuac, refiere el cronista Vctor
Cinta Flores.
Aunque el cronista asegura que son 12 los poblados, de acuerdo con el Instituto Nacional de Antropologa e
Historia (INAH) en Morelos, Cuernavaca tiene 2 barrios: La Estacin de Ferrocarril, en los Patios de la
Estacin, y los Ojos de Agua de Gualupita, en la delegacin Benito Jurez; adems de 11 pueblos
tradicionales.
Santa Mara Ahuatitln, San Salvador Ocotepec, San Nicols Ahuatepec, Los Reyes Tetela del Monte,
Santuario de Los Milagros de Tlaltenango, San Jernimo Cocotzingo, San Antonio San Antn, San Miguel
Acapantzingo, San Juan Chapultepec, San Lorenzo Chamilpa y San Luis Amatitln.
Son pueblos, no colonias. A pesar de que el INAH y los historiadores los reconocen como los poblados que
formaron a la ciudad, el historiador Vctor Cinta dice que se les debe regresar su peso histrico como
pueblos, y no confundirlos con colonias.
No son colonias. Los pueblos son pueblos por decreto. Lo que sucede es que ya en la urbanizacin, en la

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carta nueva, quedan comprendidos dentro de colonias. Por ejemplo, el pueblo de San Antn queda
comprendido en la colonia Jess H. Preciado, agrega.
Dice que lo mismo ocurre con el pueblo de San Antn, el cual ahora integra a varias colonias de
Cuernavaca, como la Carolina y Chula Vista, todo lo que est enfrente del Salto Chico, el Salto Mediano, el
Salto Grande, Zacatierra, corresponde al Pueblo de San Antn, aade.
El cronista tiene razn. A pesar de que la urbanidad consumi a los pueblos y ahora son parte de alguna
colonia, los descendientes de los que nacieron o vivieron en las poblaciones defienden sus races y
tradiciones. Uno de ellos es Juan Gmez, hijo de uno de los mayordomos que organizan las festividades en
honor al patrn de Acapantzingo, San Miguel Arcngel.
Estamos a 5 minutos de Cuernavaca y la mancha urbana nos sigue comiendo, pero nuestro pueblo sigue
en pie; y ste es el pueblo de Acapantzingo. No es colonia. Acapantzingo todava tiene sus usos y
costumbres como pueblo. Un ejemplo es esta fiesta que sigue recordando sus tradiciones, seala.
Pero no basta con el culto al patrn de la espada divina. Ah no termina la fiesta. Para el 2 de noviembre ya
contemplan la visita al panten por el Da de Muertos.
El 13 de noviembre, el festejo sigue en San Diego. De ah regresan a Gualupita el 12 de diciembre; y,
esperan con ansias para que del 15 al 29 de mayo celebren la fiesta de los campesinos ejidatarios de
Acapantzingo.
Cuernavaca crece y se desarrolla, a su paso desaparece viejas construcciones, campos verdes o rboles
antiguos, y, en este sentido, el presidente del Consejo de Cronistas de Cuernavaca, Valentn Lpez
Gonzlez, se atreve a sealar que los barrios ya no existen porque la urbanidad los absorbi y los adhiri al
municipio de Cuernavaca.
Prcticamente todas las ciudades tienen un crecimiento y una urbanizacin que los va absorbiendo. Es un
fenmeno que ocurre en todas partes del mundo y que absorbe a las pequeas poblaciones. Los barrios ya
no existen, afirma.
Como ejemplo, el cronista expone que, en la esquina que forman las calles de Leyva con Bocanegra, en el
Centro de Cuernavaca, la zona era conocida como el barrio de Santo Cristo, y que existan varias huertas de
rboles frutales; sin embargo, hoy todo est cubierto por asfalto y poblado de residencias que forman parte
de la colonia Centro.
Cuando era chico, ir a Acapantzingo, estaba lejos. Significaba ir a otro pueblo porque todos estaban fuera
de Cuernavaca. Recuerdo que toda la calle de Leyva eran huertas de guayabas, cajinicuiles, zapotes y
tambin de ciruelas; prcticamente estbamos en las orillas de la ciudad, relata.
A la tesis de los historiadores se suma Juan Jos Landa, tambin cronista de Cuernavaca. El refiere que
aunque todava son identificables, geogrficamente ya desaparecieron los barrios. Como tambin ya no
existen las huertas de guayabas por las que Cuernavaca fue famosa en la Repblica Mexicana; tambin a
las que se les debe el mote de guayabos a los cuernavacenses.
No es por puntada. Hablo de mediados del siglo XX hacia atrs cuando Cuernavaca fue muy famosa por la
fruta y lleg a ser la principal productora de guayaba a nivel nacional por un tiempo. De ah viene el trmino
de guayaberos, dice.
Pero nuevamente el crecimiento urbano fue responsable de que slo el apodo le haya quedado a los
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morelenses; pues, con la inauguracin de la autopista Miguel Alemn, en 1952, cambi el uso de suelo, y
desde entonces los campesinos iniciaron la venta de sus tierras y cambio de actividades.
Los dueos comenzaron a vender y cambi el uso de suelo, y desde ah se convirtieron en inmuebles hasta
la fecha. Cuando se inaugur (la autopista) fue un parteaguas para Cuernavaca, sobre todo en bienes
races. La gente que se dedicaba a la cosecha de las frutas no estaba constituida como una unidad de
produccin.
As, aquella Cuernavaca que los historiadores rememoran como un territorio de tradicin por sus pueblos y
barrios, en los cuales los pobladores basaban su economa en huertas de guayabas, ciruelas, mangos,
pomarrosas y zapotes, hoy, la gente como Juan Gmez lucha por mantener vivo el recuerdo de sus
tradiciones y su identidad, para que no se pierdan en la historia.

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