Jds jelensg rtelmezsi vltozatai

Pcsi Pspki Hittudomnyi Fiskola

Jds jelensg rtelmezsi vltozatai

Harmadik vfolyamdolgozat

Tmavezet: Dr. Gesztesy Andrs

Gyenis Gbor

2015.

Tartalomjegyzk

Bevezets. 3
Jds szemlyazonossga. 5
Jds Plnl, s az evangliumokban. 7
Jds Mrk evangliumban. 8
Jds Mt evangliumban. 11
Jds lukcs evangliumban. 13
Jds Jnos evangliumban. 15
Jds a tbbi evangliumi hagyomnyban. 19
A korai egyhzatyk rsaiban. 20
Gnzis, Gnosztikus, Gnoszticizmus. 21
Jds evangliuma 23
Jdshoz. 27
sszegzs. 29
Megjegyzs, elmlkeds. 31
Irodalomjegyzk. 35

Bevezets.
2000 ve trtnt. Az Atya, vigyz tekintete a Fld nev gi-Test-re vetdtt. , a
mindentuds birtokosa, ltta a beavatkozs pillanatt. Egy-fit kldte az idtlensgbl az
idbe, hogy az Igazsg Fnyt gyjtson a sttsgbe. Jn. 1, 5. s a vilgossg a sttsgben
fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt. A megromlott Vilgba megrkezett a Fny, hogy
utat nyisson a Rendnek, a Trvnynek, de legfkpp a Szeretetnek. Elhozta a Megvlts
misztriumt. A Fldn, a bn fertje tereblyesedett. Nehz bnterhes ember-alakok
kszltak moh rzki, anyagias vgyakkal lelkkben, prdra lesve. A j, s erny, a szellemi
utni vgy kiveszben. A mostani Vilgkorszak a vghez kzeledett, s az emberisgnek
geten szksge volt, (s van) a Megvltra.
A Teremtnek, Univerzumunk, 1025-en szm giteste kzl, mindre van rltsa, mind a
Teremts rszleteire, mint alkotsa egszre. rezzk t a Szeretet mrhetetlen mlysgt. Azt
a kimondhatatlan, megfoghatatlan abszoltumot, ami Maga a Teremt Teremts. Kozmikus
mrtkkel az ember jelentktelen, elhanyagolhat jelensg, s mgis az Atya mindenkit nv
szerint teremtett, ismer, ismer gy, ahogy az ember sem ismeri nmagt. Felfoghatatlan!
Jeruzslemben jrunk, a trtnelmnk egyik legnagyobb esemnyn, ha nem a legnagyobbon.
Ebbe a hrom napba srsd cselekmnysor a megvlts cscspontja. Megvltsunk a bn
sttsgbl, abbl az llapotbl ahonnan sajt ernkbl mr semmi kp nem tudtunk, tudunk
kikecmeregni. A szellemi fert barlangjnak elkpzelhetetlen homlyba szllt al rettnk
Jzus, hogy meggyjtsa a megbocsts fnyes lngjt, hogy szvnkbe jra melegsget
ntsn, s megtltse a Mennyei Atya utni vgydssal, s egyms irnti testvri szeretettel.
Jzus elfogatsa elzmnynek egyik szignifikns mozzanatnak szereplje, Jds az
embernk, s rtekezsnk szemlye. A keresztny teolgia legnagyobb bnse.
Megprbljuk krbejrni azokat a megkzeltsi forrsokat, melyek feltehetleg kzelebb
visznek, egy olyan Jds-kp kialaktshoz, amiben cskken a megvlaszolatlan krdsek
szma.
Nem lltom, hogy Jds szent, csak annyit, hogy roppant nagy az adssgunk vele szemben,
amirt segtett Jzusnak beteljesteni az Isten akaratt nyilatkozta William Klassen.
Knyvben kifejti, hogy az elrulta szt az eredeti grg szvegekben a paradidomi ige
fejezi ki. A paradidomi azonban mst is jelent, azt is, hogy tadni, st azt is, hogy felldozni
magt. Jzus hallval kapcsolatosan 59 alkalommal szerepel az jszvetsgben a
paradidomi ige, ebbl 27-szer egyszeren azt jelenti tad. A sz Jdssal kapcsolatos 32
elfordulst azonban rendre az elrul szval adjk vissza.
Nem clom Jdsbl mrtrt faragni, de azt sem tartom mltnak, hogy a legnagyobb
bnsknt mutogassanak r. Hossz vszzadokon keresztl bebetonozottan llt a
pellengren. volt a poklok poklnak fbnse, aki sosem kaphat kegyelmet.
Az elkerlt Thacos-kdex nvre keresztelt lelet egyttest, amely tartalmazza egyebek mellett
Jds evangliumt. Sokan valami tt nagy durranst vrtak. (Zrjelben megjegyezve, a
fordtsban rsztvevkkel, egy titoktartsi szerzdst rattak al, ami kicsit azrt
elgondolkodtat.)
Szkszav kommentrokat a NG. (National Geographic) 2006-ban debtlt, Jds
evangliuma cm film vltotta. Tbb knyv, s megannyi elemzs jelent meg ebben a
tmban, mellette, s ellene. A Katolikus egyhz ellenllst s nemtetszst kivlt
dokumentum, a vizsglatok rtelmben eredetinek bizonyult. Hivatkozst megtalltk Szent
Ireneusnl Kr. u. 180 krl rt Az eretneksg ellen ( Adversus haereses) cm
rtekezsben, eretneknek s egyhzellenesnek titullta. A Jds evanglium, a hivatalos
teolgiai llsponttal szemben, Jds szemlyt ms rtelmezsben, ms alapllsbl mutatja
be.
Mindenkinek szve joga eldnteni, hogy mit kezd az albbi informcikkal, azokat hogy pti
be vilgnzetbe, s vlekedsbe.
Vizsgldsomat szeretnm kiterjeszteni a szemlyisgre is. Fknt, mirt tette, amit tett, mi
motivlta, hogy tette? Logikailag mi ll, vagy bukik, a rendelkezsre ll adatok, informcik,
forrsok tartalmbl? Mire alapozza a hivatalos teolgia llspontjt, s miben ms a
gnosztikus Jds evanglium.

Jds szemlyazonossga.

A Jds nv alatt nyolc szemlyt azonosthatunk a Bibliban. Jelen esetben csak azzal az
eggyel foglalkozunk akit Iskarites Jdsnak hvtak, s Jzus kortrsa, s egyben tantvnya is
volt. Kt teria is ltezik, hogy mirt neveztk Iskariotesi Jdsnak. Mindkettt nevnek
etimolgijbl vezetik le.
Is armul, fia valakinek, a Karit egy telepls neve. Teht az a bizonyos Jds, aki
Karitbl szrmazik. A nvre reflektl kt szvegformula, mint a Kroli Gspr fle fordts,
ahol is Mt. 10, 4. Simon a kananita, s Jds az Iskarites, aki elis rulta t. A Szent Istvn
Trsulat Biblija szerint gy hangzik, Mt. 10, 4. a knai Simon s a kariti Jds, aki
ksbb rulja lett.
Rgszeti bizonysg, hogy abban az idben Jdea dli rszn valban volt egy ilyen nev
telepls.
Vermes Gza professzor ms vlemnyre jutott, mikzben tanulmnyozta a grg nyelv
jszvetsgi papiruszokon az egyes helyesrsi formulkat. Helyesen szikriuszt kellene
olvasni az Iszkaritsz helyett, mivel ez csupn csak egy torzult gnyolt vltozat. (Kr. u. 74-
ben a szikriusok egy csoportja kvetett el kultikus ngyilkossgot a Maszada erdben a
rmaiak szorongattatsa miatt.)
Valban melyik vltozat az igazi, nem tudjuk, hisz megbzhat forrs, vagy dokumentum nem
ll rendelkezsnkre. Jelen esetben hipotzisekre hagyatkozhatunk.
Jds tevkenysgrl egyetlen szemtantl szrmaz beszmolnk sincs. A legkorbbi
keresztny forrsunk, Pl apostol meg sem emlti Jdst.
Jds az rsok szerint Jda trzsbl val volt, egyedli zsidknt. Jellemvonsa kzt
ilyeneket tallunk, mint pnzsvr, ktszn, realista. Bizonyossggal llthatjuk, hogy kt
lbbal llt a realits talajn, s a pnzt is gy kezelte. (Jzus megkense Bethniba Mt. 26, 6-
13. Mk. 14, 1-9. Jn. 12, 1-8.) Idnknt kiss maga fele hajlott a keze, mivel meglopta a kzs
ersznyt. Ezeknek tstnt feltrta az isteni
titkokat, de iskariti Jdst mindannak kezeljv tette, amit alamizsnaknt adtak;
azonban mindennek ellopta egy tizedt
Nacionalizmusra mi sem jellemzbb, mint, hogy szmra Jzus nem a hitbli Messist
jellte, hanem Benne a zsidk rmai zsarnoksg alli felszabadtsra meggrt Messist vlte
ltni. Kutatta, kereste azokat a jeleket melyek ezt altmasztjk. Minl elbb szerette volna
ltni, hogy kardal a kezben, hta mgtt az gi sereggel, s feje felett Jahve jelenltvel tr a
leigzk ellen, s beteljesti az gretet, s a zsidsgot a Vilg urv teszi.
Mivel a tbbi tantvny galileai volt, kicsit tartott is tlk, figyelmesen vizsglta adott
helyzetekben viselkedsket, s reakcijukat. Zrkzott s idnknt titokzatos szemly volt.
Nem mindig, s nem mindenhova ksrte Jzust s a tantvnyokat.
Kpzett rstudknt ismernie kellett az si rsokat. Hogy ebbl mit rtett meg Jzusra
vonatkozlag, azt tisztn ltjuk az evangliumokbl. Ellenben Bart D. Ehrman (jszvetsg,
s a korai keresztnysg szakrtje) azt lltja, hogy Jds rstudatlan fldmves volt,
akrcsak Jzus tbbi tantvnya. Ugyan vgig ksrte mestere tevkenysgt, hallotta
tantsait, ltta csods gygytsait, mgis mintha rosszul rtelmezte volna. A ks
keresztny antiszemita retorikban lesz a tipikus zsid: kapzsi, pnzhes, istentagad
Krisztus-gyilkos.
Nmely apokrif irat, s a 2006-ban nyilvnossgra hozott kopt nyelven rdott un. Jds
evanglium, ha kritikusan fogalmazunk, merben ms olvasatban mutatja Jdst, Jzust, s
tbb epizdot. (Tgabb Vilgkpet, s perspektvt engedtet gondolni a fldi, s nem fldi
lettel kapcsolatban, kozmolgija, s a teremtsrl alkotott kpe pedig merben ms, mint a
knoni.)
Mg eddig a keresztny kanonikus iratok, s az ehhez fztt kommentrok, rendkvl negatv
fnyben tntetik fel Jdst, ellenben a megtallt Jds evangliuma ezen kellen rnyal, s mi
tbb, egy ms perspektvban jelenti meg. Vajon hol lehet az igazsg? A tizenkett kzt
milyen szerep jutott rszre? Csak az ruls megtestestje? Vagy az alzat hinya, hogy Jzus
el lljon, s megbocstsrt esdekeljen? A zsidk messze menkig megvetettk az
ngyilkossgot, egy ideig el sem temettk az ilyen halottat. Taln a plda egy halmozottan
fbnkkel terhelt ember elrettent szemlyisg mintja? Egyszer taln kiderl.

Jds Plnl, s az evangliumokban.

Mivel Pl apostol rsai a legrgebbi dokumentumoknak tekinthet gy kezdjk azzal.

Jdsrl nem tesz emltst. Egy helyen utal r, de egy olyan szhasznlattal, amit fordthatunk
msknt is, mint ruls. Mr utaltunk r, ez a paradidomi ige, ami sz szerint azt jelenti,
tadni vagy odaadni valakit vagy valamit valaki szmra.
n ugyanis az rtl kaptam, amit kzltem is veletek: Urunk Jzus elrulsnak jszakjn
fogta a kenyeret, 24hlt adott, megtrte, s gy szlt: Vegytek s egytek, ez az n testem
rtetek. Ezt tegytek az n emlkezetemre. (1 Kor 11, 24-24.)
Ugyan itt nem az rulsra reflektl, csak az esemnyt pontostja, hogy az akkor trtnt, mikor
tadatott Jzus a hallra. Amennyiben az ruls sz helyre az tadni, vagy odaadni sz kerl
beillesztsre, mris kieshet Jds szemlyes rintettsge. Mivel azt kevsb gondolhatjuk,
hogy Isten tervben az ember knye-kedve szerint cselekedhet, valszn, hogy Pl itt az
Isten hallra adja ldozatul Egy Fit a mi megvltsukra, fogalmi utalssal llhatunk
szemben.
Mivel sem Jds szemlyre, sem tovbbi helyre, esemnyre nem tesz emltst ezzel
kapcsolatban, lhetnk a gyanperrel, hogy a fentieknek van nagyobb eshetsge. Ezt ltszik
ersteni az a kvetkez igehely, amit az 1Kor 15, 5. igehely tartalmaz, miszerint,
Megjelent Pternek, majd a tizenkettnek.
Az evangliumok szerint ekkor mr nem l Jds, viszont mgis a tizenkettt emlti Pl, a
legkzelebbi tantvnyokat.
Vagy nem a szmszersgre gondol, vagy nem ismeri a hagyomnyt, miszerint a tizenkett
egyike elrulta mestert, majd ngyilkos lett. Ez mindenesetre azt jelenti, hogy konkrt Jds
emltst nem Pltl kapunk.
Kvetkezkben ttrnk a ngy evanglista ezzel a tmval foglalkoz igehelyeire.
Megvizsgljuk azokat a beszmolkat, melyek Jds gald cselekedeteivel foglalkozik, hogy
lssuk, milyennek brzoljk a Szentrsban szemlyisgt, jellemt, karaktert.

Jds Mrk evangliumban.

Ahhoz, hogy megrtsk, miknt brzoljk Jdst az evanglistk, fontos, hogy egyben
lssuk, miknt jelentik meg Jzust s tantvnyait. Mit tartanak fontosnak, mit nagyolnak el,
s mit emelnek ki.
Jelenlegi llspont szerint Mrk evangliuma a legrgibb, de keletkezsre, esetleges egyb
forrsaira itt nem trnk ki. Jdsra fkuszlunk. Mrk evangliumban nem sok sz esik
rla. Mindsszesen hromszor tesz emltst. Elsknt mikor a tantvnyi elhvs trtnik, ahol
utolsknt iskariti Jdst vlasztja aki ksbb elrulta. Mk. 3, 19.
s az iskariti Jdst, aki ksbb elrulta.
Mrk evangliumban vgigfut egy kellemetlen szl, miknt is a tantvnyok nem rtik meg
Jzust. Nem ltjk meg benne a Megvltt, vagyis csak rtelmezhetetlen gondolatok
keverednek fejkben. Erre hivatkozik az utols vacsora lersa eltt a Mk. 14, 6-9.
Hagyjtok! Mit akadkoskodtok, hisz jt tett velem! Szegnyek mindig vannak veletek.
Akkor tehettek velk jt, amikor akartok. De n nem vagyok mindig veletek. Azt tette, ami
telt tle. Elre megkente testemet a temetsre. Bizony mondom nektek, brhol a vilgon
hirdetik majd az evangliumot, az tettrl is megemlkeznek.
Jzus elre vetti kereszt-ldozatt, de ez nem tnik fel a tantvnyoknak, viszont rzkelteti,
hogy az egyszer n sejthet valamit. Jds szerepe epizdokban rhet tetten, egy-egy rvid
mondatban, klnsebb magyarzat nlkl. Mrk nem ad magyarzatot, nem pontost,
egyszeren, csak tnyeket kzl.
Mk. 14, 10-11.
Iskariti Jds, egy a tizenkett kzl, elment a fpaphoz, hogy elrulja. Amikor ezek
tudomst szereztek rla, megrltek s pnzt grtek neki. Ezrt kereste a kedvez alkalmat,
hogy a kezkre adhassa.
Bizonytalann vlik a jelenet rtelmezse. Sokan ismertk Jzust, s az sem hihet, hogy a
fpapoknak, s rstudknak ne lett volna pontos, konkrt lersa, Krisztusrl. Taln flnek a
lehetsges zendlstl, mivel akkorra mr igen npszer Jzus tantsaival, s csodlatos
gygytsaival a np krben. De ez lett volna az elgsges indok, hogy egy rulra vrjanak,
s pont a tantvnyok krbl?
Mk feltnen szkszav beszmoljbl megtudjuk, hogy Jzus meglsre a
kezdemnyezs a nagytancs tagjaitl fggetlenl a tizenkett egyike rszrl is megindul.
Nem csak a ftancs kereste a lehetsget, Jds is kiborult valamirt, s megoldsra sznta el
magt. Az elhatrozs valsznleg nem hirtelen tlettl vezreltetve szletett.
Felttelezheten rleldtt benne valami. A ftancsnak kapra jtt az elsznt tantvny.
Hezitltak, hogy mikor tntessk el az tbl a szmukra egyre knyelmetlenn vl Jzus
szemlyt. A np egyre nagyobb szmban kvette, s kzelgett a nagy nnep, mikor
Jeruzslem llekszma a 30 000-rl a tbbszrsre n pr napra, ami a Krisztusi tanok
vehemensebb terjedst eredmnyezn.
Egy esemnnyel tovbb lpnk, a trtnsek haladnak tovbb. Jds egy kvetkez
cselekmnye kerl napvilgra. Mk 10, 43.
s mindjrt mg mikor szl vala, eljve Jds, egy a tizenkett kzl, s vele egytt nagy
sokasg, fegyverekkel s botokkal, a fpapoktl, az rstudktl s a vnektl.
A megvalsts mezejre lpve maga vezeti Jzus elfogsra indul csapatot. Jl tudja hol
van, hisz tbbszr jrtak ezen a helyen, a Gecseman kertbe, az lajfk hegyn. Valamitl
tarthattak, mert egy tizenkt fs fegyvertelen jmbor trsasg ellen, indokolatlan lett volna ez
a felvonuls. Ki volt a bizonytalan? Mitl tartottak. Jn egy jabb momentum, Mk 14, 44.
Az elrulja pedig jelt ada nkik, mondvn: Akit megcskolok majd, az; fogjtok meg
azt, s vigytek el biztonsggal.
Az a bizonyos Jds-csk. Egy pillanatra a doketizmus rnya lebben t a filmvsznon. Nem
lett volna elg csak r mutatni? Mirt a csk? Esetleg egy kis ri fordulat? A doketistk, s
a gnosztikusok is ezt a szemlletet vallottk, miszerint Jzusnak csak ltszat teste volt, s gy
csak a kzvetlen kzelsgben lvk ismertk, vagy tudtk megllaptani szemlyt. (Apokrif
iratok beszmolja szerint nem volt ritka, hogy Jzus ms alakban jelent meg elttk.)
Mirt kellett jdsnak megcskolni Jzust? Mit szeretett volna ezzel Jds kzlni? A
cselekedete lt ezzel az rintssel nem tomptotta, csak tetzte. Ugyan a tantvnyok
tudjk, hogy rul van kztk, de kiltt az evanglium csak most trja elnk.
a vacsora vgeztvel valamennyien az Olajfk hegyre indulnak (nincs sz arrl, hogy Jds
mikor hagyja el ket).
Lassan kezd kitrulni a trtnet tbbi rszlet. Lpsrl lpsre haladva rteslnk mind tbb
apr mozaikrl.
s odajutvn, azonnal hozzmne, s monda: Mester! Mester! s megcskol t.
Mk. 14, 45. fontos adalkot kzl, Jds mesternek szltja Jzust, ami szokatlan volt a
tantvnyok krben. Prblunk csak Jds szemlyre, az ruls pszicholgijra
koncentrlni..
Mi vltozott meg benne, mi alakult t, milyen egyb trtnsek jtszottak szerepet ebben az
esemnyben? A ktely bizonnyal munklt benne vgig, hisz egyik pillanatrl a msikra ekkora
vltozs nem trtnhetett volna.
Mrk taln azt szerette volna kidombortani, hogy Jdsban elfogyott a trelem, s
sznvallsra szerette volna knyszerteni Jzust? Vagy egyedl rtette meg, hogy nem lesz a
zsidk kirlya? Taln ezrt rulta el, vagy adta ellensgei kezre? Kzvetlenl Mrk nem
tisztzza a krdst. Puszta tnyek, semmi utals esetleges indtkra, vagy valami kzvetlen,
vagy kzvetett okra. Jds egybknt is kevs ms szerephez jut az evangliumokban.
Elgondolkodtat, mirt ne szentelt pldul Mrk szlesebb magyarzatot ennek az
esemnynek. Mersz lenne azt gondolni, hogy nem tulajdontott volna nagy jelentsget Jds
tettnek. Mg is csak elrulta, kiszolgltatta a zsid ftancsnak.

Jds Mt evangliumban.

Els konkrt emltst Mt evangliumban, a Mt 10, 4.

Simon a kananita, s Juds, az Iskariotes, aki el is rulta t.
Az utals, hogy az, aki a tantvnyok kzl majd el fogja rulni. Itt jegyeznm meg, hogy a
tudsok igen rg ta vitatkoznak, hogy mennyiben hasznlta Mt Mrk szvegeit. Az
nyilvnval, hogy sok az egyezsg, idnknt majd szrl-szra.
Mt. 26, 14-16.
Akkor a tizenkett kzl egy, akit Iskarites Jdsnak hvtak, a fpapokhoz menvn, monda:
Mit akartok nkem adni, s n kezetekbe adom t? Azok pedig rendelnek nki harminc ezst
pnzt. s ettl fogva alkalmat keres vala, hogy elrulja t.
Bethniban vannak a poklos Simon hznl, mikor egy asszony drga kenettel nti le Jzus
fejt. Mirt ez a pazarls? Ezen bosszankodnak a tantvnyok, kztk Jds is. Ezek utn
megy Jds a Fpapokhoz.
A Jds rulsrl szl elbeszls clja trgyi tudsts, ezrt nem beszl Jds
indtokairl sem: mst klnben sem mondhatna,
Mt nem tudst konkrtan mi indthatta Jdst az rulsra. rzelmi alapon, vagy anyagi
megfontols vezrelhette? Esetleg valami nacionalista ok, ami miatt meghozta ezt a dntst?
Annyit tudunk a trtnelmi helyzetrl, hogy a zsid np rmai megszlls alatt volt, ami
nagyon nem volt nykre. Vrtk az grt megvltt, Aki elhozza a szabadulst, a vilguralmi
sttuszt. Jds zig-vrig zsid, jl ismeri az rsokat, ltja Jzusban a lehetsget.
Megkerlhetetlen, hogy ne rzkelje a lehetsget, egy gretes jv kpben. Taln
elveszthette a trelmt?
Az eddigiekbl nem derl ki tbb. A kvetkez emlts Mt 27, 3-5.-ben talljuk.
Akkor ltvn Jds, aki t elrul, hogy eltltk t, megbnta dolgt, s visszaviv a
harminc ezst pnzt a fpapoknak s a vneknek, mondvn: Vtkeztem, hogy elrultam az
rtatlan vrt. Azok pedig mondnak: Mi kznk hozz? Te lssad. pedig eldobvn az ezst
pnzeket a templomban, eltvozk; s elmenvn felakaszt magt.
Egy trtnet rvid, vels, trgyilagos eladsval tallkozunk. Valamit elszmtott Jds.
Vagy utlag dbbenhetett r mit tett? Jzan tlkpessggel megldott racionlis tantvny
volt. Nem a fellegekben jrt. Hrom ven keresztl kvette Jzust, hallgatta tantsait, ltta,
tapasztalta gygytsait. Tisztban volt azzal, hogy nem mindennapi mutatvnyossal tlttte
idejt. Az elkesereds hajtotta az ngyilkossgba, valami egyb eddig nem rtelmezett
felismers? Az lthat, hogy nyoms oka volt erre a lpsre.
Arrl nincs sz, hogy mi vltja ki Jdsbl az immr ksi megbnst, csak annyit ltunk,
hogy Jds nem gondolta komolyan vgig: mi lesz tettnek a kvetkezmnye. Klnben itteni
tettt ppen gy titok homlya fedi, mint rulsnak indtkt.
Annyit azrt lthatunk, hogy a fpapok, miutn elrtk cljukat nem foglalkoznak Jds
lelkiismeretvel, cinikussgukkal fmjelezve az akkori fhatsgi llapotokat. Az emberlet
nem sokat nyomott a latban a hatalmi rdekek szemszgbl. Ha takartani kellett, akkor nem
volt lelkiismereti, vagy jogi krds. A ftancs tagjai mr a tovbbi lpsen gondolkodtak,
tervezgettk a mikntet. A rszszereplre mr akkora semmi szksg nem volt.
j szakasz kezddik, a szereplk bemutatkoztak, kezddhet a drma.
Jzus sorsa elpecstelt, minden megy az Isteni rendels szerint.
De gy igazoldik be Jzusnak Izrel vezetirl mondott szava is (23:23): az rtatlan vr
elrulsa a legcseklyebb megindulst sem vltja ki bellk, de arra gondosan gyelnek, hogy
a visszatrlt vrdj ne szennyezze be a templom kincstrt. Szablyos hatrozattal a,
Jeruzslemben elhunyt diaszpora-zsidk szmra vesznek belle temetkezhelyet:
A vrmez elnevezst innen nyerte. Egy fazekas mesterember fldjt vettk meg a bizonyos
harminc ezstn, ami nem volt egy nagy sszeg. Lehetett jelkpes, hogy elgondolkodtasson?
Taln Jdsnak nem is az anyagi dominlt? Szaporodnak a krdsek. Halla kurta hr, semmi
magyarzat, vagy helyszn. Az indtk itt sem vilgos, hisz visszaviszi a pnzt, s mg a
lelkiismerete is megszlal. Keseren megbnja tettt.
Jds lukcs evangliumban.

Ez az rmhr is tz-tizent vvel Mrk utn keletkezett, s hasznlja is forrsknt. Lukcs a

tantvnyok felsorolsa alkalmval jegyzi meg Jdsrl a tnyt. Lk 6,16.
aztn Jdst, Jakab testvrt, s a kariti Jdst, aki ksbb rulja lett.
Azt nem llthatjuk, hogy bbeszd. Egyszer konkrt megjells, semmi cifrasg. Hogy
szinoptikus, ebbl jl lthatjuk. Viszont a kvetkez igehely fontos momentumot kzl. Ez a
fogalom ritkn jelenik meg a Bibliban, s konkrt rtelmezst sem kapunk rla, mgis
kirzik az a rettenthetetlen r, flsz, ami ezt a nevet vezi. Teht Stn. Megismerhetjk a
nagy ksrtt. Stn szerept itt fontos mondanivalval ltja el az evanglista. A hrom
ksrtst kveten Jzus nemleges vlaszra, egy toldalk kvetkezik. Lk 4, 13.
Miutn az rdg minden ksrtst vgbevitt, egy idre elhagyta Jzust.
Igen elgondolkodtat kijelents. Elre vetti stn erszakossgt, s trelmt arra a
lehetsgre, mikor vdtelen lesz, s jra lecsaphat ldozatra? Hisz a fldi helytart.
Beleszlsa van a dolgok menetbe, akadkoskodik, s nehezti a szellemi elrejutst. Ez a
dolga, mi is lehetne ms. Megjelenik az ruls krnyezetben, mint konkrt ksrt. Majd
Lukcs evangliumnak folytatsban az Apostolok cselekedeteiben, az Atya feltmasztja
Egy Fit, hogy gyzedelmeskedjen Stn felett.
Mi ksztethette teht Jdst az rulsra? Mrk nem ad kzzel foghat vlaszt, Mt a pnzre
mutat, viszont Lukcs valami ms megoldst nyjt szmunkra. Lk 22, 3-4.
A stn hatalmba kertette az iskariti Jdst, a tizenkett kzl az egyiket. Elment, hogy
megbeszlje a fpapokkal meg a templomrsg vezetivel, hogyan tudn nekik
kiszolgltatni.
Jzus, Maga vlasztotta ki a tantvnyokat, amirl rteslnk a Biblibl. De ez a vlaszts
mg az eltt megtrtnik, hogy a llek fldi ruht venne fl. Amennyiben az Atya rendelse,
tudta s beleegyezse nlkl nem trtnhetik semmi a fldi trtnelemben, gy Jds rulsa
is valamikpp determinlt kellett, hogy legyen. Hogy a Teremt elre ltta e, az esendsget,
s ezen eshetsg alatt engedte a trtnseket, vagy irnytotta, erre csak vlaszolhatna.
Mindenesetre utalsokat az szvetsgben is tallunk az rulsra, s a fldvsrlsra. Lk 22,
4-6
s elmenvn, megbeszl a fpapokkal s a vezrekkel, mimdon adja t nkik kezkbe. s
azok rlnek, s megszerzdnek, hogy pnzt adnak nki; pedig megigr, s keres vala j
alkalmat, hogy t nkik kezkbe adja zenebona nlkl.
Lukcs sajtos preczsggel szortja mondanivaljnak lnyegessgt pr versbe. Egyik fl
sem szeretne nagy felhajtst, hogy kerljk a nyilvnossgot. Taln joggal fltek a
npharagtl? Hisz ekkorra mr sok kvett tudhatott Jzus maga mgtt. A szanhedrinnek, itt
kapra jn Jds felajnlkozsa. A tantvny jl ismeri Jzust szoksait, teht soha jobbat. Az
meg csak hab a tortn, hogy egy a tizenkett kzl.
Lk 22, 47-48.
s mikor mg beszle, m sokasg jve, melynek az mne eltte, aki Jdsnak neveztetik,
egy a tizenkett kzl: s kzelgete Jzushoz, hogy t megcskolja. Jzus pedig monda nki:
Jds, cskkal rulod el az embernek Fit?
Ebben a versben is kihangslyozza Lukcs, hogy Az rulja egy a tizenkett kzl, s jabb
momentum, az a bizonyos Jdsi csk. Hogy mire is kellett az a testi kontaktus, az
elfogatshoz? Meg is foghatta volna a kezt addig, mg a katonk el nem fogjk. Mirt pont
csk? Talny. Tl egyrtelm lett volna, vagy csak mellkesen megjegyezve nmi feldobott
labda a ksbbi megfestsre, megneklsre, mvszi adomny? Lukcs nem ad vlasz, csak
tnyeket kzl.
De mgis valahogy msknt mutatja be a tantvnyokat, Jzus tevkenysgt. Egyes
megfogalmazs let szag, s a fldi ember sorsra is reflektl. Lk 23, 28.
Jzus hozzjuk fordult: Jeruzslem lenyai mondta nekik , ne engem sirassatok. Inkbb
magatokat s gyermekeiteket sirasstok,
Eljk tr nmi jv vzit, ami nem lesz valami kellemes. Lukcsra jellemz preczsg
kiegszteni ltszik a msik kt szinoptikus rajzt kzlst Jdsrl. Annyit megtudtunk, hogy
cselekedetben segtsgre volt Stn. Megszllta a rossz szellem. Felvetdik a krds,
Jzus ltta az esemnyek jvbeli trtnst, lehetett beleszlsa? Vagy mint a Gecemni
kertben imjnl lthat, mindenben kveti az Atya rendelst.
Jds Jnos evangliumban.

A szinoptikusok utn Jnos evangliumban keressk Jdst. Azt taln nem kell kln
ecsetelni, hogy sokban klnbzik az elzekben trgyaltaktl. Stlusban, mondanivalban,
tartalomban is eltr. Jzus brzolsa sokkal marknsabb, s itt beszl magrl, honnt jtt,
hova tr vissza, mi a terv, s Ki valjban. Az n vagyok formulval rja le magt, n
vagyok az let kenyere;n vagyok a vilg vilgossga;n vagyok az t, az Igazsg, s az
let, . Jzus, ahogy azt Jnos evangliumbl ltjuk, tisztban van kldetsvel, ltja a
mltat a jvt, tudja, s brja az elkvetkezendket. Ennek fnyben s rtelmben lttatja a
szereplket, tantvnyokat, s gy Jdst is. Konkrtan emlti, nyolcszor szerepel neve.
Teht akkor, In medias res, hogy stlusosan haladjunk. A hatodik fejezetben vagyunk. Itt
mr nem csak adatokat tallunk, mint a szinoptikusoknl, megtisztel bennnket az evanglista
sszefggsekkel, s nmi magyarzattal is. Jn 6, 64. Tants kzben ejti el azt az informcit,
hogy vannak, Kik hisznek, s vannak Kik nem, s van, Ki elruljk t. De, ez is mint minden
a Teremt Atya rendelse, Jn 6, 65.
Felele nkik Jzus: Nem n vlasztottalak- ki titeket, a tizenkettt? s egy kzletek rdg.
rtette pedig Jds Iskritest, Simon fit, mert ez akarta t elrulni, noha egy volt a
tizenkett kzl.
Kemny szavakat hasznl Jnos. A predesztinci szele valahogy rzdik. Jdst konkrtan
nevezi meg, mint nevt illetleg s egyben minsgt is. Nem maradhat el az rzs, hogy
Isten dolgaiban ismerk nem lehetnk. Ad hitet, rtelmet, a megrtshez, de teljes felismerst
nem. A trtnelem szekernek tjt lttatja, de teljes kpet nem tr elnk. Fleg mert
megrtsben gysem tudnnk tfogni.
Amit megtudhatunk, az annyi az eddigiekbl, hogy Jds nagy valsznsggel erre a
szerepre rendeltetett, vagy taln inkbb prbra bocsttatott. Betniban a Simon hzban
lefolyt esemnybl, ami minden evangliumban idben is ms, kerl szemlltetsre Jds
pnzsvr jelleme. Jn 12, 4-6.
Monda azrt egy az tantvnyai kzl, Iskrites Jds, Simonnak fia, aki t elruland
vala: Mirt nem adtk el ezt a kenetet hromszz dnron, s mirt nem adtk a
szegnyeknek? Ezt pedig nem azrt mond, mintha nki a szegnyekre volna gondja, hanem
mivelhogy tolvaj vala, s nla vala az erszny, s amit abba tesznek vala, elcsen.
Fontos szemlyisg vons ismeretvel lettnk gazdagobbak a vers rvn. Ltszatra
alamizsnskod, a szegnyek gyt feszt a szvn visel, m csak ltszlag, mivel az
erszny tartalmt gyakran dzsml Jds, msra gondolhatott itt. Rajzoldik az rul
alakja. Ltszlag kveti Jzus tantst, de mikor jl kellene rteni a hallottakat, mr sajtos
rtelmezst lthatunk. Ami felrmlik az inkbb a pnz imdata, nem a rajta keresztl
megvalsthat jttemny. A megkens szimbolikjt a tbbi tantvny sem rtette. A
kvetkez esemny mr az utols vacsora. Jn 13, 2.
s vacsora kzben, amikor az rdg belesugalta mr Iskrites Jdsnak, a Simon finak
szvbe, hogy rulja el t,
Karakteres Jds kap egy kis felments flt, hogy taln nem is vejig romlott, hanem kls
hatsra billent meg szemlyisge. Ingatag lelklete megkapta azt az ellenllhatatlan tmadst,
mellyel mindenki nap-mint-nap knytelen szembeslni, igaz nem ilyen szituciban, s taln
nem ilyen vehemensen. Itt egy sorsdnt pillanatra kerlt sor. A ktely s a negatv er
karltve cscsl a clszemly szvben. Eljtt az id mikor Stn jra tmadhat. Csak az
alkalmas alkalmat vrja tette megvalstsra. Az Ember-fia, ember ltal val elrultatsa.
Mit keresett Jds az utols vacsorn, mikor mr biztos volt, hogy ellensgei kezre
szolgltatja tantjt? Amennyiben olyan eltklt lenne, mirt vesz rszt az utols vacsorn?
Szksges valami informci a ksbbiekre vonatkozlag, vagy mg mindig hezitl? A stni
er mg nem vette t teljesen felette az uralmat? Vagy hinyzik egy aktus, ami
kulcsmomentum? Mirt vesz rszt a szent eukarisztiban? Taln, megszenteldik tette? Az
evangliumok szvege nem autogrf, gy csak msolatok fordtsval llunk szemben. A
lnyegnek viszont t kell jnni, ez Teremti parancsolat. A mindenkori kor embernek
szksges rtenie, vagyis kellene rtenie az zenetet.
Jn 13, 26-32. Idzet helyett, csak kis elmlkeds. Az elhangzottak mly s univerzlis, minden
korra rvnyes szavak. A tantvnyok nem rtik, s sokan ma sem rtik. Kiben kit dicst meg,
s nmagt, nmaga fiban, Aki nmaga lnyege, lnyegisge? Ebben a megdicstsben,
brmennyire is nem akarnk, Jdsnak kardinlis, s elemi rsze s feladata volt. Azrt a
helyzet, a helyzettel szemben ll ezt azrt a keres rzi. Rszben feloldhatatlan
ellentmondsok.
Jn 18, 2-5. Az elfogats. Jnos nem tr ki a Jdsi cskra. Ez nla taln nem volt olyan fontos,
viszont egy mozzanat, ami figyelemre rdemes, hogy a kimondott eg eimi n vagyok
szra a katonk htra lptek s fldre estek. Hatalma volt, hogy elhagyhassa a kertet, s gy
vdelmet biztostson magnak, de beteljestette az Akaratot. Vagyis a dolgok elre
meghatrozott rend szerint trtntek. Jdsra is elre meghatrozott feladat vrt. Taln azt a
hatalmat vrta megvalsulni az elnyom rmaiakkal szemben, amit a Getzemni kertben
tapasztalt? Taln itt dbbent r, hogy vgig Flre ismerte Jzust hamis hatalmi vgyaitl
vezrelve? Hogy miknt dolgozta ezt fel, mikor rbredt tettre, errl a Biblia ad hrt.
Apcsel. 1, 16-19.
Atymfiai, frfiak, szksg volt betelni annak az rsnak, melyet megjvendlt a Szent Llek
Dvid szja ltal Jds fell, ki vezetjk ln azoknak, akik megfogtk Jzust. Mert mi
kznk szmlltatott, s elnyerte ennek a szolglatnak az osztlyrszt. (Ez ht mezt szerze
hamissgnak brbl; s al zuhanvn, elhasadt kzpen, s minden bels rsze kiomlott. s
ez tudtokra ln mindazoknak, kik Jeruzslemben lakoznak; gy hogy az a mez tulajdon
nyelvkn Akeldamnak, azaz Vrmeznek neveztetett el.)
Jds az rs szerint csfos vget rt. Tettnek kvetkezmnye, s a brn vett terlet rk
idkre emlkezetes maradt. Megtlse mit sem vltozott az idk folyamn. kpviseli az
ruls szimblumt, a htlensg megtestestjt. Az Ember Finak elrulja, ki megrdemelt
bnhdst kivltotta tettvel. Alkalma lehetett volna Jzustl a bocsnatra, ha megrti a
Jzusi kldets lnyegt. Ha alkalmat adott volna magnak a keresztfa rnykban meghallani
az elhangzottakat. De valsznleg flelme, szgyene, s felindultsga nagyobb volt annl,
mintsem bnbnatot gyakorolhatott volna. s persze miutn elvgezte dolgt, stn is ellkte
magtl a pusztt szmkivetettsgbe s flelembe. gy nem maradt ms szmra, mint
beteljesteni az rst s gyvn, vagy teljes elkeseredettsgben az nhallba meneklni.
Felmerl a krds, tehetett volna mst is? Taln a megbns teljes lelkiismeretisgvel Jzus
el trdel, s nmn megvallja bnt? De akkor az rs hamisnak bizonyul, Isten szava csorbt
szenved, s a vrmez nem lesz vrmez. Vagy miknt alakul ha az ruls sem trtnik meg?
Mint tudjuk a ha-val kezdd mondatok alapjban rtelmetlenek. Azt gondolom ott akkor a
dolgok menete eldnttt volt, hisz errl tesznek tanbizonysgot mind az szvetsgi
igehelyek, mind az jszvetsgiek. Tudatban lehetett Jds, hogy a Teremt ezt a sorsot
sznta osztlyrszl? Nehz krds, mert ebbl a nzpontbl tettnek megtlse ms eljelet
kaphatna. De legalbb is elgondolkodtatna.
Jnos sem vllalkozik brmi tovbbgondolsra, megelgszik a takarkos lerssal. Igaz Tle is
kaptunk kulcsfontossg informcikat, de valahogy hinyrzete van az rtelmez olvasnak.

Az evangliumokat elmeslksajt nzeteik, ltsmdjuk s teolgiai kzegk,

meggyzdsk tkrben kzeltettek egy-egy esemnyhez. gy rtelmezzk.

Jds a tbbi evangliumi hagyomnyban.

Jds neve nem csak a ngy knoni evangliumban tallhat. Apokrif iratok is kzlnek
adatokat, trtneteket, s az egyhzatyk figyelmt is felkeltette. Most csak rintlegesen
vesznk pr pldt az rdekessg s rszleges teljessg okn.
Nikodmus evangliuma, amit Piltus-aktnak is ismernek. Hogy milyen trtnelmi
hitelessge van az ktsges. Jds miutn elvgezte dolgt, haza megy, s kri asszonyt aki
pp egy csirkt st nyrson, hogy ksztse el neki a ktelet, hogy felkthesse magt., mert
elrulta tantjt, aki harmadnapra majd feltmad. Az asszony hitetlenkedve pldldzik az
ppen sl csirkvel, hogy bizony ahogy a tyk, gy Jzus sem fog mr feltmadni, s ne
hordjon ssze-vissza minden sletlensget. Erre a tyk kitrja szrnyt, s hrma kotkodkol.
Erre Jds kapja a ktelet s felakasztja magt.
Legalbb humoros.
A Megvlt gyermeksgnek arab evangliumban, ami csak arab fordtsban maradt fenn,
amiben egy epizd az ifj Jzus, s gyszintn ifj Jds tallkozst mutatja be. Jds mr
akkor kzdtt a megszllottsggal, s ennek okn kerlt kapcsolatba Mrival, s Jzussal,
hogy taln tudnak segteni a dmon kizsben. Jzus egy vzfolysban jtszik ahol Jdssal
tallkozik. Stn arra sarkalja, hogy harapja meg Jzust, de csak megti az oldalt,
mgpedig ott ahol ksbb Longinus a rmai katona tszrja lndzsjval.
Jds az aranylegendban. A kzpkor egyik npszer trtnetgyjtemnye, amit Jacobus von
Voragine domonkos rendi szerzetes lltott ssze. Egy Oidipuszi trtnettel vezeti fel Jds
ellett, s ennek apropjbl kri Krisztust, hogy bnbnatban bocssson meg neki. Jzus
maghoz fogadja, s rbzza a kzssg pnzt, amivel mr a knoni evangliumokbl ismert
mdon visszal. Itt is ruls s ngyilkossg a kvetkezmny. Jds a hasn t kifordult
zsigerei miatt lelte hallt. Amint ltjuk a tpus klnbz megvilgtst r meg, hogy
szemlltesse kell kp a rossz bns embert, Jds profiljn keresztl.

A korai egyhzatyk rsaiban.

Itt sem szeretnk kitrni rszletesen minden rsra, csak kis zeltt knlunk, a
vlekedsekbl, emlkezsekbl.
Az els Jeromos egyhzatytl, Hazug nyelvel beszlnek hozzm, a gyllet szavval
vesznek krl. Egy profetikus szveg, ami Krisztusra s Jdsra utal.
Miln pspke Ambrus sorai kzt ezt talljuk, (Jds) megcskolta az Urat ajkaival,
ahogy a zsid frfiak szoktk, ezrt mondjk; E np megtisztelt ajkval, szvk viszont
messze van tlem.
Aranyszj Szent Jnos gyalzta Jdst kapzsisgrt, s figyelmeztette hallgatit, ne
kvessk t a mohsg bnben.
Halljtok ti mohk, gondoljtok t, mi volt osztlyrsze, miknt miknt vesztette el a pnzt
s kvette el a bnt s hozott romlst sajt lelkre. Ez ht a mohsg zsarnoki uralma. Nem
lvezhette sem a pnzt, sem a jelen letet, sem az eljvendt, hanem mindent egyszerre
elvesztett, s rossz hrnevet szerzett magnak mg ama emberek kzt is, gy felakasztotta
magt.
Teolgusok kzt trt nyert az a megllapts, hogy Jds alakjnak sszevonsa a zsid np
jellemvel eredmnyezhette az idnknti antiszemita ellenszenvet e np fiaival szemben. Nem
minden egyhzatya vont prhuzamot a zsidk s Jds kzt. Theoplaktosz 1200 krl lt
bibliamagyarz szerint csak nmi pnzt szeretett volna szerezni cselekedetvel. De mikor
szembeslt tette kvetkezmnyvel, ngyilkossgi ksrletet tett, hogy elbb haljon meg,
miknt gy a Hdszba, esdekelve megvltst nyerjen Jzustl. De nem sikerlt s vgl
vzkros lett, majd sztpukkant.
A fentiek alapjn megllapthat, hogy sok nzpont alakult ki ebben a tmban. Vannak
sajtos elkpzelsek Jdsrl, tettrl, s az azt kvet sorsrl. Nem feladatunk eldnteni,
melyiknek milyen a valsgtartalma. Okulsknt, s nzpontok megismersre viszont
kellen alkalmas. A lnyegben egyez, mrmint az ruls tnyt illetleg. A krlmnyek
mindig az aktulis elbeszl szemlyisgt tkrzi, s a kor szneivel tarktott.
Gnzis, Gnosztikus, Gnoszticizmus.

Mivel a ksbbiekben trgyalsra kerl Jds evangliumt gnosztikus rsnak cmkztk,

gy megprblom ismertetni a szavak mgtt bj jelentst, jelents tartalmat. Nzzk elszr
a szavak jelentst.
Gnzis = ismeret, mdszeresen kidolgozott tudst jelentett a klasszikus kor grg
filozfijban. A sz, gnzis grg eredet, azt jelenti tuds, vagy a tuds mvelse
Gnosztikus = az anyagi vilgot eredenden rossznak tartottk. Ugyanakkor rdekelte ket a
rossz eredete! gy vltk, hogy a legfbb istensgnek semmi kze nem lehet az anyagi
vilghoz, hanem az alacsonyabb rend rossz szellemek, dmonok alkotsa.
Gnoszticizmus = egy szinkretista vallsi-filozfiai mozgalom volt a II-III. szzadba. gy
vltk, hogy birtokban vannak egy klnleges tudsanyagnak az Istennel, vilggal, emberrel
kapcsolatban.
A forrsok nagy rsze igen negatv fnyben tnteti fel ezen csoport tudst, irnyultsgt, s a
Keresztnysg dz ellensgeknt mutattk be, mint Akiket ldzni s kiirtani szksges.
rsaikat megsemmistendnek kiltottk ki. Pedig semmi mst nem tettek, csak a Maguk
gondolatait mveltk, s sajt szempontjaik szerint prbltak krdseikre vlaszokat keresni.
Hogy honnt ered ez az sellensg kp?
Elsdleges emlk Irneusztl szrmazik. Szent Irneusz 130 krl szletett, grg szrmazs
keresztny volt. Szleskr szellemi kpzst kapott mr ifj korban s a szmirnai Szent
Polikrp pspk tantvnya. 180 s 190 kzt rt a tvesen gnzisnak nevezett tanok elleni,
bizonytkok s cfolatok cm ( Adversus haereses), tktetes mvben igen alaposan
mutatja be ezeket az irnyzatokat.
Sajnos az un. eretnek szvegekbl jformn nem, vagy nagyon keveset ismertnk. A mlt
szzadban elkerlt Qumrni tekercsek, s a Nag Hammadi kdexek ugyan sokat segtenek a
Krisztus korabeli gnzist kvetk gondolkodsmdjnak megrtsben. Hermsz
Triszmegisztosznak adaptl rs a Tabula Smaragdina keletkezsnek idejrl vita van, de azt
gondolom, eredete jval Jzus szletse el tehet.
Tartalmukat ltalban csak a cfolatokbl rzkelhetjk, de sokszor igen ironikus
fogalmazsban jelentik meg. Hogy mi is volt az ok, hogy Irneusz tollat ragadjon? Nem ms,
mint a keresztny csoportok vdelme. A keresztny ldztets miatt, nem tudott minden
szempontbl kellen terjedni a keresztny tanok tiszta forrsa. Bizonyos csoportok, kiket
Irneusz eretnekeknek titullt, azt lltottk, hogy az birtokukban van az Istennel,
Krisztussal, s a megvltssal kapcsolatos tiszta tuds. Az id tjt, mg nem csak a kanonikus
iratokat olvastk. Irneusz szerette volna letisztzni, s egysgesteni a szmtalan rsbl azt a
magot, ami megfelelt az elvrsainak, egy rtelmezhet, flertsektl mentes egysges rs
egyttest. Ktsgtelen, hogy szmtalan olyan fligazsgokat tartalmaz hamistvny volt
kzkzen, ami lehetsget adott a naiv hvek rossz irnyba mozdulsra.
A korai keresztny rk, mint pldul Tertullinusz, Alexandriai Kelemen, valamint Origensz
kzdenek az eretnek tanok ellen, de bizonyos momentumait igyekeznek bepteni sajt
hitvallsukba. Origenszt tmadtk is azon lltsa miatt, hogy a llek mr ltezik a szlets
eltt is. Ez a preegzisztencia nem volt elfogadott az irnyad egyhzatyk szmra.
A keresztnysg eltti gnoszticizmus utols kpviselje lehetett Simon mgus, akivel Flp
diaknus tallkozott Szamariban.
De emlthetnnk Valentinoszt, Markiont, Karpokratsz, a teljessg ignye nlkl kiket az
eretneksg vdjval ldztek.
Mivel nagy gyjt fogalomm vlt a gnoszticizmus, nehz eldnteni, hogy mit tartott a korai
egyhz eretneknek. Az egszet, vagy rszeit. Alaposabb vizsglat al vetve a kanonikus
iratokban, s az un. gnosztikus rsokban, sok hasonlsgot tallunk. Erre most nem trek ki,
hisz csak egy rvid ttekintst szerettem volna felvezetni. Az viszont bizonyos, hogy valami
miatt nagyon ldzndnek nyilvntottk. Hogy ms tanokat vallottak, az mg taln nem
elegend ok arra, hogy tzzel-vassal irtsk. Rudolf Bultmann szerint a gnosztikusok a vilgot,
brtnnek, s stt bds barlangnak tartottk. Norbert Brox szerint parazita valls.
Jds evangliuma

Egy nem kanonikus evanglium. Viszont a Jds krds tmakrhez szignifiknsan hozz
tartozik. Annyi mr bizonyos, hogy Irneusz ismerte, s olvasnia is kellett, mivel ers
kirohanst intzett fel. Teht valamikor isz. 180 eltt keletkezhetett. Ez azrt elg kzeli
dtum a tbbi kanonikus, s nem kanonikus evanglium keletkezsi dtumhoz. Elzetesen
mit is tudhatunk errl az rsrl.
Az evanglium cme ugyan az, mint amit Irneusz emlt.
Gnosztikus evanglium, gnosztikusok rtk gnosztikusoknak.
Jdst pozitv szemlyknt lltja be.
Arrl rteslnk, hogy egyedl rtette meg Jzus, a tbbi tantvny e vilg Istennek
megrtsvel birkzott.
Jds rulsa pozitv cselekedet s egyben szksges is.
A cselekmnysor mit elindt, fogja elidzni az anyagi vilg s egyben fejedelmnek bukst.
Egy ideig kapcsolatba hoztk az evangliumot a kinitk szektjval, de ez vgl is nem nyert
megllaptst. Hol is talltk? 1987. Kzp-egyiptom el-Mnia tartomny, Kairtl 120
mrfldre dlre, a Dzsebel Qararnak nevezett sziklk mellett, nem messze Maghagah
vrostl. Az bizonysgot nyert, hogy az rs eredeti, vagyis Kr. u. 280+/- 60 v krnykn
keletkezhetett. Nem ksi hamistvny. A hivatalos kiads egyrtelmen azonostja az
Irenaeus ltal emltett Jds-evangliummal. Kopt nyelven rdott, szkzkkel 16 498
karakter, msfeles sorkzzel ht oldalnyi szveget tesz ki. A szveget 16*29 cm-es
papiruszlapokra rtk. Ez ugyan nem nagy terjedelem, fleg ha azt vesszk, hogy imitt amott
kisebb-nagy rszek hinyoznak belle, s a restaurls sem hozott fellmlhatatlan
eredmnyt. A hinyz rszek 15-20%.
A leletbl kiemelt Jds evangliuma ms oldalrl mutatja be Jzust, Jzus kapcsolatt a
tantvnyokhoz, s Jdshoz, s magt az un. rulst. Azt lthatjuk, hogy nem a megszokott
Biblikus stlust s formt, nyelvezetet hasznlja.
Egy eddig ismeretlen gnosztikus keresztnysgbe nyjt bepillantst. A korai keresztnysg
nem volt homogn. Igen vltozatos mintkat mutatott. Mra maradt hivatalosan a ngy
evanglium, mint rmhr. Ezekben teljesedik ki egynteten a Krisztusi t.
Vessk bele magunkat a vizsglt evanglium elemzsbe. A szveg legeleje a tudsok ltal
incipitnek nevezett bevezetvel kezddik.
Titkos beszmol Jzus kinyilatkoztatsrl, amelyet iskariti Jdssal folytatott
beszlgetse sorn mondott nyolc napon t, hrom nappal az elttig, hogy a hsvtot
nnepelte.(33:1-6)2
Ami rdekessg, hogy a szvegben sehol nem szerepel, hogy Jzust megfesztettk volna. Br
jelenleg is vita trgya, hogy keresztre, vagy pznra fesztettk.
n tudom, hogy ki vagy s honnan szrmazol. Barblo hallhatatlan birodalmbl jttl, s
n nem vagyok mlt r, hogy kimondjam annak a nevt, aki kldtt tged.
Jzus elhvja Jdst, hogy rtelmezze szmra kldetst, s felfedje eltte sajt s az sorst.
A tbbi tantvny nem rti, mirl is beszlnek. Megbotrnkozva veszik tudomsul, hogy a
hagyomnyokhoz val ragaszkodsukat kineveti idnknt, s tbb zben felhvja figyelmket
az elhagysukra. Kozmikus tantst s a mindensgre tett kijelentseit sem rtik.
Megbotrnkozst okoz a test-llek-szellem trichotomista eszmnye is.
Amikor azonban az emberek betltik idejket a kirlysgban s a szellem elhagyja ket
hstestk meghal, de lelkk tovbb l s flemeltetik:
Jzus idnknt gyermeki llapotban jelent meg elttk, amit nagy csodlkozssal fogadtak.
Jelkprendszert Jds is nehezen rtette. Jzus tantja, s ekzben vetti fel eltte hogy a test
szmra csak brtn, s neki kell segtenie ettl megszabadulni.
Te fogod ugyanis felldozni az embert, aki magban hord engem.
A kor embernek volt nmi rltsa a szellem, llek, test hrmassgra, hisz tbb kezdetleges
valls, kultusz tesz emltst errl, s a zsidk kzt is volt olyan csoport, akik vallottk a
reinkarncit. Ms szemmel tekintettek a csillagokra, s ne feledjk, hogy a sumir, kaldeus, s
egyiptomi papok igen magas csillagszati, asztronmiai, s asztrolgiai tudssal rendelkeztek.
Nehz belekpzelni magunk, miknt is vlekedtek a mindensgrl az let nagy krdseirl.
Kevs dokumentum maradt htra, ami errl ad hradst. A szveg kulcssoraiban Jzus gy szl
Jdshoz:
Te azonban mindegyikknl nagyobb leszel. Te fogod ugyanis felldozni az embert, aki
magban hord engem.
Mirt mondhatta ezt Jdsnak? Merben ellenttes a kanonikus rsok rtelmvel. Az ruls
helyett hen engedelmeskedik tantjnak, hogy az betlthesse az rsok tartalmt? Jzus csak
egy fldi halllal szabadulhat meg a test bilincseitl, hogy visszatrhessen hazjba, az isteni
plrmba, ahonnan rkezett. A szveg hinyos, s gymond gnosztikus volta miatt
nehezen rtelmezhet. Jzus a kanonikus evangliumokban tesz egy ilyen megjegyzst, hogy
hazja nem itt van, nem ebben a vilgban.
n elmondom neked a kirlysg misztriumait.
Marknsabban jelenik meg a kozmolgia, a mindensg szerkezeti, szervezeti felptse. Az
id s a tr, teremtsbeli viszonya. De kanyarodjunk vissza Jdshoz s szemlyisghez,
tetthez, megtlshez. Itt is olvashatunk arrl az epizdrl, mikor pnzt kap a fpapoktl,
hogy Jzust kiszolgltassa. Ebben hasonl a knoni megjelenshez. Mit rthetett meg a
tantsokbl Jds? Kivlasztottsgt ebben az evangliumban is megleljk, a tizenkettes
misztikus szmmal egyetembe. Azrt mgis csak ember volt, a sz megfelel rtelmben.
Ezen a fldn, abban a korban, azokkal az emberekkel, tudssal, mindennapi tevkenysggel.
Zsid ltre, pontosan ismerte a trvnyi rendelkezseket, szablyokat, rtusokat. Ebben Jzus
nem volt gymond nagyon partner, hisz nhol megmosolyogja a tradcikat, s a
tantvnyokat annak elhagysra, vagyis rszint elhagysra serkenti. Ambivalens rzsek
szorongatjk Jdst, valahol ssze kellene fslni sajt jelent, hozott emlkkpeivel, s az
jlag Jzustl hallottakkal. A ltszat, ami most neki valsg. Mindennapi gondolkodsval
felfogva az ruls bn, s nem is kicsi. Mgis ezt kri tle Jzus. Amit a Tanttl hallott, s
veken keresztl tanult, tapasztalt, fellrja a valsgot. Bels vvdsa szvet sanyargat,
elemi ervel kettoszt rzs lehetett. Ellene menni a vilgnak, s ezzel megnemesedni. ltala
a vilgnak s az emberisgnek elhozni a felszabadulst a megvltst. nmagban
ellentmondsos. Nem volt irigylsre mlt helyzetben Jds. De mint mindenkiben munkl az
a bizonyos sztke, gy nla sem lehetett ktsges az eltte ll feladat elvgzsnek
szksgessge.
Ez idig kt klnbz teolgiai spektrumot lthatunk. A kanonikus evangliumokban, s
Plnl, az volt a fontos, hogy Krisztus meghalt a keresztfn a bneinkrt, s feltmadt a
hallbl. Minden ms teljesen alrendeltetett a passijnak. A msik oldalon egy alapjaiban
ms hangsllyal rendelkez megvilgtst lthatunk. Nem a kereszthall misztriuma a
hangslyos, hanem az a tants, aminek megrtsn keresztl eljuthatunk az igaz
felismershez, hogy ez a vilg egy ltszatvilg, s az anyagi vilg csak a tanulsra rendeltetett.
Egy illuzrikus csapda, a test brtnhez, az anyagi rzkisg hljval.
Mg a kanonikus evangliumok egyszeri letet, egy vilgot citlnak elnk, addig a gnosztikus
evanglium kitgtja a horizontot, s klnbz hierarchikat, vilgokat tr fel. Tele van
misztriumokkal s rejtlyekkel az anyagi vilgok keletkezse, s a Teremt minsge az
Istensgekkel kapcsolatban. Nehz eligazodni, hogy tulajdonkp ki, kivel van. Ennek
valamilyen megrtshez elengedhetetlen a gnosztikus szvegekkel val korrekt ismerkeds,
s egyb keleti misztrium ismerete.
A kanonikus szvegek adottak, annak magyarzata, teolgija jl ismert keretekbe foglalt, s
tbb oldalrl kellen megtmogatott. Filozfija vszzadokon keresztl rleldtt,
fogalmazdott. Jelen slyossga mrfldekkel magasodik az ismert gnosztikus tanok fl. Ez
a ktezer ves elny nehezen kzelthet meg ltalnossgokkal. Minden tmadsra kiforrt
vlaszokkal rendelkezik, s a tant hivatal tudomnyos alapokon nyugv rvelse eddig nem
hagyott slyosabb hzagokat.

(Jelen tudomnyos llapotok olyan eddig flve figyelt llspontokat trnak elnk, mr
megfelel adatolssal, ami ktsgbe vonja a jelen elfogadott nzeteinket a vilgmindensgrl,
s annak berendezkedsrl. Fknt az anyag mibenltrl, s egyb tulajdonsgait illeten.
Itt gondolok a kvantumfizikra, s az ledez kvantumfilozfira.)

Jdshoz.

Az sszegyjttt anyag igen nagy mennyisget tesz ki. Igaz vannak olyan szvegek, hol csak
utals jelleg a tallt informci. Szmtalan megkzelts, de a tant hivatali llspontok
egynteten negatv alakban festik le Jdst. Eleve rosszat cselekedett, st elrulta a Fit,
nincs felments. Sajnos mellkes, hogy a krlmnyek is fontosak lehetnek. St mi tbb igen
fontosak, hisz megvilgtjk tettnek sarokpontjait.
Jdst, Jzus vlasztja ki, ahogy a tbbi tantvnyt. Ez azt gondolom tny, ezzel vitatkozni
kevsb kell. Hol is vagyunk, ktezer vvel ezeltt? Nincs okos telefon, nike cip, s
navigcis rendszer. Van viszont rstudatlan ltminimumon l emberek hada. Ami
akkoriban nem is csoda, hisz az volt a klnleges, ha valaki vagyonnal rendelkezett, s
ismerte a betvetst. Az ismereteket szjrl-szjra adtk, s csak egy nagyon kis bels krnek
volt arra lehetsge, hogy gymond az rsokkal, s azok rtelmvel foglalatoskodjon. Az
emberek java rsze a mezgazdasgban dolgozott. A kzssgi elemek nagyon ritkk. gy az
intellektus nehezen alakult ki, s ezzel prhuzamosan az elvont dolgok rtse is tvoli
dlibbnak rtkelhet. (Nzznk csak krl a mban.)
A tmeg a mindennapjairt harcolt, s elfogadta vakon, amit az elljrk mondtak,
parancsoltak. Nem volt lehetsg, hogy utna nzzen, hogy ez most igaz, vagy hamis. Jzus
ebbe a kzegbe lpett be. Innt kellett tantvnyokat vlasztania. Nehz feladat volt, hogy
felksztse ket arra a misszis feladatra, amire vlasztva lettek. Jds volt egyedli zsid
szrmazs, a tbbi tantvny mind Galilebl szrmazott, ahol is prozelitk laktak. Teht
nem zsidk, csak knyszerbl vettk fel a zsid vallst, olyan ltszat zsidk voltak.
Milyen lehetett Jds gyermekkora, fiatalsga, pontos adat erre sincs. Vannak forrsok ahol
vad, verekeds, s anyjval hlknt mutatjk be. Tl szlssges lenne, ezrt maradjunk az
ltalnosnl. A rmai megszlls nem jelentett knny helyzetet. Az rsok egy megszabadtt
jsoltak, amit vrva vrt a zsid np, ahogy valsznleg Jds is. Gyermekkora, s ifjsgra
blyeget nyomhatott az ellensgkp, s a vgy a szabadsgra, szabadulsra. Egy vilguralmi
jslat lebegtetse az ambicizus jellemnek nagy hajtert klcsnz, s tvtra is lkheti.
Ebben az llapotban jelenik meg Jzus, s tkletesen illeni ltszik a jslat szemlyre.
Jds rmmel csatlakozik, br az otthoni munkbl kivett frfi, mindig nagy rvgs a
csald szmra. Rma fele az adt meg kell fizetni, aminek elteremtse nem kis ldozattal
jrt. Jds minden zoksz nlkl kveti Jzust, s hrom ven keresztl mellette van, ahogy a
tbbi tantvny. Mi jtszdhatott le benne ez id alatt? A kanonikus evangliumok itt egy
trelmetlen, a kzs pnz megvmoljt, s elgedetlenked tantvnyt fest le szmunkra.
Anyagiasan rtkel jslat-mintj szitucikat. Racionalitsa krdseket tesz fel lelkben,
mire nem kr Jzustl segtsget. Maga keresi a vlaszokat. Az evangliumokbl azt ltjuk,
hogy valami furcsa szndk hajtja az rulsra. A pnz alapjban tlzottan trivilis ok lenne.
Mg is csak hrom kerek esztendeig ksri Jzus lettjt, csodit, tantsait.
Stn a lelkben szimbolikus kp. Taln sszegylt a ktely, s az adott alkalom megszlte
tettest? Gondolta kierszakol egy nem fldi jelleg szabadulst, hogy ezzel ksztesse Jzust
szne vallsra? Arra gondolhatott, hogy ezzel erltetheti, siettetheti a harcos gazdasgi,
politikai megvltt? Hogy ennek holdudvarban kell szerephez, s egzisztencihoz jusson? A
kanonikus evangliumokbl erre kell objektivits vlaszt nem kapunk. Marad a szimpla
ruls, stn segtsgvel, s ez ltal elknyveldtt a keresztnysg valaha bekvetkezett
legnagyobb horderej megbocsthatatlan bntette.
Jds juttatta a keresztre Jzust, az egyedli bne mindez. Vagy esetleg msknt trtnt?
Mert a nemrg felfedezett dokumentumok msknt festik le a tnyllst. Megbolygatva ezzel
az idtlensgbe fulladt tanthivatali llspontot. Feltmaszt krseket, melyek felvetdtek
nlkle is, csak kicsit szernyebben, flsebben. Mivel a dokumentum ltrl maga Irneusz
ad hrt, gy valdisghoz nem fr ktsg. A C14-es kormeghatrozs is bizonytotta a
vrakozsokat.
A tartalma viszont ktsget kizran gnosztikus. Taln olyan szveg egyttesben kellene
vizsglni, s boncolgatni. Ugyan, arra a feladatra, hogy a gnosztikusok rsait, mr ami rnk
maradt valaki sszefslje, s rtelmezze, kevs jelentkez mutatkozik. Mivel nem
kanonikus, s eretnek tanokat hirdet.

sszegzs.

Megismerkedtnk kt marknsan eltr rtelm llsponttal, vagyis szvegcsoporttal, Jds

szemlynek megtlst illetleg. A kanonikus iratok egyrtelmen rulnak blyegzik, s a
lehet legnagyobb bn elkvetsvel vdoljk, amit ember elkvethet. Ezen a vlemnyen
osztozik a ma kor embere, s a teolgia is. A sz, mint ruls, eggy forrt Jds nevvel,
akrcsak az a bizonyos csk. Vgigvonult a kltszeten, festszeten, s a kznapi
szkapcsoldsokban. A biblia evangliumok, immron tbb mint msfl ezer esztendeje
tretlen dogmatizmussal kill az Ember fia elrulsnak tnye mellett. Idnknt fel-fel rppen
valami szenzci, mint jelen esetnkben a Jds evangliuma, hogy megrengesse a
ksziklra helyezet tnyllst. De minden csoda hrom napig tart. rtekezsek,
vlemnyek, ellenvlemnyek, s egyszer csak az gy, ltszlagos nyugvpontra kerlvn a
feleds homlyba merl. Hogy a mdikon keresztl mi kerl el az rdekldhz, az mr
krdses. Kap e teljes lthatsgot a problma? Minden rintett megszlalsa eljut e a
megfelel mederbe? Fogs krdsek, de ezek titatjk az let mindennapi mindennapjait. A
szban forg evanglium, ami kiss kiverte a teolgus trsadalomban a biztostkot, nem csak
ltszlag bizonyult eredetinek. Ez mra nem krds, csak a tartalma. Az viszont hagyott pr
nyitott krdst, amit valamikor azrt meg kellene vlaszolni. Mert ugye nem zrg a haraszt,
s amirl egyszer beszlnk az valahogy van, ha nem gy, nem annyira, s nem olyan
sznben, de van.
J lenne ismerni az autogrfokat, az eredetiket. Mindkt oldalon csak msolatok, msolata,
fordtsok fordtsa ll rendelkezsnkre. A fordts meg nem egyb, mint a kr
ngyszgestse. Nem is voltunk jelen, nem is beszltnk Velk, mg azzal sem, aki lthatta,
hallhatta az esemnyeket. Csak logikai, erklcsi, megegyezses alapon alaktjuk ki az adott
dologrl vlemnynket. Az meg valljuk be rszleges, estleges, s trt fnye az igazsgnak.
475 tjn egy Theodoret nev presbiter felgyelte a templomok hasznlatbavtelt. Az
olyannyira klnbz keresztny szvegekrl a kvetkezket rta: n magam tbb mint
ktszz ilyen jelleg knyvre bukkantam r a klnbz templomokban. sszegyjtettem s
flrerakattam ket. Helykre, pspki hasznlatra, a ngy evangliumot adattam ki.
Az eddig is bizonyos volt, hogy sok rs keringett a keresztny csoportok kzt, s az is
bizonyos, hogy nem volt egysgesen elfogadott tantsi rend, rendszer, tananyag.
Victor, az szak-afrikai Tunnunum pspke, aki 569 krl halt meg, ezeket rta:
Anasztaziusz csszr (494) megbzsbl Messalban oly mrtkben tjavtottk s
megvltoztattk a szent evangliumokat, hogy azok azt a ltszatot keltik, mintha maguk az
evanglistk rtk volna azokat.
Ilyen s hasonl vdak jcskn vannak. Valdisgukrl, vagy valdiatlansgukrl helytll
vlemnnyel nem szolglhatunk. Egy bizonyos, hogy 900 fle szveg msolat nem kevs, s
sszehasonltsukkor bizony nagyobb eltrsek is fellelhetk, nem csak szvegi, de rtelmi
adottsgknt is.
A knoni rsok ihletett mivolta kevsb megkrdjelezhet, teht Isten szava.

Megjegyzs, elmlkeds.

Olvasva a sok jegyzetet, tudomnyos elemzst, sszehasonlt munkkat, valahogy egypr

krds felvetdtt. Vagy egyoldal anyagot gyjtttem, vagy kimaradtak a anyagok kzl,
melyek vlaszt adtak volna az albbi krdsekre.
Utalsokat, st konkrt utalsokat tallunk az szvetsgben a Jds-esemnyre. A Teremt
elrelt trtnelemforml s igazgat lnyegisge rtelmben, s erre utal Jzus is, a
tantvnyok ki lettek vlasztva, jval elbb, mint ltbehvsuk dtuma.
(Jn 6, 70.) Nem n vlasztottalak ki titeket a tizenkettt? s egy kzletek Ellenkez.
Miknt rtkelhet az, hogy a Teremt kit jra, kit eredenden rosszra rendel? Ugyan Isten
minden rosszat jra fordt, viszont esetnkben van egy kis bkken. Jds aki a megvlts
tervben kardinlis helyet kapott, s nlkle a keresztldozat meg sem valsulhatott volna,
mirt rszeslt ilyen dicstelen jvkpben? Hisz csak Isten kiosztott tervt valstotta meg.
Jzus mivel mindvgig Jds jvbeni cselekedetnek ismeretvel rendelkezett, Teremtje
ltal rendelt sorsnak, mirt nem figyelmeztette Jdst, mirt nem gtolta meg
cselekedetben? Tehetsgben llt megszll szellemeket kizni emberekbl, akkor Jdsnl
a vlasztott tantvnynl ezt mirt nem tette meg? Mirt engedte, hogy nkezvel vessen
vget letnek, ami igen fbenjr bn? Az utols vacsorn kegyben rszesti, hisz az akkori
szoksok rtelmben megtisztelte, hogy szjba falatot adott. Mirt srgeti, hogy
Jn 13, 2. amit teszel, tedd gyorsabban.
Jzus sznrl sznre ltta Jdst, esetleges vvdst s azt is, hogy a megldott falat utn
belemne a stn. Egy ilyen szakrlis helyen, mit keresett a stn? Milyen felhatalmazssal
volt jelen, s tette, amit tett? Emberknt Jdsnak is volt lelkiismerete. veken keresztl jrt
Jzussal, ltta tetteit, hallgatta tantsait, figyelemmel ksrte csodit. Tisztban kellett lennie
mind cselekedetvel, mind Jzus szemlyvel. Tanult egyetlen zsidknt, ismerte az rsokat,
s taln a re vonatkoz utalsokat. Az id tjt, Messis-vrs volt. Krds, sszefutottak e a
szlak a fejben? Ha gonosz sztnkkel szletett, mirt nem tett valami jobbt tantst, vagy
feltr pldzatot szmra Krisztus? Vagy elkerlhette volna ezt a tragikus szerepet? Ha igen,
akkor felmerl a gyan, hogy ezzel Isten szava rvnytelenedne. Isten szlt Igjben, gy
elre elpecstelte sorst. Stn kzvetlen sosem jelentkezik a Biblia szerint, mindig csak
dmonjait kldi. Itt valami ts esemnynek kellett, lennie, hogy szemlyesen a fnk
jelenjk meg, s vegye kezbe a dogokat. Az esemny rgtl tudott, s jelzett volt. Kt
hatalom kzti kzdelem zajlott. Az ltszott, hogy nem ervel kellett ezt megoldani, s az
ldozatnak mindenkpp meg kellett trtnnie, hogy a gonosz hatalma legyzessk. Jzus
keresztldozatval elhozta a kegyelmet a bnk bocsnatt. Eddig a fld, s laki a
sttsgben tapogatztak a bn elhagysa, felismerse tern. Eljtt a fny, legyzetett a stt,
a gonosz, s megnylt a kegyelem kapuja a javulni vgyk szmra.
Mtnl s Mrknl viszont felfedezhetnk egy kis fordtsi tvedst. (Mt 26, 24. Mk 14, 21. )
Jobb lett volna annak az embernek ha nem szletett volna meg. Eredetileg Jordnszky
Kdex (1519) jobb volt volna nki, ha nem szletett volna az ember. Ebben az esetben
nem kellett volna azt a tragikus vgkifejletet elszenvednie, ami trtnt. Vagyis, Valban az
ember fia elmegy, gy mint megratott Felle. Krisztus nmagt az egsz vilgmindensg
megmentse s kibktse vgett ajnlotta fel ldozatul. Szmomra az ldozat sz kicsit
disszonns, inkbb az llapotok idszersgre tekintettel tette meg ezt a felajnlst, a Re
bzottak megsegtse, megmentse rdekben.
De trjnk vissza Jdsra. Amint lthatjuk, mindenki sszefogott ellene. Senki nincs mellette,
se tanccsal, se segtsggel, vagy valami informcival. s sodrdik a trtnsekkel. A
Teremt eleve elrendeli a trtnseket, s ezzel Jdsra teszi a feladatot. Jzus tudja, a jvt,
s nem tesz semmit, csak betartja vllalst s a Teremt elrendelst. s erre mg jn Stn-
bajtrs, aki felteszi az I-re a pontot, s mg bel is frkzik. Ekkora htrnnyal mit
vrhatnnk? Jzan tlkpessget? Hogy legyen a helyzet ura? Vajon rendelkezett sajt sorsa
felett? Lejtszdhatott lelki szeme eltt, a HA? Mi van, ha mgsem teszem meg? Borul a
kirt felvons, oda a begrt kegyelem, az eljvend Szent Szellem. Minden, minden msknt
trtnik. A tizenkt tantvny s Jzus trtnete happy end-el vgzdik, s pr v elteltvel a
kutya sem emlkezik a story-ra. Ami ennl vszesebb, hogy az rsok szavahihetssge romba
dl, s a Hadak Ura is ledegradldik egy huszadrang Istensg osztlyba. Be kellett
vllalnia, ez tny, s mellette felvllalni azt a dicstelen nimbuszt, megvetst, kirekesztettsget,
ldzttsget, ami ezutn osztlyrszt kpezte. Halkan megjegyzem, biztos, hogy ez teljesen
gy jtszdott le? Vagy kell lennie egy merben ms olvasatnak? Gyantom, valahol kett kzt
terl el a valsg homlyos rnyalakja. Jzus sosem beszlt az Atyrl, mint haragv,
bosszll, vrszomjas, Istenrl. Ellenkezleg, a legfbb szeretet, irgalom, hosszan trs, s
mg sorolhatnm azokat a pozitv szuperlatvuszokat, mikkel jellemzi Atyjt, a Mindenhatt.
A nv is beszdes, -MINDENHAT-, teht nincs szksge semmi erszakra, hogy tervt
elvgezze, elvgeztesse. Csak a szeretet, ami minden gtat, falat legyz. A SZERETET a
legfbb parancsolat, tantja az Atya ltal jzus.
A msik krdskr az rk krhozatra tlt Jds. Nem elg, hogy elvgzi Isten tervt, Jzust,
ez ltali cselekedetvel az Atyt dicst tettre emeli, ltala mg kirekesztett is lett, mg az
rk krhozatra is jut. Nem csodlkozom, hogy ezen tbben elakadtak. Azt mr trgyaltuk,
hogy a kitrs milyen htrnyokkal jrt volna, s dvtrtnetileg lehetetlenknt is
aposztroflhat. Teht ez lenne Jds jutalma? A totlis megsemmisls, Azt gyantom, ennek
gondolata is kimerti az Isten-kromls fogalmt. Miknt beszlhetnnk igazsgrl,
szeretetrl, ha a Teremt nemcsak elrendeli, hogy vghezvigye gonosz tettt, s miutn
eljtszotta hltlan szerept, vgleg kitrli t az lk sorbl? (Ugyan ez mg trfnak is
rossz.) Olvashatunk a fazekas pldzatrl, de nem abban a viszonylatban, hogy a Teremt,
Teremtettjvel nem az abszoltum minsgben, s annak tulajdonsgai szerint jrna el.
Mgiscsak teremtett gyermekrl van sz. Senkinek nem tartozik elszmolssal, de
nmagnak igen, s ez ltal a teremtettjei fel van nmi ktelezettsge. Felrmlett e, ezen
lehetsg Jds eltt, mikor tette vgrehajtsa utn rdbbent, hogy stn is elhagyta,s
magra maradt? Mi jrhatott akkor fldi emberi gondolataiban? Teljesen biztos, hogy
ngyilkos lett? Csak egy nylfarknyi utals van erre az rsokban. Vagy, hogy az rs
beteljk?
Egy apr megjegyzs a velejig romlott m mgis megjavulni akar ember mintja rmlik
meg Jdsban. Az-az dmi bneset s az utna kvetkezett halmozsok tartlya, mely
felvillan valahogy Jds kpben. Meginduls a j fel, ugyan aprbb stiklik, rlts a
kegyelem lehetsgre, s az utols pillanatban mgis elbuks? Kit forml Jds? Taln egy
emberbrbe ltztt megvltozni akar dmont? Vagy magt az embert? Egy bizonyos, hogy
a j psztor otthagyja az elkborolt egyrt a kilencvenkilencet. Teht nincs elveszett, s
elveszthet teremtmny. Minden belle fakad, Rajta t halad, s bel tr vissza. A
Teremtsben semmi nem veszhet el, s nem is lesz az enyszet.
Iz 45, 22-23.
Trjetek n hozzm, hogy megtartassatok fldnek minden hatrai, mert n vagyok az Isten,
s nincsen tbb! Magamra eskdtem s igazsg jtt ki szmbl, egy sz, mely vissza nem tr:
hogy minden trd nkem hajol meg, rm eskszik minden nyelv!
Rm 14, 11.
Mert meg van rva: lek n, mond az r, mert nkem hajol meg minden trd, s minden
nyelv Istent magasztalja.
Az rk krhozat nem tart rkk, az csak jelkpes, hisz mindennek vissza kell trnie
Teremtjhez. Isten mindent megbocst. Ez all nem kap felmentst senki, egyetlen teremtett
llek sem. Stnnak is elbb utbb be kell ltnia tvedst, s bnbn alzattal kell az Atya
fele fordulnia. Ez lesz a Teremts vgs felvonsa, s Teremtettsg betetzse, beteljeslse.
Jds valsznleg hordozta a megtalkodottsg nagy terht, s ezzel az ldozatval nagyot
javult, de teljes rehabilitcit nem kaphatta meg. Ezrt az rulsa.
Ha jds lettja az rk krhozatban s a knoztatsban vgzdne, az megkrdjelezhetn
Isten dicssgnek minden attribtumt.
Vgezetl nem cl a Jdsi minta felmagasztalsa, hisz maga a megszemlyestett ruls bn,
s elkeserten nagy bn a Jzusi t elrulsa. Nem volt cl Jdsi ruls rehabilitlsa, csak
maga az emberi mivolt msknti, s szemlyes megkzeltse.

Irodalomjegyzk.

HENRI DANIEL-ROPS, Jzus s kora ECCLESIA Budapest 1991

KKOSY LSZL Fny s Kosz A kopt gnosztikus kdexek; BP. Gondolat1984
DRS. KORMOS ERIK Iskariotes Jds Bibliai Szabadegyetem. Jegyzet.
BART D. EHRMAN Iskariti Jds elveszett evangliuma Gold Book Kft.2006
WATTAMNY GYULA Aranyszj Szent Jnos: Beszdek a zsidk ellen. BP. 2005
PERENDY LSZLPatrolgia.http://www.sapientia.hu/old/jegyzet/pater_2.html#5
FRANCOIS MAURIAC Jzus lete Athenaeum
LORBERT JAKAB Jnos apostol Nagyevangliuma Grz 1860.
EMANUEL SWEDENBORG Menny s pokol Kllai Knyvkiad, 1993
R. E. BROWN - J. A. FITZMYER - R. E. Murphy Jeromos Bibliakommentr
http://biblia.hit.hu/bible/21/JHN/1 2015-08-07
Hvg.hu/vilag/20060131juda 2015.08.07.
http://filantropikum.com/judas-huseges-tanitvany-vagy-bunos-arulo-ne-itelj-hogy- ne-
iteltess/2015.-07-09
http://biblia.hit.hu/bible/ 2015-07-09
http://szentiras.hu/SZIT 2015-07-09
http://www.zskf.hu/uploaded_bookshelf/5b5251c2ee0b7eb1.pdf2015.07.09.
http://www.apologia.hu/teahaz/judas_evangeliuma_eloadasjegyzet.pdf 2015-08-22
http://biolka.reformatus.ro/upload/Jubileumi%20Kommentar.pdf 2015-08-18
http://www.biblia-tarsulat.hu/kommentar.html 2015-08-19
http://epa.oszk.hu/02300/02395/00040/pdf/Erted_vagyok_2008_01_07-10.pdf 2015-08-21
http://www.ujszeged.ref.hu/bongeszo/Judasev/gnoszt2.php 2015-08-21
http://www.katolikus.hu/szentek2/SZENTEK/00000104.HTM 2015-08-21
http://hu.scribd.com/doc/182586282/Rozsa-Huba-Judas-evangeliuma-doc 2015-08-22
http://lectorium.hu/pentagram/2006-os_evfolyam/200606_23_iskarioti_judas
evangelium_vagy_arulasa 2015-08-20