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Le soldat
et la mort
Thomas/Denzel,
ce soldat mort au combat qui tait mon fils Marie-Christine Jaillet
La mort daujourdhui est indite,
presque inhumaine Damien Le Guay
La mort au front, vrit de la vie? Monique Castillo
En pomes Thierry Marchand
Voir sa fin velyne Desbois
Le vol du frelon Herv Pierre
Le soldat, la violence et la mort Jean-Ren Bachelet
Le cot de la vie.
Lvitement du risque et le transfert de la mort Michel Goya
Afghanistan: rencontre avec la mort Gwan Audrey Ferraro
La maldiction de Can Patrick Clervoy
Le dgot Yann Andrutan
Honorer les morts Philippe Pasteau
La figure du soldat tu au combat
dans les discours du 11novembre Brice Erbland
Je me souviens Steve Jourdain
Comment comprendre la commmoration
de combats sacrificiels? Andr Thiblemont
Jardins de pierre: le deuil du soldat Yann Andrutan
Le ballet des morts Batrix Pau
Fait religieux et
mtierFait
desreligieux
Fait religieuxetet
armes
mtier
mtierdes
desarmes
arme
Introduction, Line Sourbier-Pinter
Dieu, le roi et la guerre, Dominique Alibert
Soldat et homme dglise, Cline Bryon-Portet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Entre convictions et indiffrence, Elrick Irastorza
Introduction,
Exprience militaire et exprienceLine
Introduction, Sourbier-Pinter
religieuse,
Line Sourbier-Pinter
Danile Hervieu-Lger
Dieu, le
Laumnerie militaire, Dieu, roi
Xavier de et la guerre,
le Woillemont
roi et la guerre,Dominique
Dominique Alibert
Alibert
Credo du soldat Soldat
amricain,et homme
John dglise,
Christopher Barry Cline Bryon-Portet
Soldat et homme dglise, Cline Bryon-Portet
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Comment
Comment parler du sacr?,
parler Monique
du sacr?, Castillo
Monique Castillo
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Entre
Le droit islamique de la convictions
Entre
guerre, et indiffrence, Elrick
David Cumin et indiffrence, Elrick
convictions Irastorza
Irastorza
Exprience
Exprience
Retour sur une contribution militaire
du numro et exprience
militaire et exprience
9 dInflexions, religieuse,
Ham Korsia religieuse,
Danile Hervieu-Lger
Danile Hervieu-Lger
Laumnerie
Laumneriemilitaire, Xavier
militaire, de Woillemont
Xavier de Woillemont
Credo du soldat
Credo amricain,
du soldat JohnJohn
amricain, Christopher BarryBarry
Christopher
VivreVivre
sa foi
saaufoisein des armes,
au sein Jean-Ren
des armes, Bachelet
Jean-Ren Bachele
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit islamique
Le droit de lade
islamique guerre, David
la guerre, Cumin
David Cumin
Retour sur une contribution du numro
Retour sur une contribution du numro 9 dInflexioH
9 dInflexions,
La revue Inflexions
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Armel Huet M. le grand rabbin Ham Korsia M.le gnral de brigade Thierry Marchand
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Roy M.lambassadeur de France Franois Scheer M.le professeur Didier Sicard M.le
colonel (er) Andr Thiblemont
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Pierre Garrigou-Grandchamp
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Le soldat
et la mort
Thomas Denzel,
ce soldat mort au combat qui tait mon fils Marie-Christine Jaillet
La mort daujourdhui est indite,
presque inhumaine Damien Le Gay
La mort au front: vrit de la vie ? Monique Castillo
En pomes Thierry Marchand
Voir sa fin velyne Desbois
Le vol du frelon Herv Pierre
Le soldat, la violence et la mort Jean-Ren Bachelet
Le cot de la vie.
Lvitement du risque et le transfert de la mort Michel Goya
Afghanistan: rencontre avec la mort Gwan Audrey Ferraro
La maldiction de Can Patrick Clervoy
Le dgot Yann Andrutan
Honorer les morts Philippe Pasteau
La figure du soldat tu au combat
dans les discours du 11novembre Brice Erbland
Je me souviens Steve Jourdain
Comment comprendre la commmoration
de combats sacrificiels ? Andr Thiblemont
Jardins de pierre: le deuil du soldat Yann Andrutan
Le ballet des morts Batrix Pau
DITORIAL
CC DIDIER SICARD D 9
DOSSIER
THOMAS/DENZEL,
CE SOLDAT MORT AU COMBAT QUI TAIT MON FILS
CC MARIE-CHRISTINE JAILLET D 13
Thomas, membre du cpa10, engag dans lopration Barkhane, est mort au combat
au Mali, dans le massif du Tigharghar, le 29octobre 2014. Sa mre, chercheuse de
profession, porte tmoignage ici pour la premire fois de la faon dont ce dcs a
boulevers sa vie.
LA MORT DAUJOURDHUI EST INDITE,
PRESQUE INHUMAINE
CC DAMIEN LE GUAY D 25
Rien ne sarrte plus quand une personne vient mourir. Pire: le transport des
cadavres est dsormais considr comme une nuisance. Cette manire moderne
de mourir remet en cause le programme de lhumanisme. Si nous namnageons
plus un moment de rpit partag face la tragdie de notre finitude inluctable, ne
remettons-nous pas en cause laffirmation de notre libert?
LA MORT AU FRONT, VRIT DE LA VIE?
CC MONIQUE CASTILLO D 35
La mort au front nie la mort en sextnuant elle-mme dans une ultime lvation
une vie plus haute. La bravoure guerrire atteint alors un sommet indpassable: la
conversion de la vie charnelle en pure nergie. Savons-nous encore lire ce quErnst
Jnger et Pierre Teilhard de Chardin ont rvl de leur exprience du front pendant
la Grande Guerre?
EN POMES
CC THIERRY MARCHAND D 45
Blaise Cendrars crivait: Le mtier dhomme de guerre est une chose abominable
et pleine de cicatrices, comme la posie.
VOIR SA FIN
CC VELYNE DESBOIS D 61
Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, les Franais connaissent une
exceptionnelle priode de paix sur leur territoire, peine trouble par le souvenir des
poilus encore prsent dans les mmoires familiales. Disparat ainsi la connaissance,
mme fragmentaire et floue, de la guerre. Do la ncessit dun retour sur le terrain
des combats, l o lindividu vit sous la constante menace de sa mort imminente.
LE VOL DU FRELON
CC HERV PIERRE D 71
Le vol du frelon est pour Maurice Genevoix ce bourdonnement macabre qui suit sa
vie durant le soldat qui a sauv sa peau, mais a vu, en face, le nant de la mort.
partir dune dcoction dexpriences oprationnelles, quelques traits caractristiques
qui encadrent la question du syndrome post traumatique.
LE SOLDAT, LA VIOLENCE ET LA MORT
CC JEAN-REN BACHELET D 85
Avec la professionnalisation et lengagement de larme loin du territoire national se
rvlait la spcificit du mtier des armes: un rapport singulier avec la mort, non pas
tant la mort laquelle le soldat est expos que celle quil peut tre conduit donner.
Rdig voici bientt vingt ans, le texte reproduit ici est au cur du sujet de ce numro
et na pas pris une ride.
LE COT DE LA VIE.
LVITEMENT DU RISQUE ET LE TRANSFERT DE LA MORT
CC MICHEL GOYA D 89
Le risque de mourir est un phnomne incompressible. Plus on le rduit pour ses
soldats, plus on le transfre aux autres, ennemis, allis et mme civils. Ce qui peut
engendrer en retour une inefficacit stratgique et des situations absurdes o les
soldats de deux camps ne se combattent plus directement et finissent par faire
prendre plus de risques aux civils qu eux-mmes.
AFGHANISTAN: RENCONTRE AVEC LA MORT GWAN
CC AUDREY FERRARO D 103
20janvier 2012: un membre de larme nationale afghane ouvre le feu sur des
soldats franais lintrieur de la base de Gwan. Lauteur a recueilli de nombreux
tmoignages de ces soldats et mdecins confronts la mort de leurs camarades
dont elle livre ici quelques extraits.
LA MALDICTION DE CAN
CC PATRICK CLERVOY D 109
Tuer un camarade, un frre darmes, est sans doute lun des pires tourments
motionnels auxquels un homme puisse tre confront. partir du rcit de cas
concrets, lauteur sinterroge sur laction du psy et affirme que la maldiction
nest pas la rgle.
LE DGOT
CC YANN ANDRUTAN D 117
De retour du feu, nombre de soldats ne supportent plus la violence et sont dsormais
incapables de tuer, victimes dun tat de stress post traumatique. Et si le trauma tait
un mcanisme de sauvegarde de lespce?
HONORER LES MORTS
CC PHILIPPE PASTEAU D 123
Immenses tableaux dhonneur, les monuments aux morts numrent les noms de ceux
dclars morts pour la France et slvent en dernier rempart contre loubli. Aprs
la Grande Guerre, luniversalit de lhommage est indite, puisque ce dernier stend
jusquau niveau communal tandis que corporations, associations et organismes
religieux lamplifient.
LA FIGURE DU SOLDAT TU AU COMBAT
DANS LES DISCOURS DU 11NOVEMBRE
CC BRICE ERBLAND D 129
De la crmonie du 11novembre 1920, durant laquelle le Soldat inconnu fut amen
lArc de Triomphe, jusquau plus rcent anniversaire de lArmistice en novembre
2016, les chefs dtat successifs ont prononc des discours de commmoration dans
lesquels le soldat mort pour la France tient une place variable, marque du rapport de
la socit et des politiques avec celui-ci.
JE ME SOUVIENS
CC STEVE JOURDAIN D 137
Comment le Canada honore-t-il ses enfants morts au combat? Explications et
tmoignage dun lieutenant-colonel du Royal 22eRgiment, qui a perdu des hommes
en Afghanistan.
COMMENT COMPRENDRE LA COMMMORATION
DE COMBATS SACRIFICIELS?
CC ANDR THIBLEMONT D 143
Sidi Brahim, Camerone, Bazeilles. Pourquoi des chefs dexception ont-ils choisi
ces combats perdus plutt que des victoires pour magnifier et symboliser lme du
chasseur, du lgionnaire et du marsouin? Et comment comprendre la transformation
rcente de ces commmorations en spectaculaires et gigantesques liturgies, clbrant
le sacrifice du soldat comme une eucharistie?
JARDINS DE PIERRE: LE DEUIL DU SOLDAT
CC YANN ANDRUTAN D 157
Jardins de pierre nest ni le meilleur film de Coppola ni le plus grand film de
guerre. Mais il aborde des thmatiques fortes dans un contexte jusqualors indit.
Cest un film de guerre sans combat ni hros; un film sur le deuil et les rites qui
laccompagnent; un film qui interroge sur la faon dont une nation traite dans
lespace public la mort de ceux qui ont choisi de la servir.
LE BALLET DES MORTS
CC BATRIX PAU D 167
Rpondant au dsir dun grand nombre de familles endeuilles par la Grande Guerre,
la Rpublique franaise dmobilisa les soldats morts pour la France. Dans les
annes1920, des milliers de corps parcoururent donc le territoire national, mtropole
et colonies, avant de trouver leur dernire demeure et y tre honors avec faste par
leurs proches et lensemble de la communaut en deuil.
Jai soixante ans. Mon fils, Thomas, membre du CPA 10, engag
dans lopration Barkhane, est mort au combat au Mali, dans le
massif du Tigharghar, le 29octobre 2014. Chercheuse de profession,
jaurais pu aborder la question de la mort dun soldat avec la distance
apprise pour apprhender les faits sociaux et rendre compte de
ce quils produisent sur la destine des individus quelle affecte.
Mais quand vous tes vous-mme au cur de lvnement, que ce
soldat qui vient de mourir est votre propre fils, une telle mise
distance nest tout simplement pas possible. Cest la mre qui, en
moi, a pris le pas sur la chercheuse pour simplement tmoigner
du bouleversement que cette mort a provoqu et de la manire
dont je lai vcue, avec lespoir que le ton adopt ne sera ni trop
impersonnel ni impudique.
persona grata par nombre de celles et ceux qui mentourent. Sans doute
est-ce l leffet salutaire de la pulsion de vie.
Je mesure aussi combien la mort dun enfant nest plus ordinaire.
Combien elle est une exprience laquelle nul nest plus prpar,
parce quelle nest plus dans lordre des choses, comme elle a pu
ltre dans un pass qui nest pas encore si loign ou comme elle
lest encore dans dautres contres que la ntre o elle reste trop
familire pour des raisons de famine ou de guerre. Bien dautres
avant moi, pres ou mres, ont crit ce sujet, pour dire la douleur
et la perte, pour dire aussi quon ne sen remet pas (au sens o elles
finiraient par tre effaces par luvre du temps). La mort dun enfant,
de chaque enfant qui meurt, est, pour ses proches, une exprience
singulire, qui nquivaut aucune autre mort denfant. La singularit
de celle de Thomas tient dabord aux circonstances. En premier lieu en
raison de son ge: lenfance et ladolescence taient passes, Thomas
vivait sa vie dhomme. Il est mort dans lanne de ses trente-trois ans.
cet ge, il aurait pu mourir dans un accident de la route ou aprs
une longue maladie. La perte et labsence nen auraient pas t moins
vives, mais je naurais pas eu le sentiment que jai prouv, celui dune
mort qui nest pas ordinaire. Parce quil tait soldat et quil est mort en
combattant, les armes la main pourrait-on dire si cette expression
navait pas tout dun clich romanesque. Et pourtant cest bien comme
cela quil est mort. Comment, pour moi qui nai connu que la paix,
accepter que mon fils soit mort en faisant la guerre, mme si cette
guerre ne dit pas tout fait son nom?
Cest mon fils qui est mort, mais cest galement un soldat. Et sa
mort, demble, na pas t seulement un vnement priv. Par les
hommages qui lui ont t rendus, elle a t une affaire publique
et il nest pas ais de vivre un vnement priv sous le regard du
public. Elle a aussi t laffaire dune autre famille, car Thomas
avait deux familles, sa parentle mais aussi larme. Jai longtemps
cru quil sagissait l dune commodit de langage, ou tout au plus
dune expression avant tout symbolique. Il a fallu que Thomas meure
pour que jen prouve la ralit. Frres darmes, dit-on des soldats.
Cette fraternit-l tisse des liens aussi forts que peuvent ltre les liens
du sang. Et cest une exprience singulire que celle de devoir partager
le deuil avec cette autre famille: elle est la fois rconfortante
les chagrins sadditionnent et la volont de faire vivre par le souvenir
celui qui est mort en est dcuple, et troublante il faut accepter que
dautres que soi, jusque-l inconnus, puissent prouver une peine,
sinon semblable la sienne, du moins tout aussi sincre et lgitime.
Mais cette singularit tient galement une composante plus
personnelle: Thomas tait mon seul enfant et il est mort sans
THOMAS/DENZEL, CE SOLDAT MORT AU COMBAT QUI TAIT MON FILS 15
descendance. Son dcs a bris le fil qui lie entre elles les gnrations.
Il ne sera pas un passeur de vie et je ne le serai pas moi-mme. Ne plus
ltre, cest ne plus avoir le devoir et le bonheur de transmettre une
histoire, des valeurs pour assurer la continuit du rcit familial. Et
cest l une douleur singulire quand lge ne permet plus denvisager
de retisser ce fil. Libre de cet attachement, je nen suis pas pour
autant plus libre, sinon dune sorte de libert vaine.
AA Il est mort
Comment peut-on se reprsenter la mort quand la photographie
associe son annonce respire une telle tranquille assurance?
Tenter de passer de la reprsentation de mon fils vivant celle de mon
fils mort, cela a consist pour moi, dabord, me demander comment
il tait mort. Sont alors venues trs vite des questions auxquelles
jaurais voulu des rponses immdiates: a-t-il souffert? A-t-il eu le
temps de raliser ce qui lui arrivait? Est-il mort seul, abandonn? Ce
fut une sorte de consolation dapprendre que la mort tait survenue
instantanment. distance de lvnement, je nen sais au fond
rien, mais je mefforce de continuer penser que la mort la pris par
surprise, quil ne sest pas vu mourir. Pourquoi cela est-il pour moi
dun grand rconfort alors que je naimerais pas que la mort me prenne
limproviste, que je voudrais avoir le temps de prendre cong de la
vie? Je nai pas de rponse cette question, sinon celle de trouver une
forme dapaisement dans lide dune mort sans agonie solitaire. Dans
le mme temps o se forgeait ma dtermination savoir prcisment
comment cela stait pass, quelles quaient t les circonstances,
grandissait un autre souhait tout aussi essentiel: le voir. Jai beaucoup
craint que lon ne moppose un cercueil ferm. Rationnellement,
jaurais t en mesure den comprendre les causes. Mais, au regard de
ce que je vivais, il ne pouvait tre question de raison, simplement dune
preuve ncessaire pour accepter sa mort et entrer dans le deuil.
Revenir cette fin du mois doctobre 2014, cest aussi me souvenir de
ce temps qui sest coul si lentement entre lannonce de son dcs et le
rapatriement de son corps. Ces cinq interminables jours navoir rien
dautre faire quattendre, donner des nouvelles, en prendre, tenter
de prendre soin de celles et ceux que cette mort touchait, sans drivatif
la souffrance: aucune dmarche faire pour occuper lesprit et les
mains. Si utiles en de semblables circonstances, ces dmarches ont t,
ici, effectues par dautres, efficacement, discrtement. Une bonne
chose sans doute que dtre ainsi libre de ces soucis matriels, mais
il a fallu trouver dautres ruses pour ne pas seffondrer.
Enfin est venu le moment espr et tant attendu de ces retrouvailles,
dchirantes puisquelles auguraient dune sparation venir, celle-ci
dfinitive. Pouvoir enfin le voir. Allong dans son cercueil, inerte et
apprt. Lui et plus tout fait lui. Un visage sans regard, si loin de
THOMAS/DENZEL, CE SOLDAT MORT AU COMBAT QUI TAIT MON FILS 17
celui souriant, prsent partout sur Internet. Le visage dun mort. Cette
confrontation seule seul avec son corps tait indispensable. Mieux,
elle a t salutaire. Quil ait seulement t possible den tre prive
mavait t insupportable. Il ny a pas dautre manire pour que la mort
devienne relle que daffronter sa matrialit sans dtour. Je nai pas
dautre souvenir que ce long tte tte silencieux pour prendre
cong de mon fils dans un lieu improbable quelque part dans Paris,
aux abords dun nud routier particulirement bruyant.
Puis est venu le jour des crmonies militaires. Paris dabord,
dans la cour des Invalides, majestueuse et si minrale. Lenteur dun
crmonial sobre et dun protocole sans effusion. Souvenir davoir
attendu longtemps, debout, dans le froid et lhumidit, que le convoi
traverse le pont Alexandre-III salu par une foule au milieu de laquelle
jaurais voulu tre, anonyme, parmi les passants venus sincliner son
passage Orlans ensuite, pour un hommage rendu sous un ciel gris
sur une vaste esplanade de la base arienne o stationnait le Transall qui
devait ensuite emmener son cercueil Toulouse. Image de ce cercueil
revtu du drapeau tricolore, de ces hommes et femmes en uniforme,
revenus parfois de trs loin pour tre l, ordonns et rassembls, plus
quimmobiles, hiratiques. Souvenir des visages mus de ses compagnons
darmes, larmes au bord des yeux, sanglots touffs. Souvenir de nous,
famille et amis, essayant aussi de rester droits et de contenir nos pleurs,
comme pour tre lunisson de la dignit ambiante. Souvenir dun rituel
sans doute recommenc chaque mort dun soldat, mais rconfortant
par sa gravit mme. Souvenir enfin dun discours authentique prononc
dune voix ferme qui me parlait dun homme, mon fils, que je ne
connaissais pas, ce soldat dont la bravoure tait honore.
Enfin est venu le temps de le ramener avec nous, chez lui, dans
sa ville, pour le veiller et lui dire adieu, entours de nos familles, de
nos amis, de nos collgues et de ses frres darmes. Des obsques dans
la chaleur et la tristesse des siens, ponctues de tmoignages mus,
dessinant son portrait par petites touches. Souvenir dun dernier
moment pass ensemble pour tenter toutes forces de le faire revivre
en parlant de lui, en coutant les musiques quil avait aimes, en
regardant dfiler des photos Si prsent pour ce dernier moment,
malgr labsence, quand chacun sy attelle ainsi.
2. Dautres que nous lont galement fait: larme en inscrivant aux tats-Unis son nom sur le mmorial des forces
spciales du monde entier tombes au champ dhonneur; ses compagnons darmes et de sport en faisant homologuer
un exercice dentranement de crossfit: le wod (workout of the day) Denzel.
20 LE SOLDAT ET LA MORT
sera-t-il lu comme celui de tous ceux qui figurent sur cette pierre.
Nommer, cest faire exister. Et cest pourquoi entendre son nom avec
les leurs sera une manire de continuer le faire vivre, les faire vivre,
un peu, dans le prsent et, avec eux, les combats quils ont mens
pour que la paix, ce bien infiniment prcieux, nous soit durablement
assure. Il sera l, veilleur muet, au cur du joyeux brouhaha que font
les enfants lorsquils se retrouvent ici les soirs dt pour poursuivre
leurs jeux, et les adultes leurs causeries, lorsque la fte bat son plein
fin aot, lorsque les joueurs de ptanque lancent la boule Je le
saluerai en passant par l, au retour dune balade, avant daller voir
dans nos jardins les deux arbres du souvenir que nous y avons plants:
un micocoulier au tronc nervur comme ltait sa silhouette et un pin
parasol lombre duquel nous abriter.
AA De la mort lengagement
Mais, par-del le chagrin, les stratgies et les ruses dployes pour
faire vivre sa mmoire, sa mort, au nombre des bouleversements
quelle a gnrs, parce quelle est celle dun soldat mort au combat,
ma oblige revenir sur le sens de son engagement. Thomas avait
construit son chemin avec conviction, habilet aussi, faisant le choix
de ne pas mettre ses pas dans les ntres, mais bien demprunter
dautres chemins, tout aussi exigeants, tout aussi ardus, qui ne
devraient qu ses mrites. Usant parfois du silence et de la discrtion,
il nous a souvent mis devant le fait accompli: ce fut le cas pour la boxe
tha, o il a trs vite excell (champion dEurope en 2003, champion
du monde en 2004), puis pour un autre choix fondateur, celui de son
entre dans larme, o il a trac ce parcours dexception dont les
hommages ont rendu compte.
Jai toujours pens que Thomas avait des qualits physiques
exceptionnelles qui pouvaient lui permettre dtre un grand athlte,
mais jai fini par comprendre que dans son choix de la boxe, il y avait
bien autre chose: une ascse, une philosophie de la vie, un rapport
aux autres marqu par le respect, autant dlments quil tait all
prouver de prs en Thalande plusieurs reprises. Jai fini aussi
par comprendre que le choix de larme de lair insistait-il, avant
mme dintgrer ses commandos dlite, ne se justifiait pas seulement
par la perspective de conjuguer activit professionnelle et activit
sportive de haut niveau, mais quil y entrait bien dautres consid-
rations. tre utile mon pays, avait-il dit dans une interview, sans
compter cet attrait pour la force des liens tisss entre soldats, liens de
fraternit et de solidarit dont jai pu mesurer la solidit Mais je
THOMAS/DENZEL, CE SOLDAT MORT AU COMBAT QUI TAIT MON FILS 21
sais aussi quil comportait un engagement pour des valeurs, celles qui
sont inscrites au fronton de nos coles, valeurs qui sont les miennes,
les ntres, pour lesquelles nous luttons chacun(e) notre manire. Sa
manire lui, qui mettait en jeu sa vie jusqu envisager de la perdre,
lengageait infiniment plus que la mienne, et mme sans commune
mesure. Car Thomas tait lucide sur le risque encouru. Nous en
avions souvent parl ensemble: il me disait craindre la blessure et
le handicap qui pouvait en rsulter bien plus que la mort. Il parlait
de celle-ci avec une sorte de dtachement, de lgret ou que je
prenais pour cela qui, pour le moins, minterrogeait et me rvoltait.
Je lai tantt prise pour une forme de dsinvolture, tantt pour une
pirouette devant la gravit de ce qui tait en jeu, comme si, en parler
ainsi, ngligemment, sans solennit, tait la seule manire de la
tenir distance. Je crois avoir compris depuis que ce ntait pas le
cas, quil lui avait fallu en faire lhypothse, non pas par fatalit, non
pas parce que ce serait le risque encouru dautant que tout est fait
pour le limiter par un entranement inlassable, mais comme le
prix payer pour ce choix dun mtier dans lequel il faut accepter
aussi de donner la mort. Cela nest possible, humainement
moralement? thiquement? que si, en pralable, on consent
sa propre mort. Cest ce quil avait tent de me faire comprendre un
soir o je le poussais dans ses retranchements. Mais sans doute nai-je
pas compris ce jour-l ce quil voulait me dire.
Cette manire, la sienne, davoir mis en jeu sa vie pour lutter pour
des valeurs que nous avons partages, de paix, de libert, de justice
sociale, dgalit entre les hommes et les femmes, me rend infiniment
humble sur ma manire moi de les porter, tellement plus confortable,
plus lgre. Elle minvite aussi une autre interrogation reste sans
rponse: dautres meurent galement pour leurs convictions. Thomas
est dcd quelques jours aprs Rmi Fraisse, jeune militant cologiste
mort dans le Tarn aprs avoir t atteint par une grenade tire par un
gendarme alors quil manifestait contre la construction du barrage
de Sivens. Cette mort a soulev motion et rvolte, suscit une forte
mobilisation partout en France, provoqu commentaires et analyses.
Beaucoup dhommes et de femmes, jeunes ou moins jeunes, ont t
bouleverss par ce quils considraient comme une mort injuste et ont
manifest la fois leur rprobation et leur solidarit.
Sans hirarchiser entre leurs morts et leurs combats, sans les opposer
ni les mettre en concurrence, la diffrence de traitement et celle des
ractions face ces deux dcs survenus quelques jours dintervalle
nont cess de me questionner, et ce dautant que la confiscation de
la mort de mon fils en novembre 2014 par des opinions loppos de
ce quil tait mavait alors profondment heurte. On me rpond:
22 LE SOLDAT ET LA MORT
1. Philippe Aris, Essais sur lhistoire de la mort en Occident, Paris, Le Seuil, 1975.
2. Je mexplique sur cette importance actuelle de la crmation et les bouleversements quelle instaure dans La Mort en
cendres, Paris, Le Cerf, 2012.
26 LE SOLDAT ET LA MORT
que nous avons de plus singulier. Nous nous reconnaissons les uns
les autres par le visage, le regard, la physionomie gnrale. Nous nous
aimons par les corps. Nous nous dsirons en corps et en me. Avec les
cendres tout disparat, y compris lADN.
La fin de la mort sociale est lie avant tout la fin des
communauts, la disparition de la conscience de faire groupe
les uns avec les autres. Ce qui nest plus nest plus. Il ne sagit pas
de dgradations sociales partielles, comme une maison qui tombe
en ruine et qui pourrait tre rebtie si des travaux de consolidation
taient entrepris, mais dun changement complet de modle. Nous
sommes passs dans un autre monde, un nouveau monde centr sur
lindividu qui aspire tout lui plutt quil nest aspir par le monde.
Ce qui autrefois nous tenait ne nous tient plus. Ce qui tait solide
est dsormais liquide, selon les belles analyses de Zygmunt Baumann.
Nous sommes passs dun monde dancrages successifs, cumulatifs,
ajouts les uns aux autres pour donner corps la socit, un monde
dsentrav o lindividu flotte la surface de lui-mme, emport sur
les eaux dune mondialisation temptueuse, incertaine, angoissante.
Les digues ont saut. Les frontires aussi. La crainte de lenfermement
a pris le pas sur linvention de soi par soi. Lindividu reste seul avec
lui-mme, emptr dans une indite libert sans entraves, sans frein,
sans interdit, soucieux de se dlier tout en prouvant, au fond de lui,
une sorte de nostalgie de la coagulation.
Ds lors, il faut en revenir non aux pratiques mais aux raisons
mmes de la mise en commun de la mort dautrui, au partage social
dun cadavre. Certains croient que ces dcorums taient et demeurent
superflus, que ces pompes taient et sont toujours ostentatoires, que
ces rites sont lis, aujourdhui comme hier, la seule emprise de
la religion sur les consciences. Partons, pour bien comprendre le
pourquoi du comment, du malaise, de la mal faon de mourir, ce
que nous nommons des deuils mal faits. Ceux-ci existent. Ils sont
une ralit psychologique, sociale, humaine.
Si ces deuils sont mal faits, cest quil est possible de mieux les
faire. Encore faut-il que cette mal faon existe et ne soit pas une
manire dtourne de dfendre une manire ancienne de mourir
manire remise en cause par les avances de la modernit. Car, pour
certains sociologues, tout se jouerait l: dans lopposition entre
danciennes pratiques (religieuses) et de nouvelles, lies la faon
moderne de vivre sa vie et donc sa mort. Pour eux, il faudrait dfaire
lagencement ancien de la vie quotidienne, quand la religion la rglait
dans les moindres dtails. Remettre en cause cette faon moderne de
mourir (qui saccompagne de beaucoup disolement) quivaudrait
remettre en cause la modernit elle-mme.
30 LE SOLDAT ET LA MORT
5. J.-C. Ameisen, D. Hervieu-Lger, E. Hirsch (sd), Quest-ce que mourir?, Paris, Le Pommier, 2003, pp.87-105.
6. Philippe Aris, op. cit., p.71.
7. Lors du rapport parlementaire prsid par Jean Lonetti, Respecter la vie, accepter la mort (juillet 2004) Marie-
Frdrique Bacqu et Christian de Caqueray confortent ces chiffres. La premire indique (p.64) une surmortalit la
suite de la mort du conjoint et le second prcise que 40% des tats dpressifs sont dus des deuils pathologiques
(p.64).
LA MORT DAUJOURDHUI EST INDITE, PRESQUE INHUMAINE 31
8. Michel Hanus, Le cadavre crmatis, tude sur la mort n129, 2006/1, p.140.
9. Voir csnaf.fr/publications/dernieres.
32 LE SOLDAT ET LA MORT
1. Ernst Jnger, La Guerre comme exprience intrieure [1922], traduction Franois Poncet, Paris, Christian Bourgois
diteur, 2008. La premire traduction de cet ouvrage date de 1934 sous le titre La Guerre notre mre.
36 LE SOLDAT ET LA MORT
AA Lpreuve du sens
Lathisme complet (celui qui ne remplace pas un dieu par un
autre) affirme hautement le non-sens de la vie et, en consquence,
ne regarde aucune cause comme sacre, pas mme la sienne. De son
ct, le rationalisme conomique, ainsi que lexpliquait Max Weber
en 1919, rduit le travail une suite de performances qui se dtruisent
lune lautre, toute avance nouvelle supprimant la dernire en
attendant dtre dtruite son tour par la suivante. Le consumrisme
vrifie parfaitement la strilit dun tel progressisme, qui se borne
dtruire le futur par laccumulation de nouveauts toujours plus
prissables.
Ce dont Teilhard aussi bien que Jnger tmoignent, au rebours
du non-sens de ce renouvellement monotone des mmes choses,
des mmes jouissances, des mmes ides et des mmes situations,
cest de lexcs de sens port par lexprience du front, exprience
inoue des moments o la vie saccomplit par la mort, atteint son
sommet dans la mort, quand la mort ralise ce que voulait, ce que
devait la vie. La mort en masse nest banale que quantitativement,
arithmtiquement, pour un spectateur extrieur, dsengag et priv
dimagination. Quand elle se fait le mode daction de la guerre
3. Pierre Teilhard de Chardin, La Nostalgie du front, in crits du temps de la guerre, Paris, Grasset, Les Cahiers rouges,
2014, p.177.
4. Ibid., p.182.
38 LE SOLDAT ET LA MORT
AA Interprtation militaire
Ce que les deux auteurs ont peru, cest que la guerre est une
vaste puissance de mise en action dnergie humaine concentre.
Entendons par l la puissance de transformer en pure nergie ce qui
fait dordinaire la stabilit des choses que lon connat de soi-mme:
le caractre, les penchants, les passions, lducation, les convictions
Dans lassaut, la tension, langoisse et la peur, mais aussi la volont,
lenthousiasme et le jugement deviennent une pure nergie, un pur
mouvement, un pur lan, une pure agression.
Chacun se porte au-del de lui-mme: le froid, le manque, la salet
sont dpasss et transforms par llan sans lequel personne ne saurait
bouger. Certes, lobservateur la mentalit rductionniste rend les
choses petites et mesquines pour mieux les mettre sa porte: il dira
que la contrainte, le vin et leffet dentranement expliquent tout,
mme le courage. Jnger, lui, lexplique par la figure du guerrier et sa
mission au service de la vie.
Le guerrier est celui qui fait la guerre, mais il est aussi celui qui est
fait par la guerre. Oui, le soldat dans son rapport la mort, dans le
sacrifice de sa propre personne pour une ide, ignore peu prs tout
des philosophes et de leurs valeurs. Mais en lui, en ses actes, la vie
trouve une expression plus poignante et plus profonde quelle ne peut
lavoir dans aucun livre. Et toujours, de tout le non-sens extrieur
parfaitement insens, ressort une vrit rayonnante: la mort pour
une conviction est lachvement suprme. Elle est proclamation, acte,
accomplissement, foi, amour, esprance et but; elle est, en ce monde
imparfait, quelque chose de parfait, la perfection sans ambages5.
Cest l une reprsentation chevaleresque mais combien raliste de
la guerre. Pour Jnger, en effet, celle-ci est la fois un phnomne
durablement primitif et loccasion de la sublimit humaine incarne
dans le combattant. Un phnomne durablement primitif, car la
guerre est, ses yeux, loi de la vie, plus grande que les peuples et
invariablement nourrie des ternels mcanismes de la violence
des fauves: linstant du choc, ils taient quintessence de toute
lagressivit guerrire que le monde a jamais porte, un amalgame
exacerb du corps, de lintellect, du vouloir et des sens.
Outre le vertige de la pure nergie de sauvagerie libre, la guerre est
aussi, pour Jnger, laristocratique sublimit des vainqueurs ns:
Ctaient en vainqueurs ns quils sautaient par-dessus le parapet,
do leur calme, leur galit dme lorsquils savanaient sous le feu.
6. Ibid., p. 91.
7. Ibid., p. 89.
8. Ibid., p.77.
9. Ibid., p.122.
10. Ibid., p.162
11. Ibid., p.164.
LA MORT AU FRONT, VRIT DE LA VIE? 41
AA Interprtation mystique
Contrairement Ernst Jnger, Pierre Teilhard de Chardin nest
pas un soldat, mais un prtre jsuite et un savant palontologue
thoricien de lvolution12. Son uvre scientifique sera publie
aprs sa mort, en 1955. Durant la totalit de la Premire Guerre
mondiale, il a t caporal-brancardier; il sera dcor de la mdaille
militaire et de la Lgion dhonneur. Cest pendant le conflit, dans
la boue des tranches, quil crit ds quil le peut des lettres, notes
et essais adresss sa cousine. Ces travaux, qui prcdent son uvre
thologique et scientifique, ont t runis sous le titre Gense dune
pense. Lettres 1914-1919 et publis aux ditions Grasset en 1961. Une
nouvelle dition dans les Cahiers rouges (Grasset 1992 et 2014) a
donn le titre crits du temps de la guerre (1916-1919) vingt essais, dont, en
particulier, La Nostalgie du front, compos en 1917. Teilhard y explique
son dsir danalyser, pour le comprendre, ce sentiment de plnitude
et de surhumain si souvent prouv sur le front et dont il redoute
dexprimenter la nostalgie aprs la guerre13. Il sagit donc dun
essai autobiographique qui analyse, de lintrieur, lexprience inoue
de la fcondit spirituelle apporte par la guerre.
La premire et terrible dcouverte faite dans lexaltation prouve
comme lme du front est celle de la mesquinerie de ce que nous
rvons comme tant la paix. Elle dmasque la disproportion
qui existe entre la promesse contenue dans le mot paix et la
substance dont on la remplit: scurit, gosme, fuite de tout
risque, confort, banalit, conformisme moral et vide spirituel. Or
nulle fureur guerrire nhabite lanalyste, qui dcouvre, comme
une vrit insouponne et parfaitement inattendue, que la guerre
est une uvre. Une uvre de libration. Mais il est vrai que la
signification en est difficile expliquer aussi longtemps quon sen
tient aux sens que donnent la libert la psychologie, la politique
ou la philosophie.
Il ne sagit nullement, en effet, dun bien ou dun droit dont on
peut jouir et se repatre, mais, tout au contraire, de lexprience dune
totale dpossession de soi, dun affranchissement de soi. Ce qui ne
signifie pas davantage un abandon de soi par esprit de sacrifice ou
une soumission dlirante une transcendance obscure. Il sagit de
plnitude, dune libert assez libre du monde pour exprimenter
laventure dun inconnu vritable, cest--dire le dpassement des
12. Clbre pour sa conception volutive de la cration dont le point omga est lultime fin, sa thorie de la
noosphre a trouv une nouvelle carrire chez les thoriciens de linformatique. Sa condamnation par le Vatican a
galement contribu sa notorit. Un biographe le dcrit comme un rebelle de la pense.
13. La Nostalgie du front, op. cit., p.171.
42 LE SOLDAT ET LA MORT
AA Quel hritage?
Si Jnger et Teilhard ont su deviner ce qui portait la guerre au-del
de la guerre, il nest pas sr que les temps que nous vivons puissent en
comprendre la dimension ni oser se rclamer de leur hritage. Dans
ce cas, nos deux auteurs ne se seront pas tromps sur un point: le got
de la paix, quand il est mdiocre, rend mdiocre aussi la guerre et,
avec elle, les guerriers qui ont combattu. Aprs avoir enterr (ou laiss
senterrer) leurs corps, on enterrera aussi leurs esprits en les relguant
au rang de victimes, victimes de leurs illusions, de leur poque, des
circonstances, de la malchance, des erreurs politiques. Ce traitement
leur rend un hommage bien-pensant, mais qui leur interdit dtre
reconnus et enseigns comme des significations incontournables
de lhistoire europenne de la libert. Se reforme alors le cercle du
conformisme quils avaient dnonc et les vivants, qui ne savent que
supporter la vie quils veulent sans problme, rgnent sans risque sur
des morts qui ne reviendront pas.
Mais lavenir ne saurait tre aussi moralement sombre. Lintuition
que la vrit de la vie rclame daccder une vie plus haute, que nos
auteurs ont su analyser mme lexprience du front, a pu trouver
chez le philosophe tchque Jan Patocka une intelligibilit la fois
renouvele et fidle.
Jan Patocka a t victime du nazisme puis du stalinisme (il est mort
des suites dun interrogatoire policier); il est une sorte de Socrate
des temps contemporains. Il comprend lexprience du front, relate
par Jnger et Teilhard, comme exprience absolue et unique qui
fait prouver la force comme ce qui peut vaincre la force, la guerre
18. Jan Patocka, Essais hrtiques sur la philosophie de lhistoire [1975], trad. Paris, Verdier, 1999, pp.172-173.
THIERRY MARCHAND
EN POMES
Sil est dans la tradition de la revue de croiser les regards, il nest
pas dans son habitude de mlanger les genres. Et pourtant, ce numro
sur la mort nous permet doser une premire, celle dillustrer les
ides et les considrations rationnelles par une approche sensuelle
plus suggestive. Comme si, par un trange jeu de correspondances
baudelairiennes, les mots du cur et ceux de la raison pouvaient,
sur ce thme plus que sur tout autre, se rpondre en cho dans un
dialogue bien compris.
Blaise Cendrars crivait: Le mtier dhomme de guerre est une
chose abominable et pleine de cicatrices, comme la posie. Il ny
a donc aucun hasard voir fleurir sous la plume des gnrations
dhommes qui se sont succd sous luniforme une rgulire
production potique prenant les formes et les modes du moment.
Dans cette expression souvent pudique, que rvlera le hasard dune
lettre retrouve ou dun mot griffonn, la mort prend toujours une
place toute particulire. Elle plane comme une vidence, comme une
fatalit, comme une exprience ou comme une hypothse. Elle se
dvoile en fait sous ses diffrents visages.
La mort de lautre dabord, froide et brutale considration, qui
renvoie le soldat sa propre finitude. Elle prend rarement la forme de
leffroi, car la posie nest pas le vecteur le plus adapt pour exprimer
la peur. Elle prend plus souvent celles de linterrogation et de lincom-
prhension, comme Arthur Rimbaud, par exemple, lexprime si bien
dans Le dormeur du val.
La mort glorifie arrive souvent la rescousse, car la question
du sens reste pour le soldat le cur de son engagement. Il sagit l
de rapprocher lhorreur et le sublime et dabsoudre le deuil par la
grandeur de la cause. Cest Charles Pguy qui, dans son magnifique
pome en forme de batitudes, donne la dfense de la patrie une
suprme onction. Cette ralit nest-elle pas dune grande actualit?
Aprs la mort sacrificielle, la mort vertueuse, celle qui permet
linstitution militaire dancrer dans les mmoires et dans la tradition
ses principaux repres comportementaux. On retrouve dans cette
forme de posie classique le registre du hros, souvent anonyme, dont
la qualit premire est dincarner jusquau sacrifice suprme les vertus
cardinales que lui impose son tat: la gloire, lhonneur, le courage, le
culte de la mission.
La mort remords galement, qui hante bien souvent la pense du
chef; celui qui par ncessit prend le risque dexposer la vie de ses
46 LE SOLDAT ET LA MORT
Le dormeur du val
Cest un trou de verdure o chante une rivire,
Accrochant follement aux herbes des haillons
Dargent; o le soleil, de la montagne fire,
Luit: cest un petit val qui mousse de rayons.
Un soldat jeune, bouche ouverte, tte nue,
Et la nuque baignant dans le frais cresson bleu,
Dort; il est tendu dans lherbe, sous la nue,
Ple dans son lit vert o la lumire pleut.
Les pieds dans les glaeuls, il dort. Souriant comme
Sourirait un enfant malade, il fait un somme:
Nature, berce-le chaudement: il a froid.
Les parfums ne font pas frissonner sa narine;
Il dort dans le soleil, la main sur sa poitrine,
Tranquille. Il a deux trous rouges au ct droit.
Arthur Rimbaud (octobre 1870)
EN POMES 53
My boy Jack
Have you news of my boy Jack?
Not this tide.
When dyou think that hell come back?
Not with this wind blowing, and this tide.
Has any one else had word of him?
Not this tide.
For what is sunk will hardly swim,
Not with this wind blowing, and this tide.
Oh, dear, what comfort can I find?
None this tide,
Nor any tide,
Except he did not shame his kind
Not even with that wind blowing, and that tide.
Then hold your head up all the more,
This tide,
And every tide;
Because he was the son you bore,
And gave to that wind blowing and that tide
Traduction: Mon fils Jack
Avez-vous eu des nouvelles de mon fils Jack?
Pas cette mare,
Quand pensez-vous quil reviendra?
Pas avec cette bourrasque ni avec cette mare,
Quelquun dautre a-t-il eu vent de lui?
Pas cette mare
Car ce qui a sombr peinera nager
Pas avec cette bourrasque ni avec cette mare,
seigneur, quel rconfort puis-je trouver?
Aucun ni cette mare
Ni jamais,
Si ce nest quil na pas dshonor ses pairs
Pas mme sous cette bourrasque et cette mare,
Alors contente-toi dtre fier,
Face cette mare,
chaque mare,
Parce quil tait le fils que tu as engendr,
Et livr cette bourrasque et cette mare.
Rudyard Kipling (1915)
EN POMES 55
In Flanders Fields
In Flanders fields the poppies grow
Between the crosses row on row,
That mark our place; and in the sky
The larks, still bravely singing, fly
Scarce heard amid the guns below.
We are the dead. Short days ago
We lived, felt dawn, saw sunset glow,
Loved and were loved and now we lie
In Flanders fields.
Take up our quarrel with the foe:
To you from failing hands we throw
The torch; be yours to hold it high.
If ye break faith with us who die
We shall not sleep, though poppies grow
In Flanders fields.
Traduction: Au champ dhonneur
Dans les champs de Flandre, les coquelicots fleurissent
Entre les croix qui, une range aprs lautre,
Marquent notre place; et dans le ciel,
Les alouettes, chantant valeureusement encore, sillonnent,
peine audibles parmi les canons qui tonnent.
Nous, les morts, il y a quelques jours encore,
Nous vivions, gotions laurore, contemplions les couchers de soleil,
Nous aimions et tions aims; aujourdhui, nous voici gisant
Dans les champs de Flandre.
Reprenez notre combat contre lennemi:
vous, de nos mains tremblantes, nous tendons
le flambeau; faites-le vtre et portez-le bien haut.
Si vous nous laissez tomber, nous qui mourons,
Nous ne trouverons pas le repos, bien que les coquelicots fleurissent
Dans les champs de Flandre.
John McRae (1915)
56 LE SOLDAT ET LA MORT
Mali Cendres
Calebasses,
scheresse des sons plaintifs dun vent vicieux qui entrechoque les
grains dun sable assassin,
rpondent la famine.
Sourdes.
Infamantes.
Les mains chtives extirpent un rayonnement despoir au
battement de cur timide et hsitant de laccessoire,
respiration ardue,
la force manque comme les germes disparaissent dans les trfonds
dun sol craquel,
voilure lointaine,
En dissidence avec les hommes.
Les incantations ne sont pas assez ferventes, vhmentes,
narrivent pas jusquaux nues.
Les dieux simpatientent.
Les enfants se meurent.
La faim.
La soif.
La peur.
La haine.
Tous aliments.
Faveur.
La guerre est revenue.
La vie sest enfuie.
EN POMES 59
1. Jean-Marie Martin, missionnaire apostolique, manuscrit dactylographi, 3epartie (1914-1919. La Grande Guerre),
pp.17-42, archives des missions trangres de Paris.
VOIR SA FIN 63
2. Obus de gros calibre. Voir Albert Dauzat, LArgot de la guerre, Paris, Armand Colin, 1919, p.170.
64 LE SOLDAT ET LA MORT
couvre, vous ensevelissant pour ainsi dire. Quand une marmite arrive
sur vous, vous sentez instinctivement quelle vous est destine, vous
vous collez au sol et attendez lvnement. On reste ainsi, coll contre
terre, immobile lendroit o on vous a plac, avec la consigne de
tenir jusquau bout, jusqu ce quon vous relve, mme si la position
parat intenable sous le feu le plus infernal, il ne faut pas broncher.
Le recul et la retraite sont interdits. Sous la musique des obus, on
avait limpression de se trouver sous un pont mtallique de chemin
de fer parcouru par les convois. chaque explosion dobus sur notre
ligne, cela faisait leffet dun coup de marteau assn sur le casque. Un
camarade voisin ny tint pas. Il enleva son casque, mais sans tarder sa
cervelle clata. Il navait pas de blessures superficielles, mais le sang
dgoulinait par le nez, la bouche, les yeux, les oreilles. Ce fut pour
nous une leon. Nous comprmes que le casque amortissait les coups.
[] Tapi dans un trou dobus, assis la japonaise, les bras croiss,
la tte enfouie dans les paules, en position de repli sur soi-mme
lorsque les rafales de marmites tombent sur notre ligne, je suis rest
sans boire, ni manger, ni dormir pendant plus de cinquante heures.
25mai. Vers 8heures du matin, un 105 fusant clata ma droite,
une cinquantaine de mtres de hauteur. Le culot, aprs avoir touch le
sol, rebondit sur mon paule droite. Bless, mais pouvant marcher,
Jean-Marie Martin se rend au poste de secours. Sur son chemin, un
grand trou de six mtres de diamtre environ et autant de profondeur.
Il tait moiti rempli deau et la surface surnageaient des cadavres
de pauvres troupiers. quelques mtres de lentre du poste de
secours log dans une casemate, je vis une pile de cadavres. Muni de
sa fiche dvacuation, il se rend, plus en arrire, au poste dvacuation,
en observant le rythme des tirs de lennemi, afin de conserver mes
pelures et osselets. lhpital: Pendant trois jours, il me fut
impossible de prendre aucun aliment solide, je ne bus que de leau,
jtais compltement dshydrat et ma langue ne percevait mme pas
les parois de ma bouche. Pendant les trois jours en ligne, je navais
absorb aucun liquide et javais transpir abondamment. Je pensais
que le Christ en Croix avait ressenti la mme soif.
Aprs sa convalescence, il rejoint son rgiment, mais le 29janvier
1917, alors quil creusait une tranche, il est bless nouveau, cette
fois par un obus fourbe: un Skoda de 88mm, de fabrication tchque.
Les 88Skoda avaient une trajectoire tendue, on ne les entendait pas
venir, on ne se planquait pas. Ils vous trouvaient debout. Lobus fit
explosion environ six mtres ma droite, un clat me sectionna
les neuvime et dixime ctes du ct droit, le tout se posa sur le
diaphragme, forte hmorragie de labdomen et de la poitrine remplie
de sang. Je maffalai sur le fond de la tranche disant: Je ne suis pas
VOIR SA FIN 65
3. Franoise Thill-Million, Les Maris de la Grande Guerre, Paris, ditions Pierre de Taillac, 2015.
66 LE SOLDAT ET LA MORT
AA Dmoralis
Un autre grand danger, moins connu, menace les hommes, un
danger psychologique: la certitude de la mort prochaine, invitable,
comme si tout tait dj crit. Pierre ny chappe pas. Ce sentiment
de dsespoir, on le trouve souvent dans le vocabulaire des combattants
sous le nom de cafard, terme qui aujourdhui ne veut plus dire
grand-chose. Si on fait la somme de tout ce que les soldats subissaient
sur les champs de bataille, les obus, les tirs de mitrailleuses lors des
assauts, les attaques de lennemi, le froid, la faim, la soif, la fatigue,
les angoisses au sujet des vieux parents et des enfants en cas de dcs,
la peur et toutes les autres calamits runies, et ce pendant plus de
quatre annes, il nest plus possible de croire quils gardaient le moral,
contrairement ce quils crivaient aux femmes de la famille, mre
ou pouse. Le dsespoir, gnralement, ne surgissait pas sous le feu
ennemi, mais suite une permission et un retour la maison. Ce nest
quen les interrogeant plus tard, sils sont encore vivants, ou dfaut
leurs proches, que lon a une chance de dcouvrir ces tats subits de
profonde dpression et leurs effets.
VOIR SA FIN 67
AA Hantises
Dans ses lettres son frre, Pierre ne cache pas les dangers courus
et les pertes subies, mais reste discret sur ce quil a vraiment vu
l-haut, sur le lieu de la boucherie. Les images du champ de
bataille ne sont diffuses ni par la presse illustre ni par les actualits
cinmatographiques afin de ne pas horrifier larrire qui, dans les
salles de cinma, nassiste donc, sans le savoir, qu des scnes de
combat reconstitues o les morts se relvent la fin du tournage.
Ce que les soldats ont vu, eux qui navaient jamais combattu, en
plus de susciter leffroi, remet en cause un socle de certitudes sur
soi, comme lide de la permanence de la personne et de lintgrit
corporelle. Le 28fvrier 1915, prvenu par des brancardiers que dix
cadavres de soldats, dont ceux de deux officiers, sont rests sur le
terrain, un infirmier, Dominique Paoletti, sergent-major au 163eRI,
va aider ramasser les corps. Il note dans son carnet de route: Les
deux malheureux [officiers] sont dchiquets et mconnaissables.
Je vais les ramasser avec les brancardiers. Les morceaux de chair
humaine qui gisent par-ci par-l sont assembls dans une toile de
tente et un couvre-pieds et transports lglise, en attendant la nuit
pour pouvoir les enterrer. La grande crainte des soldats est dtre
atteints au visage, sige de lidentit individuelle, et littralement,
de ne plus avoir figure humaine. Andr Masson a ainsi trouv des
cadavres particulirement effrayants: Sous leurs casques, ils
navaient plus de visage. En tenait lieu une boule rouge, faite de
bouillie sanglante4.
5. Dominique Kalifa, Biribi. Les bagnes coloniaux de larme franaise, Paris, Perrin, 2009.
VOIR SA FIN 69
6. F. Lajars, Un hpital Paris pendant la guerre. Villemin1914-1919, Paris, Masson, 1923, p.36.
7. Le Retour de la guerre des mutils, film noir et blanc, 80minutes, 1919, Service cinmatographique des armes (sca),
ecpad, et Les Mutils aux champs, cinmathque du ministre de lAgriculture et de la Fort.
images assorties de commentaires tonnants crits dans les cartons:
Voici maintenant un amput de lavant-bras gauche et de la jambe
droite, labourant avec une charrue sige. On les retrouve dans
un documentaire ralis par Georges Franju en 1951, vieillis, se
dplaant avec difficult laide de bquilles dans la cour de
lHtel des Invalides8. Et puis plus rien. Avec le dpart furtif de ces
derniers messagers, la guerre a t totalement escamote du paysage
quotidien. C
8. Georges Franju, Htel des Invalides, film noir et blanc, 1951, 22minutes.
HERV PIERRE
LE VOL DU FRELON
Oui, mais on revient toujours, et a passe. Jen suis la preuve.
On revient toujours mme si ce nest pas toujours exactement au mme endroit
Erich Maria Remarque (Les Camarades, 1937)
AA La peur de la mort
Cette peur de la mort pour soi ou pour ses camarades, pour ceux qui
sont chers, qui comptent et sur lesquels on compte, na rien dintel-
lectuelle; elle est physique, viscrale, au sens premier du terme. Il
nest dailleurs pas rare quen situation de peur extrme, de peur
panique, les intestins lchent subitement quand les signaux dalerte
ne se sont pas manifests auparavant. Et lorganisme de rpondre de
faon contradictoire, dont lchelle va de la cristallisation paralysante,
en passant par des dysfonctionnements vgtatifs et une hyperactivit
3. Michel Goya, Sous le feu. La mort comme hypothse de travail, Paris, Tallandier, 2014.
LE VOL DU FRELON 73
11. Erich Maria Remarque, Aprs [1931], Paris, Gallimard, 2014, p.294.
12. Pierre Manent, Cours familier de philosophie politique, Paris, Fayard, 2001, pp.205-206.
13. Dans le premier cas les bras sont coups, la machette, au niveau des coudes; dans le second, au niveau des
poignets. Dans la majorit des cas, les bourreaux ont laiss le choix aux supplicis.
14. Surnom donn aux soldats de linfanterie de marine.
LE VOL DU FRELON 77
bien, srs de leur solidarit et, par suite, de leur appui mutuel, iront
rsolument21. Le sentiment dappartenance, que favorisent les
traditions, les signes distinctifs, lhistoire commune, oblige lindividu
vis--vis de ceux qui deviennent des frres de sang, au point de le
conduire raliser des actes hroques. Car si la cohsion se catalyse
travers des situations exceptionnelles, elle se dveloppe dabord avant
lpreuve qui exige lventuel sacrifice. Les cercles de solidarits, fins
tissages entre individus, peuvent dailleurs tre multiples, soit quils se
recoupent (nouvelle et ancienne unit), soit quils senglobent les uns
les autres(groupe, section, compagnie.). Le cercle le plus proche est
souvent celui o sexprime avec le plus de force la cohsion, car plus
les units sont petites, plus lautorit sexerce sans mdiation et plus
lindividu se sent concrtement utile.
Enfin, la cohrence le mot est sans doute mal choisi pourrait
tre comprise comme le sentiment dtre sa place dans le systme,
dans le corps militaire comme dans le corps social dont le soldat
sengage tre le dfenseur. Cette dimension est donc celle, essentielle,
du sens que lon donne lengagement, quil sagisse de la dfense de
lintrt gnral pouser la cause qui motive la dcision politique de
sengager par les armes ou dun intrt plus particulier lhonneur
de la compagnie, ladquation entre laction et ce pour quoi elle est
conduite est facteur de protection pour lindividu.
Cohrence, cohsion et comptence, avec pour rsultante la
confiance, permettent de dvelopper la rsilience de lindividu face
des situations traumatisantes, qui mme si elles excderont toujours
ce qui aura pu tre anticip, peuvent faire lobjet dune prparation
avant dpart.
AA Pendant la mission: commander
Au cours de la mission, il est ensuite de la responsabilit du
commandement de limiter au maximum les expositions traumatisantes,
mme si cela est parfois difficile, en particulier dans lurgence du
combat. Pour autant, prserver de la vue dun charnier ou sassurer
que les conditions dintervention non seulement sont conformes aux
rgles dengagement (protection juridique), mais font galement sens
avec le but gnral poursuivi par la mission, sont autant dajustements
au quotidien qui prviennent le risque de dcrochage, individuel
et ventuellement collectif.
Dans lhypothse o lexposition est invitable et, qui plus est,
quand elle est une ralit avec laquelle il faut compter, la dmarche est
aussi affaire de commandement. Sans exclure le suivi par les quipes
21. Charles Ardant du Picq, tudes sur le combat. Combat antique et combat moderne [1880], Paris, Economica, 2004.
80 LE SOLDAT ET LA MORT
1. Le gnral Mercier, alors chef dtat-major de larme de terre, ne sy est pas tromp: il allait demander lauteur
de porter cette rflexion au niveau de larme de terre. Ce sera lorigine du dernier document que signera le gnral
Mercier en janvier 1999: Lexercice du mtier des armes dans larme de terre. Fondements et principes.
86 LE SOLDAT ET LA MORT
des protagonistes. On objectera que cest l prcisment une pratique barbare et qui
doit tre radique; certes, comme la violence. Or celle-ci existe, jusqu des degrs
insupportables: le sicle marque en ce domaine comme une surenchre, depuis les
atrocits nazies jusquaux massacres du Rwanda, en passant par le gnocide cambodgien.
Les atermoiements face Hitler dans les annes qui ont prcd la Seconde Guerre
mondiale le prouvent: en pareil cas, diffrer laction de force ncessaire et lgitime,
on ajoute au malheur des hommes.
Ainsi, trs clairement, la spcificit du soldat tient son rapport avec la mort, celle quil
est susceptible de donner comme celle quil est prt recevoir. Une telle affirmation apparat
aujourdhui incongrue tant notre monde, dans son aspiration perdue un univers pacifi
et dans son rve hdoniste, vacue cette mort comme un insupportable scandale. Et
pourtant, quelle est la fonction des armements sinon dinfliger la destruction et la mort?
Et la distance entre le technicien et leffet de larme sur le terrain fait-elle que la mort
ne serait plus la mort?
Dans cette distanciation qui vaut occultation gt coup sr une forme moderne de
barbarie, celle qui veut que, dans ce sicle de fer, de feu et de sang, les populations,
plus que les soldats, soient devenues les cibles de la guerre. Plus que les soldats, car
cest le stade ultime du progrs pour le soldat, ce serait zro mort. Or, dans
notre hritage occidental, derrire le soldat, derrire lofficier, se profile le chevalier,
vou protger la veuve et lorphelin, ft-ce au prix de sa vie. Mais ce serait
aujourdhui un progrs de protger la vie du soldat au prix de la vie de la veuve et de
lorphelin...
lvidence, nous sommes l dans une dmarche intellectuellement perverse, non pas
que la sauvegarde de la vie de ses hommes ne doive pas tre au cur des proccupations du
chef: tout chef digne de ce nom considre ses soldats comme la chair de sa chair. Mais la
singularit de lengagement militaire simpose: cest celle du soldat, dlgataire, au nom
de ses concitoyens, de la force pour faire pice la violence. Ainsi le soldat se situe-t-il au
cur de la dialectique de la vie et de la mort: la vie des populations civiles protger quoi
quil en cote, la mort du soldat, celle quil doit infliger, hlas, si ncessaire, et celle quil
est prt recevoir en retour.
Tout en dcoule: le culte de la bravoure, certes, de mme que la discipline sans faille,
mais aussi une conception des rapports hirarchiques faite de liens forts o lon commande
et obit damiti, et peut-tre surtout un cadre thique rigoureux sans lequel linstitution
militaire serait lun des plus srs chemins du retour la barbarie, sophistique et aseptise
peut-tre, en ces temps de haute technologie, mais la barbarie.
Il en dcoule aussi que cette singularit, bien loin de retrancher le soldat de ses concitoyens,
vou quil serait cultiver ses valeurs propres en milieu ferm, ne peut au contraire tre
assume sans un lien fort avec le tissu national, gage dune ncessaire lgitimit.
Tel est le sens de ltat militaire, expression mme de la condition humaine, dans sa vrit
nue.
3. La notion de transfert est emprunte Martin Shaw, The New Western Way of War, Cambridge, Polity Press, 2005.
LE COT DE LA VIE. LVITEMENT DU RISQUE ET LE TRANSFERT DE LA MORT 91
AA La mort en profondeur
La grande innovation militaire de la Premire Guerre mondiale a
t lentre de la guerre dans la troisime dimension grce lartillerie
lourde longue porte et surtout laviation. Pour certains, comme en
France, en Allemagne ou en Union sovitique, ces moyens nouveaux
devaient tre intgrs dans la conception classique de la bataille. Pour
dautres, en particulier dans les pays anglo-saxons, il est au contraire
apparu possible de saffranchir de cette conception classique en
frappant directement au cur des nations ennemies. En paralysant
rapidement leffort de guerre de lennemi, on esprait rditer les
effondrements intrieurs de la Russie en 1917 ou de lAllemagne en
1918 sans en passer par des annes daffrontement meurtrier au sol.
Dans lesprit de leurs promoteurs, les bombardements en profondeur
taient donc des moyens dabrger les guerres et leurs souffrances,
en reportant toutefois le risque des militaires sur les civils, au moins
ceux proches des cibles industrielles. Les rticences ce transfert qui
pouvaient exister encore en Europe ont disparu progressivement
partir de 1940, avec une monte aux extrmes sur plusieurs annes
jusquau paroxysme des bombardements conventionnels et atomiques
anti-cits de 1945.
Les thories de la puissance arienne mises en uvre savraient
finalement une illusion meurtrire. Non seulement la guerre navait
pas t gagne par les seules frappes distance, mais les efforts
ncessaires pour obtenir des rsultats stratgiques avaient t colossaux
puisquil avait fallu accepter de perdre cent mille membres dquipage
britanniques et amricains, et de tuer environ un million et demi de
civils en Europe et au Japon. Il est vrai cependant que cette bataille
distance avait permis daffaiblir considrablement lennemi et, au
bout du compte, dacclrer la victoire, et donc in fine de sauver la vie de
soldats. Lemploi de larme atomique sur le Japon a mme t justifi
par lvitement dun dbarquement coteux sur larchipel. Tuer des
civils japonais, ctait donc maintenir en vie des soldats amricains.
Si les Britanniques, trs rapidement honteux, ont abandonn cette
ide sauf en cas de reprsailles nuclaires, les Amricains, eux, ont
94 LE SOLDAT ET LA MORT
5. airwars.org/.
LE COT DE LA VIE. LVITEMENT DU RISQUE ET LE TRANSFERT DE LA MORT 97
du premier cercle pour les ennemis locaux. Tout y est bon pour
mobiliser les forces et, inversement, troubler la tranquillit des
socits de lennemi et y introduire le doute. Lexploitation des
bavures constitue ainsi une arme dautant plus redoutable quil est
dsormais trs facile de prendre, diffuser, transformer parfois, des
images. Un seul innocent tu par erreur est en soi une catastrophe,
mais cela na de porte relle que cumul de nombreux autres cas sur
la dure ou, au contraire et surtout, concentr dans un massacre, qui
plus est film. Lerreur devient alors un vnement, cest--dire
un fait jouant un rle stratgique.
Le 18avril 1996, lartillerie isralienne frappait par erreur un camp
de rfugis prs de la petite ville libanaise de Cana, provoquant la
mort de cent six dentre eux. Dix ans plus tard, lors de la guerre contre
le Hezbollah, un btiment tait dtruit par laviation isralienne dans
la mme ville, tuant vingt-huit personnes dont seize enfants. Dans
les deux cas, les oprations israliennes en cours sen sont trouves
profondment affectes. Le 30octobre 2009, le commandement de
la force allemande dans la province afghane de Kunduz refusait de
prendre le risque de reprendre deux citernes captures par les taliban
et demandait une frappe arienne pour les dtruire, provoquant
la mort de plusieurs dizaines de civils. Chaque erreur de ce genre
a entam un peu plus limage de la coalition, dans une guerre o
les ennemis sont souvent des civils volontaires pour combattre et
lindignation un excellent recruteur.
AA La non-bataille
dfaut de politique, le harclement aux frontires israliennes a
entran un changement de doctrine militaire. Avec le dveloppement
considrable des armes de prcision et longue porte ainsi que
ldification dune barrire de scurit autour du pays, les Israliens
ont cru leur tour avoir trouv la solution leur problme tactique,
sinon stratgique. En vacuant les zones occupes au Liban ou Gaza
tout en les gardant porte de frappes et en se protgeant derrire une
barrire de scurit, on coupait le lien avec le risque. Effectivement,
aprs 2004, le nombre dattentats russis chutait considrablement.
Cet loignement du danger a cependant suscit de nouveaux effets.
Il sest dabord accompagn dun loignement moral puisquon ne
voyait mme plus les chairs que lon dcoupait tandis que ceux qui
vivaient au-del de la barrire devenaient de plus en plus des trangers.
De leur ct, le Hamas et le Hezbollah ont rapidement occup le
vide politique pour crer des proto-tats, contrlant dautant plus
facilement la population que celle-ci prouvait un fort ressentiment
contre les Israliens. Ces organisations incrustes dans le milieu
physique et humain local ne laissaient gure de saillants susceptibles
de constituer des objectifs militaires. Refusant de prendre le risque
du combat rapproch et doccuper nouveau le terrain, les Israliens
ne pouvaient ds lors que toucher aussi la population pour avoir une
chance datteindre leurs adversaires.
Inversement, grce laide de pays comme la Syrie et lIran, le Hamas
ou le Hezbollah ont pu se constituer leur tour un arsenal de frappes
distance: mortiers, missiles et roquettes artisanales ou sophistiques.
Sil ntait plus possible de frapper au sol, il tait encore possible de
le faire par les airs. Les adversaires en sont ainsi venus se ressembler
par la croyance que lautre ne cdait qu la force, lvitement du
combat, aux procds qui, volontairement ou non, touchaient surtout
la population et aux accusations mutuelles de lchet.
100 LE SOLDAT ET LA MORT
AA Rtablir lquilibre
La guerre sans risque na de sens que si labsence de danger est
au moins quivalente pour les protecteurs et les protgs. Pour
autant, cette ncessit nest pas suffisante si cette absence de risque
dbouche sur linefficacit. Un slogan militaire isralien du dbut des
annes2000 proclamait quil tait prfrable davoir un rapport de
perte dun combattant palestinien pour zro isralien plutt que de
trois pour un. Selon ce principe, labsence de risque est prfrable
un rsultat dcisif, ce qui importe peu puisquil est possible de
renouveler presque indfiniment des oprations qui ne cotent pas
de vies amies et que les dommages collatraux sont des accidents,
dont on peut dailleurs accuser lennemi, ce lche aux frappes
distance qui se cache.
On tombe ainsi dans le pige de la prfrence de la scurit la
paix, de la police la guerre. On maintient ainsi, y compris au plan
du nouvel ordre mondial, une situation de conflit larv ponctu
doprations punitives face des contrevenants cet ordre, qui, eux,
LE COT DE LA VIE. LVITEMENT DU RISQUE ET LE TRANSFERT DE LA MORT 101
1. omlt: Operational Mentoring and Liaison Team. elto: quipe de liaison et de tutorat oprationnel.
2. Publibook, 2015.
104 LE SOLDAT ET LA MORT
5. Hpital mdico-chirurgical.
PATRICK CLERVOY
LA MALDICTION DE CAN
Il y a ceux que la mort empche de vivre parce quils ont tu un
frre darmes. Ce malheur est probablement lun des pires tourments
motionnels auxquels un homme puisse tre confront. La mythologie
judo-chrtienne sen est dailleurs saisi: la mort dAbel, victime
de Can, est interprte comme un meurtre, bien que le caractre
volontaire ou involontaire de lacte reste imprcis. Quoi quil en soit,
cette mort entrane la maldiction de celui qui reste debout. Il devra
vivre en portant chaque instant la culpabilit de son geste:
Il marcha trente jours, il marcha trente nuits,
Il allait, muet, ple et frmissant aux bruits,
Furtif, sans regarder derrire lui, sans trve,
Sans repos, sans sommeil1.
Il faut aider rintgrer sa communaut celui qui a, par erreur ou
par accident, caus la mort dun des siens. Cela peut tre difficile.
Il nexiste pas de protocole psychologique tabli. Il y a toujours une
part dimprovisation. Si, en plus, les vnements se produisent sur
un thtre doprations extrieures, le contexte rend lintervention
plus dlicate encore. Je vais illustrer mon propos de deux expriences.
Lune et lautre se sont passes sur des bases isoles, loignes de la
mtropole. Dans le premier cas, le groupe sest coalis autour du
responsable du coup de feu mortel, plaant le commandement dans
une configuration dlicate. Dans le second, le groupe a affich une
raction allant de lindiffrence au rejet et il a fallu protger le soldat
impliqu des menaces qui pesrent sur lui.
AA Premire exprience
Les deux hommes appartenaient un petit groupe dont lun et lautre
taient les figures dominantes. Ils taient trs lis. Ils ne staient pas
quitts depuis leurs classes et partageaient le rve de rejoindre un jour
les forces spciales. En plusieurs lieux de vie du camp, les pseudonymes
quils staient donns taient gravs lun prs de lautre dans le bois
des bancs et des tables. Ils affichaient une virilit de tous les instants.
Ils taient adeptes de la boxe extrme et aimaient mimer des duels
violents. Ils se respectaient et se provoquaient en mme temps. En cette
fin de journe, leur service termin, ils taient devant les douches. Ils
AA Seconde exprience
Aux abords dune base isole et trs expose, un homme a t
mortellement bless. Le groupe auquel il appartenait rentrait
dune mission dangereuse. Tous avaient manuvr sans repos
durant quarante-huit heures. Ils taient puiss. Au moment du
dsengagement, ils avaient t pris nouveau sous le feu des insurgs.
Ils arrivrent au petit matin devant lentre du camp. Dans le contexte
prcipit et confus o chacun devait scuriser son arme, un coup de
feu partit et tua le soldat qui se trouvait dans laxe. Lvnement jeta
les parties dans deux mondes ingaux. Dun ct, terriblement seul,
cras par la responsabilit de son acte, celui qui avait commis la
maladresse mortelle; de lautre la collectivit endeuille. Le militaire
impliqu ntait pas de la mme unit que celui qui a t tu. Il
fut rejet. Il devint en quelques heures le pestifr du camp. Il fut
immdiatement plac lcart du groupe, sous la surveillance dun
brancardier. Il resta de longues heures hagard, assis dans un coin
do il ne bougeait pas. Il acceptait sa rclusion. Il ne cherchait pas le
contact avec les autres. On le vit rpter les mmes gestes: saisir une
revue qui tranait devant lui, la parcourir sans attention, sarrter sur
une page sans que son regard ne bouge, la poser, regarder fixement
ses mains.
Il me revint de prendre linitiative du contact. Il fallait faire tomber
le mur de verre qui le sparait de la collectivit. Je me suis assis prs
de lui. Dans un premier temps sans parler, afin de lui montrer que je
respectais son silence. Puis, aussi doucement que possible, jai engag
un change verbal. Il restait prostr, mais, par moments, tournait la
tte vers moi, comme pour indiquer quil prenait acte de ma prsence.
Je lui ai murmur: Que dire? Sans bouger, il rpondit: Je
nai rien dire. Je ne peux rien dire. Je voudrais... Sa parole tait
suspendue. Pour laider, je reformulai les mots entendus: Cest
112 LE SOLDAT ET LA MORT
AA Lintervention du psy
De ces deux expriences, des lments communs se dgagent. La
prsence dun psy, mdecin-psychiatre ou psychologue, lorsquelle
est possible, aide la rsolution de plusieurs problmes. Il est possible
de faire sans, bien entendu, mais dans ces moments de tension et de
flottement, il est plus scurisant que lun de ces professionnels puisse
tre projet sur le site o sest produit laccident. Le psy value alors la
situation et coordonne les diffrents champs daction entre les prises
en charge individuelles et collectives dont il assure sa part.
De ma formation lcole du Val-de-Grce, de mes diverses
expriences, en mtropole et dans les dpartements doutre-mer,
sur les thtres doprations en Afrique, en Centre-Europe et en
Afghanistan, de mes rencontres avec mes homologues de lOTAN, jai
pu formuler les principes gnraux qui guident notre action lorsque
nous sommes projets sur le terrain2.
AAVaccination la violence
Grce aux nombreuses descriptions dont il fait lobjet ou aux
reprsentations populaires, beaucoup pensent que le cauchemar est
118 LE SOLDAT ET LA MORT
1. Roland Weierstall, Susanne Schaal, Inga Schalinski, Jean-Pierre Dusingizemungu et Thomas Elbert, The thrill of
being violent as an antidote to posttraumatic stress disorder in Rwandese genocide perpetrators, European Journal
of Psychotraumatology, vol.2, 2011.
LE DGOT 119
2. Darwin na jamais dfendu lide de survie du plus fort, qui est dailleurs en contradiction avec la thorie de
lvolution. En revanche, lide de la survie du plus fort a permis Spengler de justifier la supriorit de lAllemagne
dans les annes1930.
3. Konrad Lorentz, LAgression. Une histoire naturelle du mal, Paris, Flammarion, 1983.
120 LE SOLDAT ET LA MORT
LES MARTYRS
5. Voir la plupart des ouvrages de Pascal Picq sur le comportement des singes et les relations quil tablit avec
lthologie humaine.
PHILIPPE PASTEAU
HONORER LES MORTS
On passe trop souvent ct des monuments aux morts, plus
souvent modestes que grandioses, sans mditer assez sur tous ces noms
fauchs vingt ans1. Par cette rflexion, le gnral Delaunay nous
invite rflchir sur le devoir de mmoire intergnrationnel quil
faut entretenir vis--vis de nos anciens morts au champ dhonneur.
Lacte mmoriel commence par des crmonies immdiates, tablies
peu de temps aprs le dcs; ce sont les funrailles et les honneurs
militaires. Ces activits temporelles sont prolonges par des rappels
gravs sur les monuments aux morts qui sont souvent qualifis de
mmoire de pierre, de sentinelle de pierre ou de front de
marbre. Il sagit de vritables lieux de mmoire2 rassemblant lors
des commmorations les anciens combattants, les familles des dfunts
et les autorits publiques qui accompagnent les enfants des coles
afin que les jeunes gnrations puissent comprendre puis leur tour
honorer et transmettre. Les monuments aux morts sont des tableaux
dhonneur qui mentionnent les noms de ceux dclars morts pour
la France. Ils demeurent dans chaque commune le dernier rempart
contre loubli.
1. Lettres mes petits-enfants sur des sujets qui fchent, Paris, Tqui, 2001. Officier de cavalerie, invalide de guerre,
Jean Delaunay a t chef dtat-major de larme de terre de 1980 1983.
2. Voir Antoine Prost, Les monuments aux morts. Culte rpublicain? Culte civique? Culte patriotique?, in Pierre Nora,
Les Lieux de mmoire, tomeI, Paris, Gallimard, 1984.
124 LE SOLDAT ET LA MORT
6. Annette Becker, Les Monuments aux morts. Patrimoine et mmoires de la Grande Guerre, Paris, Errance, 1988.
HONORER LES MORTS 127
7. Mais aussi le Sacr-Cur, sainte Genevive, saint Martin et sainte Thrse de Lisieux.
la mobilisation. On comprendra aisment que la rglementation
des monuments religieux soit plus souple que celle de ladminis-
tration. Enfin, et en toute logique, il est probable que les noms des
fidles dautres religions soient principalement mentionns dans les
btiments abritant les temples et les synagogues.
Au lendemain de la Grande Guerre, les monuments aux morts ont
trouv en France une expression jamais gale ailleurs. Si lItalie, la
Grande-Bretagne et lAustralie ont aussi, dans une moindre mesure,
dvelopp au plan national ldification de monuments mmoriels
honorant les dfunts du conflit, lhommage de lAllemagne est rest
beaucoup plus discret. Bien que de nombreux menhirs, stles et
statues aient t levs outre-Rhin au lendemain de la victoire de 1870,
la mmoire des soldats morts pendant la guerre na t que rarement
vnre aprs 1918. Il faut lexpliquer par la dfaite et le cinglant
trait de Versailles de 1919, mais aussi par la dramatique situation
conomique de la jeune rpublique de Weimar.
Lengouement franais rpondait une tradition nationale, mais
aussi un besoin populaire exprim massivement par les anciens
combattants, les familles des dfunts et les diffrentes confessions ou
corporations professionnelles. Malheureusement, il est regrettable de
constater que depuis un demi-sicle le soldat mort pour la France
pendant la Grande Guerre nest plus considr comme un hros,
mais comme une victime dun conflit absurde. Avant les annes1960,
les commmorations faites aux monuments aux morts relevaient de
vritables crmonies patriotiques populaires o toutes les gnrations
se retrouvaient en clbrant la nation et ses courageux serviteurs.
Aujourdhui, par lintermdiaire du gnral darme Irastorza8, la
Mission du centenaire nous encourage honorer nos soldats tombs
au champ dhonneur en leur rendant lhommage auquel ils ont
droit tout en dveloppant la mmoire de leur sacrifice. Les derniers
combattants ayant prsent tous disparu, il nous faut accompagner
la mmoire de pierre en dveloppant des activits partir darchives
militaires, municipales et familiales. C
8. Le gnral darme (2s) Elrik Irastorza est le prsident du groupement dintrt public de la Mission du centenaire.
BRICE ERBLAND
LA FIGURE DU SOLDAT TU
AU COMBAT DANS LES DISCOURS
DU 11NOVEMBRE
Je ne puis vivre que selon mes morts! sexclamait Maurice Barrs
dans son discours du 10mars 1899 la Ligue de la patrie franaise,
soulignant la responsabilit morale que les hommes morts pour une
cause imposent ceux qui sont encore en vie. Pouvait-il seulement
imaginer quel point le XXesicle allait donner de telles responsabilits
aux vivants que nous sommes aujourdhui? Et pouvait-il anticiper le
peu de cas que les Franais du XXIesicle naissant feraient de leurs
soldats tombs des milliers de kilomtres de la patrie? La distance
dune tragdie rduit sans doute la perception de son importance. Fort
heureusement, ltat continue dhonorer ses morts. Des crmonies
exceptionnelles aux Invalides pour les soldats tombs au champ
dhonneur aux rguliers devoirs de mmoire des 11novembre et 8mai,
nos hommes politiques sont toujours prsents pour rendre hommage
ceux qui sont alls au bout de leur engagement. Mais leurs discours
en ces occasions varient de ton et de porte politique. Le contexte
joue bien sr dans la teneur des propos, mais ces derniers traduisent
galement le rapport entre le politique et le soldat, et donc le rapport
entre ltat et ses morts au champ dhonneur.
Le temps des fosses communes pour les malheureux tus au combat
nest pas si loign que cela. Au dbut du premier conflit mondial,
cette pratique tait encore courante1. Ce nest quaprs quelques
mois de guerre que la France fit leffort de donner une spulture
individuelle ses soldats. Mais le paroxysme du deuil national et le
nombre de corps disparus ou mconnaissables de la der des ders
entranrent le besoin dune reconnaissance particulire pour tous
ces malheureux que leur famille ne pouvait mme pas pleurer. Ds
1916, Franois Simon, prsident du Souvenir franais de Rennes,
mit lide dune spulture nationale pour un soldat non identifi,
devant laquelle chaque famille pourrait se recueillir en esprant
prier devant la dpouille de leur dfunt parent. Lide fit dbat, et
ce nest finalement quen 1920 que lordre fut donn de rcuprer
un corps inconnu, mais dont la nationalit franaise ne faisait aucun
doute, dans chacun des neuf secteurs militaires de lancien front. La
condition exclusive nayant pu tre respecte avec assurance dans lun
les points du monde pour offrir votre vie au salut de lidal quune
fois de plus reprsentait la France, dormez en paix! Vous avez rempli
votre destin. La France et la civilisation sont sauves. Le vocabulaire
est quivoque: la mort est associ le devoir de sacrifice, et ce devoir
accompli est associ le triomphe hroque. Il faut dire que le tribut
fut lourd et que nombre dhommes politiques ont combattu ou ont
perdu un proche, tel Louis Barthou qui, lors de la mise au tombeau
du Soldat inconnu, est submerg par lmotion aprs avoir dcor
le cercueil de la Lgion dhonneur, de la mdaille militaire et de la
croix de guerre. Elles sont lhommage suprme de la patrie aux hros
inconnus qui lont sauve. Les morts, surtout ces morts, commandent
aux vivants. Obissons leur voix pour faire, dans la paix quils ont
conquise, une France unie, laborieuse, confiante et forte.
Pourtant, les efforts pour construire une France unie nont pas
abouti. La crise conomique et linstabilit politique du dbut des
annes1930 engendrent un mouvement antirpublicain alors que le
fascisme stend dj en Europe. Les meutes du 6fvrier 1934, point
dorgue des tensions politiques et sociales internes, engendrent par
raction la victoire du Front populaire en 1936, qui scroule lui-mme
en 1938. Durant ces annes, lors des crmonies lArc de Triomphe,
certains Franais crient Vive larme nationale! en accompagnant
leurs paroles dun salut hitlrien. Lunion sacre, sans cesse rappele,
nest plus quun vu pieux. Alors que le spectre de la guerre sest
mu en ralit, le prsident Albert Lebrun prononce un discours le
11novembre 1939 dans lequel il ne fait aucune allusion aux morts.
Tout concentr sur la drle de guerre qui a dbut, il fait preuve
dune assurance hautaine et oublie bien vite les leons du pass. Il a
notamment cette phrase malheureuse: Notre victoire est certaine.
Il nest que de regarder et de rflchir pour en prendre lassurance.
Cette assurance mal place et la dfaite qui en dcoule auront cot
cher. Car durant les annes qui suivent, les occupants allemands
interdisent les crmonies du 11novembre. Seuls quelques milliers
de lycens et dtudiants auront le courage, en 1940 , de venir
commmorer lanniversaire de lArmistice devant la tombe du Soldat
inconnu, en labsence du pouvoir politique qui ne veut pas provoquer
lautorit allemande. Svrement rprime, cette initiative ne sera
jamais reconduite Paris.
Ce nest qu la Libration que les crmonies peuvent reprendre. En
tant que prsident du gouvernement provisoire, le gnral de Gaulle
prononce un discours le 11novembre 1945 en accueillant sous lArc de
Triomphe quinze cercueils de Franais morts durant le conflit. Ces
quinze cercueils, abritant soldats, dports et rsistants, symbolisent
lunit nationale retrouve et vont rejoindre le mont Valrien. Dans ce
132 LE SOLDAT ET LA MORT
AA Sidi Brahim
Algrie, 1845. Le 21septembre au soir, le lieutenant-colonel de
Montagnac quitte le fort de Djemmaa Ghazaouet1 la tte dune
colonne compose du 8ebataillon de chasseurs et dun escadron du
2ergiment de hussards, soit environ trois cent cinquante chasseurs
et plus dune soixantaine de hussards. Son intention aurait t de
protger une tribu proche, les Sahoulias, contre les incursions de
lmir Abd el-Kader agissant partir du Maroc. La colonne possde
deux jours de vivres2. Dans la nuit du 22 au 23septembre, un bivouac
est install dans la plaine de Sahoulia. Le 23au matin, des cavaliers
sont reprs louest sur les contreforts du djebel Kirkour. De
Montagnac engage alors lescadron de hussards et trois compagnies
de chasseurs en direction du djebel. La colonne en aborde les pentes.
Soudain, la cavalerie de lmir ainsi quune masse dArabes et de
Berbres pied se dvoilent. Aprs trois heures de combat, hussards
1. Poste tabli en bord de mer, prs de la frontire marocaine, et future ville de Nemours.
2. Sources: le Blog Sidi Brahim (sidibrahim1845.canalblog.com), qui rassemble des documents de premire main
numriss ainsi que des extraits des enqutes menes sur ces combats par Paul Azan et publis chez Lavauzelle en
1905 et 1930 sous le titre Rcits dAfrique. Sidi Brahim; et Paul Azan, Rcits dAfrique. Sidi Brahim, Paris, Charles
Lavauzelle, 1903, en partie consultable sur myreader.toile-libre.org/uploads/My_5239eef61bb21.pdf.
144 LE SOLDAT ET LA MORT
3. Nous navions rien en effet, si ce nest un peu de sucre, une bouteille dabsinthe; pendant les trois jours que nous
devions rester l, notre urine avec un peu dabsinthe nous servit de boisson. (Rcit du hussard Natali, in Paul Azan,
op. cit., p.667).
4. Lettre reproduite en respectant grammaire et orthographe de lauteur, consultable sur Blog Sidi Brahim. op.cit.
5. Rcit du caporal Lavayssire publi par Lcho dOran du 4octobre 1845 et reproduit par La Presse n3458, 17octobre
1845 (consultable sur Blog Sidi Brahim, op. cit.).
COMMENT COMPRENDRE LA COMMMORATION DE COMBATS SACRIFICIELS? 145
AA Camerone
Mexique, mars 1863 . Deux bataillons de lgionnaires sept
compagnies dbarquent Veracruz sous le commandement du
colonel Jeanningros. Lanne prcdente, le corps expditionnaire
franais avait subi un srieux chec devant Puebla face aux troupes du
prsident Benito Juarez. La prise de cette ville, situe sur les plateaux,
aurait ouvert la voie vers Mexico6. Un nouveau corps expditionnaire
de vingt-six mille hommes a donc t constitu. La Lgion trangre
en est. Et Puebla est de nouveau assige. Ce sige ncessite
lorganisation de convois depuis le port de Veracruz dont il faut
assurer la scurit. Le rgiment tranger est charg de cette mission.
Le pays est hostile. Une gurilla qui soutient le gouvernement de
Benito Juarez agit tout particulirement dans les Terres chaudes, une
rgion difficile et insalubre que doivent traverser les convois7.
Avec ses deux bataillons, le colonel Jeanningros quitte Veracruz en
mars 1863. Il laisse des compagnies en poste Tejaria, Soledad,
Paso del Macho, entre Veracruz et Chiquihuite, l o la route slve
vers les hauts plateaux. Il tablit son PC dans cette ville. Le 29avril, un
important convoi parti de Veracruz arrive Soledad. Deux compagnies
de Lgion le prennent alors en charge pour lescorter. Par prcaution,
le colonel Jeanningros dcide dengager une compagnie sur laxe
quempruntera le convoi: elle devra dceler de possibles embuscades
sur une quarantaine de kilomtres jusqu Palo Verde. La 3ecompagnie,
dont cest le tour de marcher, est rduite soixante-deux
lgionnaires, les autres, dont ses officiers, sont lhpital. Le capitaine
Danjou, adjudant-major du bataillon, demande en prendre le
commandement et deux officiers sans troupe, les sous-lieutenants
Maudet, porte-drapeau, et Vilain, officier-payeur, veulent en tre.
Demande accorde. La compagnie quitte Chiquihuite le 29 en dbut
de nuit. Elle arrive au village de Camerone 5heures le 30avril.
Au QG des forces rgulires mexicaines, il a t dcid de semparer
de cet important convoi qui transporte pices dartillerie, fusils,
6. Le rcit qui suit est essentiellement tir de Georges Blond, La Lgion trangre, Paris, Stock, 1964. Georges Blond note
que quelques obscurits subsistent propos de ce combat dont le droulement na t connu assez prcisment
qu une date rcente. Le rapport officiel auquel il se rfre, enfoui dans les cartons des archives du ministre de
la Guerre, na t publi pour la premire fois quen 1936 (op.cit. p.79). Notons par ailleurs lexistence dun rcit
du combat par lun des survivants, le capitaine Maine, recueilli par Louis-Lande Louis dans Camerone, pisode de la
guerre du Mexique, Revue des Deux Mondes, tomeXXVIII, 15juillet 1878, pp.444-467 (rddm.revuedesdeuxmondes.fr/
archive/article.php?code=62913). Fait unique, Louis-Philippe Maine, engag chez les zouaves puis chez les chasseurs
pied au dbut des annes1850, sengage par la suite la Lgion trangre. Survivant de Camerone, nomm sous-
officier puis officier, il passe dans la coloniale et sera lun des vaillants du combat de Bazeilles dans la maison de la
dernire cartouche.
7. Le gnral Forrey, qui commande le corps expditionnaire franais, crira plus tard: Jai d laisser des trangers, de
prfrence des Franais, dans une position o il y avait plus de maladie que de gloire conqurir (Georges Blond,
op.cit., p.63).
146 LE SOLDAT ET LA MORT
AA Bazeilles
1870 , dans la rgion de Sedan. Des rgiments dinfanterie et
dartillerie de marine sont pour la premire fois regroups au sein
dune mme division, la Division bleue. Les 31aot et 1erseptembre,
face au 1ercorps darme bavarois trois divisions et sa puissante
artillerie, ils mnent des combats acharns pour prendre, dfendre,
reprendre et reprendre encore le village de Bazeilles, qui ouvre la
route de Sedan. Dans le village en ruine, assomm de bombardements,
on se bat au corps corps, jusque dans les corridors des habitations.
Le 1erseptembre, une nouvelle fois, les Bavarois sont en passe de
reprendre la place. Luttant un contre dix, les marsouins, malgr les
obus qui les crasent et les incendies qui les suffoquent, dfendent
pied pied chaque rue, chaque maison, chaque pan de mur. En fin de
matine, le gnral de Vassoigne, qui commande la division, ordonne
le repli. Le capitaine Bourgey du 2ede marine9, la tte dune
poigne dhommes, reoit lordre de tenir une imposante btisse en
lisire du village, lestaminet Bourgerie, un bon point dappui pour
couvrir ce repli. Il y trouve le commandant Arsne Lambert qui sy
est fait transporter en dbut de matine aprs avoir t bless alors
quil commandait des avant-postes. La dfense du btiment sorganise
de bric et de broc. Ce rduit attire les plus rsolus parmi ceux qui
19 Jean-Franois Chanet, Vers larme nouvelle, Presses universitaires de Rennes, 2006, p.246.
20. Gilles Aubagnac, op. cit., p.35.
21. Sur ce point, voir Antoine Champeaux, Bazeilles: des combats la fte des troupes de marine, Le Sacrifice du
soldat, op. cit, pp.125-131.
22. Gilles Aubagnac, op. cit. p.35.
COMMENT COMPRENDRE LA COMMMORATION DE COMBATS SACRIFICIELS? 151
23. Un officier et deux sous-officiers en activit ou non parmi les plus dcors de la Lgion ou auxquels un hommage
souhaitait tre rendu.
24. La Voie sacre tait un axe central qui coupait une vaste cour plante darbres et conduisait ce monument: un
socle en onyx quadrangulaire, supportant un monumental globe terrestre sur lequel se dtachaient les pays dpope,
flanqu ses quatre coins de quatre effigies de lgionnaires dpoques diffrentes.
152 LE SOLDAT ET LA MORT
25. La Fdration nationale des anciens chasseurs souhaita alors faire placer ce monument dans la crypte des Invalides,
sans succs.
26. Cette crypte remploie lespace de la chapelle que LouisXI samnagea lorsquil quitta le donjon pour tablir sa
rsidence dans un btiment de plain-pied construit langle sud-ouest de lenceinte et qui fut ras pour construire
lactuel Pavillon du roi la demande de LouisXIV.
27. Depuis leur cration en bataillons formant rgiment, les chasseurs nont quun unique drapeau qui est gard chaque
anne par un bataillon diffrent. Cest lors de la Sidi Brahim que le chef dtat-major de larme de terre le transmet.
COMMENT COMPRENDRE LA COMMMORATION DE COMBATS SACRIFICIELS? 153
28. Sur ces observations, voir Antoine Champeaux, Bazeilles: des combats la fte des Troupes de marine, op. cit.
29. Sur limpressionnant crmonial organis Frjus pour le dpt de cette urne dans le muse loccasion de son
inauguration, voir Linauguration du muse des Troupes de marines, LAncre dor. Bazeilles n205, nov.-dc. 1981.
30. Gilles Aubagnac, op. cit., p.37 et suiv.
31. Voir Andr Thiblemont, Les paratres symboliques et rituels des militaires en public, Cultures et logiques militaires,
pp.165-210.
154 LE SOLDAT ET LA MORT
32. Sur cette crise et sur lvnement relat, voir Andr Thiblemont, Expriences oprationnelles de larme de terre.
Units de combat en Bosnie (1992-1995), tome1, Centre dtudes en sciences sociales de la dfense, 2001, pp. 74-80,
consultable sur youscribe.com/catalogue/tous/savoirs/experiences-operationnelles-dans-l-armee-de-terre-unites-de-
combat-2597666.
33. Claude Le Borgne, Route de sables et de nuages, Paris, Albin Michel, 2015, pp.264-266.
COMMENT COMPRENDRE LA COMMMORATION DE COMBATS SACRIFICIELS? 155
34. Voir sur ce thme, Andr Thiblemont, La culture de larme de terre lpreuve de la modernit, Revue de la
dfense nationale n733, octobre 2010.
35. Gabriel Gosselin, Tradition et traditionalisme, Revue franaise de sociologie, vol.XVI, 1975, pp.215-227 et 219-220.
36. Voir sur ce thme, Andr Thiblemont, Rveil identitaire dans larme de terre, Inflexions n 12, 2009.
Sur ce fond de tableau, il faut sans doute considrer les menaces de
dissolution qui pesrent sur la Lgion au cours des annes1960, celles
que gnrrent les rductions deffectifs de larme de terre partir
des annes1980. Linstauration de puissantes liturgies thtralises
autour de ces commmorations, auxquelles assiste parfois le ministre
de la Dfense, ne fut peut-tre pas sans recherche dinfluence
politique, dans une lutte la corde entre ces trois mles de corps
dlite que constituent les Chasseurs, la Lgion et les Troupes de
marine. On ne touche pas au sacr: tel aurait pu tre le discours
implicite tenu par ces crmonies.
Enfin, comment ne pas sinterroger sur les incidences des nouveaux
contextes dengagements dpourvus dun enjeu national vital? Ils
rendraient illgitimes de sacrifier des vies pour la mission. Un mois
avant la crise des otages survenue en Bosnie voque plus haut, un
commandant de bataillon crivait dans son rapport de fin de mandat:
Le caractre sacr de la mission est une notion quil faut oublier
ici37. Ne pas ramener de cercueils la maison! Telle est, encore
aujourdhui, la hantise de grands et de petits chefs. terme, il peut y
avoir danger de dmobilisation du combattant. Alors, il ne suffit pas
dnoncer que la mission est sacre. Notamment auprs des jeunes
combattants, sa sacralit sera thtralise, la puissance du mythe et de
la clbration seront durcies en leur donnant un caractre religieux.
Dans les cryptes, les jeunes chasseurs, lgionnaires, marsouins ou
bigors de tout grade seront prsents lobjet eucharistique. On
attend quils en soient impressionns. Comme ils devront ltre, sous
les armes sur lesplanade du Pavillon du roi, devant la Voie sacre,
Frjus ou Bazeilles, en participant la clbration liturgique de
combats mythiques offrant des modles de sacrifice.
Quels sont les effets rels sur les combattants de tout grade? On
ne sait pas. Du moins, lintention, consciente ou non, pourrait tre
l. Avec lesprance que demain, si la situation se prsente, chasseurs,
lgionnaires ou marsouins nhsitent pas faire Sidi Brahim,
faire Camerone, faire Bazeilles, comme leurs anciens! C
37. Andr Thiblemont, Expriences oprationnelles de larme de terre. Units de combat en Bosnie (1992-1995), op. cit.,
p.77.
YANN ANDRUTAN
JARDINS DE PIERRE:
LE DEUIL DU SOLDAT
Quest-ce quun bon film de guerre?
Un film qui cultive la dignit et non qui pousse au voyeurisme
Samuel Fuller (The Big Red)
AA Le film
Tir du roman ponyme de Nicholas Proffitt, reporter de guerre et
crivain il a couvert la chute de Saigon et les dbuts de la guerre civile
Beyrouth, Jardins de pierre sort sur les crans en 1987 aux tats-Unis
et lanne suivante en France. Il reoit un bon accueil de la critique
et des vtrans amricains. Mais cest un chec au box office. Les
acteurs principaux, bien que connus du public, ne sont pas des stars.
158 LE SOLDAT ET LA MORT
James Caan, qui a jou dans Le Parrain, et le truculent James Earl Jones1,
grand second rle du cinma amricain, incarnent des sous-officiers
servant au 3ergiment dinfanterie bas Arlington. Anjelica Huston,
elle, campe une journaliste pacifiste travaillant au Washington Post qui
tombe amoureuse de James Caan. Voil pour les plus connus. Les
autres sont des acteurs mineurs, lexception de Lawrence Fishburne,
qui a jou dans Apocalypse Now.
Le film se droule sur une anne et dans un mme lieu: le cimetire
national dArlington. Le sergent2 Hazard (James Caan) est un vtran
des guerres de Core et du Vietnam, comme son camarade Goody
(James Earl Jones). Tous deux sont cantonns Washington, au
bataillon de parade en charge de rendre les honneurs Arlington. Ils
ont sous leurs ordres de jeunes recrues qui officient aux innombrables
enterrements de soldats tombs au Vietnam. Le spectateur apprend
ds les premires minutes du film que Hazard veut tre mut afin de
pouvoir former au mieux les jeunes recrues qui partent au Vietnam.
Il est prt tout pour arriver ses fins. Sa dmarche nest pas
anime par le patriotisme ou le dsir de vaincre, mais, il le rptera
dailleurs plusieurs fois, par le dsir de sauver le maximum de vies.
Cest un personnage atypique, qui ne correspond pas larchtype
du sous-officier dinfanterie amricain. Il est cultiv, prvenant avec
les femmes, son discours est polic. Il soppose presque en tout une
autre figure du sous-officier au cinma, celle de Highway dans Le Matre
de guerre de Clint Eastwood sorti lanne prcdente3.
Arrive au rgiment un jeune soldat, Jackie Willow (D.B. Sweeney),
fils dun vieil ami de Hazard, comme lui vtran de la Core o ils
se sont rencontrs. Tout les oppose. Willow est un idaliste persuad
que la guerre au Vietnam est juste; il ne rve que de combats et de
mdailles. Hazard est un cynique, qui sait que cette guerre nest pas
comme les autres. Il va cependant prendre la jeune recrue sous son aile
jusqu devenir un second pre. On les voit sinfluencer mutuellement,
shumaniser. Willow devient le successeur symbolique du sergent
qui, lui, saccorde le temps de vivre une histoire damour avec une
journaliste violemment oppose la guerre. Devenu officier, Willow
part pour le Vietnam o, dsabus, il est tu peu de temps avant la date
de son retour au pays, au dsespoir du sergent Hazard.
Jardins de pierre est un film sur le deuil. Il en expose trois formes de
faon successive: le deuil personnel, qui touche tous les personnages,
1. Le mchant dans Conan de John Milius et la voix de Dark Vador, il faut noter que cest un ancien officier qui a failli
partir en Core, linstar dautres acteurs de sa gnration tel Clint Eastwood.
2. Sergent est entendre dans son sens amricain, qui correspondrait adjudant en France.
3. Il est intressant nanmoins de comparer ces deux films et ces deux personnages la fois semblables et trs loigns,
mais qui cherchent tous deux viter que leurs hommes ne meurent en les formant au mieux.
JARDINS DE PIERRE: LE DEUIL DU SOLDAT 159
AA Arlington
Le cimetire national dArlington est la fois un dcor et un
personnage part entire du film. Coppola a pu tourner dans le lieu
mme avec comme figurants les fantassins du rgiment de parade.
Jardins de pierre ne peut exister sans ce lieu et son histoire.
Arlington est unique. Cest un lieu de mmoire et dexpiation, mais
aussi un lieu dhommage: tout militaire amricain mort au combat ou
ayant particip une campagne peut demander y tre enterr. ce
jour, deux cent quatre-vingt-dix mille y reposent.
la fin de la guerre de scession (1861-1865), jusqu prsent le conflit
le plus meurtrier de lhistoire amricaine, le Congrs dcida quil fallait
un endroit o enterrer les soldats morts au combat. Son choix se porta
sur la proprit familiale de lpouse du gnral Lee, le gnral flon
qui avait prfr la fidlit la Virginie plutt qu lUnion. Cette
proprit situe sur une colline, sur la rive du Potomac faisant face
WashingtonDC. Arlington domine donc Washington et le fameux
Mall bord de muses et de monuments commmoratifs, dont le Wall,
o sont inscrits les noms de tous les soldats morts au Vietnam. Sy
trouvent quelques monuments clbres: tombes des soldats inconnus4,
monument dIwo Jima, spultures de JFK et Jacqueline Kennedy, du
clbre pappy Boyington5, de Pierre Charles LEnfant, larchitecte
de Washington, dAudie Murphy, lhomme le plus dcor de la Seconde
Guerre mondiale, ou du gnral Eisenhower, mais aussi de Glenn
Miller, Dashiell Hammett et Lee Marvin.
Arlington est aussi un lieu o on vient se promener en famille. Cest
un endroit calme, propice la mditation ou au recueillement. Le
cimetire est comme un avertissement pour ceux qui gouvernent plus
bas. On ne serait pas surpris dy lire la sortie: Passant, va dire
Lacdmone quici nous sommes morts pour obir ses lois6.
7. La mort relle fait une irruption la fin de la premire moiti du film quand Willow apprend le dcs de son pre.
JARDINS DE PIERRE: LE DEUIL DU SOLDAT 161
AA Le soldat et la mort
La mort dun soldat au combat nest pas prive. Il tombe pour son
pays qui, en retour, lui assure quil ne sera pas oubli. Son sacrifice
ne doit pas amener une damnatio memoriae lpoque romaine, les
proscrits voyaient leur nom effac des monuments. Cest en partie
le sens des rites lacs qui entourent la mort des combattants en
opration: que celle-ci devienne un deuil collectif. Jardins de pierre
montre comment le rite envahit le deuil, comment il devient le deuil.
Lmotion nest dailleurs prsente que chez les proches du dfunt.
Les militaires prsents ne sont que les instruments dun rite bien
particulier et aussi ancien que Sapiens: le rite funraire.
Quest-ce quun rite? Une rptition signifiante pour les
participants, mais non pour les spectateurs trangers. Il ouvre sur un
temps particulier, bien identifi par Mircea Eliade comme tant celui
du sacr. La rptition cre une permanence et une continuit avec
lacte originaire. Le rite lie les participants lacte et ce quil doit
rappeler (do le lien tymologique avec le terme religion).
Pour la plupart des paloanthropologues, lapparition de tombes
o les morts sont placs avec soin, souvent dans une position ftale
et entours dobjets, montre lapparition chez Nandertal et Sapiens
dune pense symbolique et dun imaginaire o la mort, la sparation
et le deuil prennent une place bien particulire. Les rites funraires
ont une importance fondamentale dans lanthropologie parce quils
sont souvent ce quil y a de plus accessibles dans lhistoire des cultures
o lcriture nexistait pas encore. Nous ignorons les autres rituels
qui, sans doute, accompagnaient la vie de nos lointains anctres. Nous
savons nanmoins que ces tombes sont anciennes: ce jour, la plus
ancienne spulture volontaire retrouve est vieille de prs de cent
mille ans!
Plus prs de nous, on connat assez bien les rites funraires
entourant les personnages importants de lAntiquit, notamment les
guerriers. LIliade consacre de nombreuses pages aux rites consacrs
la mort dun hros, en particulier celle de Patrocle. Les cultures
guerrires semblent avoir apport un soin tout particulier aux
spultures et probablement aux rites funraires des soldats. Ces sites
sont dailleurs des sources archologiques incomparables pour la
162 LE SOLDAT ET LA MORT
dsacralisant tout le rite qui constitue pour eux une corve. Le second
est le plus mouvant. Lors de lenterrement de Willow, une cornemuse
sonne, rappelant ses origines cossaises et apportant la mlancolie
propre lair jou. En imposant cette musique, Hazard rintroduit
de lmotion dans le rite qui, ainsi, se rhumanise et vient rappeler
que chaque tombe est la marque de ce qui fut un frre humain. Il
ny a pas de soldats inconnus au Vietnam, comme le rappelle Hazard.
Le Wall, ou Vietnam Veterans Memorial, a t difi, aprs quelques
polmiques, en 1982. Le nom des presque soixante mille soldats
amricains morts durant ce conflit y sont inscrits. Il ny a pas de
soldats inconnus, ce qui alimentera dailleurs la rumeur que les MIA
(missing in action) sont en fait toujours prisonniers Coppola use donc
de la scnographie du rite dArlington rgle dans ses moindres dtails
pour finalement la dtourner son profit.
AA Lofficier et la mort
Celui qui commande des hommes au combat sexpose la terrible
responsabilit de les envoyer parfois la mort. Jardins de pierre
aborde aussi cette thmatique. Il y a dans ce film une dimension
trs symbolique et rarement voque dans les analyses qui lui sont
consacres comme dans les critiques qui lui ont t faites: il sagit dun
film initiatique. En assumant la fonction de pre adoptif (coutume
rpandue en Occident au Haut Moyen ge), en le formant au mtier
des armes, Hazard est linitiateur de Willow. Il en fait un soldat
accompli; le sous-officier qui le secondera au Vietnam naura pas
grand-chose lui apprendre8.
Les squences qui suivent sont charges dmotion. Willow sy
humanise et mrit. Il nest plus le gamin du dbut du film, idaliste
persuad de la puissance de son pays et de la justesse de la guerre.
Il nest plus le post adolescent qui sduit maladroitement sa future
femme. La guerre se dvoile travers ses lettres que son pouse lit
leurs amis runis pour un repas. Il dplore lide davoir perdre
ses hommes. Il dcouvre cette responsabilit laquelle il ntait pas
prpar et qui fait cho une squence au dbut du film o Hazard lui
assne la seule ralit de la guerre: celle de voir ses hommes mourir.
Finalement, le lieutenant Willow meurt au combat. Hazard lapprend
par un message officiel annonant les prochains enterrements
Arlington. Coppola tente de dmontrer sans doute que lAmrique
8. Le couple jeune lieutenant/sous-officier ancien et expriment est devenu un strotype des films de guerre
amricains et Coppola en joue ici. Nanmoins, ctait aussi une ralit.
164 LE SOLDAT ET LA MORT
9. Le Merdier de Ted Post, avec notamment Burt Lancaster, sorti en 1978 et clips par Apocalypse Now, mais qui reste
une rfrence malgr le peu de moyens.
10. En 1968, John Wayne reoit le soutien du Pentagone pour raliser un film sur le Vietnam. Il y accumule les strotypes
et les Brets verts a mme le curieux privilge dtre considr comme lun des plus mauvais films de guerre.
JARDINS DE PIERRE: LE DEUIL DU SOLDAT 165
11. Srie amricaine diffuse entre 1987 et 1990, et en France entre 1988 et 1991.
12. Film de Randall Wallace, 2002.
13. Personnage central des films de Schoendoerffer que lon croise dans la 317eSection et le Crabe-Tambour.
Red Line en 1999). Aprs le deuil vient la rsilience. LAmrique peut
examiner ce conflit, les vtrans dire sans honte quils sont alls au
Vietnam et les opposants la guerre les plus radicaux, comme Jane
Fonda14, finissent par faire des excuses lAmrique entire.
La conclusion du deuil est loubli. Un oubli ncessaire la vie.
Nanmoins il ne sagit pas dune amnsie. Le souvenir est l, en de
de la conscience, attendant dtre rappel par un dtail. Cest en cela
quil ne peut y avoir de devoir de mmoire, car cest une faon de
rendre le deuil permanent. Il faut laisser la mmoire lHistoire. Mais
il faut un devoir de reconnaissance.
Paul Ricur affirme que ce qui fonde notre identit et fait de
lhomme un tre capable, cest la capacit promettre. En effet, une
promesse engage celui qui la fait au-del du temps et des changements
qui laffectent. Lhonneur est une forme de promesse. Comme valeur,
elle implique, quelles que soient les circonstances, que lindividu
adopte un certain comportement mme sil se trouve en contradiction
avec ses opinions ou les circonstances.
En rendant public le deuil de ses soldats, en linscrivant mme en
lettres dor sur des monuments, une nation fait une promesse: vous
ne serez pas oublis. Cette promesse implique que ces combattants,
malgr les alternances politiques, les vicissitudes de lhistoire et mme
la critique de leur action, soient reconnus dans leur mort. Il faut faire
mentir Aragon:
Dj la pierre pense o votre nom sinscrit
Dj vous ntes plus quun mot dor sur nos places
Dj le souvenir de vos amours sefface
Dj vous ntes plus que pour avoir pri. C
14. Jane Fonda, activement engage contre la guerre, fut filme en 1972 Hano flicitant des servants dune batterie de
dca qui tirait sur les bombardiers amricains.
BATRIX PAU
LE BALLET DES MORTS
Le 2mai 1922, en provenance de Marseille, arriva Montpellier le
corps de Jean Marius Guittard, un caporal, adjudant major au 227e
RI, dcd de blessures de guerre lhpital temporaire de Florina en
Grce, quavait rclam sa veuve. Il fut dfinitivement inhum dans le
cimetire communal dAgde.
Durant la Grande Guerre, la mort du soldat franchit un seuil
quantitatif jusqualors ingal. Elle changea de visage, devint de plus
en plus violente, faisant de cette hcatombe un vritable carnage. Elle
ne mit plus un terme la vie du combattant; elle le mutila, lanantit
et le fit disparatre jamais. Le dcs du soldat acquit alors une valeur
exceptionnelle qui se marqua, compter de la loi du 29dcembre 1915,
par la gnralisation des spultures individuelles et la cration des
cimetires militaires1. Lattachement aux corps ne sarrta pas l. Ds
les premiers jours du conflit, les autorits civiles et militaires reurent
des demandes de restitution de ces dpouilles. Ces requtes sampli-
firent la cessation des combats. Sujet danthropologie historique
li lvolution des comportements sociaux, le transfert des corps est
laboutissement dune rflexion sur la matrialit de la mort du soldat
accompagn dune affirmation du devoir de mmoire2. En quoi ce
retour des dfunts dpassa-t-il la sphre prive pour devenir une
affaire dtat? Interdite entre le 19novembre 1914 et le 31juillet 1920,
la dmobilisation des militaires et marins tombs au champ dhonneur
fut finalement autorise et orchestre par ltat. la dmobilisation
des vivants succda donc celle des morts, donnant lieu un vritable
ballet.
AAVouloir le corps
Laconiques, redouts par les familles, les avis officiels de dcs
rendirent la mort du soldat mystrieuse, nigmatique. Ils plongrent
les proches dans un deuil inachev. Le besoin de connatre le lieu
de spulture de ltre cher, de faire entretenir la tombe, mais aussi
la qute du corps et le besoin de linhumer dans le caveau familial
aux cts des siens est donc replacer dans le processus de deuil,
1. Pour de plus amples informations sur cette dmobilisation des morts, se rfrer Batrix Pau, Le Ballet des morts.
tat, arme, familles: soccuper des corps de la Grande Guerre, Paris, Vuibert, 2016.
2. Jean-Charles Jauffret La question du transfert des corps1915-1934, in Sylvie Caucanas et Rmy Cazals (d.), Traces
14-18, Carcassonne, Les Audois, 1997, pp.134-135.
168 LE SOLDAT ET LA MORT
3. Marie-Frdrique Bacqu, Michel Hanus, Le Deuil, Paris, puf, Que -sais-je?, 2000, p.20.
4. Louis-Vincent Thomas, Rites de mort. Pour la paix des vivants, Paris, Fayard, 1986; La Mort, Paris, puf, Que -sais-je?,
2003, pp.91-101; Marie-Frdrique Bacqu (d.), Mourir aujourdhui. Les nouveaux rites funraires, Paris, Odile Jacob,
Opus, 1997.
5. Tlgramme n0354 -74-28 reu au grand quartier gnral (gqg) le 28novembre 1914 (16 N2516, shd).
LE BALLET DES MORTS 169
7. Circulaire n6572/y du service de ltat civil, des successions et des spultures militaires du ministre des Pensions
au prfet de lHrault, 1erseptembre 1920 (4MP426, adh).
8. Batrix Pau-Heyris, Le march des cercueils aprs-guerre. 1918-1924, Revue historique des armes n224, 2001,
pp.65-80.
LE BALLET DES MORTS 171
9. Au total, treize mille deux cent soixante-cinq corps identifis furent inhums dans des tombes individuelles au
cimetire national de Sarrebourg, tandis que cinquante-quatre inconnus furent dposs dans deux ossuaires.
172 LE SOLDAT ET LA MORT
2. Fond sur une lecture violente et extensive du concept de djihad (qui lorigine dsigne leffort et connat
des interprtations non violentes), le djihadisme renvoie un combat politique et militaire contre les ennemis de
lislam. Le salafisme djihadiste dont se revendique lei appelle un retour la communaut originelle de lislam et
linstauration du Califat.
3. Pour une analyse historique des mcanismes de la censure de la musique et des motivations des deux principaux
agents censeurs (les gouvernements et la religion), voir Marie Korpe, Ole Reitov, Martin Cloonan, Music
Censorship from Plato to the Present, Music and Manipulation on the Social Uses and Social Control of Music,
Berghahn Books, 2006.
178 POUR NOURRIR LE DBAT
4. Singulier danashd.
5. Karl Mor, Jihadology Podcast. Nashids: History and Cultural Meaning. With Behnam Said, Jihadology,
enregistrement audio, en ligne (jihadology.net/2016/02/29/jihadology-podcast-nasheeds-history-and-cultural-
meaning/), 29fvrier 2016, consult le 3novembre 2016.
6. Aaron Y. Zelin, New video message from The Islamic State: Favus of the Parties. Wilyat Dimashq, Jihadology
(jihadology.net/2016/10/22/new-video-message-from-the-islamic-state-favus-of-the-parties-wilayat-dimashq/),
22octobre 2016, consult le 25novembre 2016.
180 POUR NOURRIR LE DBAT
7. Steve Goodman, Sonic Warfare: Sound, Affect, and the Ecology of Fear, Cambridge, mit Press, 2010.
8. Dounia Bouzar, Comment sortir de lemprise djihadiste?, Ivry-sur-Seine, ditions de lAtelier, 2015.
9. J. Martin Daughtry, Listening to War. Sound, Music, Trauma, and Survival in Wartime Iraq, Oxford University Press,
2015; Violeta Nigro Giunta, Entendre la guerre. De 14-18 lIrak, Critique, 2016/6 (n829-830), pp.540-551.
LTAT ISLAMIQUE, LA MUSIQUE ET LA GUERRE 181
10. Luis Velasco-Pufleau, Aprs les attaques terroristes de ltat islamique Paris. Enqute sur les rapports entre
musique, propagande et violence arme, Transposition n5, 15septembre 2015, p.13.
11. Ibid., pp. 3-4.
12. Pour des exemples darchives de lois imposes par lei interdisant lducation musicale Raqqa et Mossoul,
voir Aymenn Jawad Al-Tamimi, The Islamic States Educational Regulations in Raqqa Province, Aymennjawad
(aymennjawad.org/2014/08/the-islamic-state-educational-regulations-in), 28aot 2014, consult le 25novembre 2016.
Aspects of Islamic State (is) Administration in Ninawa Province: PartI, Aymennjawad (aymennjawad.org/15946/
aspects-of-islamic-state-is-administration-in), 17janvier 2015, consult le 25novembre 2016.
13. Ltat islamique revendique les attentats de Paris et Saint-Denis, LObs, (tempsreel.nouvelobs.com/attentats-
terroristes-a-paris/20151114.OBS9455/l-etat-islamique-revendique-les-attentats-de-paris-et-saint-denis.html),
14novembre 2015, consult le 10novembre 2016.
182 POUR NOURRIR LE DBAT
19. Dveloppe par J. Martin Daughtry, la notion de belliphonique dsigne le spectre des sons (et des musiques) produits
par un conflit arm et qui nexisteraient pas si le conflit navait pas lieu.
20. Comme mentionn dans lintroduction, nous adoptons une dfinition gnrique de la culture en tant que
symbolique de reprsentations et de pratiques (Gisle Sapiro, Culture. Vue densemble, universalis-edu.com/
encyclopedie/culture-vue-d-ensemble/).
184 POUR NOURRIR LE DBAT
21. Communiqu audio sur lattaque bnie de Paris contre la France croise, TheInternetArchive, enregistrement audio,
en ligne (ia801308.us.archive.org/28/items/CommuniqueAudio/communique%20audio.mp3), publi le 14novembre
2015, consult le 25novembre 2016.
22. Marie-Claude Smouts, Bertrand Badie, Introduction, Cultures & conflits no21-22, 15mai 1996.
23. Entretien avec Olivier Roy, Le Djihadisme transnational entre lOrient et lOccident, colloque international, Fondation
Maison des sciences de lhomme, fmsh Productions, 31mai 2016.
LTAT ISLAMIQUE, LA MUSIQUE ET LA GUERRE 185
24. Thomas Hegghammer, Why Terrorists Weep: The Socio-Cultural Practices of Jihadi Militants, Paul Wilkinson
Memorial Lecture, University of St.Andrews, 16avril 2015.
25. Wassim Nasr, La violence, une fin ou un moyen pour ltat islamique?, Inflexions n31, 2016.
26. Pour une reprsentation de ce parallle, voir le documentaire dAlexis Marant et Diego Bunuel, Le Studio de la terreur,
Canal+, 2016.
186 POUR NOURRIR LE DBAT
27. On citera Anwar Al Awlaki daqpa, un des pionniers de lusage des nouveaux modes de communication par les
mouvances djihadistes, qui, dans 44 Ways to support Djihad (Victorious Media), consacre un article lusage des
anashd: Des anashd de bonne qualit peuvent stendre si largement quils peuvent atteindre un auditoire que vous
ne pourriez pas atteindre par un cours ou un livre. [] Ils sont un lment important dans la cration dune culture du
djihad. Les anashd sont nombreux en arabe, mais ils sont rares en anglais. Ainsi, il est important pour les potes et
chanteurs dous de prendre cette responsabilit.
28. Philippe-Joseph Salazar, Paroles armes. Comprendre et combattre la propagande terroriste, Paris, Lemieux ditions,
2015.
29. Comprendre et combattre la propagande terroriste. Entretien avec Philippe-Joseph Salazar, tv5 Monde, Grand
Angle (youtube.com/watch?v=92-3iSar1Yc), 23septembre 2015, consult le 15novembre 2016.
30. Philippe-Joseph Salazar, op. cit., p.93.
31. Wassim Nasr, op. cit.
32. Thomas Hegghammer, op. cit., p.6.
LTAT ISLAMIQUE, LA MUSIQUE ET LA GUERRE 187
33. Ibid.
34. Dounia Bouzar, op. cit., p.116.
35. Charlotte Schriwer, Of Cats and Cows: Fighting isis with Ridicule and Laughter, Middle East Insights n 131,
Middle East Institute, 28aot 2015.
36. Alberto M. Fernandez, Here to stay and growing: Combating isis Propaganda Networks, The Brookings Project on
us Relations with the Islamic World, us Islamic World Forum Papers2015, octobre 2015.
37. Steve Goodman, Sonic Warfare: Sound, Affect, and the Ecology of Fear, Cambridge, mit Press, 2010, p.5.
THIBAULT LAVERNHE
QUAND JENTENDS
LE MOT VALEURS
Les mots ne sont pas neutres. Mots bliers, mots motions, mots
slogans La politique manie merveille ces nuances pour faonner
son message, en simposant ou en enfermant son adversaire. Parmi
ces catgories existe celle des mots pigs. Assurment, le mot
valeurs en fait partie, faisant dire au philosophe Rmi Brague son
sujet: Lorsque jentends le mot valeurs, je sors mon revolver1.
Formule choc, qui rsonne durement aux oreilles de militaires pour qui
ce terme renvoie naturellement un champ lexical noble Mais bien
y regarder, linstitution militaire nchappe pas lemploi incantatoire
de ce mot dans sa communication interne et externe, tombant ainsi,
son insu, dans un pige smantique qui contribue, selon nous,
affaiblir son message. Flou, subjectif et employ tous azimuts, le mot
valeurs est un fourre-tout contre-productif pour le message des
armes et le lien arme-nation. Pour exprimer ce quelle veut dire la
nation et aux siens, linstitution doit trouver les bons mots!
1. Rmi Brague, O va lhistoire? Dilemmes et esprances. Entretiens avec Giulio Brotti, Paris, ditions Salvator, 2016.
2. etremarin.fr/valeurs consulte en novembre 2016.
190 POUR NOURRIR LE DBAT
3. Ces trois caractristiques sont reprises dans le Livret des valeurs, qui en donne un quatrime: tre marin, cest tre
au service de la mission.
4. defense.gouv.fr/terre/bloc-les-essentiels/code-du-soldat consult en novembre 2016.
5. air-touteunearmee.fr/mieux-nous-connaitre#valeurs consult en novembre 2016.
QUAND JENTENDS LE MOT VALEURS 191
solide et dont, dautre part, ils nont cure dans leur vie prive6, force
est de constater que les militaires subissent la difficult dfinir ce
dont ils parlent lorsquils utilisent ce mot.
9. Jean-Paul Delevoye, prsident du Conseil conomique, social et environnemental, dclarait lors dun congrs de
lAssociation nationale des drh: Le sable des motions a remplac le bton des convictions. Cit par lamiral
Lajous dans Armes et entreprises, mme combat?, Inflexions n33, automne2016.
10. Comme le fait dailleurs trs bien le Code de la Dfense, qui nemploie aucune occurrence du mot valeur en dehors
des deux acceptions donnes ici.
JEAN-LUC COTARD, FRANOIS SCHEER,
ANDR THIBLEMONT
SARAJEVO1995. MISSION IMPOSSIBLE.
LE RETOUR DEXPRIENCE
DU GNRAL BACHELET
4. Observons encore que ce fut la pratique constante des Serbes depuis le dbut du conflit.
198 POUR NOURRIR LE DBAT
Jean-Luc Cotard C
202 POUR NOURRIR LE DBAT
Franois Scheer C
TRANSLATION IN ENGLISH
MARIE-CHRISTINE JAILLET
TO THOMAS/DENZEL, THIS SOLDIER
KILLED IN ACTION WHO WAS MY SON
is a singular pain when age means that you can no longer envisage
reweaving this thread. Release from this attachment does not make me
any freer, other than a kind of pointless freedom.
AA He is dead
How can one apprehend death when the photo that accompanies
its announcement exudes such quiet confidence? For me, trying
to move from the representation of my son, alive, to that of my son,
dead, first of all consisted in asking myself how he died. The questions
to which I wanted immediate answers then came very quickly: did he
suffer? Did he have time to realise what was happening to him? Did
he die alone, abandoned? It was a kind of solace to learn that he had
died instantly. A long way from what had happened, deep down I know
nothing, but I strive to think that death took him by surprise, that
he did not see himself die. Why is this of great comfort to me when
I would not like death to catch me unawares, when I would like to
have the time to take leave of life? I do not have an answer to this
question, other than finding a form of relief in the idea of a death
without solitary death throes. At the same time as my determination
to find out exactly what had happened was taking shape, whatever the
circumstances had been, another wish was growing that was just as
essential: to see him. I greatly feared that I would be confronted with
a closed coffin. Rationally, I would have been able to understand the
reasons why. However, in view of what I was going through, it could
not be a matter of reason, simply a necessary ordeal to accept his death
and start grieving.
Looking back at the end of this month of October 2014 also
means remembering the time that passed so slowly between the
announcement of his death and the repatriation of his body. These
five interminable days where there was nothing else to do but wait,
give news, receive news, try to take care of those affected by this death,
with no diversion from the suffering: no formalities to take care of to
keep my hands and mind busy. These formalities, so useful in such
circumstances, were in this case efficiently and discreetly dealt with
by others. It is doubtless a good thing to be freed from these material
concerns in this way, but other contrivances had to be found in order
not to fall to pieces.
The long-awaited moment finally came for us to be reunited, a
harrowing reunion as it promised a separation to come, definitive this
time. Finally being able to see him. Lying in his coffin, motionless
and dressed. Him, yet no longer really him. An empty face, so far
removed from the smiling one that was present all over the internet.
The face of a dead man. This one-to-one meeting with his body was
essential. Better, it was salutary. Even the possibility of being denied
this had been unbearable for me. There is no other way for death to
become real than to directly confront its materiality. My only memory
TO THOMAS/DENZEL, THIS SOLDIER KILLED IN ACTION WHO WAS MY SON 211
1. David Grossman, Tomb hors du temps [Falling out of Time], Paris, Le Seuil, 2012
TO THOMAS/DENZEL, THIS SOLDIER KILLED IN ACTION WHO WAS MY SON 213
2. Others have also done this: the army, by inscribing his name on the memorial in the United States for members of
the special forces from the world over who have fallen; his comrades-in-arms and sport by having a crossfit training
exercise officially named the Denzel wod (workout of the day).
214 TRANSLATION IN ENGLISH
is in full flow, when the ptanque players throw their ball I will greet
him as I pass by there, coming back from a stroll, before going to our
garden to see the two memory trees we planted there: a hackberry with
a ribbed trunk like his silhouette and an umbrella pine under whose
shade we can shelter.
Jamais, face la mort du soldat, lapproche de son ressenti, de celui de sa 1929 jours
famille et de ses camarades na t tent avec autant de simplicit, de vrit Le deuil
et dmotion que dans cet ouvrage crit par un journaliste-photographe de guerre
particulirement sensible et dou dune grande capacit dcoute. Celui-ci au xxiesicle
est all la rencontre des familles et des frres darmes des quatre-vingt- Nicolas
dix soldats franais morts en Afghanistan afin de recueillir une parole dont Mingasson
le verbatim est bouleversant. Car le deuil dun soldat nest pas comme un Paris, Les Belles
Lettres, 2016
autre, crit-il. Et son livre en apporte lvidence. Les conditions militaires
de lannonce, les crmonies funraires sur le lieu mme du combat puis en
France, empreintes dune solennit qui finit par sapproprier le corps du soldat
en lloignant des familles, les quelques maladresses des autorits civiles, la
solidarit plus forte que jamais des frres darmes en ce moment essentiel, qui
contraste avec son absence lors des morts civiles, le sentiment filial de la perte
par le chef de corps, le statut de veuve de guerre, les mariages posthumes
nappartiennent qu larme. La richesse de ce livre dpend plus de ce que
son auteur a recueilli par sa capacit dcoute que par son statut denquteur
dont il sest rapidement dbarrass. 1929 jours est le compte rebours sans
fin dune mre dont lexistence sest arrte le jour du dcs de son fils. La
mort du soldat a ceci de spcifique quelle remet en cause pour ceux qui
restent les raisons de lengagement. Pourquoi a-t-il voulu partir? Les jours qui
prcdent ce dpart sont retracs avec minutie, des pressentiments tranges
ressurgissent autant que des dnis du moindre danger. Les circonstances les
plus concrtes du combat sont recherches travers les tmoignages des amis Sois sage,
les plus proches, parfois une certaine agressivit contre le commandement se cest la
fait jour, contrastant avec la fraternit des camarades de combat qui devient
indestructible. Demeure le sens de cette mort dun homme jeune. Mort pour guerre
la France? Mort pour les intrts de la France? Mort pour rien? Hros? Les Souvenirs
denfance,
jugements civils sont parfois dune cruaut, dune indiffrence(quest-il parti 1939-1945
faire l-bas?) qui sexplique sans doute par la perte du sentiment de la fraternit Alain Corbin
de la mort dans la socit actuelle. 1929 jours permettra ces quatre-vingt-dix Paris, Flammarion,
morts de rentrer dans lhistoire. Cest le mrite de Solidarit Dfense davoir Champs Histoire,
suscit ce livre qui aurait pu sombrer dans un pathos mmoriel. Lauteur en a 2016
fait un ouvrage essentiel, poignant, sur la mort du soldat que la socit civile
devrait mditer.
Didier Sicard
Ouvrage tonnant que ces souvenirs de guerre livrs par Alain Corbin,
g de quatre ans au dbut de la Seconde Guerre mondiale. Il ne sagit pas
pour lui de nous raconter sa perception de la guerre elle-mme, mais plutt de
dcrire, son niveau, dans son milieu, et avec la comprhension quil pouvait
en avoir entre quatre et huit ans les effets, souvent indirects, de celle-ci sur sa
vie quotidienne et familiale dans un petit village normand. La guerre y est bien
prsente, mais par petites touches, dans une sorte de brouillard lointain parfois.
220 COMPTES RENDUS DE LECTURE
On dcouvre donc la vie dune famille aise (le pre, mdecin, est un notable
qui possde deux voitures pour lesquelles il ne manqua jamais dessence, en
tant que mdecin, mon pre navait pas installer de gazogne; lessence lui
tait fournie), avec la jeune fille qui tient le rle de la bonne dans la maison
de famille, lalimentation et les repas (On laura compris, Lonlay ne souffrait
gure des privations. [] Le veau, le poulet, le jambon ne manquaient pas dans
ce bocage). Mais la situation est diffrente quelques dizaines de kilomtres
de l, dans la rgion dAlenon, o rside une autre partie de sa famille. Nous
y retrouvons aussi la perception quAlain Corbin peut avoir du rle dun
mdecin de campagne, de ses relations avec le monde paysan, avec les surs
infirmires. Il sait insister avec pudeur sur la pit et la discrte culture de ce
pre, profondment catholique, originaire des Antilles, sensible la francit
de ces les, [qui] attachait beaucoup dimportance la puret de la langue.
Finalement, la vie est la fois calme et monotone dans ce coin de France
o il ne se passe pas grand-chose. Ce nest qu partir de lt1942quAlain
Corbin a une perception plus nette de la guerre, la fois parce quil a grandi,
parce quil quitte le cocon familial pour devenir interne, mais aussi parce que
les consquences du conflit deviennent plus sensibles avec les difficults de
loccupant. Cest finalement lt1944, aprs le dbarquement, que la guerre
devient matriellement prsente, pour quelques semaines, dans la vie du jeune
garon et de sa famille, bien que son pre ait pris soin de protger les siens en
les installant provisoirement dans une ferme isole de la rgion de Mortain
o va se drouler lune des grandes oprations de la bataille de Normandie:
Nous entendions les grondements priodiques descadrilles de forteresses
volantes amricaines. [...] Je regardais cela comme un feu dartifice. [...] Nous
entendions au loin laffrontement des mitrailleuses. Le paysan, ancien poilu
de la Grande Guerre, a mme creus quelques mtres de tranche autour de
sa ferme pour y protger sa famille et ses htes! Les dernires pages sont
consacres aux lendemains immdiats de la Libration: paradoxalement, la
guerre, ou plutt ses consquences, y est davantage prsente, en particulier
dans la vie sociale. Un petit volume de souvenirs intimes qui oscille entre
histoire sociale et histoire culturelle, et qui nous replace au cur de ce qutait
une forme de ruralit franaise pendant la Seconde Guerre mondiale. Loin des
rcits piques, lire avec intrt.
Combattre PTE
et mourir en
Normandie
Les GIs et Dans ce volumineux ouvrage issu de sa thse, lauteur sintresse aux
lexprience combats et la mort sur le champ de bataille des soldats amricains dans
du feu un cadre espace-temps limit (lt1944 en Normandie), ainsi qu la prise
Antonin en charge de ces morts par les tats-Unis, avec tous les aspects lis aux
Dehays ncropoles. Le livre est divis en trois grandes parties (Ante Mortem, Post
Bayeux, OREP Mortem et In Memoriam), qui abordent les diffrentes facettes de ces sujets
ditions, 2016
sensibles et dlicats. Dans la premire partie, Antonin Dehays traite du rapport
du soldat la mort, la sienne comme celle de lennemi, avec cette particularit
quil sagit pour lessentiel de jeunes recrues sans relle exprience du feu. Il
aborde les questions de la peur, de lalcool, des tirs fratricides ou des refus
dobissance, en sappuyant sur de nombreux tmoignages qui constituent
souvent autant de nouveauts dans la littrature francophone. La deuxime
partie traite de donnes statistiques avec plusieurs tableaux rcapitulatifs (qui
meurt? quand? comment?, par armes, armes et catgories de grade entre
dbut juin et fin aot), puis de la gestion militaire des morts et des inhumations
provisoires. Il dresse un tat des cimetires militaires provisoires amricains en
Normandie, sans oublier de consacrer un chapitre aux cimetires allemands,
221
Ltrange Victoire rappelle juste titre Ltrange Dfaite de Marc Bloch. Car 1918.
le risque a t grand pour la France, durant le premier semestre1918, de se Ltrange
retrouver dans la situation de dfaite totale que va connatre lAllemagne Victoire
quelques mois plus tard. En effet, la paix de Brest-Litovsk signe au dbut Jean-Yves
de lanne libre un million de soldats du front est qui vont rejoindre le Le Naour
front franais. Clemenceau est de plus en plus contest, voire lobjet dune Paris, Perrin, 2016
tentative de renversement par les socialistes. LAngleterre, assez indiffrente
au retour de LAlsace-Lorraine dans le giron franais, est lasse et souhaite
la paix. Paris est sous le feu des bombes, en particulier de la grosse Bertha.
Ptain et Haig exaltent leur ego et ne veulent pas du commandement suprme
de Foch, condition pourtant indispensable, ce dont les Allemands profitent
largement. Les divisions allemandes ont gard leur rputation dinvincibilit
et sont plus nombreuses que les divisions allies qui, de plus, hsitent se
venir mutuellement en aide pour protger Paris ou les ports de la Manche.
Entre mars et mai 1918, une succession de succs allemands rapides conduit
le gouvernement franais envisager son dmnagement dans le Sud. Ptain
est plus dfaitiste que jamais. Le chemin des Dames a t pris en quelques
heures. Clemenceau, malgr son courage et sa dtermination, sinquite
vraiment. Les Amricains, qui commencent dbarquer, ne sont pas encore
trs aguerris. Bref, la dfaite franaise et anglaise se profile. Soudain, le
18juillet, une rsistance franaise inattendue conduit Foch revenir une
attitude offensive qui bloque lavance allemande. Ludendorff, qui na plus de
rserves, recule pour la premire fois depuis un an. Le destin bascule alors.
Les tanks Renault surprennent les Allemands qui fuient devant eux. Entre
juillet et novembre, linquitude a chang de camp. LAutriche vacille. Larme
dOrient, avec Franchet dEsperey, remporte succs sur succs aprs lchec des
Dardanelles. Des dissensions graves clatent en Allemagne, elles vont conduire
des meutes rvolutionnaires et labdication tardive de GuillaumeII, qui
senfuit en Hollande. Larme allemande reflue vers lAllemagne en bon ordre
et dfile Berlin, bien loin de limage dune arme dfaite. Lide du coup de
poignard dans le dos et, dj, de la responsabilit des Juifs commence faire
son chemin. la limite, les Allemands sont plus proccups par le dsordre
intrieur que par la signature de lArmistice qui passe presque inaperue le
11novembre 11heures. Cet ouvrage se lit avec passion, comme un thriller.
Le lecteur connat bien sr la fin, mais frmit lide quelle avait toutes les Ferveur
raisons dtre tout autre. Garder en mmoire que cette victoire aurait pu tre religieuse
une dfaite fait partie de la rflexion ncessaire. En particulier limportance la pendant
fois dun Clemenceau, dun Foch et dune unit nationale. Un livre indispensable la Grande
la connaissance de la Grande Guerre.
Didier Sicard
Guerre
Philippe
Pasteau
Versailles, Via
Dans le cadre du centenaire de la Grande Guerre, aprs avoir crit sur les Romana, 2016
combattants, le lieutenant-colonel Philippe Pasteau runit dans cet ouvrage
quelques aspects marquants de la pratique religieuse catholique pendant
le conflit. Dans une premire partie, il souligne notamment le courage des
aumniers militaires titulaires et volontaires qui, avec abngation, au sein du
service de sant, assistrent moralement les combattants croyants ou non.
Mettant en exergue un renouveau dans la pit des soldats, mais aussi au sein
de leurs familles larrire, lauteur prsente la propagation variable, selon
les annes, de cette ferveur tout au long de la guerre. Alors que lEurope se
dchire, il revient galement sur les nombreuses tentatives de paix proposes
par le souverain pontife, qui sont toutes rejetes, tandis que le prsident Wilson
les exploite son profit, en janvier 1918, en proposant ses quatorze points
224 COMPTES RENDUS DE LECTURE
AAMARIE-CHRISTINE JAILLET
THOMAS/DENZEL, CE SOLDAT MORT AU COMBAT QUI TAIT MON FILS
Thomas, membre du CPA10, engag dans lopration Barkhane, est mort au combat au Mali, dans
le massif du Tigharghar, le 29octobre 2014. Sa mre, chercheuse de profession, porte tmoignage ici
pour la premire fois de la faon dont cette mort a boulevers sa vie, de son travail de deuil et de
comment cette disparition loblige.
AADAMIEN LE GUAY
LA MORT DAUJOURDHUI EST INDITE, PRESQUE INHUMAINE
Rien ne sarrte plus quand une personne vient mourir: ni le temps social ni la circulation automo-
bile ni les passants dans la rue. Pire: le transport des cadavres est dsormais considr comme une
nuisance sociale, un trouble du voisinage, et occasionne des plaintes. Quant aux pompes funbres,
elles nont plus rien de pompeux ni mme de funbre. Cette manire moderne de mourir remet en
cause le programme de lhumanisme. Si nous namnageons plus un moment de rpit partag face la
tragdie de notre finitude inluctable, ne remettons-nous pas en cause laffirmation de notre libert?
AAMONIQUE CASTILLO
LA MORT AU FRONT, VRIT DE LA VIE?
La mort au front nie la mort en sextnuant elle-mme dans une ultime lvation une vie plus
haute, intgration dans une vie cosmique, dans un grand tout, dans le mouvement de luniverselle
transformation des choses. La bravoure guerrire atteint alors un sommet indpassable: la conversion
de la vie charnelle en pure nergie. Savons-nous lire encore ce que Jnger et Teilhard de Chardin ont
rvl de leur exprience du front pendant la Grande Guerre?
AATHIERRY MARCHAND
EN POMES
Blaise Cendrars crivait: le mtier dhomme de guerre est une chose abominable et pleine de
cicatrices, comme la posie.
AAVELYNE DESBOIS
VOIR SA FIN
Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, les Franais connaissent une exceptionnelle priode
de paix, lexception des soldats engags dans les conflits mens lextrieur de lHexagone. Cette
vie en temps de paix est peine trouble par une ou plusieurs guerres fantmes, notamment celle de
14-18, dont les soldats tus, disparus, blesss, gazs ou mutils campent encore dans les mmoires
familiales. Leurs vies de guerre, si tristes soient-elles, ont t au cours du temps enjolives, voire
trafiques, pour ne pas effaroucher leurs descendants. Leurs enfants, petits-enfants vont disparatre
leur tour et avec eux la connaissance, mme fragmentaire et floue, de la guerre. Do la ncessit dun
retour sur le terrain des combats, l o lindividu vit sous la constante menace de sa mort imminente.
228 SYNTHSES DES ARTICLES
AAHERV PIERRE
LE VOL DU FRELON
Le vol du frelon est pour Maurice Genevoix ce bourdonnement macabre qui suit sa vie durant
le soldat qui a sauv sa peau mais a vu, en face, le nant de la mort. La blessure psychique est
difficile identifier, dsigner, qualifier, reconnatre pour avoir cette doublement douloureuse
caractristique dtre le plus souvent invisible des autres quand ce nest pas aussi de celui qui en
est frapp. partir dune dcoction dexpriences oprationnelles, sont dgags quelques traits
caractristiques qui encadrent la question du syndrome posttraumatique, soit quils en constituent
de faon explicite des facteurs dclenchants, soit quils saffirment au contraire, en creux, comme
des facteurs protecteurs, prvenant la blessure ou vitant quelle ne se rvle finalement trop grave.
AAJEAN-REN BACHELET
LE SOLDAT, LA VIOLENCE ET LA MORT
Avec la professionnalisation et lengagement de larme loin du territoire national, alors mme que
la France ne se connaissait plus dennemi, se rvlait la spcificit du mtier des armes: un rapport
singulier avec la mort, non pas tant la mort laquelle le soldat est expos que celle quil peut tre
conduit donner. Cette capacit singulire, vrai dire extravagante puisqu rebours de nos valeurs de
civilisation, tait vritablement gnrique, notamment en matire dthique. Rdig voici bientt vingt ans,
le texte reproduit ici est la rflexion que livre le commandant de la circonscription militaire de dfense de
Besanon/7eDB, le gnral Jean-Ren Bachelet, en dcembre 1997. Nous sommes l, dj, au cur du
sujet de ce numro et cette rflexion na pas pris une ride, quand bien mme a ressurgi lennemi.
AAMICHEL GOYA
LE COT DE LA VIE.
LVITEMENT DU RISQUE ET LE TRANSFERT DE LA MORT
Le risque de mourir est un phnomne incompressible. Plus on le rduit pour ses soldats et plus
on le transfre aux autres, ennemis, allis et mme civils. Ce qui peut engendrer en retour une ineffi-
cacit stratgique et, surtout, un report de la violence de lennemi sur sa propre population. On peut
se retrouver ainsi dans des situations absurdes o les soldats de deux camps ne se combattent plus
directement et finissent par faire prendre plus de risques aux civils qu eux-mmes. Lquilibre des
risques est alors rompu et il devient urgent de le rtablir car il nest pas normal que les protecteurs
courent moins de risques que ceux quils sont censs protger.
AAAUDREY FERRARO
AFGHANISTAN: RENCONTRE AVEC LA MORT GWAN
Le 20janvier 2012, un membre de larme nationale afghane ouvre le feu sur des soldats franais
qui sentranaient lintrieur de la base de Gwan. Il y aura cinq morts et quatorze blesss graves.
Lauteure a recueilli de nombreux tmoignages de ces soldats et mdecins confronts la mort de
leurs camarades dont elle livre ici quelques extraits.
AAPATRICK CLERVOY
LA MALDICTION DE CAN
Tuer un camarade, un frre darmes, est sans doute lun des pires tourments motionnels auxquels
un homme puisse tre confront. partir du rcit de cas concrets, lauteur sinterroge sur laction du
psy et affirme que la maldiction nest pas la rgle.
AAYAN ANDRUTAN
LE DGOT
De retour du feu, nombre de soldats ne supportent plus la violence et sont dsormais incapables de
tuer, victimes dun tat de stress post traumatique. Et si le trauma tait un mcanisme de sauvegarde de
229
lespce? Bien que se fondant sur des observations concordantes et factuelles, les ides ici dveloppes
nont de valeur quheuristique. Le trauma est conu comme une solution, imparfaite, denrayement de la
violence, comme un mcanisme de court-circuit qui empche lagressivit dans le collectif. Lauteur sin-
terroge finalement sur la question du dgot tuer comme forme minimale de rgulation de la violence.
AAPHILIPPE PASTEAU
HONORER LES MORTS
Chaque commune a le devoir dhonorer la mmoire de ses soldats morts au champ dhonneur. Souvent
qualifis de mmoire de pierre, les monuments aux morts sont des signes tangibles des disparus. Sorte
dimmense tableau dhonneur, ils numrent les noms de ceux dclars morts pour la France et slvent
en dernier rempart contre loubli. Cest aprs la Premire Guerre mondiale, que les anciens combattants
demandent au gouvernement driger des menhirs, des stles et des statues en souvenir de leurs frres
darmes tus au feu. Luniversalit de lhommage est indite, puisque ce dernier stend jusquau niveau
communal tandis que des corporations, des associations et des organismes religieux lamplifient.
AABRICE ERBLAND
LA FIGURE DU SOLDAT TU AU COMBAT
DANS LES DISCOURS DU 11NOVEMBRE
De la crmonie du 11novembre 1920, durant laquelle le Soldat inconnu fut amen au Panthon
puis lArc de Triomphe, jusquau plus rcent anniversaire de lArmistice en novembre 2016, les chefs
dtat successifs ont prononc des discours de commmoration dans lesquels le soldat mort pour la
France tient une place variable. Une vocation de ces discours qui retrace lvolution du rapport de la
socit et des politiques au soldat tomb au combat.
AASTEVE JOURDAIN
JE ME SOUVIENS
Comment le Canada honore-t-il ses enfants morts au combat? Explications et tmoignage dun
colonel du Royal 22eRgiment, qui a perdu des hommes en Afghanistan. En 2009, il est dploy
Kandahar, province situe dans le sud de lAfghanistan. Avec comme toile de fond cette mission
difficile, il nous explique ce qui se passe tant du ct humain que du ct procdural, lorsque la fata-
lit frappe et que dcde un soldat. travers ces mots, il nous aide bien saisir le sens de la devise
de son rgiment: Je me souviens.
AAANDR THIBLEMONT
COMMENT COMPRENDRE LA COMMMORATION
DE COMBATS SACRIFICIELS?
Sidi Brahim, Camerone, Bazeilles. Trois combats perdus et une structure dramatique commune:
des combattants qui choisissent daffronter la mort plutt que de se rendre et de vivre! plusieurs
dizaines dannes dcart, quelle intention profonde, plus ou moins consciente, a conduit des chefs
dexception choisir ainsi de tels combats plutt que des victoires pour magnifier et symboliser lme
du chasseur, du lgionnaire, des troupes de marine? Ne sagissait-il pas de mythifier la mission au
regard de soldats, de chefs affrontant des situations paroxystiques et sinterrogeant dans leur for
intrieur: Lenjeu vaut-il que je risque ma vie, celles des miens? Comment comprendre la trans-
formation rcente de la commmoration de ces combats en spectaculaires et gigantesques liturgies,
clbrant le sacrifice du soldat comme une eucharistie?
AAYAN ANDRUTAN
JARDINS DE PIERRE: LE DEUIL DU SOLDAT
Jardins de pierre nest ni le meilleur film de Coppola ni le plus grand film de guerre de ces trente
dernires annes. Mais il aborde des thmatiques fortes dans un contexte jusqualors jamais trait.
Cest un film de guerre sans combat ni hros. Cest un film sur le deuil: le deuil personnel, le deuil du
soldat et les rites qui laccompagnent et, enfin, le deuil du chef quand il doit affronter la responsabilit
de la mort de ses hommes. Au-del, le ralisateur tente de montrer comment une nation traite, dans
lespace public, de la mort de ceux qui ont choisi de la servir. Il y a une dimension politique discrte
dans ce film qui amne sinterroger sur la publicit faite autour des combattants morts en opration.
Le rite est envisag par Coppola comme une forme de gurison personnelle et collective.
AABATRIX PAU
LE BALLET DES MORTS
Rpondant au dsir dun grand nombre de familles endeuilles par la Grande Guerre, la Rpublique
franaise, par la loi du 31juillet 1920, dmobilisa les militaires et marins morts pour la France. Cette
mesure exceptionnelle, dmocratique et gnreuse marque avant tout le poids des morts sur les
vivants. Lentreprise, ambitieuse, demanda une organisation rigoureuse dont ltat tait le matre
duvre. Dans les annes1920, des milliers de cercueils parcoururent donc le territoire national,
mtropole et colonies, avant de trouver leur dernire demeure. Les dpouilles des valeureux poilus
furent exhumes, identifies, mises en bire et achemines dans leur village natal pour y tre hono-
res avec faste par leurs proches et lensemble de la communaut en deuil. Hommages suprmes
de la nation, mais aussi et surtout de la commune ses enfants, les crmonies de r-inhumation
supprimrent pour un temps les querelles et marqurent lunit politique, religieuse et sociale. Mais
un sicle plus tard, que reste-t-il dans la mmoire collective de ces trois cent mille corps restitus?
AALINA PAMART
LTAT ISLAMIQUE, LA MUSIQUE ET LA GUERRE
Ltat islamique prend la musique pour cible: associe limpuret et lgarement, elle fait
lobjet dinterdictions et de violences multiples. Pourtant, lEI travaille sa propre prsence sonore
de faon particulirement labore, au point de se doter dune industrie de chants salafistes djiha-
distes. Comment les sons deviennent-ils des instruments de la guerre? La musique est dabord utili-
se comme un outil de mobilisation performant, agissant sur les motions et les perceptions. Les
interdictions et significations qui lui sont associes servent par ailleurs vhiculer une idologie,
construire conjointement lidentit du groupe et celle de lennemi anantir. Enfin, il apparat qu
travers la diffusion de reprsentations et de pratiques communes de consommation sonore au-del
des frontires, la bande-son de lEI est susceptible de contribuer la formation dune vritable
culture transnationale.
AATHIBAULT LAVERNHE
QUAND JENTENDS LE MOT VALEURS
Comme le suggre le philosophe Rmi Brague, le mot valeurs est pig. En examinant la manire
dont cette notion est employe au sein des armes, il apparat que linstitution militaire nchappe
pas aux difficults poses par cette notion fourre-tout, qui contribue lisoler. Pour saffranchir de ce
pige, utilisons les bons mots!
AAMARIE-CHRISTINE JAILLET
TO THOMAS/DENZEL, SOLDIER KILLED IN ACTION, MY SON
Thomas, a member of the French Air Parachute Commando CPA10 involved in Operation Barkhane,
was killed in action in Mali, in the Tigharghar mountains, on 29October 2014. His mother, a profes-
sional researcher, speaks for the first time here about the way in which this death has radically
changed her life, her work of mourning and how this death has placed her under an obligation.
AADAMIEN LE GUAY
DEATH TODAY IS SOMETHING UNUSUAL AND ALMOST INHUMAN
When someone dies today, nothing comes to a halt: neither social time nor the traffic nor people
going past in the street. Worse still, the transfer of corpses is now considered socially undesirable,
like a disturbance in the neighbourhood, and people complain about it. As for undertakers, they have
lost whatever funereal solemnity they may once have had. This modern way of dying challenges the
very principles of humanism. If we no longer take time to pause together when faced with the tragedy
of our inevitable finiteness, are we not undermining our freedom?
AAMONIQUE CASTILLO
DEATH ON THE FRONT, A LIFE TRUTH?
Death on the front denies death by expiring in a final ascension to a higher life, integration into a
cosmic life, into a great all, in the movement of the universal transformation of things. The warriors
bravery attains an unsurpassable summit: the conversion of his bodily life into pure energy. Are we
still capable of reading what Jnger and Teilhard de Chardin revealed about their experience on the
front during the Great War?
AATHIERRY MARCHAND
IN POEMS
Blaise Cendrars wrote: the profession of a man of war is an abominable thing, full of scars, like
poetry.
AAVELYNE DESBOIS
SEEING ONES END
Since the end of the Second World War, the French people have experienced an exceptional period
of peace, except for the soldiers engaged in conflicts outside France. This peacetime life is scarcely
ruffled by phantom wars, notably the 19141918 one, whose dead, missing, injured, gassed or muti-
lated soldiers are still encamped in family memories. Their wartime lives, no matter how sad, have,
over time, been prettied up, if not doctored, to avoid frightening their descendants. Their children
and grandchildren will die in turn and with them the knowledge, albeit fragmentary and vague, of
the war. Hence the necessity of returning to the field of battle, where the individual lives in constant
peril of his life.
232 SYNTHSES DES ARTICLES
AAHERV PIERRE
THE HORNETS FLIGHT
For Maurice Genevoix, the hornets flight is the macabre buzzing that, for the rest of his life, follows
a soldier who, though he has saved his skin, has stared into the abyss of death. The psychological
harm done is difficult to identify, name, describe or recognise because it has that doubly painful
feature of being generally invisible to other people, if not also invisible to the person affected. Based
on experiences in the field, the writer has identified a number of characteristic features that map out
the question of post-traumatic stress disorder. They are either explicit trigger factors for the disorder
or, on the contrary, they imply, by deduction, the protective factors that can prevent the harm or stop
it from proving to be too serious.
AAJEAN-REN BACHELET
THE SOLDIER, VIOLENCE AND DEATH
The professionalisation of the army and its involvement a long way from France, at a time when
France no longer had any known enemies, has revealed the distinctive feature of the soldiers
profession: a distinctive relationship with death: not so much the death to which the soldier is exposed
as the death he may be led to deliver. This singular capacity, which is in actual fact extravagant
because it runs counter to our values of civilisation, was genuinely generic, especially with regard to
ethics. Written almost 20years ago, the text reproduced here presents the thoughts of the commander
of the Besanon military district/7th DB, General Jean-Ren Bachelet, in December 1997. At the
time, we were already at the heart of this issues topic and, even if the enemy has reappeared, this
reflection has lost nothing of its topicality.
AAMICHEL GOYA
THE COST OF LIFE.
RISK AVOIDANCE AND THE TRANSFER OF DEATH
The risk of dying is an incompressible phenomenon. The more we reduce it for our soldiers, the
more we transfer it to others: enemies, allies and even civilians. This can generate, in return, a
strategic inefficiency and especially an equivalent transfer by the enemy to its own population. As a
result, we can find ourselves in ridiculous situations in which the soldiers on both sides no longer fight
each other directly but end up placing the civilians at greater risk than themselves. The balance of risk
is then destroyed and it becomes urgent to restore it, because it is not normal for the protectors to
run fewer risks than those they are supposed to be protecting.
AAAUDREY FERRARO
AFGHANISTAN: BRUSH WITH DEATH AT GWAN
On 20January 2012, a member of the Afghan national army opened fire on French soldiers training
inside the Gwan base, killing five and seriously wounding14. The author collected numerous first-hand
accounts from the soldiers and doctors confronted with the death of their comrades. Extracts from
some of these accounts are presented here.
AAPATRICK CLERVOY
CAINS CURSE
Killing a comrade, a brother in arms, is undoubtedly one of the worst emotional torments a man can
have to endure. Based on accounts of actual cases, the author questions the role of the psychiatrist
and claims that there is nothing systematic about the curse.
233
AAYAN ANDRUTAN
DISGUST
On their return from war, many soldiers can no longer stand violence and are incapable of killing,
victims of post-traumatic stress disorder. What if the trauma was a mechanism for the survival of the
species? Though based on concordant, factual observations, the values developed here have only
heuristic value. Trauma is seen as a solution, albeit imperfect, for checking violence, like a short circuit
mechanism that prevents collective aggressiveness. The author ends with the question of disgust with
killing as a minimal form of regulation of violence.
AAPHILIPPE PASTEAU
HONOURING THE DEAD
Each commune has a duty to honour the memory of its soldiers who died for their country. Often
described as a memory in stone, monuments to the dead are tangible signs of the departed. Like an
immense honour roll, they list the names of those declared to have died for France and stand as a
last bastion against oblivion. After the First World War, veterans asked the government to erect stone
slabs, columns or statues in memory of their brothers in arms killed in action. The tribute achieved an
unprecedented universality, extending down to the level of communes, and amplified by businesses,
associations and religious bodies.
AABRICE ERBLAND
THE FIGURE OF THE SOLDIER KILLED IN ACTION
IN 11TH NOVEMBER SPEECHES
From the ceremony on 11November 1920, when the Unknown Soldier was taken to the Pantheon
and the Arc de Triomphe, through to the last anniversary of the Armistice in November 2016, the
successive heads of state have made commemoration speeches in which the soldier who died for
France plays a variable role. This text speaks of these speeches, tracing the developments in the
society and politicians relationship with the soldier who died in combat.
AASTEVE JOURDAIN
I REMEMBER
How does Canada honour its citizens killed in action? Explanations and a first-hand account by
a Colonel from the Royal 22nd Regiment, who lost men in Afghanistan. In 2009, he was deployed in
Kandahar, a province in the south of Afghanistan. Against the backdrop of this difficult mission, he
explains what happens on both the human side and the procedural side, when a fatality occurs and
a soldier dies. With these words, he helps us truly understand the meaning of his Regiments motto:
I remember.
AAANDR THIBLEMONT
HOW CAN WE UNDERSTAND
THE COMMEMORATION OF SACRIFICIAL COMBATS?
Sidi Brahim, Camerone, Bazeilles. Three battles lost, all with the same dramatic structure: soldiers
who choose to face death rather than capitulate and live! Several decades later, what was the deep-
down intention, more or less conscious, that prompted outstanding leaders to choose battles such as
these rather than victories to magnify and symbolise the soul of the chasseur, the legionnaire or the
navy troops? Was it an attempt to mythicize the mission in the eyes of soldiers and leaders facing
situations at the peak of their intensity and wondering: Is it worth risking my life and that of my
men? How should we understand the recent transformation of the commemoration of these battles
into spectacular, gigantic liturgies celebrating the soldiers sacrifice like a Eucharist?
AAYAN ANDRUTAN
GARDENS OF STONE: THE SOLDIERS BEREAVEMENT
Gardens of Stone is neither the best Coppola nor the greatest war film of these last 30years.
However it broaches strong themes in a context that had never been dealt with before then. It is a war
film without a battle or a hero. It is a film about bereavement: personal bereavement, the bereavement
of the soldier and the rites that accompany it, and the bereavement of the leader when he has to
face the responsibility for the death of his men. Looking beyond this, the director tries to show how a
nation deals with the death of those who chose to serve it, in the public space. There is an understated
political dimension in this film which leads us to wonder about the publicity given to soldiers killed in
action. The rite is seen by Coppola as a form of personal and collective healing.
AABATRIX PAU
THE BALLET OF THE DEAD
In response to the wishes of a large number of families plunged into mourning by the Great War,
the French Republic, by the Act of 31July 1920, demobilised the soldiers and seamen who had died
for France. This exceptional, democratic and generous measure marked, above all, the burden of the
dead on the living. This ambitious undertaking required tight organisation, which was headed by the
State. In the 1920s, thousands of coffins travelled throughout metropolitan France and the French
colonies to their final resting place. The bodies of the brave soldiers were exhumed, identified, placed
in a coffin and sent home to their village, where they were honoured with great pomp by their families
and the entire community in mourning. A supreme tribute by the nation, but also and especially by the
commune to its children, the reburial ceremonies quelled the quarrels for a time and marked political,
religious and social unity. But, a century later, what remains in the collective memory of these 300,000
bodies returned to their families?
AALINA PAMART
THE ISLAMIC STATE, MUSIC AND WAR
The Islamic State has made music its target: associated with impurity and error, it is the subject
of multiple bans and acts of violence. And yet, ISIS is taking great pains to develop its own musical
presence, even going as far as to create an industry of Salafi-jihadist songs. How are sounds
becoming instruments of war? Music is being used primarily as a powerful mobilisation tool that
acts on emotions and perceptions. The prohibitions and meanings assigned to it are used to convey
an ideology and build at once the identity of the group and that of the enemy to be destroyed. Lastly,
it appears that, by spreading common representations and practices of musical consumption beyond
borders, the ISIS soundtrack may help form a fully-fledged transnational culture.
AATHIBAULT LAVERNHE
WHEN I HEAR THE WORD VALUES
As philosopher Rmi Brague suggests, the word values is a minefield. On examining the way this
notion is used in the army, it appears the military institution has not escaped the difficulties posed by
this hold-all notion that is helping to isolate it. To break from of this minefield, lets use the right words!
AA Lina PAMART
lve du master en relations internationales Stratgie,
intelligence, gestion des risques de Sciences Po Lille,
Lina Pamart sera diplme courant2017. Elle est par
ailleurs titulaire dun diplme national dorientation profes-
sionnelle de musique (violon) dlivr par le ministre de la
Culture (2013). Lexploration des liens dynamiques entre
musique et relations internationales constitue lune de ses
thmatiques de recherche privilgies.
AA Philippe PASTEAU
N en 1969, le lieutenant-colonel Philippe Pasteau a
fait son service militaire en qualit daspirant avant de
rejoindre quelques annes plus tard lcole militaire
interarmes (1994-1996) et servir dans lartillerie. Il a t
engag Mayotte (2000), en Rpublique de Cte dIvoire
(2004), au Liban (2009) et en Rpublique centrafricaine
(2016). Affect la Direction des ressources humaines de
larme de terre depuis 2012, il dirige en marge de ses
responsabilits professionnelles le comit de lecture du
prix littraire La Plume et lpe. Titulaire dun master
dhistoire, il dveloppe, depuis une dizaine dannes, le
lien arme-nation en menant des activits culturelles et
mmorielles dans ses garnisons successives. Le CIDAN
(Civisme dfense arme nation) lui a dcern son prix
du centenaire du Trophe civisme et dfense2014. Il a
notamment publi Ferveur religieuse pendant la Grande
Guerre (Via Romana, 2016) et La Lgion trangre au
combat, 1914-1918 (La Simarre, 2016).
AA Batrix PAU
Enseignante au lyce Jean-Moulin de Bziers, Batrix
Pau est une historienne spcialiste de la Premire Guerre
mondiale et particulirement de la mort, de la gestion
des cadavres et de la dmobilisation des morts. Son
doctorat dhistoire militaire porte sur le transfert des
corps des soldats franais et italiens de la Grande Guerre.
Elle a publi de nombreux articles sur le sujet, mettant
en lumire le march des cercueils, la dnonciation du
scandale des spultures militaires, la violation des spul-
tures militaires ou encore la dmobilisation des morts. Son
dernier livre sintitule Le Ballet des morts. tat, arme,
familles: soccuper des corps de la Grande Guerre (Vuibert,
2016); il a t labellis Mission Centenaire et a obtenu le
prix Maginot2016.
AA Herv PIERRE
Voir rubrique comit de rdaction
AA Franois SCHEER
Voir rubrique comit de rdaction
AA Didier SICARD
Voir rubrique comit de rdaction
AA Andr THIBLEMONT
Voir rubrique comit de rdaction
237
jusquau grade de lieutenant-colonel. Ancien auditeur franaise ( AISLF ). Armel Huet a dvelopp dans son
de la 10epromotion du Cycle des hautes tudes pour le laboratoire plusieurs champs de recherche sur la ville, les
dveloppement conomique (CHEDE), il est aujourdhui politiques publiques, le travail social, les nouvelles techno-
inspecteur des finances. Socitaire de lassociation des logies, le sport, les loisirs et les questions militaires. Il
crivains combattants, il est lauteur de La socit crole a cr des cooprations avec des institutions concernes
au travers de sa littrature (SdE ditions, 2005), Replacer par ces diffrents champs, notamment avec les coles
larme dans la nation (Economica, 2012) et Dans la tte militaires de Cotquidan. Ces dernires annes, il a
des insurgs (ditions du Rocher, 2013), ouvrage pour concentr ses travaux sur le lien social. Il a dailleurs
lequel il a reu en 2015 le prix lpe et la Plume. Il a ralis la demande de ltat-major de larme de terre,
rcemment publi Quand les finances dsarment la France une recherche sur la spcificit du lien social dans larme
(Economica, 2015). de terre.
AA Frdric GOUT AA Ham KORSIA
Entr lcole spciale militaire de Saint-Cyr en 1988, sa sortie du sminaire Isralite de France et aprs avoir
brevet de lenseignement militaire suprieur, le colonel obtenu son diplme rabbinique en mars 1986, Ham Korsia
Gout a pass la majeure partie de sa carrire au sein de termine son parcours universitaire par un DEA lcole
laviation lgre de larme de terre (ALAT). lissue dune pratique des hautes tudes en 2003. Jusquen 2004,
mobilit externe au ministre des Affaires trangres et il a t directeur de cabinet du grand rabbin de France.
dun poste au sein du cabinet du chef dtat-major de Le grand rabbin Ham Korsia est aumnier en chef des
larme de terre, il prend le commandement du 5ergiment armes, aumnier en chef de larme de lair, membre du
dhlicoptres de combat de 2011 2013. Il est ensuite comit consultatif national dthique, membre du comit
auditeur de la 63esession du Centre des hautes tudes du patrimoine culturel au ministre de la Culture, adminis-
militaires (CHEM) et de la 66esession de lInstitut des trateur national du Souvenir franais et secrtaire gnral
hautes tudes de dfense nationale (IHEDN), de 2013 de lassociation du rabbinat franais. En juin 2014, il est
2014. Depuis le 18aot 2014, il est assistant spcial du lu grand rabbin de France et le 15 dcembre de la mme
prsident du Comit militaire de lOTAN Bruxelles. anne lAcadmie des sciences morales et politiques.
Derniers ouvrages parus: Gardien de mes frres, Jacob
AA Michel GOYA Kaplan (dition Pro-Arte, 2006), corps et Toi (Actes
Issu du corps des sous-officiers, Michel Goya a t officier Sud, 2006), tre juif et franais: Jacob Kaplan, le rabbin
dans linfanterie de marine de 1990 2014. Aprs dix ans de la rpublique (ditions priv, 2005), Les Enfants
dexprience oprationnelle, il suit, en 2001, une scolarit dAbraham. Un chrtien, un juif et un musulman dialoguent
au sein de lEnseignement militaire suprieure scien- (avec Alain Maillard de La Morandais et Malek Chebel,
tifique et technique puis, il intgre, en 2003, le Collge Presses de la Renaissance, 2011).
interarmes de dfense. Officier au Centre de doctrine
demploi des forces terrestres ( CDEF) , il est assistant AA Franois LECOINTRE
militaire du chef dtat-major des armes de 2007 2009. N en 1962, Franois Lecointre est officier de carrire
Il a dirig ensuite le domaine Nouveaux Conflits au sein dans larme de terre. Saint-cyrien, il appartient larme
de lInstitut de recherche stratgique de lcole militaire des Troupes de marines o il a servi comme lieutenant
(IRSEM) puis le bureau recherche du CDEF, avant de quitter et capitaine au 3ergiment dinfanterie de marine et au
linstitution pour se consacrer lenseignement et 5e rgiment inter-armes dOutre-mer. Il a t engag en
lcriture. Titulaire dun doctorat dhistoire, le Colonel Goya Irak lors de la premire guerre du Golfe (1991), en Somalie
est lauteur de Res Militaris. De lemploi des forces armes (1992), en Rpublique de Djibouti dans le cadre de lop-
au XXIesicle (Economica, 2010), dIrak. Les armes du ration Iskoutir (1991-1993), au Rwanda dans le cadre de
chaos (conomica, 2008), de La Chair et lacier; linvention lopration Turquoise (1994) ainsi qu Sarajevo (1995),
de la guerre moderne, 1914-1918 (Tallandier, 2004, rd., et a ensuite servi ltat-major de larme de terre, au
2014), sur la transformation tactique de larme franaise sein du bureau de conception des systmes de forces. Il a
de 1871 1918, de Sous le feu. La mort comme hypothse command le 3e rgiment dinfanterie de marine stationn
de travail (Tallandier, 2014) et Isral contre Hezbolla. Vannes et ce titre le groupe tactique interarmes2
Chronique dune dfaite annonce 12juillet-14 aot 2006 (GTIA2) en Rpublique de Cte dIvoire doctobre 2006
(avec Marc-Antoine Brillant, ditions du Rocher, 2014). Il fvrier 2007. Ancien auditeur puis directeur de la formation
a obtenu trois fois le prix de lpaulette, le prix Sabatier au Centre des hautes tudes militaires (CHEM), il a t
de lEnseignement militaire suprieur scientifique et jusqu lt 2011 adjoint terre au cabinet militaire du
technique, le prix dhistoire militaire du Centre dtudes ministre de la Dfense, puis a command la 9e brigade
dhistoire de la Dfense et le prix Edmond Frville de lAca- dinfanterie de marine jusqu lt2013. Officier gnral
dmie des sciences morales et politiques. synthse ltat-major de larme de terre jusquau 31
juillet 2014 puis sous-chef dtat-major performance et
AA Armel HUET synthse lEMAT, le gnral de corps darme Lecointre
Professeur (er) de sociologie luniversit Rennes-II, Armel est actuellement chef du cabinet militaire du Premier
Huet a fond le Laboratoire de recherches et dtudes ministre.
sociologiques (LARES) et le Laboratoire danthropologie et
de sociologie (LAS) quil a dirig respectivement pendant AA Thierry MARCHAND
quarante ans et quinze ans. Il est aujourdhui le directeur Diplm de lcole spciale militaire de Saint-Cyr en
honoraire. Outre un master de recherche sociologique, 1987 (promotion Gnral Monclar), Thierry Marchand
il a galemement cr des formations professionnelles, choisit de servir dans linfanterie. lissue de sa scolarit,
dont un master de matrise douvrage urbaine et immobi- il rejoint la Lgion trangre au 2 ergiment tranger
lire; il a dirig le comit professionnel de sociologie de dinfanterie (REI) de Nmes. Il est engag en Rpublique
lAssociation internationale des sociologues de langue centrafricaine (EFAO) en 1989 et en Guyane en 1990. Il
239
participe lopration Daguet en Arabie Saoudite et en Rpublique de Centrafrique (2014). Depuis le 1erjuillet
Irak (septembre 1990 avril 1991), lopration Iskoutir 2015, le colonel Herv Pierre sert au cabinet du chef
en Rpublique de Djibouti puis est engag par deux dtat-major de larme de terre.
fois en Somalie (Opration Restore Hope en 1992 puis
ONUSOMII en 1993). Il est de l'opration pervier en 1994, AA Emmanuelle RIOUX
de la Force de raction rapide en Bosnie en 1995, Gabon Historienne, auteur de diffrentes publications sur les
et Rpublique centrafricaine opration AlmandinII en zazous pendant la Seconde Guerre mondiale, Emmanuelle
1996. Il sera engag avec son rgiment au Kosovo (KFOR) Rioux travaille dans ldition depuis 1990. Elle a t
en 2003. Affect au cabinet du ministre de la Dfense secrtaire de rdaction la revue LHistoire, directrice de
entre 2003 et 2006 (cellule terre du cabinet militaire) et collection Curriculum chez Liana Levi et responsable
est promu au grade de colonel en 2005. Entre 2006 et 2008 ditoriale lEncyclopaedia Universalis. Elle a galement
il commande la 13eDBLE Djibouti. De 2008 2009 il est mis son savoir faire au service de la Mission pour le
auditeur du Centre des hautes tudes militaires (CHEM) bicentenaire de la Rvolution franaise, du Festival inter-
et de lInstitut des hautes tudes de la dfense nationale national du film dhistoire de Pessac, de lAssociation pour
(IHEDN). Il est ensuite affect pour une anne au Centre la clbration du deuxime centenaire du Conseil dtat et
interarmes de concepts et de doctrines (CICDE) et rejoint des Rendez-vous de lhistoire de Blois. Elle est aujourdhui
en 2010 la Dlgation aux affaires stratgiques en qualit charge de mission auprs du gnral chef dtat-major
de sous-directeur aux questions rgionales. En 2012, il de larme de terre et rdactrice en chef de la revue
est chef de la cellule relations internationales du cabinet Inflexions. Civils et militaires: pouvoir dire.
militaire du ministre de la Dfense. Nomm gnral de
brigade le 1er aot 2014, il est actuellement en charge AA Guillaume ROY
du recrutement au sein de la Direction des ressources N en 1980, le chef de bataillon Guillaume Roy entre
humaines de larme de terre. Saint-Cyr en 1998. Aprs une premire partie de carrire
dans larme du gnie marque par plusieurs engagements
AA Jean-Philippe MARGUERON en oprations extrieures et couronne par le comman-
sa sortie de lcole spciale militaire de Saint-Cyr en dement dune unit de combat au sein de la Lgion
1978, le gnral Margueron choisit lartillerie antiarienne. trangre, il retrouve en 2010 les coles de Cotquidan
Il y occupe tous les grades et sert tour tour en mtropole, pour y former de jeunes lves officiers. Brevet de lcole
loutre-mer et en oprations extrieures. Promu colonel de guerre en 2014, il rejoint le cabinet du chef dtat-major
en 1997, il commande le 54ergiment dartillerie stationn de larme de terre o il sert au sein de la cellule stratgie
Hyres, avant dtre responsable du recrutement pour politique.
la rgion parisienne et loutre-mer au tout dbut de la
professionnalisation des armes. Auditeur de lInstitut AA Franois SCHEER
des hautes tudes de la Dfense nationale en 2001, il est N en 1934 Strasbourg, Franois Scheer est diplm de
ensuite conseiller militaire au cabinet du ministre de la lInstitut dtudes politiques de Paris, licenci en droit,
Dfense durant trois ans avant de commander, comme titulaire de trois DESS (droit public, conomie politique
officier gnral, la 7ebrigade blinde de Besanon, tant en et science politique) et ancien lve de lcole nationale
mtropole quen oprations extrieures. Chef de cabinet dadministration (1960-1962). De 1962 1999, il alterne
du chef dtat-major de larme de Terre jusquen 2008, les postes en administration centrale et ltranger.
il est promu gnral inspecteur de la fonction personnel, Premier ambassadeur de France au Mozambique en 1976,
avant dtre nomm major gnral de larme de Terre, il sera successivement directeur de cabinet du Prsident
en charge notamment de la conduite des restructurations du Parlement Europen (Simone Veil) et du Ministre des
de 2010 2014. Gnral darme, inspecteur gnral des Relations extrieures (Claude Cheysson), ambassadeur
armes auprs du ministre de la Dfense en 2015, il a en Algrie, ambassadeur reprsentant permanent auprs
aujourdhui rejoint la Cour des comptes comme conseiller des communauts europennes, secrtaire gnral du
matre en service extraordinaire. ministre des Affaires trangres et ambassadeur en
Allemagne. Ambassadeur de France, il a t de 1999
AA Herv PIERRE 2011 conseiller international du prsident directeur gnral
N en 1972, Herv Pierre est officier dactive dans de Cogema, puis du prsident du directoire dAreva.
larme de terre. Saint-cyrien, brevet de lensei-
gnement militaire suprieur, il a suivi aux tats-Unis la AA Dider SICARD
scolarit de lUS Marines Command and Staff College Aprs des tudes de mdecine, Didier Sicard entre dans
en 2008-2009. Titulaire de diplmes dtudes suprieures la filire des hpitaux de Paris: externat, internat, clinicat,
en histoire (Sorbonne), en philosophie (Nanterre) et nomination comme praticien hospitalier. Professeur
en science politique ( IEP de Paris), il est lauteur de agrg, il devient le chef de lun des deux services de
deux ouvrages, LIntervention militaire franaise au mdecine interne de lhpital Cochin de Paris. Il crera
Moyen-Orient1916-1919 (d. des crivains, 2001) et (avec Emmanuel Hirsch) lEspace thique de lAssistance
Le Hezbollah, un acteur incontournable de la scne publique Hpitaux de Paris. Par dcret du prsident
internationale? (LHarmattan, 2009). Ayant effectu Jacques Chirac, il succde en 1999 Jean-Pierre
lessentiel de sa carrire dans linfanterie de marine, il a Changeux (qui avait lui-mme succd Jean Bernard)
servi sur de nombreux thtres doprations, notamment la tte du Comit consultatif national dthique, institution
en Afghanistan (Kapisa en 2009, Helmand en 2011), et quil prside jusquen fvrier 2008 et dont il est aujourdhui
a t officier rdacteur des interventions du gnral prsident dhonneur. Il a notamment publi La Mdecine
major gnral de larme de terre. De 2013 2015, il a sans le corps (Plon, 2002), LAlibi thique (Plon, 2006) et,
command le 3ergiment dinfanterie de marine (Vannes) avec Georges Vigarello, Aux Origines de la mdecine
avec lequel il a t engag, la tte du groupement (Fayard2011). Depuis 2008, Didier Sicard prside le comit
tactique interarmes Korrigan, au Mali (2013) puis en dexperts de lInstitut des donnes de sant.
AA Andr THIBLEMONT
Andr Thiblemont (colonel en retraite), saint-cyrien,
brevet de lenseignement militaire suprieur scientifique
et technique, titulaire des diplmes dtudes approfondies
de sociologie et de lInstitut dtudes politiques de Paris,
a servi dans la Lgion trangre, dans des rgiments
motoriss et dans des cabinets ministriels. Il a quitt
larme en 1985 pour fonder une agence de communi-
cation. Depuis 1994, il se consacre entirement une
ethnologie du militaire, axe sur les cultures militaires,
leurs rapports au combat, aux mythes politiques et aux
idologies, tudes quil a engages ds les annes1970,
paralllement ses activits professionnelles militaires
ou civiles. Chercheur sans affiliation, il a fond Rencontres
dmocrates, une association qui tente de vulgariser
auprs du grand public les avances de la pense et de la
connaissance issues de la recherche. Sur le sujet militaire,
il a contribu de nombreuses revues franaises ou tran-
gres (Ethnologie franaise, Armed Forces and Society, Le
Dbat), des ouvrages collectifs et a notamment publi
Cultures et logiques militaires (Paris, PUF, 1999).
I NInflexions
FLEXIONS
Inflexions
civils et militaires
civils :pouvoirdire
pouvoir dire: pouvoir
et militaires
civilsetmilitaires: dire
NUMROS DJ PARUS
France (TTC)Introduction,
Exprience militaire
mtropolitaine 32,00 Line Sourbier-Pinter
et exprience religieuse,
@ En ligne : Danile Hervieu-Lger
Dieu,
Introduction,
le roi
Line Sourbier-Pinter
et la guerre, Dominique Alibert
abonnement@pollen-diffusion.com Europe* (TTC) 35,00 militaire,
Laumnerie Xavier de Woillemont
Dieu, le roi et la guerre, Dominique Alibert
Soldat et
Credo du soldat amricain, homme
John Barry Cline Bryon-Portet
dglise,
Christopher
DOM-TOM-CTOMVivre et saRP** sein des33,40
foi au (HT) et homme dglise, Cline Bryon-Portet
SoldatJean-Ren
Commentarmes,
parler duBachelet
sacr?, Monique Castillo
Sur papier libre Autres pays 34,20
Conclusion, Jean-Ren Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Bachelet
et indiffrence, Elrick Irastorza
Le droit islamiqueEntre convictions
ou en remplissant Supplment avion 6,25 EntreDavid
de la guerre,
contribution
Cumin
convictions et indiffrence, Elrick Irastorza
ce bon de commande Retour sur une Exprience militaire
du numro et exprience
9 dInflexions, religieuse,
Ham Korsia
Exprience
Danile militaire et exprience religieuse,
Hervieu-Lger
retourner ladresse ci-dessus * La TVA est retrancher pour les pays nappartenant pas lUnion
Danile europenne et aux pays du Maghreb.
Hervieu-Lger
Laumnerie
** RP (Rgime particulier) : pays de la zone francophone militaire,
de lAfrique Xavieretde
(hors Maghreb) deWoillemont
locan Indien.
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
www.pollen-difpop.com John Christopher
VivreCredo du sein
sa foi au soldat
desamricain,
armes, Jean-Ren BacheletBarry
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Conclusion, Inflexions
foi audsein des armes, Jean-Ren Bachelet
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droit sous 48Jean-Ren
Conclusion,
islamique heures
de Bachelet
la guerre, David Cumin
01 72 71 84 51 Lesur
droit islamique de ladu
guerre, David Cumin
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