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Introduccin al Psicoanlisis 04/12/2016- Por Abel Langer - Realizar Consulta

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Psicoanlisis <> Ley

Educacin Escribir acerca de Oscar Masotta (1930-1979), implica siempre un acto

arriesgado, riesgo dado por las circunstancias de su vida, siempre
Arte y Psicoanlisis sorpresiva. Y comenzar un artculo acerca de su produccin nos lleva a
no dejar de recordar los primeros encuentros, encuentros que
Cine y Psicoanlisis estuvieron signados por una faceta quizs menos conocida de su vida,
cual era su militancia poltico-intelectual Con un minucioso y
Psicoanlisis<>Filosofa
cuidadoso manejo de las fuentes bibliogrficas as como la utilizacin
Psicoanlisis y Ciencias de citas y el trabajo de traduccin, pasa por Freud va Lacan y de la
mano hegeliana de Hyppolitte: la majestuosidad y lo prolfico que
Lecturas implic la lectura y elaboracin de Die Verneinung freudiana
Asimismo verificamos su previa lectura de Hegel, Heidegger y
Literatura Descartes que lo habilitaba para dilucidar las funciones del yo,
sustancial desde el pensamiento francs y de la negacin, verdadera
Historia Viva inversin del pensamiento de Hegel utilizando la metodologa
hegeliana que realiza Freud.
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"... la praxis analtica es un acto arriesgado, que nunca elimina a
lasorpresa".
Michel de Certeau, La Escritura de la Historia.


Michel Foucault dice, en el prlogo de la primera edicin francesa de Historia de la locura en la
poca clsica que: "La historia slo es posible sobre el fondo de unaausenciade historia". A su vez,
Michel de Certeau, historiador, psicoanalista y miembro fundador dela Escuela Freudianade Pars
escribe en Historia y Psicoanlisis: "El historiador... descubre, con el texto propio de su cultura, la
realidad de algo que pas en otra parte y de otro modo; de esta manera produce la historia.
Con los trozos que le organiz de antemano la imaginacin de su sociedad, realiza
desplazamientos, aade otras piezas, establece diferencias y comparaciones, descubre con estos
indicios las huellas de otras cosas que lo remiten a una construccin ya desaparecida. Para
resumir: crea ausencias... Su trabajo es tambin un acontecimiento. Por el hecho de no
repetirlogra cambiar la historia-leyenda en historia-trabajo"(1).
Qu es la imaginacin sino los restos diurnos que se organizan alrededor del anudamiento
inconsciente?, "desplazamientos, aadir piezas, realizar diferencias y comparaciones" no es acaso
el trabajo del sueo y el de la reconstruccin de un sueo? As como debemos preguntarnos: qu
hace Freud con la Historia y cmo influye aqulla en el "juego literario" necesario a toda
historicidad, en lafundicin que inventa Freud del pasado y presenteen un solo espacio "literario"
que realiza para fundar mitos creando, desde esta fundicin previa, la fundacin que permita
instaurar la ausencia necesaria para la simbolizacin y el pacto subyacente que permitir el
advenimiento de la Ley.
Del mismo autor
Escribir acerca de Oscar Masotta (1930-1979), implica siempre un acto arriesgado, riesgo dado
por las circunstancias de su vida, siempre sorpresiva. Y comenzar un artculo acerca de su Acerca de los hospitales
produccin nos lleva a no dejar de recordar los primeros encuentros, encuentros que estuvieron psiquitricos y la
signados por una faceta quizs menos conocida de su vida, cual era su militancia poltico- desmanicomializacin
intelectual.
Estas actividades, tanto de militancia estudiantil como de produccin intelectual, lo llevarn a ser Una voz, desde el sainete criollo al
elegido para representar al centro estudiantil (Cefyl) y a la FUBA en el festival de la juventud que sainete nacional
se realiz en Viena en 1959 (actividad organizada por organismos de izquierda y de los diferentes
La cuestin del padre en Freud y la
partidos comunistas del mundo) y del que desisti de concurrir por razones econmicas. A su vez,
como lo consignamos ms adelante, este ser el ao en que dar a conocer sus lecturas de Freud y funcin paterna en Lacan
su encuentro con Lacan. Acerca de la supervisin clnica
Aos despus, entre 1962/63, lo encontraremos compartiendo la direccin del Centro de
estudiantes conjuntamente a Sal Karsz,Jorge Lafforgue, Eliseo Vern,Alberto Szpunberg, Anala Psicosis. De Benjamin a Lacan
Payr, Lilin de Ruggero, Marcos Schlajter (quien morir a comienzos del 64 en la guerrilla del abrevando en Borges
E.G.P., en Orn-Salta), Roberto Cristina (desaparecido por la dictadura) y quien estas lneas
suscribe. De Gatan Gatian de Clrambault a
Hace unos aos, en razn de dirigir el programa de investigacin acerca de la historia de la Jacques Lacan: Recorrido y algunas
carrera/Facultad de psicologa de la UBA y desarrollando el proyecto sobre la entrada del puntuaciones.
psicoanlisis en la carrera-facultad entrevist a Paula Waissman (2), escritora y psicoanalista ya
fallecida, que comparti con Masotta aos de su juventud en los inicios de la aventura intelectual 'Los nombradores' y la historicidad
de ambos, cultivando una amistad que se prolongara durante mucho tiempo. En dicha entrevista
Paula Waissman relat cmo fue la formacin intelectual de Masotta, y cmo sta se enriqueca en El inconciente es no recordar lo que
encuentros de lectura en cafs y confiteras de la zona en donde estaba la Facultad de Filosofa y se sabe
Letras (El "Florida" de Viamonte y San Martn o en la "Jockey" de Florida y Viamonte), para
ocuparlos en la lectura de Descartes, Hegel, Heidegger... Acontecimiento, trabajo psquico,
Quizs la aproximacin que intenta Carlos Correas(3) tiene que ver con la mirada que subjetividad y funcin paterna, en
inquisitivamente pregunte por los "restos" de un Masotta de fines de los cincuenta y principios de nuestra historia
los sesenta, de aqul del mtico grupo Contorno que conforma junto a los hermanos Vias, de Juan
Jos Sebreli, Susana y Noem Fiorito,No Jitrik,Irene Rodrguez, Ramn Alcalde, Len Rozitchner y El malestar en la modernidad
que integraron la "izquierda frondicista" que crticamente se alej de lo que fue, desde la poltica consumada (*)
de Frondizi, una nueva traicin para las propuestas de transformacin que apoyado en las masas
La ltima tribu?
peronistas haba generado expectativas en el imaginario popular. Este es el Masotta a quien le llega
la muerte de su padre y es a quien encontramos envuelto en los "Buenos Aires" de "modernizacin" La vida color de rosa
que contornea a la cultura portea del golpe del '55.
La publicacin donde Masotta dar a conocer sus lecturas de Freud y Lacan ser la revista "Centro" El tiro del nal
(4), publicacin del Centro de Estudiantes de Filosofa y Letras. La misma se dedicaba a la crtica y
al aporte de trabajos tanto de estudiantes como de profesores e intelectuales. El consejo de
Bsquedas relacionadas
redaccin del nmero donde publicar sus trabajos estaba conformado por Jorge Ral
Lafforgue como director, Sal Karsz, secretario de redaccin, Saad Chedid, secretario Oscar Masotta
administrativo, siendo los restantes integrantes: Celia Durruty, Oscar Masotta, Sofa Fisher,
MaraLuz RomeroyJuan Carlos Franco. produccin intelectual
fuentes
Esta primera referencia al psicoanlisis, ms especficamente al psicoanlisis que se practicaba en
Francia, aparece en un artculo publicado en el nmero 13, "tercer trimestre", del ao 1959 y el Grupo Contorno
mismo se titula "La fenomenologa de Sartre y un trabajo de Daniel Lagache" y conforma
Hegel
un trptico junto al artculo "La trascendencia del Ego - Bosquejo de una descripcin
fenomenolgica" de Jean Paul Sartre y traduccin del mismo Masotta y "Fascinacin de la Freud
Conciencia por el Yo" de Daniel Lagache con traduccin de Paulina Landolfi, ocupando desde las
Lacan
pginas 71 a 83 de la citada revista, pero para tener presente su produccin intelectual y su
compromiso con esta publicacin en este mismo nmero Masotta escribir su artculo Roberto Arlt Lagache
II- la plancha de metal. Este nmero de la publicacin se completa con los trabajos Brujas en la
Argentina de Ismael Vias, la poesa Las avispas de JorgeRal Lafforgue, La cobarda cuento Hyppolitte
de Marcelo Abadi, Crnica de la prisin -1957de Juan Jos Sebreli. Sobre la palabra filosofa Sartre
de Eugenio Pucciarelli y Para una imagen revisionista de la revolucin de mayo de Tulio Halpern
Donghi
En las pginas 80/81 encontramos un prrafo que dice: "El trabajo de Daniel Lagache aparecido en
el nmero tres de La Psychanalyse, se coloca claramente en una lnea de inspiracin
fenomenolgica y extrae toda la precisin de su contenido del trabajo de Sartre de 1937. El Yo
aparece aqu como enmascarando a la conciencia su espontaneidad. Al tratar de precisar la
relacin de la conciencia con el Yo, dice Lagache, no se pretende sustituir "con otra teora a la
teora freudiana, sino llenar un vaco". El Yo quedar definido, como en Sartre, como objeto
trascendente, y la relacin de la conciencia al Yo podr ser descripta como relacin de objeto:
relacin de identificacin (como en la "ilusin reflexiva" o en la "ilusin bovrica") o relacin de
objetivacin. De acuerdo con esta conceptualizacin del Yo, Lagache define la tarea del
psicoanalista como la de objetivar el Yo, hacerlo aparecer a la conciencia como lo que
verdaderamente es, un nudo de roles, y separar a la conciencia de esa fascinacin que la imagen
del Yo ejerce sobre ella." (La marcacin en negrita corresponde al texto original en la revista.)
La cita que acompaa el prrafo anterior es la siguiente: "15 - Se trata de la publicacin
de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis, presidida por primera vez por el propio Lagache, pero
cuyo inspirador es seguramente el recelado(sic A. L.) Jacques Lacan, la que agrupa a un sector de
psicoanalistas que se separaron de la Sociedad de Pars, a raz de una crisis interna producida por
dos rdenes de razones. Por un lado, el modo de entender la formacin del psicoanalista. Los
lacanianos, con un vigor ejemplar para un tiempo en que el psicoanlisis se est convirtiendo en
institucin y pierde la virulencia social con que lo haba concebido Freud, contestaron los criterios
uniformemente aceptados: "control cientfico y habilitacin mdica deben marchar juntos. Pero los
privilegios de la especialidad no se justifican ms que con una formacin autntica" (La
Psychanalyse, N 1, 1956). Y efectivamente, la escisin se produce menos a raz de discusiones
tericas, que con motivo de la organizacin de las condiciones y de los planes de estudio de un
nuevo instituto. Pero las otras razones tambin existen: y an, de carcter bien filosfico. Sobre
todo lo que denuncian los lacanianos es cierto positivismo y la pasividad del psicoanlisis francs
ante la penetracin del culturalismo norteamericano (ver J. B. Pontalis, Vigencia de Sigmund
Freud con traduccin Len Rozitchner-, Siglo Veinte).
Qu es lo que contraponen? Ante todo, una vuelta a Freud, una vuelta no tanto al aparato terico
del creador del Psicoanlisis como a las descripciones concretas de sus experiencias de analista.
Pero tampoco se trata de dejar de lado su teora, o de llegar al extremo, como comenta Pontalis,
de la posicin de Dalbiez, que la deja de lado por completo para reivindicar un mtodo que,
aislado, no se podra entender de dnde ha salido. Lacan por ejemplo, propone una
reinterpretacin y una acentuacin de la importancia del Edipo. Pero sobre todo, tratan de
retornar a Freud con ciertos elementos de la Filosofa Contempornea: Heidegger, Husserl, y
tambin, Hegel. As, en el primer nmero de la revista, (dedicada a "la palabra y el lenguaje") un
trabajo de Jean Hyppolitte estudia laVerneinungen Freud, sealando los puntos de contacto con
la "negacin de la negacin" en Hegel (se trata del comentario de un trabajo de Freud de 1925 cuyo
ttulo Hyppolitte traduce por "la dngation". Se lo puede encontrar en el tomo ll de la trad.
espaola de L. L. Ballesteros y de Torres, Ed. Biblioteca Nueva, Madrid, 1948, pgs. 1042-44, bajo
el ttulo "La negacin").
El breve y denso artculo de Freud mienta (as en el original, A. L.)el momento en que el enfermo
acepta la interpretacin del analista sobre lo reprimido, yreconocelo reprimido en tanto tal, pero
sin integrarlo a travs de su afectividad. De ese modo el analizado niega la negacin que la
represin ejerca sobre el contenido latente de lo reprimido, pero lo hace slo mediante eljuicioo
con el entendimiento. Momento importante de la cura, dice Freud, momento abstracto dice
Hyppolitte, pero que guarda por lo menos toda su importancia: es el momento en que
elentendimientose separa delaafectividad. Comoen Hegel, esta separacin se produce a travs
de la "negacin de la negacin" y Freud habra cuidadosamente elegido un trmino que no
significara otra cosa. Pero hay diferencias visibles entre los componentes dela Sociedad. Lagache,
por una parte, "que es tambin titular de la ctedra de Psicologa de la Sorbona, trata de asociar el
psicoanlisis, al que define como un anlisis de la conducta, a un behaviorismo molar", mientras
que Lacan, por su lado "lo inscribira en la tradicin de un humanismo, inspirado en Scrates, Hegel
y la fenomenologa; para l la palabra no es slo una "conducta verbal" sino es don que hace
emerger el sentido y la historia de la verdad en el sujeto" (J. B. Pontalis, La Psychanalyse en
question, enLes Temps Modernes, N 98, enero de 1954). Lacan entiende que para interpretar los
smbolos es preciso privilegiar el lado material de la palabra y llama la atencin sobre la
importancia que en Freud tena la "oreja", sobre el acento que el creador del psicoanlisis pona
sobre las percepciones acsticas. Las exposiciones de Lacan, quien exhibe una fuerte erudicin
filolgica y un conocimiento preciso de los textos heideggerianos, son por momentos,
verdaderamente oscuras, mallarmeanas al decir de Lagache. Pero tampoco se puede decir que
haya una excesiva oposicin entre Lacan y Lagache: la lectura deLa fascinacin de la conciencia
por el yo, nos permite descubrir, por detrs de una prosa sencilla, algunos giros hegelianos y
expresiones heideggerianas. Hay que pensar, asimismo, que un behaviorismo bien entendido no se
opone a la fenomenologa y viceversa.
Y el nmero tres de la revista, dedicada a las relaciones del Psicoanlisis con las ciencias del
hombre, nos muestra a los colaboradores tratando de confluir hacia los puntos de contacto.
Existen realmente? El nmero uno, contiene un verdadero manifiesto en el que las coincidencias
ms generales quedan expresadas; ah se afirma especialmente la necesidad de reexaminar los
datos tericos y prcticos del freudismo a la luz de la antropologa estructural de Levi-Strauss."
(Hasta aqu la cita, dejando constancia que la transcripcin es textual).
Debemos tener en cuenta que el texto de Hyppolitte al que Masotta hace referencias es el
comentario que el mismo hace en el seminario de Lacan del 10 de junio de 1954 acerca de La
negacin, quiere decir que ya Masotta estaba leyendo a Lacan y tambin su trabajo con el texto
de Hypolitte nos dice de su lectura de Hegel y de Sartre si lo comparamos con el escrito de la
misma revista acerca de Arlt (5): en este texto trata de cmo el autor ir elaborando el concepto
del mal (encadenado al de la traicin), su lectura acerca de la constitucin del yo (desde Sartre) y
de la idea de cmo el sujeto es actuado por el destino personal: y es como aparece este concepto
en los personajes Astier, Erdosain, Balder que componen los diferentes relatos El juguete
rabioso, Los lanzallamas, Los siete locos y es as como se deslizar por estos diferentes personajes
para ir delimitando este concepto y tambin es en este texto donde aparecern las marcas de sus
lecturas. Transcribir algunas de stas: Inventar, crear, robar, imaginar, soar, asesinar, mentir,
delatar: todos estos actos se corresponden en que, a travs de ellos y en ellos, los personajes de
Arlt apuntan a hacer efectivo una suerte de corte de amarras con lo que son. Por un lado cumplen
algunos de esos actos porque ellos estaban inscriptos en el destino personal, porque no podra ser
de otra manera, porque el hombre de Arlt, lo sabemos, no acta sino que es actuado por lo que l
es. Erdosain no es malo porque l hace el mal, sino que hace el mal porque l es malo. Pero aparte
de esas rdenes venidas desde la propia personalidad-entidad, el hombre de Arlt encuentra en la
prctica de la maldad un hlito de soberana... cada acto malo se diferencia de los otros... no es lo
mismo robar que delatar y el valor negativo que se hace luz en el acto del robo es inmediatamente
incomparable con el de daar... a alguien a quien amo. Estos dos actos distintos por sus estructuras
y por su contenido, se proyectan hacia mundos de valores absolutamente distintos... Es como si el
propio autor realizara a travs de la marcha del relato un verdadero aprendizaje del
mal......La primer novela de Arlt es una verdadera fenomenologa, en el sentido que Hegel daba
a la palabra, de la aparicin del mal: es decir que en ella se hace el relato de un desarrollo
verdaderamente dialctico donde algo nuevo emerge en cada etapa... (pags. 10-11) para escribir
ms adelante Lo primero que salta a la vista en esta nueva situacin es queen ella se inserta una
flamante forma de mal adoptada, que niega la anterior, y que por lo mismo, la enriquece...
...Tambin ese acto niega la significacin del anterior: haba en l algo que ahora aparece como
profundamenterepudiado Pero qu es ese algo?,... y su aspecto negativo se refiere a lo que el
anterior sordamente supona... (pag. 13) (Las citas en bastardillas me corresponden, A. L.)

Pero detengmonos unas pginas mas adelante para leer cual ser el centro donde apunta su
reflexin y veremos cmo est la lectura filosfica y psicoanaltica entrelazndose al trabajar el
tema de la conciencia, que es el que dar ttulo a su texto: ... anchas lminas de plata, nuez de
plata, plancha de acero, etc. Se trata ante todo de objetos que tienen esa caracterstica especial:
son superficies bruidas capaces de funcionar como espejos y, en este sentido, remedan a la
conciencia, o a un lado de la conciencia, a la capacidad de reflejar el mundo exterior. Este
comentario se acompaa de esta aclaracin a pie de pgina: Un lado de la conciencia: porque sta
no es un reflejo del mundo; y si se quiere quedar dentro de esta terminologa habra que agregar
que es un reflejo-reflejante (Sartre) (pag. 21).
Comparemos esta dimensin del texto con la marcha del relato en donde Masotta est entrando,
desde los textos que ha ledo a lo largo de su formacin y confrontndolos con su ms reciente
lectura, aquellos sern la polea de transmisin que lo llevan a su inters en la lectura de Die
Verneinung y al comentario que de la misma ha hecho Hyppolitte. Es decir que sus lecturas son
Freud y Lacan que aparecern explicitadas en una cita al pie de pgina, modalidad de dar a
conocer su lectura de textos psicoanalticos y la apropiacin que har de los mismos ser a travs
de su estudio de la novelstica de Arlt
Esta es la modalidad de presentacin de Lacan, de Freud y del psicoanlisis que hace Masotta en
1959, presentacin, a su vez, de s, que corresponde al momento de su lectura y de su incursin en
el campo del psicoanlisis y que lo implica en cuanto a su compromiso subjetivo con el mismo, que
lo involucra en la forma en que expone sus ideas: con un minucioso y cuidadoso manejo de las
fuentes bibliogrficas as como la utilizacin de citas y el trabajo de traduccin en sus manos est
la traduccin del texto de Sartre ya citado primera apreciacin que marca diferencias desde el
comienzo en cuanto a la rigurosidad con que encaraba su trabajo intelectual.
Su inmersin en la lectura de textos psicoanalticos nos lo muestra sumergido por donde ser su
incursin posterior: a Freud va Lacan y de la mano hegeliana de Hyppolitte: la majestuosidad y lo
prolfico que implic la lectura y elaboracin de Die Verneinung freudiana, verdadero pilar que
develar toda la estructura sobre la que se asentar el edificio construido por Freud y que
asimismo verificamos su previa lectura de Hegel, Heidegger y Descartes que lo habilitaba para
dilucidar las funciones del yo, sustancial desde el pensamiento francs y de la negacin, verdadera
inversin del pensamiento de Hegel utilizando la metodologa hegeliana que realiza Freud.
Masotta se desenvuelve rigurosamente en las aguas del pensamiento construido por estas dos
metodologas de pensamiento y de reflexin: el pensamiento cartesiano y la dialctica hegeliana
que le permitieron acercarse a la lectura.
Debemos sealar que es Freud quien produce en "Die Verneinung" esta paradoja lgica producto de
un pensamiento sin parangn al teorizar y deconstruir el final de la conciencia absoluta desde la
propia metodologa y poniendo en cuestin la concepcin de la conciencia y de la implicacin del
yo, justo en el momento en que Masotta lea y traduca La trascendencias del ego... de Sartre y
La fascinacin de la conciencia por el yo de Lagache, dando, Freud, la vuelta de tuerca final
para construir, desde la dialctica hegeliana, la escisin del sujeto que pone fin a la utopa
absolutista as como una teora de la psicosis cuando la Autossung (expulsin) no se consuma. Todo
esto lo construye Freud en un texto genial de apenas tres pginas, y es por aqu por donde entra
Masotta al psicoanlisis, por uno de los lugares de mayor riqueza de los textos freudianos.

Bibliografa:

(1) Certeau, Michel: "Historia y Psicoanlisis", Ed. Universidad Iberoamericana, Instituto Tecnolgico y de
Estudios Superiores de Occidente, Mxico, 1995.
(2)Entrevista a Paula Waissman, realizada en Bs. As., alrededor de 1990.
(3)Correas, Carlos: "La operacin Masotta, cuando la muerte tambin fracasa", Ed. Catlogos, Bs. As. 1991.
(4) Revista Centro N 13, Tercer Trimestre, Bs. As., 1959.
(5)Oscar Masotta: Roberto Arlt II La plancha de metal

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