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Anlisis de Piedra negra sobre una piedra blanca

La muerte es una constante en la poesa de todos los autores, ya


sean de narrativa o poesa. Sin embargo es en el potico, en el que
existen muchsimas formas de expresar, esta sensacin se plasma
de modo diferente. Lo que s observamos en los poetas es que, a
medida que se acerca la ltima etapa de sus vidas, la presencia de
la muerte es mucho ms constante, se describe con mucha ms
ansiedad y adems se asocia con otras sensaciones, como las de
la prdida, la soledad y tambin el miedo a ese ltimo momento.
El poeta desea morir en Pars, en un da de lluvia, como en sus
mejores recuerdos. No desea correr hacia la muerte, sino que
desea que cuando se produzca el momento sea en un da
cualquiera. Si ha de escoger uno, prefiere un jueves, algo que sita
directamente al poeta en el poema, porque siente el dolor de la
vejez en sus huesos y se siente solo.
El poeta se ve a s mismo muerto y habla en tercera persona, como
si fuera otra la que habla sobre l. No son palabras amables las que
siente de quienes le rodeaban o agredan, lo trataban mal. Pero
esos sentimientos son fruto de los jueves, ese da en el que prefiere
morir, porque cuando llueve, siente dolor de huesos y se siente
solo.

Cuando acabamos de leer el poema, la sensacin que tenemos es


la de que al poeta realmente le preocupan dos aspectos en el
momento en que la muerte se acerque. Por un lado es el dolor. Se
nos habla de cierto tipo de achaques fsicos que l nota de manera
constante y le hacen ser ms conscientes de su edad, de que su
camino vital llega a su fin.
Por otro lado, la sensacin de soledad es tambin ms acentuada,
bien porque haya perdido amigos que tambin hayan muerto, bien
porque su carcter ha hecho que otras personas se aparten de su
lado o, sencillamente, porque el mismo busca tener momentos de
soledad ms amplios, lo que le hace pensar mucho ms en este
sentimiento. Lo relevante no es slo la sensacin de que la muerte
esta prxima, sino que poco a poco esta sensacin va
obsesionando cada vez ms al poeta.
Anlisis de Los dados eternos
La muerte de esta persona, Manuel Gonzlez Prada, ha influido
enormemente en el poeta. Su prdida ha sido muy importante y,
aunque muerto, el siente que todava est presente en su vida. Es
consciente de la fugacidad de la vida, que todos somos polvo y
barro y que volveremos a la tierra en cualquier momento. El poeta
hace referencia a la falta de Maras en este ensayista, pensador y
poeta. Esto se debe a que estaba a favor de una educacin laica,
en la que la religin no tuviera cabida.

Sin embargo, para el poeta su figura tiene que ver mucho con la
divinidad por la importancia que tuvo como hombre. No era una
persona creyente y sin embargo influy decididamente en la
sociedad de su momento, desde muchos puntos de vista. Csar
Vallejo llora su prdida pero no quiere lutos y velas alrededor del
cadver porque no es lo que l querra. Para el poeta, la vida es un
juego de azar en el que nosotros tiramos los dados y, en funcin de
lo que salga, la muerte podr venir o no a buscarnos.

Es consciente de la fugacidad de la vida, de que esta, hasta cierto


punto, es un juego en el que estamos todos y la ltima casilla del
mismo es la muerte, la sepultura y volver a la tierra de la que hemos
nacido. La idea del juego de azar, de los dados que tiramos en el
tablero y que son los que deciden que avancemos, que nos
paremos o que lleguemos al final, es una constante en el poema,
que ya tiene su importancia en el propio ttulo del mismo.

El personaje del que habla Csar Vallejo en su poema, fue muy


importante en la segunda mitad del siglo XIX y el primer cuarto del
siglo XX. Fue una referencia como escritor, en la poltica, etctera.
Este personaje, de origen peruano, le marco profundamente, por lo
que podemos intuir en este poema. No solamente pareca unirles la
creacin literaria o el conocimiento mutuo, sino que la relacin que
haba entre ambos pareca una amistad slida de muchos aos. Su
prdida ha sido algo que lo ha sentido muy profundamente y le ha
provocado un sincero dolor en su alma.
Anlisis de Masa

El soldado, la vida, se muere una batalla. Otro soldado no puede


hacer que sobreviva. Slo cuando todos los hombres de la tierra
deseen que el soldado, la esperanza, la vida, vuelva, este se
levantar y seguir adelante, pero no para pelear o batallar, sino
para que lo mejor de nosotros mismos aparezca y dejemos atrs
todo lo negativo, incluidas las guerras.

Estamos ante un poema muy breve y que, desde el primer


momento, nos est mostrando cul es el sentido del mismo. La
guerra mueve a muchas personas, una masa de gente destinada a
luchar por algo que, en la mayora de las ocasiones, est dictado
por los gobiernos. Esto hace que la sensacin que tenemos es que
no se trata de personas que van a luchar por unos ideales, sino una
masa dirigida por unos motivos que no siempre son los que nos
dicen. Una masa que est destinada a morir, a perder la vida.

El poeta se revuelve contra esta sensacin y, a travs de unos


breves versos, nos invita a pensar otra manera. Nos invita a
reflexionar para que nos demos cuenta que si todos lo deseamos,
las guerras pueden acabar. Si en vez de buscar la guerra y, por
extensin, la muerte, para resolver un problema, entre todos
decidimos apostar por la vida, por el entendimiento, por la paz y,
sobre todo, por encontrar un camino comn, las diferencias
desaparecen y la vida pasa ser lo ms importante, lo nico que
realmente merece la pena.
Cuando leemos el poema e interpretamos, travs de los versos,
esta idea, nos hace sentir mucho mejor y nos damos cuenta de que
las guerras ni son necesarias, ni son efectivas y, sobre todo, no
sirven para nada, excepto para poner muerto sobre el campo de
batalla, enfrentarnos a un panorama de dolor, sufrimiento, pobreza
y, sobre todo, incomunicacin y falta de resolucin de los conflictos.
El poeta quiere buscar la paz desde el entendimiento, desde el
encuentro, partiendo de la base de que si todos deseamos que esto
ocurra es posible y no hay nadie que lo pueda parar. De esta
manera la sociedad deja de ser una masa y pasa a ser un ser con
unos objetivos positivos y valiosos para el propio ser humano.
Anlisis de Los heraldos negros

El poeta nos habla de la vida y como esta nos castiga duramente la


fe si se quiebra ante unos ojos inmisericordes, que ven cmo sufre
el ser humano y no hace nada. Esos momentos son duros y
derrotan al ms fuerte. Ante la muerte nada se puede hacer porque
lo arrasa todo. El dolor nos hace dudar de nuestra fe y de cmo
debemos compartir el pan, esa fe, con los dems.

El poema nos habla tambin del miedo a lo desconocido, a la


muerte, a que el pasado nos alcance y nos supere, nos haga
sentirnos nada y nos haga desaparecer. Es un sentimiento que
siempre est presente y no desaparece. Por eso, el poema termina
de una manera circular, recordndonos que la prdida de la fe es
una constante cada vez ms presente en la sociedad actual.0

El hecho de la visin negativa del poema puede ser algo muy


particular por algo que le haya sucedido. Cuando leemos este
poema tenemos la sensacin de que el poeta no solamente ha
perdido su fe, sino que duda de que Dios, ese ser justo y amoroso,
realmente ame al ser humano. Ante el sufrimiento, el dolor y todo lo
negativo que sucede a diario en el mundo, su decisin es la de
estar al margen. Es por ello que, es el libre albedro del que nos
dot, en realidad parece ms un castigo que un regalo.

Vemos como el hombre se siente perdido, solo ante la sensacin de


que la fe, esa creencia en lo divino se vuelva demasiado terrenal y
cada vez est ms lejos de su ser. Cree menos en quienes lo
rodean, en la bondad de la gente y todo se vuelve negativo,
oscuridad y pensamos que el mundo que nos rodea no es algo
hermoso sino todo lo contrario.

Es posible que tenga que ver, como parece que expresa en la


primera estrofa del poema, con algn hecho que haya sido de
especial trascendencia en la vida del poeta, del protagonista del
poema, que haya hecho que la prdida de la fe sea una
consecuencia del mismo. Por eso podemos entender esa visin tan
negativa que podemos extraer de la lectura de los versos.
1era. Semana de Setiembre: Semana de la
Educacin Vial
En el calendario Cvico Escolar, est
considerado la primera semana del
mes de setiembre como la Semana
de la Educacin Vial, fue creada en
el ao 1977, por la Resolucin
Suprema N225. Las actividades que
se realizan en esta semana ser
para estimular a la poblacin y de
manera muy especial a los
educandos, a que sean
responsables como peatones o
ciclistas, utilizando en forma correcta
las vas de comunicacin y medios de transportes, evitando as los
accidentes de trnsitos.

Muchos accidentes se producen por las siguientes causas:

- Exceso de velocidad, por parte de vehculos.

- Los peatones, con su imprudencia.

- Vehculos conducidos por personas irresponsables.

- Fallas mecnicas de vehculos.

Para reducir los accidentes de trnsito los peatones debemos


tener en cuenta lo siguiente:

- Cruzar las calzadas por las esquinas y dentro del rea sealada.

- Antes de cruzar las calzada, mirar a la derecha e izquierda.

- Caminar siempre por la vereda.

- No se debe de cruzar de una vereda a otra, por la mitad de la


calle.

- Esperar a que el vehculo se detenga, para bajar o subir de l.- No


jugar en las calles, porque estaramos expuestos a accidentes.
Da de la Familia

Cada segundo domingo de setiembre, se celebra el Da de la


Familia Peruana, en una jornada impulsada por la Iglesia catlica,
que rene a padres e hijos en diferentes actividades, sobre todo
eclesisticas.

La familia es el ncleo de la sociedad, y celebrar su da amerita vivir


esta jornada con verdadera valoracin y reconocimiento.

La familia debe ser conmemorada en familia. Motivo para reunirse.


Motivo para plantearnos puntos segn el rol que nos toca
desempear dentro de ella: padre, madre, abuelo, hijo, sobrino, to.
Motivo para criticarnos con respeto. Motivo para construir
solidariamente. Motivo para consolidarnos. Motivo para dar ese
tiempo que nos falta en la semana. Motivo para ser familia.

En la familia se cultivan los valores y los principios ticos y/o


morales para ayudar a la sociedad.
Da de la Juventud(23 de
Septiembre)

La juventud es una etapa de especial importancia en la vida


humana. La Organizacin de las Naciones Unidas la ha definido
como la edad que va de los 15 a los 25 aos.

Sin embargo, la definicin puramente cronolgica se ha mostrado


insuficiente. La juventud es un proceso relacionado tambin con el
perodo de educacin en la vida de las personas y su ingreso al
mundo del trabajo. Profundizando an ms la idea de juventud,
implica adems los procesos de construccin de la identidad del ser
humano. En muchos colegios este da se celebra con actividades
deportivas, eventos culturales, paseos campestres, celebrando as
la llegada de la nueva estacin que trae un clima ms clido, luego
de culminar el fro invierno.

Es por ello que a este da tambin se le denomina "Da del


Estudiante". No est considerado oficialmente, pero se conoce as
por la relacin existente entre juventud y estudios acadmicos, es
decir, gran parte de alumnos se encuentran en dicha etapa de su
desarrollo fsico y mental.
Combate de Angamos
El Combate de Angamos
representa para la Marina de
Guerra y tambin para la historia
del Per, uno de los hitos ms
altos pues el 08 de octubre de
1879, qued marcado en el
calendario del pas el sacrificio
heroico de don Miguel Grau
Seminario y sus hombres a bordo
del monitor Huscar.
En aquel 08 de octubre, el monitor Huscar se encontraba realizando su
quinta expedicin sobre aguas chilenas en compaa de la corbeta
Unin. Ambos buques llegaron el 04 de octubre y esto fue noticia en
Antofagasta y Santiago de Chile, donde Chile inici los preparativos para
su defensa.

El da 08, el Huscar abri fuego contra el Cochrane, que iba


resguardado por el Blanco Encalada y la Covadonga.

A las 10 de la maana, una granada dio en la esquina superior de la torre


de mando del Huscar, lo que provoc la muerte inmediata de Miguel
Grau y por onda expansiva del teniente Diego Ferr. Quedando al
mando del buque el segundo comandante Elas Aguirre.
A las 10:40, los dos blindados chilenos estn por la aleta de babor del
Huscar. Una granada perfor la torre de artillera y explot hiriendo
mortalmente a sus operadores, incluido el comandante Elas
Aguirre quien estaba al mando del Huscar ante la desaparicin del
almirante Grau junto a los oficiales Ferr, Enrique Palacios y el
herido Melitn Carvajal.
Al medioda, el Huscar ya luca con agua en la sentina. La Marina
Chilena apag los mltiples incendios provocados por las explosiones
mientras que los peruanos eran tomados como prisioneros. El monitor
Huscar se luce como museo flotante en el puerto de Talcahuano (Bio
Bio - 8va regin) y con l, el recuerdo del sacrificio herico de don Miguel
Grau Seminario y su grupo de combatientes que ofrendaron la vida por
defender los intereses del Per.
Jorge Chvez
(1887/06/13 - 1910/09/27)
Jorge Chvez Dartnell , Aviador peruano .
Naci el 13 de junio de 1887 en Pars. Fue
inscrito en el consulado Peruano.

Hijo del banquero peruano Manuel Gaspar


Chvez y de Mara Rosa Dartnell y Guisse que
emigraron a Francia en 1884 despus de la
guerra con Chile.

Curs estudios en los Liceos Carnot y Carlo


Magno. Destac como deportista y atleta, a los
veintin aos obtiene el diploma de ingeniero,
despus de cursar estudios en la escuela de
Violet de Electricidad y Mecnica Industrial de Pars.

En las alas de su avin estaba pintada, en caracteres de molde, la


palabra Per; y en su carpa siempre plantaba la bandera peruana.

El 27 de septiembre de 1910 la sociedad de aviacin de Miln


convoc un concurso para atravesar los Alpes, donde se inscribe
Jorge Chvez, inicia su victoriosa ascensin en Briga (Suiza) en
medio de la innumerable concurrencia. Vuela sobre el Monscera, a la
violencia del viento y sus torbellinos amenazan el aparato, al darse
cuenta que no podr vencer estos elementos enfila hacia el valle del
Gondo superando el pico Pioltone desciende sobre Domodosola, pero
faltando 20 mts para el aterrizaje las alas de su monoplano se
quebraron y el aparato se precipit y quedo destrozado.

Durante tres das agoniz en el hospital de San Biaggio, donde


muere el 27 de septiembre de 1910. Sus ltimas palabras fueron:
"Arriba siempre arriba".

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