A Walid Barham Ode la historia sobre el origen del

Tahuantinsuyo siempre le result fascinante. Tanto, que hace

20 aos, este investigador emprico de origen palestino que
junto con su familia migr al Per a los 7 aos, y en 1995 se
instal en Cusco empez a hurgar en los secretos que nuestro
pasado podra esconder.

As fue como lleg a descubrir las enigmticas sombras de la

montaa Pitusiray, en la provincia de Calca (Cusco). Estas se
convirtieron en la punta de la madeja para disear una
interesante tesis, fundada en su intuicin y observacin del
entorno geogrfico, y cotejada tambin con los mitos instalados
en el inconsciente colectivo del cusqueo del Valle Sagrado, en
las crnicas de Guaman Poma de Ayala y de otros de la
poca. Barham, de hecho, considera al descendiente de Tpac
Yupanqui como el cronista mejor informado del siglo XVI,
celoso depositario de una informacin que solo la lite inca
estaba llamada a guardar.

Fue en 1995 cuando el investigador palestino-peruano avist

por primera vez las sombras de un puma saltando tras el perfil
de un inca, primero, y de una usta, despus, segn la
proyeccin del sol a travs de una gran pea de la montaa
Pitusiray, sobre la ciudad de Calca. Era el 1 de octubre, da en
que la comunidad de Urco celebra la fiesta basada en el mito
Unu-Urqo. Segn esta leyenda, Urqo Waranqa, hijo de
Wiracocha, ofreci la mano de su hija al pretendiente que lleve
agua hasta su comunidad.

La joven usta desobedeci el resultado de la competencia y

huy con su amante hacia la montaa Pitusiray, donde ambos
fueron convertidos en piedra.
La observacin de estas sombras coinciden a su vez refiere
Barham con lo que en sus escritos describe Guaman Poma,
sobre el inca transformado en otorongo en el Pitusiray, cerro
que sera a su vez el verdadero Huanacaure, segn la deduccin
del investigador a partir de los dibujos del cronista, y que est
ampliamente explicada en su libro Tambotoco. La triloga de
Guaman, que hoy presenta en la Casona de San Marcos y
maana en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
Catlica.
GUARDAD EL SECRETO
Durante varios das, a lo largo de los aos, Barham se instal en
una cueva bajo el Pitusiray, observando, en silencio, y leyendo a
los cronistas. El aislamiento le permiti abstraerse, tratando de
descifrar cdigos ocultos y comparar los relatos de los antiguos,
en torno a la leyenda de los Hermanos Ayar, que salieron del
cerro Huanacaure por las ventanas de Tamputoco, con la misin
de fundar la ciudad del Cusco.

Hall, por ejemplo, que cronistas como Juan de Betanzos,

Sarmiento de Gamboa, Garcilaso de la Vega y otros, sealan que
la paqarina del inca (lugar de origen ancestral y sagrado, de
donde salieron los hermanos Ayar) se sita de 5 a 8 leguas
equivalentes a 24 a 38 kilmetros del Cusco.

Para Barham aqu hay una primera contradiccin: que el actual

cerro Huanacaure, visible desde Cusco, est a una legua y media
de la ciudad. Y en sus alrededores acota el investigador no
existen vestigios que den cuenta de una paqarina que haya
servido de digna puerta de entrada a este mundo, para quienes
fueron considerados casi dioses por el pueblo inca. Las
distancias descritas, en cambio, s coinciden con el tramo entre
el Qoricancha y la montaa Pitusiray.

Este libro llena un vaco que generan todas las dudas que da el
actual pueblo de Pacaritambo, que no tiene restos arqueolgicos
y est a 26 kilmetros; y el cerro Huanacaure, que apenas tiene
dos andenes dispersos y est a 7 kilmetros de Cusco, cuando
Guaman Poma dibuja las ventanas de Tamputoco en la base del
Huanacaure. Es un solo lugar!, opina Barham, cuya teora
asegura que la lite inca habra protegido la ubicacin real del
cerro Huanacaure y todo aquello asociado a su paqarina.
Este hermetismo aade habra generado una historia
paralela, falsa, difundida al pueblo inca, en previsin de la
llegada de conquistadores.

LOS MANDARON AL DESVO

Para el investigador, solo basta ver los hechos desde otra
perspectiva. Desde 1532, que llegan los espaoles, hasta 1572,
[los incas] no les haban dicho dnde quedaba Pacaritambo.
Hay una aprensin de parte del virrey Toledo para que el
cronista Sarmiento de Gamboa averige dnde estaba. En ese
contexto, se crea en 1571 el pueblo de Pacaritambo y lo
presentan a los espaoles como el lugar de origen de los incas.
Eso lo han repetido varios cronistas, y el problema ha sido que
hemos credo todo lo que nos contaban, sin hacer un previo
anlisis de quines fueron sus informantes [los quipucamayoc
de la propia nobleza inca], explica Barham, quien concluye que
es totalmente lgico proponer que haba un movimiento
hermtico en el seno de la nobleza inca, que dise toda esta
estrategia, para ocultar sus lugares sagrados, su paqarina y su
Pacaritambo.

El investigador apoya este pensamiento en un hecho claro: que

ese ao, 1572, mientras los nobles incas le estaban dando la
informacin al espaol Sarmiento de Gamboa, estaban
degollando a Tpac Amaru I en la Plaza de Armas de Cusco.
Qu tipo de credibilidad puede tener una informacin
entregada en esas condiciones?, se pregunta Barham.

TRAS LA VERIFICACIN
Walid Barham reconoce que su teora nace de la curiosidad y
la intuicin, pero el tiempo y una lectura minuciosa de fuentes
incluidos antroplogos como el estadounidense Gary Urton,
quien tambin refiere sus dudas respecto al origen geogrfico de
la paqarina del inca le han permitido fundamentar su
descubrimiento.
Ahora, el investigador dice que buscar armar el proyecto de
excavacin arqueolgica en el rea (las faldas de la pea
Huanacaure, en la montaa Pitusiray).