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1 LIO
I TESSALONICENSES
Introduo:
A igreja em Tessalnica era em muitos aspectos uma igreja modelo. Paulo
tinha muitas coisas a enaltecer nos crentes: sua f exemplar, seu servio
diligente, sua firmeza paciente e sua alegria transbordante. Mas em meio ao
enaltecimento, Paulo emite uma Palavra de advertncia. Ser frutfero na
obra do Senhor fica apenas a um passo de abandonar a obra do Senhor por
complacncia. Por isso, Paulo exorta os tessalonicenses a se sobressair em
sua f, a crescer em seu amor recproco e a dar graas sempre por todas as
coisas. Em suma, Paulo os encoraja a mirar o alvo enquanto trabalham
para o Senhor.
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4. Tema e propsitos:
O tema bsico desta epstola a "salvao e santificao dos Anotaes
tessalonicenses".
O contedo desta epstola revela cinco propsitos bsicos pelos quais ela foi
escrita:
4.1 Paulo queria expressar sua gratido pela f e amor deles, agora que
ouvia de sua firmeza em face da perseguio (cap. 1).
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II TESSALONICENSES
Introduo:
As exortaes que aparecem na carta mostram que essas pessoas vivem por
conta de outras pessoas na igreja, at o ponto de serem sustentadas por elas.
O motivo deles para a averso pelo trabalho no necessariamente a
preguia, mas a esperana pela volta de Jesus enfatizada em demasia.
Acham que o reino de Deus j veio (o dia do Senhor j chegou 2.2ss) e, por
isso, j no consideram importante continuar as suas atividades
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6. Esboo do contedo:
7. Assuntos principais:
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2 LIO
Introduo
2. Data e lugar. Para responder a pergunta sobre quando e onde a carta foi
escrita, parece melhor examinarmos o restante da vida de Paulo e suas
viagens, desde o local em que se encontrava quando escreveu a carta at sua
morte. Nada no relato de Lucas, em Atos, sobre a vida de Paulo, iguala-se
aos planos de viagem registrados por Paulo em suas cartas a Timteo e
Tito. Merrill C. Tenney fez uma excelente comparao do modelo de
viagem de Paulo em Atos com os acontecimentos mencionados nas cartas a
Timteo e Tito. De acordo com Atos, Paulo poderia no ava a caminho da
Macednia (1.3; veja At 20.46). Demas foi um dos cooperadores citados
em Filemom 24, mas havia abandonado Paulo conforme II Timteo 4.10.
Paulo no foi a Creta no registro de Lucas em Atos, mas, segundo Tito 1.5,
essa foi uma viagem padro de Paulo. Como Paulo pde dizer que
conclura seu trajeto, se havia permanecido continuamente em Roma, na
priso (como em Atos 28), e ansiava por chegar Espanha (veja Rm 15.24
28; 2 Tm 4.7, 8)?
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Assim que Paulo soube o que aconteceria a ele, mandou Timteo a Filipos
(Fp 2.1923).
Paulo foi solto e deu incio sua viagem planejada para a sia Menor e
Macednia. Quando viajou partindo de Roma, Paulo chegou a Creta, onde
deixou Tito (Tito 1.5).
Paulo recebeu um recado de Timteo (Fip 2.19 24) e partiu para Filipos,
aconselhando Timteo a voltar para feso e ali permanecer. Diferentemente
de Tito 1.5, 1 Timteo 1.3 no afirma que Paulo deixou Timteo ali para
terminar a obra em feso.
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Em algum lugar entre Mileto e Roma, Paulo foi preso novamente e levado a
um breve, porm rgido encarceramento (2 Tm 1.16, 17; 2.9; 4.1418).
Ele previu que o fim de sua vida estava prximo (2 Tm 4.68). Sozinho, ele
desejava que Timteo estivesse com ele antes do inverno (2 Tm 4.911,
21). Embora estivesse muitssimo consciente das difceis circunstncias
fsicas, seu esprito estava confiante (2 Tm 4.18; veja 2 Co 4.165.1; Fp
1.21, 23). A transcrio de 1 Timteo (devido aos dados acima)
geralmente datada entre 63 e 64 d.C., sendo que a epstola de Tito teria sido
escrita pouco depois. Ambas as cartas foram escritas de algum lugar da
Macednia.
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3.2. Que Servo Ele se Tornou! Em Filipenses 2:1923, Paulo fez altos Anotaes
elogios ao jovem Timteo. Entre todos os cooperadores de Paulo, nenhum
se comparava a Timteo.
(a) Ele procurava entender os outros: que... cuide dos vossos interesses
(v. 20).
(b) Ele buscava sua suficincia do alto: pois todos eles buscam o que seu
prprio, no o que de Cristo Jesus (v. 21). (Isto tambm poderia incluir
um interesse em fazer o que Jesus quer.)
(c) Ele procurava servir em sujeio aos outros; servia com Paulo como um
filho ao pai. Isto incluiria, no mnimo, unio (obedincia) no servio,
prazer em
servir, servir como exemplo e servir com amor. O que aconteceria se todos
os irmos servissem juntos dessa forma?
feso tambm tinha grande importncia poltica. Era uma cidade romana
livre, o que significava que nenhuma tropa de ocupao residia ali, e a
cidade tinha um governo quase totalmente independente. To elevada era
sua estima, que a chamavam de a Suprema Metrpole da sia. feso
tinha seus prprios magistrados, chamados strategoi e um conclio eleito
pelos cidados chamado Boule. Havia tambm uma assemblia de cidados
chamada ekklesia que, incidentalmente, a palavra traduzida por
igreja no Novo Testamento. Todavia, traduzida por assemblia
quando se refere ao grupo dissolvido pelo escrivo da cidade, no ltimo
versculo de Atos 19. feso era chamada de cidade tribunal, denotando
que os casos de justia mais importantes encaminhados ao governador eram
ali julgados. Alm disso, feso sediava os jogos panionianos em maio.
Oficiais da provncia (estaduais) conhecidos como asiarcas organizavam
e patrocinavam esses jogos.
A maioria das pessoas sabe que feso tinha grande importncia religiosa.
Desde a histria antiga, sempre houve um templo na cidade. O construtor
do primeiro templo desconhecido. O segundo grande templo foi
construdo pelas cidades da sia, com a ajuda de Croeso, o rei
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O filsofo choro, Herclito, cidado efsio, disse que nunca sorria por
causa da perversidade de feso. Dizia ele que a moralidade do templo
estava abaixo da moralidade dos animais e que o nico destino que cabia
aos efsios era o afogamento.
3.4. A Igreja em feso. A igreja em feso teve incio quando Paulo, quila
e Priscila pararam em feso, na viagem de Corinto para a Palestina, por
volta de 53 ou 54 d.C. Paulo discutiu com os judeus na sinagoga dali (At
18.1821).
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4. Tema e Propsito
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Introduo
Este o ultimo escrito de Paulo, ele escreveu esta carta quando estava preso
em Roma.
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Paulo depois que foi preso (1.15) e ningum o ajudou em sua primeira
defesa perante a corte imperial (4.16). Abandonado por quase todos
(4.10,11), o apstolo encontrou-se em circunstncias bem diferentes
daquelas de sua primeira priso romana (At 28.16-31).
4. Tema e propsito
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Paulo escreve deste modo para ajudar a Timteo a compreender o que est
acontecendo. Esta palavra compreenso uma palavra-chave para Anotaes
interpretar o que lhe dito por Paulo (cf. 2.7; 3.1). Paulo est fazendo um
retrospecto de um ministrio vigoroso e dedicado que est se aproximando
de um final tanto glorioso como trgico. Parece bastante evidente que Paulo
no est escrevendo apenas para chamar Timteo a Roma (cf. 4.9), mas
tambm para ajud-lo a compreender os acontecimentos chocantes,
amedrontadores e desanimadores que estavam conspirando para fazer de
Paulo, um mrtir pela causa de Cristo. Timteo tinha grande necessidade de
estmulo em virtude das
dificuldades que ora enfrentava, e Paulo usou esta carta para instru-lo sobre
como driblar a perseguio externa e a dissenso e a fraude interna.
5.3. Captulo-chave: (2) todo lder ou obreiro deve ler diariamente este
captulo.
6. Esboo do Contedo
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lgrimas, estou ansioso por ver-te pela recordao que guardo de tua f
sem fingimento Por esta razo, pois, te admoesto que reavives o dom de Anotaes
Deus que h em ti pela imposio das minhas mos (2 Tm 1.16). No te
envergonhes do seu [de Cristo] encarcerado, que sou eu (1.8). Ests
ciente de que todos os da sia me abandonaram (1.15). Tu, pois, filho
meu Participa dos meus sofrimentos como bom soldado de Cristo Jesus
(2.13).
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justia (4.8), quando o Senhor o levaria salvo para o Seu reino celestial
(4.18). Anotaes
7.4. A despedida comovente de Paulo. So comoventes as palavras de
encerramento ditas por esse velho e valente soldado da cruz. Essas palavras,
inspiradas por Deus, foram preservadas para ns que vivemos os ltimos
dias, nos tempos opressivos em que impostores iriam de mal a pior (3.1,
13).
Essas palavras geram em ns um estmulo para lermos com cuidado cada
apelo e nos agarrarmos com uma ateno arrebatadora a cada desafio
declarado e a cada advertncia alistada. A confiana de Paulo prximo da
morte pode ser nossa tambm e seu Livramento de toda obra maligna
tambm nos levar salvos para o seu reino celestial. A Ele, glria pelos
sculos dos sculos. Amm! (4.17, 18). So essas palavras que do o tom
ao estudo desta epstola!
3 LIO
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ancios, cada um tem suas funes vitais a cumprir na igreja, caso queiram
ser exemplos vivos da doutrina que professam. Anotaes
Nesta carta Paulo destaca a necessidade de operao prtica da salvao na
vida diria tanto dos lderes quanto da congregao. As boas obras so
desejveis e proveitosas a todos os crentes.
3.1. O que sabemos sobre Tito, o pregador que recebeu esta carta?
Nada se sabe sobre os pais e a comunidade natal dele. Est claro, porm,
que ele era gentio; e estava em Antioquia da Sria catorze ou dezessete anos
aps Paulo ter se tornado cristo. (Veja Gl 1.18; 2.1.) A partir da, ele foi
um companheiro ntimo de Paulo, encarregado de importantes tarefas e
considerado em grande estima pelo apstolo.
Comparando Atos 15.2 (alguns outros dentre eles) com Glatas 2.1, 3
(levando tambm a Tito nem mesmo Tito, que estava comigo), ficamos
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sabendo que Tito esteve com Paulo e Barnab aps a primeira viagem
missionria. Anotaes
Tito foi um emissrio especial enviado problemtica igreja de Corinto
(veja 2 Co 2.13; 7.514; 12.17, 18), trazendo na volta palavras de conforto
para Paulo.
3.2. A natureza das pessoas residentes na ilha de Creta era bem conhecida.
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6. Esboo do contedo
7. Principais assuntos:
7.1. A Doutrina de Deus. Ele eterno (1.3), Ele concede graa e paz (1.4),
Ele Se revelou (2.11) e nosso Salvador (3.4). Paulo era Seu servo (1.1).
(Pessoas orgulhosas precisam, acima de tudo, submeter-se a Deus.)
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como antdoto uma boa dose de s doutrina (1:9, 13; 2:1, 2, 10). Essa s
doutrina precisa ser manejada por almas sbrias (1:8; 2:5, 6, 12), pessoas Anotaes
que se sobressaem porque, em vez de agirem como a comunidade fazendo
o que querem, tm uma disposio para o autocontrole.
Paulo advertiu contra uma postura extrema de ser levado por um (provvel)
judaizante contraditor, arrogante, ditador de ordens, contencioso e briguento
(1:9 11, 14; 2:8; 3:2, 9, 10). Ele ensinou que o zelo deveria ser exercido
com base na submisso (2:5, 9; 3:1). Em suma, as pessoas maldosas de
Creta (1:12) foram, atravs dessa epstola, estimuladas a se tornarem boas e
a fazerem o bem (1:16; 2:3, 7, 10, 13,14; 3:1,8,14). As necessidades das
pessoas foram tambm desafiadas e direcionadas pela doutrina divina.
4 LIO
Introduo
Esta a carta mais breve de Paulo e talvez a mais ntima de todas as suas
cartas.
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receba de volta Onsimo com a mesma brandura com que receberia a Paulo
pessoalmente. Qualquer dvida que por ventura Onsimo tenha, Paulo Anotaes
promete quitar. Conhecendo a Filemom, Paulo est confiante de que o amor
fraternal e o perdo por fim alcanaro vitria.
Mesmo sendo a mais curta das epstola de Paulo, ela uma profunda
revelao de Cristo operando na vida de Paulo e daqueles sua volta. O
tom de amizade calorosa e pessoal ao invs de autoridade apostlica. Ela
revela como Paulo endereou com educao, porm, firmeza o assunto
central da vida crist, isto , o amor atravs do perdo, em uma situao
muito sensvel. Apresenta a persuaso de Paulo em ao.
2. Data e Lugar. Paulo escreveu esta carta durante sua priso romana por
volta de 61 d.C. Ele desejava uma verdadeira reconciliao crist entre o
proprietrio de escravos lesado e o escravo perdoado. Paulo, com
delicadeza, contudo com urgncia, intercedeu por Onsimo e expressou
total confiana de que a f e amor de Filemom resultariam na restaurao
(vs 5,21).
Ambos eram iguais perante Deus (Gl 3.28), e ambos eram responsveis por
seu comportamento (Ef 6.5-9).
4. Tema e Propsito.
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6. Esboo
Filemom no foi escrita para comunicar doutrina, mas, sim, para aplic-la
de tal maneira que os efeitos transformadores do cristianismo causassem
impacto nas condies sociais. O poder do evangelho derruba as barreiras
sociolgicas (Gl 3.28; Cl 3.11), e Paulo uma vvida ilustrao desta
verdade: este fariseu que outrora se autojustificava, agora se refere a um
gentio escravo como meu filho Onsimo, a quem gerei (v.10). Filemom
no um ataque instituio da escravatura, todavia seus princpios
cristos por fim levariam renncia da escravido.
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