IGLESIA Y SECTAS No. 97 :: Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016.
Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016 poca III Ao 17. No. 97
Director fundador: P. Flaviano Amatulli Valente, fmap Director: P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap
HUESOS SECOS
Tomar conciencia de la
realidad
La mano del Seor se pos
sobre m (Ez 37, 1). Aqu est la
clave de todo: en que la mano del
Seor est sobre uno. Solamente
as podr ver con claridad la situa-
cin. De otra manera, a uno todo
le parece normal.
As que el Seor lo lleva a un
valle, lleno de huesos secos. Algo
espantoso.
La fe del profeta
Dios le pregunta: T qu
piensas? Pueden revivir estos
huesos? Responde el profeta: T
lo sabes, Seor, es decir, Todo
depende de ti. Si t quieres, pue-
den revivir los huesos secos.
Basta con esto. Entonces el
Seor le ordena al profeta que l
mismo realice la obra, hablando
en su nombre y ordenando a los
huesos secos que revivan, contan-
do con el espritu, que l mismo se
compromete a enviarles.
Explicacin
Estos huesos son toda la casa
de Israel. Andan diciendo: Nues-
tros huesos estn secos, nuestra
esperanza se ha desvanecido; es-
tamos perdidos (Ez 37, 11).
No nos olvidemos de que se
trata de los miembros ms repre-
sentativos del Pueblo de Israel,
que se encuentran en Babilonia,
castigados por Dios por su infi-
delidad, sin templo ni sacerdotes
encargados del culto, lo propio de
su religin. Por lo tanto, se trata de
pueblo sin esperanza alguna, des-
tinado a desaparecer. Y es cuando interviene Dios, el
salvador.
Yo voy a abrir sus tumbas, los voy a sacar de sus
sepulcros, pueblo mo. () As sabrn que yo, el Seor,
lo digo y lo hago (Ez 37, 12.14).
Nuestra realidad
Qu enorme parecido existe entre la situacin, en
que se encontraba en aquel tiempo el Pueblo de Is-
rael, y la nuestra! Baste observar qu tipo de catolicis-
mo tenemos a nivel masivo. La Biblia dice: Un pastor
tena cien ovejas. A ver, qu pastor puede atender a
ms de cien ovejas. Imposible. Y un prroco est en-
cargado de atender a ms de 5-10-20 mil feligreses.
Los atiende, de hecho? Imposible. Por lo general,
los curas reducen su atencin a la simple administra-
cin de los sacramentos y las misas de difuntos. Y la
evangelizacin? No nos damos abasto, es el estribi-
llo de siempre.
Por eso estamos como estamos, con una masa ca-
tlica bautizada, pero no evangelizada, sumida hasta
el cuello en la Religiosidad Popular, en que todo cabe,
juntando tranquilamente agua bendita y aguardiente,
procesiones y bailes desenfrenados, primeras comu-
niones y confirmaciones con una vida completamente
al margen del sentir cristiano.
Necesitamos profetas
Como el profeta Ezequiel, que hablen al pueblo en
nombre de Dios, infundiendo esperanza para tiempos
mejores, con la Palabra de Dios en la mano, como una
espada de doble filo (Heb 4,12); profetas, atentos a la
voz del Seor y sin miedo al qu dirn, que se lancen
por las calles, las colonias abandonadas y los caseros,
anunciando la salvacin en Cristo, como verdaderas
antorchas que iluminan el camino.
Conclusin
Yo he dedicado toda mi vida a esta tarea. Ya tengo
mi edad (estoy por cumplir 78 aos y estoy enfermo).
A ti no te gustara tomar mi lugar? Te lo garantizo: es
la ms grande aventura que uno se pueda imaginar.
Adelante. Espero conocerte. Escrbeme.
Contina en la pgina 2
www.apostolesdelapalabra.org
En este nmero:
Huesos secos....................................................................1
La Iglesia rejuvenece.....................................................1
Mons. Jos Ignacio Munilla Aguirre advierte
contra el reencarnacionismo.....................................3
Perspectivas de la Teologa India.............................3
Por qu los judos y los catlicos usamos
imgenes?.........................................................................4
Conservaremos la memoria personal
en la vida futura? ..........................................................5
Lo que opina el Papa Francisco sobre
el clericalismo..................................................................6
Cmo detectar a un falso sacerdote?...................6
SUPLEMENTO EL APOSTOLN
Los libros del Antiguo Testamento..........................7
La Iglesia es homofbica?.........................................8
Recursos en Internet para
Apologistas catlicos...................................................9
Nuestra presencia en internet...................................9
Formacin permanente en lnea..............................9
Ediciones Apstoles de la Palabra........................10
Videos que debes ver...................................................10
Guin para entrevistar a la Biblia viviente............11
2 Curso de verano en la Arquidicesis
de Antequera Oaxaca...................................................11
Mxico: Vinculan el asesinato de un nio de
6 aos con el culto a la Santa Muerte...................12
La Iglesia
rejuvenece
Carta de la
Congregacin para la Doctrina de la Fe,
aprobada por el Papa Francisco
Se present, en la Oficina de Prensa de la Santa
Sede, la Carta Iuvenescit Ecclesia La Iglesia rejuvenece
- de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, dirigida a
los Obispos de la Iglesia Catlica, sobre la relacin entre
los dones jerrquicos y carismticos para la vida y la mi-
sin de la Iglesia.
El Sumo Pontfice Francisco, en la Audiencia
concedida el da 14 de marzo de 2016 al Cardenal Pre-
fecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, apro-
b esta Carta, decidida en la Sesin Ordinaria de esta
Congregacin, y ha ordenado su publicacin. As se lee
en este documento, que lleva la fecha del 15 de mayo
de 2016, Solemnidad de Pentecosts, y la firma del Card.
Gerhard Mller y del Arzobispo Luis Ladaria, que son res-
pectivamente el Prefecto y el Secretario del mencionado
dicasterio.
Contina en la pgina 2
1
IGLESIA Y SECTAS No. 97 :: Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016.

HUESOS SECOS Viene de la primera pgina

MESA REDONDA
Cmo ves la situacin del catolicismo actual?
TAREA PERSONAL
1.- Hasta ahora cmo has vivido tu vocacin pro-
ftica?
2.- Cmo piensas vivirla en el futuro?
PALABRA DE DIOS
Los rociar con agua pura, que los purificar: de todas
sus inmundicias e idolatras los he de purificar. Les dar
un corazn nuevo y les infundir un espritu nuevo;
arrancar de su cuerpo el corazn de piedra y les dar
un corazn de carne. Les infundir mi espritu y har
que caminen segn mis preceptos y que cumplan mis
mandatos ponindolos por obra (Ez 36, 25-27).
Viene de la primera pgina
de marzo, durante la audiencia concedida al cardenal.
Mller.
Conexin armoniosa y complementaria, con
obediencia a los Pastores
En particular, la IE se centra en cuestiones teo-
lgicas, y no pastorales o prcticas, que se derivan de
la relacin entre la institucin eclesial y los nuevos mo-
vimientos y grupos, insistiendo en la relacin armnica
y en la complementariedad de los dos sujetos, siempre
en el mbito de una participacin fecunda y ordenada
de los carismas en la comunin de la Iglesia, que no les
autorice a substraerse de la obediencia a la jerarqua
eclesial , ni les d derecho a un ministerio autnomo.
Dones de importancia irrenunciable para la vida y para
la misin de la Iglesia, los carismas autnticos deben,
por lo tanto, estar encaminados a la apertura misionera,
a la obediencia necesaria a los pastores y a la inmanencia
eclesial.
Ninguna oposicin entre Iglesia institucional
e Iglesia de la caridad
De ah que su oposicin o yuxtaposicin con
los dones jerrquicos sera un error. No se debe, efec-
tivamente, oponer una Iglesia de la institucin a una
Iglesia de la caridad, porque en la Iglesia tambin las
instituciones esenciales son carismticas, y los carismas
deben institucionalizarse para tener coherencia y conti-
nuidad. As ambas dimensiones concurren juntas para
hacer presente el misterio y la obra salvfica de Cristo en cuenta la relacin esencial y constitutiva entre la Iglesia
el mundo.
La dimensin caris-
mtica no debe
faltar nunca en la
Iglesia, pero es ne-
cesaria la madurez
eclesial
Las nuevas rea-
componentes carismticos en la Iglesia; aceptacin hu-
milde de los momentos de prueba en el discernimiento;
presencia de frutos espirituales como la caridad, la ale-
gra, la paz, la humanidad; mirar a la dimensin social de
la evangelizacin, conscientes de que la preocupacin
por el desarrollo integral de los ms abandonados de
la sociedad es una necesidad en una autntica realidad
eclesial.
El reconocimiento jurdico segn el Derecho
Cannico
Adems, la IE indica dos criterios fundamentales
a tener en cuenta para el reconocimiento jurdico de las
nuevas realidades eclesiales, segn las formas estableci-
das por el Cdigo de Derecho Cannico: el primero es el
respeto por las caractersticas carismticas de cada uno
de los grupos eclesiales, evitando forzamientos jurdi-
cos que mortifiquen la novedad. El segundo criterio
se refiere al respeto del rgimen eclesial fundamental,
favoreciendo la promocin activa de los dones caris-
mticos en la vida de la Iglesia, pero evitando que se
conciban como una realidad paralela, sin una referencia
ordenada a los dones jerrquicos.
La relacin entre la Iglesia universal y las Igle-
sias particulares es esencial
A continuacin, el documento de la Congrega-
cin para la Doctrina de la Fe evidencia como la relacin
entre dones jerrquicos y carismticos deba tener en
universal y las Iglesias
particulares. Esto sig-
nifica que, efectivamen-
te, los carismas se dan
a toda la Iglesia, pero
que su dinmica slo
puede realizarse en el
servicio a una dicesis
concreta. No slo eso:
tambin representan

La Iglesia
lidades, por lo tan- una autntica opor-
to, deben alcanzar la tunidad para vivir y
madurez eclesial que desarrollar la propia

rejuvenece
implica su pleno desa- vocacin cristiana, ya
rrollo e insercin en la sea el matrimonio, el
vida de la Iglesia, siem- celibato sacerdotal, o el
pre en comunin con ministerio ordenado. La
En una sntesis, brindada por la Oficina de Prensa los pastores y atentas vida consagrada tam-
de la Santa Sede, se seala que Los dones jerrquicos y a sus indicaciones. La bin, se coloca en la
Cursos de Verano en Biblia y Apologtica, impartidos por
los dones carismticos son co-esenciales para la vida de existencia de nuevas el hermano Fidencio Sampedro Zrate y Bernardo Ro- dimensin carismtica
la Iglesia. Y que ste es el punto central de la Carta Iu- realidades, de hecho - drguez Campos. Los cursos se impartieron del 18 al 29 de la Iglesia, porque
venescit Ecclesia. Subrayando que los dones jerrquicos subraya la Carta llena de julio de 2016 en la Casa del Apstol de Xonacatepec, su espiritualidad puede
son los conferidos con el sacramento del Orden (episco- el corazn de la Iglesia Puebla, Pue. convertirse en un re-
pal, presbiteral, diaconal), as como los dones carismti- de alegra y gratitud curso importante tanto
cos son los distribuidos libremente por el Espritu Santo. pero las llama tambin a relacionarse positivamente para los fieles laicos como para el presbiterio, ayudando
con todos los dems dones presentes en la vida eclesial, a ambos a vivir una vocacin especfica.

Dones jerrquicos y dones carismticos co-
esenciales para la vida de la Iglesia
Los dones jerrquicos y los dones carismticos
son co-esenciales para la vida de la Iglesia: este es el
punto central de Iuvenescit Ecclesia (La Iglesia rejuve-
nece), publicada por la Congregacin para la Doctrina
de la Fe. El documento firmado por el cardenal pre-
fecto Gerhard Ludwig Mller y por el arzobispo secre-
tario Luis F. Ladaria est dirigido a los obispos de la
Iglesia Catlica y se centra en la relacin entre los do-
nes jerrquicos y carismticos en la vida y la misin de
la Iglesia. Los primeros son los conferidos con el sa-
cramento del Orden (episcopal, presbiteral, diaconal),
mientras los segundos son distribuidos libremente por
el Espritu Santo. La publicacin de la Carta fechada
el 15 de mayo de 2016, Solemnidad de Pentecosts
ha sido ordenada por el Papa Francisco el pasado 14
para promoverlos con generosidad y acompaarlos con
paterna vigilancia por los pastores para que todo con-
tribuya al bien de la Iglesia y su misin evangelizadora .
La dimensin carismtica - dice el documento - nunca
puede faltar en la vida y misin de la Iglesia.
Los criterios para discernir los carismas au-
tnticos
Pero cmo reconocer un autntico don carism-
tico? La Carta de la Congregacin llama al discernimien-
to, una tarea que es propia de la autoridad eclesistica,
de acuerdo con criterios especficos: ser instrumentos de
santidad en la Iglesia; compromiso con la difusin mi-
sionera del Evangelio; confesin plena de la fe catlica;
testimonio de una comunin activa con toda la Iglesia,
acogiendo con leal disponibilidad sus enseanzas doctri-
nales y pastorales; respeto y reconocimiento de los otros
Mirar al modelo de Mara
Por ltimo, la IE nos invita a mirar a Mara, Madre
de la Iglesia, modelo de plena docilidad a la accin del
Espritu Santo y de lmpida humildad: por su interce-
sin, se espera que los carismas distribuidos abundan-
temente por el Espritu Santo entre los fieles sean man-
samente acogidos por ellos y den frutos para la vida y
misin de la Iglesia y para el bien del mundo .
Documento completo en espaol
http://www.vatican.va/roman_curia/con-
gregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_
doc_20160516_iuvenescit-ecclesia_sp.html
Publicado originalmente en:
http://es.radiovaticana.va/

2

Mons. Jos Ignacio
Munilla Aguirre,
Obispo de la
dicesis espaola
de San Sebastin,
advierte contra el
reencarnacionismo,
la New Age
y la manipulacin
del propio cuerpo
La Asuncin al Cielo es la reverberacin de
la resurreccin de Jesucristo en el miembro ms
eminente de la Iglesia, que se convierte en un gran
anuncio de lo que Dios espera consumar en el res-
to de sus hijos, afirm el obispo de San Sebastin,
Mons. Jos Ignacio Munilla, en la homila de la misa
de la Asuncin, celebrada en la Baslica de Santa
Mara del Coro de la capital donostiarra.
Monseor Munilla detall tres aplicaciones
concretas de las enseanzas derivadas de nuestra
fe en la Asuncin.
Una, la obra de misericordia de enterrar a los
difuntos (que tambin se cumple con la legtima
incineracin de los cuerpos, precis), derivada de
la fe en la Resurreccin: Nuestro cuerpo y no solo
nuestra alma o espritu est llamado a la salva-
cin eterna. En coherencia con esto, la fe catlica
rechaza de lleno la creencia en la reencarnacin,
por cuanto sta supone una minusvaloracin de la
corporalidad La fe cristiana es incompatible con
los dualismos de corte reencarnacionista que se di-
funde en nuestros das, al amparo de una espiritua-
lidad difusa que se conoce con el nombre de New
Age o Nueva Era.
Dos, el respeto a nuestra corporalidad: Fren-
te a la tendencia dualista que tiende a disociar la
materia del espritu o el cuerpo del alma, la fies-
ta que hoy celebramos, afirm el prelado vasco,
nos recuerda que el ser humano es una unidad
sustancial de cuerpo y alma. Nuestro cuerpo no es
una especie de prtesis que podamos manipular
o cambiar a nuestro antojo. El cuerpo es el icono
del alma. No es algo sino que es alguien, soy yo
mismo. Por lo tanto, cuando jugamos con nues-
tro cuerpo, lo hacemos con nuestra propia alma, es
decir, con nuestra propia persona.
Y tres, que la fiesta de la Asuncin es una invi-
tacin a que elevemos nuestras esperanzas hacia
una esperanza trascendente por encima de de-
seos materiales, miopes, cortoplacistas.
Publicado originalmente en:
http://www.religionenlibertad.com/
IGLESIA Y SECTAS No. 97 :: Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016.
PERSPECTIVAS
DE LA TEOLOGIA INDIA
+ Felipe Arizmendi Esquivel
Obispo de San Cristbal de Las Casas
VER dor, y se puede discernir su presencia en todos los pue-
Desconocida por unos, malentendida y atacada
por otros, la llamada Teologa India se esfuerza por de-
blos y culturas. Cristo y el Espritu estuvieron presentes
en Amrica antes de la evangelizacin; pero esta presen-
mostrar su validez y ofrecer su aporte a la teologa, a la cia del Verbo puede estar mezclada con elementos hu-
inculturacin de la fe y a la encarnacin de la Iglesia. No manos de imperfeccin y, por qu no decirlo, de pecado.
ha elaborado tesis doctrinales como las que conocemos, El Concilio Vaticano II nos pide elevar, purificar, llevar a
pues su mtodo no procede a base de raciocinios espe- cumplimiento lo que Dios ha hecho en los pueblos. Es
culativos, sino segn el modo cultural de los indgenas, clara la fijacin del canon del AT y NT y no hay ms libros
revelados. Cuidar el lenguaje para no poner en el mismo
que es ms simblico, mtico, figurativo, concreto y con-
nivel la Palabra de Dios revelada y los mitos nativos.
templativo. Su inters fundamental es coadyuvar a una
Con el fundamento irrenunciable de nuestra fe
vida ms digna y plena de los pueblos originarios. En
catlica en un solo Dios creador, en Cristo nico Reden-
Aparecida se discuti incluir su nombre en el documento
final, pero por falta de suficientes votos no prosper la tor y en la Iglesia como sacramento de salvacin, acer-
propuesta. Se le llama tambin teologa inculturada, re- carnos con la mente y el corazn a los pueblos origi-
flexin crtica de la fe de los pueblos indgenas. narios, para conocer, valorar y discernir la presencia de
En das pasa- Dios en sus mitos y
dos, nos reunimos en ritos, y ofrecerles sin
Lima, Per, 43 per- imponerles- la pleni-
sonas, obispos, sa- tud de Cristo, nico
cerdotes, religiosas y camino de vida plena.
laicos, varios de ellos Debemos aprender de
indgenas, para el IV la sabidura de los in-
Simposio Latinoame- dgenas; su aportacin
ricano de Teologa es un bien para todos;
India. Fuimos convo- pero debe quedar cla-
cados por el CELAM ro que nada aaden
y estuvo presente la a Cristo y a su pleni-
Congregacin para la tud, aunque s pueden
Doctrina de la Fe. El ayudar a nuestra per-
tema fue la teologa cepcin de su plena
de la creacin en la fe Participantes en el Taller de Psicologa impartido por la her- verdad.
cristiana y en los mitos mana Adriana Ceballos Nava, psicloga y misionera. El taller Escuchar a
los indgenas y a los
indgenas, segn las se imparti en Guatemala del 19 al 22 de julio de 2016.
agentes de pastoral
variadas cosmogonas La hermana Adriana estudi la licenciatura en psicologa en
de nuestras culturas la UNAM y en la Universidad del Pas Vasco. Y t, cundo te que desgastan su vida
animas a ser misionera? con ellos, para que
aborgenes. Los mitos
expliquen a los no
no son cuentos, leyen-
das o fbulas, sino un indgenas el por qu
una forma de expresar realidades trascendentes, a base y el cmo de sus mitos y ritos, y as tener informacin
de smbolos y lenguaje figurado, como lo hacen algunos confiable antes de emitir un juicio sobre su ortodoxia o
textos de la Biblia, del Gnesis al Apocalipsis. heterodoxia. Un mito no puede ser propuesto a priori
como semillas del Verbo, sino despus de un discerni-
JUZGAR miento oportuno.
Entre muchos otros frutos de este dilogo ecle-
sial, consideramos necesario continuar el proceso de dis- ACTUAR
cernimiento de la Teologa India, que no es teologa de Continuar estos dilogos, para clarificar temas
la liberacin, a la luz de la Palabra de Dios, la Patrstica y centrales de nuestra fe y las culturas aborgenes, como
el Magisterio eclesistico. Dejar de resaltar slo heridas Trinidad, Soteriologa, Espritu Santo, Eclesiologa, Sacra-
pasadas y sistematizar los aportes ya consensuados, para mentos, etc., con apoyo del CELAM y la Congregacin
socializarlos al servicio de las iglesias particulares. para la Doctrina de la Fe.
Para que sea teologa catlica, su fuente y criterio Los candidatos al ministerio presbiteral y aspiran-
de verdad ha de ser siempre la revelacin divina, que en tes a la vida consagrada que van a servir en esos pue-
Jess llega a su plenitud y cumplimiento. Estamos vin- blos, tengan oportunidad de acercarse a ellos, conocer
culados a la historia concreta de Jess y l es normativo su idioma y valorar sus tradiciones, para que la pastoral
para la Iglesia. Es el Logos en su totalidad, el nico Salva- evangelizadora sea ms inculturada.
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1. No diremos ms Dios nuestro! a la
obra de nuestras manos
Hay un texto de la Biblia, Oseas 14, 2-10, en que
el profeta del amor de Dios nos sigue mostrando el
corazn compasivo de nuestro Dios y nos ensea una
oracin breve para pedir perdn a Dios, expresndole
nuestro arrepentimiento y propsito de enmienda.
El versculo 4 es muy importante para dilucidar el
tema de la idolatra:
Asiria no nos salvar, ya no montaremos a caballo, ni
diremos ms Dios nuestro! a la obra de nuestras ma-
nos, porque slo en ti el hurfano encuentra compasin
(Os 14, 4).
La idolatra consiste en darle a la imagen un culto
equivocado. Como se nota en este pasaje bblico, la
idolatra consiste en llamar Dios a lo que hemos he-
cho con nuestras manos.
En la Iglesia catlica no adoramos a las imgenes
ni pensamos que sean dioses, ni les damos ese nom-
bre, que slo corresponde al Altsimo.
2. Excavan unos mosaicos deslumbrantes
en una antigua sinagoga de Israel
El 7 de julio de 2016, The National Geographic
public, en su sitio de Internet una importante noticia
sobre el hallazgo de unos bellsimos mosaicos en una
antigua sinagoga del norte de Israel. Este es el link
de la noticia (http://www.nationalgeographic.com.es/
historia/actualidad/excavan-unos-mosaicos-deslum-
brantes-antigua-sinagoga-israel_9537 ).
Los mosaicos, ubicados en la nave central de la sina-
goga, representan dos relatos bblicos: el Arca de No
y la separacin de las aguas del mar Rojo por Moiss.
En el panel del Arca de No aparece la legenda-
ria embarcacin rodeada de pares de animales como
elefantes, leopardos, burros, serpientes, osos, leones,
avestruces, camellos, ovejas y cabras.
En el panel del mar Rojo aparecen los soldados
del faran y unos peces grandes que se los intentan
tragar, adems de carros de guerra volcados con sus
4
Por qu los judos y los catlicos
usamos imgenes?
No para adorarlas, sino para aproximarnos al Misterio
respectivos caballos y sus conductores. querubn tena dos metros y medio de largo, de manera
Esto nos ayuda a recordar que Dios prohbe los que haba cinco metros de una punta a la otra de las alas.
dolos (Ex 20, 4; Salmo 115, Salmo 135, etc.), pero per- El segundo querubn meda tambin cinco metros; ambos
querubines tenan el mismo porte y la misma forma. La
mite las imgenes (Ex 25, 18; Nm 21, 8).
altura del primero y del segundo era de cinco metros.
De hecho, hay, en hebreo, tres trminos que nos Salomn puso los querubines en el centro de la Casa, con
ayudan a comprender mejor el tema, pues precisan las alas desplegadas; el ala del primero rozaba uno de los
mejor lo que se refiere a las imgenes y lo que tiene muros y el ala del segundo tocaba el otro muro, y sus alas
que ver con los dolos. se tocaban una con otra en el medio de la Casa. Salomn
revisti de oro a los querubines. Hizo esculpir en relieve
Pesel () en todas las paredes de la Casa, por todo el derredor, tan-
to por fuera como por dentro, querubines, palmas y flores.
Tselem ()
Por dentro y por fuera, el piso de la Casa estaba recu-
Pittuach () bierto de oro. Las puertas del Santo de los Santos eran de
madera de olivo silvestre, el dintel y los postes ocupaban
Pesel ( )es el trmino bblico para designar un la quinta parte de la puerta, ambas puertas de madera
dolo. Es el trmino que aparece en xodo 20, 4 y en de olivo silvestre estaban esculpidas con querubines,
Deuteronomio 4, 15, entre otros. Pesel se refiere a un palmas y flores; todo estaba recubierto de oro, incluso
dolo, a una imagen idoltrica, hecha con la finalidad los querubines y las palmas. De igual modo la entrada
del Santuario estaba guarnecida de postes de madera de
especfica de adorarla, como el becerro de oro (Ex 32).
olivo silvestre, que ocupaban un cuarto de la puerta. Las
dos puertas eran de madera de ciprs; cada una estaba
Tselem ( )es el trmino hebreo para ima- constituida por dos paneles que se articulaban; all haban
gen. Aparece, por ejemplo, en Gnesis 1, 26, donde esculpido querubines, palmas y flores, todo recubierto
YHWH dice: Hagamos al hombre a nuestra imagen y de oro. Se construy el patio interior con tres hileras de
semejanza. piedra tallada y una hilera de postes de cedro. El ao
cuarto, en el mes de Ziv, se pusieron los cimientos de la
Casa de Yav, y en el undcimo ao, en el mes de Bul, el
Pittuach ( )es el trmino para grabado, para
mes octavo, se termin el Templo con todos sus detalles,
imagen grabada. de acuerdo al plano que se haba diseado; Salomn
construy el Templo en siete aos (1Reyes 6, 19-38).
Tanto tselem como pittuach se refieren a imge-
nes representativas no Algo similar se lee
idoltricas; es decir, en 1 Reyes 7, 25-51,
imgenes que se fabri- donde se describen
can, pero sin tener la in- otros elementos de la
tencin de adorarlas. Es Casa de YHWH, que
lcito tener estas im- manifiestan que el
genes, como se ve en Pueblo de Israel tena
xodo 25, 18 a prop- imgenes en el Tem-
sito de los querubines plo. La arqueologa nos
de oro, y en Nmeros presenta que en las si-
21, 6-9, a propsito de nagogas tambin ha-
la serpiente de bronce. ba imgenes sagradas.
El hallazgo de la si- Un elocuente ejem-
nagoga que nos pre- plo lo tenemos en Du-
senta The National ra-Europos, una pobla-
Geographic correspon- cin destruida hacia el
de con lo que describe S.E.R. Monseor Juan Ignacio Gonzlez Errzuriz, Obispo 272 d.C. y descubierta
la Biblia a propsito del de San Bernardo, el P. Clemente Velzquez Agustn, fmap
en 1919, donde hay
Templo de YHWH cons- y el Hno. Irineo Pedro Pinal Martinez, fmap,
una capilla paleocris-
truido por el rey Salo- durante la Toma de Posesin de la Parroquia San Ricardo.
Dios bendiga el trabajo pastoral en esta Parroquia. tiana y una sinagoga.
mn. Pues bien, en ambas
hay imgenes sagradas, como se puede ver en las
En el interior de la Casa, el cedro haba sido esculpido en siguientes direcciones electrnicas: http://www.viato-
forma de calabazas y de guirnaldas de flores: todo estaba
rimperi.com/dura-europos y https://es.wikipedia.org/
revestido de cedro y no se vean las piedras. El Santo
de los Santos, en lo ms interior de la Casa, haba sido wiki/Dura_Europos
preparado para poner all el Arca de la Alianza de Yav.
Delante del Santo de los Santos, que tena diez metros Conclusin
de largo, diez de ancho y diez de alto, se levant un altar Los catlicos no tenemos Pesel (). La Iglesia
de cedro recubierto de oro fino. Salomn revisti de oro nunca nos ha enseado que debemos adorar a las
fino el interior de la Casa y una cadena enchapada en oro
cerraba el Santo de los Santos. Toda la Casa estaba pues
imgenes.
recubierta de oro; tambin estaba recubierto de oro el Los catlicos tenemos Tselem ( )y Pittuach
altar ubicado delante del Santo de los Santos. En el Santo (), es decir, imgenes representativas, no idol-
de los Santos puso dos Querubines de madera de olivo tricas, a las que veneramos por las personas represen-
silvestre de cinco metros de alto. Cada una de las alas del tadas por ellas.

El Padre George
Conservaremos la memoria personal
en la vida futura? Nos encontraremos
con nuestros seres queridos?
Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap
facebook.com/zarazuajorgeluis jorgeluiszarazua@hotmail.com
A travs del portal de Aleteia
me lleg esta interesante pregunta:
Padre Jorge Luis: y en la otra
vida, en la vida futura, nos llegaremos
a reconocer y a contarnos lo sucedido en
nuestra vida en la tierra?
O perderemos totalmente la
memoria del pasado, para ser felices
con nuestra nueva memoria en la pre-
sencia de Dios? (Cfr. http://es.aleteia.
org/2013/05/02/dostoievski-el-profeta-
de-la-otra-vida/).
He aqu mi respuesta:
Estimado hermano:
Le agradezco su atinada pre-
gunta.
Segn la fe de la Iglesia, no
perderemos la memoria de nuestro
pasado, sino que conservaremos nte-
gramente nuestra identidad personal,
del que la memoria es parte esencial.
Algunos textos que pueden
ayudarnos a comprenderlo son los si-
guientes:
I. Conservaremos la me-
moria personal
a) Mt 7, 21-23
21 No bastar con decirme: Seor!,
Seor!, para entrar en el Reino
de los Cielos; ms bien entrar el
que hace la voluntad de mi Padre
del Cielo. 22 Aquel da muchos me
dirn: Seor, Seor!, hemos habla-
do en tu nombre, y en tu nombre
hemos expulsado demonios y reali-
zado muchos milagros. 23 Entonces
yo les dir claramente: Nunca les
conoc. Aljense de m ustedes que en relacin, no slo mutua, sino con
hacen el mal! (Mt 7, 21-23).
Note el versculo 22, donde se
habla del ltimo da, el da del Juicio
Final, el da de la Resurreccin de los
muertos, donde se puede ver que se
conserva el recuerdo de los hechos
realizados durante la vida terrena.
b) Lc 16, 19-31:
Un texto relevante es tambin
el relato de la historia del pobre Lza-
ro y del rico epuln:
19 Haba un hombre rico que se ves-
ta de prpura y lino finsimo y cada
da haca esplndidos banquetes. 20 a) 2Macabeos 7, 20-29:
A su puerta, cubierto de llagas, yaca
un pobre llamado Lzaro, 21 que
ansiaba saciarse con lo que caa de
la mesa del rico; y hasta los perros
iban a lamer sus llagas. 22 El pobre
muri y fue llevado por los ngeles
al seno de Abraham. El rico tam-
responde
bin muri y fue sepultado. 23 En la
morada de los muertos, en medio
de los tormentos, levant los ojos y
vio de lejos a Abraham, y a Lzaro
junto a l. 24 Entonces exclam:
Padre Abraham, ten piedad de m
y enva a Lzaro para que moje
la punta de su dedo en el agua y
refresque mi lengua, porque estas
llamas me atormentan . 25 Hijo
mo, respondi Abraham, recuerda
que has recibido tus bienes en vida
y Lzaro, en cambio, recibi males;
ahora l encuentra aqu su consue-
lo, y t, el tormento. 26 Adems,
entre ustedes y nosotros se abre un
gran abismo. De manera que los
que quieren pasar de aqu hasta all
no pueden hacerlo, y tampoco se
puede pasar de all hasta aqu . 27
El rico contest: Te ruego entonces,
padre, que enves a Lzaro a la casa
de mi padre, 28 porque tengo cinco
hermanos: que l los prevenga, no
sea que ellos tambin caigan en este
lugar de tormento . 29 Abraham
respondi: Tienen a Moiss y a los
Profetas; que los escuchen . 30 No,
padre Abraham, insisti el rico. Pero
si alguno de los muertos va a verlos,
se arrepentirn . 31 Pero Abraham
respondi: Si no escuchan a Moiss
y a los Profetas, aunque resucite al-
guno de entre los muertos, tampoco
se convencern . (Lc 16, 19-30).
Note como el relato presenta
tanto la conservacin de la memoria
personal como el encuentro entre per-
sonas que se conocieron en vida, que
ya murieron, pero que ahora estn
que Dios fue quien los hizo de la
Abraham, nuestro padre en la fe.
El Sermn sobre el Juicio Final,
que encontramos en Mt 25, 31-46,
tambin implica el recuerdo de las ac-
ciones realizadas, unas que conducen
a la vida eterna, y otras que merecen la
reprobacin eterna.
II. Nos encontraremos con
nuestros seres queridos
Al mismo tiempo, est patente
en la Biblia el encuentro con los seres
queridos en el ltimo da, el da de la
resurreccin de los muertos:
20 Esa madre que vio morir a sus
siete hijos en el transcurso de un
solo da fue realmente admirable y
merece ser famosa! Lo soport todo
sin flaquear, basada en la esperan-
za que pona en el Seor. 21 Fue
animando a cada uno de ellos en
www.apostolesdelapalabra.org
IGLESIA Y SECTAS No. 97 :: Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016.
la lengua de sus padres, y llena de
los ms bellos sentimientos, sostuvo
con coraje viril su ternura de madre.
22 Les deca: No s cmo apa-
recieron ustedes en mis entraas,
pues no soy yo quien les dio el esp-
ritu y la vida, ni quien ensambl los
diferentes miembros que conforman
su cuerpo. 23 El Creador del mundo,
que form al hombre en el comien-
zo y dispuso les propiedades de
cada naturaleza, les dar a ustedes
en su misericordia el espritu y la
vida, ya que ahora se menosprecian
a s mismos por amor a sus leyes.
24 Antoco pensaba que lo estaba
insultando y maldiciendo. Como el
menor an estaba vivo, el rey le dijo
que si dejaba las tradiciones de sus
antepasados lo hara rico y feliz, e
incluso le prometi con juramen-
to que lo hara su amigo y que le
encomendara altas funciones.
25 Como el joven no le hiciera caso,
el rey orden que se acercara la
madre y le insisti a que aconsejara
al nio que salvara su vida.
26 En vista de tanta insistencia, ella
acept persuadir a su hijo.
27 Se aproxim pues donde l y,
engaando al cruel tirano, habl as
a su hijo en la lengua de sus padres:
Hijo mo, ten piedad de m! Te
llev en mis entraas nueve meses,
te amamant durante tres aos, te
he alimentado y educado hasta la
edad que tienes; me he preocupado
en todo de ti.
28 Te suplico pues, hijo mo, que mi-
res el cielo y la tierra, y contemples
todo lo que contienen; has de saber
nada; as apareci la raza humana.
29 No le temas a ese verdugo, sino
que mustrate digno de tus herma-
nos, acepta la muerte para que te
encuentre con tus hermanos en el
tiempo de la misericordia (2Maca-
beos 7, 20-29).
Note el versculo 29, donde la
madre de estos jvenes espera encon-
trarse con ellos en el da de la miseri-
cordia, es decir, el da de la resurrec-
cin de los muertos.
III. Lo que dice la Liturgia
de la Iglesia
En la Iglesia tenemos un axio-
ma bellsimo, que se expresa as: Lex
orandi, lex credendi, o bien Legem
credendi lex statuat supplicandi, que
expresan una gran verdad: la ley de la
oracin es la ley de la fe, la Iglesia cree
como ora. La Liturgia es un elemento
constitutivo de la Tradicin santa y viva (cf. DV 8). (Cfr. Cate-
cismo de la Iglesia Catlica, 1124).
Pues bien, sobre el encuentro con los seres queridos
en la vida futura, he aqu lo que dice la Plegaria Eucarstica III:
Rene en torno a ti, Padre misericordioso,
a todos tus hijos dispersos por el mundo.
+ A nuestros hermanos difuntos
y a cuantos murieron en tu amistad
recbelos en tu reino,
donde esperamos gozar todos juntos
de la plenitud eterna de tu gloria,
por Cristo, Seor nuestro,
por quien concedes al mundo todos los bienes.
Cuando esta Plegaria eucarstica III se utiliza en las
misas de difuntos, puede decirse lo siguiente, que expresa
con mayor fuerza este encuentro:
+ Recuerda a tu hijo (hija) N.,
a quien llamaste (hoy) de este mundo a tu presencia:
concdele que, as como ha compartido ya la muerte
de Jesucristo, comparta tambin con l la gloria de la
resurreccin, cuando Cristo haga resurgir
de la tierra a los muertos,
y transforme nuestro cuerpo frgil
en cuerpo glorioso como el suyo.
Y a todos nuestros hermanos difuntos
y a cuantos murieron en tu amistad
recbelos en tu reino,
donde esperamos gozar todos juntos
de la plenitud eterna de tu gloria;
all enjugars las lgrimas de nuestros ojos,
porque, al contemplarte corno t eres, Dios nuestro,
seremos para siempre semejantes a ti
y cantaremos eternamente tus alabanzas,
Junta las manos.
por Cristo, Seor nuestro,
por quien concedes al mundo todos los bienes.
La Plegaria Eucarstica IV, por su parte, seala lo
siguiente:
Acurdate tambin
de los que murieron en la paz de Cristo
y de todos los difuntos,
cuya fe slo t conociste.
Padre de bondad,
que todos tus hijos nos reunamos en tu reino,
con Mara, la Virgen Madre de Dios,
con los apstoles y los santos;
y all, junto con toda la creacin,
libre ya del pecado y de la muerte,
te glorifiquemos por Cristo, Seor nuestro,
por quien concedes al mundo todos los bienes.
Conclusin
La fe de la Iglesia, expresada en la Escatologa, el
tratado teolgico donde se reflexiona sobre las realidades
ltimas, nos expresa que conservaremos la identidad per-
sonal y, por ende, la memoria. Adems, la reflexin teol-
gica de textos bblicos diversos y el examen de la sagrada
Liturgia nos mantiene en la conviccin de que nos volve-
remos a encontrar con nuestros seres queridos.
5
IGLESIA Y SECTAS No. 97 :: Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016.
Y Lo que opina
o lo resumo en un consejo que una vez recib de
un joven: si quieres ir adelante, piensa claramente
y habla oscuramente. Era una clara invitacin a la
hipocresa. Es necesario evitarla a toda costa.
Entonces, si el seminario es demasiado grande,
es necesario separarlo en comunidades con formadores
capaces de seguir realmente a las personas. El dilogo
debe ser serio, sin miedo, sincero. Es necesario conside-
rar que el lenguaje de hoy de los jvenes en formacin
es distinto de aqul de quienes los han precedido: vivi-
mos un cambio de poca. La formacin es una obra ar-
tesanal, no policaca. Tenemos que formar el corazn. De
otro modo formamos pequeos monstruos. Y despus,
estos pequeos monstruos forman al pueblo de Dios.
Esto realmente me pone la piel de gallina.
Es necesario siempre pensar en los fieles, en el
Pueblo fiel de Dios. Es necesario formar personas que
sean testigos de la resurreccin de Jess. El formador tie-
ne que pensar que la persona en formacin ser llamada
a cuidar el Pueblo de Dios. Es necesario siempre pensar
en el Pueblo de Dios, dentro de l. Pensemos en aquellos
religiosos que tienen el corazn cido como el vinagre:
no fueron hechos para el pueblo. En fin: no tenemos que
formar administradores, sino padres, hermanos, compa-
eros de camino.
El Papa Francisco, en fin, ha querido evidenciar un
riesgo mayor: si un joven que fue invitado a salir de un
instituto religioso a causa de problemas de formacin y
por motivos serios, despus es aceptado en un semina-
rio, esto es otro gran problema. No estoy hablando de
personas que se reconocen pecadores: todos somos pe-
cadores, pero no todos somos corruptos. Que se acepten
a los pecadores, pero no a los corruptos (Papa Fran-
cisco, El coloquio del Papa Francisco con los superiores
Cmo detectar
a un falso sacerdote?
S
us servicios llegan a estar acompaado de un pa-
quete completo de fiesta que incluye celebracin
del sacramento, carpas, sillas e incluso el banquete.
Se acercan a aquellas personas a las que en su
parroquia les fue negado un servicio religioso, por exis-
tir alguna irregularidad o por no querer cumplir con los
requisitos que se les piden para la celebracin de un sa-
cramento, o a quienes quieren hacerlo fuera de los linea-
mientos establecidos por la Iglesia.
Lobos con piel de oveja
Lo primero que debemos tener en cuenta es que,
como todos los estafadores, la mayora de los falsos sacer-
dotes suelen ser simpticos, convincentes y hbiles; apa-
rentan ser buenas personas con la finalidad de cumplir su
cometido: obtener dinero de forma fcil, valindose de la
buena fe de la gente.
Por lo general ofrecen sus servicios mediante refe-
rencias o tarjetas de presentacin que ellos mismos distri-
buyen en gran cantidad, manifestando una gran disponi-
bilidad y ofreciendo todas las facilidades posibles.
Su campo de accin
Suelen aparecer en momentos difciles de la vida;
por ejemplo, cuando los fieles se encuentran afectados
por la prdida de un ser querido.
Tambin se acercan a aquellas personas a las que
en su parroquia les fue negado un servicio religioso, por
existir alguna irregularidad o por no querer cumplir con
los requisitos que se les piden para la celebracin de un
sacramento, o a quienes quieren hacerlo fuera de los li-
neamientos establecidos por la Iglesia, como realizar un
6
el Papa Francisco
sobre el
clericalismo
Una seleccin de textos del Papa
muestra una advertencia:
El clericalismo no deja crecer a los laicos
generales de los institutos de vida consagrada relatado
por la Civilt Cattolica, 29-11-2013).
Papa Francisco
Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium
Los laicos son simplemente la inmensa mayo-
ra del Pueblo de Dios. A su servicio est la minora de algo fundamental para la vida de la Iglesia sin escatimar
los ministros ordenados. Ha crecido la conciencia de
la identidad y la misin del laico en la Iglesia. Se cuen-
ta con un numeroso laicado, aunque no suficiente, con
arraigado sentido de comunidad y una gran fidelidad en
el compromiso de la caridad, la catequesis, la celebra-
cin de la fe. Pero la toma de conciencia de esta res-
ponsabilidad laical que nace del Bautismo y de la Con-
firmacin no se manifiesta de la misma manera en todas
partes. En algunos casos porque no se formaron para
asumir responsabilidades importantes, en otros por no
casamiento en la playa o en un saln de fiestas.
No debemos olvidar que los sacerdotes catlicos
tienen prohibido casar, bautizar y en general, oficiar misas
fuera de la parroquia o de un templo pblico reconocido,
salvo cuando se trata de una Misa de cuerpo presente en
la capilla de un velatorio pblico o de la Misa de una co-
munidad ms grande en ocasiones significativas como la
festividad de la Virgen de Guadalupe: en fbricas, vecinda-
des o vecinos de toda una calle.
Los falsos sacerdotes tambin acostumbran visitar
algunas casas o empresas, donde solicitan donativos para
alguna casa hogar, orfanato o asilo inexistentes.
En algunos casos tambin llegan a ofrecer sus ser-
vicios a los propios sacerdotes para ayudarlos en su fiesta
parroquial o en Semana Santa.
La invalidez de los sacramentos
Los falsos sacerdotes encuentran una mina de oro
en aquellas personas que desean casarse por segunda,
tercera o cuarta vez, sin haber recibido la declaracin de
nulidad de sacramento de su primer Matrimonio, o que
buscan tener la celebracin de algn sacramento en la
playa, yate, jardn, saln de fiestas, etc.
En estos casos, sus servicios llegan a estar acom-
paado de un paquete completo de fiesta que inclu-
ye: celebracin del sacramento, carpas, sillas e incluso el
banquete.
Algunas de las personas que lo solicitan estn cons-
cientes de que el sacramento que van a recibir tambin es
falso, pero otras no lo saben y suelen llevarse una gran sor-
presa cuando se percatan de que el acta de Matrimonio o
de Bautismo no tiene validez ante la Iglesia Catlica.
encontrar espacio en sus Iglesias particulares para poder
expresarse y actuar, a raz de un excesivo clericalismo
que los mantiene al margen de las decisiones (Papa
Francisco, Evangelii Gaudium, Exhortacin Apostlica so-
bre el anuncio del Evangelio en el mundo actual, n. 105,
24-11-2013).
Papa Francisco
Videomensaje a los participantes en la pere-
grinacin al Santuario de Nuestra Seora de
Guadalupe
La tentacin del clericalismo, que tanto dao
hace a la Iglesia en Amrica Latina, es un obstculo
para que se desarrolle la madurez y la responsabili-
dad cristiana de buena parte del laicado. El clerica-
lismo entraa una postura autorreferencial, una pos-
tura de grupo, que empobrece la proyeccin hacia el
encuentro del Seor, que nos hace discpulos, y hacia
el encuentro con los hombres que esperan el anuncio.
Por ello creo que es importante, urge, formar ministros
capaces de proximidad, de encuentro, que sepan enar-
decer el corazn de la gente, caminar con ellos, entrar en
dilogo con sus ilusiones y sus temores. Este trabajo, los
obispos no lo pueden delegar. Han de asumirlo como
esfuerzos, atenciones y acompaamiento. Adems, una
formacin de calidad requiere estructuras slidas y dura-
deras, que preparen para afrontar los retos de nuestros
das y poder llevar la luz del Evangelio a las diversas si-
tuaciones que encontrarn los presbteros, los consagra-
dos, las consagradas y los laicos en su accin pastoral.
(Papa Francisco, Vdeomensaje a los participantes en la
peregrinacin al Santuario de Nuestra Seora de Gua-
dalupe [Ciudad de Mxico, 16-19 de noviembre 2013],
16-11-2013).
Quines son los falsos sacerdotes?
Un gran porcentaje de ellos se compone de perso-
nas que estudiaron para servir a la Iglesia a travs del mi-
nisterio sacerdotal, pero que por razones diversas fueron
expulsadas del seminario.
Otros fueron sacristanes en algn momento de
su vida y otros ms simplemente vieron la oportunidad
de obtener dinero fcil a costa de la buena fe de las
personas. Todos ellos conocen las partes de las celebra-
ciones litrgicas e incluso llegan a engaar a los verda-
deros sacerdotes.
Medidas preventivas
1. Acudir a nuestra parroquia para que nos orien-
ten sobre los requisitos necesarios para la celebracin de
los sacramentos.
2. En caso de la prdida de un familiar, acudir a
la parroquia ms cercana al velatorio o a nuestra propia
parroquia para solicitar los servicios correspondientes. En
algunos casos los responsables de los velatorios estn en
complicidad con los falsos sacerdotes, pues suelen darles
una comisin.
3. Nunca aceptar a los sacerdotes que se dan a co-
nocer con tarjetas de presentacin o que ofrecen servicios
a domicilio o por medio de paquetes completos.
4. Exigir al sacerdote la credencial expedida por la
dicesis correspondiente. En el caso de la Arquidicesis de
Mxico, se puede consultar el directorio de sacerdotes en
la pgina: www.arquidiocesismexico.org.mx
5. Recordar que si no es posible encontrar un sa-
cerdote catlico ms vale no tener la celebracin en ese
momento, porque las misas o sacramentos que los falsos
sacerdotes celebran son una burla a la fe de los fieles, ya
que no tienen ninguna validez.
Ao 13 No. 54 Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016. Director: P. Martn Solrzano S., fmap - Subdirector: P. Manuel Fco. Koh May
Ahora s nios, les hablar de Jess hace a los hombres para
la vocacin sacerdotal, para
que vean que s cumplo.
Mmm, ya lo
estbamos du-
dando. jajajaja
As es, pues a estos Apstoles Jajaja, ms o menos. La primera
les dio un ministerio dividido
en tres partes.
Y nosotros somos Apos-
tolines, igual debemos de
tener esas actividades.
Eso lo dice Jess en san Mateo,
cuando dice: Lo que aten en la tierra
quedar atado en el cielo y lo que de-
saten en la tierra, quedar desatado
en el cielo Mt 18, 18.
rale, y qu
significa atar y
desatar?
La razn del sacerdocio se
encuentra en el llamado que
seguirlo ms de cerca. Cmo cuando dice: el
que quiera seguirme
que tome su cruz y me
siga?
La segunda actividad que Jess da
actividad que les da es predicar a sus Apstoles es la de Celebrar la
el Evangelio.
Si es cierto, igual lo dijo
san Marcos en el captulo
16, 15
Atar y desatar significa declarar lo
que est permitido y lo que no est
permitido.
Entonces los Apstoles
tenan que predicar el
Evangelio, celebrar la misa
y decir lo que est bien y lo
que est mal?
Esa es para la vida cristiana, para
el sacerdocio es una eleccin San Marcos nos dice que Jess subi
al cerro y llam a los que l quiso. Y
que Jess hace, no una invitacin
general. los llam Apstoles.
As es, lo vimos la
clase pasada. Contina Yo me s la cita: es
Apostoln. Mc 3, 13-15
As es. Y la ltima actividad la de guiar el
misa, hacer presente a Jess. pueblo Dios, el rebao de Cristo.
Eso es cuando en san Lu-
cas 22, 19-20 Jess dice: Y dnde encontramos eso
Hagan esto en memoria en la Biblia, Apostoln?
ma.
De nuevo nos quedamos a
medias, ni modo, y vamos
Correcto, buen resumen, creo que llegando a lo ms importante,
te pedir que seas mi secretario as que no se les ocurra faltar.
particular, jajajaja.
Jajajaja, claro que no,
aqu nos vemos la
Apostoln, creo que de nuevo siguiente reunin.
se nos acab el tiempo, ten-
drs que seguir contndonos
la siguiente reunin.
A postolines,
con la novedad
de que en nuestra fa-
milia se ordenaron 4 nue-
vos diconos: el hermano
Emanuel Cueto de Guerrero, el hno. Mario
Guadarrama de Guerrero, el hno. Andrs
Garca de Oaxaca y el hno. Benedicto Surez
de Colombia. Tambin recibimos con mucho
agrado la ordenacin del dicono No Gue-
rrero, as que en este mes de septiembre se
ordenaron 4 diconos y un presbtero, nos
alegramos todos con ellos y tengmoslos en
nuestras oraciones para que perseveren en el
ministerio que Dios les ha regalado. De mi
parte, igual.
En este nmero les presento la primera par-
te de la vocacin a la vida sacerdotal. Un
crucigrama donde conoceremos diferentes
animales que el pueblo Hebreo consideraba
impuro y por lo tanto, no podan comerlos e
incluso tocarlos. En la seccin de las cartas,
les pongo algunas inquietudes de personas
que quieren formar Apostolines o quieren
que los apostolines hagan promesa. Co-
noceremos ms sobre los alimentos puros
e impuros. En la seccin Foto testimonio,
conoceremos a algunos nios de diferentes
partes de la Repblica Mexicana. Y por l-
timo, lo que no puede faltar, las 10 diferen-
cias. As que a disfrutar el nmero 54 de El
Apostoln.
Animales impuros que el A.T. dice que no hay que comer
HORIZONTALES
1.- Animal terrestre que tiene jorobas.
2.- Animal que tiene cola redondita y orejas largas.
3.- El animal que se baa todos los das.
4.- Animal marino que tiene tentculos.
5.- Ave que dicen que trae los bebs.
VERTICALES
1.- Ave que cuando
tiene miedo entierra 1 1
su cabeza.
2.- Animal cegatn
que vive bajo la tierra.
3.- Animalito que
asusta mucho, come
queso.
4.- Animal en el que
se disfraz el demonio. 3 terminamos de estudiar el Curso Bblico
5.- Reptil verde que es
bueno en pipin. 4 5
5
Apostolines,
escrbannos a:
El Apostoln
P. Manuel Francisco
Koh May
Renato Leduc 231
Col. Toriello Guerra,
Del. Tlalpan, CP 14050 Mxico, D.F.
Hola nios, recuerden mandar sus in-
quietudes, para conocerlos un poco ms
y para conocer las experiencias que estn
teniendo de la vida misionera. As que no
se les olvide mandar sus cartas. En este
nmero pondr algunas cartas de perso-
nas que nos presentan sus inquietudes.
P. Manuel, soy el hermano Favio de Ve-
racruz. Aqu en mi parroquia estamos
dando formacin a un grupo de nios y
queremos saber cules son los estatutos,
directorio, lo que rige la actividad del
grupo de los apostolines. Tambin quiero
saber cmo es la estructura formativa, es
decir, que libros utilizan para la forma-
cin y que actividades de misin realizan
dentro de su formacin. Tambin, si los
apostolines hacen promesa y si lo hacen
cules son las palabras que utilizan para
que hagan promesa.
Me despido padre, espero que pronto res-
ponda a mis preguntas. Que Dios lo llene
de Bendiciones y lo acompae en su acti-
vidad misionera.
Lee las citas bblicas correspondientes y escribe lo que falta en las lneas.
P. Manuel, soy Lety, catequista de la pa-
1.- Cules son los animales terrestres que se pueden comer? (Lev 11, 3). rroquia de san Juan Mara Vianney. Aqu
en mi parroquia llegaron hace unos das
2.- Son algunos animales terrestres que no se deben comer? (Lev 11, 4-8). unos misioneros a darnos un taller, todas
las catequistas lo recibimos muy alegres
3.- Cules son los animales marinos que pueden comer? (Lev 11, 9). y aprendimos mucho. Los misioneros nos
4.- Cules son los animales marinos que tendrn por inmundos? (Lev 11, 12).
dijeron que igual forman a nios en el co-
nocimiento de la palabra de Dios, eso me
llam mucho la atencin, nos dijeron que
5.- Son algunas aves que no pueden comer? (Lev 11, 13-19).
2 3
el grupo de nios se llaman Apstolines,
6.- Cules son los insectos que tendrn por inmundos? (Lev 11, 20). yo quisiera que aqu en mi parroquia se
formara un grupo de nios misioneros, y
7.- Cules son los insectos que se podrn comer? (Lev 11, 22). me preguntaba si algn misionero puede
venir a formarlo o yo misma puedo, en
4
8.- Qu pasar si tocan los animales impuros? (Lev 11, 24-25). caso de que yo misma pueda, quisiera sa-
2 ber cmo podra hacerlo.
9.- Cules son los reptiles que son impuros? (Lev 11, 29-31). De antemano, muchas, que Dios lo bendiga.
10.- Qu pasar con el objeto que caiga sobre el cadver de un reptil? (Lev 11, 32-33).
11.- Qu pasar si un cadver cae sobre semillas mojadas? (Lev 11, 37-38). Hola, soy Julio, tengo un grupo de apos-
tolines, son 10 nios entre 8 y 10 aos, ya
12.- Qu suceder si alguien come de un cadver de animal que s se puede comer? (Lev 11, 40a).
para Nios, el folleto Soy Catlico, y
13.- Qu pasar con el que levante un cadver? (Lev 11, 40b). estamos repasando el Aprender la Biblia
Jugando. De apostolado: visitamos las
14.- Por qu Yav dice que no se hagan impuros con los cadveres de los reptiles? (Lev 11, 44-45). casas, hacemos oracin con las familias y
distribuimos algunos boletines. Los nios
se han enterado de las promesas que se
El tema de los animales puros e impuros es muy controvertido, muchos grupos proselitistas, pero sobre todo los Adventistas del Sptimo da, lo tienen como su caballo hacen para pertenecer a los apostolines,
de batalla, sobre todo en lo que se refiere a comer carne de puerco; para ellos, lo que encontramos en Levtico captulo 11, es una ley de Dios que vale hasta nuestros y preguntan si usted puede venir a la pa-
das. Por eso recalcan mucho que no hay que comer los animales que el Levtico dice que son impuros. rroquia para cuando hagan la promesa,
de mi parte, yo quisiera que me mandara
Nosotros los catlicos sabemos que esta ley tuvo su importancia en un tiempo determinado, ya que ayudaba a la sobrevivencia del Pueblo Hebreo y a la vez les serva
la frmula de la promesa y si falta algn
para ir aprendiendo a obedecer a Dios. Adems, en el Nuevo Testamento se nos ensea que ningn alimento es impuro (1 Tim 4, 4) y lo que hace dao no es lo que en- requisito para que los nios la hagan.
tra por la boca, sino lo que sale de ella (Mt 15, 11). As que este apartado es para que profundicemos en nuestra obediencia a Dios, a veces con pequeas cosas y sacrifi- Muchas gracias, P. Manuel, y esperamos
cios, como no comer algo que nos gusta, y dar dinero a los que ms lo necesitan. tenerlo pronto por aqu.
Grupo de Apostolines de la parroquia de Santa
Cruz, Tecamac, con el P. Amatulli en la casa de
Santa Catarina, CDMX.
Nios de la parroquia de San Andrs Mixquic, que
estuvieron recibiendo cursos con el hno. Celestino,
en el verano.
Renato Leduc 231 Col. Toriello Guerra, Tlalpan 14050 Mxico, D.F.
Tel.: (55) 5665.5379, 56654793 solorzanomartin@hotmail.com
kohmay7@hotmail.com - www.apostolesdelapalabra.org
Apostolines de Tecamac en el da en que hicieron la
primera comunin.
El payaso Pablo, en la fiesta patronal de Santiago
apstol, Textitln, Oaxaca: cantos juegos y alabanzas
con adultos y nios.
DIRECTORIO
Director: P. Martn Solrzano S., fmap
Subdirector: P. Manuel Koh May
Textos: P. Manuel Koh May
Vietas: Iram
Diseo: Rodolfo Romero (rodo.romero@gmail.com)

Ideas geniales
para tu apostolado
LOS LIBROS DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
PARTE II
1. OBJETIVO: Conocer de manera general los libros del
Antiguo Testamento para tener un panorama claro sobre
cada uno de ellos, y ver la importancia del estudio de esta
primera parte de la Biblia.
2. IDEA CENTRAL:
1. Sabidura: En este grupo hay varios tipos de libros. La
mayora son poticos. Algunos, por ejemplo, los Salmos, re-
cogen poemas para alabar a Dios. Otros, como Proverbios,
nos hablan de cmo abordar los problemas de cada da.
2. Profeca: Los profetas son hombres enviados por Dios
para hacer llegar su palabra a su pueblo. Con frecuencia
los profetas alertaban al pueblo de Israel sobre las des-
gracias que ocurriran si ste no se converta al verdadero
Dios. Pero cuando llegaban las desgracias, Dios enviaba a
profetas con mensajes de consolacin, prometiendo que
salvara a su pueblo de la esclavitud. Los cristianos sabe-
mos que sus profecas se cumplieron en Cristo Jess.
3. DINMICA: Con la ayuda de un diccionario bblico o
con el apoyo de tu prroco, te pido que contestes a las
siguientes preguntas:
1) Qu son los libros sapienciales?
2) Qu libro incluye muchos poemas religiosos
atribuidos a David?
3) Cules son los tres libros del Antiguo Testa-
mento que tienen nombre de mujer?
4) Por qu se llama Profetas Menores a los libros
que van de Oseas a Malaquas?
5) Qu podemos aprender leyendo el Antiguo
Testamento?
6) Si Dios es el autor ltimo de la Escritura. por
qu a veces se narran los mismos sucesos en ms de un li-
bro? Por ejemplo, 1 y 2 Crnicas son dos libros del Antiguo
Testamento que trasmiten la misma historia que se narra
en 1 y 2 Samuel y en 1 y 2 Reyes. Por qu crees que es
importante que podamos escuchar algunos de los sucesos
de las Escrituras desde ms de un punto de vista?
4. DESARROLLO DEL TEMA: 1. Sabidura: En este gru-
po hay varios tipos de libros. La mayora son poticos. Al-
gunos, por ejemplo, los Salmos, recogen poemas para ala-
bar a Dios. Otros, como Proverbios, nos hablan de cmo
abordar los problemas de cada da.
Job. Es un largo poema que se pregunta por qu
Dios permite que ocurran cosas malas incluso a aquellas
personas que no han hecho ningn mal. La mayor parte
del libro es un largo debate entre los amigos de Job, que
piensan que Dios siempre premia a los buenos y castiga
a los malos, y Job, que opina que en la vida las cosas no
siempre funcionan as.
Salmos. Es una coleccin de poemas o cantos re-
ligiosos, muchos de ellos atribuidos al rey David. La ms
grande poesa religiosa que se haya escrito jams se en-
cuentra en este libro. Cada vez que celebramos la liturgia,
escuchamos palabras de los Salmos.
Proverbios. Es una coleccin de dichos sabios, la
mayora de ellos atribuidos al rey Salomn. Cada dicho refleja
una verdad importante de forma concisa y fcil de recordar.
Eclesiasts (Qohlet). Es una larga meditacin so-
bre la vanidad de las realidades mundanas. Nada de este
mundo vale la pena en s misma, dice el autor, y lo nico
que puede hacer una persona buena es confiar en Dios.
Cantar de los Cantares. Es el poema de amor
IGLESIA Y SECTAS No. 97 :: Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016.
Por el seminarista Andrs
Garca Mndez, fmap.
ms famoso.
En l la amada
y el amado hablan de su amor mutuo. Desde los primeros
tiempos la Iglesia ha visto en este poema una alegora del
amor de Cristo por su Iglesia.
Sabidura. Su ttulo completo es Sabidura de Salo-
mn. Es un poema de alabanza a la sabidura, con una larga
seccin sobre la paciencia de Dios ante la necedad humana.
Eclesistico (Sircida). Es un libro sobre cmo vi-
vir una vida recta. El autor narra cmo vivir en este mundo
sin comprometer nuestra fe en Dios.
2. Profeca: Los profetas son hombres enviados
por Dios para hacer llegar su palabra a su pueblo. Con fre-
cuencia los profetas alertaban al pueblo de Israel sobre las
desgracias que ocurriran si ste no se converta al verda-
dero Dios. Pero cuando llegaban las desgracias, Dios en-
viaba a profetas con mensajes de consolacin, prometien-
do que salvara a su pueblo de la esclavitud. Los cristianos
sabemos que sus profecas se cumplieron en Cristo Jess.
Isaas. Contiene algunas de las profecas ms cla-
ras de todo el Antiguo Testamento sobre la venida del Me-
sas. La primera parte advierte sobre las desgracias que
sobrevendrn al pueblo si no vuelve al verdadero Dios. El
resto del libro, redactado y recopilado probablemente du-
rante el exilio de Babilonia, promete la redencin al pueblo
a pesar de haber pecado.
Jeremas. Es escogido por Dios para anunciar la
destruccin de Jud e invitar al pueblo al arrepentimiento.
Fue odiado por lo que deca. Sabemos mucho de Jeremas ser conquistado porque Dios en persona est en su contra.
gracias a este libro, que, a diferencia de otros libros prof-
ticos, recoge muchos detalles de la vida del profeta.
Lamentaciones. Es un libro de poemas (atribuido
a Jeremas), que lamenta la destruccin de Jerusaln. Al-
gunos expertos creen que estos poemas fueron usados en
las ceremonias litrgicas de los judos, celebradas sobre las
ruinas del Templo destruido por los babilonios.
Baruc. Supuestamente escrito en Babilonia por un
discpulo de Jeremas. Profetiza una Nueva Alianza con el
pueblo de Israel, esta vez una alianza que ser perpetua.
Tambin contiene un gran nmero de sabios consejos, se-
mejantes a los que encontramos en los libros sapienciales.
Ezequiel. Escribi su libro ms o menos al mismo
tiempo que Jeremas. Su obra est repleta de extraas vi-
siones, que contienen el mensaje de Dios mediante des-
cripciones simblicas. Sin embargo, aun cuando anuncia
destruccin, su mensaje es un mensaje de esperanza: no
importa lo imposible que parezca, Dios puede hacer vol-
ver a la vida a un Israel muerto.
Daniel. Relata la actividad de un profeta judo que
logra un alto puesto en la corte de Babilonia durante el
exilio. El libro recoge sus profecas, que, como las de Eze-
quiel, tambin aparecen en forma de extraas visiones.
A los profetas que van desde Oseas a Malaquas
se les conoce tradicionalmente como profetas menores.
Esto no quiere decir que su mensaje sea menos importan-
te. Se les llama menores (del latn minor) simplemente
porque sus libros son ms breves.
Oseas. Contiene no slo las palabras del profeta,
sino tambin las vicisitudes de su matrimonio. Su mujer
fue infiel, pero a pesar de ello l la perdon. Su matrimo-
nio es una metfora de la relacin de Dios con Israel. Israel
es infiel, pero Dios le perdona.
Joel. Anuncia el juicio terrible que ha de venir so-
bre Jud. Recoge tambin las famosas palabras que desde
entonces han consolado al pueblo de Israel: Convertos al
www.apostolesdelapalabra.org
Seor, vuestro Dios, porque es
clemente y compasivo, lento a la ira y rico
en misericordia. Joel anuncia el tiempo en que el Espritu
de Dios se derramar sobre todo el pueblo.
Ams. Trasmite a Israel una severa llamada al arre-
pentimiento, en el momento de mximo esplendor del
reino del Norte. Naturalmente, esto no le hace muy popu-
lar en un momento en el que todo pareca marchar bien
para Israel. Sin embargo, sus terribles anuncios se hicieron
pronto realidad. No obstante, tambin profetiza un da en
el que el arruinado reino de David sera restaurado.
Abdas. Es el libro ms corto del Antiguo Testa-
mento. Anuncia la derrota de Edom, enemigo tradicional
de Jud. Edom se aprovech de la cada de Jerusaln, pero
Dios al final hace justicia.
Jons. Cuenta la historia de un profeta reacio a ha-
cer la voluntad de Dios, que trata de huir cuando Dios
le enva a predicar a la ciudad pervertida de Nnive. Jo-
ns descubre que no se puede huir de Dios. El relato nos
da una idea de lo duro que resulta ser escogido por Dios
como profeta.
Miqueas. Pronuncia juicios contra los corruptos
que aceptan sobornos y explotan al pobre. Tambin pre-
dice que vendr un salvador a regir Israel, y que este sal-
vador nacer en la pequea ciudad de Beln.
Nahm. Predice la cada de Nnive, el centro del
sangriento imperio asirio. Nnive, el imperio conquistador,
Habacuc. Una vez ms, pronuncia juicios en con-
tra de los malvados, pero tambin predice bienestar para
el justo que viva de fe.
Sofonas. Sobrepasa los lmites territoriales de Is-
rael y Jud para anunciar el juicio de Dios contra toda la
tierra. Sin embargo, tambin trae un mensaje de alegra:
los juicios en contra del pueblo de Dios sern olvidados y
l os renovar en su amor.
Ageo. Dirige sus esfuerzos a la reconstruccin del
templo de Jerusaln. Reprocha al pueblo por llevar una
vida de lujo mientras la casa de Dios est en ruinas.
Zacaras. Es contemporneo de Ageo; tambin tra-
baja en la tarea de la reconstruccin del templo. En una de
sus visiones ve la llegada de un nuevo rey a Sin, humilde y
montado en un pollino, en un borrico, hijo de asna.
Malaquas. Advierte a los que haban regresado
del exilio que Dios no se satisface con la forma externa del
culto. Los que prosperan a costa de hacer el mal no satis-
facen a Dios con ofrendas de bienes robados. Predice la
llegada del mensajero del Seor, que ser como un fuego
de fundidor que purificar a su pueblo.
Los dos libros de los Macabeos llenan el hueco en-
tre los Profetas y el Nuevo Testamento. En ellos se narra la
revuelta encabezada por la familia de los Macabeos contra
los dirigentes griegos de Palestina, quienes intentaron for-
zar a los judos a que adorasen a dioses paganos. Algunas
traducciones de la Biblia sitan estos libros al final de los
libros histricos, entre Ester y Job.
1 Macabeos. Narra la revuelta de los Macabeos
como lo hara un historiador, empezando con los antece-
dentes (la conquista de Oriente por Alejandro Magno), y
mediante una narracin ordenada de los acontecimientos.
2 Macabeos. Cuenta parte de la misma historia
de 1 Macabeos desde un punto de vista religioso. El autor
ve la mano de Dios en los triunfos obtenidos por Judas
Macabeo y sus hermanos.
7
IGLESIA Y SECTAS No. 97 :: Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016.
La Iglesia es homofbica?
-Errores de principio de la Ideologa de gnero-
Introduccin
No deseo presentar de forma completa y profun-
da la doctrina catlica sobre el trato y el acompaa-
miento hacia nuestros hermanos de preferencias se-
xuales distintas. Sino ms bien dar de forma puntual
algunas directrices que lleven a la reflexin frente al
problema actual de la ideologa de gnero. Hoy por
hoy se esgrimen infinidad de argumentos contra los
que no estamos de acuerdo con las banderas ideo-
lgicas de los representantes de esta ideologa. Por
lo tanto, de la forma ms precisa presento las ms
conocidas y a continuacin los errores de principio
que contienen.
1.- La Iglesia no debe meterse en temas
polticos, el estado es puramente laico
Error: Quienes integramos la Iglesia somos parte
de la sociedad, no una glosa a ella. Somos indivi-
duos con derechos y obligaciones. El ser cristianos
no nos hace diferentes a los no-cristianos en cuanto
a derechos u obligaciones. Por lo tanto, todo aque-
llo que afecte a la sociedad a la que pertenecemos,
afecta a todos, independientemente de la religin
que se profese. Quines entonces deberan opinar
sobre poltica? Slo quienes no profesan una reli-
gin? Acaso los integrantes del clero no son per-
sonas integradas en esta sociedad? Acaso el callar
la voz de un cristiano no es coaccin? No es acaso
discriminacin?
2.- Los homosexuales son tambin per-
sonas Por qu la Iglesia no los acepta?
Error: Cundo la Iglesia ha rechazado a un ho-
mosexual para entrar a la Iglesia? En qu documen-
to oficial la Iglesia habla de rechazar y odiar a los
homosexuales? Ms an: Cundo la Iglesia ha pues-
to en tela de juicio que ellos sean personas? Como
nos damos cuenta, es un pseudo-argumento poco
profundizado. Ya lo dice el Catecismo de la Iglesia
Catlica: 2358 Un nmero apreciable de hombres y
mujeres presentan tendencias homosexuales profun-
damente arraigadas. Esta inclinacin, objetivamente
desordenada, constituye para la mayora de ellos una
autntica prueba. Deben ser acogidos con respeto,
compasin y delicadeza. Se evitar, respecto a ellos,
todo signo de discriminacin injusta. Estas personas
estn llamadas a realizar la voluntad de Dios en su
vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz
del Seor las dificultades que pueden encontrar a cau-
sa de su condicin
Aqu se puede notar algo importante: deben
ser acogidos con respeto, compasin y delicade-
za Cierto, existen muchos miembros dentro de la
Iglesia que toman una actitud poco respetuosa y
compasiva, pero: Es correcto afirmar que la Igle-
sia ensea la discriminacin? No existe documento
eclesial alguno que sostenga que dentro de la doc-
trina catlica se deba odiar, discriminar o violentar
a los homosexuales.
8
Por el Dicono Emmanuelle Cueto Ramos, fmap
3.- Todos tienen derecho a ser felices, si
los homosexuales quieren ser felices en
matrimonio, pues es su derecho
Error: Jams la Iglesia ha querido coaccionar la
felicidad de nadie. Y sin embargo, la felicidad no
consiste en hacer lo que uno quiera violentando la
institucin del matrimonio primero de orden natu-
ral y segundo de orden sacramental- Nos tenemos
que preguntar: El mal llamado matrimonio igualitario
Tiene fundamento antropolgico? O ms bien No
busca satisfacer los deseos de una minora atentan-
do contra la naturaleza del mismo hombre? Segundo:
Antes de hablar de derecho, tendremos que reflexio-
nar: Qu es aquello que hace y que permite que algo
sea declarado como un autntico derecho y no un
pseudo-derecho? Precisamente es la dignidad de la
persona.
La dignidad como valor especfico del ser per-
sonal. La dignidad como un valor irreductible, no
trasferible. En palabras del filsofo Rodrigo Guerra
Lpez: Con la palabra valor deseamos indicar una
realidad positiva e intrnsecamente importante, ca-
paz de proveer el fundamento para una motivacin
significativa (Afirmar a la persona por s misma: la
dignidad como fundamento de los derechos de la
persona)
Un derecho no lo es, por haber sido legislado por
tal o cual tribunal, si no se ha fundamentado en la
dignidad de la persona. Cul es el fundamento del
supuesto derecho del matrimonio igualitario? No
existe, no se puede decir que el derecho a la libertad
La razn? Porque un derecho no puede ser origen de
otro derecho. El punto de partida de un derecho debe
ser la persona misma:
Razn por la cual el derecho de libertad de ex-
presin se da porque SOY PERSONA con capacidad
a expresarme.
Razn por la cual el derecho a la vida desde
sus inicios hasta la muerte se da porque SOY PER-
SONA con capacidad a desarrollarme y realizarme
en la vida.
Razn por la cual el derecho a la educacin
se da porque SOY PERSONA con capacidad para
superarme intelectualmente.
Razn por la cual el derecho a la vivienda se
da porque SOY PERSONA con una dignidad irre-
ductible a vivir de la mejor forma.
Razn por la cual el derecho a un trabajo se da
porque SOY PERSONA con necesidad de sobrevivir
y sustentar a una familia (si se tiene)
4. La Iglesia es homofbica
Error: Distinguir para definir. Qu es una fobia?
Es un miedo IRRACIONAL a algo. Los que no compar-
timos los actos homosexuales no tenemos un miedo
irracional. La palabra de por s no tiene sustento y es
ms bien un invento del lobby gay para atribuirlo a
quienes no estamos de acuerdo con la ideologa de
gnero. Ellos hablan de derecho al matri-
monio o a la adopcin de nios, derecho a
realizar marchas gays y cuando los cristianos
realizamos marchas en favor de la familia nos
tildan de homofbicos. Dnde qued el de-
recho de expresin? Para ellos homofbico
es todo aqul que no comparte su ideologa.
Dnde qued mi derecho de rplica? Y mi
derecho de no estar de acuerdo con ellos?
ellos no dejan que exprese mi desacuerdo
con su postura Acaso eso no es discrimina-
cin? No es coaccin de un derecho cons-
titucional de libertad de expresin y libertad
de manifestacin? (Cfr. Art. 9 Constitucional)
En qu quedamos pues?
5.- Si los homosexuales desean
adoptara nios bien por ellos. Hay
tantos nios hurfanos y es dere-
cho de los homosexuales el poder
adoptar.
Error: Afirma que al permitir que ellos
adopten estamos regulando y bajando los
niveles de nios que son hurfanos y por lo
tanto es una DERECHO de los homosexuales,
es un error. El derecho de adopcin nunca ha
sido de LOS ADOPTANTES, sino un derecho
del ADOPTADO. Es decir que la adopcin
debe ser presentado como lo que es: como
un derecho del nio a tener una MADRE Y UN
PADRE (o bien uno de ellos)
As es que no hay que colocar el zapato
en el pie del que no es el dueo. No po-
demos crear un supuesto derecho para
beneficiar a otro sujeto y olvidando al su-
jeto real de un derecho real, como lo es el
nio. En realidad, jurdicamente el bene-
ficiario primario del derecho de adopcin
nunca ha sido los adoptantes, sino el nio
adoptado.
Decir que es correcto dar nios en adop-
cin a personas del mismo sexo, evidencia la
incapacidad de un Estado ante un problema
social. Manifiesta un problema de fondo: el
Estado no ha podido crear las circunstan-
cias que permitan vivir dignamente y no en
la pobreza extrema. Otro ms: El problema
de la drogadiccin en nios a causa de no
solucionar el problema del narcotrfico. Por
lo tanto la solucin no es violentar la familia
natural, creando supuestos derechos insus-
tentables e infundables en la dignidad de la
persona misma.
Por lo tanto, tendramos que preguntar-
nos: Nuestras leyes atienden a la persona en
su totalidad en integridad? Se puede afirmar
que legislaciones como estas estn slida-
mente fundamentadas en un conocimiento
amplio de la naturaleza humana?

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ApologeticaCatolica.org
ApologeticaCatolica.org es un sitio Web creado
con la finalidad de colaborar en la tarea evangeliza-
dora profundizando en la apologtica. Estamos cons-
cientes de la necesidad de conocer a fondo la propia
fe para poder dar razn de ella a hermanos de otras
confesiones religiosas, y por eso hemos querido en
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tricos sobre apologtica y ecumenismo, para todo el
pueblo catlico (y para quien nos quiera leer).
Pensamos que la apologtica y el ecumenismo de-
ben ir de la mano, y por eso encontrar en este sitio
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sobre ecumenismo. Tenemos la certeza que la verda-
dera unidad es la que exige el evangelio es una unidad
en mentalidad y juicio (1 Corintios 1,10), y de all que
se hace indispensable un profundo conocimiento
de la fe catlica para quienes desean trabajar en
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tual este sitio para usted y que podamos compar-
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Al contrario, dad culto al Seor, Cristo, en
vuestros corazones, siempre dispuestos a dar
respuesta a todo el que os pida razn de vuestra
esperanza. 1 Pedro 3,15.
Jos Miguel Arriz
Director de ApologeticaCatolica.org
Revista catlica Apologeticum
Apologeticum es una revista digital catlica
gratuita editada y publicada de manera cuatri-
mestral por ApologeticaCatolica.org para los sus-
criptores de la revista, cuya finalidad es recopilar
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IGLESIA Y SECTAS No. 97 :: Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016.
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He aqu la direccin electrnica:
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9
IGLESIA Y SECTAS No. 97 :: Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016.

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y los Santos $40.00 autores.
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 IGLESIA Y SECTAS No. 97 :: Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016.

Guin para entrevistar

a la Biblia viviente
Se trata de una dinmica muy interesante para conocer aspectos importantes sobre la
Biblia, que se puede presentar en la Fiesta de la Biblia, en cursos y congresos bblicos y
en todas las iniciativas para dar a conocer la Sagrada Escritura. Sera muy til presentarla
antes o despus de la Santa Misa.

Por la hermana Sergia Guerrero Burgos,

Entrevistador (a):
Entre nosotros tenemos a un personaje muy im-
portante. Le vamos a preguntar Quin es? Qu hace?
Qu funcin desempea dentro de la Iglesia y la socie-
dad? La recibimos con un fuerte aplauso y tambin le da-
mos un cordial abrazo de bienvenida.
Biblia:
Hola! Yo soy la Biblia, hija de nuestra santa madre,
la Iglesia Catlica. Estoy muy feliz porque hoy estamos re-
unidos para celebrar mi fiesta, la Fiesta de la Biblia!
Mi funcin es ensear a las personas el camino co-
rrecto. Como expreso en el Salmo 119 versculo 105: soy
una lmpara para sus pies, una luz en su camino.
A travs de m pueden encontrar la verdad y la
voluntad de Dios. Soy un instrumento vivo, muy eficaz y
actual, para todos los creyentes. Adems, soy una carta de
amor de nuestro Padre Dios dirigida para todos los hom-
bres de buena voluntad.
Entrevistador (a):
Para hablar con una persona por telfono es ne-
cesario saber su nmero. Biblia Cmo podemos comuni-
carnos con usted?
Biblia:
Llmenme en cualquier momento, circunstancia y
gratuitamente. Grbenlo bien en sus mentes y corazones.
Mi nmero es: 2 73 46 27.
Entrevistador (a):
Ah! No saba que tena usted un nmero para co-
municarse. Y estos nmeros, tienen algn significado?
Biblia:
S, ahora les explico el significado de los nme-
ros: 2 = porque me divido en dos partes: Antiguo Testa-
mento y Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento
les presento lo que sucedi antes de Cristo y en el Nuevo
Testamento les doy a conocer lo que sucedi desde Cris-
to para ac. 73 = porque tengo 73 libros. En el Antiguo
Testamento tengo 46 libros y en el Nuevo Testamento
tengo 27 libros.
Entrevistador (a):
Qu lindo saber todo lo que nos has dicho! Y si
no tenemos mucha prctica para leerte, qu nos su-
gieres hacer?
Biblia:
Participen en algn taller bblico. No soy compli-
cada! Soy prctica, sencilla y muy entusiasta. Me formo de
un conjunto de libros y cada libro se divide en captulos y
cada captulo se divide en versculos.
Entrevistador(a):
Qu son los captulos y versculos?
Biblia:
Es muy fcil identificarlos. Los captulos son los n-
meros grandes, y los versculos son los nmeros pequeos
que estn dentro de cada captulo. Son como coordenadas
geogrficas que permiten encontrar los textos que se pro-
ponen leer.
Entrevistador(a):
Muy interesante. Qu beneficios recibimos de
parte de usted cuando la leemos?
Biblia:
Si me leen con los ojos del creyente recibirn mu-
chas riquezas espirituales, porque yo sealo ideales, valo-
Misionera Apstol de la Palabra, originaria de
Paraguay.
res, actitudes y presento ideas-fuerza, que pueden hacer-
los discpulos de Cristo. Doy criterios para discernir entre
lo bueno y lo malo. Ofrezco razones y motivos para vivir
una vida de fe, como Dios quiere.
Entrevistador(a):
Qu opina usted sobre la frase del padre Amatu-
lli: Biblia para todo, Biblia para todos; todo con la Biblia,
nada sin la Biblia?
Biblia:
Me parece muy interesante esa idea del padre por-
que tiene mucha razn. Me tienen que usar en la Santa
Misa, en las oraciones, en la catequesis, en la religiosidad
popular. As fortalecern su fe y amarn ms a Cristo y a
su Iglesia. Estoy de acuerdo con el padre Amatulli: todo
conmigo, nada sin m.
Entrevistador(a):
Tienes mucha razn Biblia. Es importantsimo que
todos los catlicos tengamos presente lo que dice San Je-
rnimo: Desconocer las Escrituras, es desconocer a Cris-
to. Por lo tanto, podemos decir: Conocer las Escrituras es
conocer a Cristo.
El sueo del padre Amatulli es que todo catlico te
tenga a ti, Biblia, como su libro de cabecera. Muchsimas
gracias por compartir con nosotros este da tan hermo-
so. Ha sido una dicha tenerte con nosotros. Trataremos
de poner en prctica tus sabios consejos y caminaremos
siempre a tu lado.
Biblia:
Muchas gracias tambin por su atencin. Es un
gusto haber estado con ustedes. Hasta siempre!

2 CURSO DE VERANO
EN LA ARQUIDICESIS DE ANTEQUERA OAXACA
Del 4 al 14 de julio de 2016 se llev a cabo el curso bsico de Historia de la Salvacin en la
casa de las Misioneras del Catecismo, ubicada en San Francisco Tutla Oaxaca.
El curso fue dirigido por el hermano Martn Snchez Ramrez y se cont con el apoyo del
seminarista apstol de la Palabra Andrs Garca Mndez, actualmente dicono transitorio en la
Fraternidad Misionera.
Los temas desarrollados estuvieron basados en los libros Historia de la Salvacin. Curso
bblico bsico y Palabra de Vida, de Ediciones Apstoles de la Palabra.
Un aspecto importante del curso fue el momento de realizar las tareas, ya que varios de
los participantes se percataron que existe desconocimiento de la Biblia por parte de las personas
entrevistadas, y se aprovech para entablar un dilogo con ellas y as comenzar con su evange-
lizacin.
Tambin tuvimos momentos de oracin comunitaria y personal y espacios de tiempo para
el deporte y la convivencia.
Agradecemos al P. Efran y al P. Rmulo Bautista, sacerdotes de esta arquidicesis, por el
apoyo que nos dieron con la celebracin de la Eucarista. Agradecemos tambin a la hermana
Juana Ortiz y a su equipo, ya que aportaron su esfuerzo y su tiempo en la preparacin de los
alimentos.
www.apostolesdelapalabra.org 11
IGLESIA Y SECTAS No. 97 :: Octubre - Noviembre - Diciembre de 2016.
Mxico: vinculan el asesinato
de un nio de 6 aos
con el culto a la Santa Muerte
entre adolescentes
Por el P. Luis Santamara
https://www.facebook.com/luis.
santamariadelrio
Twitter: @vaiconDios
L
a infancia puede ser un espejo
o un infierno. En la colonia La-
deras de San Guillermo, el pa-
sado 14 de mayo, fue las dos cosas,
segn relata Jan Martnez Ahrens en
el diario espaol El Pas. Ah, muy
cerca de los muros de la prisin de
Chihuahua, el pequeo Christo-
pher, de 6 aos, fue arrastrado a
una pesadilla de la que Mxico an
no ha despertado.
Cinco amigos suyos, tres chi-
cos y dos chicas de 11 a 15 aos, le
tomaron de la mano para jugar a se-
cuestradores y acabaron matndole
tras una larga e indescriptible tor-
tura. En un pas donde a la muerte
se le erigen altares, este crimen ha
desbordado diques y, con su com-
ponente infantil, ha puesto a muchos
ciudadanos ante el espejo enfermizo
de la ultraviolencia. Un fenmeno que
Chihuahua conoce bien.
El estado norteo, una de
cuyas grandes urbes, Ciudad Ju-
rez, fue durante aos la mayor tum-
ba del planeta, registra despus de
Guerrero la tasa de homicidios de
menores ms alta de Mxico: 38
por cada 100.000 habitantes. Casi
50 veces ms que la espaola para
todas las edades.
En este aberrante contexto,
la muerte del pequeo Christopher,
conocido como El Negrito, podra
haber pasado inadvertida, pero el
pretendido juego que le acompa-
puso el dedo en la llaga: nios
emulando secuestradores y, a juzgar
por las declaraciones de la polica,
yendo mucho ms lejos que ellos.
Es un problema de descomposicin
social, no es un tema policial, sino de
prdida de valores, dijo el demuda-
do fiscal del caso.
Detalles del crimen
La reconstruccin de la pro-
curadura revela que, antes de llevar-
se a Christopher, los menores haban
capturado y matado con saa a un
perro callejero. Luego, comandados
por un chico de 15 aos, partieron en
busca de otra presa. Eran las diez de
la maana y el pequeo, como tan-
tas otras veces, jugaba en la calle. Fue
entonces cuando se top con la pan-
dilla. Le pidieron que les acompaase
a juntar lea. El nio les sigui. No
eran desconocidos, sino sus vecinos
en ese arrabal de miseria y polvo.
Al llegar a un arroyo cercano,
12
lejos de las miradas de los adultos, le
propusieron el juego del secuestro. Y
tras atarle de pies y manos, cruzaron
el espejo. Con un palo le asfixiaron
hasta hacerle perder la conciencia.
Acto seguido, vinieron los varazos,
las pedradas, la navaja. El cadver
fue arrastrado hasta un agujero que
cubrieron con tierra y maleza. Encima
colocaron al perro muerto.
No tard mucho en abrirse la
fosa. Al da siguiente, en plena movi-
lizacin policial, una madre se acerc
a los agentes. Su hijo le haba conta-
do lo sucedido. La detencin fue casi
inmediata. La catarata de preguntas
que sacudi Mxico, tambin.
Cmo respondemos como
sociedad ante un hecho as? Qu
ven unos muchachos en su entorno
que los hace querer ser secuestrado-
res?, inquiri en un amargo artculo
el director del diario Excelsior.
Es el reflejo de una genera-
cin que ha crecido en la idea de
que matar no tiene consecuencias.
Qu esperamos, si viven en un esta-
do campen de la impunidad y don-
de la vida carece de valor? Eso es lo
que han aprendido. El nico remedio
frente esta locura es hacer justicia.
Que las instituciones dejen claro que
matar en Mxico no est permitido,
explic a este peridico la periodista
Sandra Rodrguez, autora de Fbrica
del crimen, el estremecedor retrato
de un crimen cometido por menores
en 2004 en Chihuahua.
En la misma lnea, se expres
la Red por los Derechos de la Infan-
cia: Los miles de homicidios, desapa-
riciones y crmenes impunes no han
tenido una explicacin oficial para
los nios y adolescentes en el pas.
Cada familia y comunidad ha busca-
do darles respuestas (u ocultarles la
realidad) y no ha tenido xito.
Dos de los muchachos deteni-
dos, de 15 aos, pueden enfrentarse
a una pena de 10 aos; las dos chicas
de 13 y el chico de 11 son inimputa-
bles. En la ltima dcada han muerto
en Mxico por homicidio, 10.876 me-
nores. Christopher es desde el pasado
14 de mayo, uno de ellos.
La pista de la Santa Muerte
En varios medios se ha sea-
lado que los nios acusados del ase-
sinato de Christopher daban culto a
la Santa Muerte. Por ejemplo, en Net
Noticias leemos cmo un grupo de
vecinos asegura que no se trat de
un juego con un desenlace fatal.
Los habitantes de la zona
mencionan que estos menores son
de una banda de criminales tipo
cholo, los cuales ya han in-
cendiado cuatro viviendas, as
como laventa de drogas y no
se les ha detenido. Es por ello
que son varias las personas que
creen que el asesinato no fue un
juego, como ellos dicen.
Estos nios veneran a
la Santa Muerte y ya han hecho
cosas macabras en varias ocasiones,
por eso creemos que no fue un juego
ya que la forma en que lo mataron
no es una obra de un simple juego,
expres una de las vecinas del lugar,
quien agreg que ella haba teni-
do una conversacin antes con una
de las nias para que saliera de esa
mala vida que lleva.
As lo revela de forma seme-
jante La Parada Digital, donde se
informa de que los pequeos que
asesinaron a Christopher eran de
una banda y rendan culto a la San-
ta Muerte. As mismo que pudieran
haber sido influenciados por grupos
criminales, segn declaraciones que
realizaron colonos de San Guillermo,
zona donde resida el hoy fallecido.
Los nios asesinos, sea-
lan tambin los vecinos, eran muy
conflictivos con grupos de cris-
tianos, o protestantes, adems los
culparon de haber incendiado varias
viviendas en el fraccionamiento La-
deras de San Guillermo II Etapa.
Segn publica la Organiza-
cin Editorial Mexicana, los vecinos
entrevistados sealaron que existe
la operacin de bandas criminales
en la zona que aseguraron son de
El Chapo, es decir, del Cartel de
Sinaloa, y que ellos fueron los que
poco a poco fueron adoctrinando a
nios y jvenes no slo para la co-
misin de delitos en ste municipio,
sino para integrarse al culto de ve-
neracin a la Santa Muerte.
Investigue por all y va a sa-
car todo, aqu hay algo ms grande,
desafortunadamente tuvo que morir
ese angelito para que se pusieran los
ojos en ste fraccionamiento, pero
tenemos muchos aos viendo cmo
crece este problema, sealaron. Aqu
vive la pus, se vinieron a vivir los que
antes vivan en El Palomar, en Ran-
chera, en Villa Jurez y en las zonas
que antes tenan problemas como los
que hoy tenemos aqu, sealaban re-
petidamente los vecinos.
Adoradores aislados o una secta
formal?
Para el coordinador de la
Unidad de Estudios Histricos y So-
ciales de la Universidad Autnoma
de Ciudad Jurez, Dizn Vzquez
Loya, en el caso del asesinato del
nio Christopher Mrquez Mora se
acreditan todos los elementos para
sospechar que fue efectuado por
satnicos, por lo que seal la ne-
cesidad de un estudio de campo
para precisar si se trat de adora-
dores aislados de la Santa Muerte
o si se trata de una secta formal.
Informa de ello El Heraldo de Chihuahua.
Tras afirmar que debe investigarse si existen
ms integrantes de alguna posible secta, el sacerdote
Dizn Vzquez advirti de que existen todos los sn-
tomas de que se trata de un acto satnico; las formas
all estn, los indicios, los smbolos tambin, los hechos,
el sadismo, el sacrificio de animales, un asesinato huma-
no. Tambin se observa al culto a la mal llamada Santa
Muerte, que no deja de ser una entidad demoniaca.
Seal adems que la falta de respeto a los
seres humanos, la falta de respeto a la vida, el com-
bate continuo a la paz mediante el caos, es el comn
denominador de quienes se dedican a ese tipo de ac-
tividades y que realizan esos cultos satnicos, en la
generalidad de los casos caen en acciones delictivas y
moralmente muy reprobables.
Habra que hacer una investigacin de campo
ms exhaustiva y detallada de personas que pudieran
aportar datos sobre una posible secta satnica orga-
nizada. Me refiero a un grupo de personas ms estruc-
turado, con el fin de llevar a cabo actividades de ese
tipo que, repito, usualmente tienden a cometer delitos
atroces.
Destac que no pretende ser subjetivo, por lo
que habra que determinar si no se trata de acciones
aisladas, generalizadas, y s satnicas, pero no organi-
zadas propiamente como una secta estructurada.
No dejara de ser satanismo
Remat: Las acciones son totalmente acordes
con ese tipo de cultos, pero habra que ver si existe un
grupo, asociacin y organizacin que tenga esas carac-
tersticas institucionalizadas, aunque sea en una forma
mnima y elemental a la que estos nios estuvieran afi-
liados, porque todo indica que ellos aprendieron de
otros, que de algn lado sacaron esas ideas satni-
cas que llevaron a la prctica.
No descart que las investigaciones arrojen que
esas acciones macabras las hayan tomado de la propia
vida que llevaban, de su entorno familiar, de amigos,
de vecinos, etctera. Por supuesto que existe la posibi-
lidad de que existan todas las coincidencias anteriores,
y que simplemente obedezcan a una concepcin de la
vida de sus familias, que junt la adoracin a la Santa
Muerte y la falta de valores morales, pero no dejara
de ser satanismo, con la diferencia de que sera de una
manera desorganizada.
Pidi no confundirse, ni confundir por la falta
de conocimiento respecto del culto a la Santa Muerte,
que, indic, es satanismo. Por supuesto que la Iglesia
no acepta este tipo de cultos, pues se trata de una en-
tidad demoniaca que acredita lo contrario a lo que
Dios ofrece a sus hijos, vida eterna; adorar a la Santa
Muerte es una forma de adorar al diablo.
Indic que es necesario conocer que esas sec-
tas no presentan una organizacin, ni siquiera cercana-
mente comparable a la Iglesia Catlica, pues se trata de
una serie de personajes que realizan sus ritos o con-
juraciones en secreto, aprovechando lo que tienen a
la mano. Record que el culto a la Santa Muerte incluso
tiene en la crcel a su precursor Tex-Mex, y que a sus
seguidores se les considera satnicos, pues son segui-
dores de una entidad demoniaca, una entidad satnica.