Estudio Periodos Profeticos BW

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Todos los siguientes perodos profticos, y todas las siguientes citas, deben ser estudiados con el
grfico principal de la pgina 1 para su mejor comprensin.

Esperamos que este estudio sirva para comprender por qu no nos corresponde a nosotros saber
los tiempos y las sazones no reveladas, por qu saber el tiempo exacto de la segunda venida de
Cristo no nos sirve de nada, cundo ser revelado el tiempo exacto de la segunda venida de Cristo,
y a quines ser revelado este conocimiento.

A Antes del 22 de Octubre de 1844

Fue por la voluntad de Dios que se predic una fecha, un mes, y un ao en que el juicio de
Apocalipsis 14:7 iba a empezar: La mencin de una fecha precisa para el juicio, en la proclamacin
del primer mensaje (Apocalipsis 14:7), fue ordenada por Dios (CS 510/1 | CS 450.2). Dios tambin
permiti que se prediquen antes del 22 de Octubre de 1844 los inicios y fines de los periodos
profticos, y que todos los periodos profticos llegaron a su fin el 10 de mes sptimo de 1844 (22 de
Octubre de 1844). Todos los periodos profticos estn ya cumplidos y no se volvern a repetir.

Todos los periodos profticos que terminaron en 1844 fueron das profticos, es decir: da por ao
(Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6), y no se volvern a repetir despus de 1844, ni como das profticos
(da por ao), ni mucho menos como das literales.

La persona que fue llamada por Dios en Amrica del Norte, para que haga ese trabajo de anunciar el
juicio, fue Guillermo Miller: As como Eliseo fue llamado cuando segua a sus bueyes en el campo,
para recibir el manto de la consagracin al ministerio proftico, as tambin Guillermo Miller fue
llamado a dejar su arado y revelar al pueblo los misterios del reino de Dios. Con temblor dio
principio a su obra de conducir a sus oyentes paso a paso a travs de los perodos profticos hasta
el segundo advenimiento de Cristo. Con cada esfuerzo cobraba ms energa y valor al ver el
marcado inters que despertaban sus palabras. (CS 378/3 | CS 331.1). A Guillermo Miller y a
sus colaboradores les fue encomendada la misin de predicar la amonestacin en los Estados
Unidos de Norteamrica. Dicho pas vino a ser el centro del gran movimiento adventista. All fue
donde la profeca del mensaje del primer ngel tuvo su cumplimiento ms directo. Los escritos
de Miller y de sus compaeros se propagaron hasta en pases lejanos. Adonde quiera que hubiesen
penetrado misioneros all tambin fueron llevadas las alegres nuevas de la pronta venida de Cristo.
Por todas partes fue predicado el mensaje del Evangelio eterno: Temed a Dios y dadle gloria;
porque ha llegado la hora de su juicio! (Apocalipsis 14:7) (CS 417/1 | CS 366.1).

ste no fue un movimiento slo de Guillermo Miller sino, como est escrito: As como en el caso de
la gran Reforma del siglo XVI, el movimiento adventista surgi simultneamente en diferentes
pases de la cristiandad. Tanto en Europa como en Amrica, hubo hombres de fe y de oracin que
fueron inducidos a estudiar las profecas, y que al escudriar la Palabra inspirada, hallaron pruebas
convincentes de que el fin de todas las cosas era inminente. En diferentes pases haba grupos
aislados de cristianos, que por el solo estudio de las Escrituras, llegaron a creer que el advenimiento
del Seor estaba cerca. (CS 405/3 | CS 357.1).

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Ejemplo: El Dr. Jos Wolff, que era judo de nacimiento y que se hizo miembro de la Iglesia
Anglicana: En 1821, tres aos despus de haber llegado Miller a su modo de interpretar las
profecas que fijan el tiempo del juicio, el Dr. Jos Wolff, el misionero universal, empez a
proclamar la prxima venida del Seor. Wolff haba nacido en Alemania, de origen israelita, pues su
padre era rabino. Desde muy temprano se convenci de la verdad de la religin cristiana (CS
406/1 | CS 357.2). Aunque al principio fue tratado por los dignatarios papales con favor especial,
fue luego alejado de Roma. Bajo la vigilancia de la iglesia fue de lugar en lugar, hasta que se hizo
evidente que no se le podra obligar jams a doblegarse al yugo del romanismo. Fue declarado
incorregible, y se le dej en libertad para ir donde quisiera. Dirigise entonces a Inglaterra, y,
habiendo abrazado la fe protestante, se uni a la iglesia anglicana. Despus de dos aos de estudio,
dio principio a su misin en 1821 (CS 407/1 | CS 358.1). Wolff crea inminente la venida del
Seor. Segn su interpretacin de los perodos profticos, la gran consumacin deba verificarse en
fecha no muy diferente de la sealada por Miller (CS 408/2 | CS 359.1).

Ejemplo: Bengel en Alemania: En Alemania, esta doctrina haba sido enseada en el siglo XVIII por
Bengel, ministro de la iglesia luterana y clebre telogo y crtico. (CS 412/2 | CS 362.2). Mientras
estaba preparando un sermn sobre Apocalipsis 21 para un domingo de adviento la luz de la
segunda venida de Cristo se hizo en la mente de Bengel Desde entonces se dedic al estudio de las
profecas, especialmente las del Apocalipsis, y pronto lleg a creer que ellas sealan la proximidad

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de la venida de Cristo. La fecha que l fij para el segundo advenimiento no difera ms que en
muy pocos aos de la que fue determinada despus por Miller (CS 412/3 | CS 362.3)

Ejemplo: Gaussen en Ginebra: En Ginebra Gaussen predic el mensaje del segundo
advenimiento. (CS 413/2 | CS 363.2). Al continuar sus investigaciones sobre las profecas, lleg a
creer que la venida del Seor era inminente. Impresionado por la solemnidad e importancia de esta
gran verdad, dese presentarla al pueblo, pero la creencia popular de que las profecas de Daniel
son misterios y no pueden ser entendidas, le result obstculo serio. Al fin resolvicomo Farel lo
haba hecho antes que l en la evangelizacin de Ginebraempezar con los nios, esperando por
medio de ellos alcanzar a los padres. (CS 414/1 | CS 363.3).

Ejemplo: Lacunza en Amrica del Sur: En la Amrica del Sur, en medio de la barbarie y de las
supercheras de los ministros de la religin, el jesuita chileno Lacunza se abri camino hasta las
Sagradas Escrituras y all encontr la verdad de la prxima vuelta de Cristo. Impelido a dar el aviso,
pero deseando no obstante librarse de la censura de Roma, public sus opiniones bajo el
seudnimo de Rabbi Ben-Ezra, dndose por judo convertido. Lacunza vivi en el siglo XVIII, pero
fue tan slo hacia 1825 cuando su libro fue traducido al ingls en Londres. Su publicacin
contribuy a aumentar el inters que se estaba despertando ya en Inglaterra por la cuestin del
segundo advenimiento (CS 412/1 | CS 362.1).
Conceptos Equivocados

Pero fue Guillermo Miller quien hizo el cmputo del perodo proftico ms largo de la Biblia: Las
2300 tardes y maanas de Daniel 8:14. Cuando Miller termin de hacer el cmputo de Daniel 8:14
en 1818 (CS 377/0 | CS 329.3) lleg a la conclusin de que a la finalizacin de dicho perodo
proftico se producira la segunda venida en gloria de Cristo, y l lleg a esa conclusin porque l
haba aceptado algunos errores que se venan arrastrando desde haca mucho tiempo atrs:

1. Para Miller, en relacin a la profeca de Daniel 8:14, la palabra santuario era sinnimo de
tierra.
2. Para Miller, en relacin a la misma profeca, la palabra purificacin era sinnimo de
purificacin con fuego y azufre.

Miller aceptaba la creencia general de que durante la era cristiana la tierra es el santuario, y
dedujo por consiguiente que la purificacin del santuario predicha en (Daniel 8:14)
representaba la purificacin de la tierra con fuego en el segundo advenimiento de Cristo.
Lleg pues a la conclusin de que si se poda encontrar el punto de partida de los 2.300 das, sera
fcil fijar el tiempo del segundo advenimiento (CS 371/1 | CS 324.2).

3. Al mismo tiempo que Miller explicaba el cmputo de Daniel 8:14, tambin predicaba el juicio
del mensaje del primer ngel de Apocalipsis 14:7 (CS 407/1 | CS 358.1), y como l haba
aceptado que el juicio de Apocalipsis 14:7 iba a coincidir con el segundo advenimiento de
Cristo, y que ambos eventos iban a ocurrir al mismo tiempo, Miller haba aceptado tambin
el error popular de que juicio era sinnimo de destruccin con fuego y azufre de los
pecadores.

4. Miller aceptaba el error de que el juicio de Apocalipsis 14:7 iba a coincidir con la segunda
venida de Cristo. Los reformadores, que estn muchos siglos antes que Miller, tambin
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crean que el juicio iba a coincidir con la segunda venida en gloria de Cristo: Lutero
declar: Estoy verdaderamente convencido de que el da del juicio no tardar ms de
trescientos aos. Dios no quiere ni puede sufrir por ms tiempo a este mundo malvado. Se
acerca el gran da en que el reino de las abominaciones ser derrocado. (CS 348/1 | CS
304.4). Este viejo mundo no est lejos de su fin, deca Melanchton. Calvino invita a los
cristianos a desear sin vacilar y con ardor el da de la venida de Cristo como el ms propicio
de todos los acontecimientos, y declara que toda la familia de los fieles no perder de vista
ese da. Debemos tener hambre de Cristodicedebemos buscarle, contemplarle hasta la
aurora de aquel gran da en que nuestro Seor manifestar la gloria de su reino en su
plenitud. (CS 348/2 | 305.1). Y los Reformadores tambin crean que el juicio era la
destruccin con fuego y azufre de los pecadores. Por esto Miller, al encontrar tanto el inicio
del fin de las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14, crey que la finalizacin de ese perodo
proftico estaba anunciando la segunda venida de Cristo. Por esto l predicaba que, a la
finalizacin de dicho perodo proftico, Cristo vena por segunda vez y que el juicio de
Apocalipsis 14:7 iba a suceder al mismo tiempo.

Pero como ya hemos ledo que el Dr. Jos Wolff, Bengel, Gaussen, Lacunza, tambin crean que el
juicio y la segunda venida iban a ocurrir al mismo tiempo, todos predicaban de la misma manera.
Pero como est escrito en el CS 510/1 (CS 450.2) que fue Dios quien permiti que se predique una
fecha, un mes, y un ao para el inicio del juicio de Apocalipsis 14:7, y fue Dios mismo quien permiti
que los instrumentos humanos a quienes l llam encontrasen no slo el fin del perodo proftico
de las 2300 tardes y maanas, sino tambin Dios permiti que se encuentren inicios y fines de
muchos perodos profticos que encontramos tanto en el libro de Daniel como en el de Apocalipsis,
y la predicacin de estas fechas en el pasado fue motivo de prueba para los cristianos que vivieron
en ese tiempo.

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(A1) 457 a.C. Inicio de las 2300 Tardes y Maanas de Daniel 8:14 y las
setenta semanas de Daniel 9:24

El ao 457 a.C. marca el inicio de dos perodos profticos: las 2300 tardes y maanas, y las setenta
semanas.

Daniel 8:14 Y l me dijo: Hasta dos mil y trescientos das de tarde y maana; y el santuario ser
purificado.

Daniel 9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para
acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los
siglos, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos.

CS pg. 372/3, 373/0,1 (325.3) El ngel haba sido enviado a Daniel con el objeto expreso de que
le explicara el punto que no haba logrado comprender en la visin del captulo octavo, el dato
relativo al tiempo: Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas; entonces ser purificado el
Santuario. Despus de mandar a Daniel que entienda la palabra y que alcance inteligencia de la
visin, las primeras palabras del ngel son: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y
sobre tu santa ciudad. La palabra traducida aqu por determinadas, significa literalmente
descontadas. El ngel declara que setenta semanas, que representaban 490 aos, deban ser
descontadas por pertenecer especialmente a los judos. Pero de dnde fueron descontadas? Como
los 2.300 das son el nico perodo de tiempo mencionado en el captulo octavo, deben constituir el
perodo del que fueron descontadas las setenta semanas; las setenta semanas deben por
consiguiente formar parte de los 2.300 das, y ambos perodos deben comenzar juntos.

El ngel declar que las setenta semanas datan del momento en que sali el edicto para reedificar a
Jerusaln. Si se puede encontrar la fecha de aquel edicto, queda fijado el punto de partida del gran
perodo de los 2.300 das.

Ese decreto se encuentra en el captulo sptimo de Esdras. Vers. 12-26. Fue expedido en su forma
ms completa por Artajerjes, rey de Persia, en el ao 457 ant. de J. C. Pero en (Esdras 6:14) se dice
que la casa del Seor fue edificada en Jerusaln por mandamiento de Ciro, y de Daro y de
Artajerjes rey de Persia. Estos tres reyes, al expedir el decreto y al confirmarlo y completarlo, lo
pusieron en la condicin requerida por la profeca para que marcase el principio de los 2.300 aos.
Tomando el ao 457 ant. de J. C. en que el decreto fue completado, como fecha de la orden, se
comprob que cada especificacin de la profeca referente a las setenta semanas se haba
cumplido.

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Qu evento deba marcar el inicio de la profeca de las 2300 tardes y maanas y las setenta
semanas?

De acuerdo a Daniel 9:25, ese evento deba de ser la salida del decreto que ordena la restauracin
de la ciudad de Jerusaln: Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para
restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas. Ese decreto fue
expedido el 10 del mes sptimo (Etanim 1 Reyes 8:2) del ao 457 a.C. por el rey Artajerjes
Longmano: La orden de restaurar y edificar a Jerusaln, completada por el decreto de Artajerjes
Longmano,5 entr a regir en el otoo del ao 457 ant. de C. Desde ese tiempo, cuatrocientos
ochenta y tres aos llegan hasta el otoo del ao 27 de J. C. Segn la profeca, este perodo haba de
llegar hasta el Mesas, el Ungido. En el ao 27 de nuestra era, Jess, en ocasin de su bautismo,
recibi la uncin del Espritu Santo, y poco despus empez su ministerio. Entonces fue proclamado
el mensaje: El tiempo es cumplido. (DTG 199.4). Este decreto se encuentra en Esdras 7:12-26. Los
otros decretos de Esdras 1:1-4 y Esdras 6:7, que ordenan la restauracin del templo terrenal, no
tienen nada que ver con el inicio de las 2300 tardes y maanas, ni con el inicio de las 70 semanas.
La restauracin del santuario terrenal no entra en el perodo de las 2300 tardes y maanas ni
dentro de las setenta semanas, pues para que se inicie ese perodo proftico el santuario terrenal ya
estuvo terminado de restaurar en el ao 516 a.C. (Esdras 6:15), y ya haban transcurrido 59 aos en
que el santuario estaba reconstruido y en vigencia de nuevo.

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(A2) 5-3-31 Inicio del Ministerio Sacerdotal Celestial de Cristo en el Lugar
Santo del Santuario Celestial

Cristo habiendo terminado su obra en este planeta tierrael Evangelioque es la primera parte
del plan de la redencin, Cristo haba terminado de preparar: 1) la ofrenda, que es su vida de
obediencia perfecta a la ley de Dios como hombre (Juan 15:10; Filipenses 2:8); 2) el sacrificio, que
es su muerte (Juan 19:30), y al morir como hombre provey la sangre (Juan 19:34), que es el
segundo medio; y 3) su resurreccin, al resucitar como hombre (Marcos 16:1-6) hizo la provisin
del hombre que demanda la ley para tener un Sumo Sacerdote (Hebreos 5:1). Estos medios eran
imprescindibles para que empiecen la segunda parte del plan de la redencin. Cristo hizo esta
provisin para todo ser humano sin acepcin de personas (2 Corintios 5:14). Despus de haber
hecho la provisin de los medios, se fue al cielo de donde haba venido para dar inicio a la segunda
parte del plan de la redencin, a saber su Ministerio Sacerdotal Celestial o Sacerdocio de Hebreos
7:24.

El 5 de Sivn (mes tercero) del ao 31 d.C. marca el inicio del Ministerio Sacerdotal Celestial de
Cristo en el Lugar Santo del Santuario Celestial. Este evento estaba profetizado por la segunda fiesta
del ritual simblico: el Pentecosts, tambin llamada fiesta de la siega (xodo 23:16) o semanas
(Deuteronomio 16:16).

Hechos 2:1-4 Y como se cumplieron los das del Pentecosts, estaban todos unnimes juntos; Y
de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que corra, el cual hinchi toda la
casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asent
sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, como el Espritu les daba que hablasen.

HAp pg. 32/1 (31/4) La ascensin de Cristo al cielo fue la seal de que sus seguidores iban a
recibir la bendicin prometida. Haban de esperarla antes de empezar a hacer su obra. Cuando
Cristo entr por los portales celestiales, fue entronizado en medio de la adoracin de los ngeles.
Tan pronto como esta ceremonia hubo terminado, el Espritu Santo descendi sobre los discpulos
en abundantes raudales, y Cristo fue de veras glorificado con la misma gloria que haba tenido con
el Padre, desde toda la eternidad.

El derramamiento pentecostal era la comunicacin del Cielo de que el Redentor haba
iniciado su ministerio celestial. De acuerdo con su promesa, haba enviado el Espritu Santo del
cielo a sus seguidores como prueba de que, como sacerdote y rey, haba recibido toda autoridad en
el cielo y en la tierra, y era el Ungido sobre su pueblo.

Apocalipsis 4:1-2 Despus de estas cosas mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo: y la
primera voz que o, era como de trompeta que hablaba conmigo, diciendo: Sube ac, y yo te
mostrar las cosas que han de ser despus de stas. Y luego yo fui en Espritu: y he aqu, un trono
que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono estaba uno sentado.

Esta puerta abierta que Juan vio en Apocalipsis 4:1-2, es la primera puerta del Santuario Celestial y
que da acceso al Lugar Santo del Santuario Celestial. El Apocalipsis captulos 4 y 5, es el 5 del mes
tercero del ao 31 d.C., fecha y mes en que Cristo empez la segunda parte del plan de la redencin:
su Ministerio Sacerdotal Celestial, y a la primera parte de su Sacerdocio que es el Servicio Diario
Celestial, y a su trabajo de Sacerdote. Como Sacerdote, empez a presentar la ofrendaque es Su
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obedienciaa favor del creyente arrepentido para que sea aceptado o justificado (Romanos 3:24).
Su sacrificioque es Su sangre (1 Juan 1:7; Efesios 1:7)para que el que cree y confiesa su pecado
sea perdonado. ste trabajo, Cristo slo lo hace por los que creen y aceptan que Cristo, en el cielo,
tiene an una obra que hacer a su favor.

Cristo estuvo 1813 aos en el Lugar Santo del Santuario Celestial

CS pg. 473/2 (415.2) El servicio del sacerdote durante el ao en el primer departamento del
santuario, adentro del velo que formaba la entrada y separaba el lugar santo del atrio exterior,
representa la obra y el servicio a que dio principio Cristo al ascender al cielo. La obra del
sacerdote en el servicio diario consista en presentar ante Dios la sangre del holocausto, como
tambin el incienso que suba con las oraciones de Israel As es como Cristo ofrece su sangre ante el
Padre en beneficio de los pecadores, y as es como presenta ante l, adems, junto con el precioso
perfume de su propia justicia, las oraciones de los creyentes arrepentidos. Tal era la obra
desempeada en el primer departamento del santuario en el cielo.

CS pg. 415/4 (473/4) Este ministerio sigui efectundose durante dieciocho siglos en el
primer departamento del santuario. La sangre de Cristo, ofrecida en beneficio de los creyentes
arrepentidos, les aseguraba perdn y aceptacin cerca del Padre, pero no obstante sus pecados
permanecan inscritos en los libros de registro.

Porque durante los 1813 que Cristo estuvo en el Lugar Santo del Santuario Celestial, l slo realiz
trabajo de Sacerdote y no hizo trabajo de Sumo Sacerdote. Y porque en el ritual simblico, en el
lugar santo, slo se realizaba servicio diario terrenal, y no la purificacin del santuario, para que se
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realice la purificacin deba de llegar el 10 de mes sptimo (Levtico 23:27-32). Cuando llegaba
esa fecha terminaba el trabajo del lugar santo y el trabajo del sacerdote para dar lugar al trabajo del
sumo sacerdote, y asimismo se abra la puerta que daba acceso al lugar santsimo. Para que Cristo
haga el trabajo de Sumo Sacerdote, primero deba llegar a su fin las 2300 tardes y maanas de
Daniel 8:14.
(A3) 34 d.C. Fin de las 70 semanas y comienzo de los 1810 aos

Qu evento marc el fin de las setenta semanas y el inicio de los 1810 aos restantes de las
2300 tardes y maanas de Daniel 8:14?

La muerte de Esteban marc el fin de las 70 semanas, el fin del tiempo de gracia para la nacin
juda, y el inicio de los 1810 aos restantes de las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14.

Hechos 7:1-60 Y apedrearon a Esteban, invocando l y diciendo: Seor Jess, recibe mi
espritu. Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les imputes este pecado. Y habiendo dicho
esto, durmi.

CS pg. 375/1-3 (328.2) Y en otra semana confirmar el pacto a muchos. La semana de la cual se
habla aqu es la ltima de las setenta. Son los siete ltimos aos del perodo concedido
especialmente a los judos. Durante ese plazo, que se extendi del ao 27 al ao 34 de J. C. Cristo,
primero en persona y luego por intermedio de sus discpulos, present la invitacin del Evangelio
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especialmente a los judos. Cuando los apstoles salieron para proclamar las buenas nuevas del
reino, las instrucciones del Salvador fueron: Por el camino de los Gentiles no iris, y en ciudad de
Samaritanos no entris. Mateo 10:5, 6.

Las setenta semanas, o 490 aos concedidos a los judos, terminaron, como lo vimos, en el
ao 34 de J. C. En dicha fecha, por auto del Sanedrn judaico, la nacin sell su rechazamiento
del Evangelio con el martirio de Esteban y la persecucin de los discpulos de Cristo.
Entonces el mensaje de salvacin, no estando ms reservado exclusivamente para el pueblo elegido,
fue dado al mundo. Los discpulos, obligados por la persecucin a huir de Jerusaln, andaban por
todas partes, predicando la Palabra. Felipe, descendiendo a la ciudad de Samara, les proclam el
Cristo. Pedro, guiado por Dios, dio a conocer el Evangelio al centurin de Cesarea, el piadoso
Cornelio; el ardiente Pablo, ganado a la fe de Cristo, fue comisionado para llevar las alegres nuevas
lejos ... a los gentiles. Hechos 8:4, 5; 22:21.

DTG pg. 200/2 La semanasiete aostermin en el ao 34 de nuestra era. Entonces, por el
apedreamiento de Esteban, los judos sellaron finalmente su rechazamiento del Evangelio; los
discpulos, dispersados por la persecucin, iban por todas partes anunciando la palabra (Hechos
8:4); poco despus, se convirti Saulo el perseguidor, y lleg a ser Pablo, el apstol de los gentiles.

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CS pg. 462/1 (406.2) Se haba comprobado que los 2.300 das principiaron cuando entr en vigor
el decreto de Artajerjes ordenando la restauracin y edificacin de Jerusaln, en el otoo del ao
457 ant. de C. Tomando esto como punto de partida, haba perfecta armona en la aplicacin de
todos los acontecimientos predichos en la explicacin de ese perodo hallada en. Daniel 9:25-27.
Sesenta y nueve semanas, o los 483 primeros aos de los 2.300 aos deban alcanzar hasta el
Mesas, el Ungido; y el bautismo de Cristo y su uncin por el Espritu Santo, en el ao 27 de nuestra
era, cumplan exactamente la prediccin. En medio de la septuagsima semana, el Mesas haba de
ser muerto. Tres aos y medio despus de su bautismo, Cristo fu crucificado, en la primavera del
ao 31. Las setenta semanas, o 490 aos, les tocaban especialmente a los judos. Al fin del perodo,
la nacin sell su rechazamiento de Cristo con la persecucin de sus discpulos, y los apstoles se
volvieron hacia los gentiles en el ao 34 de nuestra era. Habiendo terminado entonces los 490
primeros aos de los 2.300, quedaban an 1.810 aos. Contando desde el ao 34, 1.810 aos
llegan a 1844. Entonceshaba dicho el ngelser purificado el Santuario. Era indudable que
todas las anteriores predicciones de la profeca se haban cumplido en el tiempo sealado.

CS pg. 376/1 (328.5) Hasta aqu cada uno de los detalles de las profecas se ha cumplido de una
manera sorprendente, y el principio de las setenta semanas queda establecido irrefutablemente en
el ao 457 ant. de J.C. y su fin en el ao 34 de J.C. Partiendo de esta fecha no es difcil encontrar el
trmino de los 2.300 das. Las setenta semanas490 dasdescontadas de los 2.300 das,
quedaban 1.810 das. Concluidos las 490 das, quedaban an por cumplirse los 1.810 das. Contando
desde 34 de J.C. los 1.810 aos alcanzan al ao 1844. Por consiguiente los 2.300 das de (Daniel
8:14) terminaron en 1844. Al fin de este gran perodo proftico, segn el testimonio del ngel de
Dios, el santuario deba ser purificado. De este modo la fecha de la purificacin del santuariola
cual se crea casi universalmente que se verificara en el segundo advenimiento de Cristoqued
definitivamente establecida.


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(A4) 508 d.C. Inicio de los 1290 aos de Daniel 12:11 e inicio de los 1335
aos de Daniel 12:12

Daniel 12:11-12 Y desde el tiempo en que el sacrificio perpetuo sea quitado y puesta la
abominacin de la desolacin, habr 1290 das. Bienaventurado el que espere y llegue a 1,335 das.
(NBLH)

Qu evento marca el inicio de estos periodos profticos?

Los eventos que marcaron el inicio de estos perodos profticos son:

1. En Daniel 7:7 leemos que la cuarta bestia tena diez cuernos: estos diez cuernos simbolizan
a las diez tribus brbaras que conquistaron el imperio romano de occidente y provocaron su
cada. Muchas de estas tribus fueron cristianizados, pero aceptaron la doctrina arriana.
2. En Daniel 7:8 leemos: estando yo contemplando los cuernos, he aqu que otro cuerno
pequeo suba entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros.
ste cuerno pequeo es un smbolo del papado, y los tres cuernos que fueron arrancados
delante de l fueron los hrulos, los vndalos y los ostrogodos que haban abrazado la
doctrina arriana, por lo cual se constituyeron en enemigos de la fe catlica, y tambin estas
tribus haban conquistado Italiasede del obispo de Romapor lo tanto se convirtieron en
un obstculo para el progreso de la supremaca del obispo de Roma ya que estas tribus
brbaras arrianas no reconocan la autoridad del papa.
3. En Daniel 8:24, al describir una las acciones del cuerno pequeo de Daniel 8:9, dice: que su
poder se fortalecer, ms no con fuerza propia. El obispo de Roma no tena su propio
ejrcito con el cual combatir a los arrianos, de manera que cuando el rey de los francos se
convirti al catolicismo el papa se regocij en gran manera al saber que al convertirse
recientemente los francos haban aceptado su forma de creencia cristiana. Se manifest
dispuesto a bendecir toda empresa suya como obra de Dios, con tal que se dirigiese contra
los arrianos a quienes consideraba peores que los paganos. As se inici, entre el papado
romano y el reino franco, ya haca el ao 500, un entendimiento que haba de madurar en
ntima alianza y contribuir mucho a encauzar toda la historia futura de Europa. Es de
observar que Clodoveo era en aquel tiempo (496) el nico prncipe catlico del mundo
conocido en el sentido que se le daba entonces a la palabra catlico. Clodoveo no era
solamente el nico prncipe catlico del mundo en ese tiempo, sino que fue el primer rey que
abraz la religin catlica; y esto granje al rey de Francia el ttulo de Cristiansima
Majestad, y el de Hijo Mayor de la Iglesia. La conversin de Clodoveo fue un contratiempo
para los arrianos pues Clodoveo inici una guerra de carcter religioso y por la supremaca.
La accin diplomtica de Teodoricorey de los ostrogodosfue impotente para impedir la
guerra; hasta puede ser que estimul a Clodoveo a golpear rpidamente antes que se
pudiese formar contra l una coalicin hostil. En una asamblea de su nacin (tal vez en el
Campo de Marte), a principio de 507, declar impetuosamente: Considero muy gravoso
que estos arrianos, dominen una parte tan grande de las Galias. Vayamos y venzmoslos con
la ayuda de Dios, y sometamos la tierra. Lo dicho agrad a toda la multitud, y el ejrcito
reunido march hacia el sur hasta el Loira. No se sabe porqu la explosin se demor hasta
el ao 507. Que el rey de los francos fue el agresor es cosa cierta. Hall fcilmente un
pretexto para iniciar la guerra como campen y protector del cristianismo catlico contra las
medidas absolutamente justas que Alaricorey arriano de los visigodostomaba en contra
su clero ortodoxo traicionero. En la primavera de 507, l (Clodoveo) cruz repentinamente
14
el Loira y march hacia Poitiers. A quince kilmetros de Poitiers, los visigodos haban
ocupado sus posiciones. Alarico posterg el comienzo de la batalla porque aguardaba las
tropas ostrogodas, pero como stas haban quedado estorbadas por la aparicin de una flota
bizantina en aguas italianas, resolvi pelear en vez de batirse en retirada, como le
aconsejaba la prudencia. Despus de un corto combate, los godos se dieron a la fuga. Durante
la persecucin muri el rey de los godos, se dice que por mano de Clodoveo (507). Con esta
derrota, se termin para siempre el dominio de los visigodos en Galia.

Uras Smith, Las Profecas de Daniel Se acerca el Momento Culminante de la Historia, pg. 270 La
eminencia que Clodoveo haba alcanzado en el ao 508, y el significado de sus victorias para el
futuro de Europa y de la iglesia, eran tan grandes que los historiadores no pueden pasarlas por alto
sin hacer comentarios. No fue la suya una conquista temporal. El reino de los godos occidentales y
de los burgundios haban pasado a ser el reino de los francos. Haban llegado finalmente invasores
que iban a permanecer. Estaba decidido que los francos, y no los godos, haban de dirigir los
designios futuros de Galia y Alemania, y que la fe catlica, y no el arrianismo, haba de ser la religin
de esos grandes reinos.

Uras Smith, Daniel XI El Futuro Desenvuelto, pg. 222 Desde que estos xitos quedaron
afianzados, en 508, el papado qued triunfante en lo que se refiere al paganismo; porque el ltimo
retard indudablemente el progreso de la fe catlica, ya no tena poder para suprimir la fe ni
estorbar las usurpaciones del pontfice romano. Cuando las potencias eminentes de Europa
renunciaron a su apego al paganismo fue tan slo para perpetuar sus abominaciones en otra forma;
pues el cristianismo manifestado en la iglesia catlica era y es an tan slo un paganismo
bautizado.

Todos estos eventos marcaron el inicio de los perodos profticos de 1290 y 1335 aos en el ao
508. La conversin de los francos tuvo una gran importancia poltica, pues inclin en su favor la
poderosa influencia de la iglesia cristiana de Galia, que ayud en forma decisiva a Clodoveo en sus
luchas contra los burgundios y los visigodos. Estos pueblos eran, como los vndalos y los
ostrogodos, arrianos. En cambio los francos fueron los primeros en aceptar el catolicismo, lo que les
asegur el apoyo incondicional de la Iglesia en su lucha con los pueblos germanos herticos.
15
(A5) 538 d.C. Inicio de tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo de
Daniel 7:25 o 1260 das de Apocalipsis 11:3

Daniel 7:25 Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y
pensar en mudar los tiempos y la ley: y entregados sern en su mano hasta el tiempo, y tiempos,
y el medio de un tiempo.
16
Apocalipsis 11:2-3 Y me fue dada una caa semejante a una vara, y se me dijo: Levntate, y
mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l. Y echa fuera el patio que est fuera del
templo, y no lo midas, porque es dado a los Gentiles; y hollarn la ciudad santa cuarenta y dos
meses. Y dar a mis dos testigos, y ellos profetizarn por mil doscientos y sesenta das, vestidos
de sacos.

Apocalipsis 13:5 Y le fue dado boca que hablaba grandes cosas y blasfemias: y le fue dada
potencia de obrar cuarenta y dos meses.

Qu evento marc el inicio de los 1260 aos o tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo?

Los eventos que marcaron el inicio de este perodo proftico son:

Apocalipsis 13:2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca
como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad.

El dragn, de acuerdo a Apocalipsis 12:9, es un smbolo de Satans y es el mismo de Apocalipsis
13:2. En primer lugar es un smbolo de Satans, y en segundo lugar es un smbolo del imperio
romano. Justiniano, emperador de la Roma Oriental, fue el agente que utiliz Satans para que, por
un decreto, le nombre al obispo de Roma cabeza visible de la iglesia.

CS pg. 58/2 (52.1) En el siglo sexto el papado concluy por afirmarse. El asiento de su poder
qued definitivamente fijado en la ciudad imperial, cuyo obispo fue proclamado cabeza de toda
la iglesia. El paganismo haba dejado el lugar del papado. El dragn dio a la bestia su poder y su
trono, y grande autoridad (Apocalipsis 13:2).

DTG pg. 783/3 Los das aqu mencionados son los 1.260 das profticos, o aos, de la tribulacin
del pueblo de Dios, que abarcan la Edad Media, y estn predichos en Daniel 7:25; 11:33-35 y en
Apocalipsis 12:6, 13-16. Estos das comenzaron en el ao 538 de nuestra era, cuando el obispo de
Roma fue hecho, por decreto de Justiniano y por el derrocamiento de las potencias arrianas
opositoras, Cabeza de todas las Santas Iglesias y Verdadero y Eficaz Corrector de Herejes.

Fue el emperador Justiniano de la Roma Oriental quien le dio la autoridad religiosa al obispo de
Roma (538), pero fueron los francos los que le dieron el poder temporal o poder civil (755). El hijo
de Carlos Martel, llamado Pipino el Breve, fue quien, tentado por la autoridad que ejerca, termin
con el ficticio poder de los reyes merovingios: se hizo proclamar rey de los francos, y fue
proclamado solemnemente por el papa Esteban II, rey de los francos por la gracia de Dios. Muy
pronto Pipino pudo demostrar su reconocimiento al papa, que vea amenazada su independencia
por los reyes lombardos deseosos de establecer su capital en la ciudad pontificia. Pipino cruz los
Alpes y derrot a los lombardos, rechazndolos hacia el norte. Adems, se apoder de la regin del
noreste de Italia, que dependa de Justiniano de los emperadores de Bizancio, y la entreg al papa.
ste fue el origen del poder temporal o territorial de los papas, que agregaron as, a su calidad
de jefes de la Iglesia catlica, el ttulo de soberanos de un Estado que abarcaba desde Roma, en el
valle de Tber, hasta Ravena, en el valle del Po.

Qu acciones iba a hacer el cuerno pequeo durante este perodo proftico?

La Biblia ensea que debemos confesar nuestros pecados a Dios, porque contra l pecamos: Daniel
9:4, 8 Y or a Jehov mi Dios e hice confesin diciendo: Ahora, Seor, Dios grande, digno de ser
17
temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus
mandamientos Oh Jehov, nuestra es la confusin de rostro, de nuestros reyes, de nuestros
prncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos. 1 Juan 1:9 Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Asimismo,
la Palabra de Dios nos ensea que es Dios el que tiene la potestad de perdonar nuestros pecados:
Daniel 9:9 De Jehov nuestro Dios es el tener misericordia y el perdonar, aunque contra l nos
hemos rebelado. 1 Reyes 8:50 Y perdonars a tu pueblo que haba pecado contra ti, y todas sus
infracciones con que se hayan rebelado contra ti Joel 2:18 Y Jehov, solcito por su tierra,
perdonar a su pueblo. Por lo tanto, es nuestro deber confesar nuestro pecado a Dios, y es Dios
quien nos debe perdonar.

Una de las acciones del cuerno pequeo, que est escrito en Daniel 7:25 y Daniel 8:11 es: Y hablar
palabras contra el Altsimo y aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos.

Cmo el cuerno pequeo habl palabras contra el Altsimo?

PE pg. 213/1-2 Siempre ha sido el proyecto de Satans desviar de Jess la atencin de la gente,
volverla a los hombres y destruir el sentido de la responsabilidad individual. Fracas Satans en su
propsito cuando tent al Hijo de Dios; pero tuvo ms xito en su esfuerzo con los hombres cados.
Corrompise el cristianismo. Papas y sacerdotes se arrogaron una posicin exaltada y ensearon a
la gente que deba acudir a ellos para obtener el perdn de sus pecados en vez de recurrir
directamente a Cristo.

La gente qued del todo engaada. Se le ense que el papa y los sacerdotes eran los
representantes de Cristo, cuando en verdad lo eran de Satans, y a Satans adoraban cuantos ante
ellos se postraban.

CS pg. 59/1 (52.2) El advenimiento de la iglesia romana al poder marc el principio de la Edad
Media. A medida que creca su poder, las tinieblas se hacan ms densas. La fe pas de Cristo, el
verdadero fundamento, al papa de Roma. En vez de confiar en el Hijo de Dios para obtener el
perdn de sus pecados y la salvacin eterna, el pueblo recurra al papa y a los sacerdotes y prelados
a quienes l invistiera de autoridad. Se le ense que el papa era su mediador terrenal y que nadie
poda acercarse a Dios sino por medio de l, y andando el tiempo se le ense tambin que para los
fieles el papa ocupaba el lugar de Dios y que por lo tanto deban obedecerle implcitamente.

Otra accin del cuerno pequeo es que: y por l fue quitado el continuo sacrificio o Servicio
Diario Celestial (Daniel 8:11).

CS pg. 632/1 (562.1) Ms tarde, el papa orden que los sacerdotes del campo amonestasen a los
que violasen el domingo y los indujeran a venir a la iglesia para rezar, no fuese que atrajesen alguna
gran calamidad sobre si mismos y sobre sus vecinos.

Otra accin leemos en Daniel 8:11 y el lugar de su santuario fue echado por tierra, y en
Apocalipsis 13:6 para blasfemar de su nombre, de su tabernculo.

El cuerno pequeo quit de la vista de la cristiandad la existencia del Santuario Celestial dando al
mundo otro sistema de culto, cambiando de nombre a lo que bblicamente se llama sinagoga (Lucas
4:15) por el de iglesia, capilla, templo, santuario, casa de oracin, etc., y la asistencia a estos
lugares fue de carcter obligatorio.
18

Otra accin del cuerno pequeo leemos en Daniel 7:25 y a los santos del Altsimo
quebrantar.

CS pg. 58/3 (52.1) Entonces empezaron a correr los 1.260 aos de la opresin papal predicha en
las profecas de Daniel y en el Apocalipsis (Daniel 7:25; Apocalipsis 13:5-7). Los cristianos se vieron
obligados a optar entre sacrificar su integridad y aceptar el culto y las ceremonias papales, o pasar
la vida encerrados en los calabozos o morir en el tormento, en la hoguera o bajo el hacha del
verdugo. Entonces se cumplieron las palabras de Jess: Seris entregados aun de vuestros padres,
y hermanos, y parientes, y amigos; y matarn a algunos de vosotros. Y seris aborrecidos de todos
por causa de mi nombre (Lucas 21:16, 17). La persecucin se desencaden sobre los fieles con
furia jams conocida hasta entonces, y el mundo vino a ser un vasto campo de batalla. Por
centenares de aos la iglesia de Cristo no hall ms refugio que en la reclusin y en la obscuridad.
As lo dice el profeta: Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar aparejado de Dios, para que all
la mantengan mil doscientos y sesenta das (Apocalipsis 12:6).

Otra accin que ocurri dentro de ese perodo proftico leemos en Daniel 7:25 y pensar
en cambiar los tiempos y la ley.

CS pg. 499/2 (440.2) El rasgo ms caracterstico de la bestia, y por consiguiente de su imagen, es
la violacin de los mandamientos de Dios. Daniel dice del cuerno pequeo, o sea del papado:

19
Pensar en mudar los tiempos y la ley (Daniel 7:25). Y San Pablo llama al mismo poder el
hombre de pecado, que haba de ensalzarse sobre Dios. Una profeca es complemento de la otra.
Slo adulterando la ley de Dios poda el papado elevarse sobre Dios; y quienquiera que guardase a
sabiendas la ley as adulterada dara honor supremo al poder que introdujo el cambio. Tal acto de
obediencia a las leyes papales sera seal de sumisin al papa en lugar de sumisin a Dios.

El papado intent alterar la ley de Dios. El segundo mandamiento, que prohbe el culto de las
imgenes, ha sido borrado de la ley, y el cuarto mandamiento ha sido adulterado de manera que
autorice la observancia del primer da en lugar del sptimo como da de reposo. Pero los papistas
aducen para justificar la supresin del segundo mandamiento, que ste es intil puesto que est
incluido en el primero, y que ellos dan la ley tal cual Dios tena propuesto que fuese entendida. Este
no puede ser el cambio predicho por el profeta. Se trata de un cambio intencional y
deliberado: Pensar en mudar los tiempos y la ley. El cambio introducido en el cuarto
mandamiento cumple exactamente la profeca. La nica autoridad que se invoca para dicho
cambio es la de la iglesia. Aqu el poder papal se ensalza abiertamente sobre Dios.

Esto ha sido un resumen de las acciones ms trascendentales que el cuerno pequeo realiz
durante este largo perodo proftico.

CS pg. 492/2 (434.4) Le fue dada autoridad para hacer sus obras cuarenta y dos meses. Y dice el
profeta: Vi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerte. Y adems: Si alguno lleva en
cautiverio, al cautiverio ir; si alguno mata con espada, es preciso que l sea muerto a espada.
Los cuarenta y dos meses son lo mismo que un tiempo, y dos tiempos, y la mitad de un tiempo, tres
aos y medio, o 1.260 das de Daniel 7, el tiempo durante el cual el poder papal deba oprimir al
pueblo de Dios. Este perodo, como fue indicado en captulos anteriores, empez con la supremaca
del papado, en el ao 538 de J. C, y termin en 1798. Entonces, el papa fue hecho prisionero por
el ejrcito francs, el poder papal recibi su golpe mortal y qued cumplida la prediccin: Si alguno
lleva en cautiverio, al cautiverio ir.
(A6) 1798 Fin de los 1290 aos y de los 1260 aos e inicio del tiempo del fin

Qu evento marc el fin de los 1290 aos y de los 1260 aos?

Los eventos que van a marcar el fin de los 1290 y 1260 das profticos son:

1. El cuerno pequeo recibi su herida de muerte: Apocalipsis 13:3 Y vi una de sus cabezas como
herida de muerte y fue llevado en cautiverio: Apocalipsis 13:10 El que lleva en cautividad, va
en cautividad: el que a cuchillo matare, es necesario que a cuchillo sea muerto.

CS pg. 492/2 (434.4) Le fue dada autoridad para hacer sus obras cuarenta y dos meses. Y dice el
profeta: Vi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerte. Y adems: Si alguno lleva
en cautiverio, al cautiverio ir; si alguno mata con espada, es preciso que l sea muerto a espada.
Los cuarenta y dos meses son lo mismo que un tiempo, y dos tiempos, y la mitad de un tiempo, tres
aos y medio, o 1.260 das de Daniel 7, el tiempo durante el cual el poder papal deba oprimir al
pueblo de Dios. Este perodo, como fue indicado en captulos anteriores, empez con la supremaca
del papado, en el ao 538 de J. C, y termin en 1798. Entonces, el papa fue hecho prisionero por el
ejrcito francs, el poder papal recibi su golpe mortal y qued cumplida la prediccin: Si
alguno lleva en cautiverio, al cautiverio ir.
20
CS pg. 309/2 (270.4) Los cuarenta y dos meses y los mil doscientos sesenta das designan el
mismo plazo, o sea el tiempo durante el cual la iglesia de Cristo iba a sufrir bajo la opresin de
Roma. Los 1.260 aos del dominio temporal del papa comenzaron en el ao 538 de J. C. y deban
terminar en 1798. En dicha fecha, entr en Roma un ejrcito francs que tom preso al papa, el
cual muri en el destierro. A pesar de haberse elegido un nuevo papa al poco tiempo, la jerarqua
pontificia no volvi a alcanzar el esplendor y podero que antes tuviera.

Fue Francia la que le quit el poder temporal o civil al cuerno pequeo, pero no fue Francia quien le
quit el poder religioso a la bestia, fueron los Reformadores quienes le quitaron ese poder religioso,
porque ellos le quitaron al papado el poder de que slo ellos podan leer e interpretar la Biblia. Los
Reformadores tradujeron la Biblia al idioma de los pueblos, naciones, y as el pueblo tuvo acceso a
las Sagradas Escrituras y ellos mismos estudiar y aprender la voluntad de Dios revelada en su
Palabra.

1. Marca el inicio del tiempo del fin de Daniel 12:4

Estos eventos son los que marcaron el fin de los 1290 y 1260 aos, pero estos eventos tambin
marcan el inicio del tiempo del fin de Daniel 12:4 T empero Daniel, cierra las palabras y sella el
libro hasta el tiempo del fin. Slo despus que se iniciara el tiempo del fin se poda empezar a
predicar el mensaje relativo al JUICIO de Apocalipsis 14:7 y al evento de la segunda venida de
Cristo.

Daniel 8:17, 19 Pero l me dijo: Entiende hijo de hombre porque la visin es para el tiempo
del fin Y dijo: Voy a explicarte lo que ha de venir al fin de la ira, porque eso es para el tiempo del
fin.

CS pg. 405/0 (356.1) Las profecas presentan una sucesin de acontecimientos que llevan al
comienzo del juicio. Esto es particularmente cierto del libro de Daniel. Pero la parte de su profeca
que se refera a los ltimos das, deba Daniel cerrarla y sellarla hasta el tiempo del fin. Un mensaje
relativo al juicio, basado en el cumplimiento de estas profecas, no poda ser proclamado antes de
que llegsemos a aquel tiempo. Pero al tiempo del fin, dice el profeta, muchos corrern de aqu
para all, y la ciencia ser aumentada (Daniel 12:4).

Este tiempo del fin de Daniel 12:4, que se inici a la conclusin de los 1260 aos y 1290 aos en
1798, va a terminar cuando termine la obra intercesora de Cristo (Apocalipsis 22:11).

2. Marca el anuncio del principio del juicio (Ap. 14:7) y la segunda venida de Cristo (Mt. 24:30-
31)

Asimismo marca el tiempo en que se iba a empezar a anunciar el inicio del juicio de Apocalipsis
14:7. El anuncio del juicio y la venida de Cristo no se lo deba hacer hasta que empiece el tiempo del
fin.

CS pg. 405/1-2 (356.2) El apstol Pablo advirti a la iglesia que no deba esperar la venida de
Cristo en tiempo de l. Ese dadijono puede venir, sin que haya venido primero la apostasa, y
sin que haya sido revelado el hombre de pecado (2 Tesalonicenses 2:3). Slo despus que se haya
producido la gran apostasa y se haya cumplido el largo perodo del reino del hombre de pecado,
21
podemos esperar el advenimiento de nuestro Seor. El hombre de pecado, que tambin es
llamado misterio de iniquidad, hijo de perdicin y el inicuo, representa al papado, el cual, como
est predicho en las profecas, conservara su supremaca durante 1.260 aos. Este perodo termin
en 1798. La venida del Seor no poda verificarse antes de dicha fecha. San Pablo abarca con su
aviso toda la dispensacin cristiana hasta el ao 1798. Slo despus de esta fecha deba ser
proclamado el mensaje de la segunda venida de Cristo.

Semejante mensaje no se predic en los siglos pasados. San Pablo, como lo hemos visto, no lo
predic; predijo a sus hermanos la venida de Cristo para un porvenir muy lejano. Los reformadores
no lo proclamaron tampoco. Martn Lutero fij la fecha del juicio para cerca de trescientos
aos despus de su poca. Pero desde 1798 el libro de Daniel ha sido desellado, la ciencia de las
profecas ha aumentado y muchos han proclamado el solemne mensaje del juicio cercano.

3. Marca el inicio del movimiento adventista

Al haber empezado el tiempo del fin, empez:

CS pg. 405/3 (357.1) As como en el caso de la gran Reforma del siglo XVI, el movimiento
adventista (del primer da) surgi simultneamente en diferentes pases de la cristiandad.
Tanto en Europa como en Amrica, hubo hombres de fe y de oracin que fueron inducidos a
estudiar las profecas, y que al escudriar la Palabra inspirada, hallaron pruebas convincentes de
que el fin de todas las cosas era inminente. En diferentes pases haba grupos aislados de cristianos,
que por el solo estudio de las Escrituras, llegaron a creer que el advenimiento del Seor estaba
cerca.

PE pg. 229/1 Dios envi a su ngel para que moviese el corazn de un agricultor que antes no
crea en la Biblia, y lo indujese a escudriar las profecas. Los ngeles de Dios visitaron
repetidamente a aquel varn escogido, y guiaron su entendimiento para que comprendiese las
profecas que siempre haban estado veladas al pueblo de Dios. Se le dio el primer eslabn de la
cadena de verdades y se le indujo a buscar uno tras otro los dems eslabones hasta que se maravill
de la Palabra de Dios, viendo en ella una perfecta cadena de verdades. Aquella Palabra que haba
considerado no inspirada, se desplegaba ahora esplendente y hermosa ante su vista. Ech de ver
que unos pasajes de la Escritura son explicacin de otros, y cuando no entenda uno de ellos lo
encontraba esclarecido por otro. Miraba la sagrada Palabra de Dios con gozo, a la par que con
profundsimo respeto y reverencia.

El primer chasco

Los errores populares que Miller haba aceptado, como ya hemos explicado al principio, le llevaron
a sufrir un primer chasco o desengao. Al hacer el cmputo de las 2300 tardes y maanas, l
crey que el decreto de Daniel 9:25, relativo a la restauracin de la ciudad de Jerusaln que deba
marcar el inicio de las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14, haba salido en el mes primero del
ao 457 a.C.

CS pg. 376/2 (329.1) Miller y sus colaboradores creyeron primero que los 2.300 das terminaran
en la primavera de 1844, mientras que la profeca seala el otoo de ese mismo ao. La mala
inteligencia de este punto fue causa de desengao y perplejidad para los que haban fijado para la
22
primavera de dicho ao el tiempo de la venida del Seor. Pero esto no afect en lo ms mnimo la
fuerza de la argumentacin que demuestra que los 2.300 das terminaron en el ao 1844 y que el
gran acontecimiento representado por la purificacin del santuario deba verificarse entonces.

Miller, por lo tanto, hizo todo el computo con el mes primero del calendario bblico, que es Abib, y
lleg a la conclusin de que la segunda venida de Cristo deba ocurrir en ABIB (Abril de 1844).

El hecho de que Miller haba aceptado conceptos equivocados que se venan arrastrando desde
haca muchos aos atrs con respecto al significado de la palabra santuario, que se crea que
durante la era cristiana, la tierra era el santuario:

CS pg. 371/1 (342.2) Miller aceptaba la creencia general de que durante la era cristiana la
tierra es el santuario, y dedujo por consiguiente que la purificacin del santuario predicha en
(Daniel 8:14) representaba la purificacin de la tierra con fuego en el segundo advenimiento de
Cristo.

Por consiguiente, para Miller, la palabra santuario de Daniel 8:14 era ste planeta tierra, y la
palabra purificacin era sinnimo de purificacin con fuego y azufre. Y eso fue as porque el
cuerno pequeo en la Edad Media haba quitado de la vista de la cristiandad la existencia del
Santuario Celestial. Y aunque Miller basaba su predicacin en el captulo 8 de Daniel, l no saba
quin era el cuerno pequeo de Daniel 8:9 y no slo Miller, sino tambin los Reformadores tampoco
saban quin era el cuerno pequeo, por lo tanto Miller no saba qu santuario era el que fue echado
por tierra de Daniel 8:11.

Otro concepto equivocado que Miller haba aceptado era que el juicio que anunciaba Apocalipsis
14:7 era sinnimo de DESTRUCCIN con fuego y azufre de los pecadores en la Segunda Venida de
Cristo. Asimismo, la creencia de que la Segunda Venida personal de Cristo iba a coincidir con el
juicio de Apocalipsis 14:7. La aceptacin de estos conceptos equivocados le impidi comprender
correctamente un punto importante de la profeca y le llev a Miller, y a todos los que esperaban
ste acontecimiento, a sufrir un primer chasco.

Cuando Miller estaba haciendo el clculo de los perodos profticos, usando el mes de Abib, la mano
de Dios cubri el error cometido en el clculo de los perodos profticos, y lo hizo con el propsito
de probar a su pueblo. Este error cometido los adventistas no lo descubrieron, ni fue descubierto
por los ms sabios de sus adversarios.
23
CS pg. 423/2 (371.2) Estos decan: Vuestro clculo de los perodos profticos es correcto.
Algn gran acontecimiento est a punto de realizarse; pero no es lo que predice Miller; es la
conversin del mundo, y no el segundo advenimiento de Cristo.

Dios prob a su pueblo

CS pg. 401/2 (352.1) Sin embargo, Dios cumpli su propsito misericordioso permitiendo que el
juicio fuese proclamado precisamente como lo fue. El gran da estaba inminente, y en la providencia
de Dios el pueblo fue probado tocante a un tiempo fijo a fin de que se les revelase lo que haba
en sus corazones. El mensaje tena por objeto probar y purificar la iglesia. Los hombres deban
ser inducidos a ver si sus afectos pendan de las cosas de este mundo o de Cristo y del cielo. Ellos
profesaban amar al Salvador; deban pues probar su amor. Estaran dispuestos a renunciar a sus
esperanzas y ambiciones mundanas, para saludar con gozo el advenimiento de su Seor? El
mensaje tena por objeto hacerles ver su verdadero estado espiritual; fue enviado
misericordiosamente para despertarlos a fin de que buscasen al Seor con arrepentimiento y
humillacin.

CS pg. 419/2 (368.2) Muchos que profesaban amar al Salvador declaraban que no se oponan a la
doctrina del segundo advenimiento, sino tan slo a que se le fijara una fecha. Pero el ojo escrutador
de Dios lea en sus corazones. En realidad lo que haba era que no queran or decir que Cristo
estaba por venir para juzgar al mundo en justicia. Haban sido siervos infieles, sus obras no
hubieran podido soportar la inspeccin del Dios que escudria los corazones, y teman comparecer
ante su Seor.

Cuando pas el tiempo fijado por Miller sin ningn acontecimiento, sus seguidores sufrieron un
amargo desengao:

CS pg. 423/3 (371.3) Pas el tiempo de expectativa, y no apareci Cristo para libertar a su
pueblo. Los que haban esperado a su Salvador con fe sincera, experimentaron un amargo
desengao (primer chasco). Sin embargo los designios de Dios se estaban cumpliendo: Dios estaba
probando los corazones de los que profesaban estar esperando su aparicin. Haba muchos entre
ellos que no haban sido movidos por un motivo ms elevado que el miedo. Su profesin de fe no
haba mejorado sus corazones ni sus vidas. Cuando el acontecimiento esperado no se realiz, esas
personas declararon que no estaban desengaadas; no haban credo nunca que Cristo vendra.
Fueron de los primeros en ridiculizar el dolor de los verdaderos creyentes.

El segundo chasco

Miller y sus colaboradores, aunque chasqueados, empezaron a predicar el mensaje del segundo
ngel de Apocalipsis 14:8, y queriendo saber por qu causa Cristo no haba venido en Abril de 1844
organizaron un congreso en Exeter, New Hampshire, en Agosto del mismo ao. En este congreso:

PE pg. 236/1 Nuevamente se les indujo a escudriar en la Biblia los perodos profticos. La
mano del Seor se apart de las cifras, y echaron de ver el error. Advirtieron que los perodos
profticos alcanzaban hasta 1844, y que la misma prueba que haban aducido para demostrar que
los perodos profticos terminaban en 1843 demostraba que terminaran en 1844.

24
CS pg. 450/1 (396.1) Lo que condujo a este movimiento fue el haberse dado cuenta de que el
decreto de Artajerjes en pro de la restauracin de Jerusaln, el cual formaba el punto de partida del
perodo de los 2.300 das, empez a regir en el otoo del ao 457 ant. de C., y no a principios del
ao, como se haba credo anteriormente. Contando desde el otoo de 457, los 2.300 aos concluan
en el otoo de 1844.

La persona a quien Dios le revel el error en cuanto a fecha y mes del cmputo fue Samuel Snow.
Snow, al escudriar los perodos profticos, encontr que el decreto de Daniel 9:25 no haba salido
en el mes primero (Abib) como lo haban enseado, sino el 10 del mes sptimo del ao 457 a.C., y se
hizo una correccin de fecha y mes en el cmputo.

Se determin que las 2300 tardes y maanas terminaran el 10 de mes sptimo de 1844, que en
1844 cay el 22 de Octubre de 1844. Y Samuel Snow dijo: Cristo VIENE el 22 de Octubre de 1844,
salid a recibirle (Mateo 25:6).


25

En ese congreso se corrigi el error en cuanto a fecha y mes, y no en cuanto a los conceptos
equivocados que se tenan de las palabras santuario, purificacin de Daniel 8:14, y la palabra
juicio de Apocalipsis 14:7, y asimismo de la palabra viene de Daniel 7:13 y Mateo 25:6. Tanto
Miller, como todos los que predicaban el mensaje del primer ngel, del segundo ngel, y el clamor
de medianoche de mateo 25:6, cuando anunciaban que Cristo viene, crean que Cristo iba a dejar
el cielo para venir a este planeta tierra por segunda vez. Esperaban un acontecimiento aqu en el
planeta tierra: purificacin del planeta tierra con fuego y azufre, y destruccin de los pecadores.

Por todos estos conceptos equivocados que se crean desde haca tiempo atrs les estaba reservado
un segundo chasco que iba a ocurrir a la finalizacin del perodo proftico ms largo de la Biblia
2300 tardes y maanas de Daniel 8:14.

CS pg. 476/2 (420.1) El error no estaba en el cmputo de los perodos profticos, sino en
el acontecimiento que deba verificarse al fin de los 2.300 das. Debido a este error los creyentes
haban sufrido un desengao (segundo chasco); sin embargo se haba realizado todo lo predicho
por la profeca, y todo lo que alguna garanta bblica permita esperar. En el momento mismo en que
estaban lamentando la defraudacin de sus esperanzas, se haba realizado el acontecimiento que
estaba predicho por el mensaje, y que deba cumplirse antes de que el Seor pudiese aparecer para
recompensar a sus siervos.

PE pg. 243/1 Jess no vino a la tierra, como lo esperaba la compaa que le aguardaba gozosa,
para purificar el santuario, limpiando la tierra por fuego. Vi que era correcto su clculo de los
perodos profticos; el tiempo proftico haba terminado en 1844, y Jess entr en el lugar
santsimo para purificar el santuario al fin de los das. La equivocacin de ellos consisti en no
comprender lo que era el santuario ni la naturaleza de su purificacin. Cuando mir de nuevo
a la compaa que aguardaba chasqueada, pareca triste. Examin cuidadosamente las evidencias
de su fe, sigui hasta su conclusin el clculo de los perodos profticos, pero no pudo descubrir
26
error alguno. El tiempo se haba cumplido, pero dnde estaba su Salvador? Ellos le haban
perdido.

(A7) Finalizacin de las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14, 10 del mes
sptimo de 1844 o 22 de Octubre de 1844

CS pg. 400/0 (350.2) Lo que experimentaron los discpulos que predicaron el evangelio del
reino cuando vino Cristo por primera vez tuvo su contraparte en lo que experimentaron los que
proclamaron el mensaje de su segundo advenimiento. As como los discpulos fueron predicando:
Se ha cumplido el tiempo, y se ha acercado el reino de Dios, as tambin Miller y sus asociados
proclamaron que estaba a punto de terminar el perodo proftico ms largo y ltimo de que habla la
Biblia, que el juicio era inminente y que el reino eterno iba a ser establecido. La predicacin de los
discpulos en cuanto al tiempo se basaba en las setenta semanas del captulo noveno de Daniel. El
mensaje proclamado por Miller y sus colaboradores anunciaba la conclusin de los 2.300 das de
Daniel 8:14, de los cuales las setenta semanas forman parte. En cada caso la predicacin se fundaba
en el cumplimiento de una parte diferente del mismo gran perodo proftico.

CS pg. 456/3 (401.2) Del mismo modo, Miller y sus compaeros cumplieron la profeca y
proclamaron un mensaje que la Inspiracin haba predicho que iba a ser dado al mundo, pero que
ellos no hubieran podido dar si hubiesen entendido por completo las profecas que indicaban su
contratiempo y que presentaban otro mensaje que deba ser predicado a todas las naciones antes
de la venida del Seor. Los mensajes del primer ngel y del segundo fueron proclamados en su
debido tiempo, y cumplieron la obra que Dios se haba propuesto cumplir por medio de ellos.

Miller fue llamado por Dios para proclamar la finalizacin de la profeca de las 2300 tardes y
maanas y el inicio del juicio de Apocalipsis 14:7 en 1844.

CS pg. 450/1 (396.1) Lo que condujo a este movimiento fue el haberse dado cuenta de que el
decreto de Artajerjes en pro de la restauracin de Jerusaln, el cual formaba el punto de partida del
perodo de los 2.300 das, empez a regir en el otoo del ao 457 ant. de C., y no a principios del
ao, como se haba credo anteriormente. Contando desde el otoo de 457, los 2.300 aos
concluan en el otoo de 1844.

CS pg. 376/2 (329.1) La mala inteligencia de este punto fue causa de desengao y perplejidad
para los que haban fijado para la primavera de dicho ao el tiempo de la venida del Seor. Pero
esto no afect en lo ms mnimo la fuerza de la argumentacin que demuestra que los 2.300
das terminaron en el ao 1844 y que el gran acontecimiento representado por la purificacin del
santuario deba verificarse entonces.

Finalizacin de los 1810 aos

Los 1810 aos es el resultado de restar los 490 aos o 70 semanas de Daniel 9:24 de las 2300
tardes y maanas de Daniel 8:14.


27
2300 490 = 1810. Estos 1810 aos forman parte de las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14,
y por lo tanto terminaron al concluirse las 2300 tardes y maanas el 10 de mes sptimo de 1844.

Cundo deba empezar a restaurarse lo que el cuerno pequeo haba quitado de la vista de la
cristiandad?

Slo a la finalizacin del perodo proftico de las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14 se
deba empezar a restaurar lo que el cuerno pequeo haba quitado de la vista de la cristiandad, a
saber: el Santuario Celestial, el Ministerio Sacerdotal Celestial de Cristo, el sbado. Por esto, cuando
ocurri el segundo chasco, el mismo 22 de Octubre de 1844 lo primero que Dios revel fue:

PE pg. XVII/3 Hiram Edson, quien perteneca a uno de esos grupos, viva en la parte central del
estado de Nueva York, en Port Gibson. Era director espiritual de los adventistas que haba en ese
lugar, y los creyentes se reunieron en su casa el 22 de octubre de 1844, para aguardar con l la
venida del Seor. Pero cuando lleg la media noche, comprendieron que el Seor no vendra tan
pronto como lo haban esperado. Sufrieron un gran chasco, pero temprano por la maana siguiente,
Hiram Edson y algunos otros fueron a la granja del primero para orar. Mientras oraban, el
nombrado sinti la seguridad de que recibiran luz.

Un poco ms tarde, mientras Edson, en compaa de un amigo, cruzaba un maizal en direccin al
domicilio de unos adventistas, le pareci que una mano le tocaba el hombro. Alz los ojos y vio,
como en una visin, los cielos abiertos y a Cristo en el santuario entrando en el lugar
santsimo para comenzar su ministerio de intercesin en favor de su pueblo, en vez de salir
del santuario para purificar el mundo por fuego, como ellos haban enseado que iba a suceder. Un
estudio cuidadoso de la Biblia, que realizaron Hiram Edson, el mdico F. B. Hahn y el maestro O. R.
L. Crozier, revel que el santuario que deba ser purificado al fin de los 2.300 aos no era la
tierra, sino el santuario celestial, y que esa purificacin se hara mientras Cristo intercediese por
nosotros en el lugar santsimo.


28
PE pg. 243/3 En forma parecida, vi que Jess consideraba con la ms profunda compasin a
los que se haban chasqueado despus de haber aguardado su venida; y envi a sus ngeles para
que dirigiesen sus pensamientos de modo que pudiesen seguirle adonde estaba. Les mostr que
esta tierra no es el santuario, sino que l deba entrar en el lugar santsimo del santuario celestial
para hacer expiacin por su pueblo y para recibir el reino de parte de su Padre, y que despus
volvera a la tierra y los llevara a morar con l para siempre. El chasco de los primeros discpulos
representa bien el de aquellos que esperaban a su Seor en 1844.

Cuando comprendieron que el santuario no era la tierra, como ellos haban credo, sino que el
santuario de Daniel 8:14 es el Santuario Celestial, se aclar lo siguiente:

CS pg. 476/1 (419.1) El asunto del santuario fue la clave que aclar el misterio del
desengao de 1844. Revel todo un sistema de verdades, que formaban un conjunto armonioso y
demostraban que la mano de Dios haba dirigido el gran movimiento adventista, y al poner de
manifiesto la situacin y la obra de su pueblo le indicaba cul era su deber de all en adelante. Como
los discpulos de Jess, despus de la noche terrible de su angustia y desengao, se gozaron viendo
al Seor, as tambin se regocijaron ahora los que haban esperado con fe su segunda venida.
Haban esperado que vendra en gloria para recompensar a sus siervos. Como sus esperanzas
fuesen chasqueadas, perdieron de vista a Jess, y como Mara al lado del sepulcro, exclamaron: Se
han llevado a mi Seor, y no s dnde le han puesto. Entonces, en el lugar santsimo, contemplaron
otra vez a su compasivo Sumo Sacerdote que deba aparecer pronto como su rey y libertador. La luz
del santuario iluminaba lo pasado, lo presente y lo porvenir. Supieron que Dios les haba guiado por
su providencia infalible. Aunque, como los primeros discpulos, ellos mismos no haban
comprendido el mensaje que daban, ste haba sido correcto en todo sentido. Al proclamarlo haban
cumplido los designios de Dios, y su labor no haba sido vana en el Seor. Reengendrados en
esperanza viva, se regocijaron con gozo inefable y glorificado.

Despus del segundo chasco del 22 de Octubre de 1844 (o 10 del mes sptimo o Etamin de 1844),
Dios revel el verdadero significado de la palabra santuario de Daniel 8:14. La palabra santuario
se refiere a un edificio real que est en el tercer cielo (2 Corintios 12:2). ste santuario fue
construido por Dios mismo, como dice el apstol Pablo en Hebreos 8:2 Ministro del santuario, y
de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no hombre. ste es el santuario o templo
del nuevo pacto, una casa real, a donde Cristo entr el 5 del mes tercero del ao 31 d.C. (Apocalipsis
4:1-2; Hebreos 9:24) cuando se fue de este planeta tierra, al Lugar Santo o primer departamento,
para empezar la primera parte de su Sacerdocio: el Servicio Diario Celestial. Es ste santuario el que
fue echado por tierra por el cuerno pequeo (Daniel 8:11).

Hasta cundo iba a ser pisoteado o echado por tierra el Santuario Celestial?

Fue la pregunta que le hizo un ngel a otro ngel en Daniel 8:13 Entonces o a un santo que
hablaba; y otro de los santos pregunt a aquel que hablaba: Hasta cundo durar la visin del
continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito para ser
pisoteados? Y la respuesta a esta pregunta est en Daniel 8:14 Y l dijo: Hasta 2300 tardes y
maanas; luego el santuario ser purificado. Entonces, es el Santuario Celestial el que iba a ser
pisoteado por el cuerno pequeo hasta que se cumplan las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14, y
asimismo el Servicio Diario Celestial o Continuo que fue quitado por el cuerno pequeo (Daniel
8:11) que tambin deba estar pisoteado por el cuerno pequeo hasta que se cumplan las 2300
tardes y maanas de Daniel 8:14. Entonces, a la conclusin de las 2300 tardes y maanas el
Santuario que deba ser purificado, no era este planeta tierra como se crea y se enseaba
29
errneamente, sino que es el Santuario Celestial el que deba ser purificado a la conclusin de las
2300 tardes y maanas de Daniel 8:14, y asimismo es el Santuario Celestial el que deba de ser
restaurado, dado a conocer al mundo, porque los casos de todos los seres humanos se tratan all; el
Santuario Celestial es la Corte Suprema de Justicia Celestial, y todos tenemos una causa pendiente
en esa Corte Suprema de Justicia Celestial: Romanos 5:12; 3:23 Por tanto, como el pecado entr
en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres,
por cuanto todos pecaron. Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios.

De manera que la palabra santuario de Daniel 8:14, no es este planeta tierra, ni ningn edificio o
casa que se encuentre aqu en la tierra al que los hombres le han puesto el nombre de Templo,
Santuario, Casa de Dios, Iglesia, Parroquia; la palabra santuario de Daniel 8:14 tampoco se refiere
al cuerpo de Cristo (Juan 2:21). Cristo como Hombre es el Segundo Adn, por tanto, l era y es
templo del Espritu Santo (Lucas 4:1; Hechos 10:38), sino que la palabra santuario de Daniel 8:14
es el Templo de Dios que Juan vio que se abri en el cielo: Y el templo de Dios fue abierto en el
cielo (Apocalipsis 11:19). Es el Santuario de Hebreos 8:2 Ministro del santuario, y de aquel
verdadero tabernculo, que levant el Seor, y no el hombre, donde Cristo es el Ministro o
Sacerdote. Es ste Santuario el que tena que empezar a ser purificado a la conclusin de las 2300
tardes y maanas de Daniel 8:14 y purificado con la sangre preciosa de nuestro Seor Jesucristo y
no con fuego y azufre.

Restauracin del Sbado 4to Mandamiento de la Ley de Dios (Ex. 20:8-11)

Apocalipsis 11:19 Fue abierto el templo de Dios en el cielo, y fue vista en su templo el arca de su
pacto.

CS pg. 486/1 (429.1) El arca del pacto de Dios est en el lugar santsimo, en el segundo
departamento del santuario. En el servicio del tabernculo terrenal, que serva de mera
representacin y sombra de las cosas celestiales, este departamento slo se abra en el gran da de
las expiaciones para la purificacin del santuario. Por consiguiente, la proclamacin de que el
templo de Dios fue abierto en el cielo y fue vista el arca de su pacto, indica que el lugar santsimo del
santuario celestial fue abierto en 1844, cuando Cristo entr en l para consumar la obra final de la
expiacin. Los que por fe siguieron a su gran Sumo Sacerdote cuando dio principio a su ministerio
en el lugar santsimo, contemplaron el arca de su pacto. Habiendo estudiado el asunto del santuario,
llegaron a entender el cambio que se haba realizado en el ministerio del Salvador, y vieron que ste
30
estaba entonces oficiando como intercesor ante el arca de Dios, y ofreca su sangre en favor de
los pecadores.

El arca que estaba en el tabernculo terrenal contena las dos tablas de piedra, en que estaban
inscritos los preceptos de la ley de Dios. El arca era un mero receptculo de las tablas de la ley, y era
esta ley divina la que le daba su valor y su carcter sagrado a aqulla. Cuando fue abierto el templo
de Dios en el cielo, se vio el arca de su pacto. En el lugar santsimo, en el santuario celestial, es
donde se encuentra inviolablemente encerrada la ley divinala ley promulgada por el mismo Dios
entre los truenos del Sina y escrita con su propio dedo en las tablas de piedra.

La ley de Dios que se encuentra en el santuario celestial es el gran original del que los preceptos
grabados en las tablas de piedra y consignados por Moiss en el Pentateuco eran copia exacta. Los
que llegaron a comprender este punto importante fueron inducidos a reconocer el carcter sagrado
e invariable de la ley divina. Comprendieron mejor que nunca la fuerza de las palabras del Salvador:
Hasta que pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una jota ni un tilde pasar de la ley (Mateo 5:18).
Como la ley de Dios es una revelacin de su voluntad, un trasunto de su carcter, debe permanecer
para siempre como testigo fiel en el cielo. Ni un mandamiento ha sido anulado; ni un punto ni un
tilde han sido cambiados. Dice el salmista: Hasta la eternidad, oh Jehov, tu palabra permanece en
el cielo! Seguros son todos sus preceptos; establecidos para siempre jams (Salmos 119:89; 111:7,
8).

En el corazn mismo del Declogo se encuentra el cuarto mandamiento, tal cual fue proclamado
originalmente: Acordarte has del da del Sbado, para santificarlo. Seis das trabajars, hars toda
tu obra; mas el sptimo da ser Sbado a Jehov tu Dios: no hagas obra ninguna, t, ni tu hijo, ni tu
hija; ni tu siervo, ni tu criada; ni tu bestia, ni tu extranjero, que est dentro de tus puertas: porque
en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay; y en el da
sptimo repos: por tanto Jehov bendijo el da del Sbado, y lo santific (xodo 20:8-11).

El Espritu de Dios obr en los corazones de esos cristianos que estudiaban su Palabra, y quedaron
convencidos de que, sin saberlo, haban transgredido este precepto al despreciar el da de descanso
del Creador. Empezaron a examinar las razones por las cuales se guardaba el primer da de la
semana en lugar del da que Dios haba santificado. No pudieron encontrar en las Sagradas
Escrituras prueba alguna de que el cuarto mandamiento hubiese sido abolido o de que el da de
reposo hubiese cambiado; la bendicin que desde un principio santificaba el sptimo da no haba
sido nunca revocada. Haban procurado honradamente conocer y hacer la voluntad de Dios; al
reconocerse entonces transgresores de la ley divina, sus corazones se llenaron de pena, y
manifestaron su lealtad hacia Dios guardando su santo sbado.

Finalizacin de los 1813 aos

Al terminar las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14 el 22 de Octubre de 1844 (10 del mes
sptimo) termin la primera parte del Ministerio Sacerdotal Celestial de Cristo que haba empezado
el 5 de Sivn (mes tercero) del ao 31 d.C. (del primer siglo de la era cristiana), y en el Lugar Santo
del Santuario Celestial. En ese departamento Cristo estuvo 1813 aos haciendo la obra de Sacerdote
y Servicio Diario Celestial. Lo que ocurri el 22 de Octubre de 1844 estaba profetizado por lo que
ocurra en el ritual simblico el 10 del mes sptimo (Levtico 16:29).

31
El 10 del mes sptimo, en el ritual simblico de Levtico 16:1-34, ocurra lo siguiente:
1. Terminaba el servicio del Lugar Santo.
2. Empezaba el servicio del Lugar Santsimo.
3. Terminaba el trabajo del Sacerdoteel Servicio Diario terrenal o Continuo.
4. Empezaba el trabajo del Sumo Sacerdoteda de la expiacin o juicio.

Todo esto estaba anunciando profticamente lo que deba ocurrir a la finalizacin de las 2300
tardes y maanas de Daniel 8:14 en 1844.

CS pg. 481/3 (424.2) En el servicio del santuario terrenal que, como ya lo vimos, es una figura
del servicio que se efecta en el santuario celestial, cuando el sumo sacerdote entraba el da de la
expiacin en el lugar santsimo terminaba el servicio del primer departamento. Dios mand: No ha
de haber hombre alguno en el Tabernculo de Reunin cuando l entrare para hacer expiacin
dentro del Santuario, hasta que salga (Levtico 16:17). As que cuando Cristo entr en el lugar
santsimo para consumar la obra final de la expiacin, ces su ministerio en el primer
departamento (fin de los 1813 aos). Pero cuando termin el servicio que se realizaba en el
primer departamento, se inici el ministerio en el segundo departamento. Cuando en el servicio
tpico el sumo sacerdote sala del lugar santo el da de la expiacin, se presentaba ante Dios, para
ofrecer la sangre de la vctima ofrecida por el pecado de todos los israelitas que se arrepentan
verdaderamente. As tambin Cristo slo haba terminado una parte de su obra como
intercesor nuestro para empezar otra, y sigue an ofreciendo su sangre ante el Padre en favor de
los pecadores.

CS pg. 473/4 (415.4) Este ministerio sigui efectundose durante dieciocho siglos en el
primer departamento del santuario. La sangre de Cristo, ofrecida en beneficio de los creyentes
arrepentidos, les aseguraba perdn y aceptacin cerca del Padre, pero no obstante sus pecados
permanecan inscritos en los libros de registro. Como en el servicio tpico haba una obra de
expiacin al fin del ao, as tambin, antes de que la obra de Cristo para la redencin de los
hombres se complete, queda por hacer una obra de expiacin para quitar el pecado del santuario.
Este es el servicio que empez cuando terminaron los 2.300 das. Entonces, as como lo haba
anunciado Daniel el profeta, nuestro Sumo Sacerdote entr en el lugar santsimo, para cumplir la
ltima parte de su solemne obra: la purificacin del santuario.

La palabra VIENE de Mateo 25:6,10 y Daniel 7:13

CS pg. 474/2 (416.2) As que los que andaban en la luz de la palabra proftica vieron que en
lugar de venir a la tierra al fin de los 2.300 das, en 1844, Cristo entr entonces en el lugar
santsimo del santuario celestial para cumplir la obra final de la expiacin preparatoria para su
venida.

Hasta el 22 de Octubre de 1844 Cristo estuvo vestido de vestiduras de Sacerdote: Apocalipsis 1:13
Y en medio de los siete candeleros a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que
llegaba hasta los pies y ceido por el pecho con un cinto de oro. Y para entrar al Lugar Santsimo,
ocurri lo siguiente:

PE pg. 250/2 Se me mostr lo que haba ocurrido en el cielo al terminar en 1844 los perodos
profticos. Cuando Jess concluy su ministerio en el lugar santo y cerr la puerta de ese
departamento, densas tinieblas envolvieron a quienes haban odo y rechazado el mensaje de su
32
advenimiento y lo haban perdido de vista a l. Jess se revisti entonces de preciosas
vestiduras. Alrededor de la orla inferior de su manto ostentaba en alternada sucesin una
campanilla y una granada. De sus hombros colgaba un pectoral de curiosa labor. Cuando l andaba,
el pectoral refulga como diamantes y se ampliaban unas letras que parecan nombres escritos o
grabados en el pectoral. En la cabeza llevaba algo que pareca una corona. Una vez que estuvo
completamente ataviado, le rodearon los ngeles y en un flamgero carro penetr tras el segundo
velo. Para empezar su trabajo de Sumo Sacerdote Celestial.

Cuando Samuel Snow, basado en Mateo 25:6, proclam que Cristo VIENE por segunda vez a esta
tierra el 22 de Octubre de 1844, ste VIENE de Mateo 25:6,10 y Daniel 7:13 no est describiendo la
segunda venida personal de Cristo aqu a la tierra, sino a un evento que deba ocurrir en el cielo.
Cristo deba dejar el Lugar Santo y entrar al Lugar Santsimo. A ste acto de Cristo de dejar el Lugar
Santo y entrar al Lugar Santsimo, la Biblia lo llama VENIDA. As leemos en el Conflicto de los Siglos
533/3, 534/0.

CS pg. 533/3 (472.1) Y he aqu en las nubes del cielo como un hijo de hombre que vena, y lleg
hasta el Anciano de grande edad, e hicironle llegar delante de l (Daniel 7:13). La venida de Cristo
descrita aqu no es su segunda venida a la tierra. El viene hacia el Anciano de das en el cielo para
recibir el dominio y la gloria, y un reino, que le ser dado a la conclusin de su obra de mediador. Es
esta venida, y no su segundo advenimiento a la tierra, la que la profeca predijo que haba de
realizarse al fin de los 2.300 das, en 1844. Acompaado por ngeles celestiales, nuestro gran Sumo
Sacerdote entra en el lugar santsimo, y all, en la presencia de Dios, da principio a los ltimos actos
de su ministerio en beneficio del hombre, a saber, cumplir la obra del juicio y hacer expiacin por
todos aquellos que resulten tener derecho a ella.

Asimismo, a la conclusin del perodo proftico de las 2300 tardes y maanas, tuvo su
cumplimiento Apocalipsis 3:7-8 Escribe al ngel de la iglesia de Filadelfia: Esto dice el Santo, el
Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:
Conozco tus obras. He abierto ante ti una puerta que nadie puede cerrar; porque aunque tienes
poca fuerza, has guardado mi Palabra, y no has negado mi Nombre.

PE pg. 42/2 Vi que Jess haba cerrado la puerta del lugar santo, y nadie poda abrirla; y que
haba abierto la puerta que da acceso al lugar santsimo, y nadie puede cerrarla (Apocalipsis 3:7-
8); y que desde que Jess abri la puerta que da al lugar santsimo, que contiene el arca, los

33
mandamientos han estado brillando hacia los hijos de Dios, y stos son probados acerca de la
cuestin del sbado.

PE pg. 260.1 Muchos miran con horror la conducta seguida por los judos al rechazar a Cristo y
crucificarle; y cuando leen la historia del trato vergonzoso que recibi, piensan que le aman, y que
no le habran negado como lo neg Pedro, ni le habran crucificado como lo hicieron los judos. Pero
Dios, quien lee en el corazn de todos, prob aquel amor hacia Jess que ellos profesaban tener.
Todo el cielo observ con el ms profundo inters la recepcin otorgada al mensaje del primer
ngel. Pero muchos que profesaban amar a Jess, y que derramaban lgrimas al leer la historia de la
cruz, se burlaron de las buenas nuevas de su venida. En vez de recibir el mensaje con alegra,
declararon que era un engao. Aborrecieron a aquellos que amaban su aparicin y los expulsaron
de las iglesias. Los que rechazaron el primer mensaje no pudieron recibir beneficio del
segundo; tampoco pudo beneficiarles el clamor de media noche, que haba de prepararlos
para entrar con Jess por la fe en el lugar santsimo del santuario celestial. Y por haber
rechazado los dos mensajes anteriores, entenebrecieron de tal manera su entendimiento que no
pueden ver luz alguna en el mensaje del tercer ngel, que muestra el camino que lleva al lugar
santsimo. Vi que as como los judos crucificaron a Jess, las iglesias nominales han
crucificado estos mensajes y por lo tanto no tienen conocimiento del camino que lleva al
santsimo, ni pueden ser beneficiados por la intercesin que Jess realiza all. Como los
judos, que ofrecieron sus sacrificios intiles, ofrecen ellos sus oraciones intiles al
departamento que Jess abandon; y Satans, a quien agrada el engao, asume un carcter
religioso y atrae hacia s la atencin de esos cristianos profesos, obrando con su poder, sus
seales y prodigios mentirosos, para sujetarlos en su lazo. A algunos los engaa de una
manera; y a otros, de otra. Tiene diferentes seducciones preparadas para afectar diferentes
mentalidades. Algunos consideran con horror un engao, mientras que reciben otro con facilidad.
Satans seduce a algunos con el espiritismo. Tambin viene como ngel de luz y difunde su
34
influencia sobre la tierra por medio de falsas reformas. Las iglesias se alegran, y consideran que
Dios est obrando en su favor de una manera maravillosa, cuando se trata de los efectos de otro
espritu. La excitacin se apagar y dejar al mundo y a la iglesia en peor condicin que antes.

Vi que Dios tiene hijos sinceros entre los adventistas nominales y las iglesias cadas, y antes
que sean derramadas las plagas, los ministros y la gente sern invitados a salir de esas
iglesias y recibirn gustosamente la verdad. Satans lo sabe; y antes que se d el fuerte pregn
del tercer ngel, despierta excitacin en aquellas organizaciones religiosas, a fin de que los que
rechazaron la verdad piensen que Dios los acompaa. Satans espera engaar a los sinceros e
inducirlos a creer que Dios sigue obrando en favor de las iglesias. Pero la luz resplandecer, y
todos los que tengan corazn sincero dejarn a las iglesias cadas, y se decidirn por el
residuo.

El verdadero significado de la palabra JUICIO de Ap. 14:7

El verdadero significado de la palabra JUICIO de Apocalipsis 14:7 lo aprendemos del ritual
simblico, que se celebraba cada vez que llegaba el 10 del mes sptimo (Levtico 23:27). Esa fecha y
mes era para el israelita verdadero, el da ms solemne del ao, porque ese da su caso era
EXAMINADO por el Juez de toda la tierra. Esa fecha era el nico da del ao que por mandato
divino deban ayunar: A los diez das de este mes sptimo ser da de expiacin; tendris una santa
convocacin, y afligiris vuestras almas (Levtico 23:27). Ese da era un da en que no se deba
hacer trabajo servil alguno bajo sentencia de muerte (Levtico 23:29). Todo hombre haba de
contristar su alma mientras se verificaba la obra de la expiacin. Todos los negocios se suspendan,
y toda la congregacin de Israel pasaba el da en solemne humillacin delante de Dios, en oracin,
ayuno, y profundo anlisis del corazn (PP 369/1).

Esa fecha y mes en el pueblo de Israel, era un da de juicio, de examen, de investigacin de sus casos,
era un da en que se decida si sus nombres se iban a conservar en el Libro de la Vida o no, si sus
pecados iban a ser borrados o no, pero para que ese da un nombre sea conservado en el Libro de la
Vida, dependa de que si el israelita haba hecho su servicio de preparacin, que era el servicio
diario terrenal (xodo 29:38-39). Ese servicio era un servicio que le preparaba, le capacitaba al
israelita para poder enfrentar el juicio.

El servicio diario terrenal le aseguraba al israelita verdadero que por la fe:
1. Segua el trabajo del sacerdote en el lugar santo.
2. Tambin por la fe deba mirar, ms all del smbolo al Redentor que haba de venir, haciendo
de la fe as se le conceda:
A) Aceptacin o Justificacin Diaria (Ezequiel 20:41) como una promesa, cuando el
sacerdote quemaba el incienso (xodo 30:7-8).
B) El Perdn de pecados confesado diario (Levtico 4:20), tambin como una promesa,
cuando el sacerdote asperjaba la sangre en la segunda cortina (Levtico 4:16-17) y
C) El Bautismo diario del Espritu Santo (Salmo 51:10-11), cuando el sacerdote aumente
aceite a las lmparas (xodo 30:8; Levtico 24:1-4), ese bautismo no era una promesa
sino que era una realidad. Con la aceptacin, el perdn de los pecados y bautismo del
Espritu Santo, el israelita verdadero quedaba preparado para enfrentar el da de juicio o
examen que era el 10 de mes sptimo.

35
Como el israelita verdadero haba aprendido a seguir por la fe el trabajo del sacerdote
diariamente hasta el lugar santo del santuario terrenal (Daniel 6:10; Salmo 55:17), cuando llegaba
el 10 del mes sptimo que era el da en que se realizaba el servicio anual o da de juicio, el israelita
tambin ese da segua por la fe el trabajoya no del sacerdotesino del sumo sacerdote hasta el
lugar santsimo del santuario terrenal, ese da tena que seguir confiando para que su nombre se
conserve en el Libro de la Vida, en el trabajo que haca el sumo sacerdote:
1. Cuando el sumo sacerdote entre con el incensario lleno de incienso y lo coloque sobre el
propiciatorio (Levtico 16:12-13) su nombre era conservado en el Libro de la Vida, no como
una realidad, sino como una promesa.
2. Cuando el sumo sacerdote vuelva a entrar con la sangre del macho cabro y lo asperje sobre
el propiciatorio (Levtico 16:15-16) sus pecados perdonados eran borrados como una
promesa, no como una realidad. De manera que el israelita que no haba hecho su servicio de
preparacin, cuando llegaba el 10 de mes sptimo tampoco segua el trabajo del sumo
sacerdote y era cortado (Levtico 23:29).

Todo lo que se realizaba el 10 del mes sptimo, en el servicio anual del ritual simblico, todas sus
ceremonias que se celebraban ese da eran profticas que estaban anunciando a algo que deba
ocurrir a la conclusin del perodo proftico de las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14, que fue el
10 del mes sptimo de 1844 en el calendario de Dios, y en el calendario gregoriano fue 22 de
Octubre de 1844. Lo que estaba anunciando profticamente el servicio anual, es el juicio de
Apocalipsis 14:7, y la escena de juicio de Daniel 7:9-10,13. Este juicio no era algo que deba ocurrir
aqu en la tierra, sino en el cielo y no iban a ser asunto de un solo da, sino de un perodo de tiempo.
El juicio de Apocalipsis 14:7 deba empezar a la conclusin de las 2300 tardes y maanas de Daniel
8:14 y va a terminar cuando concluya el trabajo de Cristo como Sumo Sacerdote en el Santuario
Celestial y mucho antes de que el venga por segunda vez.

Un primer contraste entre el servicio anual o da de juicio de Levtico 23:27 es que ese servicio
duraba un solo daslo el 10 del mes sptimo. Mientras que el juicio de Apocalipsis 14:7 es un
perodo de tiempo que empez el 10 del mes sptimo (22 de Octubre) de 1844 y que sigue
efectundose y seguir hasta que termine el trabajo de Cristo como Sumo Sacerdote (Apocalipsis
22:11).

Otro contraste es que, en el ritual simblico, el servicio diario terrenal slo se realizaba en el lugar
santo y era trabajo de sacerdote. Hoy que Cristo est en el Lugar Santsimo del Santuario Celestial,
Cristo como Sumo Sacerdote est haciendo al mismo tiempo Servicio Diario para los que estn
vivosno para los muertosporque son nicamente los que viven los que pueden confesar sus
pecados, pedir perdn y seguirle a Cristo por la fe hasta ese lugar (Isaas 38:18-19), y est haciendo
el Juicio para los muertos.

Un contraste final es que, en el ritual simblico, como el servicio anual se realizaba un 10 de mes
sptimo cada ao, ese da haba un borrn de pecados en promesa y luego se iniciaba una cuenta
nueva: el servicio diario, hasta el siguiente 10 del mes sptimo del prximo ao. Mientras que los
casos que son decididos en el juicio de Apocalipsis 14:7 son decididos una vez y para siempre.

36

Cuando lleg a su fin las 2300 tardes y maanas el 22 de Octubre de 1844, Cristo dej el Lugar
Santo del Santuario Celestial y entr al Lugar Santsimo para empezar la segunda parte de su
Sacerdocio, a saber: el Juicio o Examen o Investigacin. De manera que el mensaje del primer
ngel: Temed a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio (Apocalipsis 14:7)
sealan al Ministerio de Cristo en el Lugar Santsimo, al Juicio Investigador y no a su segunda
venida. Tambin es importante comprender que el juicio de Apocalipsis 14:7 es sinnimo de
examen de los registros que cada ser humano tiene en el cielo (Isaas 65:6-7; Malaquas 3:16). Este
es un juicio con apertura de libros as como est escrito: El juez se sent y los libros fueron
abiertos (Daniel 7:10), por lo tanto, es un juicio donde se investigan los registros para determinar
quines por su arrepentimiento del pecado y su fe en Cristo tienen derecho a los beneficios de la
expiacin cumplida por l.


37
Cuando Cristo entr el 22 de Octubre de 1844 al Lugar Santsimo para empezar la obra de Juicio,
empez presentando el caso de los muertos, empezando con los primeros que vivieron en la tierra y
va a terminar con el caso de los vivos, y antes de que Cristo por segunda vez en las nubes de los
cielos, de modo que cuando Cristo venga por segunda vez todos los casos estn ya decididossea
para vida eterna o muerte segunda.

CS pg. 536/4 (474.4) A medida que los libros de memoria se van abriendo en el juicio, las vidas
de todos los que hayan credo en Jess pasan ante Dios para ser examinadas por l. Empezando
con los que vivieron los primeros en la tierra, nuestro Abogado presenta los casos de cada
generacin sucesiva, y termina con los vivos.

1MS pg. 145/2 En 1844, nuestro gran Sumo Sacerdote entr en el lugar santsimo del santuario
celestial para comenzar la obra del juicio investigador. Han estado siendo examinados delante
de Dios los casos de los muertos justos. Cuando se complete esa obra, se pronunciar juicio
sobre los vivientes. Cun preciosos, cun importantes son estos solemnes momentos! Cada uno
de nosotros tiene un caso pendiente en el tribunal celestial. Individualmente hemos de ser juzgados
de acuerdo con lo que hicimos en el cuerpo. En el servicio simblico, cuando la obra de expiacin
era realizada por el sumo sacerdote en el lugar santsimo del santuario terrenal, se demandaba que
el pueblo afligiera su alma delante de Dios y confesara sus pecados para que pudieran ser expiados
y borrados. Se requerir algo menos de nosotros en este da real de expiacin, cuando Cristo, en el
santuario de lo alto, est intercediendo a favor de su pueblo, y se ha de pronunciar en cada caso una
decisin final e irrevocable?

El Juicio de Apocalipsis 14:7 no es sinnimo de destruccin con fuego y azufre de los pecadores,
como crean todos los que anunciaban Apocalipsis 14:7 antes del 22 de Octubre de 1844, y un
asunto de un da y que deba ocurrir de manera simultnea con la segunda venida de Cristo.

El Juicio de Apocalipsis 14:7, es sinnimo de EXAMEN o INVESTIGACION de libros en el cielo, es un
evento que tuvo su inicio a la conclusin de las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14 el 10 del mes
sptimo de 1844 (22 de Octubre) y va a tener su conclusin cuando Cristo termine su obra de
intercesin como Sumo Sacerdote, es un Juicio que se viene llevando a efecto y hoy an no est
terminado, y va a terminar antes de que empiecen a caer las plagas de Apocalipsis 16:1-21 y antes
de la segunda venida de Cristo de Mateo 24:30-31.
38
El Juicio de Apocalipsis 14:7 es un juicio que le ANTECEDE a la segunda venida de Cristo:

CS pg. 400/3 (351.3) En el sistema tpicoque era sombra del sacrificio y del sacerdocio de
Cristola purificacin del santuario era el ltimo servicio efectuado por el sumo sacerdote en
el ciclo anual de su ministerio. Era el acto final de la obra de expiacinuna remocin o
apartamiento del pecado de Israel. Prefiguraba la obra final en el ministerio de nuestro Sumo
Sacerdote en el cielo, en el acto de borrar los pecados de su pueblo, que estn consignados en los
libros celestiales. Este servicio envuelve una obra de investigacin, una obra de juicio, y
precede inmediatamente la venida de Cristo en las nubes del cielo con gran poder y gloria, pues
cuando l venga, la causa de cada uno habr sido fallada. Jess dice: Mi galardn est conmigo,
para dar la recompensa a cada uno segn sea su obra (Apocalipsis 22:12). Esta obra de juicio, que
precede inmediatamente al segundo advenimiento, es la que se anuncia en el primer mensaje
angelical de Apocalipsis 14:7: Temed a Dios y dadle honra; porque ha llegado la hora de su juicio!

PVGM pg. 179.4 En la profeca (Apocalipsis 14:7), esta amonestacin referente al juicio, con los
mensajes que con ella se relacionan, es seguida por la venida del Hijo del hombre en las nubes de
los cielos. La proclamacin del juicio es el anunci de que la segunda aparicin del Salvador est
por acaecer. Y a esta proclamacin se denomina el Evangelio eterno. As se ve que la predicacin de
la segunda venida de Cristo, el anunci de su cercana, es una parte esencial del mensaje
evanglico.

PVGM pg. 251.3 El examen que de los convidados a la fiesta hace el rey, representa una obra de
juicio. Los convidados a la fiesta del Evangelio son aquellos que profesan servir a Dios, aquellos
cuyos nombres estn escritos en el libro de la vida. Pero no todos los que profesan ser cristianos
son verdaderos discpulos. Antes que se d la recompensa final, debe decidirse quines son idneos
para compartir la herencia de los justos. Esta decisin debe hacerse antes de la segunda venida
de Cristo en las nubes del cielo; porque cuando l venga, traer su galardn consigo, para
recompensar a cada uno segn fuere su obra (Apocalipsis 22:12). Antes de su venida, pues, habr
sido determinado el carcter de la obra de todo hombre, y a cada uno de los seguidores de Cristo le
habr sido fijada su recompensa de acuerdo con sus obras.

El verdadero significado de la palabra PURIFICADO de Daniel 8:14

El verdadero significado de la palabra PURIFICADO de Daniel 8:14, nos ensea el ritual simblico,
la segunda parte del ministerio sacerdotal terrenal que era el servicio anual, que se celebraba el 10
del mes sptimo (Levtico 16:29). El servicio anual era la santa convocacin ms solemne del ao,
porque ese da se decida su casosea para vida eterna o muerte segunda. El israelita que no
congregaba al santuario era cortado (Levtico 23:29).

Cuando llegaba el 10 del mes sptimo, el da de la expiacin o purificacin, ocurra lo siguiente:

1. Terminaba el trabajo del lugar santo, y empezaba el trabajo del lugar santsimo (Levtico
16:2).
2. Terminaba el trabajo del sacerdote (Levtico 16:17) y empezaba el trabajo del sumo
sacerdote (Levtico 16:2-3).
3. Terminaba el servicio diario terrenal y empezaba el servicio anual o expiacin (Levtico
23:27).

39
El servicio diario terrenal le otorgaba al israelita:
1. La aceptacin diaria (xodo 30:7-8; Exequiel 20:41) como una promesa, no como una
realidad, porque la ley que estaba dentro del santuario no demandaba la savia de un rbol
que era el incienso. Incienso que era un smbolo de la justicia de Cristo.
2. El perdn de pecados confesados diario (xodo 29:38-39; Levtico 4:20,26,31), tambin
como una promesa, no como una realidad, porque la ley quebrantaba no demanda sangre de
animales (Hebreos 10:1-4); a pesar de que al israelita se le otorgaba el perdn de su pecado,
l no estaba libre de la condenacin de la ley, mientras que su pecado no haya sido
purificado o borrado.
3. Asimismo al israelita se le conceda el bautismo diario del Espritu Santo (xodo 30:7-8;
Levtico 24:1-4). El bautismo del Espritu Santo, no era una promesa, sino una realidad para
que el verdadero israelita sea capacitado para aprender a apartarse de la prctica del pecado
(Gnesis 39:7-11; Daniel 3:16-21; 6:16,21-22).

Como el israelita, por el servicio diario, no quedaba libre de la condenacin de la ley, l esperaba
que llegue el 10 del mes sptimo que era el da del servicio anual, ese da era un da en que su
pecado perdonado, por el trabajo que haca el sumo sacerdote y en virtud de la sangre del macho
cabro, cuando el sumo sacerdote asperjaba la sangre del macho cabro sobre el propiciatorio y
delante del arca (Levtico 16:15), entonces su pecado era purificado o borrado como est escrito en
Levtico 16:16 As purificar el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus
rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera har tambin al tabernculo de reunin, el
cual reside entre ellos en medio de sus impurezas. Entonces el pecado del israelita era purificado
con sangre y por el trabajo del sumo sacerdote y en el lugar santsimo del santuario terrenal, y eso
era tambin slo una promesa, no era una realidad, porque la ley que estaba debajo del
propiciatorio, no demanda sangre de machos cabros (Hebreos 10:1-4), sino la vida del transgresor.
Todo eso que se realizaba el 10 del mes sptimo da de la expiacin era una profeca que estaba
sealando a un evento proftico en lo porvenir que deba suceder a la conclusin de las 2300 tardes
y maanas de Daniel 8:14, el 10 del mes sptimo en 1844 (22 de Octubre), fecha y mes y ao en que
nuestro Seor Jesucristo iba a:
1. Terminar su trabajo de Sacerdote que haba empezado el 5 del mes tercero del ao 31 del
primer siglo de la era cristiana, y Cristo termin su trabajo de Sacerdote el 22 de Octubre de
1844 para empezar su trabajo de Sumo Sacerdote (Daniel 7:13) el mismo 22 de Octubre de
1844.
2. Tambin el 10 de mes sptimo en 1844 termin el trabajo del primer departamentoel
Lugar Santoy se cerr la puerta que daba acceso al Lugar Santo y se abri la segunda
puerta que da acceso al Lugar Santsimo Apocalipsis 11:19 Y el templo de Dios fue abierto
en el cielo; Apocalipsis 3:8 He aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta la cual
nadie puede cerrar.
3. El servicio que Cristo empez el 5 del mes tercero era el Servicio Diario Celestial (Romanos
3:24), ese servicio les asegur a todos los creyentes que por la fe le siguieron a Cristo hasta
el Lugar Santo:
A) La Aceptacin o Justificacin (Efesios 1:6), ya no como una promesa, sino como una
realidad.
B) El Perdn de sus pecados (Efesios 1:7), ya no como una promesa, sino como una
realidad, y
C) El Bautismo del Espritu Santo como arras (Efesios 1:13-14).


40
Pero el trabajo de Cristo en el Lugar Santo no borr o purific el pecado de ningn creyente, por
lo tanto, todos los creyentes empezando desde Abel hasta Guillermo Miller que estaba vivo en 1844,
seguan bajo la condenacin de la Ley:
1) Porque sus pecados an no haban sido borrados o purificados de sus registros que
estn en el Santuario Celestial.
2) Y no podan ser purificados o borrados mientras no llegue a su fin las 2300 tardes y
maanas de Daniel 8:14.
3) Porque no estaba abierta la puerta que da acceso al Lugar Santsimo, sta puerta no
se deba abrir mientras no llegue a su fin las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14,
de manera que cuando lleg a su fin las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14 el 10
de mes sptimo de 1844 se abri la segunda puerta que da acceso al Lugar Santsimo
as como dice Apocalipsis 11:19, y empez el trabajo del segundo departamento del
Santuario Celestial: el Lugar Santsimo.
4) Nuestro Seor Jesucristo hasta el 10 del mes sptimo de 1844 estuvo slo vestido de
vestiduras sacerdotales: la tnica blanca. Y para poder entrar en el Lugar Santsimo,
l tuvo que revestirse de sus regias vestiduras de Sumo Sacerdote: la tnica azul,
manto del efod, el pectoral. Una vez que estuvo ataviado tuvo su cumplimiento Daniel
7:13 Miraba yo en visin de la noche y he aqu con las nubes del cielo vena uno
como un Hijo de Hombre, que vino hasta el Anciano de Das, y le hicieron acercarse
delante de l. Cristo entr en el Lugar Santsimo con su propia sangre: Y no por
sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez y
para siempre en el lugar santsimo, habiendo obtenido eterna redencin (Hebreos
9:12), como nuestro Sumo Sacerdote para empezar la obra de purificacin de Daniel
8:14 o borrar de pecados de Hechos 3:19. Purificar o borrar de pecados perdonados
en virtud de su sangre. Empez a borrar los pecados de los verdaderos creyentes que
hasta esa fecha tenan sus pecados perdonados, para que ya no estn ms bajo la
condenacin de la Ley. Si el pecado perdonado es borrado de un registro, la Ley de
Dios no podr ya condenarle ms a ese hombre cuyo pecado fue borrado de su
registro en virtud de la sangre plenamente expiatoria de Cristo. Y es a ste Santuario
Celestial que somos llamados a congregar los que estamos vivos si queremos,
primero, que nuestros pecados sean borrados, para que luego puedan ser purificados
o borrados, de esto nos habla el apstol Pablo en Hebreos 10:19 As que,
hermanos, teniendo libertad para entrar en el lugar santsimo por la sangre de
Jesucristo. Y es al Santuario Celestial que no debemos dejar de congregar: No
dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos;
tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca (Hebreos 10:25). Ese da que se
acerca es el JUICIO. Debemos congregar al Lugar Santsimo si queremos que
nuestros nombres se conserven en el Libro de la Vida, si queremos que Cristo como
nuestro Sumo Sacerdote confiese nuestro nombre ante su Padre y sus santos ngeles
(Apocalipsis 3:5), eso en la hora del Juicio de Apocalipsis 14:7). Si no escuchas el
llamado a congregar al Santuario Celestial tu nombre ser borrado del Libro de la
Vida (xodo 32:33).

La palabra purificado de Daniel 8:14 no es sinnimo de purificacin con fuego y azufre de
Malaquas 4:1. La palabra purificado de Daniel 8:14 es sinnimo de borrar de pecados de Hechos
3:19, y borrar pecados previamente perdonados con la sangre preciosa de Cristo y mucho antes de
la segunda venida de Cristo, de manera que cuando Cristo venga por segunda vez: o tu pecado fue
purificado o borrado y tu caso decidido para vida eterna, o tu pecado no fue purificado o borrado y
fuiste cortado, tu nombre fue borrado del Libro de la Vida y tu caso decido para muerte segunda.
41

El Mensaje del Tercer ngel

Otro evento que deba ocurrir a la finalizacin de este perodo proftico era que deba de empezar a
proclamarse el mensaje del tercer ngel:

PE pg. 254/1 Cuando ces el ministerio de Jess en el lugar santo y pas l al santsimo para
estar de pie delante del arca que contena la ley de Dios, envi otro poderoso ngel con un tercer
mensaje para el mundo. Un pergamino fue puesto en la mano del ngel, y mientras descenda a la
tierra con poder y majestad, proclamaba una terrible amonestacin, acompaada de las ms
tremendas amenazas que jams se dirigieron contra el hombre. Tena por objeto aquel mensaje
poner en guardia a los hijos de Dios revelndoles la hora de tentacin y angustia que los aguardaba.
Dijo el ngel: Tendrn que combatir tesoneramente contra la bestia y su imagen. Su nica
esperanza de vida eterna consiste en permanecer firmes. Aunque se vean en peligro de muerte,
deben sostener firmemente la verdad.

El mensaje del tercer ngel tiene dos partes:
1. Apocalipsis 14:9-11

La primera parte del mensaje del tercer ngel tiene:
1) Una terrible amonestacin:
a) Si alguno adora a la bestia y a su imagen (Apocalipsis 14:9). Nos amonesta a NO
ADORAR a la bestia de Apocalipsis 13:1-10, ni a su imagen de Apocalipsis 13:15-17.
b) y toma la seal en su frente, o en su mano (Apocalipsis 14:9). Nos amonesta a NO
RECIBIR la marca de la bestia o de su imagen en la frente o en la mano.
2) Una tremenda amenaza:
Si el hombre ADORA a la bestia o a su imagen, y RECIBE su marca:
a) Este tambin beber del vino de la ira de Dios (Apocalipsis 14:10), que son las plagas
de Apocalipsis 16:1-21 que empezarn a ser derramadas en cuanto termine la obra
intercesora de Cristo en el Santuario Celestial y antes de que Cristo aparezca por segunda
vez en las nubes de los cielos. Estas plagas de Apocalipsis 16:1-21 no sern derramadas

42
mientras que Cristo est intercediendo por el hombre en el Santuario Celestial, y no
deben ser confundidas con las seales del Conflicto de los Siglos pg. 647/1 desastres
naturales (que son seales de la salida del decreto dominical).
b) y ser atormentado con fuego y azufre (Apocalipsis 14:10). Esta segunda parte
ocurrir en ocasin de la ejecucin de la sentencia de muerte segunda (Apocalipsis
20:14-15), despus del milenio en la tercera venida de Cristo, y previo a un juicio
(Apocalipsis 20:11-13).

PE pg. 254/1 Cuando ces el ministerio de Jess en el lugar santo y pas l al santsimo para
estar de pie delante del arca que contena la ley de Dios, envi otro poderoso ngel con un tercer
mensaje para el mundo. Un pergamino fue puesto en la mano del ngel, y mientras descenda a la
tierra con poder y majestad, proclamaba una terrible amonestacin, acompaada de las ms
tremendas amenazas que jams se dirigieron contra el hombre. Tena por objeto aquel mensaje
poner en guardia a los hijos de Dios revelndoles la hora de tentacin y angustia que los aguardaba.
Dijo el ngel: Tendrn que combatir tesoneramente contra la bestia y su imagen. Su nica
esperanza de vida eterna consiste en permanecer firmes. Aunque se vean en peligro de muerte,
deben sostener firmemente la verdad. El tercer ngel concluye as su mensaje: Aqu est la
paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Al repetir el
ngel estas palabras, sealaba al santuario celestial. La atencin de cuantos aceptan este mensaje se
dirige hacia el lugar santsimo, donde Jess est de pie delante del arca, realizando su intercesin
final por todos aquellos para quienes hay todava misericordia, y por los que hayan violado
ignorantemente la ley de Dios. Esta expiacin es hecha tanto para los justos muertos como para los
justos vivos. Incluye a todos los que murieron confiando en Cristo, aunque, por no haber recibido
luz acerca de los mandamientos de Dios, hubiesen pecado ignorantemente al transgredir sus
preceptos.

2. Apocalipsis 14:12

Apocalipsis 14:12 Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de
Dios, y la fe de Jess.

PE pg. 254/1 El tercer ngel concluye as su mensaje: Aqu est la paciencia de los santos, los que
guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Al repetir el ngel estas palabras, sealaba al
santuario celestial. La atencin de cuantos aceptan este mensaje se dirige hacia el lugar
santsimo, donde Jess est de pie delante del arca, realizando su intercesin final por todos
aquellos para quienes hay todava misericordia, y por los que hayan violado ignorantemente la ley
de Dios. Esta expiacin es hecha tanto para los justos muertos como para los justos vivos. Incluye a
todos los que murieron confiando en Cristo, aunque, por no haber recibido luz acerca de los
mandamientos de Dios, hubiesen pecado ignorantemente al transgredir sus preceptos.

La segunda parte del mensaje del tercer ngel nos lleva:
1. Al Santuario Celestialal Lugar Santsimo.
2. Al Sacerdocio de Cristo en el Lugar Santsimo como Sumo Sacerdote a la obra de hacer Juicio
y Purificacin del Santuario.

Por lo tanto, el mensaje del tercer ngel no poda ser predicado antes de que llegue a su fin las 2300
tardes y maanas de Daniel 8:14, el 22 de Octubre de 1844fecha hasta la cual, segn el ngel de
Daniel 8:13, el Santuario deba de estar pisoteado o echado por tierra hasta la conclusin de las
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2300 tardes y maanas de Daniel 8:14. Slo despus de esa fecha podan ser restaurados: el
Santuario Celestial, el Sacerdocio de Cristo y la verdad del Sbado del cuarto mandamiento y de la
vigencia de la Ley que se encuentra en el Lugar Santsimo (Apocalipsis 11:19), porque el mensaje
del tercer ngel nos lleva al Lugar Santsimo del Santuario Celestial, al Sacerdocio de Cristo en ese
departamento como nuestro Sumo Sacerdote.

El mensaje del tercer ngel tambin nos lleva: primero, a una justificacin diaria (Romanos 3:24;
Efesios 1:7) para los que estn vivos, en virtud de la justicia de Cristola ofrenda. Segundo, a un
perdn de pecados diario (Efesios 1:7; 1 Juan 1:7) para los vivos, en virtud de la sangre de
Cristoel sacrificio. Y tercero, en virtud de la justicia de Cristo, al bautismo diario del Espritu
Santolluvia temprana o arras (Efesios 1:13-14). Esto como una preparacin para que los que
estn vivos no tengan ms miedo o temor de enfrentar el juicio de Apocalipsis 14:7.

1MS pg. 437/1 Varios me han escrito preguntndome si el mensaje de la justificacin por la fe
es el mensaje del tercer ngel, y he contestado: Es el mensaje del tercer ngel en verdad.

El mensaje del tercer ngel se inici el 10 del mes sptimo de 1844 y va a continuar mientras Cristo
siga su trabajo de Sumo Sacerdote en el Lugar Santsimo. Cuando en el cronograma de Dios llegue la
hora de que Cristo deba empezar a tomar el caso de los vivos, los que salgan aprobados en el juicio
de vivos recibirn la lluvia tardacomo resultado de una justificacin final en virtud de la justicia
de Cristoy con ese poder el mensaje del tercer ngel crecer hasta convertirse en fuerte pregn.

1MS pg. 223/2 El mensaje del tercer ngel est creciendo hasta convertirse en un fuerte
pregn, y no debis sentiros libres de descuidar el deber actual y todava abrigar la idea de que, en
algn futuro, seris los receptculos de una gran bendicin cuando se efecte un maravilloso
reavivamiento, sin ningn esfuerzo de vuestra parte.

Hoy habis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio. Hoy
habis de entregaros a Dios para que seis vaciados del yo, vaciados de la envidia, los celos, las
malas conjeturas, las contiendas, de todo lo que deshonre a Dios. Hoy habis de tener purificado
vuestro vaso para que est listo para el roco celestial, listo para los chaparrones de la lluvia tarda,
pues vendr la lluvia tarda y la bendicin de Dios llenar cada alma que est purificada de toda
contaminacin. Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que podamos ser hechos
idneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Seor: idneos para el bautismo del
Espritu Santo.


44

PE pg. 75/1 El Seor me ha mostrado que el mensaje del tercer ngel debe progresar y ser
proclamado a los hijos dispersos de Dios, pero no debe depender de una fecha. Vi que algunos
estn creando una excitacin falsa al predicar fijando fechas; pero el mensaje del tercer ngel es
ms poderoso de lo que puede serlo una fecha. Vi que este mensaje puede subsistir sobre su
propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas; que ir adelante con gran poder, har
su obra y ser abreviado en justicia.

Quin quiere desviarnos del mensaje del tercer ngel?

1MS pg. 221/0 El Seor me mostr que el mensaje debe avanzar, y que no debe depender del
tiempo, pues ste no ser nunca ms una prueba. Vi que algunos estaban siendo objeto de una falsa
excitacin provocada por predicar fechas, que el mensaje del tercer ngel puede permanecer
sobre su propio fundamento y que no necesita de fechas para fortalecerse, y que proseguir con
gran poder y efectuar su obra y ser abreviado en justicia.

1MS pg. 218/2 Satans est siempre dispuesto a llenar la mente con teoras y clculos que
desven a los hombres de la verdad presente y los inhabiliten para dar el mensaje del tercer
ngel al mundo. Siempre ha sido as, pues nuestro Salvador con frecuencia tena que hablar
reprochando a los que se entregaban a especulaciones y estaban siempre haciendo preguntas en
cuanto a cosas que el Seor no haba revelado.

2JT pg. 372.3 Los tres ngeles de Apocalipsis 14, representados como volando por en medio del
cielo, simbolizan la obra de aquellos que proclaman los mensajes de los ngeles primero, segundo y
tercero. Estn unidos. Las evidencias de la verdad permanente y siempre viva de estos grandes
mensajes, que tanto significan para la iglesia, que han despertado tan intensa oposicin de parte del
mundo religioso, no estn extintas. Satans trata constantemente de arrojar sombra alrededor
de estos mensajes, para que el pueblo de Dios no discierna claramente su significado, su
tiempo y lugar; pero esos mensajes viven y han de ejercer su poder sobre nuestra experiencia
religiosa mientras dure el tiempo.

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2MS pg. 134/1 Mientras Ud. sostiene firmemente el estandarte de la verdad y proclama la ley
de Dios, que cada alma recuerde que la fe de Jess se relaciona con los mandamientos de Dios. Al
tercer ngel se lo presenta volando en medio del cielo, y proclamando en alta voz: Aqu est la
paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess (Apocalipsis
14:12). Los mensajes del primero, del segundo y del tercer ngel se relacionan entre s. No es
posible apagar las evidencias de la verdad permanente y sempiterna de estos grandiosos mensajes,
que significan tanto para nosotros, que han despertado una oposicin tan intensa del mundo
religioso. Satans procura constantemente arrojar su sombra diablica sobre estos mensajes
para que el pueblo remanente de Dios no discierna con claridad su importancia, su tiempo y
su lugar; pero stos siguen teniendo vigencia, y han de ejercer su poder sobre nuestra experiencia
religiosa mientras dure el tiempo.

Vemos que es Satans, el enemigo de la verdad, que no quiere que entendamos que los tres
mensajes anglicos de Apocalipsis 14:6-12 tiene su significado, su tiempo y su lugar que Dios quiere
que debamos entender.

Los tres mensajes anglicos van a cumplir su propsito

CS pg. 441/2 (387.1) El captulo 18 del Apocalipsis indica el tiempo en que, por haber rechazado
la triple amonestacin de (Apocalipsis 14:6-12), la iglesia alcanzar el estado predicho por el
segundo ngel, y el pueblo de Dios que se encontrare an en Babilonia, ser llamado a separarse de
la comunin de sta. Este mensaje ser el ltimo que se d al mundo y cumplir su obra.
Cuando los que no creen a la verdad, sino que se complacen en la injusticia (2 Tesalonicenses
2:12), sean dejados para sufrir tremendo desengao y para que crean a la mentira, entonces la luz
de la verdad brillar sobre todos aquellos cuyos corazones estn abiertos para recibirla, y todos los
hijos del Seor que quedaren en Babilonia, oirn el llamamiento: Salid de ella, pueblo mo!
(Apocalipsis 18:4).

CS pg. 425/3 (374.1) Como su obra tenda a la edificacin de las iglesias, se la mir durante algn
tiempo con simpata. Pero cuando los ministros y los directores de aqullas se declararon
contra la doctrina del advenimiento y quisieron sofocar el nuevo movimiento, no slo se
opusieron a ella desde el plpito, sino que adems negaron a sus miembros el derecho de asistir a
predicaciones sobre ella y hasta de hablar de sus esperanzas en las reuniones de edificacin mutua
en la iglesia. As se vieron reducidos los creyentes a una situacin crtica que les causaba
perplejidad. Queran a sus iglesias y les repugnaba separarse de ellas; pero al ver que se anulaba el
testimonio de la Palabra de Dios, y que se les negaba el derecho que tenan para investigar las
profecas, sintieron que la lealtad hacia Dios les impeda someterse. No podan considerar como
constituyendo la iglesia de Cristo a los que trataban de rechazar el testimonio de la Palabra de Dios,
columna y apoyo de la verdad. De ah que se sintiesen justificados para separarse de la que hasta
entonces fuera su comunin religiosa. En el verano de 1844 cerca de cincuenta mil personas se
separaron de las iglesias.

PE pg. 277.2 Otros ngeles fueron enviados desde el cielo en ayuda del potente ngel, y o voces
que por doquiera resonaban diciendo: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus
pecados, ni recibis parte en sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha
acordado de sus maldades. Este mensaje pareca ser un complemento del tercer mensaje, pues
se le una como el clamor de media noche se aadi en 1844 al mensaje del segundo ngel.
La gloria de Dios reposaba sobre los pacientes y expectantes santos, quienes valerosamente daban
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la postrera y solemne amonestacin, proclamando la cada de Babilonia y exhortando al pueblo
de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacin.

Guillermo Miller

Miller fue un hombre que fue llamado por Dios como Eliseo.

CS pg. 378/3 (331.1) As como Eliseo fue llamado cuando segua a sus bueyes en el campo, para
recibir el manto de la consagracin al ministerio proftico, as tambin Guillermo Miller fue
llamado a dejar su arado y revelar al pueblo los misterios del reino de Dios. Con temblor dio
principio a su obra de conducir a sus oyentes paso a paso a travs de los perodos profticos hasta
el segundo advenimiento de Cristo. Con cada esfuerzo cobraba ms energa y valor al ver el
marcado inters que despertaban sus palabras.

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Dios envi su ngel para que moviese su corazn:

PE pg. 229.1 Dios envi a su ngel para que moviese el corazn de un agricultor que antes no
crea en la Biblia, y lo indujese a escudriar las profecas. Los ngeles de Dios visitaron
repetidamente a aquel varn escogido, y guiaron su entendimiento para que comprendiese las
profecas que siempre haban estado veladas al pueblo de Dios. Se le dio el primer eslabn de la
cadena de verdades y se le indujo a buscar uno tras otro los dems eslabones hasta que se maravill
de la Palabra de Dios, viendo en ella una perfecta cadena de verdades. Aquella Palabra que haba
considerado no inspirada, se desplegaba ahora esplendente y hermosa ante su vista. Ech de ver
que unos pasajes de la Escritura son explicacin de otros, y cuando no entenda uno de ellos lo
encontraba esclarecido por otro. Miraba la sagrada Palabra de Dios con gozo, a la par que con
profundsimo respeto y reverencia.

Para anunciar:

1. El Juicio de Apocalipsis 14:7.

CS pg. 424/2 (373.2) Mi nico objeto era el deseo de convertir almas a Dios, de anunciar al
mundo el juicio venidero e inducir a mis semejantes a que hiciesen la preparacin de corazn que
les permitir ir en paz al encuentro de su Dios. La gran mayora de los que fueron convertidos por
medio de mi ministerio se unieron a las diversas iglesias existentes.

2. Anunciar la Segunda Venida de Cristo:

CS pg. 368/1 (321.3) Miller encontr que la venida verdadera y personal de Cristo est
claramente enseada en las Santas Escrituras. San Pablo dice: El Seor mismo descender del
cielo con mandato soberano, con la voz del arcngel y con trompeta de Dios. Y el Salvador declara
que vern al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y grande gloria. Porque
como el relmpago sale del oriente, y se ve lucir hasta el occidente, as ser la venida del Hijo del
hombre. Ser acompaado por todas las huestes del cielo, pues el Hijo del hombre vendr en su
gloria, y todos los ngeles con l. Y enviar sus ngeles con grande estruendo de trompeta, los
cuales juntarn a sus escogidos (1 Tesalonicenses 4:16; Mateo 24:30, 27, 31; 25:31).

3. Hacer el cmputo de las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14:

Al estudiar la Biblia encontr una perfecta cronologa de tiempos con inicios y fines, y al llegar al
libro de Daniel encontr el perodo proftico de Daniel 8:14 y concluy que, como todos los tiempos
profticos tuvieron su inicio y su fin, ste tambin deba de tener su inicio y su fin (CS pg. 370/1
(323.2)).

CS pg. 371/1 (342.2) La profeca que pareca revelar con la mayor claridad el tiempo del segundo
advenimiento, era la de Daniel 8:14: Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas; entonces ser
purificado el Santuario. Siguiendo la regla que se haba impuesto, de dejar que las Sagradas
Escrituras se interpretasen a s mismas, Miller lleg a saber que un da en la profeca simblica
representa un ao (Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6); vio que el perodo de los 2.300 das profticos, o
aos literales, se extenda mucho ms all del fin de la era judaica, y que por consiguiente no poda
referirse al santuario de aquella economa. Miller aceptaba la creencia general de que durante la era
cristiana la tierra es el santuario, y dedujo por consiguiente que la purificacin del santuario
predicha en (Daniel 8:14) representaba la purificacin de la tierra con fuego en el segundo
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advenimiento de Cristo. Lleg pues a la conclusin de que si se poda encontrar el punto de
partida de los 2.300 das, sera fcil fijar el tiempo del segundo advenimiento. As quedara revelado
el tiempo de aquella gran consumacin, el tiempo en que concluira el presente estado de cosas,
con todo su orgullo y poder, su pompa y vanidad, su maldad y opresin, ... el tiempo en que la tierra
dejara de ser maldita, en que la muerte sera destruida y se dara el galardn a los siervos de Dios,
a los profetas y santos, y a todos los que temen su nombre, el tiempo en que seran destruidos los
que destruyen la tierraBliss, pg. 76.

CS pg. 462/1 (406.2) Se haba comprobado que los 2.300 das principiaron cuando entr en vigor
el decreto de Artajerjes ordenando la restauracin y edificacin de Jerusaln, en el otoo del ao
457 ant. de C. Tomando esto como punto de partida, haba perfecta armona en la aplicacin de
todos los acontecimientos predichos en la explicacin de ese perodo hallada en Daniel 9:25-27.
Sesenta y nueve semanas, o los 483 primeros aos de los 2.300 aos deban alcanzar hasta el
Mesas, el Ungido; y el bautismo de Cristo y su uncin por el Espritu Santo, en el ao 27 de nuestra
era, cumplan exactamente la prediccin. En medio de la septuagsima semana, el Mesas haba de
ser muerto. Tres aos y medio despus de su bautismo, Cristo fue crucificado, en la primavera del
ao 31. Las setenta semanas, o 490 aos, les tocaban especialmente a los judos. Al fin del perodo,
la nacin sell su rechazamiento de Cristo con la persecucin de sus discpulos, y los apstoles se
volvieron hacia los gentiles en el ao 34 de nuestra era. Habiendo terminado entonces los 490
primeros aos de los 2.300, quedaban an 1.810 aos. Contando desde el ao 34, 1.810 aos llegan
a 1844. Entonceshaba dicho el ngelser purificado el Santuario. Era indudable que todas las
anteriores predicciones de la profeca se haban cumplido en el tiempo sealado.

4. Anunciar el fin de las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14.

CS pg. 399/2 (350.2) As como los discpulos fueron predicando: Se ha cumplido el tiempo, y se
ha acercado el reino de Dios, as tambin Miller y sus asociados proclamaron que estaba a punto de
terminar el perodo proftico ms largo y ltimo de que habla la Biblia, que el juicio era inminente y
que el reino eterno iba a ser establecido. La predicacin de los discpulos en cuanto al tiempo se
basaba en las setenta semanas del captulo noveno de Daniel. El mensaje proclamado por Miller y
sus colaboradores anunciaba la conclusin de los 2.300 das de Daniel 8:14, de los cuales las
setenta semanas forman parte. En cada caso la predicacin se fundaba en el cumplimiento de una
parte diferente del mismo gran perodo proftico.

El problema de Guillermo Miller, como ya hemos visto, fue aceptar errores populares con respecto
al juicio que anunciaba, segunda venida de Cristo, purificacin de Daniel 8:14.

CS pg. 371/1 (342.2) Miller aceptaba la creencia general de que durante la era cristiana la
tierra es el santuario, y dedujo por consiguiente que la purificacin del santuario predicha en
(Daniel 8:14) representaba la purificacin de la tierra con fuego en el segundo advenimiento de
Cristo.

CS pg. 400/1 (351.1) Como los primeros discpulos, Guillermo Miller y sus colaboradores no
comprendieron ellos mismos enteramente el alcance del mensaje que proclamaban. Los errores
que existan desde haca largo tiempo en la iglesia les impidieron interpretar correctamente
un punto importante de la profeca. Por eso si bien proclamaron el mensaje que Dios les haba
confiado para que lo diesen al mundo, sufrieron un desengao debido a un falso concepto de su
significado.

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Al explicar Daniel 8:14: Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas; entonces ser purificado
el santuario, Miller, como ya lo hemos dicho, acept la creencia general de que la tierra era el
santuario, y crey que la purificacin del santuario representaba la purificacin de la tierra
por el fuego a la venida del Seor. Por consiguiente, cuando ech de ver que el fin de los 2.300
das estaba predicho con precisin, sac la conclusin de que esto revelaba el tiempo del segundo
advenimiento. Su error provena de que haba aceptado la creencia popular relativa a lo que
constituye el santuario.

CS pg. 461/1 (405.1) El pasaje bblico que ms que ninguno haba sido el fundamento y el pilar
central de la fe adventista era la declaracin: Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas;
entonces ser purificado el Santuario (Daniel 8:14). Estas palabras haban sido familiares para
todos los que crean en la prxima venida del Seor. La profeca que encerraban era repetida como
santo y sea de su fe por miles de bocas. Todos sentan que sus esperanzas ms gloriosas y ms
queridas dependan de los acontecimientos en ella predichos. Haba quedado demostrado que
aquellos das profticos terminaban en el otoo del ao 1844. En comn con el resto del mundo
cristiano, los adventistas crean entonces que la tierra, o alguna parte de ella, era el
santuario. Entendan que la purificacin del santuario era la purificacin de la tierra por
medio del fuego del ltimo y supremo da, y que ello se verificara en el segundo
advenimiento. De ah que concluyeran que Cristo volvera a la tierra en 1844.

CS pg. 401/1 (351.4) Los que proclamaron esta amonestacin dieron el debido mensaje a su
debido tiempo. Pero as como los primitivos discpulos declararan: Se ha cumplido el tiempo, y se
ha acercado el reino de Dios, fundndose en la profeca de Daniel 9, sin darse cuenta de que la
muerte del Mesas estaba anunciada en el mismo pasaje bblico, as tambin Miller y sus
colaboradores predicaron el mensaje fundado en Daniel 8:14 y Apocalipsis 14:7 sin echar de ver
que el captulo 14 del Apocalipsis encerraba an otros mensajes que deban ser tambin
proclamados antes del advenimiento del Seor. Como los discpulos se equivocaron en cuanto al
reino que deba establecerse al fin de las setenta semanas, as tambin los adventistas se
equivocaron en cuanto al acontecimiento que deba producirse al fin de los 2.300 das. En ambos
casos la circunstancia de haber aceptado errores populares, o mejor dicho la adhesin a
ellos, fue lo que cerr el espritu a la verdad

Por qu Guillermo Miller se adhiri a esos errores populares?

Porque l no saba quin era el cuerno pequeo de Daniel 8:9. No saba tampoco que el santuario de
Daniel 8:11 no era la tierra sino un edificio real que est en el cielo. No saba que la purificacin de
Daniel 8:14 es con la sangre de Cristo y no con fuego y azufre de Malaquas 4:1. Tampoco saba que
el Sbado del Cuarto Mandamiento de la Ley de Dios era el verdadero da de descanso. Asimismo,
no saba que el Juicio de Apocalipsis 14:7 es sinnimo de examen de libros que estn en el cielo y no
sinnimo de destruccin con fuego y azufre a la segunda venida de Cristo.

El hecho de que Miller se adhiri a estos errores le llev a sufrir los dos chascos, tanto en la
primavera de 1844 como en el otoo del mismo ao.

De todas maneras Miller cumpli el propsito de Dios:

CS pg. 401/1 (351.4) Ambas escuelas cumplieron la voluntad de Dios, proclamando el
mensaje que l deseaba fuese proclamado, y ambas, debido a su mala comprensin del mensaje,
sufrieron desengaos.
50
CS pg. 401/1 (352.1) Sin embargo, Dios cumpli su propsito misericordioso permitiendo
que el juicio fuese proclamado precisamente como lo fue.

CS pg. 457/0 (401.2) Del mismo modo, Miller y sus compaeros cumplieron la profeca y
proclamaron un mensaje que la Inspiracin haba predicho que iba a ser dado al mundo, pero que
ellos no hubieran podido dar si hubiesen entendido por completo las profecas que
indicaban su contratiempo y que presentaban otro mensaje que deba ser predicado a todas las
naciones antes de la venida del Seor. Los mensajes del primer ngel y del segundo fueron
proclamados en su debido tiempo, y cumplieron la obra que Dios se haba propuesto cumplir por
medio de ellos.

Los hombres fueron despertados y probados respecto a una fecha y mes y ao.

PE pg. 243/0 (242.2) Dijo mi ngel acompaante: Han quedado nuevamente chasqueados en su
expectacin. Jess no puede venir todava a la tierra. Ellos tienen que soportar mayores pruebas
por l. Deben renunciar a tradiciones y errores recibidos de los hombres y volverse por
completo a Dios y su Palabra. Deben ser purificados, emblanquecidos y probados. Los que
soporten esa amarga prueba obtendrn la victoria eterna.

Jess no vino a la tierra, como lo esperaba la compaa que le aguardaba gozosa, para purificar el
santuario, limpiando la tierra por fuego. Vi que era correcto su clculo de los perodos
profticos; el tiempo proftico haba terminado en 1844, y Jess entr en el lugar santsimo
para purificar el santuario al fin de los das. La equivocacin de ellos consisti en no
comprender lo que era el santuario ni la naturaleza de su purificacin. Cuando mir de nuevo
a la compaa que aguardaba chasqueada, pareca triste. Examin cuidadosamente las evidencias
de su fe, sigui hasta su conclusin el clculo de los perodos profticos, pero no pudo descubrir
error alguno. El tiempo se haba cumplido, pero dnde estaba su Salvador? Ellos le haban
perdido.

Despus del segundo chasco, Guillermo Miller no vio que el Apocalipsis 14:9-12 anunciaba otro
mensaje que deba ser proclamado antes de la Segunda Venida de Cristoel mensaje del tercer
ngel.

CS pg. 401/1 (351.4) as tambin Miller y sus colaboradores predicaron el mensaje fundado
en Daniel 8:14 y Apocalipsis 14:7 sin echar de ver que el captulo 14 del Apocalipsis encerraba
an otros mensajes que deban ser tambin proclamados antes del advenimiento del Seor.

Los colaboradores de Guillermo Miller no le permitieron aceptar el mensaje del tercer ngel.

PE pg. 257.1 Mi atencin fue entonces dirigida a Guillermo Miller. Pareca perplejo y postrado
por la ansiedad y la angustia que senta por su pueblo. La agrupacin que haba estado unida y llena
de amor en 1844 estaba perdiendo su afecto, oponindose sus miembros unos a otros, y cayendo en
una condicin de frialdad y apostasa. Cuando l vea esto, el pesar roa sus fuerzas. Vi que ciertos
dirigentes le vigilaban, temerosos de que recibiese el mensaje del tercer ngel y los
mandamientos de Dios. Y cuando l se inclinaba hacia la luz del cielo, esos hombres
maquinaban algn plan para desviar su atencin. Una influencia humana era ejercida para
mantenerlo en las tinieblas y conservar su influencia entre los que se oponan a la verdad. Por
ltimo, Guillermo Miller levant la voz contra la luz del cielo. Fracas al no recibir el mensaje que
habra explicado ms plenamente su chasco, arrojado luz y gloria sobre el pasado, reavivado sus
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energas agotadas, despertado su esperanza y le habra inducido a glorificar a Dios. Se apoy en
la sabidura humana en vez de la divina, pero como estaba quebrantado por la edad y sus arduas
labores en la causa del Maestro, no fue tan responsable como los que le mantuvieron separado
de la verdad. Ellos son los responsables; el pecado recae sobre ellos.

Si Guillermo Miller hubiese podido ver la luz del tercer mensaje, habran quedado explicadas para
l muchas cosas que le parecieron obscuras y misteriosas. Pero sus hermanos le profesaron tanto
inters y un amor tan profundo, que a l le pareci que no poda apartarse de ellos. Su corazn se
inclinaba hacia la verdad, y luego miraba a sus hermanos; y stos se oponan a ella. Poda
separarse de aquellos que haban estado a su lado mientras proclamaba la venida de Jess?
Consider que de ninguna manera querran ellos extraviarlo.

Dios permiti que cayese bajo el poder de Satans, o sea el dominio de la muerte, y lo ocult
en la tumba para resguardarle de aquellos que procuraban constantemente apartarle de la
verdad. Moiss err cuando estaba por entrar en la tierra prometida. As tambin, vi que Guillermo
Miller err cuando estaba por entrar en la Canan celestial, al permitir que su influencia se opusiese
a la verdad. Otros le indujeron a esto; otros tendrn que dar cuenta de ello. Pero los ngeles velan
sobre el precioso polvo de este siervo de Dios, y resucitar cuando sea tocada la ltima
trompeta.

B Despus del 22 de Octubre de 1844

1MS pg. 220/1 Cristo dio a sus discpulos verdades cuya anchura, profundidad y valor poco
apreciaron y tampoco comprendieron, y el mismo estado de cosas existe hoy en el pueblo de Dios.
Tambin hemos fallado en comprender la grandeza o percibir la belleza de la verdad que Dios nos
ha confiado hoy. Si avanzramos en conocimiento espiritual, veramos que la verdad se desarrolla y
expande en ciertos aspectos en que poco hemos soado, pero nunca se desarrollar en algn
aspecto que nos induzca a imaginar que podemos conocer los tiempos y las sazones que el Padre ha
puesto en su sola potestad.

Vez tras vez se me ha amonestado acerca de fijar fechas. Nunca ms habr un mensaje para el
pueblo de Dios que se base en el tiempo. No hemos de saber el tiempo definido, ya sea del
derramamiento del Espritu Santo o de la venida de Cristo.
(B1) Las fechas no son ms una prueba

Antes del 22 de Octubre de 1844 (10 del mes sptimo de 1844), la predicacin de una fecha, mes y
ao exacto para el inicio del juicio de Apocalipsis 14:7, fue ordenado por Dios mismo y fue motivo
de prueba. Dios prob a los que profesaban ser cristianos, que profesaban amar a Cristo, que
decan que no se oponan a la segunda venida de Cristo:

PE pg. 233/2 La predicacin de una fecha definida para el advenimiento levant violenta
oposicin en todas partes, desde el ministro en el plpito hasta el ms descuidado y empedernido
pecador. El ministro hipcrita y el descarado burln decan: Pero del da y la hora nadie sabe.
Ni los unos ni los otros queran ser enseados y corregidos por quienes sealaban el ao en que
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crean que terminaban los perodos profticos y llamaban la atencin a las seales que indicaban
que Cristo estaba cerca, a las puertas. Muchos pastores del rebao, que aseguraban amar a
Jess, decan que no se oponan a la predicacin de la venida de Cristo, sino al hecho de que
se fijara una fecha para esa venida. Pero el omnividente ojo de Dios lea en sus corazones. No
deseaban que Jess estuviese cerca. Comprendan que su profana conducta no podra resistir la
prueba, porque no andaban por el humilde sendero que trazara Cristo. Aquellos falsos pastores se
interpusieron en el camino de la obra de Dios. La verdad predicada con poder convincente despert
a la gente, que como el carcelero empez a preguntar: Qu debo hacer para ser salvo? Pero los
malos pastores se interpusieron entre la verdad y los oyentes, predicando cosas halagadoras
para apartarlos de la verdad. Se unieron con Satans y sus ngeles para clamar: Paz, paz, cuando
no haba paz. Quienes amaban sus comodidades, y estaban contentos lejos de Dios, no quisieron
que se los despertase de su carnal seguridad. Vi que los ngeles lo anotaban todo. Las vestiduras de
aquellos profanos pastores estaban teidas con la sangre de las almas.

PE pg. 235/1 Vi que si los que se llamaban cristianos hubiesen amado la aparicin de su
Salvador y hubiesen puesto en l sus afectos, convencidos de que nada en la tierra poda
compararse con l, habran escuchado gozosos la primera intimacin de su advenimiento. Pero el
desagrado que manifestaban al or hablar de la venida de su Seor, era prueba concluyente
de que no le amaban. Satans y sus ngeles triunfaban echando en cara a Cristo y sus ngeles que
quienes profesaban ser su pueblo tenan tan poco amor a Jess que no deseaban su segundo
advenimiento.

CS pg. 401/2 (352.1) Sin embargo, Dios cumpli su propsito misericordioso permitiendo que el
juicio fuese proclamado precisamente como lo fue. El gran da estaba inminente, y en la providencia
de Dios el pueblo fue probado tocante a un tiempo fijo a fin de que se les revelase lo que
haba en sus corazones.

Cuando pasaron las fechas sealadas por Miller y sus seguidores, los que profesaban amar a su
Seor, exteriorizaron lo que en realidad haba en sus corazones.

PE pg. 235.2 Pas la fecha sealada, y quienes haban esperado con gozosa expectacin a su
Salvador quedaron tristes y descorazonados, mientras que quienes no haban amado la aparicin
de Jess, pero por miedo haban aceptado el mensaje, se alegraron de que no viniese cuando se
le esperaba. Su profesin de fe no haba afectado su corazn ni purificado su conducta. El paso de
la fecha estaba bien calculado para revelar el nimo de los tales. Estos fueron los primeros en
ponerse a ridiculizar a los entristecidos y descorazonados fieles que verdaderamente deseaban la
aparicin de su Salvador. Vi la sabidura manifestada por Dios al probar a su pueblo y proporcionar
el medio de descubrir quines se retiraran y volveran atrs en la hora de la prueba.

PE pg. 239.2 El miedo experimentado por muchos no se desvaneci en seguida ni se atrevieron a
proclamar su triunfo sobre los desengaados. Pero al ver que no apareca ninguna seal de la ira de
Dios, se recobraron del temor que haban sentido y comenzaron sus befas y burlas.

Todos fueron probados tocante a una fecha, mes y ao exactostanto los que verdaderamente
amaban al Seor, como a los que profesaban amarle pero en realidad no le amaban.

CS pg. 458/0 (402.1) Las adventistas creyeron que Dios les haba inspirado de igual modo para
proclamar el aviso del juicio. El avisodecanprob los corazones de todos los que lo oyeron,
y despert inters por el advenimiento del Seor, o determin un odio a su venida que result
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visible o no, pero que es conocido por Dios. Traz una lnea divisoria, ... de suerte que los que
quieran examinar sus propios corazones pueden saber de qu lado de ella se habran encontrado en
caso de haber venido el Seor entonces; si habran exclamado: He aqu ste es nuestro Dios; le
hemos esperado, y l nos salvar! o si habran clamado a los montes y a las peas para que cayeran
sobre ellos y los escondieran de la presencia del que est sentado en el trono, y de la ira del
Cordero. Creemos que Dios prob as a su pueblo y su fe, y vio si en la hora de afliccin
retrocederan del sitio en que creyera conveniente colocarlos, y si abandonaran este mundo
confiando absolutamente en la Palabra de Dios.

CS pg. 460/0 (403.2) Los cristianos a quienes van dirigidas esas palabras estaban en peligro de
zozobrar en su fe. Haban hecho la voluntad de Dios al seguir la direccin de su Espritu y de su
Palabra; pero no podan comprender los designios que haba tenido en lo que haban
experimentado ni podan discernir el sendero que estaba ante ellos, y estaban tentados a dudar de
si en realidad Dios los haba dirigido. Entonces era cuando estas palabras tenan su aplicacin: El
justo empero vivir por la fe. Mientras la luz brillante del clamor de media noche haba
alumbrado su sendero, y haban visto abrirse el sello de las profecas, y cumplirse con presteza las
seales que anunciaban la proximidad de la venida de Cristo, haban andado en cierto sentido por la
vista. Pero ahora, abatidos por esperanzas defraudadas, slo podan sostenerse por la fe en
Dios y en su Palabra. El mundo escarnecedor deca: Habis sido engaados. Abandonad vuestra
fe, y declarad que el movimiento adventista era de Satans. Pero la Palabra de Dios declaraba: Si
alguno se retirare, no se complacer mi alma en l. Renunciar entonces a su fe, y negar el poder del
Espritu Santo que haba acompaado al mensaje, habra equivalido a retroceder camino de la
perdicin. Estas palabras de San Pablo los alentaban a permanecer firmes: No desechis pues esta
vuestra confianza; tenis necesidad de la paciencia; porque dentro de un brevsimo tiempo,
vendr el que ha de venir, y no tardar. El nico proceder seguro para ellos consista en apreciar la
luz que ya haban recibido de Dios, atenerse firmemente a sus promesas, y seguir escudriando las
Sagradas Escrituras esperando con paciencia y velando para recibir mayor luz.

Todos los perodos profticos que encontramos en el libro de Daniel y el Apocalipsis han llegado a
su fin, tuvieron un inicio y han tenido su fin, y son perodos de tiempos ya cumplidos que no se
volvern a cumplir, ni como das literales, ni mucho menos como das profticos. Por esta causa, a
partir de 22 de Octubre de 1844 en adelante la predicacin de fechas no son ms motivo de
prueba.

PE pg. 250/3 Se me mostr lo que haba ocurrido en el cielo al terminar en 1844 los perodos
profticos. Cuando Jess concluy su ministerio en el lugar santo y cerr la puerta de ese
departamento, densas tinieblas envolvieron a quienes haban odo y rechazado el mensaje de su
advenimiento y lo haban perdido de vista a l. Jess se revisti entonces de preciosas vestiduras.
Alrededor de la orla inferior de su manto ostentaba en alternada sucesin una campanilla y una
granada. De sus hombros colgaba un pectoral de curiosa labor. Cuando l andaba, el pectoral
refulga como diamantes y se ampliaban unas letras que parecan nombres escritos o grabados en el
pectoral. En la cabeza llevaba algo que pareca una corona. Una vez que estuvo completamente
ataviado, le rodearon los ngeles y en un flamgero carro penetr tras el segundo velo.

PE pg. 75/0 La cuestin de las fechas no ha sido una prueba desde 1844, y nunca volver a ser
una prueba.

PE pg. 75/1 El Seor me ha mostrado que el mensaje del tercer ngel debe progresar y ser
proclamado a los hijos dispersos de Dios, pero no debe depender de una fecha. Vi que algunos
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estn creando una excitacin falsa al predicar fijando fechas; pero el mensaje del tercer
ngel es ms poderoso de lo que puede serlo una fecha. Vi que este mensaje puede subsistir sobre
su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas; que ir adelante con gran poder, har
su obra y ser abreviado en justicia.

1MS pg. 220/1 Cristo dio a sus discpulos verdades cuya anchura, profundidad y valor poco
apreciaron y tampoco comprendieron, y el mismo estado de cosas existe hoy en el pueblo de Dios.
Tambin hemos fallado en comprender la grandeza o percibir la belleza de la verdad que Dios nos
ha confiado hoy. Si avanzramos en conocimiento espiritual, veramos que la verdad se desarrolla y
expande en ciertos aspectos en que poco hemos soado, pero nunca se desarrollar en algn
puesto en su sola potestad. Vez tras vez se me ha amonestado acerca de fijar fechas. Nunca ms
habr un mensaje para el pueblo de Dios que se base en el tiempo.

1MS pg. 220/2 (220.3) El Seor me mostr que el mensaje debe avanzar, y que no debe depender
del tiempo, pues ste no ser nunca ms una prueba.

1MS pg. 187/1 Hemos de orar en procura de instruccin divina, pero al mismo tiempo
debiramos ser cuidadosos en cuanto a la forma de recibir todo lo que es llamado nueva luz.
Debemos estar alerta, no sea que bajo la apariencia de escudriar en procura de nueva luz, Satans
aparte nuestra mente de Cristo y de las verdades especiales para este tiempo.

Se me ha mostrado que el artificio del enemigo es orientar las mentes para que se ocupen de
algn punto oscuro o sin importancia, algo que no est plenamente revelado o que no es
esencial para nuestra salvacin. Esto se convierte en el tema absorbente, la verdad presente,
cuando todas sus investigaciones y suposiciones tan slo sirven para oscurecer las cosas ms que
antes y para confundir la mente de algunos que debieran estar procurando la unidad por medio de
la santificacin de la verdad.
(B2) Lo que no est revelado

1. El tiempo exacto de la Segunda Venida de Cristo no est revelado.

No nos toca a nosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre puso en su sola potestad. Tratar
de calcular fechas y aos para tiempos o sazones no revelados es ir en contra de la voluntad de
Dios y es ir en contra de la verdad presente para nuestro tiempo.

Hechos 1:7-8 Y les dijo: No toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre puso en
su sola potestad. Mas recibiris la virtud del Espritu Santo que vendr sobre vosotros; y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, y Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.

Deuteronomio 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios.

1MS pg. 217/2 Los discpulos estaban ansiosos de saber el tiempo exacto de la revelacin del
reino de Dios, pero Jess les dijo que no podan saber los tiempos ni las sazones, pues el Padre no
los ha revelado.


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1MS pg. 218/1 Esta es la obra en que tambin nosotros hemos de ocuparnos. En vez de vivir a
la expectativa de alguna oportunidad especial de excitacin, hemos de aprovechar sabiamente las
oportunidades presentes haciendo lo que debe hacerse a fin de que sean salvas las almas. En vez de
consumir las facultades de nuestra mente en especulaciones acerca de los tiempos y las
sazones que el Seor ha dejado en su sola potestad y ha retenido de los hombres, hemos de
entregarnos al control del Espritu Santo, a la ejecucin de los deberes actuales, a dar el pan de vida,
sin mezcla de opiniones humanas, a las almas que estn pereciendo por la verdad.

1MS pg. 220/1 Si avanzramos en conocimiento espiritual, veramos que la verdad se desarrolla
y expande en ciertos aspectos en que poco hemos soado, pero nunca se desarrollar en algn
puesto en su sola potestad. Vez tras vez se me ha amonestado acerca de fijar fechas. Nunca ms
habr un mensaje para el pueblo de Dios que se base en el tiempo. No hemos de saber el tiempo
definido, ya sea del derramamiento del Espritu Santo o de la venida de Cristo.

1MS pg. 224/1 Dios no nos ha revelado el tiempo cuando terminar este mensaje o cuando el
tiempo de gracia llegar a su fin. Aceptemos las cosas reveladas para nosotros y para nuestros
hijos, pero no procuremos saber lo que ha sido mantenido secreto en los concilios del
Todopoderoso. No est revelado la fecha, mes, y ao en que Cristo viene por segunda vez.

1MS pg. 221/2 No podris decir que Cristo vendr dentro de uno, dos o cinco aos; tampoco
debis posponer su venida diciendo que quiz no se produzca ni en diez ni en veinte aos.

1JT pg. 506.1 Muchos de los que tomaron el nombre de adventistas han incurrido en el
error de fijar fechas para la venida de Cristo. Lo han hecho repetidas veces, pero el resultado ha
sido cada vez el fracaso. Se nos declara que el tiempo definido de la venida de nuestro Seor
est fuera del alcance de los mortales.

CS pg. 509/1 (449.3) Muchos incurrieron en el error de fijar por repetidas veces una fecha
precisa para la venida de Cristo. La luz que brillaba entonces respecto del asunto del santuario
les habra enseado que ningn perodo proftico se extiende hasta el segundo
advenimiento; que el tiempo exacto de este acontecimiento no est predicho. Pero,
habindose apartado de la luz, se empearon en fijar fecha tras fecha para la venida del Seor, y
cada vez fueron chasqueados.

2MS pg. 130/1 Ninguna persona que fije una fecha para la venida de Cristo tiene un
mensaje verdadero. Podis tener la seguridad de que Dios no da a nadie autoridad para decir
que Cristo demora su venida cinco, diez o veinte aos.

Todos los seres humanos que fijen una fecha, mes, y ao para la Segunda Venida de Cristo no tienen
un mensaje verdadero autorizado por el Dios Verdadero Creador de los cielos y la tierra, porque el
evento de la segunda venida est fuera del alcance de los mortales. Todo el que fije una fecha
para la segunda venida de Cristo cumple el propsito de Satans.

Por qu Dios no nos ha revelado el tiempo exacto de la Segunda Venida de Cristo?

1MS pg. 221/2 Dios ha puesto en su propia potestad los tiempos y las sazones. Y por qu no nos
ha dado Dios ese conocimiento? Porque si lo hiciera, no lo usaramos debidamente. Ese
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conocimiento provocara entre los hermanos un resultado que retardara grandemente la obra
de Dios de preparar a un pueblo que pueda resistir en el gran da venidero. No hemos de vivir
dependiendo de la excitacin originada por fechas especiales. No hemos de enfrascarnos en
especulaciones en cuanto a los tiempos y las sazones que no ha revelado Dios.

Si Dios nos revelara el tiempo exacto para la ley dominical, el juicio de vivos, o la segunda venida
de Cristo, nosotros no lo usaramos debidamente. Nuestro proceder sera muy diferente si
creysemos que la venida de Cristo debe ocurrir dentro de un ao, a que si creysemos que pudiera
ocurrir dentro de 5, 30, o 100 aos. Si creemos que la venida de Cristo est muy cerca, actuaramos
de una manera fantica e impulsiva; mientras que si creemos que la venida de Cristo est todava
muy lejana, actuaramos de una manera ms relajada y tranquila, pensando con una seguridad falsa
y mortfera que todava tenemos tiempo para realizar nuestros planes mundanos.

Dios quiere que vivamos hoy el da a da como si fuera el ltimo da de nuestras vidas, diariamente
congregndonos al Santuario Celestial para ser aceptados, perdonados y para que podamos recibir
el bautismo diario del Espritu Santo bajo la forma de lluvia temprana. Diariamente Dios quiere que
vivamos como peregrinos en esta tierra, apartados del mundo, velando, orando, esperando, y
estudiando para conocer la voluntad de Dios, trabajando para que otros conozcan el plan de
salvacin, sin depender de fechas ni excitaciones sentimentalistas, sino ms bien actuando bajo
principios serios y decididosprincipios que no sern las teoras, clculos, excitaciones,
tradiciones, ni fbulas humanas, sino que sern principios de origen divino e implantados por un
Consolador Celestial, principios basados en un as est escrito y un as dice Jehov.

El chasco del movimiento Millerita debera servir de leccin para todos aquellos que quieren vivir
dependiendo de fechas, pues claramente el Seor permiti que se llevarn dos chascos para que
haya una separacin entre quienes fueron movidos por principios y otros que fueron movidos por
la excitacin falsa y el miedo.

Dios nunca ha necesitado de personas que nicamente quieren formar parte de su pueblo porque
son movidos por el miedo o una falsa excitacin.

PE pg. 235.2 Vi a los hijos de Dios que esperaban gozosamente a su Seor. Pero Dios quera
probarlos. Su mano encubri un error cometido al computar los perodos profticos. Quienes
esperaban a su Seor no advirtieron la equivocacin ni tampoco la echaron de ver los hombres ms
eruditos que se oponan a la determinacin de la fecha. Dios quiso que su pueblo tropezase con un
desengao. Pas la fecha sealada, y quienes haban esperado con gozosa expectacin a su Salvador
quedaron tristes y descorazonados, mientras que quienes no haban amado la aparicin de Jess,
pero por miedo haban aceptado el mensaje, se alegraron de que no viniese cuando se le
esperaba. Su profesin de fe no haba afectado su corazn ni purificado su conducta. El paso de la
fecha estaba bien calculado para revelar el nimo de los tales. Estos fueron los primeros en
ponerse a ridiculizar a los entristecidos y descorazonados fieles que verdaderamente deseaban la
aparicin de su Salvador. Vi la sabidura manifestada por Dios al probar a su pueblo y proporcionar
el medio de descubrir quines se retiraran y volveran atrs en la hora de la prueba.

PE pg. 261.1 Vi que Dios tiene hijos sinceros entre los adventistas nominales y las iglesias cadas,
y antes que sean derramadas las plagas, los ministros y la gente sern invitados a salir de esas
iglesias y recibirn gustosamente la verdad. Satans lo sabe; y antes que se d el fuerte pregn
del tercer ngel, despierta excitacin en aquellas organizaciones religiosas, a fin de que los
que rechazaron la verdad piensen que Dios los acompaa. Satans espera engaar a los
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sinceros e inducirlos a creer que Dios sigue obrando en favor de las iglesias. Pero la luz
resplandecer, y todos los que tengan corazn sincero dejarn a las iglesias cadas, y se decidirn
por el residuo.

2. El tiempo exacto para el derramamiento del Espritu Santolluvia tarda de Hechos 3:19
no est revelado.

1MS pg. 220/1 Nunca ms habr un mensaje para el pueblo de Dios que se base en el tiempo. No
hemos de saber el tiempo definido, ya sea del derramamiento del Espritu Santo o de la venida
de Cristo.

1MS pg. 225/1 No tengo ningn tiempo especfico del cual hablar, cuando se efectuar la
efusin del Espritu Santo, cuando descender del cielo el ngel poderoso y se unir con el tercer
ngel en la terminacin de la obra en este mundo. Mi mensaje es que nuestra nica seguridad radica
en estar listos para el refrigerio celestial, con nuestras lmparas despabiladas y encendidas.

Cmo tenemos nuestras lmparas despabiladas y encendidas?

Mateo 25:4 Mas las prudentes tomaron aceite en sus vasos, juntamente con sus lmparas.

Qu simboliza el aceite? PVGM pg. 336.3 El aceite es un smbolo del Espritu Santo (Zacaras
4:6).

El aceite que tomaron las vrgenes prudentes de Mateo 25:4 es la lluvia temprana o arras del
Espritu Santo de Joel 2:23 y Efesios 1:13-14: porque os ha dado la primera lluvia arregladamente,
y har descender sobre vosotros lluvia temprana; en el tambin vosotros, habiendo odo la
palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el
Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia. Este aceite debemos recibirlo
diariamente.

HAp pg. 42/0 (41.2) Cada obrero debiera elevar su peticin a Dios por el bautismo diario del
Espritu.

HAp pg. 45.3 nicamente los que estn recibiendo constantemente nueva provisin de
gracia, tendrn una fuerza proporcional a su necesidad diaria y a su capacidad de emplearla. En vez
de esperar algn tiempo futuro en que, mediante el otorgamiento de un poder espiritual especial,
sean milagrosamente hechos idneos para ganar almas, se entregan diariamente a Dios, para que
los haga vasos dignos de ser empleados por l. Diariamente estn aprovechando las oportunidades
de servir que estn a su alcance. Diariamente estn testificando por el Maestro dondequiera que
estn, ora sea en alguna humilde esfera de trabajo o en el hogar, o en un ramo pblico de utilidad.

HAp pg. 46.2 Todo obrero que sigue el ejemplo de Cristo ser preparado para recibir y usar el
poder que Dios ha prometido a su iglesia para la maduracin de la mies de la tierra. Maana tras
maana, cuando los heraldos del Evangelio se arrodillan delante del Seor y renuevan sus votos de
consagracin, l les concede la presencia de su Espritu con su poder vivificante y santificador. Y al
salir para dedicarse a los deberes diarios, tienen la seguridad de que el agente invisible del Espritu
Santo los capacita para ser colaboradores juntamente con Dios.

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1MS pg. 222/1 El deber del pueblo de Dios es tener sus lmparas despabiladas y ardiendo, ser
como los hombres que esperan que el Novio vuelva de la boda.

Si el obrero recibe el bautismo del Espritu Santo diariamente, tiene su lmpara despabilada y
encendida y, por lo tanto, estar preparado para recibir la lluvia tarda cuando llegue la hora en que
en el cronograma de Dios deba empezar a derramarse la lluvia tarda de Hechos 3:19 y Joel 2:28-29.

3. El tiempo exacto del fin del tiempo de gracia de Apocalipsis 22:11 no est revelado.

1MS pg. 224/1 Dios no nos ha revelado el tiempo cuando terminar este mensaje o cuando
el tiempo de gracia llegar a su fin. Aceptemos las cosas reveladas para nosotros y para nuestros
hijos, pero no procuremos saber lo que ha sido mantenido secreto en los concilios del
Todopoderoso.

1MS pg. 224/2 Me han llegado cartas preguntndome si tengo alguna luz especial en cuanto a la
fecha de la terminacin del tiempo de gracia, y contesto que slo tengo este mensaje que dar:
que ahora es el tiempo de trabajar mientras dure el da, pues viene la noche cuando nadie puede
obrar Pero nadie ha recibido la orden de escudriar las Escrituras a fin de asegurar, si es
posible, cundo terminar el tiempo de gracia. Dios no ha concedido tal mensaje a ningn labio
mortal. El no quiere que ninguna lengua mortal declare aquello que ha ocultado en sus concilios
secretos.
(B3) Quin quiere que fijemos fechas para la segunda venida de Cristo?

1MS pg. 218/2 Satans est siempre dispuesto a llenar la mente con teoras y clculos que
desven a los hombres de la verdad presente y los inhabiliten para dar el mensaje del tercer
ngel al mundo.

1JT pg. 507.1 Los que tan presuntuosamente predican una fecha definida satisfacen, al
hacerlo, al adversario de las almas, porque promueven la incredulidad ms bien que el
cristianismo.

CS pg. 510/1 (450.2) Cuanto ms a menudo se fije fecha para el segundo advenimiento, y cuanto
mayor sea la difusin recibida por una enseanza tal, tanto mejor responde a los propsitos
de Satans.
Y con qu propsitos?
1. Echar oprobio contra el movimiento adventista de 1843 y 1844.

CS pg. 510/1 (450.2) Cuanto ms a menudo se fije fecha para el segundo advenimiento, y cuanto
mayor sea la difusin recibida por una enseanza tal, tanto mejor responde a los propsitos
de Satans. Una vez transcurrida la fecha, l cubre de ridculo y desprecio a quienes la anunciaron
y echa oprobio contra el gran movimiento adventista de 1843 y 1844. Y echa por tierra todos
los eventos que ocurrieron en 1844, no aqu en la tierra, sino en el cielo, a saber: que Cristo dej el
Lugar Santo y entr en el Lugar Santsimo del Santuario Celestial; que Cristo termin su trabajo de
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Sacerdote y empez su trabajo de Sumo Sacerdote; que el 22 de Octubre de 1844 se dio inicio al
Juicio de Ap. 14:7 y Daniel 7:9-10, 13un juicio con apertura de libros; que deba empezar la
restauracin del Sbado del Cuarto Mandamiento de la Ley de Dios.

2. Fomentar la incredulidad con respecto al Juicio de Ap. 14:7 y a la Segunda Venida de Cristo.

1JT pg. 506/1 Por haber pasado repetidas veces la fecha fijada por algunos, el mundo se
encuentra en un estado de incredulidad ms decidida que antes con respecto al prximo
advenimiento de Cristo. El mundo considera con disgusto el fracaso de los que fijaron fechas; y
porque hubo hombres que se dejaron seducir de este modo, muchos se apartan de la verdad
presentada por la Palabra de Dios segn la cual el fin de todas las cosas est cercano.

1JT pg. 507/1 Esos errores han desprestigiado la verdad de Dios para estos ltimos das.
Los ministros de todas las denominaciones ridiculizan a los adventistas; sin embargo, los siervos
de Dios no deben callar. Las seales predichas en la profeca se estn cumpliendo rpidamente en
derredor nuestro. Esto debe inducir a todo aquel que sigue verdaderamente a Cristo a actuar con
celo.

3. Fijar una fecha demasiado remota es retardar la preparacin de los hermanos para el Juicio
de Vivos

El propsito de Satans es el de apartar nuestra mente de Cristo y de la verdad presente, y el de
retardar nuestra preparacin para el juicio de vivos. Satans desea inhabilitarnos para que no
demos el mensaje del tercer ngel, con cosas que no son importantes para el plan de salvacin.
Satans desea tambin arrullarnos en una falsa seguridad para que finalmente seamos chasqueados
cuando ya sea demasiado tarde.

CS pg. 510/1 (450.2) Los que persisten en este error llegarn al fin a fijar una fecha demasiado
remota para la venida de Cristo. Ello los arrullar en una falsa seguridad, y muchos slo se
desengaarn cuando sea tarde.

1MS pg. 221/2 Dios ha puesto en su propia potestad los tiempos y las sazones. Y por qu no nos
ha dado Dios ese conocimiento? Porque si lo hiciera, no lo usaramos debidamente. Ese
conocimiento provocara entre los hermanos un resultado que retardara grandemente la
obra de Dios de preparar a un pueblo que pueda resistir en el gran da venidero.

1MS pg. 187/1 Hemos de orar en procura de instruccin divina, pero al mismo tiempo
debiramos ser cuidadosos en cuanto a la forma de recibir todo lo que es llamado nueva luz.
Debemos estar alerta, no sea que bajo la apariencia de escudriar en procura de nueva luz, Satans
aparte nuestra mente de Cristo y de las verdades especiales para este tiempo.

Se me ha mostrado que el artificio del enemigo es orientar las mentes para que se ocupen de
algn punto oscuro o sin importancia, algo que no est plenamente revelado o que no es
esencial para nuestra salvacin. Esto se convierte en el tema absorbente, la verdad presente,
cuando todas sus investigaciones y suposiciones tan slo sirven para oscurecer las cosas ms que
antes y para confundir la mente de algunos que debieran estar procurando la unidad por medio de
la santificacin de la verdad.
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4. Quitar de la vista todo lo que est ANTES de la Segunda Venida de Cristo

Fijar fecha para la Segunda Venida de Cristo tiene por objeto quitar de tu vista lo que est ANTES de
la Segunda Venida de Cristo, a saber:
1) Tu Servicio de Preparacinque es el Servicio Diario Celestial de Romanos 3:24. El
Servicio Diario que te asegura:
A) Justificacin o Aceptacin diaria de Efesios 1:6,
B) Perdn de pecados diario de Efesios 1:7,
C) Bautismo diario del Espritu Santo de Efesios 1:13-14. Que son requisitos
imprescindibles para enfrentar:
2) El Juicio de Vivos del CS pg. 544/2, que le antecede a la Segunda Venida de Cristo.
3) Las plagas de Apocalipsis 16:1-21, que tendrn efecto nicamente sobre quienes no
salieron aprobados en el Juicio de Ap. 14:7.
4) Que llegues al Juicio de Vivos sin preparacin. Si llegas al juicio sin preparacin: tu nombre
ser borrado del Libro de la Vida (xodo 32:33; CS 537/0); y que tus pecados queden
registrados en tu Libro de Malas Obras para que atestigen contra ti en el da final
(Apocalipsis 20:11-13).
Si llegas al Juicio de Vivos sin preparacin no podrs estar de pie cuando Cristo aparezca por
segunda vez, y pedirs que la tierra te trague (Apocalipsis 6:15-16).
Dios no te revelar la hora, el da, en que Cristo venga por segunda vez. No estars
preparado para ese solemne evento. No podrs entender la voz de Dios que va a anunciar la
Segunda Venida de Cristo. La voz de Dios ser como fragor de truenos y relmpagos.
Es propsito de Satans que tus pecados se queden en tu Libro de Memoria de Malas Obras,
porque l sabe que si eso ocurre, tu pecado no ser transferido a su cuenta, y en el da final
te tocar pagar a ti mismo tu propia cuentaque significa experimentar la muerte segunda,
desaparecer para siempre (Abdas 16):

PE pg. 294.1 Satans se precipit en medio de sus secuaces e intent incitar a la multitud a la
accin. Pero llovi sobre ellos fuego de Dios desde el cielo, y consumi conjuntamente al magnate,
al noble, al poderoso, al pobre y al miserable. Vi que unos quedaban pronto aniquilados mientras
que otros sufran por ms tiempo. A cada cual se le castigaba segn las obras que haba hecho
con su cuerpo. Algunos tardaban muchos das en consumirse, y aunque una parte de su cuerpo
estaba ya consumida, el resto conservaba plena sensibilidad para el sufrimiento. Dijo el ngel: El
gusano de la vida no morir ni su fuego se apagar mientras haya una partcula que consumir.
(B4) Qu debemos hacer en este tiempo?

Nuestro deber en este tiempo no consiste en hacer clculos, fijar fechas y armar movimientos
sensacionalistas sobre asuntos no revelados y que no son esenciales para nuestra salvacin.
Nuestro deber en este tiempo consiste de:

1. Seguir al Maestro
2. Orando.
3. Esperando.
4. Velando.
5. Trabajando.
6. Formando un nuevo carcter semejante al de nuestro Seor Jess.

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7. Recalcando que es el Servicio Diario el que nos prepara para el Juicio de Vivos, y para que
cuando Cristo venga por segunda vez podamos estar de pie.

1MS pg. 217/2 Los discpulos estaban ansiosos de saber el tiempo exacto de la revelacin del
reino de Dios, pero Jess les dijo que no podan saber los tiempos ni las sazones, pues el Padre no
los ha revelado. Comprender cundo deba restaurarse el reino de Dios no era lo ms importante
que ellos deban saber. Haban de ser hallados siguiendo al Maestro, orando, esperando,
velando y trabajando. Haban de ser representantes ante el mundo del carcter de Cristo.

1MS pg. 222/0 El deber del pueblo de Dios es tener sus lmparas despabiladas y ardiendo,
ser como los hombres que esperan que el Novio vuelva de la boda. No tenis un momento que
perder descuidando la gran salvacin que os ha sido provista. Est llegando a su fin el tiempo de
gracia de las almas. Est siendo sellado el destino de los hombres da tras da, y aun de esta
congregacin no sabemos cun pronto cerrarn los ojos muchos en la muerte y sern preparados
para la tumba. Ahora debiramos considerar que nuestra vida transcurre rpidamente, que no
estamos seguros ni un momento, a menos que nuestra vida est escondida con Cristo en Dios. No es
nuestro deber estar aguardando algn tiempo especial en el futuro cuando se haga alguna
obra especial en nuestro favor, sino avanzar en nuestra obra de amonestar al mundo, pues hemos
de ser testigos de Cristo hasta los confines de la tierra.

1MS pg. 225/1 Mi mensaje es que nuestra nica seguridad radica en estar listos para el refrigerio
celestial, con nuestras lmparas despabiladas y encendidas. Cristo nos ha dicho que velemos
porque el Hijo del hombre vendr a la hora que no pensis (Mateo 24:44). Velad y orad es la
consigna que nos es dada por nuestro Redentor (Mateo 26:41). Da tras da hemos de buscar la
inspiracin del Espritu de Dios para que l pueda efectuar la obra que le incumbe en el alma y el
carcter. Oh, cunto tiempo ha sido malgastado prestando atencin a cosas balades! Arrepentos y
convertos para que sean borrados vuestros pecados, cuando vengan los tiempos del refrigerio de la
presencia del Seor (Hechos 3:19).

1MS pg. 224/1 Nuestro deber es velar, trabajar y esperar, trabajar cada momento por las
almas que estn prontas para perecer. Hemos de mantenernos caminando continuamente en las
pisadas de Jess, trabajando de acuerdo con sus planes, dispensando sus dones como buenos
mayordomos de la mltiple gracia de Dios. Satans estar listo para dar a cualquiera que no
aprende diariamente de Jess, un mensaje especial de su propia creacin a fin de anular la
maravillosa verdad para este tiempo.

1MS pg. 219/2 Estamos continuamente en peligro de ponernos por encima de la sencillez
del Evangelio. Hay un intenso deseo en muchos de impresionar al mundo con algo original que
eleve a la gente a un estado de xtasis espiritual y cambie el estado actual de cosas. Ciertamente,
hay gran necesidad de un cambio en el estado actual de cosas, pues no se comprende como se
debiera el carcter sagrado de la verdad presente, pero el cambio que necesitamos es un cambio
de corazn y slo se puede obtener buscando a Dios individualmente, buscando su bendicin,
pidindole su poder, orando fervientemente para que su gracia pueda venir sobre nosotros y que
sean transformados nuestros caracteres. Este es el cambio que necesitamos hoy, y para lograrlo
debiramos ejercer energa perseverante y manifestar cordial fervor. Debiramos preguntar con
verdadera sinceridad: Qu debo hacer para ser salvo? Debiramos saber exactamente qu pasos
estamos dando hacia el cielo.

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(B5) Lo que est revelado

Lo que est revelado para nuestro tiempo es:
1. Cmo somos justificados.
2. Cmo es que nuestros pecados son perdonados.
3. Cmo es que nuestros pecados perdonados son borrados.
4. Dnde es que somos justificados y perdonados.
5. La condicin del hombre (Juan 5:42; Jeremas 5:21; 6:10,19; Isaas 1:4; Ap. 3:17).

Esto es lo que est revelado, esto es la verdad presente, esto es lo que determinar nuestra
preparacin para el juicio de vivos, y esto es lo que Dios quiere que revelemos al mundo.

1MS pg. 425/3 Escudrie las Escrituras como nunca antes todo el que profese creer que el Seor
viene pronto, pues Satans est determinado a probar todo artificio posible para mantener a
las almas en tinieblas y cegar las mentes para que no vean los peligros de los tiempos en que
vivimos. Estudie su Biblia cada creyente con oracin ferviente para que pueda ser iluminado por el
Espritu Santo en cuanto a lo que es verdad a fin de que pueda saber ms de Dios y de Jesucristo a
quien l ha enviado. Escudriad las verdades como si fueran tesoros escondidos y chasquead al
enemigo. El tiempo de prueba est precisamente delante de nosotros, pues el fuerte pregn del
tercer ngel ya ha comenzado en la revelacin de la justicia de Cristo, el Redentor que perdona
los pecados. Este es el comienzo de la luz del ngel cuya gloria llenar toda la tierra. Esto es as,
porque la obra de cada uno a quien ha llegado el mensaje de amonestacin es la de exaltar a Jess,
presentarlo al mundo tal como est revelado en figuras y bosquejado en smbolos, tal como
es manifestado en la revelacin de los profetas, tal como es revelado en las lecciones dadas a sus
discpulos y en los milagros maravillosos efectuados para los hijos de los hombres. Escudriad las
Escrituras, pues ellas son las que dan testimonio de Cristo.

La sierva del Seor nos insta a exaltar a Jess y presentarlo al mundo tal como est revelado en
figuras y bosquejado en smbolos en el Antiguo Testamento. Si queremos comprender cmo somos
justificados, cmo somos perdonados, dnde somos justificados y perdonados, cul es la verdad
presente para nuestro tiempo, entonces debemos estudiar el ritual simblico, debemos comprender
por qu despus del sacrificio del cordero era necesario un Sacerdote que pudiera llevar la sangre
del animal sacrificado dentro del Santuario; debemos comprender por qu era necesario hacer esto
diariamente, y por qu era necesario que una vez al ao este Santuario sea purificado. Debemos
estudiar el ritual simblico para comprender la diferencia entre la sangre que era rociada dentro
del Santuario y el incienso que era quemado antes de aumentar el aceite a las lmparas. Debemos
comprender por qu esto se haca diariamente antes del da de expiacin. Debemos comprender
por qu tambin en el da de la expiacin el israelita dependa del incienso y de la sangre del animal
sustituto. Debemos comprender la importancia del Sacerdote y del Santuario en esta gran obra de
redencin. Debemos comprender cul era la nica ley que se encontraba en el lugar santsimo y por
qu todo el ceremonial giraba en torno a las demandas de esta ley.

Es por todo esto que el mensaje del tercer ngel nos lleva al Santuario Celestial y al Ministerio
Sacerdotal Celestial de Cristo. Es por esto que la verdad presente trata sobre una justificacin y un
perdn con Santuario y con Sumo Sacerdoteuna justificacin cuya comprensin va ms all del
atrio, ms all de la muerte de Cristo en la cruz, donde lamentablemente el mundo cristiano se ha
quedado atascado desde los tiempos de la Reforma, pues el cuerno pequeo ha echado por tierra el
continuo (el servicio diario) y el Santuario Celestial (Daniel 8:11).

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Pero el mensaje del tercer ngel llevar a quienes hayan comprendido la verdad presente, y que
no se hayan dejado extraviar por fbulas satnicas y por fechas falsas, a restaurar el Santuario
Celestial y el Ministerio Sacerdotal de Cristo.

PE pg. 227.2 Vi una numerosa compaa que profesaba el nombre de Cristo, pero Dios no la
reconoca como suya. No se complaca en ella. Satans asuma carcter religioso y estaba dispuesto
a que la gente se creyese cristiana; y hasta estaba tambin ansioso de que creyeran en Jess, en
su crucifixin y resurreccin.

Hasta ah le conviene a Satans que se hable de Cristo: su crucifixin y resurreccinhasta el atrio.
Pero Satans no quiere que el hombre entienda que, a menos que esa sangre derramada en el atrio
(en la cruz) sea aplicada diariamente dentro del Santuario Celestial, entonces no hay perdn de
pecados y no habr borrar o purificacin de pecados en el da del juicio. A menos que la obediencia
de Cristo no sea aplicada diariamente dentro del Santuario Celestial, no habr justificacin ni
Espritu Santo como agente regenerador que lleve al hombre a la santificacin diaria verdadera.

CS pg. 472/3 (414.4) El servicio tpico ensea importantes verdades respecto a la expiacin. Se
aceptaba un substituto en lugar del pecador; pero la sangre de la vctima no borraba el pecado.
Solo provea un medio para transferirlo al santuario. Con la ofrenda de sangre, el pecador
reconoca la autoridad de la ley, confesaba su culpa, y expresaba su deseo de ser perdonado
mediante la fe en un Redentor por venir; pero no estaba an enteramente libre de la
condenacin de la ley.

El da de la expiacin, el sumo sacerdote, despus de haber tomado una vctima ofrecida por
la congregacin, iba al lugar santsimo con la sangre de dicha vctima y rociaba con ella el
propiciatorio, encima mismo de la ley, para dar satisfaccin a sus exigencias. Luego, en calidad de
mediador, tomaba los pecados sobre s y los llevaba fuera del santuario. Poniendo sus manos sobre
la cabeza del segundo macho cabro, confesaba sobre l todos esos pecados, transfirindolos as
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figurativamente de l al macho cabro emisario. Este los llevaba luego lejos y se los consideraba
como si estuviesen para siempre quitados y echados lejos del pueblo.

CS pg. 542/2 (479.1) El pueblo de Dios debera comprender claramente el asunto del
santuario y del juicio investigador. Todos necesitan conocer por s mismos el ministerio y la obra
de su gran Sumo Sacerdote. De otro modo, les ser imposible ejercitar la fe tan esencial en
nuestros tiempos, o desempear el puesto al que Dios los llama. Cada cual tiene un alma que
salvar o que perder. Todos tienen una causa pendiente ante el tribunal de Dios. Cada cual deber
encontrarse cara a cara con el gran Juez. Cun importante es, pues, que cada uno contemple a
menudo de antemano la solemne escena del juicio en sesin, cuando sern abiertos los libros,
cuando con Daniel, cada cual tendr que estar en pie al fin de los das!

CS pg. 543/0 (479.2) Todos los que han recibido la luz sobre estos asuntos deben dar testimonio
de las grandes verdades que Dios les ha confiado. El santuario en el cielo es el centro mismo de
la obra de Cristo en favor de los hombres. Concierne a toda alma que vive en la tierra. Nos
revela el plan de la redencin, nos conduce hasta el fin mismo del tiempo y anuncia el triunfo
final de la lucha entre la justicia y el pecado. Es de la mayor importancia que todos investiguen a
fondo estos asuntos, y que estn siempre prontos a dar respuesta a todo aquel que les pidiere razn
de la esperanza que hay en ellos.

CS pg. 543/1 (479.3) La intercesin de Cristo por el hombre en el santuario celestial es tan
esencial para el plan de la salvacin como lo fue su muerte en la cruz. Con su muerte dio
principio a aquella obra para cuya conclusin ascendi al cielo despus de su resurreccin. Por la fe
debemos entrar velo adentro, donde entr por nosotros como precursor Jess. Hebreos 6:20. All
se refleja la luz de la cruz del Calvario; y all podemos obtener una comprensin ms clara de los
misterios de la redencin. La salvacin del hombre se cumple a un precio infinito para el cielo; el
sacrificio hecho corresponde a las ms amplias exigencias de la ley de Dios quebrantada. Jess abri
el camino que lleva al trono del Padre, y por su mediacin pueden ser presentados ante Dios los
deseos sinceros de todos los que a l se allegan con fe.

65
1JT pg. 99/1 La nica seguridad consiste ahora en buscar como a un tesoro escondido la
verdad revelada en la Palabra de Dios. Los temas del sbado, la naturaleza del hombre y el
testimonio de Jess, son las grandes e importantes verdades que se han de comprender.
Resultarn como un ancla que sostenga al pueblo de Dios en estos tiempos peligrosos. Pero la masa
de la humanidad desprecia las verdades de la Palabra de Dios y prefiere escuchar las fbulas.

1JT pg. 480.4 Aunque cuando viene al mundo el hombre es el ms impotente de los seres que ha
creado Dios, y es el ms perverso por naturaleza, es capaz, sin embargo, de progresar
constantemente.

C El Juicio De Vivos
1 Pedro 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience de la casa de Dios: y si primero
comienza por nosotros, qu ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?

CS pg. 544/2 (480.2) Solemnes son las escenas relacionadas con la obra final de la expiacin.
Incalculables son los intereses que sta envuelve. El juicio se lleva ahora adelante en el santuario
celestial. Esta obra se viene realizando desde hace muchos aos. Prontonadie sabe cundoles
tocar ser juzgados a los vivos. En la augusta presencia de Dios nuestras vidas deben ser pasadas en
revista. En ste ms que en cualquier otro tiempo conviene que toda alma preste atencin a la
amonestacin del Seor: Velad y orad: porque no sabis cundo ser el tiempo. Y si no velares,
vendr a ti como ladrn, y no sabrs en qu hora vendr a ti. Marcos 13:33; Apocalipsis 3:3.

66
Cuando se de inicio al juicio de vivos slo habr dos resultados: o sales aprobado, o sales
reprobado. Y cada camino tendr diferentes consecuencias:
1. Si sales aprobado

Si sales aprobado en el juicio de vivos tus pecados previamente perdonados en el Servicio Diario
(1), sern purificados o borrados (2), tu nombre permanecer en el Libro de la Vida, y (3) recibirs
la lluvia tarda para poder dar el fuerte pregn de Apocalipsis 18:1-5.

Hechos 3:19 As que, arrepentos y convertos (1), para que sean borrados vuestros pecados (2);
pues que vendrn los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor (3).

Joel 2:23 Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en Jehov vuestro Dios; porque os ha
dado la primera lluvia arregladamente, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda
como al principio.

Recibirs Lluvia Tarda para dar el Fuerte Pregn de Apocalipsis 18:1-5

PE pg. 86/0 En ese tiempo, descender la lluvia tarda o refrigerio de la presencia del Seor
para dar poder a la voz fuerte del tercer ngel...

Fin del tiempo de gracia de Apocalipsis 22:11 para toda la humanidad

CS pg. 671/2 (599.2) Cuando termine el mensaje del tercer ngel la misericordia divina no
interceder ms por los habitantes culpables de la tierra. El pueblo de Dios habr cumplido su
obra; habr recibido la lluvia tarda, el refrigerio de la presencia del Seor, y estar preparado
para la hora de prueba que le espera. Los ngeles se apuran, van y vienen de ac para all en el
cielo. Un ngel que regresa de la tierra anuncia que su obra est terminada; el mundo ha sido
sometido a la prueba final, y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido
el sello del Dios vivo. Entonces Jess dejar de interceder en el santuario celestial. Levantar
sus manos y con gran voz dir Hecho es, y todas las huestes de los ngeles depositarn sus coronas
mientras l anuncia en tono solemne: El que es injusto, sea injusto an; y el que es sucio, sea sucio
an; y el que es justo, sea justo an; y el que es santo, sea an santo! (Apocalipsis 22:11). Cada caso
ha sido fallado para vida o para muerte. Cristo ha hecho propiciacin por su pueblo y borrado sus
pecados. El nmero de sus sbditos est completo; el reino, y el seoro y la majestad de los reinos
debajo de todo el cielo van a ser dados a los herederos de la salvacin y Jess va a reinar como Rey
de reyes y Seor de seores.

Protegido en el tiempo de las plagas de Apocalipsis 16:1-21

1a. Cuando Cristo termine su obra intercesora por el mundo entero (Apocalipsis 22:11), empezarn
a caer las postreras plagas de Apocalipsis 16:1-21, y estas plagas no tendrn efecto alguno sobre
ti.


67
Salmos 91:1-11 El que habita al abrigo del Altsimo, morar bajo la sombra del Omnipotente.
Dir yo a Jehov: Esperanza ma, y castillo mo; Mi Dios, en l confiar. Y l te librar del lazo del
cazador: De la peste destruidora. Con sus plumas te cubrir, y debajo de sus alas estars seguro:
Escudo y adarga es su verdad. No tendrs temor de espanto nocturno, ni de saeta que vuele de da;
ni de pestilencia que ande en oscuridad, ni de mortandad que en medio del da destruya. Caern a
tu lado mil, y diez mil a tu diestra: Mas a ti no llegar. Ciertamente con tus ojos mirars, y vers la
recompensa de los impos. Porque t has puesto a Jehov, que es mi esperanza. Al Altsimo por tu
habitacin. No te sobrevendr mal, ni plaga tocar tu morada. Pues que a sus ngeles mandar
acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos.

PE pg. 86/0 En ese tiempo, descender la lluvia tarda o refrigerio de la presencia del Seor para
dar poder a la voz fuerte del tercer ngel, y preparar a los santos para que puedan subsistir
durante el plazo cuando las siete postreras plagas sern derramadas.

El Seor te va a proveer de comida y agua en el tiempo de las plagas

Isaas 33:16 ste habitar en las alturas; fortaleza de roca ser su lugar de refugio; se le dar su
pan, y sus aguas sern seguras.

HR pg. 133/2 Pan y agua es todo lo que se promete al remanente en el tiempo de angustia.

PE pg. 282.1 Vi a los santos abandonar las ciudades y los pueblos y juntarse en grupos para vivir
en los lugares ms apartados. Los ngeles los provean de comida y agua

Dios te revelar el da y la hora de la segunda venida de Cristo

1b. Si sales aprobado en el juicio de Apocalipsis 14:7 ests preparado para or el pacto de paz que
Dios proclamar entre la sexta y la sptima plaga, y Dios te revelar el da y la hora exacta de la
segunda venida de Cristo.

CS pg. 695/1 (621.1) Los sepulcros se abren, y muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua
(Daniel 12:2). Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ngel, salen glorificados de la
tumba, para or el pacto de paz que Dios hace con los que guardaron su ley. Los que le traspasaron
(Apocalipsis 1:7), los que se mofaron y se rieron de la agona de Cristo y los enemigos ms
acrrimos de su verdad y de su pueblo, son resucitados para mirarle en su gloria y para ver el honor
con que sern recompensados los fieles y obedientes.

CS pg. 698/2 (623.3) Desde el cielo se oye la voz de Dios que proclama el da y la hora de la
venida de Jess, y promulga a su pueblo el pacto eterno. Sus palabras resuenan por la tierra como
el estruendo de los ms estrepitosos truenos. El Israel de Dios escucha con los ojos elevados al cielo.
Sus semblantes se iluminan con la gloria divina y brillan cual brillara el rostro de Moiss cuando
baj del Sina. Los malos no los pueden mirar. Y cuando la bendicin es pronunciada sobre los que
honraron a Dios santificando su sbado, se oye un inmenso grito de victoria.

PE pg. 285/2, 286/0 El firmamento se abra y cerraba en violenta conmocin. Las montaas se
agitaban como caas batidas por el viento, arrojando peascos por todo el derredor. El mar herva
68
como una caldera y lanzaba piedras a la tierra. Al declarar Dios el da y la hora de la venida de
Jess y conferir el sempiterno pacto a su pueblo, pronunciaba una frase y se detena mientras las
palabras de la frase retumbaban por toda la tierra. El Israel de Dios permaneca con la mirada fija
en lo alto, escuchando las palabras segn iban saliendo de labios de Jehov y retumbaban por toda
la tierra con el estruendo de horrsonos truenos. Era un espectculo pavorosamente solemne. Al
final de cada frase los santos exclamaban: Gloria! Aleluya! Estaban sus semblantes iluminados
por la gloria de Dios, y refulgan como el rostro de Moiss al bajar del Sina. Los malvados no podan
mirarlos porque los ofuscaba el resplandor. Y cuando Dios derram la sempiterna bendicin sobre
quienes le haban honrado santificando el sbado, reson un potente grito de victoria sobre la
bestia y su imagen.

Podrs estar de pie en la segunda venida de Cristo

1c. El que salga aprobado en el juicio est preparado para estar de pie cuando Cristo aparezca entre
las nubes del cielo y decir: Y se dir en aquel da: He aqu, ste es nuestro Dios, le hemos esperado,
y nos salvar; ste es Jehov a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su
salvacin (Isaas 25:9).

Mateo 24:30-31 Y entonces se mostrar la seal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces
lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del hombre que vendr sobre las nubes del
cielo, con grande poder y gloria. Y enviar a sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn sus
escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro.

Podrs ser transformado de corruptible en incorruptible

Si sales aprobado en el juicio de Apocalipsis 14:7 estars preparado para ser transformado de
corruptible en incorruptible, y de mortal en inmortal porque tendrs libre acceso al rbol de la vida
(Apocalipsis 22:2).

1 Corintios 15:51-53 He aqu, os digo un misterio: Todos ciertamente no dormiremos, mas todos
seremos transformados. En un momento, en un abrir de ojo, a la final trompeta; porque ser tocada
la trompeta, y los muertos sern levantados sin corrupcin, y nosotros seremos transformados.
Porque es menester que esto corruptible sea vestido de incorrupcin, y esto mortal sea vestido de
inmortalidad.

CS pg. 344/1 (301.1) Una de las verdades ms solemnes y ms gloriosas que revela la Biblia, es la
de la segunda venida de Cristo para completar la gran obra de la redencin que es: que esto
corruptible se vista de incorrupcin, y as estaremos preparados para ir al encuentro con Cristo (1
Tesalonicenses 4:17).

CS pg. 369/0 (322.2) Este gran cambio los preparar para recibir el reino (de la gloria); pues
San Pablo dice: La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la
incorrupcin (1 Corintios 15:50). En su estado presente el hombre es mortal, corruptible; pero el
reino de Dios ser incorruptible y sempiterno. Por lo tanto, en su estado presente el hombre no
puede entrar en el reino de Dios. Pero cuando venga Jess, conceder la inmortalidad a su pueblo; y
luego los llamar a poseer el reino, del que hasta aqu slo han sido presuntos herederos.

69
2. Si sales reprobado

Si sales reprobado en el juicio de vivos tu nombre ser borrado del Libro de la Vida, tus pecados
permanecern en tu Libro de Memoria de Malas Obras para que atestigen contra ti en ocasin de
la tercera venida de Cristo. El Espritu Santo se retirar para siempre de ti y en su lugar entrarn
siete espritus inmundos.

Mateo 12:44-45 Entonces dice: Me volver a mi casa de donde sal: y cuando viene, la halla
desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores que l, y
entrados, moran all; y son peores las cosas; ltimas del tal hombre que las primeras: as tambin
acontecer a esta generacin mala.

Apocalipsis 18:2 Y clam con fortaleza en alta voz, diciendo: Cada es, cada es la grande
Babilonia, y es hecha habitacin de demonios, y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de
todas aves sucias y aborrecibles.

Te convertirs en perseguidor de tus hermanos en el tiempo del Fuerte Pregn de Apocalipsis

18:1-5

CS pg. 665/2 (593.2) A los que obedezcan con toda conciencia a la Palabra de Dios se les tratar
como rebeldes. Cegados por Satans, padres y madres habr que sern duros y severos para con
sus hijos creyentes; los patrones o patronas oprimirn a los criados que observen los
mandamientos. Los lazos del cario se aflojarn; se desheredar y se expulsar de la casa a
los hijos. Se cumplirn a la letra las palabras de San Pablo: Todos los que quieren vivir pamente en
Cristo Jess, padecern persecucin (2 Timoteo 3:12). Cuando los defensores de la verdad se
nieguen a honrar el domingo, unos sern echados en la crcel, otros sern desterrados y otros an
tratados como esclavos. Ante la razn humana todo esto parece ahora imposible; pero a
medida que el espritu refrenador de Dios se retire de los hombres y stos sean dominados por
Satans, que aborrece los principios divinos, se vern cosas muy extraas. Muy cruel puede ser el
corazn humano cuando no est animado del temor y del amor de Dios.

2JT pg. 164.2 La obra que la iglesia no ha hecho en tiempo de paz y prosperidad, tendr que
hacerla durante una terrible crisis, en las circunstancias ms desalentadoras y prohibitivas. Las
amonestaciones que la conformidad al mundo ha hecho callar o retener, debern darse bajo la ms
fiera oposicin de los enemigos de la fe. Y en ese tiempo la clase superficial y conservadora, cuya
influencia impidi constantemente los progresos de la obra, renunciar a la fe y se colocar con
sus enemigos declarados, hacia los cuales sus simpatas han estado tendiendo durante mucho
tiempo. Esos apstatas manifestarn entonces la ms acerba enemistad y harn cuanto
puedan para oprimir y vilipendiar a sus antiguos hermanos, y para excitar la indignacin
contra ellos. Ese da est por sobrecogernos.

CS pg. 678/2 (605.3) Los cristianos profesos que llegarn sin preparacin al ltimo y terrible
conflicto, confesarn sus pecados con palabras de angustia consumidora, mientras los impos se
reirn de esa angustia. Esas confesiones son del mismo carcter que las de Esa o de Judas. Los que
las hacen lamentan los resultados de la transgresin, pero no su culpa misma. No sienten verdadera
contricin ni horror al mal. Reconocen sus pecados por temor al castigo; pero, lo mismo que
Faran, volveran a maldecir al cielo si se suspendiesen los juicios de Dios.

70
Las plagas tendrn efecto sobre ti

2a. Si sales reprobado en el juicio, las plagas de Apocalipsis 16:1-21 tendrn efecto sobre ti.

EUD pg. 206.6 Los impos han dejado concluir su tiempo de gracia; el Espritu de Dios, al que se
opusieran obstinadamente, acab por apartarse de ellos. Desamparados ya de la gracia divina,
estn a merced de Satans.

EUD pg. 207.5 Cuando Cristo deje de interceder en el santuario, se derramar sin mezcla la ira
de Dios de la que son amenazados los que adoran a la bestia y a su imagen y reciben su
marca (Apocalipsis 14:9-10). Las plagas que cayeron sobre Egipto cuando Dios estaba por libertar
a Israel fueron de ndole anloga a los juicios ms terribles extensos que caern sobre el
mundo inmediatamente antes de la liberacin final del pueblo de Dios.

La tribulacin de Satans sobre los impos

CS pg. 672/0 (600.1) Cuando l abandone el santuario, las tinieblas envolvern a los habitantes
de la tierra. Durante ese tiempo terrible, los justos deben vivir sin intercesor, a la vista del santo
Dios. Nada refrena ya a los malos y Satans domina por completo a los impenitentes empedernidos.
La paciencia de Dios ha concluido. El mundo ha rechazado su misericordia, despreciado su amor y
pisoteado su ley. Los impos han dejado concluir su tiempo de gracia; el Espritu de Dios, al que se
opusieran obstinadamente, acab por apartarse de ellos. Desamparados ya de la gracia divina,
estn a merced de Satans, el cual sumir entonces a los habitantes de la tierra en una gran
tribulacin final. Como los ngeles de Dios dejen ya de contener los vientos violentos de las
pasiones humanas, todos los elementos de contencin se desencadenarn. El mundo entero ser
envuelto en una ruina ms espantosa que la que cay antiguamente sobre Jerusaln.

Si sales reprobado en el juicio, cuando el hambre azote la tierra, comers a tus hijos o a tus padres, y
se cumplir una vez ms Jeremas 19:9 y Ezequiel 5:10: Y les har comer la carne de sus hijos y la
carne de sus hijas, y cada uno comer la carne de su amigo, Por esto los padres comern a los
hijos en medio de ti, y los hijos comern a sus padres; har en ti juicios

PE pg. 282/1 mientras que los impos sufran hambre y sed.

No podrs comprender las palabras de Dios que anuncian el da y la hora de la segunda venida
de Cristo

2b. Cuando Dios proclame el da y la hora de la segunda venida de Cristo, para ti la voz de Dios ser
como truenos y relmpagos.

CS pg. 695/2 (621.2) Densas nubes cubren an el firmamento; sin embargo el sol se abre paso de
vez en cuando, como si fuese el ojo vengador de Jehov. Fieros relmpagos rasgan el cielo con
fragor, envolviendo a la tierra en claridad de llamaradas. Por encima del ruido aterrador de los
truenos, se oyen voces misteriosas y terribles que anuncian la condenacin de los impos. No todos
entienden las palabras pronunciadas; pero los falsos maestros las comprenden perfectamente.
Los que poco antes eran tan temerarios, jactanciosos y provocativos, y que tanto se regocijaban al
ensaarse en el pueblo de Dios observador de sus mandamientos, se sienten presa de
71
consternacin y tiemblan de terror. Sus llantos dominan el ruido de los elementos. Los demonios
confiesan la divinidad de Cristo y tiemblan ante su poder, mientras que los hombres claman por
misericordia y se revuelcan en terror abyecto.

Cuando Cristo venga por segunda vez sufrirs la muerte primera

2c. Si sales reprobado en el juicio no podrs permanecer de pie cuando Cristo aparezca en gloria en
las nubes del cielo. Pedirs que: Y los reyes de la tierra, y los prncipes, y los ricos, y los capitanes, y
los fuertes, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes.
Y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos de la cara de aqul que
est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero (Apocalipsis 6:15-17).

2TI pg. 39.1 Entonces los reyes y los nobles, el poderoso, el pobre y el mezquino, todos juntos
claman all con gran amargura. Los que en los das de su prosperidad despreciaron a Cristo y a los
humildes que seguan sus pisadas, hombres que no quisieron humillar su rango para inclinarse ante
Cristo, que aborrecieron su despreciada cruz, se encuentran ahora postrados en el fango de la
tierra. Su grandeza sbitamente los ha abandonado y no vacilan en inclinarse a la tierra, a los pies
de los santos. Entonces comprenden con terrible amargura que estn consumiendo los frutos de su
propia conducta, y que estn llenos de sus propias argucias. Confiando en su supuesta sabidura
rechazaron la recompensa sublime y eterna, y la invitacin celestial, en favor de las ganancias
terrenales. El resplandor y el oropel de la tierra los fascinaron, y en su supuesta sabidura se
convirtieron en insensatos. Se gozaban en su prosperidad mundanal como si sus ventajas
terrenales fueran tan grandes que podran, por medio de ellas, tener mritos ante Dios, y de esa
manera asegurarse el Cielo.

El dinero era poder para los insensatos de la tierra y al mismo tiempo era su dios; pero su misma
prosperidad los destruy. Se volvieron insensatos a la vista de Dios y de sus santos ngeles
mientras los hombres dominados por las ambiciones mundanales los consideraban sabios. Ahora
su supuesta sabidura es insensatez total y su prosperidad la causa de su destruccin. De
nuevo resuenan los gritos provocados por una angustia temible, que destroza el corazn: Rocas y
montaas: caed sobre nosotros y escondednos del rostro del que est sentado sobre el trono, y de la
ira del Cordero; porque el gran da de su ira ha venido, y quin podr estar firme? Huyen a las
cavernas de la tierra para cubrirse, pero entonces no les sirven de nada.

Quedars convertido en estircol

Si sales reprobado en el juicio, en ocasin de la segunda venida, sufrirs la muerte primera y
quedars convertido en estircol, y despus de los mil aosprevio a un juiciote tocar
experimentar la muerte segunda.

Jeremas 25:33 Y sern muertos de Jehov en aquel da desde el un cabo de la tierra hasta el otro
cabo; no se endecharn, ni se recogern, ni sern enterrados; como estircol sern sobre la haz
de la tierra.


72
Conclusin
Apocalipsis 11:1 Y me fue dada una caa semejante a una vara, y se me dijo: Levntate, y mide el
templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l.

Comentario Bblico 7, pg. 413/1/2 El gran juicio se ha estado llevando a cabo, y desde hace
algn tiempo. Ahora el Seor dice: Mide el templo y a los que adoran en l.

Mientras recorris las calles haciendo vuestros negocios, recordad que Dios os est midiendo;
mientras desempeis vuestros deberes en el hogar, mientras conversis, Dios os est midiendo.
Recordad que vuestras palabras y acciones estn siendo fotografiadas en los libros del cielo, as
como el artista reproduce el rostro en la placa pulida

Esta es la obra que se lleva a cabo: medir el templo y a los que adoran en l para ver quines
permanecen firmes en el ltimo da. Los que permanezcan firmes tendrn una cmoda entrada en
el reino de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

Cuando hagamos nuestra obra recordemos que hay Uno que est observando el espritu con que la
estamos haciendo. No haremos que el Seor nos acompae en nuestra vida cotidiana, en nuestra
obra secular y en nuestros deberes domsticos?

Entonces debemos abandonar en el nombre de Dios todo lo que no es necesario, todas las
murmuraciones y visitas intiles, y presentarnos como siervos del Dios viviente.

Mentes y corazones sacrlegos pensaron que tenan poder suficiente para cambiar los tiempos y la
ley de Jehov; pero en los archivos del cielo, en el arca de Dios, estn a salvo los mandamientos
originales, escritos en dos tablas de piedra. Ningn potentado de la tierra tiene poder para sacar
aquellas tablas de su sagrado escondedero debajo del propiciatorio.

Hoy es el momento de mantenernos firmes en la verdad presente, la cual nos servir de ancla en
momentos de todo tipo de turbulencia satnica bajo la forma de fbulas sobre seres reptilianos,
clculos errneos sobre la segunda venida de Cristo, tradiciones judaizantes de seguir festejando
fiestas y sbados ceremoniales, falsos conceptos sobre la naturaleza humana de Cristo, errores
sobre la deidad, doctrinas jesuitas camufladas de protestantismo, y todo tipo de doctrina de
demonios.

El Diablo sabe que le queda poco tiempo y est sacando a sus agentes como lobos disfrazados de
profesores y telogos espirituales, para que dividan al pueblo de Dios en todo tipo de camino de
perdicin.

Mientras la muchedumbre a nuestro alrededor busca excitacin en la predicacin de cosas
halageas y novedosas y excitantes, nosotros debemos mantenernos firmes en la sencillez del
Evangelio. Nuestra ancla deben ser los tres mensajes anglicos.

PE pg. 258.2 Vi que una compaa se mantena de pie bien guardada y firme, negando su apoyo a
aquellos que queran trastornar la fe establecida del cuerpo. Dios miraba con aprobacin a esa

73
compaa. Me fueron mostrados tres escalones: los mensajes del primer ngel, del segundo y del
tercero. Dijo mi ngel acompaante:

Ay de aquel que mueva un bloque o una clavija de esos mensajes! La verdadera comprensin
de esos mensajes es de importancia vital. El destino de las almas depende de la manera en que son
recibidos.

Nuevamente se me hizo recorrer esos mensajes, y vi a cun alto precio haba obtenido su
experiencia el pueblo de Dios. La obtuvo por mucho padecimiento y severo conflicto. Dios lo haba
conducido paso a paso, hasta ponerlo sobre una plataforma slida e inconmovible.

Vi a ciertas personas acercarse a la plataforma y examinar su fundamento. Algunos subieron
inmediatamente a ella con regocijo. Otros comenzaron a encontrar defectos en el fundamento.
Queran que se hiciesen mejoras. Entonces la plataforma sera ms perfecta, y la gente mucho ms
feliz. Algunos se bajaban de la plataforma para examinarla, y declaraban que estaba mal colocada.

Pero vi que casi todos permanecan firmes sobre la plataforma y exhortaban a quienes haban
bajado de ella a que cesasen sus quejas; porque Dios era el Artfice Maestro, y ellos estaban
combatiendo contra l. Relataban la obra maravillosa hecha por Dios, que los haba conducido a la
plataforma firme, y al unsono alzaban los ojos al cielo y con voz fuerte glorificaban a Dios. Esto
afectaba a algunos de los que se haban quejado y dejado la plataforma, y stos, con aspecto
humilde, volvan a subir a ella.


74
El mensaje del tercer ngel nos llevar a la verdadera congregacin en el Santuario Celestial.
Pero no debemos olvidar que todos los que congreguemos al Santuario Celestial tendremos que ser
probados y medidos por la vara del Seor (Apocalipsis 11:1).

Lucas 21:36 Velad pues, orando en todo tiempo, que seis tenidos por dignos de evitar todas
estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo del hombre.

Que Dios los bendiga.


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2

A Antes del 22 de Octubre de 1844

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Cristo estuvo 1813 aos en el Lugar Santo del Santuario Celestial

(A3) 34 d.C. Fin de las 70 semanas y comienzo de los 1810 aos

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1. Marca el inicio del tiempo del fin de Daniel 12:4

3. Marca el inicio del movimiento adventista

Dios prob a su pueblo

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Finalizacin de los 1810 aos

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Restauracin del Sbado 4to Mandamiento de la Ley de Dios (Ex. 20:8-11)

Finalizacin de los 1813 aos

La palabra VIENE de Mateo 25:6,10 y Daniel 7:13

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El verdadero significado de la palabra JUICIO de Ap. 14:7

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El verdadero significado de la palabra PURIFICADO de Daniel 8:14

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Quin quiere desviarnos del mensaje del tercer ngel?

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Los tres mensajes anglicos van a cumplir su propsito

B Despus del 22 de Octubre de 1844

(B1) Las fechas no son ms una prueba

(B2) Lo que no est revelado

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Por qu Dios no nos ha revelado el tiempo exacto de la Segunda Venida de Cristo?

(B4) Qu debemos hacer en este tiempo?

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Recibirs Lluvia Tarda para dar el Fuerte Pregn de Apocalipsis 18:1-5

Fin del tiempo de gracia de Apocalipsis 22:11 para toda la humanidad

Protegido en el tiempo de las plagas de Apocalipsis 16:1-21

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El Seor te va a proveer de comida y agua en el tiempo de las plagas

Dios te revelar el da y la hora de la segunda venida de Cristo

Podrs estar de pie en la segunda venida de Cristo

Podrs ser transformado de corruptible en incorruptible

Te convertirs en perseguidor de tus hermanos en el tiempo del Fuerte Pregn de Apocalipsis

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La tribulacin de Satans sobre los impos

Cuando Cristo venga por segunda vez sufrirs la muerte primera

Quedars convertido en estircol

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