Baron, Ernesto - Descubriendose A Si Mismo PDF

ADVERTENCIA
El libro que tiene en sus manos es una de las muchas herramientas

con la que el grupo Centro de Estudios para el
Autoconocimiento (CEA) efecta el adoctrinamiento de sus
adeptos. El responsable del CEA se llama Ernesto Barn Ligern
quien clandestinamente dirige toda la organizacin. El Sr. Barn fue
antiguo alumno de Samael Aun Weor, fundador de los grupos
gnsticos modernos y considerados como sectas peligrosas.
El CEA, antiguamente tambin conocido como CEG, ha sido

considerado como una secta destructiva. Existen casos de
severos trastornos psicolgicos ocasionados a sus adeptos debido
a manipulaciones psicolgicas, presiones emocionales, intromisin
en la vida privada, alteracin en la conducta sexual, sometimiento a
la voluntad del lder, etc.
Adems, es un grupo especialmente beligerante con los ex

miembros que se deciden a informar. Hay un cuantioso nmero de
testimonios de ex miembros que han sufrido presiones, amenazas,
y coacciones empleados por el CEA para atemorizar y acallar toda
voz crtica.
En esta obra se puede evidenciar la continua insistencia en la

degeneracin y perversin de la humanidad actual. Reiteradamente
se enfatiza el mensaje negativo y culpabilizador con el propsito
de generar un profundo sentimiento de culpa y angustia.
As pues, se trata de grupos altamente manipuladores y

perjudiciales, los cuales sobreviven ocultos, aprovechando la falta
de informacin y control de los gobiernos. Creemos que la
informacin es la mejor manera de alertar y prevenir de sus
actuaciones, por ello nos hemos decidido a escanear este libro, con
el fin de arrojar luz sobre sus ilcitos mtodos de persuasin
coercitiva y control mental.
DESCUBRINDOSE
A S MISMO
PSICOLOGA DEL AUTOCONOCIMIENTO
ERNESTO BARN
El CEA, una secta destructiva 2

Ttulo: DESCUBRINDOSE A S MISMO
Autor: Ernesto Barn
Impreso en Espaa
Febrero 2005
ISBN: 84-88416-36-9

A los pocos que anhelan el verdadero cambio

Contenido
Introduccin.....................................................................................7
Captulo I El Mundo Trasnpsquico Inferior................................14

El Trasfondo de Oscuridad............................................................25
Captulo II El Dragn de Tinieblas ..............................................38
Captulo III El Yo Psicolgico de la Lujuria................................48

Causas de la Degeneracin Sexual ................................................63
Los Tres Niveles Principales de la Lujuria ...................................76
La lujuria abierta..........................................................................79
La lujuria discreta ........................................................................83
La lujuria puritanista....................................................................91
Manifestaciones de la Lujuria .......................................................94
Resultados de la Fornicacin.........................................................102
Captulo IV El Yo Psicolgico del Orgullo..................................109

El Orgullo de Afirmacin..............................................................120
El Orgullo de Negacin .................................................................126
Diversas Expresiones del Orgullo .................................................136
El orgullo fsico ...........................................................................140
El orgullo intelectual ...................................................................144
El orgullo emocional ...................................................................146
El orgullo material .......................................................................149
El orgullo moral o tico...............................................................153
El orgullo espiritual .....................................................................155
El orgullo familiar .......................................................................160
El orgullo social...........................................................................162
Captulo V El Yo Psicolgico de la Ira ........................................166

Actitudes del Yo de la Ira..............................................................175
El Iracundo Compulsivo................................................................187
El Iracundo Reprimido ..................................................................191
El Iracundo Habitual......................................................................195
Asociaciones del Yo de la Ira........................................................199
Captulo VI El Yo Psicolgico de la Envidia...............................208

Procesos de la Envidia...................................................................218
Mviles y Causas de la Envidia.....................................................225

Captulo VII El Yo Psicolgico de la Codicia .............................232
Procedimientos Mltiples de la Codicia........................................240
Captulo VIII El Yo Psicolgico de la Pereza..............................250

Los Dos Principales Estados de la Pereza .....................................262
La pereza fsica............................................................................264
La pereza psquica .......................................................................269
Captulo IX El Yo Psicolgico de la Gula ...................................273

Vnculos y Transacciones de la Gula ............................................286
Defectos Psicolgicos Mencionados en esta Obra ..........................295

INTRODUCCIN
Descubrindose a s mismo es una obra que ha tenido que pasar por

varios aos de investigacin para que al final se pueda cristalizar, es en
verdad una gua de referencia para aquellos que quieren tener ms claridad
en muchos puntos irresueltos que se puedan dar tanto a nivel psicolgico,
sociolgico, humanstico, familiar, conyugal, etc.
Indudablemente el objetivo que perseguimos es difundir

expresamente una labor relacionada con el reencuentro personal, factor el
cual creemos muy importantes porque con este material bien dirigido
podramos mejorar nuestra condicin psquica.
De esta forma y siguiendo un profundo anlisis de purgamiento tanto

en los desaciertos y fallos que se dan con los distintos estados equivocados,
es como mejoraremos en la cotidianidad de ser lo mismo que dentro de las
capacidades del saber.
En realidad nuestra intencin es aportar en todo lo que sea til, en

otras palabras buscamos el bienestar, y la estabilidad continua del Alma-
conciencia, de igual manera lo hacemos para que nuestros lectores puedan
dedicarse con mayor asiduidad a todos los aspectos ms relevantes de su
vida psicolgica, pues bien sabemos que esas son las bases para superarnos
en todo lo que existe.
Verdaderamente Descubrindose a S Mismo ha sido

minuciosamente diseado y realizado pero slo para aquellos que buscan el
cambio interior, por eso es aconsejable no slo leerlo sino tambin
estudiarlo en detalle, comentarlo reflexivamente entre esposos, tambin ha-
cerlo con los hijos, de igual manera dialogarlo en familia, con los
estudiantes, etc.
Siguiendo este procedimiento es como incursiona-remos y

descubriremos que en nuestro interior existen un sinnmero de fallas para
pulir, nos referimos de defectos psicolgicos que perturban y nos hacen
todo ms difcil e invivible, por eso segn la profundidad de
interpenetracin personal es como tendremos las claves para desintegrarlos
con mayor efectividad.
Con rotundidad debemos enfatizar que ha llegado el instante en qu

esos yoes-egos los cuales han estado abierta o secretamente
manipulndonos deben tener un alto, es decir es el momento de sacarlos de
su anonimato para develarlos y desmenuzarlos. As mismo tenemos que
hacer conciencia que estas entidades han sobrevivido por siglos y lo han
hecho creando por doquier toda clase de estragos y perdicin, por eso es
indispensable utilizar el bistur de la autocrtica, as bajo este mtodo y sin
clemencia lograremos diseccionarlos mejor.
Lamentablemente la humanidad aunque lo ignore, est totalmente

subyugada y esclavizada por esa multiplicidad de errores psquicos,
entonces para evitar tambin en nosotros su terrible proliferacin, es
fundamental establecer una ruta, una clara orientacin, para que
con ella podamos salir de ese borrascoso ocano, slo as podremos llevar a
nuestra alma-esencia a un puerto seguro.
Es muy cierto afirmar que muchas veces por esa falta de eje e

interiorizacin psicolgica no estamos en la direccin correcta, y es cuando
nos disponemos a ser partcipes de contrariedades, reacciones innecesarias,
por eso discutimos, y nos enfrentamos a los dems, lo que sucede es que
con facilidad entramos en desacuerdos, todo por nimiedades como por
situaciones que consideramos no son as, e inclusive es tanto que nos
volvemos insistentes, y hasta somos capaces de retar a cualquiera.
El problema es que llevamos marcadamente la irreflexin, el

impulsivismo, tambin comprensin, capacitacin, asimilacin... y es obvio
todo esto pues nunca hemos aplicado una auto-oposicin como seriamente
debera ser, normalmente nos vamos por el camino ms fcil entonces es
cuando tenemos el descaro de pedir justicia, orden, respeto, tolerancia... sin
embargo en el momento de dar algo ms consciente, carecemos de esos
valores ticos.
Lo que pasa es que la mayora de las personas somos buenos para

sacar la paja del ojo ajeno, pero por ningn motivo queremos ver la viga
que llevamos atravesada en nuestros ojos. Por eso luchar contra la parte
negativa que hay en nuestro interior es algo casi imposible de realizar, y es
as aunque en realidad ese sera el nico sendero para algn da lograr el
anhelado equilibrio y la autntica estabilidad.
Por ejemplo si hacemos una revisin global en los distintos campos

donde nos desenvolvemos, veremos que es muy necesario saber que
vivimos en una poca de retroceso como de fuerte ineptitud, principalmente
dentro de las esferas del Autoconocimiento. La falta de indagacin en
materia sociolgica y psicolgica, la ignorancia, la apata, el inters de
filtrar los obstculos personales, el esquivar y disimular todas las
anormalidades y comportamientos... son algunos de los innumerables

inconvenientes por los que pasa esta sociedad moderna.
Aunque parezca contradictorio est comprobado que los pobladores

de esta civilizacin hemos perdido la direccin de todo lo que es la paz
tanto interior como exterior, habitualmente nos manejamos bajo la tensin,
el malestar, el desasosiego, la desesperacin, el stress, pero
paradjicamente siempre buscamos el bienestar por todas partes.
En honor a la verdad debemos decir que la felicidad, serenidad,

tranquilidad, paz... es un derecho legtimo del hombre, as mismo tampoco
negamos que es el objetivo a seguir, pero ser imposible lograr esto
mientras haya en nosotros la pesadez y negatividad de los terribles tomos
klphicos.
Ciertamente todo lo que signifique comodidad, beneficio, estabilidad

tanto en la conciencia como en la vida siempre ser positivo, por eso
intentar distraernos, buscar estmulos, alicientes, incentivos, distensiones,
relax, como tambin todo lo sano que haya a nuestro alcance
verdaderamente debe ser una alternativa, sin embargo igualmente debemos
observar que cuando aparece el instante esperado algo sucede, y es que el
gnero humano no sabe disfrutar de esa placidez, entonces sin querer
terminamos llenos de dificultades como de contratiempos sorprendentes.
Lo que ocurre es que por un motivo o por otro la correcta distensin

se ha visto por conductas opuestas a lo que en realidad queremos, es decir
las cosas no salieron bien porque camos en actitudes equivocadas
probablemente en beligerancias, desencuentros, sentimientos disparados o
encontrados, lujurias desbordadas... que como conclusin nos hacen
estropear el buen descanso y encima provocan estados llenos de

depresiones, desalientos, desnimos, angustias, nos referimos de
situaciones que definitivamente nos llevan a sumergirnos en altibajos y
oscilaciones extremosas.
Debido a estas circunstancias la mayora caemos atrapados por la

autoconsideracin, amargura, derrotismo, desolacin y sufrimiento.
Ampliando un poco ms a fondo las diferentes contrariedades por las

que pasamos las personas, tambin comprobaremos que muchas veces
hemos querido salimos de los impedimentos laborales, cotidianos,
domsticos, entonces con gran expectativa y ansiedad esperamos el
acercamiento del fin de semana, o tal vez estamos pensando cmo hacer
especular el tiempo para que llegue a la mayor brevedad posible el verano y
as poder descansar. Tambin es normal recordar momentos soleados para
estar en la playa, pero si miramos las evidencias reales detectaremos que
estos, aunque son vitales para el cuerpo y la psiquis, al final lamentable-
mente se convierten en buenas intenciones.
Lo que sucede es que en ese proyecto vacacional el cual es muy

importante para aliviar la tensin psico-fsica, idnticamente trasladamos el
mal carcter, el aburrimiento, las discordias y negatividades que habitan en
nuestro interior.
Si somos francos y realistas detectaremos que vivimos mucho de la

ilusin y las proyecciones futuras, por eso en la hora de los hechos lo que
mostramos es diferente, y es que slo estamos creados para vivir bajo
sofismas de distraccin.
En realidad no importa por donde le busquemos, ya sea en el hogar,

el trabajo, estudio, relacionamiento conyugal, familiar, etc., definitivamente
por una causa u otra siempre estaremos inconformes o quizs frustrados y
encima fuertemente desilusionados.
Es terrible pero el desencanto experimentado puede ms que todos

los proyectos, las iniciativas y deseos de tranquilidad, aspectos que muchas
veces con buena disposicin y gran apertura buscamos.
Debido a esta situacin cotidiana es que no preguntamos: Por qu

acontece todo esto? Por qu no podemos ser felices como quisiramos?
Por qu nuestras ilusiones no dan el resultado esperado? Cul es la causa
central que nos extreme a estar contrariados o disgustados? Qu fuerza
nos imposibilita a estar tranquilos y dar felicidad a nuestros seres
queridos?... Estas y muchas ms son las interrogantes que algunos cautos,
reflexivos y analticos secretamente se hacen.
Aunque es una evidencia palpable, es posible que esto aqu explicado

muchos no lo veamos con claridad, sin embargo estamos seguros que la
causa principal se debe principalmente a los estados egoicos que llevamos
dentro, realmente esos defectos psicolgicos son los provocadores directos
de nuestra desgracia e infortunio.
Si con franqueza observamos los sucesos vividos, verificaremos que

por todos lados y por donde vayamos siempre encontraremos la misma
frecuencia, y es el caso que se ve tanto en los cambios sociales,
gubernamentales, integracin de nuevos pases en la unin europea,
coalicin poltica, hijos muy queridos y que prometen futuro, recientes
casamientos cargados de amor, alegra, felicidad... todo esto y mucho ms
son situaciones que infinidad de gentes predican, lo que pasa es que tienen

maravillosas, agradables y positivistas esperanzas como tambin fervientes
promesas para vivir mejor.
Sin embargo si somos objetivos y no subjetivos como suele suceder,

descubriremos que pasado un corto tiempo resulta exactamente lo inverso,
y es en base a esta cruda realidad cuando preguntamos: Por qu ese gran
inters no se pudo realizar? Cul fue el motivo que a pesar de los
cambios prometidos seguimos con las mismas dificultades econmicas y
sociales? por qu tantas revueltas y discordia por doquier? Qu pasa
con el hermoso porvenir de nuestros hijos? Estamos seguros que el
prometido amor y el respeto conyugal todava se conservan?
En fin es tanto el entusiasmo y el nimo de ser mejores que en el

momento preciso algo se atraviesa y nos cambia de direccin, por eso
acabamos imposibilitados para desarrollar lo que anhelbamos, entonces
con desazn y gran tristeza nos damos cuenta que fracasamos.
Siendo sinceros y pisando tierra firme cliram0s que gracias a las

innumeras encuestas sociolgicas y psicolgicas, hemos podido descubrir
con pena que todo lo que hay no est sostenido bajo una solucin clara al
contrario los hechos han demostrado otra cosa y esto es porque las personas
a nivel global e individual estn totalmente hipnotizadas por la infinidad de
egos que nos circundan.
El Autor

CAPTULO I
EL MUNDO
TRANSPSQUICO
INFERIOR

"Es necesario aqu dejar todo recelo;
toda cobarda es necesario que aqu muera.
Hemos venido al lugar donde te dije
habas de ver la gente adolorida"
Dante Alighieri
"Bienvenido sea el dolor si es causa de arrepentimiento!
George Wilhelm Friedrich
"El dolor, cuando no se convierte en verdugo, es un gran maestro
Concepcin Arenal

INTRODUCCIN
"Los Abismos Infernales en modo alguno se hallan divorciados de
nuestro propio subconsciente e infra-consciente."
Dr. Samael Aun Weor
El mundo transpsquico es la regin ms enigmtica del transfondo, es esa

misteriosa y profunda zona oscura que lleva cada ser humano. Segn las
investigaciones en Psicologa del Autoconocimiento, este lugar es prctica-
mente ignorado por la humanidad, tanto que inclusive los mejores
psiclogos, psicoanalistas, psicoterapeutas y psiquiatras modernos recin
estn adentrndose en esa parte, o en otros casos al conocer lo delicado que
es, definitivamente prefieren evitarlo.
Se trata de una fuerza tan insondable y de extraos tentculos que si

no estamos alertas en su momento es muy fcil perder el eje y obviamente
la posicin original. Podramos decir se trata de entrar en la parte ms
ntima de cada individuo, nos referimos a los lugares ms recnditos del
infraconsciente. En otros trminos diramos es incursionar en esas esferas
ms personalistas y privadas que todos llevamos.
Slo utilizando como medio prctico la psicoterapia personal es

como esta zona cerrada bajo siete llaves, sera abierta. Es que gracias a esta
referencia es como encontraramos las claves para introducirnos dentro de
nuestras inaccesibles cavernas, y as conseguir con mejor proyeccin
interna todo lo que se nos muestra en el mundo que nos rodea.
En realidad el transfondo psquico y parapsquico, al ser la parte ms

imperceptible de la psiquis humana se torna ms difcil para que las
personas puedan tomar conciencia de ello, slo es posible llegar a
detectarlo si estamos atentos a s mismos, o en otros casos cuando nos toca
sufrir un impactante schok consciente.
En otro orden de cosas diremos, en muchos instantes en que se dan

impulsos imprevistos, instintos agresivos, sensaciones extraas, voliciones
diferentes, hastos desconocidos, repulsiones sin saber el motivo... son los
momentos precisos en que deliberadamente acta ese poder maligno, sin
embargo difcilmente las gentes estarn aptas para saber con certeza de
dnde nacen esas causas secretas.

Tenemos que conocer que el transfondo parapsicolgico tiene doble
direccin, uno es de tinieblas en donde resaltan las infradimensiones y otro
es de luz el cual son parte de las supradimensiones. En el de tinieblas se
mueven tranquilamente los 7 egos capitales y todas sus legiones de
defectos, es lo que llamamos en esta obra las 7 cabezas del Dragn o la
terrible Hidra de Lerna. En cambio en los de luz es donde tienen su morada
las 7 principales virtudes y los distintos valores ticos, morales, lmicos,
espirituales...
Segn nuestra manera de ser, pensar, sentir y vivir activamos uno u otro. El
mundo transpsquico est ligado a muchos componentes internos, como as
mismo a la personalidad, la conducta, la identidad, el carcter y emociones.
Todos ellos juntos con sus temores, traumas, fobias, manas, rechazos,
adversiones, hipocondras... hacen el cuerpo del gran Dragn infernal.
Definitivamente el se reviste de estos distintos procedimientos para
destapar lo que est escondido dentro.

Tambin es interesante ver como de esa potestad incoherente e
imperceptible a los ojos humanos, es donde emanan una multitud de
comportamientos equivocados y nefastos los cuales en el mundo externo
podran parecer normales y costumbristas, o en otros casos se veran como
coincidencias, accidentes fortuitos, casualidades, sin embargo muchos son
evidencias marcadas por la recurrencia de otras vidas y de esta que
tenemos.
Como estamos en una poca de degradacin de los valores bsicos,

lo ms obvio es que entren en actividad los estados transpsquicos
inferiores, los cuales se manifiestan de forma muy habitual, y lo hacen a su
vez subestimando tambin burlndose hacia todo lo que sea la psicologa
profunda, sociologa, humanismo, reflexin receptiva, meditacin zen,
zazen...
Todo esto sucede porque muchos estn totalmente auto-hipnotizados

y a su vez sintonizados con la sensualidad y los placeres que brinda la
masa, tambin se da por el sensacionalismo fascinativo, la malicia
dominante, la lascivia obsesiva, el morbo multiplicante, la materialidad
atesta, etc.
El transfondo es el estado ms agudo y desconocido que pueda

existir dentro de la anatoma oculta del hombre, queremos decir sobre
situaciones que son totalmente ajenas a todos los actos de buena fe, a los
resultados positivos, los valores lmicos o espirituales, por eso si estas
facultades no las sabemos discernir correctamente al final nos llevarn a
una fuerte falacia, a un error irreversible, a un ego despiadado como
peligroso, as con esto, esa persona de buenos principios terminar cayendo

en una terrible oposicin de la cual no podr jams escapar.
Cuando estos hechos se dan es

signo inconfundible que esa parte
transpsquica nos ha autoengaado
y adems ha tenido la capacidad de
llevarnos a cometer terribles fallos,
y es realizar cosas inslitas que
jams pensamos hacer y encima lo
que es peor tener que importunar a
otros.
En verdad nos toca reconocer que el transfondo mueve causas y

efectos, acciones y reacciones, el bien o el mal, la luz o la oscuridad, todo
depende de donde nace ese poder, y quien lo maneja. Slo el nivel de
conciencia individual, o quien domine ms en nuestra psicologa humana
ser el dueo del cuerpo y la psiquis. Muchas personas ignorantes en este
campo tan vital lo que hacen desconocen totalmente cmo resolver sus
propias obras.
Estar en la inconsciencia sin saber en absoluto cmo y por qu

nacimos, vivimos, sufrimos, enfermamos, lloramos, morimos... es una
verdadera tristeza para la evolucin del alma. Muchos casos sin reparo son
errores de la juventud, los malos ejemplos de los padres o la indolencia que
cargan, tambin es debido a los falsos amigos, los supuestos conductores
escolares, religiosos, el mal vivir de la actual civilizacin...

As mismo desde ese mundo de dolor transpsquico se proyectan
causas y efectos de nuestras equivocaciones pasadas, actitudes que hemos
olvidado o que por algn motivo no queremos recordar, tambin por temor
a la insistencia que nos hace el Kaom-confesor, como tambin por
conveniencias e intereses que slo cada uno secretamente sabe. Es terrible
pues todo es una manipulacin de falsedades, y cinismos que sutilmente
filtramos.
Si nuestro anhelo es ms fuerte y queremos salir de esos inframundos

tenemos que ser lapidarios e implacables con nosotros mismos, slo as es
como podremos darnos cuenta con mayor objetividad lo que aqu
explicamos. Definitivamente gran parte de lo que hagamos depende mucho
del nivel de voluntad, reflexin y profundidad que tenga la persona en
cuestin, con restaremos todos aquellos desacertados errores, y adems
conseguiremos rehacer nuestra vida de forma ms positiva y ejemplar.
Sin embargo tambin hay individuos que slo saben quitarle

importancia a todo lo que es perjudicial, estos son los que desoyen la voz
secreta de su alma-esencia, y lo hacen por conveniencias, astucia,
desinters, y obviamente jams estn abiertos a hacer un escarnio de las
mltiples faltas cometidas. Cul es la causa de todo esto? Obviamente la
cobarda y la auto-imagen de buena persona que siempre intentamos
proyectar a los dems!
Por otro lado el transfondo desde su infraconciencia es tan

escurridizo que sabe mover las fichas psicolgicas de los distintos egos-

yoes, como tambin utilizar al Cuaternario Inferior, es decir a los cuatro
vehculos bsicos donde est encerrada la esencia causada por los egos-
defectos, hablamos del cuadrngulo Fsico-Motriz-Instintivo, Vital-
Calorfico-Etrico, Astral-Deseos, y el Mental-Intelectivo. Si preparamos
esos 4 cuerpos bio-energticos bajo un procedimiento efectivo, haremos
que la conciencia sumergida pueda expresarse con mayor plenitud.

Normalmente los yoes-defectos son utilizados por esa parte
transpsquica luciferina infralunar, slo ella es quien determina la vida del
ser humano, por eso decimos que mientras no haya una facultad lumnica
que impere totalmente, los defectos se manifestarn sin ninguna
interferencia ni oposicin.
Siguiendo todos estos movimientos comprenderemos que el

cuaternario inferior est siendo controlado por la parte del transfondo
egoico o de los egos capitales que son los que comandan a los dems
defectos. Por ese motivo la esencia-alma de cada persona est totalmente
sometida a un poder hipntico planetario del cual le es imposible muchas
veces salir.
As mismo debemos darnos cuenta que la infinidad de egos-defectos

que llevamos, manejan totalmente los 5 cilindros de la maquina humana: el
mental, motriz, emocional, instintivo y sexual.
Estos centros no estn equilibrados y homogeneizados como debera

ser siempre bajo una potencia nuclear llamada Conciencia, al contrario
estn descentralizados, y adems son muy mal utilizados, por eso estamos

constantemente en un desequilibrio general, ese es el efecto de las fallidas
causas como de muchas afecciones irreparables.
El inconveniente est en que el incorrecto manejo y distribucin de

las energas psquicas, mentales, motrices, sexuales que hay en los centros
hace que el transfondo se polarice por el aspecto negativo y los disgregue
hacia su propio lado, por eso es que no hay fuerza interna ni tampoco
constancia positiva en lo que hacemos.
Sera interesante comprobar estos hechos porque el da que

formemos en los centros biopsquicos un eje de gravedad permanente
siempre bajo la luz del alma, es como triunfaremos, pero si esto sucediera
al revs, no habr otra opcin que ser vehculos de la parte oscura del
transfondo, por eso infinidad de humanoides estn en un limbo paralizante,
y es as como sucede hasta que llegue el momento de entrar en la
involucin de los rprobos del Hades griego.

EL TRANSFONDO DE
OSCURIDAD
El transfondo de oscuridad es la carta secreta del infraconsciente que
lleva bien escondida la humanidad actual, en otros trminos diramos es la
mxima potestad que vibra internamente en las infradimensiones y
submundos que habitan tanto en nuestro interior como en la misma tierra.
El transfondo de oscuridad es la carta secreta del infraconsciente que

lleva bien escondida la humanidad actual, en otros trminos diramos es la
mxima potestad que vibra internamente en las infradimensiones y

submundos que habitan tanto en nuestro interior como en la misma tierra.
En esta parte quisiramos explicar con la mayor claridad posible todo

lo relacionado a esta actitud energtica atmica, malvola, destructora, la
cual es totalmente nociva y misteriosa, podramos decir de algo tan
invisible que muchas veces sin percatarnos de ello incita e impulsa
secretamente a cometer errores.
Verdaderamente nos referimos de un poder tan terrible porque tiene

un dominio total sobre el consciente humano, lo mismo hacia el
inconsciente, como al subconsciente, y esto es debido a que todos nacen de
la misma infra-psiquis maligna.
Si queremos una transformacin radical necesitamos con igual

penetracin darnos cuenta de los mviles psquicos principalmente de los
que se dan en el transfondo nefasto, slo as lograremos pescar al eterno
enemigo de nuestra alma-conciencia.
Nos referimos de ese mundo infra-anormal que es el habitculo

constante del yo, pero para incursionar en l tenemos primero que
descubrir para as comprender, luego proceder con la eliminacin y
posteriormente convertir esas tinieblas en una fuerza luminiscente. Estamos
relatando de la mejor forma posible todo lo que se da sobre el mundo o
morada del milenario "Ego", algo que es tan importante para nuestro
destino, pues es el que nos conduce a ser como somos por eso es que
estamos imposibilitados para eliminar y transformar en luz ese lado tan
oscuro como abismal.
Es indudable que el ego multiforme con todos sus artilugios y

maromas sabe mimetizarse muy bien, y lo hace bajo una tapadera de
incorregibles anti-virtudes en la cual se sostiene de por vida, y es a travs
de sus ya conocidas pantomimas payasescas, tambin de sus continuas y
desfiguradas caricaturas, y como parte central de su repulsiva obra, el
cansativo guin de siempre. Es en verdad un autntico artista de poses,
bufn, truhn, arlequn, comediante... que sin oposicin de ninguna especie
sabe moverse en el amplio escenario terrenal.
En otro orden de cosas pero dentro del mismo contexto si estudiamos

un poco sobre fsica nuclear, ingeniera gentica y ciencia molecular, es
decir todo lo que signifiquen tomos, electrones, genes, molculas que
habitan en nuestra biologa personal, nos cercioraremos que todos menos

la conciencia-Nous estn en una frecuencia muy baja y encima se
encuentran contaminados, por eso son llamados tomos klphicos.
Es muy cierto que en el transfondo subatmico vibran los campos

radiactivos ms densos del globo terrestre, la luna y evidentemente del
hombre. All cada uno tiene una caracterstica especfica, su campo
energtico, peso y vibracin.
Efectivamente diremos que estos forman parte de la anatoma oculta

del hombre como tambin son los principales manipuladores que nos
impulsan a cometer errores mayores.
Clasificndolos y estudindolos mejor a cada uno, veremos que entre

los principales estn los tomos Duales-mentales, los Venenoskinianos-

venenosos, los Larngeos con sus palabras maledicientes, el tomo
Hipogstrico o sede central donde se asienta el enemigo secreto, los
Indolentes-enfermizos, los Genticos-deformativos, los Destructivos-
instintivos, los Gondicos-fornicarios... estos son fundamentalmente los
que nos impulsan a sintonizarnos con toda una fuerte influencia satnica,
diablica, y lucifrica. (Para mejor informacin sobre el tema ver
"Mileniun" del mismo autor)
Ampliando sobre la nuclearizacin diramos que estos poderes

atmicos pesados, cerrados y oscuros estn as mismo cargados de una
fuerte radioactividad, condensacin, tormento y terror, por eso vibran con
las esferas infraterrenales de las capas subterrneas tanto en los Hidrgenos
96, 192, 288, 384... y es el caso del curio, einstenio, americio... hablamos
de elementos densos con los cuales se crean las armas nucleares que
destruyen ciudades y pases enteros.
Muchas personas sin estar psquicamente

y de forma definitiva en los mundos
infiernos llevan en sus propios tomos
personales esa energa destructiva, y esto
se debe a que son parte de la densidad
nuclear que subyace en las capas
infraterrenas del mundo. Por esa
atomizacin es como los llamados
cientficos extraen de la corteza terrestre
una infra nuclearizacin fuertemente
catastrfica.

Aunque es muy difcil aceptar esto aqu narrado, en verdad el
Mesocosmos-tierra est muy unido al Microcosmos-hombre, por eso
decimos que el transfondo de oscuridad es el causante de todos los males
que imperan en nuestro planeta tierra, pues mete y conserva por siglos en
los Mundos Infiernos al alma involutiva.
Infierno-infernus es un trmino que viene del latn "inferior",

estamos refirindonos a la zona subterrnea y oscura donde es desterrada el
alma-conciencia la cual es atrapada por los egos, es la regin de los
involutivos que nos hablan las teogonas religiosas, culturales y histricas
de muchos pueblos.
En ese lugar oscurantista y denso estn los verdaderos infiernos que

narra en su "Divina Comedia", Dante Alighieri, y es el que nos hacen sufrir
y padecer por milenios. Aunque muchos estn viviendo en un cuerpo fsico
simultneamente lo estn haciendo en un infierno-avitchi, como tambin
secretamente y en su soledad se sintonizan psicolgicamente con personas
afines a esa frecuencia degradante.
La mayora de las gentes moran en vida dentro de insondables

abismos como de terrible caos, y como es costumbre se expresan con
fuertes depresiones emocionales, negatividades pesimistas, mezquindades
abusivas, derrotismos destructivos... por eso no saben ni tampoco les
interesa luchar por emancipar su esencia, o por ltimo intentar hacer
evolucionar su psiquis.
En realidad muchos resignados en esa rara conformidad viven

taciturnos, apagados, melanclicos, alejados de la felicidad y paz interior,
pero en su intimidad estn llenos de vicios extraos los cuales son

manifestados para paliar
momentneamente su
padecimiento. Se trata de un
supuesto placer, de una fuga
aparente ya que luego despus de
sus satisfacciones tienen su
autntica verdad y es el pavoroso
sufrimiento que llevan a diario.
Es necesario entender con claridad

en este libro que todos portamos
una multiplicidad egoica,
evidentemente no somos individualidad sino diversidad, y esto lo podemos
analizar tanto en los pensamientos, emociones y diferentes estados
psicolgicos que nos invaden.
Los deseos, las ambiciones, voliciones, seducciones, codicias,

molestias, envidias, venganzas, placeres lujuriosos, inclinaciones malsanas
por tal o cual cosa, etc., forman parte de ese multifacetismo que se
concentra en un gran cuerpo de agregados densos y dainos.
Muchos errores, accidentes, actos inconscientes, dolencias

irrecuperables, vibraciones densas y negativas, son causadas y provocadas
por esa fuerza extraa como desconocida. Cada uno tiene en su interior su
propia frecuencia de energas, diversos estados que estn asociados a otros
por eso son afines y compatibles entre s, es tan terrible esa similitud que lo
que hace es llevar a una conducta gregaria general y fuertemente
decadente.

Si queremos profundizar en este campo tenemos que comprender que
el ego-yo o defecto psicolgico es una energa psquica terriblemente densa
que se expresa habitualmente dentro del hombre. Ego es un trmino latino
que significa yo y ha estado presente en muchas antiguas culturas y
religiones.
Este ego milenario segn la cultura de muchos pueblos tiene distintas

denominaciones; es llamado yo, defecto, pecado, inicuo, nefasto, agregado
psquico, tomos klphicos, Legin, Dragn negro... Estos son el mismo
Seth de los egipcios, el diablo, Satn, Lucifer de los cristianos, la energa
negativa de los esoteristas, el Mar tentador de Budha, la Serpiente que
provoc la salida del Edn, el Pitn, Thifn, que matara Apolo, la Hidra de
los griegos, las gorgonas y medusa de los atenienses, el Mefistfeles de los
clsicos, el Leviatn hebreo, el Shima nipnico...
El Yo es un poder milenario y energtico que vive en nuestro interior

desde mltiples reencarnaciones, mientras est camuflado y de muchas
formas se exprese, siempre ser el dueo absoluto de nosotros y esto
acontecer hasta que no tengamos la capacidad de eliminarlo radicalmente.

Como veremos ms adelante, en el inframundo psquico se
encuentran siete defectos bsicos de los que nos hablan las teogonas de
todos los pueblos y civilizaciones, ellos hacen el centro bsico el cual es
considerado como el Dragn de siete cabezas del Apocalipsis de San Juan.
Citando ms en detalle estos defectos sabemos que las principales

energas densas o yoes que tenemos son: la Lujuria, la Ira, el Orgullo, la
Envidia, la Codicia, la Pereza, y la Gula. De all se derivan siete ms, los
cuales se van multiplicando entre s hasta completar aproximadamente unos
diez mil quinientos, y son los que actualmente cargamos.
Como ya lo habamos adelantado somos una multiplicidad egoica y

multi-psquica, en realidad tenemos tantos rostros que hacen que cualquier
actitud nos descontrole, nos identifique y fascine, inclusive podramos decir
que a parte de los siete defectos bsicos, existen otros que estn reprimidos
dentro y que por diversos motivos no les permitimos expresarse, y es el

caso de los miedos y su diversidad de temores.
As mismo hemos podido observar que los siete principales aunque

son un autntico tope para la expresin de la conciencia, tambin lo son
para los agregados y vicios como el caso de los robos abiertos, mentiras
descaradas, maledicencias desenfrenadas, obscenidades, violaciones,
asesinatos, sexomanas, odios sin lmites, drogas, y muchas actitudes
sorprendentes que estn muy guardadas pero que por censura e inseguridad
no somos capaces de mostrar.

Igualmente est comprobado en Psicologa del Autoconocimiento
que todos los egos y agregados estn encadenados entre s, por eso se dice
que el Transfondo es el nutridor y el que pone a su servicio al Fondo y a la
Forma, as es como los utiliza para su propio provecho infernal.
Es sorprendente pero son tan sagaces los yoes, que los de menor
intensidad energtica siempre obedecern a las rdenes de otro mayor el
cual est ligado a la cabeza principal de los siete.

CAPTULO II
EL DRAGN DE
TINIEBLAS

"No fuisteis criados para vivir como bestias sino para seguir en pos de la
virtud y la sabidura."
Dante Alighieri
"El vicio atormenta an en medio de los placeres, la virtud en cambio, nos
conforta an en medio de nuestras aflicciones"
Charles Caleb Colton

EL DRAGON DE TINIEBLAS
"Si uno logra vencer a Lucifer que es el Dragn, se apodera del
Vellocino de oro, es decir el tesoro. El tesoro est all, en los
infiernos, bajo tierra, cualquier tesoro est bajo tierra escondido y
hay que excavar mucho dentro de la tierra para encontrarlo"
Dr. Samael Aun Weor
Desde los albores de esta civilizacin siempre ha existido un fuerte

inters por conocer todo lo relacionado a los distintos animales mticos,
pero especialmente de alguna manera se le ha dado marcada importancia a
lo que para muchos es el simblico Dragn.
Aunque esta interesante especie hubiera existido y formado parte de

diversos componentes tanto en el Microcosmos-hombre, Mesocosmos-
tierra, y Macrocosmos-universo, no quisiramos en este captulo ahondar
expresamente en todo lo que se refiera al Dragn celestial y el terrenal, es
decir sobre aquella energa estelar que emana de la constelacin
circumpolar del Gran Dragonis, como tambin a todo lo que es alusivo
sobre los canales o corrientes venosas y tectnicas que circulan por el in-
terior de la corteza terrestre, lo que en Oriente siempre se les llam Feng-

shui y Lung-mei.
Nuestro inters est solamente abocado a estudiar el significado de lo

que sera el Dragn de tinieblas, es decir la parte del Tritocosmos-hades,
sobre la zona ms oculta e imperceptible que maneja todos los mo-
vimientos ultrasecretos de los llamados monstruos-egos. Y lo haremos
siguiendo el curso del transfondo ms denso, el cual es conocido como el
cuerpo-base de los siete mviles secretos o yoes principales.
Sera muy interesante para todos los inquietos en Psicologa del

Autoconocimiento detectar los mviles de esa fuente tranpsquica
dragoniana, aquella que domina totalmente la zona intermedia e invisible, y
es el caso del Fondo fbico, manitico, traumtico, adversivo... y tambin
la visible expresada, con la Forma conductual psico-humana.
Nos estamos refiriendo

enfticamente a lo que es el vehculo
del gigantesco Dragn negro
infernal, sobre aquella entidad
astutamente maquinativa de la cual
brotan todas las cabezas egoicas que
habitan en nuestro interior.
Por otro lado si hacemos un

repaso histrico-mtico de la figura
escamosa que lleva ese semi-reptil
con cola, aquel misterioso elemento
csmico-terrenal de fuertes garras,
boca grande, dientes afilados, lengua bfida, que lanza fuego y de

gigantescas alas llamado Dragn, diramos que siempre fue parte
tradicional de muchos pueblos europeos y asiticos, as mismo represent
un simblico dualismo universal, por eso es llamado "genio del bien o del
mal".
Es fundamental saber que estamos explicando los aspectos

controvertidos del reverso de las dos caras de esa caracterstica tenebrosa,
peligrosa, y de tinieblas llamado Diablo o Demonio dentro del dogma
estrictamente ortodoxo, en otras palabras sobre el Satn infernal aquel que
siempre se conjur en el ambiente mstico-religioso.
Sin embargo si profundizamos y revisamos el anverso del Dragn

destructor, veremos impresa otra efigie, y es precisamente el de una figura
ms positiva, se trata de un rostro diametralmente opuesto, el cual est
lleno de sabidura, fortaleza e inigualable luz.
Con gran razn siempre se dijo en el medioevo que el caballero que

venca el lado negativo del Dragn maligno o a su propio dragn-ego
adquirira los mltiples atributos que estn encerrados en su interior, estos
son las virtudes de fuerza, sacrificio, castidad, inteligencia, fraternidad,
templanza, valor... por eso justamente de esas historias emanaron varias
rdenes militares como los Cataros, Templarios, los del Castillo Blanco del
Grial, los Nasenios y obviamente los caballeros del Rey Arturo Pendragn.

Es imposible negarlo pues est registrado
en muchas tradiciones populares, tambin
en restos ptreos, en el ms puro folklore
de los pueblos, como as mismo en textos
y pinturas antiguas. Nos queremos referir
sobre valerosos hroes castos y puros que
lograron exterminar al Dragn de tinieblas
y este es el caso de Jasn para conquistar
el vellocino de oro, igualmente tenemos a
San Miguel el cual eliminara en los
mundos infernales a Lucifer, e inclusive a
San Jorge quien luchara incansablemente
hasta conseguir dominar al dragn
destructor.

De igual forma est latente todava el mito germnico del hroe
Sigfrido que con su espada flamgera matara a esa potestad malfica
dragoniana, tambin respecto al valiente Cadmo en la antigua Grecia, que
con su poder interno y fsico hiciera lo propio con esa irascible bestia
voladora, lo mismo la legendaria saga de Hrcules cuando derrotara a la
Hidra de Lerna y la enviara al espantoso Trtarus.
Similarmente sucedi con el Dios Apolo en los momentos que logr

reducir y desintegrar en Dodona, en la regin de Epiro muy cerca de
Delfos, a la serpiente Pitn, etc.
Muchas evidencias han quedado registradas referentes a ese

enigmtico y dual reptil volador, lo que viene a significar que existi
realmente. Ahora si nos remitimos a nuestra poca actual, nada de aquello
medieval ya existe, menos hombres con valores internos y externos,
tampoco damas de pureza, inocencia,
sencillez... slo hoy existen
psicticos, paranoicos, gays,
lesbianas, drogadictos... de todo
menos seres de luz, fuerza y amor.
En realidad ese Dragn

diablico y ttrico que otrora
amenazara peligrosamente en las
zonas pedregosas y en las espesas
tinieblas a los pobladores, con el
paso del tiempo ha ido nuevamente
resurgiendo, pero ya no afuera en la superficie terrenal, ahora astutamente

se ha acomodado muy bien de forma invisible e imperceptible, y desde los
transfondos parapsquicos como psquicos, encarnado el infeliz
tranquilamente hace de las suyas envolviendo a incautos, inconscientes e
inocentes.
Realmente tenemos que decir que gracias a esos antiguos paladines,

guerreros de luz y pureza esas entidades prototipos del mal fueron
eliminadas totalmente de la tierra, slo que en este caso quedaron los
S. Jorge y su alma gemela despus de la muerte del ego-dragn

residuos psquicos en el interior de cada persona, los cuales fortalecidos
con los siglos volvieron a renacer y reproducirse, por eso el peligro ya no
est en el plano geolgico sino dentro de los mismos habitantes de la tierra.
All en el inconsciente, subconsciente e infraconsciente esos

horribles reptiles alados y de siete cabezas tienen sus guaridas, y desde esos
recnditos lugares destruyen como tambin degeneran todo lo que
encuentran a su paso, nos referimos al Dragn negro que todos llevamos y
que se ha apoderado de esta raza decrpita y decadente, llevndola con esto
a la peor promiscuidad como a toda clase de fornicaciones y corrupciones.
Ese Dragn-Hidra de siete cabezas

el cual tambin nos refiere San
Juan de Patmos en el Apocalipsis o
"Libro de la Revelacin", es el que
est vinculado a toda la humanidad
moderna, lo mismo que a la gran
Ramera 666 como lo explica la
Biblia en el Nuevo Testamento,
por eso es el eje central o Rasgo
Psicolgico de todos.
En definitiva podemos afirmar que
se trata del mayor nutridor de
energas densas las cuales desarrollan a otros egos pesados y
principalmente participa en la creacin del pavoroso rgano kundartiguador
o cola de Satn que est en muchos ciegos de corazn como tambin dentro
de la regin astral y mental de la cuarta infradimensin.
Finalicemos con este pensamiento de Merln De Dovah "Cuando un

hombre ha llegado a un punto tal de corrupcin que no tiene an la
conciencia de su perversidad, no se puede contar ya con l.

CAPTULO III
EL YO
PSICOLGICO DE LA
LUJURIA

"Cualquiera que mirare a una mujer con mal deseo hacia ella, ya adulter
en su corazn."
Jess el Cristo
"El deseo y la felicidad no pueden vivir juntos"
Epicteto
"El oro se prueba por medio del fuego; la mujer por el oro, y el hombre
por la mujer"
Chiln

EL YO PSICOLGICO DE LA
LUJURIA
"El tesoro de la castidad proviene de la abundancia de amor."
Rabindranath Tagore
Cada persona en todo su conjunto psquico y transpsquico lleva un

cmulo de estados, comportamientos, sensaciones, emociones,
frustraciones, depresiones, versatilidades, ansiedades... las cuales hacen de
ella alguien heterogneo y de mltiples conductas como sentimientos. El
tema de la Lujuria es un hecho patente y de actualidad como tambin de
mucha tradicin, por eso su nombre lo encontramos del latn lascivia y
libido-libidines.
Aunque todos estamos enteramente convencidos de creer que somos

una persona integral es decir un individuo con una forma de ser definida y
clara, en verdad no es as. Si nos analizamos un poco ms en lo psicolgico
veremos que esa realidad es subjetiva ya que estamos totalmente
equivocados, pues segn lo manifestado mostramos ser una multiplicidad
de entidades dentro de un solo cuerpo el cual est lleno de imperfecciones y
dualidades. Esto se debe a que existen distintos cambios repentinos y
constantes tanto en el carcter, los pensamientos y los innmeros estados
anmicos emocionales.

No dudamos que es muy difcil reconocer ese multifacetismo que
somos, pero si estas volubilidades que se dan en la vida ordinaria las auto-
observamos detalladamente, estamos seguros que lo comprobaremos
directamente.
Por ejemplo si con un severo anlisis hacemos una retrospeccin de

los hechos acontecidos, principalmente los de nuestra adolescencia a lo
mejor podramos descifrarlo ms claramente.
Es probable que muchos de nosotros en alguna ocasin hubiramos

sido atrapados por lo que considerbamos era un inigualable amor,
situacin que en esos momentos sbitamente e imprevistamente se nos
desbord, y tal vez era tan absorbente este estado que estbamos
convencidos que era as, e incluso posiblemente llegamos a jurar que nos
habamos enamorado con locura y frenes de esa persona.
As mismo era tan claro ese sentimiento que sin reparo ni vacilacin
cremos sentirnos inmersos de ese idilio, el cual pensbamos fijamente que
era inamovible, por eso nunca dudamos en ofrecerle a esa enamorada(o)

tanto el cielo como la tierra, e inclusive llenos de gran seguridad
comentbamos que era nuestro complemento perfecto, es decir se trataba
de nuestra alma gemela, aquella que siempre esperbamos, ya que reuna
nuestras condiciones de gustos, manera de pensar, sentir, vivir, etc.
Sin embargo pasado un corto tiempo, de pronto algo irreparable

aconteci y con esto el resultado cambi, entonces con estupor
descubrimos que todo ese romance no era como estaba previsto, ya que las
evidencias haban demostrado que los dos eran diferentes, pues al
conocerla(o) mejor, y ms an despus de haber consumado esa prueba del
dizque amor, que es el apasionamiento descontrolado y la relacin sexual,
nos dimos cuenta un poco tarde que todo fue un desengao, ya que se vivi
algo fatuo y simplemente pasajero.

Es indudable que el fuego del amor que todos intentamos manejar no
es tan fcil como se piensa, debido a eso prcticamente la mayora se
queman con l, y es que al no saber utilizar ese poder incognoscible y puro
del amor consciente, definitivamente se vuelve insostenible.
Nos referimos a esa poderosa energa interna que brota del corazn y
que se da en combinacin al aspecto sexual, lo que sucede es que al final
quien se interpone en el medio son los egos pasionales, y en este caso el de
un ego lujurioso-morboso que placenteramente y en forma descarada llega
a su objetivo hasta el cansancio su derroche sexual, y como consecuencia
obvia tambin al hasto y alejamiento de su pareja. Aunque a muchos les
cueste creerlo esa es la cruda realidad de la mayora que juegan con la
relacin sentimental, y que a su vez no saben manejar el contacto sexual.
De esa manera es donde nace la interrogante: Qu sucedi con esa
bsqueda tan esperada del amor puro?, dnde qued el supuesto
sentimiento limpio y difano que bajo intercambios de contactos
inadecuados era formar un buen matrimonio?
Resultado: si vemos con objetividad los hechos, descubriremos que

slo fue una ilusin libidinosa del momento, la postura tpica de todos los
que quieren jugar sucio con el verdadero amor, y que como siempre ter-
minan llenos de cortos apasionamientos y lgicamente para reforzar esa
actitud, es como concluyen con la prevista fornicacin. Por eso muy pronto
los famosos enamorados acaban en frustraciones, enfriamientos,
sufrimientos, fracasos, y con los consecuentes divorcios.
No negamos que esto aqu expuesto no es tan fcil de digerir, ya sea

por la autoimagen o por el temor al qu dirn, pero sinceramente tenemos
que decir que prcticamente casi todos los habitantes de esta quinta Raza

Aria, son como marionetas o tteres de los egos y principalmente de la
morbosa ertica y libidinosa lujuria, por eso este punto tan delicado
queremos explicarlo en este captulo de la forma ms profunda, abierta y
clara.
Es evidente que la mayora cuando empiezan el noviazgo ya sea

cnicamente o con el sentimiento real, intentan por todos los medios ser
particularmente galantes, atentos, cariosos, serviciales, y aparentemente
fieles, pero cuando se casan y resueltamente se dan sus gustos desmedidos
siempre cobijados por la tradicional "luna de miel, las cosas no les salen
como estaban previstas.
Influenciados por esta funesta causa es cuando al poco tiempo

cambian radicalmente e inician las diferencias y con eso los distintos
puntos de vista, entonces sin clemencia sale a relucir en cada uno, sus
grarras ofensivas a la par de su indomable carcter de fiera selvtica.
De esa forma siguiendo ese modelo de la masa es como se dan

variados choques y desafos frontales, por eso sin escrpulo empiezan a
brotar desde las inaccesibles tinieblas todas las verdades y las mentiras de
ese falso amor. Y todo es tan reaccionario que mientras por un lado las
cosas son discutidas, tambin lo hacen gritando a la par de una enorme lista
de reproches, y es tan fuerte el malestar que no se duda en sacar a la luz
todo aquello que se ofrecieron pero que nunca durante su romance
cumplieron, y adems salen a relucir situaciones muy ntimas que fueron
vividas en muchos momentos del supuesto idilio amoroso.
Lamentablemente bajo esta frmula errada es como queda patente

una fantasiosa realidad la cual por la falta de amor puro no pudo fructificar,
y si por acaso les tocara continuar juntos, lo ms probable es que lo hagan
por costumbre, por los hijos, la familia, el temor a la opinin ajena, la
economa en conjunto, etc. pero difcilmente ser por un cario sincero y
que sea vertido del corazn.
Segn las estadsticas y comprobaciones lo que afirmamos es

efectivamente real, aunque tampoco dudamos que por ms que muchos
sepan sobre la inexactitud de estos relacionamientos, igualmente habr un
sinfn de cnicos filtradores del mal que lo seguirn haciendo, obviamente
porque esto es un atpico patrn de conducta popular.
Es tanto el infortunio en el que muchos viven, que a veces nos

preguntamos: Por qu desaparecen tan pronto la tolerancia, los mimos, la
ternura, las caricias y la pureza del sentimiento autntico? La respuesta es
axiomtica, ya que esto se debe a que la relacin ha sido alimentada y
probablemente todava lo sea por la pasin, el placer, el morbo, el
exhibicionismo, la provocacin... Es que estas anormalidades generan que
slo haya contacto fsico hecho solamente para fornicar y no para crear un

romance limpio, el cual debera conservarse con respeto y amor siempre
siguiendo una transmutacin de las energas.
En otras palabras diramos: Entonces de qu sirvi ese cuento de

hada urbano?, prcticamente de nada pues por esas constantes causas
fallidas es como infinidad de parejas viven funestos resultados, los cuales
con una clamorosa desatencin, gritos, insultos, infidelidad mental o fsica,
etc. todo relacionamiento se va definitivamente al fracaso.
Tenemos que comprender que la lujuria y la fornicacin es la

consumacin del acto sexual con prdida de la energa de vida, el ens
sminis por eso se cae en el debilitamiento y el cansancio. En realidad este
ego es el centro neurlgico y epidmico que envuelve a toda la humanidad,
ya que fue la causa de la salida del Edn paradisaco, es como dijimos
antes, el alimentador energtico venenoskiniano de todos los dems
agregados que llevamos.

Por la Lujuria las personas se vuelven ms ansiosas y nerviosas, caen
en depresiones y angustias, despiertan los celos, las discusiones se
acentan, el aburrimiento es ms marcado, los instintos estn a flor de piel,
las pa-labras son ms hirientes, la vida se vuelve montona y rutinaria, as
mismo sale y anida el deseo de estar solo o buscar otra aventura... es as
como se expresan todo un conjunto disgregante de defectos horribles y
altamente perjudiciales.
Tambin debemos saber que de ese poder malfico se refuerzan y

alimentan los tres yoes principales que lo apoyan y protegen, en este caso
hablamos de la ira, el orgullo y la envidia, para luego hacer lo mismo con la
codicia, la pereza, y la gula. Estamos explicando sobre las siete cabezas de
legin las cuales emiten un multifacetismo totalmente imperfecto y
desordenado.
Estos siete yoes o demonios de Seth como le decan los egipcios, o

Mar en el indostn, Xolot para los aztecas, Diablo o Satn para las
religiones occidentales..., junto a los agregados visibles e invisibles hacen

un total aproximado de entre 10.000 y 10.500 defectos. No exageramos al
decir que cada uno es parte activa abierta o discreta de un gran nmero de
estados negativos que habitan en los 49 niveles de nuestra psiquis, en los
cuales todos ellos obedecen rdenes y proceden segn los mandatos de los
siete principales y en especial de la Lujuria que es el autntico motor del
mal.
Sin temor a equivocarnos podramos afirmar claramente que estos

agregados son los que sirven de sostn y apoyo a todo un numeroso grupo
en el que sobresale el septenario de yoes capitales, ellos segn su categora
son los que se muestran primero y se encargan de proteger a los de mayor
densidad, y lo hacen tanto en la vanguardia como en la retaguardia
psicobiolgica. Es similar a un batalln-legin donde los soldados son
mandados al frente los cuales son dirigidos por sus superiores, y estos a su
vez controlados por los siete comandantes en jefes.
Si tuviramos la fuerza de voluntad y una conciencia superior al 3%

que llevamos, conseguiremos descubrir todos los mviles con que se
mueven, y de esta manera derrotar a la Lujuria, entonces habramos logrado
un formidable avance ya que le restaramos una enorme cantidad de energa
a ella misma y con esto a las dems bestias-agregados-soldados que los
circundan, as conseguiramos que esas entidades perversas, de a poco se
vayan debilitando y muriendo.
El gran pblico sabe de forma consciente o inconsciente que la

Lujuria es el centro vital del desamor y el vicio depravante de todos los
pueblos, es la causa de una sobrepoblacin mundial de embarazos indesea-
dos, as mismo de problemas fsicos principalmente femeninos, y en el que
resaltan los quistes, tumores, miomas tanto en el tero, glndulas

mamarias, y toda una enorme clase
de enfermedades venreas de alto
riesgo como las infecciones vagina-
les, uretrales, y en los hombres las
testiculares, prostticas, herpes
genitales, gonorrea, sfilis, etc. Y
esto es debido a que gran parte del
mundo se encuentra totalmente
degenerado y prcticamente
pervertido sexualmente.
En realidad lo que explicamos no

est basado en simples suposiciones,
esto tiene serias evidencias y estadsticas como las de la OMS, los
ministerios de salud, a la par de todas las medicinas preventivas que leemos
a diario en revistas especializadas y los medios informativos.
Tambin dentro de este contexto vemos como muchos insatisfechos

dentro en su propia soledad debilitan sus neuronas y capacidades humanas
a travs de masturbaciones, o por contacto con especies inferiores. As
mismo estn los que lo hacen con comportamientos antinaturales y es lo
que acontece con los homosexuales, las uniones de lesbianas, o como ya lo
dijimos utilizando a nios para pervertirlos... Mientras haya estupro,
violaciones, prostitucin, pederastas, bisexualismo, travestismo, sadismo
sexual, sodoma, zoofilia, pedofilia, necrofilia, piromana, ninfomana, etc.,
habr un fuerte retroceso en la evolucin de un planeta e igualmente dentro
de la psiquis humana.
La Lujuria es la responsable de la salida del Edn, el cual era

ampliamente conocido como el
Paraso terrenal. All en esa
Tercera Raza Lemrica planeta-
ria, tambin llamada perodo
Cenozoico, se desarroll este
defecto que luego se convirti
en el famoso pecado original
que nos habla la teologa
antigua. Pero si lo vemos bajo
el lente de la ciencia, en verdad
esos son los genes admicos y
vicos que todava cargamos,
pues de ellos transmigraron por
milenios los dems agregados.
Haciendo un parntesis sobre este tema tan delicado, quisiramos

aclarar ante todo que para aquellos que por alguna causa puedan formarse
algn concepto equivocado, el autor de esta obra no est en contra de la co-
munin amorosa y sexual que se da entre el hombre y la mujer, al contrario
la apoyamos incondicionalmente, principalmente porque es un don de Dios
Padre y Dios Madre, por algo naci el gran Universo y los seres que lo
pueblan, slo no estamos de acuerdo con lo que signifique depravacin,
degeneracin de la especie humana, y obviamente con las bases erradas que
son la lujuria y la fornicacin.
Definitivamente bien sabemos que para saber amar y practicar la

alquimia o unin sexual como se llamaba antiguamente no se necesita en
absoluto aferrarse a cualquier defecto psicolgico que est ligado a la
Lujuria y a otro agregado.

Si estudiamos profundamente y por separado los siete yoes capitales,
regularmente cada persona puede cargar entre unos 1.500 a 2.000
agregados, los cuales se expresan en las mltiples mentes, las emociones
inferiores y en las infinitas formas de acciones, pues son las encargadas de
nutrir directa o indirectamente al ego lujuria.
Es ostensible que el objetivo de este monstruo con sus morbos y

lascivias es establecer fsicamente la fornicacin en los seres humanos, y
para ello se esfuerza en abrir ciertos esfnteres internos, todo para conseguir
que haya normalmente la prdida de los lquidos seminales, es decir la
salida de la entidad del ens seminis.
Queremos mencionar sobre el summum de la vida, de aquella

energa tan valiosa con la que se construyen los cuerpos mortales e
inmortales, y no slo de los hombres sino de toda la creacin tenemos que

saber que una cosa es la lujuria y otra la fornicacin, la lujuria lleva al
individuo a la fornicacin y lo hace como ya lo dijimos a travs de
provocaciones morbticas y lascivas que se generan asiduamente en la
mente y en los falsos sentimientos.
El castigo y expulsin del Edn, Paraso Terrenal, Aztlan, Tlalocan,

Empreo, etc., fue en la poca Lmur hace 18 millones de aos atrs, desde
esas edades arrastramos y llevamos la herencia gentica del pecado o
fracaso sexual, por eso hemos perdido las facultades internas como la
polividencia, intuicin, clarividencia, telepata, etc.

CAUSAS DE LA
DEGENERACIN SEXUAL
La Lujuria como eje central y causa milenaria de los dems defectos
forma un infranqueable equipo, una firme coalicin, una fuerza imparable y
dominadora por eso se encuentra muy unida a otros egos que la sustentan, y
es el caso de los distintos agregados que emanan del orgullo fsico como de
otros ms.
Si exploramos estos
puntos siguiendo la fusin entre
la Lujuria-Orgullo, com-
probaremos que este yo bsico
es inconcebiblemente perspicaz
y convenenciero, pues se apoya
utilizando las vanidades,
narcisismos, egocentrismos, las
diferentes atracciones
especficas del cuerpo. Tambin
se camufla en muchas actitudes
donjuanescas, como en el
fsico-culturismo, en las
mujeres tentadoras y sexys en
aquellas persuasivas sex-appeal de labios y pechos siliconados, as mismo
en los drogadictos, alcohlicos y otros que se muestran con gustos exticos,
exagerados y extraos.

Es increble pero cada vez son ms los enfermos psicpatas que les
atrae sentir a los sexomaniticos y hasta podramos decir a los mismos
sdicos. Estos son elementos peligrosos que bajo encubrimientos se
complacen y unen entre s.
Sinceramente diremos que estamos en una poca de decrepitud en los

valores humanos, un serio problema donde el falso sentimiento del ego que
habita en las esferas inferiores de Nahemah y Lilith de la luna blanca y la
negra juegan un gran papel, ya que son tan densas como horrorosas, por eso
cualquier persona es casi normal que se sienta fascinada y atrada por un
imn invisible pero real.
Ostensiblemente son tan terribles estos niveles sublunares e

infernales, que hacen que vivamos una proliferacin viciosa en donde las
multitudes se recrean y lo lleven a cabo bajo el encanto gotico, nos
referimos de una avasalladora adversidad socio-cultural la cual muchos le
sacan ventaja, hablamos de acciones incorregibles que se dan en esta edad
de antiluz, como tambin sobre un defecto que es marcadamente
cautivante, acechante, atrapante y terriblemente descarado.

Por eso debemos observar que si esta fuerza maligna ha logrado
sobrevivir e incrementarse por tantos milenios no es por algo casual o
inconsciente como algunos pueden creer, se debe a que astutamente ha
sabido camuflarse en todos los ambientes, y con gran sigilo y sagacidad se
ha incursionado dejando en la opinin pblica una mala costumbre, y con
esto toda una lgica convincente hecha para poder actuar libremente.
La Lujuria con su infraconciencia que la envuelve tiene muchos

razonamientos profesionales como tambin amplias explicaciones
fisiolgicas que la apoyan, por ejemplo la sociedad mdica con todos los
estratos seudo-sociales-sentimentales estn de su lado con el fin de
fortalecerla, e inclusive lo realizan bajo pretextos bien fundamentados,
hablamos de hechos explcitamente para pervertir a incautos, ignorantes e
inocentes.
En realidad se trata de ciertos mecanismos provenientes del status

social, y que son creados con el objetivo de aumentar las pasiones
incontroladas, los deseos corporales, complacer los vicios para que ejerzan
libremente, y as luego cuando hayan satisfecho su placer orgistico puedan
sentirse encadenados entre s.
De esta manera con esa libertad incondicional es como los egos

proceden y lo hacen buscando nuevas sensaciones, as mismo actan con
inclinaciones ms degenerativas creadas para que sustituyan lo que es muy
conocido, y esto lo podemos ver continuamente ya sea cambiando de
pareja, tambin prostituyndose, participando del sexo grupal, sexo
comercial, haciendo sadomasoquismo, etc., etc.

En nombre de la verdad debemos decir que para saber y querer amar
no se necesita apoyarse de la lujuria-fornicacin, tampoco en la protegida y
complaciente gubernamentalidad, igualmente todo lo que sea liberal como
progresista, ya que estas pretensiones son inculcar y con esto tambin
enganchar a todos.
Realmente tenemos que darnos cuenta

que la atraccin masculino -femenina
es algo muy normal, se trata de un
ordenamiento divino como as mismo
humano, y para cumplir con este
precepto universal del hombre y la
mujer se debe eternamente unir, pero
slo es posible practicando correc-
tamente la unin sexual, as el hasto
no podr existir al contrario siempre
subsistir el amor, la comprensin y
con esto el respeto ilimitado por el ser
querido.
Insistimos la alternativa no est en provocar cortos circuitos a nivel

energtico (fornicacin), porque todo coito aparte de debilitarnos
constantemente tambin nos lleva paulatinamente a la prdida del amor,
por esa razn muchos caen en el adulterio, incesto, aberraciones
extramatrimoniales y contactos antinaturales de tipo anal, oral, extra-
vaginal, como as mismo todas las frmulas ms obscenas para consumir y
enfermar

As mismo es delicado por el contagio de larvas y de toda clase de
ncubos, como obviamente el hecho de entrar en dolencias venreas
contagiosas, envejecimientos prematuros, etc.
Habitualmente la Lujuria al inicio se apoya bajo la influencia de

otros agregados, y lo hace en las nuevas experiencias y sensaciones fsicas,
le llama la atencin todo lo que es diferente y nuevo, lo que es prohibido y
ajeno, el tab sexual, tambin acta por el machismo, el feminismo, todo
esto para demostrar su rebelda a los dems que puede hacerlo, igualmente
lo realiza para sentirse que es moderno, y que est de actualidad, pues
segn esa actitud lo lleva a salirse de todo lo convencional y tradicional.
Por otro lado es una demostracin de un aparente poder viril que lo

hace fuerte, sin embargo no se da cuenta que esas conductas sexuales estn
asociadas a una constante prdida irreparable de sus propias energas
vitales.

La ignorancia es la madre de todos los vicios, as lo dej escrito el
Libertador de las amricas Simn Bolvar, y ese es el motivo que muchos
impulsados por la curiosidad a lo desconocido, a las nuevas sensaciones, a
los auto-estmulos, el antipudor, la malicia, la imparable pornografa, la
falta de dilogos entre padres e hijos... es como se llegan a degenerar, y la
mayora caen por la cobarda, la falta de argumentos slidos, la confianza
natural en los cuales muchos conductores no se atreven a orientarlos

correctamente tanto en el campo de las energas, transmutacin,
sublimacin, sexologa, etc.
Es terrible pero en innumerables hogares sucede esto, por eso los

pueblos han perdido en sus tradiciones el timn de la castidad y pureza. Por
esa causa perdida, la transmutacin de la libido es para los ignorantes un
mito, o motivo de burla, para otros ms letrados aunque estn informados y

lo hayan estudiado a travs de los alquimistas medievales, es algo
imposible de realizar, ellos slo se
conforman con creer y aceptar pero
no practicar, en fin hay de todo para
justificar los vicios o caer en la
ineptitud degradante.
No exageramos al decir que la

pasin lujuriosa se ha convertido en
una fuerza imparable y arrolladora
la cual ha destruido radicalmente la
inocencia, el amor verdadero, el
pudor y el respeto dentro del ser
humano.
Son tantas las equivocaciones que se dan que es casi imposible

explicarlas todas, siguiendo esta pauta tenemos el ambiente cotidiano, la
sociedad corrupta, las amistades las cuales casi siempre son ms dainas
porque hay extremada confianza, estas aunque creamos que estn en lo
cierto no son en definitiva la alternativa a seguir. Slo con ellos se dialogan
las cosas ms ntimas, como tambin alimentan mutuamente su lascivia y
por eso no hay el menor reparo en exponer todo lo que morbticamente
piensa su mente corrupta, pues todo es malicia y una obsesiva indiscrecin.
Tambin en los colegios se prolifera este vicio y como es habitual los

ms pequeos son sus primeras vctimas, la falta de moral, la dejadez e
indiferencia en la conduccin que dan los tutores y guas, el irrespeto al
sexo opuesto, la inoperancia de la verdadera religiosidad, la escasez de
buenos ministerios de cultura, el abandono de los padres, el cine sin lmites,

la televisin y sus programas viciados, las imgenes lascivas que quedan
registradas en la mente, el Internet y su chateado, los libros, revistas, la
pornografa bisexual o heterosexual que cada vez es ms abierta y
asequible a cualquier persona... han roto totalmente los moldes sociales,
por eso no hay topes ya que no existe censura alguna, esa es la famosa
democracia, el liberalismo impdico que se permite todo y con gran
soltura.
En otros trminos nos referimos a la autntica suciedad de la era

moderna, la cual est sistemticamente hecha a la medida para que el
amplio mundo se entere de la degeneracin en que vivimos actualmente.
Todos estos aspectos y otros nuevos que de alguna forma los pervertidores
se encargarn de sembrar en la masa, son los causantes directos de los
estados lujuriosos inferiores, aquella antiluz que predomina en esta
civilizacin vaca en energa y pureza del corazn.

Sin tener la menor intencin de ser puritanista laico o mstico, pero si
intentando salvar "del ahogado el sombrero" creemos que se deben decir
las cosas como son, y para ello tenemos que saber que estamos ante un mal
tan delicado e imparable el cual acompaado de una voluntad dbil no hay
reparo que lo detenga, ya que quien entra en ese ambiente se ve
imposibilitado de salir, y ms bien es al contrario pues todo se multiplica

hasta que el vicioso queda consumido, o acaba convertido en un demente,
gay, lesbiana, zombi, como en muchos casos llegando a ser una lacra
humana de la peor especie.
Y si a esto le agregamos el marcado exceso de confianza en el sexo

opuesto, el engao, el enredo, el chantaje amoroso, la extorsin, la
persuasin, la hipnosis colectiva, los falsos sentimientos del amor... seran
parte de todo un conjunto de anomalas que planificadamente fuerzan y
obligan a llevar al pueblo a la degeneracin sexual.
Hoy en da todo lo que es tradicional como las normas

preestablecidas, la unin de los opuestos hombre-mujer est perdiendo
inters, por eso casi nadie quiere casarse, slo les apetece convivir un corto
tiempo para fornicar y luego con algn buen pretexto dejarse.
Ahora los nicos que a parte de reproducirse como la mala hierba y

que tambin quieren exigir derechos legales son los aberrantes y frustrados
homosexuales, los transexuales, y lesbianas, por eso todos los conciertos
insidiosos como los del black o heavy metal, las modas extravagantes y
deformes de los estilistas, son una oportunidad para atrapar a las nuevas
generaciones bajo anormalidades seductoras, y que segn ellos la masa
hipnotizada debe aprender.
Es innegable pero es tan insistente el inters que aplican los ms

degenerados que lo que hacen es llevar a su vctima de psiquis dbil, al
estado mrbico, lascivo, seductor, tentador, y para ello ya no necesita de un
dilogo o presentacin, simplemente con una mirada, la mueca perspicaz y

maliciosa es ms que suficiente para atraerlos ciegamente.
Hasta hace unos aos toda intencin de acercamiento al sexo opuesto

era encaminado por la simpata, el enamoro, noviazgo, luego esto baj un
punto negativo, y rein la coquetera, la forma de vestir o sentarse, beber
licores, siempre para atraer a la otra persona, pero ahora eso ha quedado
obsoleto y extemporneo, slo es atractivo y causa de excitacin el primer
excntrico que pase, el de rostro anormal que lleve percings por todos
lados, el ms cicatrizado o tatuado, el de cabellos erizados desordenados y
sucios, el que muestra su ropa interior, etc., etc., etc.

Aunque esto aqu explicado es slo una sntesis de lo catico como
vive el mundo moderno, quisiramos concluir diciendo que muchos
jvenes por lujuria venden su cuerpo, se prostituyen, se drogan, entran en el
alcoholismo, tambin se vuelven pirmanos, resentidos sociales,
cleptomaniticos, xenfobos, se suicidan sin motivo.
Tambin estn los enajenados que dentro de su delirante embriaguez

y fascinacin se convierten en infanticidas, y lo hacen llevando la
pornografa a la niez, corrompiendo a los inocentes1. En otras palabras por
la desgraciada lujuria se ha perdido todo y en todos los niveles, sean estos
religiosos, polticos, profesionales, sociales, juveniles, infantiles.
1
En 2001 se produca el primer cisma del CEG, que ms tarde se convertira en CEA, al surgir
una divisin entre el autor del libro, el Sr. Ernesto Barn Ligern y su ex-esposa, la Sra. Cloris
Adriana Rojo. El origen de tales disputas fue el llamado cambio de vaso hermtico, es decir
Ernesto Barn abandon a su mujer de entonces y supuesta alma gemela para unirse a una
joven italiana menor de edad (la cual posteriormente confesara ser el mismo Cristo).

No ignoramos que al escribir esto algunos afectados e
imposibilitados de salir adelante en este repulsivo vicio pueden
desaprobarnos y criticarnos, lo entendemos porque es normal que todo
enfermo reaccione en contra de su mdico o de la medicina que deba tomar
para curarse, pero eso no es lo importante, lo que realmente nos interesa es
el anhelo de rescatar a los pocos que buscan salir de ese terrible mal
llamado lujuria y fornicacin.

LOS TRES NIVELES
PRINCIPALES DE LA LUJURIA
Cuando el ego de la Lujuria va tomando fuerza a partir de la niez o
en la pre-adolescencia, y por algn motivo no se llegara a controlar ni
dirigir bajo una sana orientacin y dilogo personalizado entre padres e
hijos, es cuando esta de alguna forma toma potestad en la psiquis, entonces
lamentablemente se crea con gran descontrol en los diferentes centros de la
mquina humana.
Biolgicamente sabemos y es tambin muy normal que en todo

desarrollo humano siempre haya un aumento hormonal, endocrino,
neuronal... una transformacin biolgica en la que siguiendo ciertas
normativas ticas nos impulsa al despertar hacia el difcil mundo del amor,
estos junto a las nuevas sensaciones bio-psquicas y sexolgicas hacen
parte de un proceso que tocar enfrentarse todo joven.
Sin embargo los contratiempos que luego se gestan no son parte de la

creacin y del progreso natural, lo que sucede es que tanto el crecimiento
como las recientes percepciones muchos no la saben orientar, por eso
consideramos que para evitar desvos y males mayores lo ms conveniente
es buscar soluciones oportunas, mtodos y claves precisas para que esas
energas sean bien dirigidas, e inteligentemente retenidas.

Las culturas antiguas especialmente la hind nos ensearon a realizar
los pranayamas o sublimacin de las energas, con esos benficos sistemas
de absorcin de nuestras propias energas sexuales es como encontraremos
la autntica salida. As mismo es muy recomendable para reforzar ese
ejercicio respiratorio tambin practicar deporte o hacer cualquier actividad
psico-corporal, as todo ser ms viable y con mejores beneficios fsicos.
Pero si por algn motivo no se aplicaran estos sanos ejercicios, esas

desconocidas energas entrarn por una direccin equivocada en la cual a

corto plazo sern nocivas ya que se convertirn en anmalos estados de
poluciones, lujurias, y con ello una posterior fornicacin. No olvidemos
que la mayora de los relacionamientos son causados por la identificacin
con las cosas que nos da el mundo, tambin por la fascinacin mental-
emocional, y al final por sus consecuentes fracasos que es el sueo total de
la conciencia.
Debido a esto y para caer en errores de los cuales pronto nos

tengamos que arrepentir, la conduccin paterno-materna es indispensable,
por eso creemos muy importante dialogarlo a fondo, y por todos los medios
tratar que esa conversacin sea totalmente profunda. En verdad slo
siguiendo esta va y con la confianza mutua que pueda existir con los hijos
jvenes es como se podr lograr esta meta, tambin el factor tiempo de
dedicacin es vital, pues invariablemente se necesita un dilogo con gran
amplitud sobre el tema.
Por eso aconsejamos que toda comunicacin

siempre se realice en un clima propicio
donde sobre todas las cosas exista la paz, la
armona, la veracidad y la concordia, as
habr apertura sincera respecto a los
contratiempos que los hijos puedan tener.
Gracias a estos aspectos tan imprescindibles
conseguiremos que la ayuda sea ms eficaz.
Sin embargo si los padres por dejadez,

pereza, irresponsabilidad, exceso de
confianza, no consiguen comunicarse ni estar aptos para controlar la
situacin con los seres que aman, este ego que fundamentalmente est a la

pesca de los jvenes y con el nico fin de descarriarlos, se desarrollar
irremediablemente y lo har con total rebelda, la cual apoyada por los
amigos y malos consejeros, podr tomar cualquiera de las tres
caractersticas que a continuacin detallamos.
Dentro de todo ser humano que desconoce la Psicologa del

Autoconocimiento y la ciencia de la transmutacin, existen 3 formas o
manifestaciones de Lujuria-fornicacin: la Lujuria abierta-activa, la Lujuria
discreta-pasiva y la Lujuria puritanista.
LA LUJURIA ABIERTA
La lujuria abierta es una actitud degenerativa en la que cae toda
persona que es absorbida por las pasiones descontroladas, se trata de
alguien que conductualmente se manifiesta con un fuerte grado de
alteraciones sexo-maniticas y patolgicas.
Nos referimos de gentes que llevan una morbosidad y lascivia muy

descarada, es el caso de engendros sub-humanos que deforma hechizante e
irresistible han tomado control total del cuerpo y la psiquis, son elementos
indeseables que sin freno ni respeto a nadie dan rienda suelta a sus apetitos
bestiales.

Tenemos que decir que para este tipo de inconscientes e
infraconscientes descontrolados no existe un alto ni ley familiar o legal que
los arregle, al contrario estos tienen que
adaptarse a ellos e inclusive hasta tener
que corregir sus propias leyes morales al
descubrir que el poder abismal domina al
mundo.
Si dentro de nuestra visin objetiva

queremos detectar a un individuo que
lleve estas anormales inclinaciones,
descubriremos que su forma de ser no
ser simple y espontnea como tal vez

creamos, en l veremos un elemento extrao, alguien incitador,
pervertidor, vulgar, rudo, marcadamente corriente, en la cual su vida estar
vaca sin raciocinio ni emocin natural.
As mismo como no tiene moral ni ningn nivel en tica, se mostrar

con toda clase de solturas, provocaciones, insinuaciones cargados de doble
direccin, igualmente por medio de torpezas, como con procedimientos
muy abiertos y claramente descarados.
En esta palpable lujuria predomina

mucho la cara visible e invisible de un
trastornado psictico, el cual ha sido
absorbido por las lunas psicolgicas de
Lilith y Nahemah, es decir es un sujeto
que recibe una influencia psquica e
infraenergtica tan pesada que lo hace
no tener topes de ninguna especie, por
eso los infiernos y la total aberracin
patolgica estar en toda su vida.
Lamentablemente la conducta gregaria

que se da en el errneo modernismo ha tomado control de casi toda la
juventud, debido a esto es que muchos caen sin darse cuenta y terminan
atrapados en las redes de aquellos degeneradores desvergonzados que viven
disfrazados dentro de la sociedad.
Para ellos sus egos y todo lo que perjudican no tienen censura por
eso siempre se expresarn abiertamente y lo harn por medio del rostro y el
cuerpo, tambin con actitudes seductoras, miradas provocativas, dilogos

alusivos al sexo, sonrisa posada e inducidora, igualmente ser visible su
lascivia en la forma de vestir, caminar, sentarse, comer...

LA LUJURIA DISCRETA
En este segundo estado relataremos sobre el comportamiento

cotidiano, es decir todo lo que es habitual y costumbrista. Si nos auto-
observamos a fondo y tambin corroboramos lo que hay en el interior de
las esferas psico-sociales, veremos que casi toda la humanidad se encuentra
metida en este escaln.
Dentro de este contexto queremos explicar sobre personas que llevan

una vida de trabajo lucrativo, as mismo los que estn integrados en el
mundo formal, profesional, poltico, popular, y como todo lo que se hace
en materia sexual es parte de la cotidianidad, es obvio que llevarn estos
estados en su ambiente circundante ya sea en su matrimonio,
conversaciones familiares, ocupaciones, amistades...
El tema concreto del lujurioso discreto est en que esos egos

pasionales y de fornicacin no son abiertos a todos, y esto se debe porque
llevan una autoimagen que hay que tapar y disimular, tambin es fcil
observar claramente un cierto pudor, los cuales la mayora lo disfrazan por
medio de un supuesto idilio o amor, por eso slo se manifiestan en su
intimidad, y obviamente como tienen algo de criterio, tica, un nivel
educacional, racional... todo lo que hagan ser ms disfrazado que los del
primer caso.

En realidad no vamos a negar que en muchas personas existe ese
sentimiento de cario y costumbre de vida, slo que tambin se destapan de
su psiquis ciertos anormales comportamientos sexuales, pero como son
fieles fsicamente slo los realizan cuando estn acompaados por su
pareja. Recalcando en este punto diramos, es cierto que muchos en esa
mezcla de pasiones y erotismo, de igual manera llevan cierto grado de
expresividad y sentimiento.
Motivados precisamente por la relacin existente entre la fusin del

amor y el morbo con la consecuente consumacin del derrame de la energa
sexual es que nada est incorrecto, al contrario es la forma de conducta que
nos ha dado el consensus social, por eso todo lo que se haga, escuche o vea
sobre el sexo, ser tan natural y de la vida moderna que jams alcanzaran a
avergonzarse de ello, menos an censurarlo.

Por otro lado para muchos emotivos-
lujuriosos, todo lo que es descanso,
relax, distensin, vacaciones, son un
motivo ms para mostrar sus ltimos
adelantos en artes sexuales. Lo mismo
los dilogos, risas, bromas asociadas a
este campo lo harn con total fluidez
y normalidad porque son de
actualidad como vanguardistas, por
eso sin obstculos es como satisfacen
su propia lujuria como la de los
dems.
Aunque estos puntos para algunos lectores no les va a resultar fcil

de digerir, tenemos que afirmar que es nuestro deber mencionarlo, y lo
hacemos porque nos mueve el anhelo de ayudar.
En verdad slo intentamos hacer una toma de conciencia sobre lo

que es el ego principal de los seis restantes, es decir queremos revisar con
profundidad los distintos aspectos referentes al causante de la perversin
psico-humana, por eso no dudamos que todo lo que se trata de sexologa
ser un tema discutible y de verdadero inters, pero tambin sabemos que
como siempre, des-pertar ciertos estados psquicos extraos y maliciosos.
Lo que sucede es que al tratarse de un poderoso imn que es

imposible de detener, de un poder absoluto y de gran impunidad social que
controla todo esto aqu narrado, ser muy difcil entenderlo, por eso la
fornica-cin ha tomado dominio total y se ha convertido en una necesidad
fisiolgica promovida por la edad negra que vivimos. Debido a eso todo lo

que se haga respecto al sexo ser correcto, es algo similar al mal hbito de
vomitar que tenan los antiguos romanos el cual lo hacan para seguir
comiendo, lo mismo que el no comer lo es para los bulmicos y anorxicos
actuales, o la obesidad extrema para otros que se abandonan a s mismos.
La dificultad principal est que nadie sabe sobre la transmutacin o

la manera de dirigir sus energas sexuales como antiguamente lo hacan los
Hombres superiores o como lo ensearon los Alquimistas medievales. De
esas prcticas trascendentales salieron grandes mutantes similar a un
Paracelso, un Conde Cagliostro, San Germain, Fulcanelli, Nicols Flamel,
Hermes Trismegisto, etc.

Indagando un poco al respecto diramos, es increble pero hoy en da
todo lo que se realice en materia de sexo no ser extrao, al revs son
hechos que estn catalogados como adelantos modernos y nadie debe
inmiscuirse, caso contrario si alguien opina sobre la fornicacin,
bisexualismo, adulterio ser tomado por un fantico, o que pertenece a un
grupo sectario, entonces ser mal visto o inclusive marginado.
Es importante comprender pero siempre sin caer en el pietismo

misticoide sino en los resultados que vivimos, que la lujuria-fornicacin es
el productor base de los dems egos, por eso por donde vaya un individuo
con estas caractersticas reflejar en su aura sucia la oscuridad de su psiquis
y vida, tambin en su rostro trascender la marca de un libidinoso,
malicioso, sensualque fuertemente proyecta.
En este segundo grado el lujurioso discreto vibrar con la esfera de

Nahemah, por eso estar lleno de sentimentalismos, por los cuales sus
placeres sexuales pasarn por ciertas emociones-sensaciones nos referimos
a lo que todos llaman amor, y esto es parte de los relacionamientos
sentimentales.
Para la gran mayora el alimento con que se nutre este yo-defecto son
las fiestas, los bailes, las bebidas alcohlicas, las sonrisas y miradas
provocadoras, etc., all es donde se aprovechan unos a otros y con gran
gusto se gestan las nuevas conquistas.

Aunque en estos acontecimientos se disimule el aspecto sentimental
o de un profundo amor, en el fondo viven en una fuerte obscenidad sexual.
Si el Lujurioso-fornicario vibrara con la esfera de Lilith, la madre de

las abominaciones, su sexualidad la har por simple placer, por vicios,
costumbres, deseos incontrolados, instintos orgisticos, bacanales,
aquelarres bestiales... En este ejemplo no existe ni siquiera mnimamente el
sentimentalismo o el cario, todo es por ansiedad como por impulso
obsesivo-pasional y nada ms.

LA LUJURIA PURITANISTA
Dentro de este contexto est tambin el lujurioso que se alimenta de

su propio morbo mental y lascivo, aunque algunos proporcionen una
apariencia de pudorosos, dignos, prejuiciosos, individuos formales, y que
de toda reaccin sexual se sorprendan o escandalicen, en la hora de la
verdad no coinciden con esto pues son totalmente diferentes.
En este caso queremos explicar de ciertos elementos muy

especficos, tal vez se traten de vrgenes de cuerpo fsico ya sea hombre o
mujer, pero si estudiamos las acciones en concreto veremos que en el fondo
y trasfondo no sern tan castos como presuman, es muy posible que lleven
incubada una fuerte maquinacin y sigilosa degeneracin sexual.
En realidad si revisamos este tercer aspecto corroboraremos que el

puritanista tanto en su campo vital como entorno mental nada tendr
limpio, al contrario habr infinidad de larvas, incubos, subcubos,
imaginaciones lucubrosas, ilusivas, fantasmagricas... las cuales copulan
energticamente entre ellas mismas. Muchos monjes de claustro y oracin,
clibes cerrados y abstemios, ascetas de ayuno, religiosas de encierro y
beatitud, en su secreto caen en este problema psico-sexual.
Tambin entre estos soadores despiertos existen personajes como

as mismo damas bien conducidas a nivel familiar, y que tienen una
educacin sexual cerrada o prohibida, gente con un temor al que dirn y
que se aferran a un aparente puritanismo.
Sin embargo en la intimidad de su vida privada o en el silencio de su

habitacin practican asiduamente la masturbacin, y como es normal
participan en Internet de toda clase de imgenes pornogrficas, por eso su
psiquis estn llenas de lascivias, obscenidad, sensualidad y erotismos, pero

como son actos bien disimulados y ocultos, sus padres, tutores o guas
totalmente lo ignoran.
Este es el terrible mundo de los hipcritas fariseos es decir de

aquellos que se creen santificados por no haber tenido nunca contacto
sexual, aunque si revisamos mejor los detalles fisonmicos como su
mirada, sonrisa, dilogos, verificaremos que se trata de viciosos y
enfermos, de entidades humanas sin mucha diferencia a los otros dos casos,

y encima lo que es peor con un orgullo y una gran autosuficiencia de
sentirse puros.

MANIFESTACIONES DE LA
LUJURIA
La Lujuria es el placer psquico y fsico equivocado de lo que debe
ser el contacto sexual, en cambio la fornicacin es el resultado de la lujuria,
nos referimos al derrame consciente o inconsciente de la entidad del ens
seminis.
Los defectos de la lujuria y la fornicacin

no slo son corporales, tambin pertene-
cen a la mente y a las emociones. Muchas
personas pueden estar casados
fsicamente, pero mentalmente se sentirn
copulando con otra, as mismo suele
suceder en aquellos que dicen amar al
esposo-esposa sin embargo resulta que
sentimentalmente estn unidos a otro.
Si somos veraces de corazn diramos que

es muy difcil encontrar a alguien que sea
totalmente fiel en cuerpo, mente y sentimientos, y todo esto se debe al vicio
manitico de la misma lujuria. Es necesario comprender que el adulterio no
slo est en lo visible-corporal sino tambin es parte de lo psquico y
emocional, por eso podemos afirmar sin temor a equivocarnos que la gran
mayora de las personas que tienen parejas o estn casados caen en estos
sutiles encubrimientos.

Dentro de un individuo comn este defecto y todos sus derivados se
expresan fundamentalmente por la identificacin impresionable y
fascinativa hacia alguien que nos gusta, podramos decir es un estado de
inconciencia o quizs consciente llamada atraccin-provocacin.
Muchos utilizando esos artilugios y manipulacin de aparente

expresividad emplean distintas variantes, por ejemplo a veces lo hacen
seducindose a travs de la ropa, tal vez por los vestidos que usan, por
ciertos zapatos especficos, tambin por el tipo de peinado, as mismo
cuando la persona lleva un estilo propio, o se la ve despeinada y tipo
punkie, mal vestida, sucia etc.
La Lujuria en el cuerpo fsico es

slo una puerta de entrada que
luego se manifiesta en lo psico-
sensorial, y esto se da primero por
el yo mirn o curiosidad, los
cuales posteriormente pasan por
sensaciones al subconsciente o
consciente humano, y lo hace
provocando, seduciendo,
tentandopero como es una
actitud costumbrista lo har con
una forma de galantera,
coquetera, tambin con yoes
donjuanescos, fetichistas,
sugestionistas, un ego gigol,
tocador, frotador, calentador, grafitti, exhibicionista, vampirista, erotista

Estos son defectos que lascivamente entre ellos se nutren para luego
llegar a la unin carnal y subsiguientemente a la irreparable fornicacin.
Normalmente la Lujuria se combina entre el cuerpo y la mente,

primero a travs de ciertos agregados psquicos que se justifican con
pensamientos discretos pero sin embargo son abiertamente lascivos, ya que
estn pensando que esa mujer es bonita, atractiva, bien vestida, lleva un
tipo modelo especial, o que tiene un cierto "charm", etc. Luego como es
habitual en todos los egos estos se irn acentuando hasta llegar a pensar con
obsesin dentro del mundo del placer, y as sucede muchas veces bajo
aspectos mecnicos, como en otros casos utilizando cierta premeditacin y
tendenciosa alevosa.

Si seguimos los pasos que se aplican en estos anmalos
pensamientos, podremos verificar que el sujeto fascinado va entrando en
otros niveles ms decadentes en los cuales se siente protagonizando un
contacto sexual, y esto lo realiza alimentando una pasin morbosa
libidinosa la cual est llena de formas mentales, como tambin
introducindose en el inconsciente e infraconsciente estados cada vez ms
insospechados y posesivos, aspectos degenerados que al final por ms que
queramos dejar ser muy difcil poder escapar.
Por otro lado podemos detectar como

muchas imaginaciones disparadas y que
son alusivas a la unin con otra persona,
forman en nuestra cabeza un archivo
psquico con registros irrompibles,
figuras ilusivas que asocindose no se
pueden separar entre s. Es normal que
estas fantasas erticas copulen entre
ellas mismas, lo mismo con su propia
mente, as es como se entretienen y
crean terribles larvas, por eso hay una
infinidad de personas que desconocen el
manejo de las energas, entonces para
quedar bien se aferran a un aparente
puritanismo.
As mismo hay muchos inicuos que se jactan y enorgullecen de

nunca haber tenido contacto sexual con nadie, y aunque se sientan vrgenes,

puras y dizque santificadas, en su soledad practican asiduamente la
masturbacin.
Tambin el yo lujurioso-fornicario sabe utilizar el centro emocional

por medio de los falsos sentimientos del ego, nos referimos al fallido amor,
o al cario sin bases slidas.
En l encontramos el supuesto enamorado que para envolver a la

vctima, primero le promete todo su indisoluble sentimiento, un matrimonio
hasta que la muerte los separe, a la par de siempre serle fiel en palabras,
pensamientos y hechos, sin embargo despus de haber conseguido sus
objetivos que es descargar todas sus energas sexuales, se da cuenta que no
la quera o no era la persona de su gusto, entonces justificadamente expresa
muchos motivos por el cual no pueden seguir juntos ni tampoco casarse.

Infinidad de vndalos astutos engaan a incautas jvenes, y lo hacen
bajo pasiones-sentimentales disfrazadas, ya que fantasean estar
enamorados, pero en el fondo es el afecto mal dirigido y alimentado por un
erotismo muchas veces instintivo-emotivo, el cual ha sido hecho slo con
tendencia a saciar su deseo imparable, tambin por el sadismo y en otros
casos al dominante masoquismo sexual.
Para evitar que sucedan estos fracasos seudo-sentimentales es

importante analizar que todo enamoro tiene su tiempo de madurez, su
raciocinio lgico en el cual debemos saber proyectar el futuro, tambin es
fundamental conocer a fondo a la persona, profundizar sobre el carcter,
saber cules son sus gustos estticos, sus defectos psicolgicos, las
verdaderas virtudes no las aparentes, porque el da que se case lo har con
un cuerpo, pero tambin con una
infinidad de mentes cambiantes, y
adems con los 10.500 egos del que
ser su esposo o esposa.
En otras palabras diremos obtendr

un matrimonio con muchos, y ser
entre dos personas fsicas con
nombre y apellidos propio, pero
tambin con muchos niveles de
facetas egoicas que los dominan y
son verstiles, por eso nunca podr
tener una total confiabilidad de que
uno mismo o su cnyuge le sea fiel hasta la eternidad sabiendo lo que lleva
en su interior.

En realidad innumerables agregados de la lujuria actan en el
inconsciente y se manifiestan sin que la mquina humana ni el 3% de
conciencia se den cuenta porque salen de forma automtica, e inclusive de
manera desconcertante y atpica.
Analizando la conducta egoica que llevamos, comprobaremos que

estos yoes-monstruos al inicio son pequeos y discretos, luego se vuelven
ms abiertos, y convenencieros y por ltimo ms gigantes y descarados,
definitivamente siempre van de menos a ms.
Si en el principio de los relacionamientos que se dan entre el hombre

y la mujer por alguna causa no le damos importancia o no cortamos esas
ramificaciones que innegablemente empezarn a manifestarse, estos pronto
se enraizarn y conectarn con otras entidades mayores, y no slo suceder
en el cuerpo, tambin ser a nivel emocional, as de esta forma eliminarlos
estar cada vez ms difcil, entonces como resultado tendremos que
soportar vivir errneamente hasta que el vicio de la fornicacin, del
adulterio y bigamia sutil o fsica se apodere de nosotros.

RESULTADOS DE LA
FORNICACIN
El cuerpo y la psiquis de un lujurioso-fornicario aunque muchas

veces aparente ser normal, en el fondo no lo ser debido a que en su
interior est lleno de alteraciones e infinidad de desequilibrios fsico-
psquicos. El problema radica en que al no tener una energa sexual que lo
sustente, generalmente se mostrar con fuerte tendencia a la pendularidad y
con inclinaciones a ser neurtico, psictico, acosante, impulsivo,

extorsionista...
Existe mucha variedad de elementos humanos en los cuales cada uno

lleva su estilo y se maneja segn sus hbitos, manas, fobias y costumbres,
en ellos podemos ver a los que se muestran con olvidos frecuentes, como a
los del cutis ms plido, de igual manera los que denotan en el rostro cierta
o bastante deformidad, los de la mirada huidiza como perdida, igualmente
estarn aquellos que en su trato habr una forma extraa y enigmtica de
ser, otros se mostrarn de una manera muy tmida, inseguros, susceptibles,
antisociales, antinaturales, taciturnos...
Nos referimos a un enjambre de especmenes, los cuales

psicolgicamente estn bien catalogados con el fin de estudiarlos, por eso
es comn verlos tambin con actitudes ansiosas, intransigentes, agitados,
exaltados, principalmente cuando no son cumplidos sus caprichos o no
pueden comer varias veces al da, y en especial todo aquello que pueda
sustituir su total decaimiento, esa es la causa que los lleva a ser ms frgiles
y con un cansancio constante.
Igualmente podremos observar una fuerte pereza a todo ya sea con

sus deberes escolares, en el trabajo asignado, en los deportes... en otros
casos estarn propenso a contraer enfermedades contagiosas, virus de toda
ndole, as mismo tendrn escasez de glbulos rojos, y muchas veces sern
raquticos, dbiles, olvidadizos, inadvertidos, descuidados, etc.

Si por algn inters sociolgico o a nivel psquico queremos analizar
ms profundamente a esta clase de perfiles psicolgicos, no necesitamos
hacer mucha bsqueda, simplemente observando a los actuales
adolescentes comprobaremos lo que decimos, entonces veremos que gran
parte de ellos son muy sedentarios, y es
que carecen de dinamismo, iniciativa e
inteligencia, por eso fcilmente se agotan.
Y como viven en una constante

autohipnosis tampoco pueden ser
participativos y amenos, he ah uno de los
motivos que vivan desganados y
desvitalizados, pues para ellos todo lo que
signifique esfuerzo ser algo muy difcil

de realizar.
Con el fin de aportar ms datos sobre esta delicada situacin

preguntamos: Por qu se generan estos desaciertos?, segn los estudios
hechos por eruditos en sexologa, la mayor parte se debe a las constantes
masturbaciones las cuales producen un marcado desgaste corporal y ps-
quico, es por ello que las hormonas masculinas o testosterona se han vuelto
ms escasas, y obviamente tambin los cuerpos tienden a ser flcidos,
encorvados, descalcificados, llenos de eczemas...
Tristemente tenemos que decir que es penoso comprobar la

decadencia total de una juventud sin direccin sexual, y todo por la
extremada lujuria y fornicacin, por eso es muy patente que la psiquis y las
reacciones de muchos, sea ms densa, tambin que est llena de disgustos,
aburrimientos, en donde les atraiga la soledad... esos son algunos de los
motivos que los impulsa a ser siempre ms negativos que positivos.
Son tantas las causas de deterioros biolgicos y psicolgicos que

existen, que es muy difcil poderlas definir todas, sin embargo lo que est a
nuestro alcance intentaremos hacer.
Por ejemplo el hecho que en los jvenes sus capacidades sean menos
efectivas es generalmente por las descargas de energas que destruyen el
cuerpo con las ondas electro-sexuales y los rayos alfa, los cuales no
concentran la conexin entre el cerebro y la mente. As comprobaremos
que debido a esta promiscuidad desacertada, es que vemos a estas personas
psicolgicamente volando, perdidos en imaginaciones y fantasas sexuales,
pensamientos ilusivos, morbticos, etc.

Definitivamente no dudamos al decir que el futuro de la humanidad
no tiene sustento y est al borde del caos, precisamente por la juventud que
nos rodea.
A este paso es difcil poder

vislumbrar un buen porvenir,
todo porque sus vidas estn
inmersas en video-juegos, la
realidad virtual, televisin,
cine, computadoras,
ciberntica... haciendo que la
pornografa y las continuas
fornicaciones provoquen
clulas cerebrales estn
descentradas, desajustadas,
debilitadas, y en la mayora
de los casos las neuronas
desgastadas o muertas, obviamente porque les falta fsforo, magnesio,
lecitina en la masa gris del cerebro.
El problema radica que la situacin mundial en relacin a lo que es

sexual est totalmente deteriorada, en verdad no hay conduccin
gubernamental ni una buena direccin familiar, menos la centralidad y
responsabilidad en lo que individualmente se hace, pues siempre la persona
est cargndose fsicamente y descargndose energticamente, as viven
hasta no conseguir generar ms energa del ens sminis, entonces como
consecuencia van cayendo en un apagamiento fsico y la consecuente
impotencia total.

Tambin y para profundizar ms a fondo sobre este tema tan
escabroso, las estadsticas que dan los bilogos son alarmantes pues nos
refieren que han descubierto que cada vez se generan menos
espermatozoides, y a su vez advierten que sern ms dbiles en su
potencialidad, todo por el exceso de fornicacin.
La deficiente alimentacin en los distintos nutrientes junto al

constante derrame del lquido seminal, est generando a corto plazo un
cambio en el modelo social, y con ello atrayendo infinidad de dificultades y
enfermedades fsicas, tambin sexuales entre las que predominan los
fracasos matrimoniales, la parlisis, deformidad sea, muscular,
inconciencia, desmemorizacin, fragilidad en las emociones,
menstruaciones de muchos das y muy intensas, as mismo estn saliendo a
la superficie multitudes de individuos robticos e inertes cargados de una
terrible falta de capacidad humana y magnetismo interno.
Por otro lado grandes especialistas que estn dedicados al campo

parapsicolgico, informan que el karma o efecto de la lujuria-fornicacin
que es practicada en la vida anterior, o en la misma existencia, es el cncer
prosttico, como el uterino, tambin el Sida, la impotencia sexual, la
idiotez, la parlisis, locura, esquizofrenia, el paranoico, el manitico... todo
esto son resultados debidos a que cada fornicacin provoca que se
introduzca aire en el cerebro, y ms todava con la masturbacin la cual es
acompaada de un fuerte neurotismo e histerismo.
Siguiendo esta va del error es como se van muriendo rpidamente

los valores vitales llamados tambin Bolbin Kalden Nost.

CAPTULO IV
EL YO
PSICOLGICO DEL
ORGULLO

" El orgullo es el complemento de la ignorancia."
Fontenelle
"Comprender el orgullo en todos sus matices y grados es la base para que
nazca en nosotros en forma natural y sencilla la flor extica de la
humildad"
Dr. Samael Aun Weor
"Si no tuviramos orgullo no nos lamentaramos del orgullo ajeno"
La Rochefoucauld

EL YO PSICOLGICO DEL
ORGULLO
"Hay quienes se sienten orgullosos por la posicin, el dinero, la
fama y el prestigio, y hay quienes se sienten orgullosos de su condicin
humilde."
Dr. Samael Aun Weor
Como ya lo expusimos en el apartado anterior, despus de la lujuria

que es el eje principal y la causa creativa de toda la infinidad de defectos
psico-biolgicos que imperan en la humanidad, est tambin el Orgullo y
sus distintos derivados. Esta cabeza de legin viene de una palabra latina
que significa superbia e insolentia que es lo mismo que soberbia e
insolencia.
Aunque este defecto es considerado por su grado de densidad y

perjuicio general como el segundo entre los siete fundamentales, tambin
debido al rasgo psicolgico que nos caracterice podra llevar internamente
hasta unos 1.500 a 2.000 agregados los cuales se alimentan peridicamente
segn el momento y el lugar en que se encuentren.
Siguiendo las investigaciones y estadsticas, con seguridad podemos

decir que el orgullo est muy fuerte en esta edad del Kali yuga que

vivimos, as mismo tampoco dudamos que se ha consolidado como algo
muy activo en la vida cotidiana, ya que lo encontramos presente en la
manera de ser, actuar, pensar, sentir, caminar, mirar, posar... igualmente
est activo en el trabajo, la calle, negocios, lo mismo en los estudios,
convivencias, y en todo relacionamiento psico-social que llevemos.
En realidad la manifestacin del orgullo es tan preponderante,

dominante como absorbente, que es plenamente parte del medio habitual de
vida, e inclusive ha llegado al descaro de ser considerado como una gran
virtud, y que todos debemos desarrollar. Es una lstima que los autnticos
valores hayan cado convertidos en antivirtudes, y a su vez sean la causa
principal para confundir a los pueblos, por eso debido a esa mezcla
provocada muchos incautos entran en una turbacin, pues no saben
discernir entre lo que es correcto y lo que no debe ser.

El hecho que en esta civilizacin moderna el orgullo haya sido
colocado dentro de un plano de alta jerarqua, es un indicativo que se ha
sabido compenetrar haciendo un buen papel con los otros egos, y
principalmente con aquellos de su misma gama como en el caso de la
Envidia y Codicia, el cual
junto con sus comparacio-
nes, competencias,
suspicacias, ambiciones,
deseos... se sintonizan en
esa similar frecuencia.
Lo mismo sucede con

otros muchos rostros que
son creados por las
capacidades profesionales, la forma fsica, como tambin la que se da en
todos los ambientes modelista y estticos.
Igualmente como comprobaremos ms adelante se conjuga

perfectamente con la Ira y la Lujuria. Verdaderamente tenemos que decir
que estas anormalidades y otras tantas forman una agrupacin inseparable
de pequeos, medianos y grandes egos los cuales idolatran, veneran y
obviamente se prosternan ante el poderoso orgullo.
Si hacemos un profundo estudio en psicoanlisis de la masa, veremos

que existen muchas formas de orgullo, dentro del cual cada uno tiene su
propia identidad y personalidad, nos referimos de facetas muy interesantes

pues parece que llevan vida personal e independiente, y aunque estn
correlacionados entre s realmente en su momento de dominio hacia el
cuerpo, son autnomos totalmente.

Indagando ms sobre el tema es muy valioso verificar todo esto,
porque estos agregados por ms que se sientan individualistas y muy suyos,
la gran mayora convergen y sirven a su eje central, sin embargo se
expresan de forma muy especial, y lo hacen ya sea vanidosamente o bajo
un modernismo exagerado, el cual pareceran que estn muy
acostumbrados a la misma vida.
Por otro lado tambin estn los orgullosos que actan de manera
inconsciente, tanto por una falseada educacin, herencia gentica paterno-
materna, o tal vez por la incorrecta identidad y una falsa conciencia que
definitivamente les hace sobreponerse. Estos hechos son lo que atrae en la
psiquis de la persona una fuerte identificacin narcisista, como tambin una
marcada fascinacin y un sueo hipntico de perfeccin imparable. Por ese
efecto es como con gran conviccin el medio popular est envuelto, y lo
que es peor es terriblemente arrastrado sin darse cuenta.

As mismo si miramos el orgullo con ms profundidad veremos que
no tiene ninguna clase de fundamentos para sentirse especial, y menos
dentro del alma-conciencia, el cual es totalmente incompatible ya que el
slo se mueve bajo las apariencias, pues su vida es irreal, y obviamente
superficial, y esto es porque se sostiene sobre todo en la personalidad con
sus correspondientes poses de altivez, ostentosidad, pomposidad, briosidad,
gallarda, prepotencia, esnobismo, etc.
Por otro lado si lo verificamos a nivel general, en verdad todo el

mundo de una forma o de otra le rinde culto a la personalidad. Est
demostrado que un individuo sin personalidad no vale nada porque no tiene
peso en el medio social, poltico, profesional... y lgicamente se debe a que
no tiene lo que todos buscan, y es el carcter dominador, la rgida postura,
la persuasin, la firmeza en el dilogo, el dominio en sus objetivos, etc. Por
eso su defensa o apoyo siempre se fundamentar en la falsedad o en otros
casos por creer tener ciertas cualidades humanas, racionales o fsicas.
Sin embargo como no es imperecedero como sucede con el alma, en

los momentos de dolor, accidentes, enfermedades, infortunios, trabas
irrecuperables... ese individuo de porte firme, mirada alta, voz traspasante y
directa, al final se convierte en alguien tan sumiso e indefenso que
parecera muy similar a una mansa oveja.
Lamentablemente en casi todo en el planeta tierra estas actitudes

anmalas se desenvuelven asiduamente, he ah que en un momento nos
sentimos fuertes, autoritarios, petulantes, impositivos, imperialistas,
asediantes, insolentes y poderosos, pero ante un contratiempo o un grave
problema que desprograme a nuestra mquina humana personalizada, ya
sea como el caso de un movimiento ssmico geolgico, o fuertes tormentas,

huracanes, maremotos, etc.
Es increble pero por arte de magia toda esa firme apariencia reduce
al orgulloso a la mnima expresin, entonces es cuando nos despojamos de
toda impetuosidad y pose altiva, tanto as que cualquier simple y humilde
refugio bien podra ser nuestra morada.
Mientras no suceda ninguna incertidumbre que nos altere la

existencia y sobre todo estemos seguros de s mismos el orgullo ser
imparable, portentoso, dominador, osado, indoblegable, etc. Esta es una
evidente realidad de este improcedente defecto, sin embargo si reflexiona-
mos un poco ms veremos que este ego est protegido por una gran fachada
llena de debilidades y flaquezas.
Por eso se dice que este yo-defecto lleva un imperio maligno tan
fuerte que mientras est activo, su labor ser ocultar la simplicidad,
naturalidad, nobleza, espontaneidad, sencillez, humildad, modestia, y toda
clase de amor altruista que habite en el corazn.

Es triste decirlo pero mientras viva en nuestra psi-quis, se sentir un
real soberano en el cual todo girar sobre su propio egocentrismo,
egotismo, paranoia, delirio de grandeza y as nada lo detendr, slo su
freno definitivo ser como siempre se ha visto, el miedo, el dolor y el
sufrimiento.
Y para cerrar con esta parte, nunca olvidemos es tan terrible el

orgullo, aquel llamado segunda cabeza del Dragn de tinieblas que con su
poder intocable, arrogante, altanero, soberbio, autovalorado, sobrestima-
do... jams dudar hasta quedarse solo con tal de no reconocer su culpa,
doblegar, arrepentirse o pedir perdn, e inclusive estar dispuesto a hacer
perder a su propia alma-conciencia con tal de vivir.

Es as como dentro de esto y como base fundamental de este ego,
est encerrada la mente con sus falacias y engaos constantes, es como
sabiamente dice la Prof. Nefer: "El gran problema que tenemos es la
mentirosa mente, causa de trampas, conceptos y preconceptos de toda
ndole y oscura cueva donde se esconde el deforme monstruo del
orgullo."

EL ORGULLO DE
AFIRMACIN
En otro orden de cosas diremos, en muchos instantes en que se dan

impulsos imprevistos, instintos agresivos, sensaciones extraas, voliciones
diferentes, hastos desconocidos, repulsiones sin saber el motivo... son los
momentos precisos en que deliberadamente acta ese poder maligno, sin
embargo difcilmente las gentes estarn aptas para saber con certeza de
dnde nacen esas causas secretas.
Tenemos que conocer que el transfondo parapsicolgico tiene doble

direccin, uno es de tinieblas en donde resaltan las infradimensiones y otro
es de luz el cual son parte de las supradimensiones. En el de tinieblas se
mueven tranquilamente los 7 egos capitales y todas sus legiones de
defectos, es lo que llamamos en esta obra las 7 cabezas del Dragn o la
terrible Hidra de Lerna. En cambio en los de luz es donde tienen su morada
las 7 principales virtudes y los distintos valores ticos, morales, lmicos,
espirituales...
Normalmente el apoyo que nos da la

personalidad tiene un papel muy
importante, podramos decir es parte
central en el orgullo de afirmacin, y
esto sucede por un lado a nivel
profesional, tambin por medio de la
comunicacin social, la poltica, o
gubernamentalidad, el medio laboral en
donde trabajamos, as mismo cuando
entra en juego la cuestin econmica, la
postura fsica, el sensacionalismo
circense, etc. Su caracterstica es clara
como especfica y es estar sobresaliendo sobre los dems, entonces para
lograr este fin todo vale ya que no importa la frmula ni el sistema para
conseguirlo.
En el orgullo de afirmacin existe una infinidad de caracteres

conductuales los cuales de forma similar se reencuentran, el objetivo de
este estado es que el portador lleve una incorrecta direccin entre la que
sobresale una megalomana y paranoia tan grande, que su nica necesidad
es hacerlo sentirse superior, por eso se ver siempre infalible,

independiente, escogedor, dspota, despreciativo, sobrador, prejuicioso,
veleidoso, voluble, ostentoso, envanecido, etc.
Es muy normal que un individuo muy orgulloso ya sea por tradicin

familiar, profesin, signo zodiacal, personalidad, o que lleve buena
economa, porte corporal... busque todas las frmulas a su alcance para
creerse dueo del mundo, y en donde irreductiblemente intentar de forma
encopetada mostrarse
abiertamente, causar buena
impresin, ya sea caminando de
un lado a otro, posando como en
una pasarela, buscando puntos
estratgicos para ser observado
por todos, etc.
Aunque denote en esa apariencia

todo un poder exclusivo e
insaciable de auto afirmacin, en
realidad es algo tan fatuo y
perecedero que no tiene autntica
firmeza ni es ilimitado a pesar
que se crea inmutable y perfecto.
Manifiestamente su dominio est basado en un fuerte complejo de

superioridad, por eso su lema se sustentar en no mostrar debilidades ante
los dems por ms que las tenga.
As mismo como se siente poderoso, jams podr permitir ser

subestimado ni despreciado por nadie, sin embargo el creer que si tiene

derechos y autoridad para hacerlo. Por otro lado tampoco y por ningn
motivo estar abierto a conseguir la humildad y sencillez, esto porque le
har perder puntos ante los de su misma condicin, y obviamente sera
reprochable para s mismo, ya que su auto-imagen y omnipresencia son
parte inamovible de su portentosidad como altiva preparacin, que por
todos los medios debe conservar.
Tambin todo orgulloso aseverativo, siempre que pueda y

lgicamente sin que lo vean, sabr cultivar, manipular y sociabilizar cierto
tipo de eventos, ya sea con dilogos, convivencias, fiestas, intercambios,
negocios... entonces para dar buena cara intentar ser simptico, afable,
corts, pero siempre dndose sus toques de automritos y autoimportancia
en el que resaltar el hecho de ser una correcta persona.
Igualmente como es marcadamente oportunista, convenenciero,

aprovechado, acomodado, ventajista, sinvergenza... si hay el momento de
subir escalones no dudar en reforzar su actitud, entonces ser solidario y
compasivo en los momentos que haya un evento de caridad o ayuda social.
Y si le tocara expresarse ante la prensa, los ciudadanos, trabajadores

que se muestran atentos o sumisos, sacar sus dotes artsticas y se mostrar

bien vestido y cordial, as lo veremos correctamente camuflado, pues tiene
que aparentar ser pasivo y tierno, todo eso si lo ve conveniente y observa
que es el ambiente indicado, pero en el fondo y trasfondo slo ser una
tapadera de falsa humildad tpica de los fariseos de cualquier secta
religiosa.

EL ORGULLO DE NEGACIN
En el otro rostro de la moneda est el orgullo de negacin, este

comportamiento irregular se encarna como resultado de una dolorosa
frustracin, y sucede principalmente bajo un duro golpe que nos ha dado la
vida.
Aunque son muy tristes estos lamentables acontecimientos, sin

embargo gracias a este medio es como muchos han tenido que doblegar la
cabeza de autosuficientes as como lograr una transformacin repentina,
pero aclaramos no por su propio inters, nobleza, humildad,
Y anhelo de cambio, sino ms bien por algn motivo ajeno a su

propia voluntad.
Adentrndonos un poco ms sobre este punto diramos, en varias

oportunidades hemos sido testigos presenciales tanto directa como
indirectamente de varios casos, y lo que hemos experimentado ha sido tan
real que nos ha sorprendido fundamentalmente porque esto ha producido
una autntica mutacin, sin embargo tambin tenemos que decir que
solamente se ha logrado en los instantes que ha recibido un fuerte revs, un
golpe fulminante a la vida.
Debido a ese impacto es como el orgullo de auto-afirmacin

ha tenido que soportar efectos muy duros, y quizs por ese fracaso
econmico, social, amoroso, laboral, familiar, enfermedades, invalidez,
alejamiento de la sociedad, fraternidad donde frecuenta... es como
definitivamente ha restado su fuerte personalidad.
Es sorprendente pero slo en los momentos que ocurren estos hechos

tan duros es cuando se modifica la psiquis y nace la desolacin. Pero como
en este asunto no existe una preparacin psicolgica es casi frecuente que
suceda otro efecto, y es el de caer en el complejo de inferioridad, entonces
el individuo que era supraespecial, jactancioso, caprichoso, lleno de un
delirio de grandeza... se ve forzado a modificar su postura y atrincherarse,
entonces se vuelve mas pesimista, huidizo, evasivo, temeroso, dbil,

inseguro... y esto se debe a que fue afectado en el punto ms vulnerable de
su propia vida demostrativa y sobrevalorada.
Cuando el orgullo superior no tiene salida ni ninguna frmula de

subsistencia en la que resalta la ostentosidad, expresionabilidad,
autoritarismo, autosuficiencia, presuncin, desplante, engreimiento,
recriminador, desacreditador, desairador, infalible, despechante... ni el
orgullo inferior tampoco tiene fuerza, lo normal es que esa persona caiga en
el derrotismo, fatalismo y se hunda irremediablemente por la ley del menor
esfuerzo.

Slo con estos resultados de saber que ha fracasado, se sentir
aplacado e increblemente pasivo, tanto as
que fcilmente caer en el abandono total e
inclusive hasta en el posible suicidio, o tal
vez se volver frgil, incompetente y
cobarde pues ha comprobado que ya no
sirve para nada, y esto es porque siempre
su vida la ha sostenido en una farsa ilusiva
llamada orgullo.
Sera increble si el afectado al sufrir ese

duro golpe tuviera bases en el
Autoconocimiento Psicolgico, como
tambin capacidad transformadora, as
mismo en la prctica de la reflexin y

meditacin, entonces podra superar esa etapa sin mucha dificultad, y con
esto eliminando las dos facetas ya mencionadas del orgullo.
Si esta situacin se diera, sera una buena oportunidad para volver a

la simplicidad y sencillez, aunque insistimos no sera un cambio por sus
propios mritos y esfuerzos como debera ser, en este caso tuvo que actuar
la Ley Divina para provocar este triste resultado. As mismo tenemos que
decir que aunque los efectos hubieran sido traumticos, lo importante es
que al final aunque sea bajo el dolor ha tenido que aprender la leccin, y
con esto resurgir a la superficie de manera ms normal y natural.
Si queremos eliminar el orgullo en sus dos caras, tenemos que hacer

conciencia que la vida y todo lo que nos rodea es ciertamente pasajera y no
esta hecha para desafiar ni destruir a nadie, sino para trabajar con entrega,
capacitacin, dignidadas obtendremos lo que Dios y nuestro esfuerzo
vocacional nos han hecho alcanzar. Se trata de laborar en forma progresiva,
y limpia siempre sin especulaciones, engaos, omisiones, ni mentiras.
En realidad la meta a conseguir nos da la oportunidad de salir de la

masa y del gran sistema competitivo que impera en el planeta, as seremos
ms evolucionistas como positivistas y no slo para nuestro provecho

personalista sino tambin para beneficio de quienes nos aman y amamos,
slo as se hace una verdadera misin social, humanstica, interna,
filantrpica, gubernamental, poltica, etc.
Reflexionando sobre esto es vital darnos cuenta que todo se puede

lograr con el anhelo de superacin, pero no olvidemos que debemos evitar
caer en la afirmacin individualista, lo mismo en sentirnos especiales,
tampoco creyndonos indispensables en ningn sentido, caso contrario de
nada habr servido la leccin que hemos recibido.
En verdad el orgullo es un defecto que ha sido colocado por el

maligno y que absorbe una gran parte de nuestra esencia-alma, por eso se
escuda bajo su alimento principal que es el egosmo, el personalismo, el
amor propio, el ilusivo triunfo, la necesidad de argumentar y tener la razn,
estos junto a la egolatra, altivez, arrogancia, desprecio, desamor... es
pensar nicamente en s mismo y nada ms.
Las manifestaciones de un orgulloso segn sus facetas y los

momentos en que se encuentre le harn adquirir el mal arte de expresarse, y
este ser de muchas maneras, ya sea a travs de sus dilogos, disertaciones,
formas de conducta, entre los que resalta cuando saluda, participa, se
despide, entonces ser demostrativo, imponente, impositivo, inadecuado,
arrebatado, desmedido...
Est comprobado que eliminando el yo del orgullo y todos sus multi-

rostros es como crearemos el amor sincero hacia nuestros semejantes, as
indudablemente entraremos por la puerta del altruismo, comprensin,
sencillez, consideracin exterior, humildad, alegra por el bien ajeno. Por
eso gracias a esto es como descubriremos que la verdadera felicidad no est
en el manifiesto individualismo sino en servir al prjimo tanto de forma
desinteresada como simple.
Si anhelamos desintegrar este horrible yo-defecto primero tenemos

que aceptar que existe internamente, entonces comprobaremos las mltiples
fases psicolgicas que estamos exponiendo, luego lo estudiaremos tal y
como es pero siempre sin parcializarnos ni justificarlo, de esta manera
veremos sus mviles secretos, sus estrategias, las distintas frmulas de
evasiones, la forma de encubrirse, disimular, engaar, omitir, filtrar, etc.
Pero si por algn motivo negamos que haya dentro de nosotros

cualquiera de las muchas expresiones de este ego, ser un signo
inconfundible que est muy vivo, y que adems se dio el lujo de encontrar
una nueva sagacidad, una astucia muy sutil para autoengaarnos.
Tenemos que entender y

comprender en todos los niveles
de nuestra psiquis que la supre-
maca, infalibilidad,
sobreestimacin, automrito,
confianza extrema en s
mismos... no es la solucin, al
contrario eso es debilitar nuestra
alma y las capacidades

racionales, en otras palabras diramos es retrogradar y fracasar. Slo la bus
queda de la sencillez, la simplicidad, humildad, el buen vivir con equidad e
inteligencia... nos harn ser una persona digna, sabia, pura, y eso es lo ms
importante.
Honestamente tenemos que decir que slo con las ventajas que nos
ofrece el estudio psicolgico y el autoconocimiento interior es como
obtendramos la va abierta para lograr ver las dos caras de la medalla que
hay en del orgullo, nos referimos a la afirmacin y negacin de este

defecto.

Estamos mencionando sobre los comportamientos que aunque
diametralmente son opuestos entre s, en realidad no pueden estar
separados, queremos decir el bien y el mal, el triunfo y la derrota, lo grande
y lo pequeo, el da y la noche...
Si reflexionamos lo que nos dice este proverbio zen, tal vez podamos
sacar algunas conclusiones y as encontrar el real camino: "Ir a la derecha
es fcil, ganar o perder es fcil tambin, pero no ganar ni perder es
difcil.

DIVERSAS EXPRESIONES DEL
ORGULLO
La Psicologa del utoconocimiento es vital para saber a ciencia cierta
cual es es nuestra verdadera postura, y es que gracias a ella podramos
conocer mejor como somos, pensamos, sentimos, etc. En verdad es tan in-
dispensable que nos hace ver las varias clases de orgullo como igualmente
cada una de la infinidad de mscaras y disfraces que actan y firmemente
viven.
Tambin es francamente muy til porque por este conducto podemos

discernir ms claramente la forma equivocada de proyectar nuestra
identidad, igualmente los falsos valores y consecuentemente la propia
autoimagen.
Si hacemos una amplia investigacin sobre este tema

experimentaremos que el yo-defecto que mencionamos no es en absoluto
pasivo ni discreto, al contrario se caracteriza por intentar sobresalir,
vanagloriarse, jactanciarse... necesita mucho que se enteren que es re-
nombradamente especial, famoso, suntuoso, esplndido, magnifcente,
fastuoso, y evidentemente adems que sepan que en todo es totalmente
diferente a los dems.
As mismo sera muy importante hacer un estudio detallado de

nuestro modus vivendi, porque por ello estamos seguros que podramos

tener mayor claridad de cada multiface que hay en este ego, entonces
estaramos en capacidad de ayudarnos mejor.
Realmente necesitamos con urgencia un claro purgamiento, una

purificacin, un saneamiento que nos ayude a emerger a la luz de la
conciencia y sapiencia, slo esto nos ayudar de gran manera

La firme voluntad y el anhelo de superacin siguiendo los pasos de
una autocrtica, es la va de como saber detectar donde est el epicentro de
gravedad y cmo procede. Con esto solucionaramos muchas inquietudes,
entre las que sobresalen: En qu parte de nuestra psiquis es donde se
encuentra el mayor poder de orgullo? Ser que est en el cuerpo fsico, en
el campo intelectual, en el emocional...? O tal vez en todas?
A continuacin nuestros lectores podrn hacer un corto anlisis de

cmo se expresan estas deficiencias psquicas, y con esto lograr
autoevaluarnos ms objetivamente. Veamos los principales:

EL ORGULLO FSICO
Esta clase de orgullo como bien podremos apreciar en algunas
imgenes que ilustramos tiene su prototipo especfico, y es que se hace
patente a travs del cuerpo junto a sus expresiones sensuales, sensitivas,
instintivas, y motrices.
Si por alguna causa no estuviramos correctamente educados

siguiendo las vas de la simplicidad y naturalidad, entonces podramos
comprobar como su participacin generalmente la hace bajo ciertas
costumbres y malos hbitos de vida
Para visualizar mejor todo esto es

muy fcil conseguir detectarlo, y
es a travs de la manera de
caminar, sentarse, rer, hablar,
gesticular, moverse... y lo hace
mostrando no bajo una
simplicidad como debera ser, sino
por medio de posturas imitadas
como especficas, tambin
haciendo otras que han sido bien
estudiadas y ensayadas, pero
siempre manifestndose con
presentaciones antinaturales y posadas.
Por eso un sujeto que no es autntico nunca llega bien como debera

de ser, a la inversa crea una adversin, repulsin y antipata
mecnica.
Por ejemplo si algn Ser con cierta sensatez y profundo criterio nos
observara, vera que esos hbitos que llevamos no son propios de nuestra
naturaleza, sino que llevan ciertos retaceados y remiendos, sera una
especie de duplicado o clonacin de alguna figura reconocida, por eso no
puede caer bien a nadie, al contrario llegar de forma pesada, y esto es
porque lleva un comportamiento que no es nada real, es una mala copia tal
vez de un artista, un cantante, futbolista... quizs de alguien que admira y
quisiera ser como ese cineasta, concertista, deportista, etc.
Cuando un individuo por su falsa educacin se manifiesta con

acciones aadidas a las que le son propias, sobresaldr en l o ella actitudes
y muchas cosas extraas como miradas, poses, dilogos, etc., en el cual son
alimentadas por un conjunto de vanidades, narcisismo, auto-simpatas,
autoimportancias, autovaloraciones, autosuficiencia, arrogancia,
indiferencias, y distintas muestras de egocentrismo, harn un elemento
bastante raro y fuera de serie. En este caso se observar una insoportable
conducta de auto-adoracin y delirio de grandeza las cuales se alternarn
entre lo fsico y los grados psquicos adquiridos.
Tambin dentro de esta escala de antivalores estn las personas que

desde muy temprana edad sus padres por un amor desmedido y una total
sobreproteccin, les apoyaron, compartieron y alabaron todos sus caprichos
a la par de sus anormalidades, sin embargo no calcularon ni siquiera
mnimamente los resultados posteriores, nos referimos al hecho de llegar a
ser adultos, y en el cual con esa identidad creada tengan posteriormente que
enfrentarse ante otra realidad.

Debido a esos errores bsicos muchos terminan solos, aislados,
despreciados, solteros, o al ver en otros su antisociabilidad y rechazo, es
normal que caigan en el vicio homosexualismo, travestismo...
lamentablemente esto se debe a que en la construccin de su carcter no
existi ningn buen modelo educacional, tampoco hubo la capacidad de
moldearse con inteligencia, al imparable de la masturbacin, o en el
contrario se qued como lo malcriaron, por eso siempre sern personas no
gratas, ya que son prcticamente imposible de revertirlos y normalizarlos.

EL ORGULLO INTELECTUAL
El orgullo intelectual es diferente al orgullo fsico, aunque en

algunos casos concilian entre s sin embargo, si los separamos veremos
claramente la diferencia, ya que el intelectual se manifiesta casi siempre
por algn tipo de capacitacin, estudio o profesin. Este es el motivo que
hace que se desarrolle una autosuficiencia mental y un yo infalible, del cual
la persona est convencida que nunca se equivoca, y es que se ve
constantemente talentosa, acertada, inteligente y genial.
Alguien con estas caractersticas cuando

descubre que las cosas no le salen con
exactitud como lo tena previsto, utiliza
como vlvula de escape el yo pilatos o
justificador, y lo hace para buscar toda
clase de evasivas, escapatorias, un buen
pretexto para zafarse, otras veces
culpabilizando a sus semejantes o
complicndoles la vida, pero jams por
s mismo podra aceptar con sencillez y
nobleza su equivocacin.
Las bases en que se sostiene un individuo que lleve registrado el yo

intelectual son principalmente las capacidades de recordar los hechos, de
igual manera para asimilar, memorizar, fijar datos... es decir llevar una me-
moria mecnica intachable y tremendamente robtica.

Igualmente juega un gran papel en esta faceta intelectiva la lgica
envolvente, el creerse capaz en todo lo que es racional, saber que tiene un
carisma especial a nivel cerebral, a lo mejor porque conoce sobre filosofa,
ciencia, historia, antropologa, o que es erudito en computacin... tambin
puede ser porque pertenece a tal signo zodiacal, otros por el nombre
peculiar que lleva, o tal vez por la nacionalidad, el origen de su familia, etc.

EL ORGULLO EMOCIONAL
As mismo dentro de este ego psicolgico del orgullo se marca

mucho el aspecto seudo-emocional. Tenemos que decir que si las
emociones estn bien dirigidas jams podrn corresponderse a este defecto,
al contrario palpitar la voz secreta del corazn, la cual con su mgico
mando intuicional lo debilitara, pero si es movido por el falso sentimiento
del ego ser distinto, lo alimentara.
En el orgullo emocional entran aspectos relacionados a la

autoconsideracin, susceptibilidad, despecho, soberbia, sentimientos
heridos, delicadezas, resentimientos, etc., por eso el orgullo emocional hace

que la persona afectada muy fcil caiga en incomprensiones, desapro-
baciones, desprecios y hasta en terribles odios.

Tambin por el hecho de llevar cierta inclinacin y sensibilidad a
todo lo que lo envuelve, como por ser susceptible y estar en una lucha de
sentimientos encontrados, o por otro motivo emocional, al final acabar
encerrada y encapsulada.
En realidad esto hace que se perjudique enormemente porque lo

empuja a entrar en caprichos personales, terquedades, obstinaciones,
altiveces, desobediencias, rebeldas, insubordinaciones... y como lleva a
flor de piel el agregado del amor propio, por cualquier cosa puede ser
herido, entonces con una mnima accin fcilmente se podr sentir
incomprendido, despreciado, excluido, desestimado, desairado, denigrado,

desatendido, mal querido...
De esos estados
equivocados nacen las
quejas, reproches,
acusaciones, lamentos,
descontentos, insistencias y
todo un conjunto de
malestares lastimeros que
slo lo que consiguen es
importunarnos.
Si tenemos fortaleza para

enfrentarnos a s mismos,
comprenderemos a fondo
que esta caracterstica
defectuosa creada en
nuestra psiquis, necesita ser
comprenderemos a fondo que esta caracterstica defectuosa creada en
nuestra psiquis, necesita ser vista con mucha indagacin, inteligencia y
paciencia para as poder lidiar con ellos. Pero si se tratara de otra persona
que est afectada por el orgullo emocional, y a su vez existe el inters de
querer cooperar con sinceridad, debemos aprender a adquirir la frmula
precisa para ayudarlo afectiva y efectivamente.

EL ORGULLO MATERIAL
Quien est fuertemente apegado a este semblante oscuro del ego del
orgullo, se expresar por la fuerte atraccin hacia el mundo material, y lo
har en todo lo que le beneficie, principalmente en sus propios negocios,
ganancias continuas, tratativas comerciales, triunfos mercantiles... que es
donde estn encerrados sus comodidades, gustos, placeres, su ritmo de
tiempo, pausas, descansos, etc.
Tambin estar profundamente identificado en sus necesidades

bsicas, las cuales sern
predominantemente hacia el
dinero, el trabajo productivo, el
culto a la personalidad, y
obviamente a la profesin.
Todos estos aspectos sern
prioritarios en gran manera, lo
dems no tiene demasiada
importancia, es simplemente
relativo y superfluo.
Por otro lado debemos saber

que por esta clase de orgullo
muchos se vuelven
despreciativos, arrogantes, mezquinos, avaros, tacaos, o derrochadores,
entonces es cuando el ego materialista se aprovecha de estas posibilidades
para subestimar, desvalorizar y menospreciar a los dems, as mismo
muchas veces aprovechndose de su opulencia intenta comprarse a sus
semejantes, pero lo hacen chantajeando, extorsionando, lucrando... tambin
utiliza sin topes las crticas, embrollos, enredos, ironas, burlas, carcajadas
estruendosas, desprecios, chismes y sarcasmos, los cuales sin miramientos
avergenzan a otros.
De igual manera aunque aparentemente no coincida con esta clase de

orgullo, muchos actos de caridad o de solidaridad que son ofrecidos por
este tipo de individuos, en realidad no son tan altruistas como puedan
parecer, varios lo realizan ms por proselitismo, demagogia, ganarse la
confianza de los dems, y evidentemente tambin con el hecho de sacar
ventajas en otros sentidos.

Son tan improcedentes estos agregados que lo nico que saben es
daarse a s mismos y perjudicar al prjimo, por eso existen personas
movidas por un fuerte orgullo el cual ligados al dinero y bajo una
demostracin de apoyo econmico quieren arropar y proteger a otros, sin

embargo en el fondo es una tapadera ya que slo lo hacen para utilizarlos,
dominarlos y con esto ponerlos a su servicio productivo.
Igualmente es muy usual dentro de esta clase de orgullo que resalte

el dogma materialista-atesta con una fuerte incredulidad a todo lo que sean
los valores espirituales.

EL MORAL O TICO
Aunque sus principios son positivos porque estn ligados a las

cualidades bsicas y educacionales que todos debemos tener, tambin lleva
la otra faceta y es el moralismo en su aspecto estrictamente formal.
Si vemos con profundidad los manejos del orgullo moral,

descubriremos que su procedimiento no es como nos ofrecen las virtudes
internas que estn llenas de simplicidad y ejemplaridad, este es ms arro-
gante e impositivo pues ms bien practica una forma de censura y
reproches a
otros, principalmente hacia todos los comportamientos y conductas que a

sus ojos puedan parecer vulgares, bastos, groseros, toscos, ordinarios,

descorteses, ignorantes, y que adems son un mal ejemplo para muchos.
Aunque no vamos a negar que al principio ese inters pueda ser

correcto, sin embargo el efecto no es igual, porque en este caso se trata de
una clara manifestacin de puritanismo elevado y sublime, el cual
sutilmente si nos descuidamos nos puede llevar al farisesmo como
igualmente a la fuerte hipocresa, y con esto convertirnos en lapidarios
opresores, inquisidores, imperialistas, fros, dspotas, indiferentes,
despectivos,
Si slo recordramos la historia del Santo Oficio de la Edad Media,

podramos tener una respuesta ms clara sobre este aspecto, por eso
decimos estas actitudes son muy normales dentro del dogma religioso,
principalmente en los curas o prelados de jerarqua superior, tambin en las
monjas de claustro, los frailes, obispos, ayatols, etc.

As mismo lo podemos encontrar en las frustradas solteronas que con
aires de grandeza demuestran que llevan ciertos principios morales,
cdigos ticos, formalidades exclusivas, etc. por eso proceden con altivez
para subestimar a otros, y cuando pueden menospreciarlos irnicamente o
mordazmente lo hacen de forma categrica y firme.
Muchos anacoretas, ermitaos, analfabetos, tambin gente sin

escrpulos sin Dios ni Ley como roqueros, modernistas, vanguardistas,
ultrastas, futuristas, que desvalorizan las reglas ticas y formales, son el
otro extremo de la moneda por eso de igual forma caen en otra manera de
un orgullo antimoralista y radical.
Concluyamos este sub-captulo con este profundo sentimiento que

nos entregara la Prof. Nefer cuando con gran sabidura dijo: "No caigas en
la red del terrible orgullo porque l te volver ciego!"

EL ORGULLO ESPIRITUAL
Muchas veces como consecuencia del orgullo moral nace el orgullo

espiritual el cual al tener una frecuencia energtica similar, sin ninguna
dificultad se complementan.
El orgullo espiritual es un ego muy encaminado a la seudo-mstica,

devocin, oracin, beatitud, y a toda clase de arrobamientos internos, es
una fuerte autosuficiencia que hace sentir al individuo que est ligado a

Dios, sin embargo no se ha dado cuenta que ha entrado por la puerta
equivocada de la Fe.
En este ambiente de falsos msticos, estn asiduamente los que crean

un yo fantico, devocional, filosfico, consejero, orientador, mentor,
santurrn que conduce a infinidad de gentes al ultra-fanatismo y al marcado
extremismo.
El problema no est en buscar la creencia en algo sagrado, es que la

mayora cae en un delirio de grandeza o paranoia, que los hace entrar de
lleno en la mitomana, la cual es una enfermedad incurable.
Por ejemplo la escuela cardenalicia, el clero religioso de obispos,

sacerdotes catlicos, los imanes y mulahs en las mezquitas, los rabinos y
fariseos de las sinagogas como el muro de los lamentos, los santones,
sadhus y ascetas de los ashram, monacatos con sus mortificaciones,

penalidades y ayunos, son aparentemente pietistas y de mucho sacrificio,
pero en el fondo son misticoides, excntricos ortodoxos, fanticos,
subyugadores, humilladores y crueles hacia s mismos como al dolor ajeno.
Tambin existen espontneos o personas de grupos sectarios y

religiosos que a travs del yoga, asanas, mantralizaciones, meditaciones
shamdicas, imposicin de manos, insuflaciones, inmersiones, cnticos y
danzas rituales... se sienten en una elevacin espiritual o en trance total.
Lamentablemente aunque muchas de estas ciencias tienen bases

objetivas, gran parte se amparan en imaginaciones fantasiosas,
anacoretismo, espiritismo, mediumnismo, actos ilusivos, visiones
subjetivas, fe seudo-espiritual infra-mental, etc.

EL ORGULLO FAMILIAR
El orgullo familiar
tiene varias etapas que van
desde la niez, adolescencia,
mayora de edad, vejez,
ancianidad. Unas veces se
manifiesta por ser el hijo
primognito, tal vez por ser
el predilecto o el nico, el
ms inteligente, tambin
suele darse por ser un buen
esposo, un padre cumplidor de los deberes con los hijos, una esposa que
controla con firmeza la situacin familiar, un abuelo lleno de experiencia y
correcciones, etc. esto crea muchas veces un tipo de orgullo impreso por
una descendencia, por influencias genticas, hereditarias...
Tambin se da en otras oportunidades por el nombre, el apellido, por

la tradicin de sus antepasados, de igual manera los hace sentirse especiales
por el parecido de hijos a padres, as mismo porque salieron altos,
delgados, con el color de tez blanca o los ojos azules, verdes... por ser el
hijo mayor, o el hijo menor, la esposa de un gran seor, un padre poltico
de gran verborrea, etc.
En repetidas ocasiones estas actitudes crean una forma de seguridad

en s mismo, una autoproteccin familiar donde cree que por ser as el
mundo estar a sus pies, o tal vez porque tiene influencia social, religiosa,
poltica, o como es conocida su familia en el barrio, cantn, pueblo,

regin... esto lo vuelve especial, necio,
ostentoso, dspota, presuntuoso,
impositivo, sobrador, ofensivo...
Tener familia es una ddiva del cielo

siempre que sea bien conducida y
orientada, pero si es para llenarlos de
vanidad, envanecimiento, soberbia,
ostentacin, y auto-suficiencia, o con el
fin de pervertir a los hijos o tal vez
utilizarlos para sus propios beneficios,
privndoles de la libertad de expresin,
estudios, vocacin... es en realidad una atadura y un abuso de poder en que
a veces caen los malos padres.

EL ORGULLO SOCIAL
El orgullo social es un comportamiento que nace por el ambiente de

los relacionamientos, las amistades selectas, el contacto con ciertas
personas de lite, la personalidad que posee, el colegio, la academia, la
universidad donde estudi... tambin se muestra por el talento y carisma
que tiene hacia los dems, as mismo por el hecho de ser una persona que
tiene el don de convencimiento, expresividad, seduccin.
Existen hombres o mujeres llenos de s mismos que al sentirse

estables, seguros, sociables, tratables, comunicativos, afables, por algn
motivo se vuelven altivos tanto en las calles, al comprar a una tienda, en el

supermercado... y para ello utilizan ciertos yoes demostrativos en el que les
gusta sobresalir hablando fuerte, y muchas veces con denotada arrogancia
como marcada algaraba.
En otros casos estn aquellos que siempre van a la moda y llevan sus
mejores dotes sean deportivos o fsicos, y como participan con sus amigos
de clubes, asociaciones, fraternidades... normalmente se desenvuelven de
forma suelta, entonces se muestran increblemente firmes e invariables y
adems con una personalidad que impone y tapa a sus compaeros.
Profundizando un poco ms en este contexto diramos, que vivir en

sociedad con un buen relacionamiento es correcto, y esto lo explicamos
ampliamente en nuestra obra "Un Diamante a Despertar", pero caer en
supuestas agrupaciones, comunidades, colectividades, gremios, los cuales
son una tapadera de vicios y degeneraciones sera un grave error.
Tambin dentro del orgullo social estn los que se consideran que
pertenecen a una casta social alta, nos referimos de lugares donde se incuba
y prolifera lo que ms tarde seran los racistas y xenfobos, aquellos que
rechazan a todos los extranjeros o que no son de su exclusiva estirpe.

Igualmente se podra dar esta anomala social cuando alguien habla
dos o ms idiomas, y peor todava si busca la manera de demostrarlo. As
mismo lo vemos en aquel que se siente muy patritico, o los de alguna
etnia, provincia, regin, cantn, queremos decir de pueblos que luchan por
una independencia de su ncleo gubernamental.
Estos estn convencidos que con sus propias costumbres, economa,

tradicin, lengua o dialecto se pueden sentir autnomos, absolutistas,
emancipadores, y con una autodeterminacin que orgullosamente los hace
resaltar sobre los dems pueblos, entonces extorsionan, amenazan,
subestiman, y con gran prepotencia colocan por debajo a los dems.
Finalicemos estas explicaciones sobre el ego del orgullo con el gran

filsofo Confucio cuando dijo: "El hombre ms noble es digno, pero no
orgulloso; el inferior es orgulloso, pero no digno"

CAPTULO V
EL YO PSICOLGICO
DE LA IRA

"A menudo el odio se disfraza con una careta sonriente y la lengua se
expresa en tono amistoso, mientras el corazn est lleno de hil."
Soln
"La clera no nos permite saber lo que hacemos y menos lo que decimos"
Schopenhauer
"Odiar es un despilfarro del corazn, y el corazn es nuestro mayor
tesoro"
Noel Claras

LUJURIA
"Los privilegios de la ira son: no creer a los amigos, ser sbito en
los hechos, tener encendidas las mejillas, aprovecharse presto de las
manos, tener desenfrenada la lengua, decir a cada palabra una
malicia, enojarse de pequea ocasin y no admitir ninguna razn."
Plutarco
Dentro de la psicologa humana que estudiamos para muchos la Ira y

sus distintos derivados es el rasgo caracterstico ms marcado, y como
sucede con los siete principales egos, este puede llevar entre unos 1.500 a
2.000 agregados que se alimentan segn las circunstancias que se dan en la
vida. (Ira viene del trmino latn: furor-furia).
La Furia o Ira como una de las siete cabezas del Dragn negro
interior, est muy unido a los otros seis y de alguna manera
fundamentalmente al yo del Orgullo ya sea por la susceptibilidad, auto
consideracin... Tambin est vinculado a la Envidia por la comparacin,
competicin... a la Lujuria por la venganza, resentimientos... as mismo est
ligado de otra forma a la Codicia, por las ansias de poder, mezquindad... a
la Pereza por no tener la comodidad que necesita, y a la Gula cuando no
puede comer lo que quiere...

Si los desglosramos a todos entre s seran tantos los que se asocian
y compenetran que difcilmente podramos hacer un solo libro.
Existen muchas subdivisiones de la Ira las cuales iremos colocando

de acuerdo a las explicaciones que entregaremos. Estas formas de
irritabilidades, descontentos, desagrados, violencias, maledicencia... segn

la clase de gentes algunos sern ms abiertos, y en otros estarn ms
discretos, todo depende del estado en que estemos en ese momento.
Normalmente como sucede con los dems egos, estos se manifiestan

por la desmedida identificacin con las cosas, la fuerte fascinacin, y el

sueo hipntico en el que se ve constantemente atrapado la chispa-esencia.
Es muy habitual que en un individuo que le predomine ms la Ira que

otros defectos tenga expresiones fisiolgicas muy propias y evidentes, por
eso ser de naturaleza ms vulgar, prosaico, corriente, popular, y muy de la
calle, debido a esto es que le hace descender el nivel bio-psquico interno.
Con gran razn siempre se ha dicho que la Ira es la parte ms instintiva,
densa y perniciosa del hombre.
Una de sus caractersticas es que es un defecto que aparte de ser

inculto, indomable, ingobernable, descontrolado, cuando se expresa hace
perder en la persona toda clase de razonamientos lgicos, ya que rompe
todos los esquemas, formulismos, tica y valores sociales que de alguna
forma existen en el ser humano, y como no tiene imagen que lo detenga, se
muestra vulgarmente tal y como es.
Si analizamos la psicologa humana, veremos que alguien que ha

perdido por un comportamiento de Ira, es muy fcil que por ese desgaste de
energa psquica debilite y destruya su esencia-conciencia, anulando con
esta mala actitud la buena voluntad y las capacidades de coordinacin.
En este caso se trata de una persona que se desconcentra fcilmente,

pierde el autocontrol y con esto hace provocar en el cuerpo fsico diversas
reacciones las cuales junto con tensiones, temperamentalismos e
impulsivismos producen efectos biolgicos muchas veces deplorables.
Uno de los inconvenientes de este yo-defecto psicolgico y humano

est en que su resultado no queda discreto, al contrario se marca en el
rostro y cuerpo, por eso el hombre o mujer de inclinacin iracunda su

mirada ser ms dura e inflexible, pues
est exento de afecto, sensibilidad, amor,
comprensin, compasin y dulzura.
Alguien con estas secuelas es muy

normal que provoque rechazos y
alejamientos en los dems, y como lleva
esa forma mal encaminada, atemoriza a
muchos, tambin es as mismo
indeseable ya que est alejado del mundo
racional como de cualquier estatus en
que vivamos.
Son tan terribles estas anormalidades psicosociales que un individuo

irascible, duro, fiero, inconversable, disgustado, receloso, despreciativo,
recriminador, ultrajante, desenfrenado, violento... destapa en sus semejan-
tes estados desconocidos como traumas, fobias, manas que son
provenientes del pasado, ya sea por medio del recuerdo de un padre y
madre agresivos, e inclusive con sueos y pesadillas provenientes del
subconsciente las cuales muchas son originarias de vidas anteriores.
Por otro lado como el cuerpo fsico de un rabioso pasa casi siempre
por constantes altibajos estar sujeto a cambios imprevistos de tensin
arterial, alteracin del flujo sanguneo, prdida de adrenalina, bilis... por
eso atrae a su vida estados neurticos extraos, como ansiedades en el
comer, inclinaciones desubicadas tambin gustos a comidas picantes o
carne rojas,
Igualmente es muy propenso a desesperarse, como tambin por no

tener una estabilidad y cordura puede caer en el vicio de bebidas
alcohlicas, lo mismo sera muy fcil que contraiga la mala costumbre de
fumar o inclusive sumergirse en el mundo de las drogas.
Se trata de alguien que por lo ms mnimo se puede acalorar, correr,

gritar, llorar todo por impulsos precipitados, desbocados, desesperados,
etc., desequilibrando con estas actitudes el centro instintivo y el emotivo
principalmente, tambin cayendo en enfermedades gastrointestinales,
lceras, arritmia cardiaca, erupciones en la piel...
As mismo como tiene cambios de humor y se tensiona fcilmente,

principalmente por esos desagrados incontrolados, comnmente sentir
destemplamientos corporales con sensaciones de fro e inmediatamente
calor y viceversa. Tambin es
casi habitual llevar una rigidez
y acentuamiento en el caminar,
su tono de voz ser ms alto de
lo normal, etc.
En realidad tenemos que decir

que todos estos com-
portamientos de irregulares
tensiones y descontroles bio-
psquicos, muchas veces son
tan incorregibles que traen
consigo enormes desgastes de
energa psquica, fsica, mental,
espiritual, las cuales tristemente
son irrecuperables.
Por eso en muchos

exaltados es casi comn que
despus de su fastidio, ofensividad, enfrentamiento, agresividad e
irritabilidad caigan en terribles depresiones, sufrimientos, abatimientos y
con esto un paulatino envejecimiento de marcas y arrugas de forma
prematura en el rostro.

Todos nuestros lectores no deben subestimar, o al contrario
enorgullecerse por llevar este defecto psicolgico, es importante tomar en
cuenta las diversas actitudes nocivas que atrae, pues crea en todo ambiente
donde se encuentre mucha polmica, controversia, discusin, desavenencia,
y es que quita la paz del matrimonio o del hogar en donde los hijos son los
primeros en caer en esas mismas redes, todo por la incorrecta imantacin
proveniente de la Ira.

ACTITUDES DEL YO DE LA IRA
Si hacemos una valoracin de la psicologa humana en esta poca de

intolerancias, desarreglos, irreflexiones, agravios y descontentos que se ven
a nivel mundial, podremos descubrir muchas anomalas, percances, con-
trariedades, irregularidades, los cuales si estamos bien atentos y
preparados, podran ser de gran beneficio para autoconocernos mejor.
Saberse manejar en la vida es un

difcil reto a seguir, sin embargo
la mayora caen en contratiempos
y dificultades los cuales a veces
son irreversibles, tambin se
manifiesta esta actitud cuando
entramos en carreras que no
tienen direccin clara, as mismo
con desesperaciones y toda clase
de stress que slo nos conducen
de una forma o de otra a crear y
fortalecer el defecto de la Ira y sus mltiples agregados.
Por eso cuando por alguna causa hemos cado en identificaciones

creadas por este poder destructivo, lo comn es volvernos ms susceptibles
y autoconsiderados, entonces como reaccin terminamos fros, cerrados,
contundentes, y speros en donde todo nos incomoda, molesta, contraria,
ofende... y todo esto es como respuesta a cosas inentendidas como as
mismo por lo que hemos visto, escuchado, recriminado, censurado,
desacordado.

Lamentablemente por esta reaccionaria situacin de obstculo es la
que hace que se produzca una sensacin extraa una conducta anormal e
irritable, ya que el problema est en que todo lo intensificamos ms de lo
que es, y siempre con esa ptica negativa y sombra.
As mismo por el hecho de no encontrarnos con un bienestar interior

es ms fcil ser invadidos por la dejadez y el menor esfuerzo, de esta forma
las cosas simples y que sin lugar a dudas podran ser correctamente
aclaradas pierden sentido, todo porque las vemos con pesimismo y
oscuridad, y muchas veces es tan marcada esta negligencia que nada tiene
solucin lo mismo todo lo que nos justifiquen o que nos prometan.

En realidad son tan terribles
estos hechos de abandono
interno que por esas acciones
irresueltas y muchas otras
similares es que nos
volvemos ms insensibles
como hostiles, tambin
desconfiados y firmemente
puesto a repeler cualquier
desafo.
Si queremos en verdad purgar

y equilibrar nuestra vida decadente, sera interesante revisar estos puntos
de desencuentro, y as con profundidad reflexiva preguntarnos: Por qu
existen dentro de nuestra psiquis diversas reacciones irascibles? Por qu
tanta intolerancia? Respuesta: motivos sobran para estar as, bien sabemos
que ahora nada es fcil y menos en esta edad materialista del Kali yuga, sin
embargo debemos esforzarnos para ser ms conciliadores que beligerantes,
tranquilos que inquietos, amorosos que indiferentes, con esto nos
relacionaremos mejor y saldremos adelante.

Por ejemplo en repetidas ocasiones las personas que nos rodean, sin
querer o queriendo provocan momentos estresantes, en otros casos se
vuelven martilleantes, insistentes, apuntadores, pesados, obsesivos... estos
comportamientos tienen la tendencia a crear un cambio en el estado de
nimo, por eso son artfices inconscientes de fuertes enfados, ultrajes,
intransigencias, inflexibilida-des, exaltaciones, corajes

La ira y todas sus mltiples facetas son en gran parte tan
incorregibles que por ms que el afectado quiera cambiar no puede pues las
circunstancias se lo impiden, y es que el ambiente general est tan hostil
que difcilmente podemos salir de l
En otro orden de cosas estn aquellos ms reflexivos y que intentan

afiliarse a escuelas yogusticas como otras de paz y relajamiento espiritual,
y lo hacen para conseguir ser ms tranquilos y pacficos, pero al final es
tanta la presin egoica que todo queda en buenos anhelos pues no da
resultado, y es que nuestro intempestuoso carcter definitivamente nos
autoengaa.

Tambin dentro de este contexto existen gentes que muchas veces se
arrepienten de sus reacciones, pero luego por una causa u otra vuelven a
reincidir en los mismos errores, entonces todo queda en un inters
frustrado.
La ira y sus agregados tienen muchas ramas y subramas, a unos se

les se expresa por el exceso de trabajo, a otros cuando estn cansados,
tambin se da por el hambre que llevan, o tal vez porque las cosas no salen
como quisiera, otros por rebeldas juveniles, tambin por machismos, as
mismo sucede por el feminismo, por el estado menstrual, menopusico,
andropusico, por competencia, complejos de superioridad, por necesidad
de opresin a los dems, imperatividad, prepotencia, impositividad,
intemperancia, dramatismo, etc.

Lamentablemente existen tantas causas maleadas que estn hechas a
la justa medida para ponernos egoicos.
Por otro lado si revisamos estos tropiezos socio-culturales

detectaremos que esto no slo afecta en la familia, el planeta tambin est
en una tensin constante por eso muchos buscan evasivas y fugas por
medio de vandalismos, barbarie, guerras despiadadas, genocidios multi-
tnicos, terrorismo fantico, perversidades in extremis, degeneraciones
sexuales... y todo esto dizque lo hacen para contrarrestar o poner orden en
el mal que impera a nivel mundial.
Y si a esta situacin emergente le agregamos el rechazo social, las

luchas interminables religiosas, los cambios ideolgicos, el odio racista,
cultural, poltico, el desequilibrio climtico, la economa fluctuante, ve-
remos que son parte del diario vivir. Es tan fuerte lo que vivimos en
relacin a esta dificultad humana, que el descontento es cada vez ms
generalizado, por eso toda solucin, pacto como reconciliacin se torna
ms difcil ya que nadie se tolera entre s.
Es increble el desasosiego imperante que por donde vamos el

malestar es mayor, por eso por todas partes se pueden observar una
variabilidad de oposiciones, irrespetos, impertinencias, insidias, desaires,
desdenes, desacatos, insolencias... en otras palabras, existen tantas causas
en los eventos vividos que las reacciones personales o de grupos, siempre
se darn de una o de otra manera.
Tambin sabemos que es un hbito costumbrista que por cualquier

disputa domstica fcilmente entremos en rivalidades, por eso nos
apoyamos en la indiferencia, la displicencia, el despotismo, el despecho, el
vituperio murmurante, el reto abierto... entonces es cuando la ira se ala al
orgullo, y bajo esa conjuncin hace crear una reaccin de fuerte mirada,
crtica directa o indirecta, venganzas sutiles o ilimitadas, censura mental,
insultos desproporcionados, y lo hacemos segn el caso hiriendo el amor
propio especialmente en la parte ms vulnerable de la persona que
estimamos o queremos.

Tambin sabemos que es un hbito costumbrista que por cualquier
disputa domstica fcilmente entremos en rivalidades, por eso nos
apoyamos en la indiferencia, la displicencia, el despotismo, el despecho, el
vituperio murmurante, el reto abierto... entonces es cuando la ira se ala al
orgullo, y bajo esa conjuncin hace crear una reaccin de fuerte mirada,
crtica directa o indirecta, venganzas sutiles o ilimitadas, censura mental,
insultos desproporcionados, y lo hacemos segn el caso hiriendo el amor
propio especialmente en la parte ms vulnerable de la persona que
estimamos o queremos.
As es como fcilmente se van deteriorando las relaciones

sentimentales las cuales provocan desencadenamientos desapacibles ya sea

de forma inmediata y con claridad, o de manera disimulada, no importa si
esto es en lo conyugal, familiar o con el amigo (a), hermano, hijos, padres...
Siguiendo este mal mtodo es como se concluyen en fatales resultados ya
sea con agresiones y fuertes recriminaciones, causas que la Ira con lgicas
o sin ellas al final provoc.
Honestamente tenemos que decir que la vida y la comunicacin

humana se ha convertido en un conflicto interminable, por eso es normal
que cuando algo no sale bien segn nuestra forma de actuar, pensar, sentir,
vivir, etc., nazca en nosotros un desacuerdo o incomprensin, entonces
sutilmente se expresa una sensacin de malestar como de beligerancia, la
cual es expresada con la brusquedad, torpeza, el fastidio, la impaciencia, la
desesperacin y la contrariedad.
As mismo debido a que el problema psico-social es definitivamente

mayor, el individuo enojoso y de tendencia peleonero, pendenciero,
camorrista, siente atraccin por todo lo que sea conflictivo, y muchas veces
es tan marcado que lo hace con premeditacin y alevosa

La cosa es crear discordia o alecto, de esa manera no escatimar
ningn esfuerzo para buscar a alguien con quien discrepar, disentir,
pleitear, provocar, replicar, quejarse, desahogarse, antagonizar, desastrar
Otras veces necesita una vctima en quien descargarse, y para ello bien
puede ser la esposa-esposo, hijos, subordinados, los cuales estarn hechos
para culpabilizarlos y de esta forma sentirse tranquilo.

EL IRACUNDO COMPULSIVO
Dentro de estos estudios psicolgicos y socio-humansticos, es vital

no quedarnos en la superficie, sino al contrario es necesario abrir nuestro
prisma concientivo para comprender que la Ira junto a sus aliados internos
buscan por todos los medios producir desconcierto y desgracias en los
cuales sobresalen las intrigas, tramas, venganzas, enemistades, oposiciones,
odios, iniquidades, como toda clase de terribles conflictos y desavenencias.
Haciendo una revisin real sobre este ego temerario veremos que
existen tres maneras de irritabilidad, por un lado est el iracundo que se
expresa abiertamente, luego est el reprimido y por ltimo el cotidiano o
habitual. Estudiando concretamente al compulsivo, hemos podido

comprobar que se maneja mucho sobre los instintos, las precipitaciones, los
desrdenes, la anarqua lo mismo con toda clase de estallidos de violencia
como diversidad de boicot, desmanes, rias, rapias, etc.
Es tan terrible su actitud que por esos estados brotan segn el grado
de perversin varias formas de maldades entre las que sobresalen la
intolerancia, pugna, provocacin, insolencia, dominiosy esto sucede
muchas veces porque casi siempre el afectador desde su infraconsciente
escoge sistemticamente tanto el procedimiento como tambin a la vctima
con quien quiere pelear.
Si profundizamos los hechos que se dan en una persona altamente

irascible y que por algn motivo se deja llevar por reacciones
desvergonzadas, detectaremos que habitualmente ser de naturaleza
irreflexiva, como tambin instintiva-compulsiva, por eso cuando entra en
ese nivel de confrontacin e irracionalidad entre contrincantes, no le
interesa para nada las consecuencias ni los destrozos que provoque.
En este caso se trata de alguien arrebatado que por el hecho de

desatar sus estados inciviles y vulgares es muy fcil que termine
enfurecindose, as mismo es tan execrable su accin que lo hace similar a
una fiera, ya sea vituperando, fustigando, trabando, subyugando,

sometiendo, atacando, hiriendo, golpeando, destruyendo... entonces
arrastrado por esa imparable locura como de fuerte desenfreno, estar
dispuesto hasta llegar a matar, pues eso es lo nico que a su ego le importa.
Tenemos que darnos cuenta que lo que llevamos dentro no es nada

angelical ni dulce, realmente es tan terrible y peligroso este monstruo del
abismo que en esos momentos de agitacin e inflexibilidad, todo lo que sig-
nifique conciencia, reflexin, fuerza de voluntad, respeto, comprensin,
tolerancia, tranquilidad, son anulados totalmente.
En los iracundos compulsivos slo predomina la de la selva con sus

duras reacciones, las amenazas desafiantes, los maltratos injustos, la clera
despiadada, el ataque implacable, la explosividad en extremo, las tragedias
desbordadas, los parricidas, infanticidas, el espanto, el horror... estas y otras
ms son sus mejores armas como tambin la nica va de solucin

inmediata.

EL IRACUNDO REPRIMIDO
Por otro lado est la Ira

secreta y reprimida, en este
segundo ejemplo el
afectado es ms de
naturaleza implosiva,
inframental, fro,
impasible, sutil, e
indirecto, as mismo es
discretamente vengativo
pero casi siempre es
pasivo. Su reaccin
principal no es el
impulsivismo, y el
instintivismo como en el
primer caso, generalmente
su comportamiento furioso lo llevar a actuar por debajo del tapete, pues
slo quiere buscar y esperar la ocasin oportuna, por eso dentro del psico-
anlisis es catalogado como alguien encogido, tmido, cerrado, temeroso,
misterioso pero muchas veces con una fuerte carga psictica de cobarda,
crueldad y sadismo.
Debido a eso es que dentro de su extraeza, crea un proceder que es

bien planificado como oportuno, y as mismo es tan lucubroso que cuando
ve el instante preciso por nada lo desperdicia, al contrario sabe tocar las
fibras psquicas ms delicadas de la otra persona, o de la cual se va a
vengar y que intenta agredir.

En realidad es tan exacto que conoce el mtodo para utilizar el
descuido, la feliz distraccin, el momento insospechado, y as lo prepara
hasta que con gran sigilosidad y oportunismo firmemente procede.
El iracundo que lleva la forma de conducta ms contenida y secreta

aunque muchas veces se muestre sumiso, obediente, amistoso, y utilice la
falsa humildad, el pietismo y la hipocresa, por el hecho de pensarlo tan
maquiavlicamente, al final es tan exacto en su horrible acechanza que
mide, calcula, incuba, regula...

fugaz, son gentes sin alma que slo saben esperar el comando que le dicta
su mente infernal para oportunamente ejecutar.
Muchos terroristas, integristas, desalmados, criminales como

tambin ciertos gobernantes, tiranos, sdicos a sueldo, con apoyo legal y
mucha lgica inferior la cual es protegida por la masa popular, utilizan este
tipo de manejos provenientes del mal para sembrar el desorden, caos, terror
y miedo por doquier.

EL IRACUNDO HABITUAL
Generalmente en las personas que son consideradas comunes es

cuando se da esta manera de proceder, aqu la Ira se manifiesta de forma
distinta, podramos decir es ms vulgar, torpe y emocional, ya que se
expresa por el amor propio cuando es herido, tambin por la auto-
consideracin, susceptibilidad, sentimentalismo, incomprensiones, celos...
Por eso dentro de cualquier hogar es muy normal escuchar frases

como esta: "No me comprenden. "No me quiere. "Se aprovechan de m".
"Me pagaron mal". "Por eso no debo dejarme". "Es el momento de
vengarme". "Desde ahora voy a reaccionar". "Jams me voy a dejar
insultar". "Tengo que imponerme", etc.
El iracundo domstico forma parte de casi toda la humanidad y est

presente en la vida diaria. Para este tipo de personas cualquier anormalidad
no es del todo censurada, al contrario es parte del nivel de ser y de la
educacin heredada, por eso todo lo que haga no es incorrectamente visto,
slo son formas de reaccionar en las cuales resaltan las contradicciones,
sandeces, objeciones, agravios, insultos...y lo hacen ya sea por los hijos
desobedientes, dinero que falta, el marido pasivo, la mujer histrica, los
retrasos frecuentes, las comidas desabridas, las explicaciones replicantes,
etc.
Tambin muchas veces debido a esa mezcla de acusaciones y de

malas costumbres, infinidad de matrimonios se cansan de vivir as y se
deshacen. Otros al ver las continuas diferencias-, divergencias y
confusiones entre los padres se agotan de escuchar, discutir, pelear, en-

tonces optan por interrumpir y separarse de su familia,
Tambin muchas veces debido a esa mezcla de acusaciones y de

malas costumbres, infinidad de matrimonios se cansan de vivir as y se
deshacen. Otros al ver las continuas diferencias-, divergencias y
confusiones entre los padres se agotan de escuchar, discutir, pelear, en-
tonces optan por interrumpir y separarse de su familia, y como siempre el
ego es gregarista se retiran buscando salida en otros medios de subsistencia
en los cuales como conclusin su vida termina dividida o convertida en un
infierno.

En verdad tenemos que
entender que la alternativa no
es crear disputas ni
represalias, tampoco entrar en
resentimientos, rencores,
rechazos, odios destructivos
que es lo peor que una perso-
na puede generar, la solucin
es intentar aclarar y resolver,
hablar como tambin
escuchar, opinar, lo mismo
que dejar hacerlo. As mismo
es muy positivo ponernos en
el lugar del prjimo, slo as
habr tolerancia, paz, concordia, amor... y con esto una autntica
reconciliacin.
Por otro lado dentro de las

manifestaciones cotidianas de la Ira
estn las que son proyectadas por el
perfeccionismo, la exigencia, la
dialctica ofensiva, el mal trato, y
esto se ve mucho entre padres
exagerados e hijos rebeldes,
igualmente en hogares conflictivos,
empresas donde los jefes imponen a
los empleados...
Est claro que en este mundo decadente el ms fuerte siempre se

aprovechar del ms dbil, por eso todo es una imposicin, dominio,
tropela, explosividad, abuso de poder... el fin es estar por encima de los
dems cueste lo que cueste, ese es el objetivo del ignorante iracundo, como
del cruel despiadado de sangre fra.
Nosotros tenemos que tomar conciencia que la violencia genera

violencia sea en el lugar que sea, no importa si es en el hogar, el trabajo,
dentro de un pas o fuera de l. Est ms que demostrado que la Ira mata el
amor y el respeto en una pareja, tambin es causa de insospechables y
funestos resultados, como as mismo de desastres y del imparable caos,
destruccin, etc.

ASOCIACIONES DEL YO DE LA IRA
Como ya lo hemos estado explicando en esta obra existen muchas

formas de estados negativos igualmente podramos decir sobre el defecto
de la ira. Nos referimos de anomalas las cuales actan de acuerdo al
ambiente circundante, tambin a la predominante personalidad, a la firme
identidad, al carcter formado, al signo zodiacal, al tipo de trabajo que
lleve, el nivel de ser, la educacin recibida, etc.
Es interesante profundizar sobre esto porque en cada persona los

yoes proceden de manera diferente, y aunque a veces este ego en concreto
pueda expresarse solo, en otras ocasiones lo hace acompaado de otros
agregados similares, todo depende de los eventos y las circunstancias que
le rodeen.
Generalmente los distintos errores psquicos utilizan para

autoprotegerse ciertos soportes de sustentacin y es el caso de los miedos y
temores, por ejemplo se manifiesta con el temor a fracasar, al qu dirn, el
miedo a perder la imagen de buena persona, a ser censurado, a la muerte...
Bajo estos vnculos se asocian y lo hacen para desarticular cualquier

movimiento que vaya contra ellos, por eso confeccionan transacciones muy
precisas, utilizan ciertos ligamientos que lo hacen afines, y esto lo podemos
ver en los pactos, alianzas, acuerdos mutuos, integraciones que se practican
segn la conveniencia del momento, y varios similares.
Sin embargo otras veces cuando el defecto se siente fuerte y observa

que lleva el control de la operacin circundante como tambin egoica de

otros, se desmarca de los pactos y trabaja independiente, de esa manera
utiliza la personalidad, la astucia, la emocin inferior, y su mente lunar
En otras oportunidades que se le presente, en absoluto tiene el

inconveniente en cambiar de tctica, entonces unindose con los de su
propia frecuencia ejecuta su accin pero slo lo hace con fines partidistas,
de esa forma sin oposicin hace equipos y en cohesin se apoyan y alan
mutuamente, de all brotan las intrigas, los complots y las diferentes mafias
como tambin clanes que habitan en nuestro ancho y largo planeta.
Es increble pero la humanidad actual con sus falacias, artificios,

traiciones, obstinaciones, perversidades, rencores, irracionalidades... son el
mejor espejo para que individualmente podamos mirarnos. Si nuestro anhe-
lo es firme para autoconocernos y cambiar la manera equivocada de vivir,
ese reflejo espejado es lo ms idneo, gracias a l es donde encontraremos

mucho por descubrir, lapidar y eliminar.
Realmente es tan interesante su entramado procedimiento, que en

ciertos momentos de ofuscacin ya sea por un motivo u otro, muchos
estados psicolgicos vinculados a ese magnetismo inferior se integran en
una sorprendente procesin o desfile de agregados, los cuales son
provenientes del mismo yo-eje, as de esta forma es como todos se protegen
y ayudan.
No en vano se dice que cada ego tiene su nombre propio, su mente

retorcida, su falsa personalidad, la cual est hecha para pensar y planificar,
as junto con las emociones equivocadas realiza todo sin topes ni oposicin.
Por ejemplo esto lo podemos descubrir con claridad cuando alguien
descaradamente se mete en nuestra vida entrometindose, y lo hace
provocando, entorpeciendo, insultando, produciendo insolencias,
blasfemias con terribles injurias, execrables abominaciones, etc.

En verdad la Ira y sus aliados milenarios buscan cualquier mtodo o
artimaa con tal de vivir, y para ello no escatiman esfuerzos para exagerar
o modificar algo, entonces gestan toda clase de difamaciones como tambin
terribles mentiras, y obviamente tampoco tienen el menor reparo en
reaccionar y gritar ya sea haciendo crtica mordaz, calumniando sin causa,
engaando abiertamente, discutiendo por cualquier motivo, alarmndose de
todo, desesperndose neurticamente...
Otras veces cuando se ve que ha sido descubierto, primero como es

normal reacciona con sorpresa y sobresaltos, pero luego ya de manera mal
encarado y atrevido, dice de todo para justificarse, y lo hace negando los
distintos cargos que estn en su contra.

El monstruo de las mil caras como tambin le llama el Dr. Samael
Aun Weor, es tan resbaladizo y sigiloso que tampoco duda para expresarse,
por eso se apoya en los chantajes, fraudes morales, extorsiones
sentimentales, sociales, familiares, y lo hace ofendiendo, boicoteando,
creando menoscabos de unos contra otros, envolviendo a inocentes con
personas que nada tienen que ver en el problema, tambin desprestigiando,
recriminando, traicionando nobles ideales, sentimientos puros...
definitivamente busca salida por donde sea, y si no estamos alerta en todos
los niveles de conciencia, sin reparo lo consigue.
Igualmente la Ira dentro de nosotros acta utilizando, la irona, la

burla, el satirismo, la conturbacin, haciendo mofa, escarnio y desprecios
hasta producir ultrajes que puedan llegar a la peor de las humillaciones y
descrdito.
As mismo si tiene una posicin econmica o social, cambiar de

postura entonces se expresar de forma altanera y predominante, y lo har
por medio de la represin, siendo muchas veces imperativo, drstico, impa-
ciente, impulsivo, irascible, pedante, subestimador, como tambin lleno de
disgustos y denotadas pugnas.
Por otro lado si est pasando por una fuerte crisis de identidad, la
cual es muy propia de los jvenes, ser rebelde con los padres y la
sociedad, obstinado con los amigos, disidente, discordante en todos los
ambientes, intrpido con muchas cosas que le interesan, etc.
El inicuo ego y sus inseparables aliados actan dependiendo de los

actos de vida y los reracionamientos que llevemos, por eso en ciertos
eventos conflictivos y de guerras internacionales pueden expresarse dentro

de ese lder invasionista, un tirano egocntrico, dictador inhumano, pero
generalmente como es cobarde slo lo har con los dbiles, entonces se
mostrar inconforme con todo, siendo irreflexivo, exigente, grosero,
temible y ofensivo, igualmente estar lleno de crueldad y destruccin,
como tambin ser manipulador, sanguinario, criminal, salvaje...
Un individuo as es catalogado a nivel psicolgico como alguien sin

Alma, es decir una entidad maligna que lleva un 0% de conciencia, y es el
caso de los terroristas sanguinarios, mercenarios, activistas genocidas,
agitadores polticos, revoltosos sociales, asesinos a sueldo, etc.

Son tantas cosas que hay dentro de nosotros mismos que sera muy
difcil definirlas y peor trabajarlas si no existe una asimilacin profunda,
por eso recomendamos que esta obra sea estudiada y no leda, as gradual-
mente comprenderemos mejor la multiplicidad de errores que llevamos
dentro.
Si citamos algunos ejemplos de comunicacin e intercambio integral

veremos que dentro de la conducta transaccional y estructural que tiene el
nefasto-ego, es normal que exista una fusin entre la Ira y el Orgullo la cual
muchas veces es creada por la antipata, despecho, soberbia, el rechazo e
indiferencia.
Tambin la podemos observar bajo una expresin de Ira-Celos, aqu

descubriremos que la unin puede ser causada por una seduccin o
desconfianza del cnyuge, tambin por la extremada confianza e

inconciencia.
As mismo se da normalmente una alianza entre la Ira y la Pereza, y

es cuando alguien nos despierta o levanta en los momentos en que estamos
muy dormidos, tambin cuando nos presionan a hacer algo que poco o nada
nos gusta hacer, etc.
Por otro lado existe una transaccin mutua entre la Ira y la Gula en
aquellos instantes que no tenemos el alimento que queremos o deseamos,
igualmente puede darse cuando no est caliente, o la persona llega tarde
con la comida...
Tambin se puede marcar una conjuncin entre la Ira-Lujuria,

cuando por algn motivo nace un fuerte desdn, o el caso de alguien que
nos ha rechazado, entonces provocamos una accin de forcejeo, una
presin de insistencia, la cual con detestable agresin cae en una violacin,
en un instinto sexual el cual slo es propio de un animal depredador.
Otro ligamiento lo podemos ver muy claramente entre la Ira y la

Envidia, este comportamiento se gesta cuando alguien tiene algo que no
tenemos, o sabe ms que la otra persona, y ms fuerte es an cuando no la
puede adquirir, eso nos lleva a confabular, desprestigiar y generar una
fuerte envidia.

Dentro de estos ejemplos que ponemos tambin estn los de una
actitud entre la Ira y la Codicia, esta se expresa por medio de una
comparacin y competencia. En definitiva el objetivo que emplea este
detestable defecto, es intentar tener por todos los medios dinero o cosas
materiales los cuales nos lleven a sobresalir ms que nuestros semejantes.
Igualmente existe una manifestacin de unin entre la Ira y el Miedo,

la cual se da cuando una persona que es superior a nosotros procede
presionando, exigiendo, insistiendo algo que no comprendemos, esto
provoca una inhibicin que nos hace formar una mezcla entre rechazo y
temor.

CAPTULO VI
EL YO PSICOLGICO
DE LA ENVIDIA

"El yo pluralizado encuentra siempre justificativos hasta para los peores
delitos y a ese proceso de envidiar, adquirir, acumular, conseguir, an
cuando sea a expensas del trabajo ajeno, se le llama evolucin, progreso,
avance, etc."
Dr. SamaelAun Weor
"La envidia es una declaracin de inferioridad."
Napolen
"Ms te debes guardar de la envidia de un amigo, que de la emboscada de
un enemigo."
Proverbio castellano

ENVIDIA
"La Envidia, el ms mezquino de los vicios y se arrastra por el suelo

como serpiente."
Ovidio
Si penetramos un poco ms sobre la Psicologa del

Autoconocimiento podremos hacer un anlisis superlativo, y con esto
descubrir que adems de los otros yoes-egos mencionados, llevamos as
mismo el terrible defecto de la Envidia. Este nombre tiene una tradicin
muy antigua y proviene del trmino latino invidia e invidentia.
La Envidia es el eje principal de una de las siete cabezas del gran

Dragn infernal, y comparte su hegemona con otros agregados haciendo
con esto la estructura multifactica y completa del yo-defecto. Se trata de
una manifestacin inferior de gran peso energtico, la cual es cada vez ms
popular en todos los medios sociales como en los distintos ambientes de
vida cotidiana.
Segn la densidad atmica en que se mueve esta fuerza absorbente es

catalogada, y pertenece a la cuarta escala de anti-valores de los innmeros
agregados que portamos.

Por ese motivo est muy presente en los diferentes contactos
humanos, y se ha vuelto tan normal que muchas veces es una manera
habitual de ser. Nos estamos refiriendo a los procedimientos que utiliza el
vox ppuli para expresarse, es decir es una actitud del cotilleo callejero, de
la competitividad profesional y conforme sea ms expuesta, el gregarismo
la impulsar hasta convertirla de manera evidente en un crculo vicioso
mayor, y as hasta caer en un grave perjuicio general.
Por otro lado tenemos que hacer nfasis que la Envidia es un defecto
que arropa con gran dominio a los traumados, acomplejados, ignorantes,
incultos... vindolo desde otra ptica diremos es el protector de todos aque-
llos que no tiene identidad propia, pero si de fuerte picarda, bajeza, vileza
y deshonra,
Si estudiamos a fondo este ego que es parte comn de nuestra actual

maquinaria social, observaremos que entre sus ms allegados est un grupo
que lo acompaa en la misma frecuencia, y es el caso de los celos, la
antipata, la comparacin, la murmuracin, la crtica destructiva, la
calumnia malsana, la infamia sin precedentes, la descalificacin sin causa,

la mentira con ganas de hacer dao, la exageracin sin evidencias reales, la
multitud de chantajes, embustes, los distintos trastornos, el montn de
fraudes morales, etc.
Se trata de un racimo de yoes tan predominantes que en su conjunto

forman una autntica tapadera, los cuales estn materializados para que la
esencia-conciencia no pueda por ningn motivo manifestarse.
Si tenemos la intencin de profundizar en ellos sera ventajoso

desapegarnos un poco de nosotros mismos, y ver que generalmente el
comportamiento de este poder malsano o de los otros de la misma familia
admica y vica no es automtico ni inconsciente como algunos piensan,
tiene un motor central que se manifiesta de acuerdo al estado psquico
infraconsciente en que nos encontramos. Normalmente es tan incisivo e
insistente que arrastra tras de s a millones de fracasados, a todos aquellos

que quisieron hacer algo por su propia evolucin, pero en la hora de los
hechos no pudieron realizar nada.
Tambin si observamos este modelo que nos ha diseado el gran

sistema, veremos que muchas vidas sern de opulencia mientras nadie se
cruce en nuestro camino, entonces esta afeccin psicolgica estar
adormecida, pero si nos faltara algo, o quizs alguien que conocemos ha
conseguido lo que no podemos tener, esto se convertir en algo tan terrible

que nos sentiremos por debajo de la otra persona, esa es una de las causas
que provocan el destape de este yo-defecto.
Revisando y acompaando una investigacin detallada en el proceder

psicosomtico de ciertos individuos altamente infectados, hemos podido
comprobar lo interesante que es ver las diferentes reacciones, y no todas

son iguales cada uno acta segn su rasgo caracterstico, tambin por los
eventos que le rodean.
En algunos sujetos este ego se

mueve siguiendo un hilo discreto y
enredoso en el cual el envidioso
secretamente someter a su vctima
a toda clase de descrditos,
desvalorizaciones como de
subestimaciones y esto lo har hacia
ciertas personas en concreto.
En otros casos su exposicin es ms

abierta y descarada que no
escatimar esfuerzos en declarar su
negatividad y desprecio. En verdad
tenemos que decir que todo va segn el grado de densidad del ego-envidia
que llevemos.
Lo que pasa es que las pocas han cambiado y realmente ha llegado

de manera muy rpida, por ejemplo hasta hace unos aos este defecto
psicolgico no era bien visto, al contrario reflejaba un acto vergonzoso
quien lo mencionara o inclusive demostrara, ahora es distinto se ha abierto
desvergonzadamente, y como si nada hubiese sucedido ha ingresado por la
puerta falsa dentro del gran pblico mundial.
Con esto comprenderemos que este mal imperante ya no tiene topes

ni barreras que lo detengan, ahora es parte de todos los relacionamientos y
de la vida misma. Por eso es muy habitual que se envidie a nivel profesio-

nal, tambin cuando alguien tiene capacidades internas y humanas,
igualmente se muestra en el campo de la esttica, en las posiciones
profesionales, familiares, econmicas, etc. podramos decir es un agregado
perfectamente orquestado, abusivo y abarcante que est muy de moda en
esta poca decadente.
Por otro lado como bien habrn observado nuestros lectores, el yo

psicolgico de la Envidia lo hemos colocado en la cuarta cabeza del
llamado Dragn de tinieblas, aunque ciertamente esto es relativo porque en
muchas gentes no est en menor altura que los otros, en realidad lo
encontramos a la par de los ms predominantes que se expresan en la
naturaleza humana, y esto se debe a que se mueven simultneamente de
forma constante en todos los medios costumbristas.

Es por eso que actualmente no es difcil descubrirlo, alimentarlo y
desarrollarlo, hoy en da es un tema de dilogo muy comn, y no slo es
aparentemente inofensivo y de sutil burla, tambin existen actos ms
delicados en los cuales se crean injerencias, intromisiones, conspiraciones,
tramas e intrigas secretas, y todo esto es gestado por la bsqueda de una
supremaca o de un fuerte rechazo, situacin adversa que por ningn
motivo hemos sabido respetar, o tal vez por vernos imposibilitados de
frenar ese error.
El problema de este yo psquico como bloqueador del alma-

conciencia, es que produce en quien lo lleva una fuerte molestia o pesar,
principalmente por todo lo que signifique prosperidad y bienestar en las
dems personas, en otras palabras diramos es una especie de deseo
frustrado o mal deseo, el cual est tan inmerso de una impotencia que el
envidioso no ha podido alcanzar.
As mismo se crea cuando no logramos un objetivo propuesto,

entonces influidos por la incapacidad psquica-fsica, como tambin por
una falta de inteligencia, constancia, o tal vez por dejadez, descuido,
abandono... este ego nos absorbe.
Sin embargo al descubrir que con el

tiempo otros triunfaron y todo lo que
intentamos no fue resuelto, el
sentimiento de abatimiento y
abrumacin podra ser tan fuerte,
que es muy posible que lo lleve al
hundimiento, desolacin, como a un

profundo fracaso y obviamente con esto desarrollar ese monstruo llamado
Envidia.

PROCESOS DE LA ENVIDIA
Si hacemos una revisin ms a fondo sobre nuestro proceder psico-

biolgico tendremos bases concretas para conocernos mejor, entonces el
anhelo de cambio ser factible, y esto es tan importante porque debido a
esa incursin podremos darnos cuenta en qu nivel interno est nuestra
envidia.
Definitivamente es muy valioso autoevaluarnos y aplicar la

autoobservacin de nuestros hechos, as conseguiremos lograr una
reflexin serena, como tambin la verdadera meditacin, slo siguiendo
estas frmulas llegaremos a descubrir los niveles en que se mueve este yo-
ego.
En otro orden de cosas, dentro del mundo sociolgico y humanstico

existe mucha confusin y contrariead en relacin a la conducta de vida, lo
que para unos es el procedimiento ms indicado, para otros definitivamente
no lo es.
En realidad nosotros creemos que para llegar a la meta propuesta

tanto en "el modus vivendi" como para nuestra conciencia, no necesitamos
en absoluto caer en esta antivirtud la cual no tiene criterio ni dignidad, slo
debemos esforzarnos y luchar con nuestras verdaderas capacidades y
anhelos, lo dems y lo que otros logren en sus vidas no debe ser motivo de

preocupacin, comparacin, tortura ni sufrimiento, al contrario tiene que
ser una alegra participativa, pues es una manera de compartir el triunfo del
bien ajeno.
Si por el esfuerzo realizado triunfamos en nuestro destino, seamos

felices, lo mismo si las dems gentes tambin lo consiguen, lo grandioso
sera distribuir igualmente esa alegra, pero si por pereza y negligencia no
hemos hecho nada o hemos fracasado por algo ser, quizs el karma que
arrastramos es muy fuerte, entonces lo mejor es acatar con resignacin y
sin derrotarnos intentar hacer algo por superarnos, no olvidemos que ese es
el pago de nuestra incapacidad e inercia, escrito est que: "Tarde o
temprano cada quien cosechar su propia siembra"
Verdaderamente es indispensable reflexionar sobre muchas cosas

que se dan en la vida, y todo lo que sea sobre la Envidia no tiene que ser

subestimado, verdaderamente consideramos que debemos tomarlo muy en
serio.
Si por alguna causa no hemos alcanzado el xito en el nivel

requerido, y encima algo extrao similar a un malestar se mueve en nuestro
interior principalmente al ver la felicidad del prjimo, es un indicativo que
este aborrecible ego est muy vivo, por eso lo aconsejable sera evaluarnos
con imparcialidad, y as de forma des-apegada estudiar en qu dimensin
psicolgica estamos dolientes por el yo de la Envidia.
Muchas veces nos encontramos tan equivocadamente encaminados o

enviciados por este veneno psquico que quizs no calculamos la intensidad
heredada de ese mal, entonces es cuando ignorantemente creemos que todo
esto es normal, pero en verdad estamos muy errados.
Sera muy importante hacer conciencia que la Envidia generalmente

se da por el medio ambiente circundante, o tal vez por los amigos, los
medios de difusin, el cine, telenovelas... sin embargo para comprender
esto primero debemos salir de dudas, y lo mejor es no irse por la
especulacin, o la radical negacin, lo ideal sera revisar con honestidad y
valor en qu grado nos sentimos afectados, esto es fundamental para estar
tranquilos.

De todas maneras por si hubiera alguna incgnita al respecto, a
continuacin entregaremos algunos puntos referenciales que quiz sean de
su utilidad: Por ejemplo no es descartable que en algunos instantes de
nuestra vida y por otras causas desconocidas, tal vez hemos estado
incmodos, afligidos, celosos, atormentados, mortificados principalmente
cuando alguien tiene algo o ha conseguido una posicin que nosotros no
hemos podido lograr, debido a eso es que entonces preguntamos: alguna
vez le ha tocado vivir esa experiencia?
Tambin segn las circunstancias que le rodean y probablemente en

ciertos momentos se ha dado cuenta que, sera capaz o estara dispuesto a
levantar falsos testimonios y hasta mentir para lograr el objetivo que
quiere?
As mismo ha descubierto que posiblemente en diferentes ocasiones,

se ha sentido envidioso de alguien que tiene mayor conocimiento que
usted, o alo mejor porque es ms dcil su carcter, es ms sociable, natural,
agradable, tranquilo...?
Y si no fuera este motivo o el antes expuesto, ser que por distintos

pormenores intentara ocupar un lugar o un puesto que no le corresponde?
Bien sabemos que responder esto no es fcil, y principalmente para nuestra
autoimagen, pero efectivamente es la nica manera de enfrentarse a s
mismo, todo eso depende del nivel interno, lo dems no tiene sentido.
Adentrndonos un poco ms sobre este escabroso tema diremos:

Cree usted que en algn instante de dificultad que le hubiera tocado vivir,
habr sido capaz de ser desagradecido, perfidiando o pagando mal a quien
le ha ayudado en los momentos difciles? Quizs esto que estamos
cuestionando, es probable que por nuestra autoimagen tajantemente lo
neguemos, pero si nos revisamos serenamente, a lo mejor veramos otra

realidad. Siempre debemos recordar que el olvido intencional o consciente
muchas veces es un gran enemigo interno, por eso muchas ingratitudes casi
siempre se ocultan detrs de l.
Vindolo desde otro ngulo preguntamos: Cree usted que sentira

antipata, molestia y hasta quizs rechazo hacia una persona agraciada,
simptica, bonita, digna, cariosa, bondadosa... y que sobre todo lleve un
corazn limpio?
En verdad si cada uno de los que participamos de este libro

tuviramos el valor de reconocer y con fortaleza interna llegramos a
descubrir que tenemos diversas facetas de la Envidia, podramos decir que
est sobre la va del autntico cambio.
Realmente si logramos reflexionar a fondo estos puntos, y adems

llegamos a sentir vergenza por ello, es posible que con una constante dosis
de auto-observacin consciente podamos superarlo. Si al contrario se
muestra indiferente a lo que aqu lee, o lo justifica diciendo que no lo tiene,
y tal vez con irona se complace y disfruta de ello, significa que esta
enfermedad est muy desarrollada, y encima lo que es peor, est lejos de
ser curada.
Siempre se nos ha dicho que la envidia es el resorte secreto de la

accin, y por ese medio es como a veces inconscientemente tramamos,
conspiramos, confabulamos, conceptuamos, lapidamos, ya sea en nuestra
intimidad mental o con otras personas de nuestra misma especie. Ser que
estamos libres de este mal social y que adems no criticamos o
murmuramos en silencio de nadie?

Tenemos que darnos cuenta que hay muchas formas de envidia y
adems debemos saber que es muy sutil y escurridiza, por eso para acceder
a desmenuzarla y seccionarla, necesitamos emplear la misma sutilidad,
pero esta vez debe ser con una reflexin superior proveniente del alma-
esencia para as alcanzar a detectarla, slo con esta clave podremos
controlarla y posteriormente eliminarla.

MVILES Y CAUSAS DE LA ENVIDIA
Profundizando sobre los defectos psicolgicos que llevamos, existe

un fuerte entramado de estados, conductas, malestares, rechazos,
sentimientos encontrados, divergencias mentales... los cuales juegan un
gran papel en los llamados yoes o egos personales.
La cuestin es que muchos no

saben lo que tienen y tambin
desconocen el discernimiento
de cmo mejorar, por eso estn
convencidos que estos
comportamientos son algo
normal dentro de la naturaleza
humana, sin embargo si nos
adentramos un poco ms
veremos tanto en la forma,
fondo y trasfondo que no es as,
se trata de una variabilidad de estados bio-psquicos equivocados y
extraos que necesitamos saber diferenciar y seleccionar para algn da
alcanzar destruir.

Si con firme voluntad nos desapegamos de s mismos y estudiamos
concretamente la Envidia, veremos que este yo defecto es muy amplio y
sustancioso debido a que acta muchas veces por la imitacin, rivalidad,
antagonismo que tenemos hacia alguna persona, y principalmente a quien
admiramos o nos identificamos, entonces impulsados por ese inters de
querer ser parecidos, intentamos copiarlo ya sea vistiendo, ha-blando,
caminando... pero al no poder conseguir ser iguales como de fracasar en ese
propsito de imitacin fsica-psquica, es como creamos ese tipo de
anormalidades e infidelidades.
Sinceramente podramos decir que las bases de la Envidia estn en

no aceptar nuestra propia identidad como los propios valores con los cuales
nacimos, y esto se desarrolla desde la niez, por eso muchos que quieren
plagiar lo que no es suyo viven enormemente frustrados. Nosotros tenemos
que darnos cuenta que este detestable defecto es muy daino, pues nos

lleva a caer en la comparacin, competicin y confrontacin.
As mismo es bsico observar que aunque estos factores humanos

son muy de la vida diaria, segn el psicoanlisis se ha comprobado que es
ms marcado en el caso concreto de las mujeres.
En realidad estamos seguros que al afirmar esto habr quienes

piensen que el autor de esta obra es un machista, o que les tiene cierto
rechazo a las mujeres, sin embargo no es as, lo que aqu narramos est sus-
tentado en estadsticas reales y eso es muy distinto a lo que podamos
especular.
Lo que pasa es que el aspecto femenino por el hecho de ser ms

perspicaces, observadoras, detallistas, maliciosas, maraosas, curiosas,
acaparadoras, escudriadoras, imputadoras... es obvio que se sientan

identificadas con este defecto psicolgico.
Ciertamente debemos decir que slo nos mueve el inters de ayudar

y lo hacemos para que los afectados puedan llegar a la comprensin y no a
la reaccin, pues esto sera nocivo y adems marcara una evidencia que
alguien en nuestro interior psquico se ha visto aludido. Si esto aconteciera
la interrogante que nos haramos sera: Por qu ese malestar? Quin lo ha
provocado? No ser que se trata de la misma envidia que se defiende al
ver que ha sido mencionada?
Aunque es as no dudamos que no ser fcil aceptarlo, pero si lo

vemos de forma consciente y con frrea voluntad, evitaremos que se
desarrolle, de esta manera tendremos una referencia para auto-conocernos
mejor y as lograr despojarnos de ese mal tan atrapante, incmodo y
perturbante.
Pero si no conseguimos interiorizarnos ni tampoco nos encontramos

dispuestos a reconocer la existencia de este yo-ego, ser un claro indicio
que estamos en la superficie dentro de la psicologa profunda.
Lo que sucede es que aparte de estar en lo superficial

tambin no logramos ponernos en el lugar que Dios nos
ha dado, entonces es cuando se sobrepone esa deficiente actitud, por eso
envidiada como si fuera nuestro oponente secreto, a alguien a quien hay
que superar, y no slo eso igualmente
se da con el propsito de hacerla derrumbar, entonces

muchas veces para lograrlo terminamos calumniando, difamando,
lapidando y tratndola indignamente
por todos los medios que estn a
nuestro alcance, para que al final
quede mal con todos.
Si estas manifestaciones de la
Envidia las profundizamos con el
psicoanlisis individual, podramos
deducir directamente que este
corrupto defecto es impulsado casi
siempre por el complejo de inferio-
ridad, tambin por toda clase de

fobias maniticas las cuales inculcan a los jvenes en universidades y
colegios como as mismo en las empresas donde todos quieren escalar a
cualquier precio.
No negamos que superarse en la vida es correcto, pero subir sobre

los dems no importando lo que cueste, y encima agobindolos,
atropellndolos, o subestimndolos, es un acto de incivilidad, indecencia,
insolencia, irrespeto, las cuales son muy propias de esta poca de
deshonores, indecoros, deshonestidades, groseras, salvajismo,
agresividades...
Definitivamente est claro que la Envidia es un mal enfermizo casi

irreversible y es cada vez mayor su acentuamiento, y esto es debido a que
no tiene lmites pues no lleva el menor escrpulo de caer en el falso arte del
disimulo, como de la hipocresa y adems en el creciente cinismo, por eso
para ello poco le importa de quien se trate, si es nuestro mejor amigo o
amiga, e inclusive un ser querido o familiar.

Sin embargo lo importante es intentar derrotar y poseer lo que no nos
corresponde, y claro est para llegar a ese objetivo no interesa derrumbar
cualquier muro que se le atraviese con tal que los enfermos psquicos
logren su perdicin y total destruccin.
Cerramos este captulo con el Dr. Samael Aun Weor cuando

sabiamente dijo: "Para desgracia del mundo todo el mecanismo de la
sociedad se basa en la envidia y el espritu adquisitivo. Todo el mundo
envidia a todo el mundo. Envidiamos las ideas, las cosas, a las personas..."

CAPTULO VII
EL YO PSICOLGICO
DE LA CODICIA

"Ninguna codicia llega a tanto en el pobre cuanto la menor en el rico, que
desea guardar lo que tiene o allegar lo que no tiene, para lo cual no hay
cosa tan grave que no acometa.."
Fray Fernando de Zrate
"Quieres ser rico? Pues no te afanes en aumentar tus bienes, sino en
disminuir tu codicia."
Epicteto
"Pobre no es el que tiene poco, sino el que mucho desea
Lucio Anneo Sneca

CODICIA
"De qu le sirve al hombre ganar el mundo si pierde su Alma?"
Jeshu Ben Pandir
En otro orden de cosas y tambin como parte de la psicologa y del

comportamiento humano est uno de los siete principales niveles egoicos,
nos referimos al yo de la Codicia (del lat. cupiditas y avaritia = avaricia).
Este defecto al igual que los dems, lleva su "modus operandi", sus
procesos de desarrollo, insidiosas tramas, mviles secretos los cuales con
gran sigilo y artimaa se encargan de formar una coalicin casi perfecta
con los distintos agregados de su frecuencia infra-energtica.
Realmente diremos que estos kliphos, antivirtudes o tomos densos

que todos de distintas maneras llevamos, son parte de la vida misma,
queremos decir a estados infernales que actan independientemente de los
anteriores yoes-egos mencionados. Aunque cada uno tiene su propia
particularidad, personalidad e identidad, y muchas veces segn sus
conveniencias hacen equipo con sus correspondientes agregados, lo mismo
estn dispuestos a participar con cualquiera de los otros seis restantes.
Sera interesante si hubiera un verdadero anhelo de cambio llegar a

conocer ms a fondo los mltiples yoes que nos circundan, para ello
necesitamos penetrar en nosotros mismos y as descubrir las planificaciones
egoicas, sus alianzas secretas, los enlaces transacionales, las negociaciones
lcitas o ilcitas, los distintos mtodos con los cuales se desenvuelven, sus
proyecciones intelectuales... slo as podremos trabajarlos profundamente y
con esto algn da segn nuestra fuerza de voluntad, lograr desintegrarlos
radicalmente.
Siempre se nos ha dicho dentro del Autoconocimiento psicolgico,

que defecto eliminado trae como resultado diversas virtudes desarrolladas.
Por ejemplo si acabamos con la lujuria y todas sus facetas crearemos la cas-
tidad, fidelidad, pureza de corazn y por consiguiente adquiriremos un
especial magnetismo.
Si matamos el odio adquiriremos el amor consciente, la bondad,

concordia; lo mismo si erradicamos el orgullo seremos simples, humildes,
caritativos y nobles; igualmente si destruimos la ira llegaremos a ser pac-
ficos, tranquilos, pacientes; de igual manera suceder con la pereza en
donde lograremos ser ms activos, tendremos iniciativa, entrega,
disponibilidad, voluntad; tambin lo podemos ver con la envidia la cual al
eliminarla nacer en nosotros la felicidad por el bien ajeno, el altruismo, la
participacin sincera, etc.
Es interesante saber que dentro del nefasto ego estn encerrados los
mayores grados de conciencia y luminosidad lmica, slo tenemos psiquis
y cuerpo.
Si analizamos con detenimiento y mayor inters el defecto de la co-

dicia, veremos que esta forma de ansiar es parte muy activa de esta hu-

manidad actual y obviamente tambin dentro de nosotros.
Una persona avariciosa, ambiciosa,

excesiva, y que no tiene lmites en sus
deseos de posesin, llevar en esa manera
de mostrarse como tambin de pensar y
sentir, un afn de obtener todo lo que le
apetece, y varias veces para ello con
descaro no le importar subir o es calar por
encima de quien sea.
Normalmente el codicioso es egosta como

tambin acaparador, as mismo utiliza
mucho la astucia, el fraude, la extorsin, el ventajismo, la mentira, y hasta
puede caer en el yo ladrn para conseguir sus objetivos.
Como est muy identificado en sus propsitos insaciables, no escatimar

ningn esfuerzo en ser
abusivo, imperturbable y
fro, principalmente cuando
sus fines son de hacer tratos
o negocios con quien
considera necesario. He
inclusive en este
movimiento ambicioso
puede entrar la familia y al
no tener miramientos ni un
kaom-conciencia que le
golpee el corazn y lo reproche, podr sacar provecho y hacerlo hasta con

su propio cnyuge. No en vano est el dicho popular "La codicia rompe el
saco"
En esta poca explosiva la

Codicia se ha reforzado
descaradamente, as
mismo es una moda de
conveniencias
marcadamente
individualista y la cual
normalmente los
matrimonios la utilizan
dentro de su economa
como as tambin en la
fructificacin laboral.
Si estudiamos las reglas actuales corroboraremos que es muy comn

que toda cuenta bancaria no est en conjunto, ni tampoco contemplada en
la unin matrimonial, al contrario est dividida ya que son nicamente
personales a las cuales slo uno de los dos tiene acceso.
Es tan egosta todo lo que hacemos que muchas veces slo nos
interesa rivalizar y demostrar quien es el que tiene ms o el que domina la
situacin monetaria, entonces sin ningn tope ni miedo al qu dirn,
procedemos y lo hacemos intentando evidenciar quien tiene ms
posibilidades, e inclusive hasta estamos dispuestos a hacer embustes o
sobrar a su esposa (o).
Dentro de la Psicologa Revolucionaria y la bsqueda del despertar

de las almas, la Codicia es un defecto que bajo encubrimientos se sale de
todas las normas morales, y de los autnticos sentimientos puros.
Cualquier muestra de afecto,

altruismo, donacin, caridad como
tambin el amor, etc., para este
aborrecible yo, son actitudes
ridculas y secundarias as mismo
es el indicativo de ciertos sntomas
de debilidad, principalmente ante
el denominado marketing, la bolsa
de valores, la venta de imagen... y
para ellos slo se plantean un fin,
el cual es ganar o poseer el doble,
triple, cudruple... y as llegar a
ser insuperables como tambin
inllenables, insaciables, insa-
tisfechos...
Respecto a este ego es muy interesante lo que dice Horacio: "El

hombre avaricioso esta lleno de temores y quien vive con temor ser
siempre un siervo."

PROCEDIMIENTOS
MLTIPLES DE LA CODICIA
La Codicia es un deseo incontrolado que hace preso a la gran

mayora de las personas, y como es parte habitual de todos los medios en
que nos desenvolvemos, es ampliamente conocida e igualmente tambin
incondicionalmente apoyada.
Pero si la estudiamos con mayor profundidad den-tro del mbito del

Autoconocimiento Psicolgico, veremos que este defecto al igual que los
dems tiene su propio mecanismo de defensa, su forma de actuar y
proceder el cual con gran perspicacia se desenvuelve. As de esta forma es
como puede operar libremente y adems sin censura de ninguna clase.
Sin embargo es interesante auto-descubrirla porque bajo ese anlisis

detallado de anormalidades con que nos manejamos en este ego, veremos
que varias veces para justificar el error psquico de la Codicia, preme-
ditadamente y con sagaz astucia lo hemos querido disfrazar o tambin
hacerlo confundir con los principios morales y lmicos como es el caso de
los anhelos, y todo lo que sean aspiraciones, necesidades, urgencias,
dedicaciones, etc., pero en realidad todo esto es una falacia que no tiene

nada que ver con lo que ellos confirman.
Verdaderamente debemos clarificar que codiciar o avariciar es querer

y tener desproporcionadamente muchas cosas, en cambio anhelar es un
propsito interno, en otros trminos diramos, es buscar una transformacin
de la forma errada en el campo psquico, es esmerarse para ser mejores,
trabajar sobre s mismo, esforzarse por ser casto, luchar para ser virtuoso...
La Codicia al igual que los otros egos-yoes sabe manejarse a la

perfeccin, y sin oposicin de ninguna clase puede confundir abierta o
subliminalmente a las masas. La clave para encontrar su "taln de aquiles"
o mejor dijramos la frmula para detectarlo, est en saber discernir

reflexivamente, y as bajo este mtodo poderlo diferenciar con los hechos
que aplicamos en el diario vivir.
Una cosa es la superacin personal en unin al alma como a los

valores esenciales, y otra muy distinta es la avaricia, esta acta de forma
diametralmente opuesta, y es que su peculiaridad es inequvoca ya que est
agarrada a sus bienes y objetos personales. Es as mismo este ego
tremendamente mezquino y todo lo quiere para s, igualmente no est
interesado ante el sufrimiento de los dems, y menos an ante el bien
comn.
Por eso consideramos que para llegar a profundizar y posteriormente

desintegrar, es necesario primero saberla distinguir y as con esto ver a
fondo como se manifiesta fsica y energticamente.

Por ejemplo la autntica solidaridad, el bienestar ajeno, la
ayuda desinteresada, la cooperacin mutua, la
consideracin exterior, empata, generosidad, despren-
dimiento, magnanimidad... son dones internos que se
contraponen totalmente a esta fuerza del mal.
Normalmente el codicioso es tacao aunque su prolfica

imagen haga creer a todos los de su entorno que no lo es,
se identifica mucho con el aspecto material, el cual es su
punto ms dbil. Todo lo moral, sentimental, las
amistades sinceras, los ligmenes familiares, realmente
no proceden pues no pertenece a su rbita estrictamente
personalista, fro, escalador, comercialista y ambicioso.
Dentro de su nivel del no ser, la codicia vende deliberadamente sus

principios ticos y educacionales lo mismo que a su alma, como tambin no
escatima esfuerzo en hacer lo propio con su reputacin, dignidad, y hasta
muchas veces cuerpo con tal de obtener lo que desea fervientemente.
En su afn de protagonismo y enriquecimiento tiene la suspicacia de

querer desenvolverse en los mltiples niveles sociales y llegar a corto plazo
sin ningn obstculo para poder degenerarse, pervertirse, prostituirse slo
con el nico fin de ser una gran estrella de Hollywood, modelo de alta
pasarela, cantante de rock pesado, eminente empresario, etc.

Dentro de su nivel del no ser, la
codicia vende deliberadamente sus
principios ticos y educacionales lo
mismo que a su alma, como tambin
no escatima esfuerzo en hacer lo
propio con su reputacin, dignidad,
y hasta muchas veces cuerpo con tal
de obtener lo que desea ferviente-
mente.
As mismo como le arrastra una

adiccin obsesiva es capaz de hacer
cualquier cosa como boicotear,
estafar, sobornar, incumplir,
calumniar, mentir, exagerar, engatusar a quien se le ponga en frente, sera
como el Esa bblico que vende su progenitura por un plato de lentejas.
Tambin dentro de esta gama egoica de planificadores es muy fcil

darnos cuenta que existen personas, empresas, entidades bancarias,
cooperativas de crdito, que aparentemente colaboran y resuelven los
problemas de subsistencia de muchos que son cortos de medios eco-
nmicos, y lo hacen ofreciendo como tambin dando prstamos con
intereses, pero eso s con altos porcentajes de pagos.

Aunque esto es muy atrayente porque sin mucho trmite y con slo
una firma, un aval, o garante recibimos lo que urgimos, es lgico que eso
guste en gran manera a infinidad de
incautos.
Sin embargo lo que no se dan cuenta es

que si por algn motivo no se puede
cumplir con las exigencias de los pagos
mensuales o la devolucin en el tiempo
propuesto del prstamo adquirido,
automticamente es bloqueada su
cuenta, entonces se acaba la fina aten-
cin a la par del arte diplomtico, y
como eso es lo que buscan los
suministradores ambiciosos, son preci-

sos para que todo les encaje y as proceder con sus abogados legalmente.
Es tan marcada la Codicia en esta poca que todos los que juegan
con ella, tienen un claro objetivo y es llegar a hacer fortuna a travs de
hipotecar o embargar todo lo que el deudor posee, situacin que es
realizada sin importarle mnimamente que el afectado se quede en la vil
calle.
Si vemos con profundidad esos prstamos trampas, nos daremos

cuenta que esas supuestas ayudas aunque momentneamente nos palian los
aprietos y salimos del paso solucionando nuestras urgentes necesidades,
tambin tenemos que ser realistas y es que terminamos atrapados en males
mayores.
No exageramos al decir que en la mayora de los casos se trata de

prestamistas, tramposos, usureros, explotadores, rateros, maosos,
atracadores que bajo un amparo legal o ilegal hacen sus rentables negocios
a costa del terrible esfuerzo de los necesitados por eso abundan por
doquier.
Hablamos de caza fortunas de gente impasibles y despiadadas en la

hora de cobrar, ya que slo quieren ganar desproporcionadamente y lo que
es peor bajo un desliz, o un contratiempo econmico del cliente, el cual
arrastrndolo a una terrible impotencia se ven afectadas familias enteras
que al final terminan sin nada, otros acaban con deudas de por vida,
tambin estn los que finalizan sus das en la crcel, y muchos ms en la
indigencia total.
Lo que sucede es que existen ingenuos y descerebrados que slo se

apantallan por las atrayentes
publicidades, los beneficios que
brindan, los largos aos de pago
y obviamente el mnimo esfuerzo
econmico para conseguir lo que
queremos.
En realidad son personas que en

absoluto toman sus debidas pre-
cauciones, no hacen clculos de
sus entradas y salidas de dinero,
entonces buscan soluciones
rpidas pero como adolecen de capacidades en prever y controlar el tiempo,
al final caen directamente en las redes y el dominio de esta clase de
dineristas, ventajistas y dominadores de la mercadotecnia como tambin de
los ardiles tramposos.
Igualmente dentro de este contexto estn las casas de empeo,

aquellas que suministran dinero a cambio de consignar distintas
pertenencias, prendas, joyas, y objetos de valor personal. Aunque estos
resuelven los contratiempos del momento, en el fondo slo pagan lo ms
insignificante, haciendo con esto lucros desmedidos.
Los beneficios de estos empeadores o fiadores, es que cuando hay

incumplimiento de la deuda adquirida, todas las propiedades pasan a poder
del acreedor o depositario, y como consecuencia son consignadas sin topes
ni la menor contemplacin.

Por otro lado tenemos que
comprender que el codicioso no
slo est en lo material,
tambin pertenece al campo
laboral, profesional, y como es
habitual para muchos, hasta
dentro del mundo espiritual.
Existen individuos que en su

afn de alcanzar algo
trascendental, codician
posesiones, grados, honores,
ttulos, poderes... estos slo se
interesan por llegar a la cima y

as demostrar a sus allegados que lo han logrado. No negamos que solven-
tar nuestra vida es positivo y meritorio, tener logros a la par de triunfos
forma parte de la lucha por merecer algo superior, diramos en otros
trminos es sobrevivir y saber vivir, pero escalar sobre los dems y abusar
del dbil, ser concupiscente, duro, inamovible, interesado, aplastador,
mezquino, rooso, ruin, usurero, saqueador... es muy diferente a todo lo
que buscamos.

CAPTULO VII
EL YO PSICOLGICO
DE LA PEREZA

"Nunca el Alma entregada a la pereza produce nada bueno."
Jenofonte
"Comprender lo que es ese elemento de inercia llamado pereza, no slo en
sus formas grotescas sino tambin en sus formas ms sutiles, es
indispensable para que nazca en nosotros el sentido de actividad"
Dr. Samuel Aun Weor
"Una vida ociosa es una muerte anticipada
Goethe

PEREZA
"El terrible enemigo est dentro de casa. No es la resistencia del ambiente,

ni siquiera lo extraordinario de nuestro plan y propsito, es nuestra
pereza.
Sanders
La Pereza (del lat. pigritia - desidia), junto con la lujuria, orgullo, ira,
codicia, gula y envidia forman el septenario infraenergtico de la anatoma
y psicologa humana.
Tal y como lo hemos visto en los otros yoes-egos, esta cabeza del
gran Dragn infernal comparte su hegemona con una multiplicidad de
agregados de su misma gama la cual es apoyada incondicionalmente por la
actual civilizacin contempornea.
Sin temor a equivocarnos tenemos que afirmar que todas las personas
de alguna manera en mayor o menor nivel psquico portamos algo de la
Pereza aunque en muchos casos quizs no lo veamos totalmente, lo que
sucede es que desconocemos profundamente cules son sus mviles

secretos y la frmula de proceder. En verdad no es una exageracin decir
que toda la humanidad lleva una buena dosis de este defecto psicolgico.
Normalmente existen personas ms cultas e integradas en el estudio

del psicoanlisis que consideran que la Pereza est explcitamente asociada
a la negligencia y a todo lo que concierne la produccin en el aspecto labo-
ral, como tal vez a la dejadez o la irresponsabilidad familiar, sin embargo
aunque esto es una parte muy valiosa para el mejor vivir, en el fondo esos
comportamientos habituales no son todo, verdaderamente este ego es tan
enorme que sus tentculos de muchas formas nos involucra a todos.
Nos referimos de algo tan excesivo que forma parte de la

cotidianidad y est en todo lugar donde nos encontremos, en realidad la
Pereza junto a sus distintos derivados como la pasividad, demora, inercia,
apata, decaimiento, abandono... y otros estados que iremos revisando, nos
conducen por la va del menor esfuerzo. Es lamentable porque este es uno

de los grandes problemas de esta poca y
fundamentalmente en la juventud
moderna.
Hoy en da todo lo que sean sacrificios,

entrega, ofrecimiento, dedicacin... estn
en destierro o se ignoran totalmente. Lo
que ms le interesa al gran pblico es
conseguir trabajos y ocupaciones fciles
y que encima lleven el menor tiempo
posible, no es que esas aspiraciones estn
incorrectas slo que toda remuneracin
va de acuerdo a la clase de psiquis y labores que tengamos.
Por eso la inmensa mayora se inclinan con fervor a estudiar y

trabajar todo lo que sea terico, intelectual y que principalmente no haya
desgaste fsico, eso es lo que los induce a tener un comportamiento ms
pasivo y como resultado una fuerte tendencia que los lleve a caer en todo lo
que sea sedentario.
Por ejemplo si corroboramos el medio donde nos desenvolvemos

descubriremos que cada vez ms se multiplican los que viven bajo el
mundo razonal, como es el caso de los analistas, informticos, asesores,
revendedores, profesionales en supervisin, apostadores en la bolsa de
valores... los cuales les lleva a crear una actitud inmovilista y fuertemente
mental, por eso es ms fcil que caigan hacia el prjimo en toda clase de
razonamientos, crticas, murmuraciones, deducciones, enjuiciamientos,
exigencias, pero casi siempre sin ejecutar nada objetivo y de esfuerzo
corporal.

Al explicar esto aclaramos, no es que estemos en oposicin con los
eruditos en informtica, ciberntica, telemtica, inteligencia artificial, o
hacia los analistas, asesores, consultores, consejeros, mentores, educadores,
financieros, socilogos... slo nos referimos que en esas profesiones se da
una fuerte inclinacin de desequilibrio en la parte motriz, algo que es tan
importante para la movilidad de todo ser humano.
De esos empleos salen infinidad de personas obesas y otros flcidos

con falta de pigmentacin en la piel, tambin estn los de escritorio que
slo son buenos para criticar y corregir errores fsicos de los dems, pero
no para solucionar de manera directa lo que pueda estar equivocado.
Lamentablemente por estos trabajos pasivos-intelectuales es como

muchos caen en un enjambre de laberintos mentales que lo que hacen es
volverlos fros y complicarles la existencia a sus semejantes, sin embargo

todo lo que sirva para su actividad, esfuerzo orgnico, produccin prctica
como efectiva, en realidad son pocos los que saben combinarlo.
Por otro lado el desperdicio del tiempo tambin es un tropiezo de

millones, en este campo estn los parados, los que aplazan sus ocupaciones,
los fingidores que no se dan por enterados, y los que tienen una confianza
extrema en s mismos, en este contexto queremos explicar sobre una
infinidad de optimistas pero no realistas los cuales estn convencidos que
las cosas le saldrn bien pero sin ningn tipo de entrega.
Si investigamos estos impvidos elementos encontramos a los que

esperan un golpe de suerte, a los de alguna circunstancia favorable que
segn ellos les de-para Dios, tambin estn los de herencia familiar, los que
intentan un prstamo para poner un negocio eficaz, as mismo los que
apuestan por la lotera que constantemente compran, los del juego de azar,

quiniela, los imperturbables ante toda clase de adversidades, los
indiferentes e insensibles de toda la vida.
Es increble pero normalmente estos caraduras como se dice

popularmente, con pereza para aprender, hablar, escuchar, leer... lo que
hacen es buscar una alternativa fortuita e inmediata, y siempre a la pesca en
donde resalte la especulacin, el beneficio lucrativo, y como es de
costumbre siguiendo el menor esfuerzo, por eso no salen de donde estn,
tampoco fructifican ni rinden como debera ser.
Igualmente existen muchos matrimonios y familias enteras,

principalmente en pases subdesarrollados y de Amrica latina, donde es
normal que la mujer sea la que se esfuerce ms por la subsistencia
econmica y por la supervivencia de la casa.
En ese ambiente domstico lo comn es que el marido est ms para

las apariencias, la autoimagen y la imponente personalidad, tambin para
los amigos y compadres, o para buscar sin prisa el empleo que nunca
consigue.
As mismo estn los que cambian de faena constantemente, los

sufrientes innovadores llenos de descontento laboral, el sagaz quejoso que
quiere trabajar pero no encuentra ocupacin, el que llega retrasado a la
entrevista...
Es tan tremenda esta negligencia popular, que muchos de estos

irresponsables moradores son padres de familia, como as mismo liosos
vecinos, o tal vez embaucadores muy listos que estn hechos slo para

dirigir lo que consideran su monopolio y en el cual con supremo poder
sealan, castigan, aconsejan, sin embargo por siempre ser un mantenido y
cuando est bajo la presin familiar o del inminente pago para el alquiler,
luz, comida... prometer una vez ms a su esposa que pronto tendr un
negocio trepidante y que los har ricos, situacin que en la hora de la
verdad es una gran mentira pues esa promesa nunca llega.
Tambin tenemos que decir que es tan especfico lo que llevan estos
desvergonzados, entretenedores, inmovilistas y patriarcales, que casi
irremediablemente viven en una constante identificacin y fascinacin, en
un sofisma de distraccin, en una ilusin fantasiosa, pero como son
optimistas obviamente nunca descartan sus esperanzas y promesas que por
aos sern incumplidas.
De igual manera en este prototipo de pereza, sobresale

insolentemente la astucia, la farsa, el embuste, la superchera, nos referimos
de personajes con un nivel de vida muy peculiar, pero siempre con un aire
esperanzador, por eso estn convencidos que con slo hacer el acto de
presencia, o llevar el ttulo honorfico de ser el seor de tal apellido, o en

otros casos el hijo protegido, est seguro que es ms que suficiente como
para cumplir con sus deberes del hogar.
Todo lo que represente irresponsabilidad, inactividad, inercia,

ineptitud, desinters, inconstancia, inaccin, ociosidad, conformismo,
aplazamiento... ser su particularidad aunque se tape bajo el nombre y la
tradicin familiar ms renombrada que hay en la regin, pero si no
soluciona a tiempo esa forma nociva de ser, ser un claro indicio de que el
futuro habr la mendicidad familiar ya que la Pereza estar tomando
control total de esa incorregible persona.

As mismo vemos marcadamente la Pereza en personas que se dejan
llevar por la indolencia, vaguedad, holgazanera, ensoacin, y no en la
verdadera necesidad de estudiar, leer, culturizarse, profesionalizarse,
relacionarse... Estas son anormalidades que a veces se camuflan detrs de
la timidez, ausentismo, pero que nos conducen por el camino del error, por
eso muchos necesitan ser controlados y fuertemente vigilados para su
autntica superacin personal. Por algo con gran saber Benjamn Franklin
escribi: "La ociosidad camina con tanta lentitud, que todos los vicios la
alcanzan.
Es terrible pero con esta enorme agrupacin de ineptos e inadaptados

cualquier institucin, universidad, empresa, fbrica, compaa a la que
frecuente, es muy fcil que se vea afectada o entre en dficit, y adems lo
que es peor con enormes posibilidades de caer en quiebra total.
Por otro lado estn los que prometen y no cumplen, en este caso
queremos explicar sobre aquellos que se apoyan en los proyectos del
maana, tambin lo relacionado a los impuntuales, todos estos aspectos son
actos de indisciplina y falta de madurez en las responsabilidades de la vida,
definitivamente son otra forma muy clara de pereza.
Existe un proverbio popular que dice: "No dejes para maana lo que
se puede hacer hoy", en esta reflexin encontramos una enseanza de cmo
luchar contra esa adversidad oscura y nefasta que envuelve como un manto
pesado a esta civilizacin decrpita.
Est claro que si nadamos contra la corriente y conseguimos eliminar

este degradante defecto junto a su legin de agregados, estamos seguros
que seremos ms efectivos como capacitados, entonces produciremos ms

y con esto lograremos grandes beneficios hasta alcanzar la meta propuesta.

LOS DOS PRINCIPALES
ESTADOS DE LA PEREZA
En otro orden de cosas y estudiando ms a fondo la Psicologa del
Autoconocimiento podemos ver como el defecto de la Pereza lleva varias
formas de expresiones y procedimientos. En realidad diremos que es parte
de la existencia misma aunque muchas veces no lo veamos claramente.
Dentro de la vida individual y psquica son tantas las manifestaciones

que se dan en el mundo de los egos que se necesita de un nivel de
conciencia, una buena voluntad, como tambin grandes anhelos de
autoconocernos para conseguir penetrar en ellos, es por eso que la mayora
se apoyan casi siempre en una justificacin, un pretexto, una salida, en un
slido argumento en el cual quede tan bien excusado, que al final lo nico
que conseguiramos sera seguir alimentando a esta entidad detestable y de
mal vivir.
Si explicamos literalmente las cosas como son, muchos se pueden

sentir aludidos y creern que todo lo que afirmamos no es as, o inclusive
pensarn que estamos exagerando, pero si cada lector ahondara un poco
mas sobre el tema, comprobar que esta dificultad fsica, social, laboral,
lmica y familiar est presente en muchas cosas de las que hacemos, como
tambin en nuestra propia psicologa.
Con el fin de profundizar un poco ms sobre este tema, a

continuacin desmenuzaremos las dos principales manifestaciones de la

Pereza.

LA PEREZA FSICA
Por un lado est la pereza fsica, para muchos este aspecto

degenerativo representa un rasgo psicolgico muy particular, es decir es
una manera de vivir fuertemente marcada, pues en l se denota ciertas
particularidades muy evidentes.
Aqu encontramos concretamente a individuos que portan una

psiquis pesada, nos referimos de elementos que bajo la ley del menor
esfuerzo encubren a otros yoes afines, son humanos en un estado de
decaimiento que forman parte de la gran masa y que subyacen en un total
desaliento, en una inercia, como tambin en una definitiva incapacidad,
ineptitud y terrible flojera.

Si revisamos detalladamente ese tipo de conducta, comprobaremos
que en su costumbre de ser resaltarn aspectos como la lentitud,
mecanicidad, desidia, la inconstancia, desobediencia, olvidos constantes, e
inclusive por cualquier mnima actividad se les ver cansados, decados y
deslucidos. As mismo es muy normal poder observar en ellos una cierta
inclinacin a dormir ms de lo habitual, con esto nos daremos cuenta que
muy poco les interesar todo lo que sea no desperdiciar el precioso tiempo.
Con gran razn dej Kermes Trismegisto en un axioma del Tarot

egipcio: "Aunque el sol te fatigue de da y la luna te contriste de noche, no
lleves tus pies al resbaladero ni duermas cuando haces guardia."
La pereza fsica tiene un motivo de ser y es el resultante del

desamparo interno, por eso en esta clase de gentes podemos de igual forma
descubrir cmo se les muestra con mayor tendencia el descuido de s
mismos, la tibieza, el desistimiento por todo en el cual casi siempre se les
ve desganados, desalentados, desanimados, pesimistas, indecisos,
desvitalizados, marchitos, raquticos, inspidos, endebles... igualmente

dentro de su ambiente resaltar la suciedad y desfachatez esttica, tambin
predominar el desorden, la desorganizacin, tanto en su casa, habitacin o
donde frecuente.
Y como es parte complementaria de ese estado anmalo casi siempre

se mostrarn aburridos y muy desinteresados por los aprietos y apuros que
se viven en el hogar como as mismo con las cosas urgentes. En otros

trminos diramos es como un tedio y postracin el cual ellos mismos no
pueden soportar.
Tenemos que entender que el ocio, el paro laboral, el descanso

exagerado, las vacaciones totalmente inactivas... aunque son muy
agradables y atrayentes pero si no estamos atentos nos llevarn de la mano
a la renuncia, desatencin, improductividad, suciedad, dialctica arrastrada,
vicios, y manas de toda ndole.
Igualmente si revisamos la vida diaria de un sedentario ser muy

fcil definirlo, diramos es como un distintivo especfico, porque todo lo
que signifique iniciativa, devocin, entrega, inters... ser un lenguaje y
actividad desconocida, ya que no forma parte de su apacible costumbrista,
descomedida y singular vida.
Solamente lo nico que podra animarlos un poco, es cuando le

proponen asuntos diligentes de su propio inters o hechos que les apasione
y gusten, pero generalmente lo harn en una postura incorrecta, o tal vez
estando estirados y tumbados ya sea viendo una pelcula, o haciendo como
una estrella de cine slo un acto de presencia, pero siempre que no haya
ningn compromiso que le alteren la existencia.

As mismo se sentir bien cmodo estando recostada su cabeza en
algo, o apoyada sobre sus manos, igualmente sentndose plcidamente,
tambin es muy usual verlos mal parados, encorvados, desaliados,
bostezando frecuentemente, abandonados, alicados, desatentos y como es
normal en esta clase de elementos en una conducta indignamente
lamentosa.
Sobra decir que se trata de situaciones deplorables dadas en

humanoides tipo parias, autmatas o zombis, los cuales cada vez que
podamos auto-observarnos, sera importante de igual manera revisar en
nuestro propio procedimiento cotidiano.

LA PEREZA PSQUICA
Tambin dentro del terrible mundo de los egos que a todos nos
invaden, encontramos fuertemente la pereza psquica, esta expresin
equivocada se maneja mucho por la mala voluntad avasalladora, la incons-
ciencia que apoyamos y de muchas maneras auto-disculpamos, como
tambin por la incapacidad en la que innmeros estamos inmersos.
Por otro lado esta expresin maligna se encuentra muy asociada

principalmente al orgullo y la gula, en cuanto al orgullo se refiere la vemos
en lo que es la falta de expresividad, de capacidad de asombro, de inters
por desarrollar virtudes internas, de anhelo de superacin, de sano
entusiasmo, etc.
Es evidente que este problema social se ha fortalecido tanto por la

fra robotizacin en que vive esta civilizacin, como por la fuerte
materialidad y escepticismo que sin obstculos domina a todos. Hoy las
personas por nada se mueven son tan impasibles, inmutables e indiferentes
a las emociones, que slo se interesan por vivir para comer y pervertirse, lo
dems no tiene el menor valor.
Podramos decir que la pereza psquica es inclusive ms marcada que

la pereza fsica, ya que no existen incentivos para encontrar los valores del
Alma, lo que sucede es que hoy todo es stress, tensin, malestar,
competitividad, deudas impagadas... aspectos de orden material que por
ningn motivo permiten ser ms dciles, simples y naturales.
Es terrible pero hasta los sentimientos son calculados, en absoluto

existe inters por la emancipacin interna, slo hay esfuerzo para
adquirir buena posicin social, una economa opulenta, buscar estar a la
moda, lo dems sobra pues es extemporneo o no es para nosotros.
Dentro de la pereza psquica est tambin la pereza del alma,

hablamos de un estado de pasividad interna muy desarrollada. En este
campo la fe, veneracin, mstica y comportamientos que antiguamente nos
ensearon culturas como el Zen nipnico, el Taosmo chino, el Sacrificio y
Amor cristiano, el Budismo compasivo, el Brahamanismo tntrico, etc.,
han entrado en un ausentismo total. Hoy quien gobierna es el Dios dinero y
slo a l hay que dedicarle todo el tiempo y obviamente rendirle postracin
como tributo.
Motivos para ser as sobran, y es que como existe mucha corrupcin

en todos los medios religiosos, es normal que las personas huyan de todo lo
que sea misticismo y ambientes que estn ligados a la espiritualidad.

En verdad el desinters, el abandono, la desesperanza, dejadez,
negligencia, desidia, displicencia, desaliento, desnimo, descuido,
desobligacin predominante en la pereza psquica y lmica.
Por algo dijo con gran sapiencia Balmes: "Un hombre con pereza es
como un reloj sin cuerda.

CAPTULO IX
EL YO PSICOLGICO
DE LA GULA

"Comprender las diversas formas de la gula y de la glotonera equivale a
destruir los vicios del centro instintivo como son banquetes, borracheras,
cacera, carnivorismo, miedo a la muerte, deseos de perpetuar el yo, temor
a la aniquilacin, etc."
Dr. Samuel Aun Weor
"A mucho obligan las leyes de la obediencia forzosa, pero a mucho ms las
fuerzas del gusto"
Cervantes

GULA
"Aprendamos a aumentar la continencia, a enfrentar la demasa, a
templar la gula, a mitigar la ira
Lucio Anneo Sneca
El defecto psquico de la Gula (del lat. iugulus = garganta),

representa la ltima cabeza que corresponde a la terrible Hidra de Lerna, la
Bestia apocalptica, o del llamado gran Dragn infernal.
Aunque gran parte de las gentes le restan importancia a este ego, en

realidad tenemos que explicar que se trata de una fuerza preponderante e
imperante la cual est llena de muchos perjuicios a todo nivel.
El objetivo es finalizar esta obra con este captulo, y lo hacemos

profundizando sobre la Gula, defecto que aunque tiene una carga atmica
muy densa, mayormente su repercusin daa ms a la persona que lo lleva.
As mismo es una actitud degenerativa la cual es posible

detectarla tanto en el campo psicolgico como biolgico, econmico,
esttico, etc.
Si analizamos ms a fondo los manejos de esta entidad involutiva y

de desarmona fsica principalmente dentro del mundo psquico y
transpsquico, veremos que su influencia nos afecta enormemente en
nuestra vida personal, y ms que todo porque no permite una correcta
asimilacin en el autoconocimiento lmico. Nos estamos refiriendo de un
poder oscuro altamente fascinativo el cual utilizando los gustos y placeres
sensoriales, con gran sagacidad bloquea las capacidades de percepcin
interna.

Cuando los deseos dominan la mente, los sentimientos y tambin el
cuerpo humano, es muy normal que se d una reaccin especfica, entonces
las personas entramos en una pesadez y cambio de frecuencia que
invariablemente nos conduce al anulamiento de las cosas trascendentales,
as es cuando se da un deterioro muy fuerte en toda nuestra anatoma bio-
psquica.
Tal y como ya lo hemos estudiado en los captulos precedentes, la

gran orbe subestima todos los perjudiciales defectos y es lgico que lo
mismo suceda con el yo de la Gula. Lo que pasa es que el gregarismo, el
menor esfuerzo, la dbil voluntad, la apata, el descuido, la indiferencia
corporal... son los que incitan a las multitudes a vivir para comer y no como
debera ser, comer para vivir.
Honestamente tenemos que decir que existe una propensa

identificacin y en muchos casos una fuga hecha para proteger los
diferentes estados depresivos y toda clase de desesperaciones, ansiedades,
en otras palabras diramos es una manera de llenar un vaco ya sea
emocional, traumtico, o de cualquier ndole psicolgico.

Si hacemos un amplio estudio sobre este ego ancestral el cual es
marcadamente nocivo para la salud, nos daremos cuenta que mientras en
pases tercermundistas millones se mueren de hambre, en contraposicin en
otros territorios ms desarrollados se puede observar la fastuosidad,
opulencia, pompa, y con esto el derroche que con gozo y deleite se lleva a
cabo en personas pudientes econmicamente, por eso resalta
profundamente el abandono de s mismo y como consecuencia de todo esto
una notable e imparable obesidad.
En realidad la cultura alimentaria est ligada a la capacidad de saber

saborear y seleccionar lo que se come, como as mismo el hecho de llevar
cierto dominio en la capacidad de voluntad.

Conocer los distintos
componentes nutricionales es
muy vital tanto para el cuerpo
fsico, como tambin para una
psiquis ms desenvuelta. De
esa forma evitaremos muchas
enfermedades que perjudican
al organismo y en especial a
rganos tan importantes como
el hgado, estmago, pncreas, rones, corazn, en el que se dan
problemas sanguneos, circulatorios, hepticos, cardiacos, trastornos
renales, reacciones alrgicas, deterioro de la visin, afecciones seas,
anemias, estreimientos, erupciones epidrmicas, etc.
El uso y abuso de las comidas que se venden en las calles, bares, en

los "fastfood", los comestibles insalubres de locales, como tambin los
nutrientes que tienen exceso de colesterol, toxinas, grasas, radicales libres,
afectan severamente las clulas, el metabolismo, las enzimas, el sistema
endocrino, la flora intestinal... y esto las multitudes lo ignoran totalmente o
no lo toman en serio.
"Lo exterior es el reflejo de lo interior'', lo dej escrito Don

Enmanuel Kant y en realidad es algo muy verdadero, ya que una persona
que se cuida internamente tambin es ms fcil que lo haga externamente,
todo est en saber conducirse tanto en el vivir, pensar, como en el propio
nivel de ser.

La llamada humanidad ha perdido el verdadero inters para
conservarse en todo lo relacionado al cuidado personal, ahora es muy
habitual encontrar una marcada deshigienizacin con su correspondiente
sudoracin y malos olores que son el resultado de una gula exorbitante. La
mayora slo viven el momento y los placeres corporales, es tan fuerte la
mundanidad, el descuido y los diferentes vicios que tanto los excesos como
la voracidad, avidez, ansiedad, insaciabilidad estn a la orden del da.
No exageramos al afirmar que cada vez son menos los que tienen la
capacidad de discernir, es decir diferenciar lo correcto de lo incorrecto, las
virtudes de las antivirtudes... hoy todo son desequilibrios, derroches,
ambiciones, excesos, satisfacciones desbordadas tanto en los gustos y
paladares como en todas las acciones cotidianas.

Es sorprendente pero en esta poca decadente llegar a rebosarse,
llenarse, hartarse, desbordarse... hasta henchirse o deformarse es muy
normal, y hasta es parte de una graciosidad en la que ellos mismos se
ridiculizan. Una cosa es comer para vivir y fructificar, otra engordarse por
gula, y muy distinto es ser obeso cuando se da algn desarreglo glandular o
por un cambio metablico.
Es importante entender que todo lo que sea devorar, saciar, colmar,

mal comer, consumir desbordantemente bebidas alcohlicas, no
importando lo que sea o lo que nos ofrezcan, es algo anormal aunque esto
signifique un motivo de satisfaccin para muchos.
Por ejemplo la glotonera y todos los dulces que por malos hbitos
muchos se introducen a la boca, son manjares engolosinantes que en varios

casos se convierten en una rara obsesin nerviosa imparable e inllenable de
querer masticar o endulzar, as es como se deleitan desmedidamente y sin
fondo los incontinentes como adictos glotones.
La ingestin excesiva de cualquier alimento nos llevar a la

indigestin, intoxicacin y al envenenamiento, de ah nace una
descompensacin metablica y en muchos casos un fuerte sobrepeso y
deformidad corporal.
Tambin dentro de este campo existen muchos humanoides que son
similares a los animales que no tienen paro ni freno, y en lugar de comer

como lo hacen las personas normales, tragan con avidez y desvergenza

por eso se vuelven irracionales, canibalistas, agresivos e intratables y ms
precisamente en los momentos de estar frente a un plato de comida.
Lamentablemente el autocontrol, la templanza en lo que degustamos

ya no existe, el libre albedro se ha disparado, la trasgresin a las leyes
naturales son ilimitadas como graves... y si por si acaso hubiera un alto o
tope a este placer daino para la salud, no es que se d por moderacin,
comprensin ni dignidad fsica, es ms por un inters vanidoso, narcisista o
para conservar su figura como as mismo la esttica modelista que algunos
inconscientes intentan buscar.
El culto a la personalidad junto a la auto-imagen es tan de esta poca

que es el sinnimo de un freno, fuerte represin y aplacamiento a la que se
ven sometidos. En otros casos en los que predominan ms la rebelda po-
demos observar como esos prejuicios sociales sobran, de all nacen los que
caen en el otro extremo, y es la dejadez enfermiza de los inapetentes
anorxicos y bulmicos.

El culto a la personalidad junto a la auto-imagen es tan de esta poca
que es el sinnimo de un freno, fuerte represin y aplacamiento a la que se
ven sometidos. En otros casos en los que predominan ms la rebelda po-
demos observar como esos prejuicios sociales sobran, de all nacen los que
caen en el otro extremo, y es la dejadez enfermiza de los inapetentes
anorxicos y bulmicos.
Igualmente es interesante ver dentro de este tratado como muchas

veces la Gula tiene una justificacin traumtica, nos referimos a un
comportamiento inconsciente el cual viene de la niez, o en otras ocasiones

cuando hemos pasado muchas necesidades econmicas, tambin suele
suceder por las guerras y las terribles hambrunas que les ha tocado vivir a
los pobladores.
Sin embargo sea una cosa u otra este mal social ha apresado los
cuerpos ya que estos abusos desenfrenados son una forma de satisfacerse
desmedidamente, y aunque estos hechos sean de manera intermitente pero
continuos, tristemente las gentes ignoran sobre los posibles resultados que
vendrn despus, y es cuando por medio del vehculo humano tengamos
que pagar factura por las dolencias irreparables que con justa razn el
cuerpo nos pueda cobrar.

VNCULOS Y
TRANSACCIONES DE LA
GULA
El yo-ego de la Gula debido a que se encuentra vibrando en ciertos

niveles de infraconsciencia, tiene la capacidad de saber manejar el cuerpo y
la psiquis de cada individuo, para ello tiene sus mtodos como tambin sus
estrategias con las cuales sin interferencia se asocia con otros defectos.
Est comprobado que gracias a ese apoyo incondicional en el que se

intercambian y manipulan la conducta de las gentes, ese poder
infraenergtico crea unos cimientos muy slidos y lo hace sin que ningn
obstculo se les cruce en su camino.
En su momento lo hemos afirmado, todas las entidades subnormales

que llevamos aparte de manejar los distintos centros de la mquina
humana, tambin tienen la aptitud de saber camuflarse, disfrazarse, es decir
manejarse con sutiles evasivas haciendo con esto dormir la conciencia, de
esta manera proceden sin interrupcin de nadie, y lo hacen ya sea
independientemente o en conexin con otros de una frecuencia afn.
Aunque esto que explicamos tendr alguna resistencia y no ser muy

bien aceptado por ciertas personas cerradas, tenemos que afirmar en honor
a la verdad que vivimos un terrible oscurantismo psicolgico del cual si no

hay una firme voluntad de acero, terminaremos sometidos por siempre a
esas tinieblas de dolor.
Existen seres de buenos anhelos y con cierto criterio moral que

buscan mejorar su condicin de vida, y lo hacen tanto en lo sociolgico
como psicolgico, sin embargo generalmente se encuentran frenados por
una oposicin o contratransferencia de la cual no pueden salir.
El impedimento radica en que los yoes ostensiblemente nos juegan

una mala pasada, y aunque existe marcado inters en ser diferentes, casi no
es posible y esto se debe a que los defectos junto a los agregados son tan
astutos y sagaces que saben escaparse momentneamente para luego
reaparecer con ms fuerza. Eso es lo que desconcierta en todos aquellos
que buscan una transformacin interior. Entonces por qu sucede todo
esto?
Definitivamente lo que pasa es que esos poderes del siniestro estn

muy vivos dentro de nosotros, por eso se alan a otros y como se mimetizan
muy bien no podemos percibirlos. Por ejemplo si observamos y desglosa-
mos un poco los movimientos del inicuo corroboraremos con claridad que
existe una ntima conexin entre la Gula y la pereza, la gula y el orgullo,
tambin la ira, con la lujuria, la envidia, etc.

Tal y como lo hemos referido en otra parte de este libro, es muy
interesante descubrir como los defectos que llevamos internamente son ms
capaces que nosotros mismos, es decir que nuestra misma esencia-
conciencia, y aunque puedan parecer como algo incoherente y de tipo
fantasmal, lo que cargamos bien oculto en la hora de la verdad tienen tanto
dominio que sin inconveniente logra desestabilizar nuestro cuerpo, a la par
de la psiquis, las emociones y pensamientos, as es como procede hasta
meternos en una confusin total.
Tenemos que comprender que debido a ese motivo es que

terminamos siendo volubles, inconstantes, verstiles, y como encima no
tenemos un eje de gravedad en lo que hacemos, de pronto nos
sorprendemos procediendo de una forma o de otra.
Si comprobamos este aspecto dentro del ambiente domstico,

veremos que cuando desproporcionadamente nos domina el hambre,

imprevistamente algo sucede entonces sin causa aparente se mueve algn
chip, y sorpresivamente cambiamos de parecer. Luego si vemos otros
comestibles igualmente nuestros deseos tambin son modificados, por eso
terminamos ansiosos, variables de gustos y lo que es peor nos sentimos tan
alterables que inclusive nos lleva a comer varias comidas o a picar
manjares en repetidas ocasiones.
Tal y como lo hemos referido en otra parte de este libro, es muy

interesante descubrir como los defectos que llevamos internamente son ms
capaces que nosotros mismos, es decir que nuestra misma esencia-
conciencia, y aunque puedan parecer como algo incoherente y de tipo
fantasmal, lo que cargamos bien oculto en la hora de la verdad tienen tanto
dominio que sin inconveniente logra desestabilizar nuestro cuerpo, a la par
de la psiquis, las emociones y pensamientos, as es como procede hasta
meternos en una confusin total.

Estos hechos que se dan humanamente bajo ningn pretexto
corresponden con la conciencia que es estable e inmutable, lo mismo con
los sentimientos y la misma vida. Sin embargo para cualquier persona el
hecho de tener esa volatibilidad no es sorpresa, al contrario es visto como
algo muy natural, pero si nos auto-analizamos mejor comprobaremos que
esos cambios imprevistos y permanentes jams podrn ser de alguien que
tiene un nivel estable y firme.
Quizs en este momento sera importante reflexionar sobre lo que

dice Brillat-Savarn: "Lo que distingue al hombre inteligente de los
animales es el modo de comer.
En realidad debemos darnos

cuenta que toda fluctuacin en
lo que queremos o deseamos
nunca vendr del alma-con-
ciencia es en definitiva de la
mente deseosa o del mismo
ego.
Aclarando mejor este aspecto

diremos, de ninguna manera no
es que nuestra alimentacin sea
una interferencia o que
sugiramos que esta sea siempre
la misma, bien sabemos que es muy necesaria la diversidad para la salud,
pero tambin creemos que todo debe ser llevado bajo un equilibrio de
nutrientes tanto en caloras como carbohidratos, sales minerales, vitaminas,

protenas, etc.
El problema al que nos referimos es diametralmente distinto a lo que

se pueda pensar como tambin interpretar, en realidad mientras haya
identificacin y fascinacin con las cosas, alimentos o las gentes, es
claramente un indicativo que los yoes-egos nos estn dominando.
En cambio sucede todo lo contrario cuando alguien se percata de que

tiene oscilaciones, en este caso es ms fcil que sea profundo porque podr
auto-observarse con mayor claridad, y lo har precisamente en los
momentos que se dan esos comportamientos, as comprobar directamente
como la Gula en muchos instantes se combina con la Ira, y lo hace a travs
de la molestia ya sea porque no tenemos las comidas calientes o con la
cantidad que queramos, o tal vez porque llegaron un poco ms tarde...
todos esos mviles son los que nos hacen entrar en la impaciencia,
intolerancia, etc.

Lo mismo puede acontecer en otro momento, pero si estamos muy
atentos descubriremos como la Gula se vincula con la Pereza y la Ira, y esto
se da cuando despus de comer nos viene una tremenda pesadez y sueo,
igualmente podemos ver vestigios de la Gula en los momentos en que nos
levantamos de dormir la siesta y mostramos estar aburridos, tediosos,
fastidiosos, encrespados, sin ganas de hablar, actuar
Esas combinaciones son muy habituales en la vida de una persona,

sin embargo si lo estudiamos con el lente de la psicologa profunda nos
daremos cuenta que todo son movimientos secretos que utilizan los egos
para aliarse entre s y as desgastar tanto a la psiquis como al alma.
En otras ocasiones se puede

detectar la mezcla entile la
Gula y el Orgullo a travs del
despecho, la agitacin, o la
rebelda, es decir por medio
de un comportamiento reac-
cionario, el cual es hecho
para demostrar a algn ser
querido que hacemos lo que
queremos con nuestro
cuerpo, y adems lo
realizamos para dejar el
mensaje que slo nosotros te-
nemos derecho a auto-
destruirnos o a tomar nuestras propias decisiones.
Si con honestidad minuciosamente nos auto-rastreamos y

descubrimos pero siempre siguiendo las referencias aqu citadas,
comprobaremos que todo ser ms fcil para llegar a profundizar en los
distintos movimientos ocultos de este defecto o de cualquier otro. Slo de
esta manera y con slida voluntad podremos debilitarlos, as es como les

disminuiremos su fuerza, pues en realidad ellos son los que nos dominan
totalmente.
Y para concluir con esta obra la cual creemos pueda generar cierta
resistencia interna, y tal vez hasta divergencias a nivel psicolgico, lo
haremos sellando con estas profundas enseanzas extradas de una de las

obras de Hermes Trismegisto:
"La inteligencia es la gua bienhechora de las almas humanas y ella

les conduce hacia su bien. Las almas humanas que no poseen la
inteligencia como gua, se encuentran en el mismo estado que las de los
animales sin razn; la inteligencia las abandona a las pasiones, que las
arrastra como el cebo y el deseo hacia lo irracional, como el instinto
irreflexivo de los animales.
Sus cleras y apetitos igualmente ciegos las empujan hacia el mal

sin que nunca se encuentren satisfechas. Contra este desbordamiento del
mal Dios ha creado un dique, un castigo que es la Ley.
Estamos hablando de la inteligencia, de su poder, de sus distintos

efectos en el hombre y los animales sin razn, sobre los cuales no ejerce su
accin bienhechora, mientras que el hombre apaga sus pasiones y deseos.
Pero entre los hombres hay que distinguir los razonables de los que no
tienen razn.
Todos los hombres se encuentran sometidos al destino, a la

naturaleza, al devenir y al cambio, que son el principio y el fin del destino,
all todos los hombres sufren lo que les est destinado, pero los razonables,
que como hemos dicho estn guiados por la inteligencia, no sufren lo
mismo que sufren los dems; son ajenos al mal y al no ser malos, no sufren
dao.

DEFECTOS PSICOLGICOS
MENCIONADOS EN ESTA
OBRA


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ADVERTENCIA

El libro que tiene en sus manos es una de las muchas herramientas

El CEA, antiguamente tambin conocido como CEG, ha sido

Adems, es un grupo especialmente beligerante con los ex

En esta obra se puede evidenciar la continua insistencia en la

As pues, se trata de grupos altamente manipuladores y

PSICOLOGA DEL AUTOCONOCIMIENTO

El CEA, una secta destructiva 2

El CEA, una secta destructiva 3

El CEA, una secta destructiva 4

Captulo I El Mundo Trasnpsquico Inferior................................14

Captulo II El Dragn de Tinieblas ..............................................38

Captulo III El Yo Psicolgico de la Lujuria................................48

Captulo IV El Yo Psicolgico del Orgullo..................................109

Captulo V El Yo Psicolgico de la Ira ........................................166

Captulo VI El Yo Psicolgico de la Envidia...............................208

El CEA, una secta destructiva 5

Captulo VIII El Yo Psicolgico de la Pereza..............................250

Captulo IX El Yo Psicolgico de la Gula ...................................273

Defectos Psicolgicos Mencionados en esta Obra ..........................295

El CEA, una secta destructiva 6

Descubrindose a s mismo es una obra que ha tenido que pasar por

Indudablemente el objetivo que perseguimos es difundir

De esta forma y siguiendo un profundo anlisis de purgamiento tanto

En realidad nuestra intencin es aportar en todo lo que sea til, en

Verdaderamente Descubrindose a S Mismo ha sido

El CEA, una secta destructiva 7

Siguiendo este procedimiento es como incursiona-remos y

Con rotundidad debemos enfatizar que ha llegado el instante en qu

Lamentablemente la humanidad aunque lo ignore, est totalmente

El CEA, una secta destructiva 8

El problema es que llevamos marcadamente la irreflexin, el

Lo que pasa es que la mayora de las personas somos buenos para

Por ejemplo si hacemos una revisin global en los distintos campos

El CEA, una secta destructiva 9

Aunque parezca contradictorio est comprobado que los pobladores

En honor a la verdad debemos decir que la felicidad, serenidad,

Ciertamente todo lo que signifique comodidad, beneficio, estabilidad

Lo que ocurre es que por un motivo o por otro la correcta distensin

El CEA, una secta destructiva 10

Debido a estas circunstancias la mayora caemos atrapados por la

Ampliando un poco ms a fondo las diferentes contrariedades por las

Lo que sucede es que en ese proyecto vacacional el cual es muy

Si somos francos y realistas detectaremos que vivimos mucho de la

En realidad no importa por donde le busquemos, ya sea en el hogar,

El CEA, una secta destructiva 11

Es terrible pero el desencanto experimentado puede ms que todos

Debido a esta situacin cotidiana es que no preguntamos: Por qu

Aunque es una evidencia palpable, es posible que esto aqu explicado

Si con franqueza observamos los sucesos vividos, verificaremos que

El CEA, una secta destructiva 12

Sin embargo si somos objetivos y no subjetivos como suele suceder,

En fin es tanto el entusiasmo y el nimo de ser mejores que en el

Siendo sinceros y pisando tierra firme cliram0s que gracias a las

El CEA, una secta destructiva 13

El CEA, una secta destructiva 14

"Bienvenido sea el dolor si es causa de arrepentimiento!

George Wilhelm Friedrich

"El dolor, cuando no se convierte en verdugo, es un gran maestro

El CEA, una secta destructiva 15

Dr. Samael Aun Weor

El mundo transpsquico es la regin ms enigmtica del transfondo, es esa

Se trata de una fuerza tan insondable y de extraos tentculos que si