DERECHO PENAL INCAICO UNIVERSIDAD NACIONAL TORIBIO RODRGUEZ DE MENDOZA

DERECHO PENAL INCAICO

I. OBJETIVOS
Conocer el comportamiento del derecho penal en el imperio incaico.
Dar a conocer los castigos que se llevaron a cabo en el imperio incaico.

II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En el Tahuantinsuyo hubo un cdigo moral que regulaba la convivencia
humana y permita, tanto en las ciudades como en los ayllus, relaciones
armnicas entre los ciudadanos del imperio; estas estaban basadas en la
ayuda mutua y la cooperacin. Entre las normas tambin haban severas
sanciones, infracciones y castigos, que eran implantados segn la gravedad
de la falta o delito, los cuales iban desde azotes hasta la pena de muerte.

Como vemos el imperto incaico fue un estado organizado con un sistema

politico, economico y cultural interesante entonces llama la atencion:

Cules fueron las caracteristicas del derecho penal en el

imperio incaico?.

III. HIPOTESIS
Las caracteristicas del derecho penal incaico segn una crnica de Garcilaso
se puede leer lo siguiente: los incas nunca promulgaron leyes para asustar
a sus vasallos, ni para que las burlasen, sino para ejecutarlas. Se sabe que
los incas no fueron un pueblo brbaro o cruel como muchos imperios en
Europa, ms bien fueron un estado bastante organizado, que regan su
convivencia por un espritu de cooperacin y trabajo colectivo.

El carcter intimidatorio de la penalidad en el Estado Inca es notorio, la idea

de castigo como proteccin de los intereses colectivos como seala Huaman
Poma de Ayala: As se hacia justicia en esta tierra, donde por temor al
castigo justo, y en vista de los buenos ejemplos, todos eran obedientes al
Inca y a su mandato, no habiendo asesinos pleitistas,, ni ladrones, sino
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todo era verdad, buena justicia y leyes que se cumplan.[1] Se trata de

proteger el orden imperante y con ello de proteger a la sociedad.

IV. FUNDAMENTOS TEORICO CONCEPTUAL

En este ensayo se hace ver que la ausencia de escritura dentro de un estado
no es un factor importante para poder hablar de la existencia de un derecho.
En efecto, se toma como modelo el Estado Inca o Tahuantinsuyu para
permitirnos esclarecer el concepto de derecho, de modo tal que se pueda
comprender y diferenciar exactamente entre derecho, y costumbre. De este
modo podemos darnos cuenta de que el derecho existi en la sociedad inca.

El estudio de las instituciones penales desde el punto de vista histrico debe

hacerse como el de las instituciones jurdicas en general sin intentar forzar
correlaciones con el Derecho actual. En el imperio Inca podemos apreciar
un predominio del Derecho Penal sobre el Civil, en muchos casos la
penalidad aparece en aglomerada por la religin (como es el caso de
considerar al cadver viviente[2].

El trmino Imperio es un caso especial y es, probablemente, el trmino que

ms ataques sufri en cuanto a su aceptacin por parte de varios de los
historiadores que, desde mediados del siglo pasado, se ocuparon de
estudiar a la sociedad inca. En efecto, se cuestiona que se le llame imperio
de los incas, por las caractersticas occidentales que se le atribuye al trmino
imperio, de ah que Mara Rostworowski prefiera usar nicamente el trmino
Tahuantinsuyu[3].

[1] POMA DE AYALA; Felipe Huaman. Nueva Crnica y Buen gobierno II. Pg.

225

[2] BASADRE; Jorge. Historia del Derecho Peruano. Pg. 208

[3] Rostworowski de Diez Canseco, Mara; Historia del Tahuantinsuyu. Lima

Per: Editorial instituto de estudios peruanos; pag 20

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De igual modo, en la historia del derecho, Rabinovich-Berkman manifiesta

es hora de empezar a decir Tahuantinsuyu en lugar de Imperio incaico [4].
Lo curioso es que antes haba dicho que en el Tahuantinsuyu se presenta
un esquema jurdico complejo, en el que sobresalen rasgos tpicamente
imperiales[5].

La organizacin del Incario da nacimiento a la formacin de un gran imperio,

as los Aymaras se basaban en la disposicin tribal o de linaje denominaba
Ayllu con la obligacin de responder ante un ataque individual o grupal.

Los Incas para gobernarse dividieron su territorio en cuatro: Chinchasuyo,

Collasuyo, Antisuyo y Contisuyo, casi todas las leyes que rigieron en el
imperio incaico, eran de carcter penal aunque se encontraban confundidas
con la moral y religin.

Existan pocas leyes, casi todas de carcter penal, como las que castigaban
el homicidio, robo y el adulterio, delitos que tenan penas tremendas, aunque
podan existir ciertos atenuantes, por ejemplo para aquel que robara comida
por necesidad. El hablar en contra de la figura del inca, la sedicin, la
blasfemia en contra del sol eran penados en con la muerte, pero tambin
podan ser otros delitos relacionados con la organizacin y el
funcionamiento de la maquinaria estatal.

El Derecho Inca es riguroso por ese carcter de intimidacin de la penalidad

por tal motivo la culpa o conciencia del delito adquiere relevancia, la
importancia atribuida a la tentativa, a las circunstancias agravantes y
atenuantes.

[4] Rabinovich-Berkman, Ricardo. 2003. Matrimonio incaico: el derecho de

familia del pas de los incas en sus ltimos tiempos. Quito: Editorial Jurdica
Cevallos. Pag. 70
[5] Rabinovich-Berkman, Ricardo. 2003. Matrimonio incaico: el derecho de

familia del pas de los incas en sus ltimos tiempos. Quito: Editorial Jurdica

Cevallos. pag. 44
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Estas fueron hechas para ser cumplidas y ejecutadas fielmente pese a la

represin severa de cualquier infraccin delictiva, incluyendo en esta su
normativa jurdico-penal, figuras delictivas que legislaron conductas como
la sodoma y la ociosidad representadas en Ama Sua (no seas ladrn), Ama
Kella (no seas flojo) y Ama Llulla (no seas mentiroso) posteriormente (no
seas asesino,no seas libertino. La sancin era rigurosa por ms que el delito
fuese leve, porque castigaba el haber quebrantado la palabra del Inca que
la respetaban como a Dios.

Las culpas eran perseguidas de oficio, fue eliminada la venganza privada

porque los Incas se encontraban sometidos a una jurisdiccin central, el
perdn del ofendido tuvo poca significacin teniendo presente la situacin
del autor de un delito, se reconocieron las agravantes y los casos
reincidentes en los delitos de hurto, embriaguez y mentiras repetidas.

No fue desconocido el concepto de la reincidencia. El Derecho de los incas

establece una penalidad mayor para la reincidencia en delitos de poca
importancia pues en los delitos mayores se aplicaba la pena capital no
dejando opcin claramente a la reincidencia.

Tambin fueron conocidas en esa forma por el Derecho de los Incas de

complicidad de encubrimiento. Se aplicaron adems estas ideas se hizo que
los funcionarios negligentes hicieran suyo el delito de sus subordinados y los
padres negligentes los delitos de sus hijos.

Se aplic el homicidio por adulterio pero se castigaba levemente al que

mataba a su mujer si sta fuese adltera, se tomaron en cuenta
circunstancias en el acto de la comisin delictual, el encubrimiento tambin
era penado en los casos de responsabilidad como la violacin de una esposa
del Sol el culpable era descuartizado y arrastrado, igualmente sufran
quienes se levantaban contra el poder real.
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En el adulterio cuando el marido perdonaba no dejaba de haber castigo

estatal pero era entonces menor[6]. Se buscaba la existencia de la culpa
psicolgica como inspiradora de la trasgresin.

En la aplicacin de la pena, exista desigualdad ante la ley en el sistema

jurdico Inca, la categora o clase social del agraviado o del defensor
provocaba la disminucin del castigo y diferenciacin de jueces y procesos.
La ley no se aplicaba del mismo modo a un hombre comn que a un orejn
o a un amauta, la nobleza disfrutaba la pena de muerte por decapitacin
considerada sta ms honrosa que otras formas de ejecucin.

La pena durante el Imperio fue monopolio del Estado, con este quedaron
separados los jueces y agraviados, actundose en nombre del inters
colectivos, con la consiguiente decadencia de la accin personal que antes
predominaba. El Estado no tomaba en cuenta la existencia de una voluntad
propicia por parte del agraviado. La desfloracin de una doncella era penada
aunque hubiese habido el consentimiento..

Las penas mas importantes para los Incas fueron: la de la muerte, los
corporales, las de privacin de la libertad las penas econmicas y las penas
de honor [7].

La ms digna forma de la pena de muerte fue considerada la decapitacin,

que se ejecutaba cuando el delincuente era noble. La mas frecuente era la
horca (asesinato aborto, adulterio, incesto) y a veces le segua la
incineracin del cadver (brujera, incendio, soborno de funcionarios), el
apedreamiento parece haber alternado con la horca en cierto casos. La gran
cantidad de modalidades de la pena capital revela la frecuencia con que
debi ser aplicada y el carcter excepcionalmente severo del Derecho de los
Incas.

[6] BASADRE; Jorge. Historia del Derecho Peruano. Pg. 210

[7] BASADRE; Jorge. Historia del Derecho Peruano. Pg. 212

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Los castigos corporales eran el tormento, la flagelacin y la paliza y aparecen

como castigos subsidiarios o complementarios junto con la muerte, el
destierro y otros, segn Huamn Poma de Ayala los azotes eran la sancin
para los mentirosos, los perjuro , los sucios, los jugadores y los
desobedientes o malcriados. La proteccin a la vida humana llevo al castigo
del aborto no por razones morales sino en nombre de la necesidad de
aumentar la poblacin

La privacin de la libertad fue el destierro y las penas de la honra el corte del

cabello fue una de sus formas entres los Incas, las amonestaciones pblicas
a los nobles. La destitucin fue el castigo de los funcionarios incompetente.
Cuando se mandaba la destruccin del cadver (cuando era quemado,
cortado o dado de comer a las fieras); o con la destruccin sus bienes, ya no
era la persona sino la memoria del delincuente la que resultaba deshonrada.

La penas pecuniarias por lo general no se aplicaban pues solo se hacia

efectivo con la nobleza que podan tener naturalmente bienes que confiscar,
pero como el pueblo tenia una economa colectiva se aplicaba en forma de
aumento de los impuestos.[8]

Jurisdiccin si se trataba de delitos muy graves su juzgamiento no fue hecho

por los curacas sino por funcionarios imperiales o por los ms elevador
seores regionales. Se creo la responsabilidad de los curacas por las
infracciones de sus subordinados.

Faltaron las ideas de apelacin, revisin o nueva instruccindel proceso,

salvo los casos de intervencin del Inca. El juzgamiento debi ser pblico y
con pruebas testimoniales. No hubo abogados.

[8] BASADRE; Jorge. Historia del Derecho Peruano. Pg. 215

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Para aplicar las penas de muerte y las corporales se asignaron indios que
Human Poma llama VERDUGOS, que eran los ejecutores de la pena capital
llevaban insignias especiales

Alcalde de corte y juez llamados Apo Uatac: Que llevaban como seal el
Mascapaycha, que era la insignia real del inca. Para estos cargos se elega
hombres leales, justos y su funcin era apresar a los seores nobles,
llevaban instrucciones de cmo deban prender y atrae al preso para que
sea castigado y sirva de ejemplo, era sentenciado por decisin del Inca, su
consejo Real y sus pontfices.

Alguacil Mayor llamado Chacnay Camayoc: Encargados de prender a los

acusados llevaba como seal la Chuspa, bolsa de coca y la ojotas, sandalias
del Inca ,as como las instrucciones y mandato del Inca aprobado por el
Consejo Real y por los pontfices , que le daba completa autoridad para
apresar, hacer justicia y ser respetado como juez en todo el reino,

Los Tocricos que tienen a cargo un pueblo o una provincia

El Michoc era el juez, estos eran encargados de inspeccionar y pedir

cuenta de las funciones desempaadas por las autoridades subalternas. El
arbitrio judicial estaba prohibido, el juez tena que aplicar la ley bajo pena de
muerte.

Entre las principales figuras delictivas estn:

Delitos contra el Estado: El mas grave fue el levantamiento contra
el poder real del Inca, su mujer y primognito, el pueblo era arrasado,
los cabecillas eran lapidados por la espalda, despellejados y
descuartizados; la violacin de un ayllu tenia como castigo la pena
capital; la desercin en tiempo de guerra era tambin sancionada con
la pena de muerte por haber traicionado y abandonado a sus
compaeros.
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Delitos contra la Administracin: En especial el de la justicia con

la obligacin de llevar informes peridicamente. Eran sper vigilados
por veedores y pesquisidores y ante la omisin inmediatamente
destituidos de sus cargos; la desobediencia de los curacas fue
castigada con la muerte y en casos leves les daban azotes en la
espalda.

Delitos contra los bienes estatales: Uno de ellos era omitir trabajar
la tierra tributaria, dndoles en pblico tres o cuatro golpes en la
espalda; estaba prohibido ser holgazn y flojo; se penaba la
destruccin de un puente con la pena capital, tambin el uso de la
coca era monopolio del Inca y la matanza o caza de vicuas.

Delitos contra la fe pblica: Quienes implantaban ttulos eran

condenados dejndoles caer una piedra de dos baras de alto sobre
sus espaldas; el perjurio deba ser castigado con chicotes especiales
hasta arrancarles las entraas; la brujera y hechicera se reprimi
cruelmente llevndoles hasta el Cuzco donde se encontraba el Rey
y all les daban sentencia.

Delitos contra las personas: El homicidio deba escarmentarse con

la muerte; a quien cometa parricidio (dar muerte a sus abuelos o
hijos); regicidio (matar al rey, reina y herederos); le arrastraban y
asaetaban derrumbando su casa, perjudicando hasta la cuarta
generacin; el uxorcidio (matar a la mujer) les imponan el
ahorcamiento, del mismo modo a quien mataba a los nios; en cuanto
a las lesiones en ria o pelea cuando el ofendido no pudiese trabajar,
se le recompensaba con el sustento de su hacienda y quien abortare
o hiciere abortar mora ahorcado o apedreado.

Delitos contra las buenas costumbres: Especialmente contra la

familia y el honor sexual la monogamia era obligatoria y la poligamia
sancionada prohibiendo distintas clases de incesto entre hijos,
hermanos, tos y primos hasta el segundo grado, si lo hacan los
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miembros de la corte del Inca tenan muerte inmediata; no poda

existir violacin, estupro, incesto, adulterio y desfloracin.

Siguiendo a BLAS VALERA entendemos que se aplicaba la ley en cuanto

deban ser moderados al comer y mucho mas al beber, les impedan tener
cerradas las puertas de su casa, el veedor entraba a cualquier vivienda para
indagar las condiciones de higiene.

Delitos contra la propiedad: Fueron escasos, si el ladrn obr con

malicia era castigado pero si obr por necesidad no se imponan
penas severas solo cuando se apropiaron cosas de la realeza. En
cuanto a la pena, siguiendo el ejemplo de FERNANDO VILLAMOR
LUCIA observamos los castigos severos de esta poca.

De muerte: pon ahorcamientos (homicidio, aborto, incesto adulterio,

proxenetismo, sodoma, bestialismo, hurto grave y reincidencia);
decapitacin ( a los miembros de la nobleza ); despeamiento o
ahorcamiento (violacin, asesinato a nios); entierro ( al quebrantar el
voto de castidad ), arrastramiento ( en deshonores cuando haba
asesinato de un miembro de la familia real o sacerdotes, el cadver
era descuartizado).

Penas Corporales: Lapidacin (para estupro, delitos menores,

incesto y adulterio); apaleamiento (en hurtos o desobediencia a un
curaca), reclusin perpetua y trabajoso

Penas infamantes: Corte de cabello en varones y falso testimonio en

mujeres.

Penas pecuniarias: En cuanto a stas no existieron en el Incario, ni

tampoco la confiscacin de bienes. La ley fue considerada de
carcter divino y su violacin un sacrilegio.
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Siguiendo la lista de delitos y castigos tenemos segn Human Poma de

Ayala:

EL TERCER CASTIGO. Se castigaba severamente a las adulteras: si

este delito era cometido con el consentimiento de los dos, la sentencia
consista en dar muerte ambos a pedradas en sitio que los
llamaban Uinpillay lugar de ejecucin. Si forzaba el hombre a la mujer
se sentenciaba al hombre a morir y la mujer reciba doscientos azotes
con una soga de las que se utilizaba para hacer trampas, despus era
desterrada y encerrada en el deposito de las monjas ACLLACONAS,
para que sirviera toda su vida en dicho lugar, quedando separada del
marido para siempre y afrentada con el sobre nombre de UACHOC
PECADORA

Si el adulterio era provocado por la mujer, esta era condenada a

muerte y el hombre a los azotes, siendo desterrado despus a las
montaas habitadas por chunchos, con orden de no aparecer ms en
el lugar. Si fue con el consentimiento de ambos, moran juntos y no se
les enterraba a fin de que fueran devorados por los buitres, los zorros.

EL CUARTO CASTIGO: Para las doncellas y donceles existan

castigos impuesto a fin de que guardasen muy bien su honra en este
reino como prueba de orden, justicia y buen gobierno, si el hombre
forzaba la voluntad de la mujer o la mujer la del hombre solo era
condenado a muerte el forzador y el que se dejaba forzar era azotado
con cincuenta azotes.

EL QUINTO CASTIGO: A los que utilizaban bebidas y ponzoas que

producan muerte o hacan dao a los hombres, a estos los
arrastraban y les daban muerte en el campo de sangre llamado
YAUARPANPAPI con todos los de sus Ayllu, escapando solos los
nio de teta. Los que ejecutaban a los hechiceros y adlteros fueron
los MAYO INGA, era el TOCRICO quien daba cuenta de la sentencia
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y de su cumplimiento as como de todo lo que pasaba dentro de su

jurisdiccin.

CASTIGOS DEL INCA: A los privilegiados de estos mandones a

partir de la jerarqua de la Piscapachaca jefe de quinientos, eran
condenados a recibir la penada llamada Hiuaya Rumi, piedra pesada
que consista en soltar de una altura aproximada de dos varas que
se dejaba caer en la espalda de sentenciado. A los borrachos
HAPLLA, pendenciero MACHASCA, ladrn ZUUA , traidor AUCA O
ISCAY SONGO, eran condenados a muerte una vez que se
comprobaba su culpabilidad.

A los mentirosos se les castigaba dndoles 20 azotes, a los perezosos

y sucios eran castigados con 100 azotes despus se les obligaba a
que se lavasen el cuerpo y toda esa agua sucia empleada en la
limpieza les daban de beber al mismo culpable. A los jugadores se les
castigaba hacindolos azotar en los brazos. A los desobedientes,
malcriados, eran castigados pellizcndoles las orejas RINRITA TIPCI.

LUGARES DE CASTIGO
Existan dos lugares principales de castigo y son:

PRIMER LUGAR DE CASTIGO: como principal lugar de castigo

tenemos las ZANCAY, prisin o crcel de los Incas para tener
prisionero al delincuente donde se castigaba a los TRAIDORES y a
los que cometan GRANDES DELITOS. Estaba construido debajo del
suelo hecho en forma de bvedas muy obscuras donde cran
serpientes, leones, tigres, osos, zorros , perro , lagartos , sapos ,
guilas , lechuzas , buitres, gatos monteses. Se castigaban tambin
aqu: Auca: traidor; Suua: ladrn, Uachoc: fornicario; Hanpioc:
curando o hechicero; Incacipcicac: el que insultaba al Inca;
Apuscachac, soberbio. A los autores de estos delitos se les llamaba
ATN HUCHAYOC.
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Si algunos de estos delincuentes no eran devorados por milagro, se

les dejaba en la crcel dos das mas y si seguan vivos el Inca los
mandaba sacar y los declaraba fuera de toda culpa, siendo
perdonados y reivindicados en sus honra.

SEGUNDO LUGAR DE CASTIGO: Las penas impuestas en las

crceles de segunda clase, donde se castigaba a los principales y
dems indios, si era necesario, al prisionero se le someta al tormento
que ellos llamaban CHANCNAY THOCLLAUAN CHIPANAY
UILLACONANPAC, que quiere decir atar de manos y pies con un lazo
y torcerle para que confiese, en seguida imponer la pena
correspondiente. A los presos se les proporcionaba su racin de
comida y los servicio necesarios, pero no se les permita hablar con
nadie.

En estas crceles de segundo orden de prelacin llamadas PINAS,

contaban especialmente con un aposento, para recluir a los prncipes
AUQUICONAS, a los grandes seores, all se les proporcionaba
alimento y tenan comodidades y servicios especiales, estos si podan
recibir visitas.

V. CONCLUSIONES
En el imperio inca, pocas cosas resultaron tan importantes para el estado
como el respeto a las leyes, y a sus efectos, se organiz un sistema de leyes
y dursimos castigos para los que la violaran. En las ciudades y pueblos del
interior del imperio haba organismos similares a tribunales que entenda en
delitos leves, y los gobernadores de los distritos se erigan en jueces
superiores cuando se trataba de delitos graves. No existan las apelaciones,
pero el sistema promova la mejor administracin de justicia posible.
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VI. BIBLIOGRAFIA
BASADRE; Jorge. Historia del Derecho Peruano.
POMA DE AYALA; Felipe Huaman. Nueva Crnica y Buen gobierno II.
Rabinovich-Berkman, Ricardo. 2003. Matrimonio incaico: el derecho de
familia del pas de los incas en sus ltimos tiempos. Quito: Editorial Jurdica
Cevallos.
Rostworowski de Diez Canseco, Mara; Historia del Tahuantinsuyu. Lima-
Per: Editorial instituto de estudios peruanos
http://www.estudiojuridicolingsantos.com/2011/08/derecho-penal-en-el-
imperio-inca.html. DERECHO PENAL EN EL IMPERIO INCA. domingo, 14
de agosto de 2011