El castigo se puede entender desde dos tradiciones la penal y la filosfica.

Son estas la base

de las concepciones sobre la justicia y medidas penales.
La postura penal es la que tiene el operador jurdico, el pblico en general y criminlogos,
entienden el castigo como un mtodo para reducir la criminalidad y detener a los
criminales, el estudio esencial en su teora es Qu funciona? Y para responderla usa
constantemente un estudio de efectividad la cual calcula el impacto de las sanciones en los
patrones de criminalidad y tasas de reincidencia.
Entiende la justicia penal como un aparato cuyo fin es el manejo y control del crimen.
La segunda postura es la filosofa del castigo que analiza los elementos normativos en los
que se basa el sistema penal, concibe el castigo como un dilema moral que se resuelve con
la pregunta de Qu es justo? Para ello analiza cual es el fin de las sanciones y en qu
momento son razonables.
Sin embargo, estas tradiciones son limitadas y consideradas por el autor como errneas para
comprender el fenmeno. Entender a las medidas penales como instrumento controlador de
criminalidad solo tiene en cuenta su eficacia y el costo beneficio ms no tiene en cuenta
dems factores, siendo estas la respuesta de autoridad y orden a determinantes sociales esto
tiene efectos sociales y al involucrar a toda la poblacin se convierte en un inadecuado
significado puesto que crea expectativa y aparente solucin positiva pero en el momento en
que se realizan investigaciones en materia penal se evidencian sus carencias.
La problemtica de la tradicin penal es la limitacin del enfoque penal puesto que es
incoherente comprender el castigo por fuera de la sociedad. Su problemtica en resumen es
que no contribuye a la evaluacin de los efectos simblicos y sociales del castigo.
Por otro lado, la problemtica de la tradicin filosfica es que al analizar el mbito moral
de las instituciones se olvida de profundizar en los aspectos de las prcticas penales.
La nocin actual de castigo es como un problema clsico de la forma en la que el Estado se
debe relacionar con los individuos, es la coercin que ejerce el Estado limitando las
libertades individuales y argumentando la legitimacin para ello y cul es el objetivo de
aplicar estos castigos.
La filosofa convencional carece de mtodos concretos de castigo en el rgimen penal y la
calidad de las instituciones penales, no resuelve los problemas de tipo colectivo puesto que
no le corresponde a abordar en su estudio, no obstante son las problemticas de mayor
urgencia en la actualidad.
Surgi una nueva postura la sociologa del castigo construida por historiadores y
socilogos que entienden al castigo como una institucin social, un artefacto cultural e
histrico que responde a el control de criminalidad y se encuentra sujeto a la sociedad ya
que tiene ms impacto en esta que en los criminales, se pregunta cmo surgen las sanciones
penales, que funciones tienen, cul es su implicacin en el orden social, cules son sus
efectos, sus carencias y sus costos.
Es similar a la tradicin penal respecto a que su estudio es cientfico social o emprico y
analiza la materia penal pero aqu es donde varia un poco pues realiza un anlisis exterior a
las instituciones como un proceso social dentro de una gran red y tiene como funcin el
control de la criminalidad pero no comparten la nocin del castigo y las formas penales
pues en si no es posible encontrar su fundamento.
El sistema penal tiene un fin instrumental pero con un estilo cultural y tradicin histrica
determinantes para el fin.
Las prcticas del sistema penal estn basadas en condiciones exteriores como las
convenciones culturales, los recursos econmicos, las dinmicas sociales u los argumentos
polticos.
La sociologa del castigo logra responder a la forma en que operan los sistemas jurdicos,
incluso llegan a crear objetivos y expectativas mucho ms concretas y realistas en la
poltica criminal y tienen mejores formas para ejecutarlas.
Esta perspectiva no busca negar las otras posturas sino que las perfecciona pues
proporciona fundamentos sociolgicos precisos lo que es un vaco en las otras posturas, por
esto mismo logra tener un mayor impacto. Sin embargo, la problemtica que tiene es que
no es una teora unificada y coherente sino que por la cantidad de interpretaciones que
compiten entre s cada una de las cuales aborda el problema de diferente manera y con un
fin distinto, como solucin a ello es encontrar los complementarios y los puntos de
desacuerdo encuentren un intermedio en que ambas interpretaciones acepten
(ARREGLAR) a travs de una reflexin terica o de investigaciones adicionales.
El objetivo del autor es examinar las interpretaciones filosficas del castigo ms relevantes
y los mtodos de anlisis que la teora social proporciona para su estudio. Las primeras
perspectivas tericas son las asociadas a Marx, Durkhein, Norbet Elias y Foucoult, en cada
una de ellas hara un resumen de sus temas relevantes, debilidades, limitaciones, la nocin
de cada uno respecto a el castigo. Todo esto con el fin de mostrar al lector los rasgos
principales de cada enfoque y darle textos sobre la materia.
Por ltimo, tratara de darle solucin al debate de la relacin entre perspectivas y explicara
como un ensayo sociolgico del castigo puede cambiar nuestra forma de pensar en temas
penales.
Expone la percepcin Durkheimiana Castigo y solidaridad social este autor concibe a el
castigo como un proceso moral que tiene como objetivo guardar los valores compartidos y
los pactos normativos que mantienen la vida social, el castigo es una institucin que le
brinda proteccin a l orden moral de la comunidad por esta razn se basa en los juicios
morales. Para este el derecho penal es la materializacin de los valores morales que la
sociedad consideran inviolables, un crimen viola la conciencia colectiva (pag.135)
provocando enojo y la necesidad de una represara.
El significado de la prctica jurdica se encuentra en el sentimiento colectivo y el castigo a
los criminales, a pesar de que es institucionalizada y el Estado trate de disminuir el
conservadurismo social se sigue presentando porque si una poblacin es ms grande y se
siente comprometido con el castigo sern quienes le proporcionen legitimidad al Estado y
aunque se intente racionalizar el castigo seguida siendo influenciado por los sentimientos
punitivos y las reacciones emotivas de la sociedad.
Por lo tanto, el castigo no puede ser un instrumento pues su impacto en los criminales es
limitado para Durkhein es una institucin expresiva de los valores social y es esta la razn
por la que tiene utilidad social, es la trasgresin de la conscience collective que las
instituciones penales actan confirmando su autoridad y restablecen la seguridad colectiva.
El castigo entonces no orienta a el criminal sino que es a los espectadores esto afirma los
valores morales y proporciona solidaridad, esto son las sanciones y es esta la razn por la
que en la actualidad no son tan fuertes los castigos a comparacin de tiempos antiguos pues
no estamos regidos por un absolutismo o valores religiosos por esta razn los castigos son
respetuosos por la vida humana y no son necesariamente punitivos sino que son
aspiraciones de quienes administran la justicia. En esta teora hay un vaco pues no estudia
los aparatos e instrumentos del castigo pues no son fenmenos morales quedando fuera de
suu anlisis, aunque esta limitacin es normal en los estudios sociolgicos no se puede
estudiar internamente y externamente el ejercicio del castigo, pero es importante por la
relacin que plantea entre la institucin y los fenmenos de la vida social.
Es criticado su planteamiento del conscience collective y su materializacin en las
sanciones y leyes penales, pues existen las creencias en una sociedad moderna pero se debe
ver como un logro poltico de los grupos culturales dominantes y su perspectiva alcanzo la
hegemona no se puede pensar que el derecho y el castigo reflejan valores sino que estos
son agentes que aplican los valores. Adems, se debe tener en cuenta que la moralidad
social no es necesariamente aceptada por todos sino que es por las preocupaciones
personales de las elites. Adems que el ritual pblico que plantea este autor no aplica para
la actualidad pues estas sanciones se aplican detrs de la vida social en las instituciones
cerradas y al margen de la sociedad.
En la actualidad se puede concebir al proceso declarativo como el pblico y la ejecucin
del castigo que es de forma privada y tiene doble estrategia, busca expresar, educar y
tranquilizar la opinin y la segunda regular la conducta desviada en la cual se encuentra un
vaco en la teora de Durkhein, por lo tanto solo estudia una esfera y no el sistema
completo.
La crtica respecto a la solidaridad es comn incluso sus seguidores en la teora del castigo,
pues es posible que el castigo genere una divisin social, cohesin y lo susceptible que es la
comunidad a la promocin de sentimientos de hostilidad e intolerancia o por el contrario la
conducta no tenga respuesta. Entonces esta nocin segn el autor debe ser entendido como
un ritual para reconstruir la autoridad existente.
Otra crtica es que el castigo no puede ser funcional en general porque se favorece es a un
grupo con ellos no a toda la sociedad por lo que no se puede afirmar la existencia de una
armona social. Por lo tanto, puede ser funcional en unos aspectos y otros disfuncional.
Aunque esta teora es inaceptable no se puede negar que si existe una relacin entre las
reglas morales y el castigo como sancin de tales a razn de emociones de la poblacin.
Se han producido varias versiones marxistas a cerca del castigo y el ms relevante es el de
George Rushe y Otto Kirchheimer que mediante una narracin histrica de las instituciones
penales y afirma que el modelo penal est sujeta a las relaciones sociales bsicas, ellos
analizan las instituciones porque son un objeto ms concreto y no el castigo como tal
porque es muy general as que lo entienden como un fenmeno social y no como una
respuesta al crimen ni son solamente penales.
Las instituciones penales deben ser concebidas por su relacin con otras instituciones y
aspectos no penales sino de poltica social, siendo una estrategia para controlar a los pobres.
El castigo es un mecanismo de lucha entre las clases sociales.
Por esto el objetivo de un agente penal es un mecanismo de legitimacin ideolgica y
prescriben su seguimiento. Todos estos velos den ser quitados para evidenciar que hay
relaciones econmicas subyacentes determinantes para la realidad
Agregan que el mercado laboral es el que determina que mtodos penales y sus patrones de
uso, pues el trabajo de los sancionados proporciona un recurso explotable relevante para las
polticas criminales, por esta razn las instituciones son desinteresadas con el valor de la
vida dando la existencia de la pena capital y castigos corporales. Cuando la fuerza excede la
oferta no se puede ignorar los recursos que los confinados proporcionan.
La influencia tambin se puede observar en el principio de menor elegibilidad y los
patrones correspondientes a las instituciones penales, puesto que deben tomar una poltica
ms severa que las condiciones de vida experimentadas por los pobres en las sociedades
libre. Estos castigos no son ms que intentos de moldear el comportamiento de los reclusos
forzados a trabajar es una modalidad de entrenamiento para el mundo laboral. Tambin
realizan un anlisis financieras pues se quiere reducir los gastos generados por el castigo y
se ha creado medidas como la multa.
Otra teora marxista es la de Pashukanis quien cree que las instituciones penales de las
sociedades capitalistas se basan en concepciones ideolgicas y valores burguese y las
sentencias como la filosofa del castigo estn predeterminados y expone que la justicia es
un comercio equitativo pues la pena deber equivalente a al crimen es un contrato
involuntario el crimen, la prisin es un invento burgues la prisin en la actualidad es un
instrumento represiones de dominacin de clase y un aparato ideologico que reproduce el
capitalismo.
Esta teora de presin clasista es reafirmada por Douglas Hay que concibe el derecho penal
como un mecanismo de coercin y legitimacin ideolgica de la clase dominante, muestra
cmo ha permanecido la hegemona
La percepcin marxista del castigo como lucha de clases ha sido criticada se cree que sobre
estiman el poder de los factores econmicos no tienen en cuenta que la economa es
mitigada por las fuerzas sociales la produccin tiene un impacto indirecto no como lo
sugiere ta teora marxista. Tampoco es suficiente describir a las relaciones entre los
intereses econmicos y los resultados penales sin explicar los mecanismos que permiten
que los intereses se hagan realidad. Para entender esa supuesta relacin deberan estar
descritos y no como mera coincidencia.
La clave para entender el derecho penal no es negar sus funciones universales sino explicar
la forma en como los intereses particulares tan relacionados con aquellos ms generales
pues son ignorados los principios de proteccin y esta parte es la que critica Thompson
pues los ideales de una sociedad pueden ser valiosos sin importar su contexto socio
econmico.
A pesar de lo anterior la teora marxista es relevante para estudiar el castigo no desde la
problemtica criminal sino desde el manejo de las clases marginales urbanas y la regulacin
del estado de bienestar, fuerzas pblicas, polticas de vivienda, educacin y empleo. Pues
las medidas penales estn determinadas por la visin del gobierno acerca de los pobres y el
modo en que tratara el tema.
Por otro lado est la percepcin de Michael Foucault que analiza los mecanismos internos
del aparato penal y ms especficamente en las tecnologas del poder penal relacionada con
reas del gobierno y su funcionamiento, los dispositivos por los que acta las sanciones
penales como medio de control, los principios de vigilancia, disciplina e inspeccin.
El control penal est ligado a la fenomenologa que muestra la microfsica del poder ligada
a los cuerpos que son sometidos, enuncia el problema histrico en que se pasa de un castigo
violento a la prisin con el fin de abordar la estructura del ejercicio del poder y como son
dirigidos los individuos del mundo de hoy.
Comprende a la prisin como un cambio de simple disminucin en la intensidad del castigo
pasa de infligir dolor a rehabilitar o transformar al individuo, esto conlleva conocer al
sujeto a profundidad evalundolo a cargo de expertos, cuales son las razones que lo
llevaron a su conducta y tratar de corregirlas esto es un sistema mas ccorrectivo que
punitivo que tiene como fin normalizar al individuo lo regula no lo reprime ni lo destruye.
Entiende el castigo como una tctica poltica ligado al desarrollo de las ciencias humanas y
no solo influenciado por tales, se entiende que en este la relacin del poder y el saber usan
las tecnologas con el fin de imponer poder.
El actual castigo se autodenomina como disciplina puesto que controla el cuerpo humano
hacindolo til y obediente, a su estrategia le denomina maniobra o normalizacin para
ello es necesario una vigilancia constante alerta ante cualquier desviacin del
comportamiento deseado, es meticuloso. Este tipo de control depende de los principios
organizativos.
Segn esto debe entenderse al castigo moderno desde un fenmeno histrico como lo es el
desarrollo y generalizacin de las disciplinas, son principios claves para la ciencia penal
como la investigacin de expertos, la problemtica en esta teora es que se enfoca en la
funcin de la prisin en la dominacin poltica y control dejando a un lado la parte
disciplinar frente al individuo.
Afirma que la frontera del castigo judicial y las dems instituciones sociales se ha ido
desdibujando puesto que hay un contuum carcelario esto es que en el cuerpo social hay una
preocupacin y necesidad de identificar las desviaciones de las normas establecidas.
El derecho penal es un sistema hibrido que combina los principios de legalidad con los de
normalizacin y por esta razn su poder logra tener alcance para sancionar las trasgresiones
de la ley y las desviaciones de tal su problemtica es que deja de lado las sensibilidades
sociales cultures.
Afirma que la crcel es un fracaso pero tambin el hecho de que el sujeto tenga que
convivir con la disciplina hara que de una u otra manera compartera el objetivo de ser
disciplinado,