Alumno: Francisco Javier lvarez Lpez

Segundo Cuatrimestre PEE

Licenciatura Planeacin y Evaluacin
Educativa.
Tutor: Luis Alberto Cornelio Estrada
Tema: Clsicos del Pensamiento
Pedaggico de Mxico.
Unidad: 3
24/ 09 / 2017
 PRESENTACION:

Nuestra escuela logr defenderse y por ejemplo en Mxico ya indicamos nuestra

solucin algo prudente al implementar el mtodo de Herbart, que ensea
obligando a comprender, y el mtodo pragmtico, que busca hacer, aunque
mayormente no se comprenda, decimos, no se trata de reemplazar un sistema por
otro lo que debe procurarse es que cada sistema se ponga en prctica segn la
materia el sistema de Herbart, es irremplazable para adquirir cierto gnero de
conocimientos de cultura y el sistema Dewey es ventajoso para el aprendizaje de
la vieja tarea de la civilizacin construirse los tiles que aumentan la eficacia del
brazo, hasta llegar a la mquina y sea, eduquemos, segn Herbart, la inteligencia
que ha creado la cultura y si se quiere, segn la prctica que aconseja Dewey,
adiestraremos el instinto que inventa la tcnica.

DESARROLLO:

Fcilmente se advierte que hay cierto infantilismo en la suposicin pedaggica de

que hallar el alumno por s mismo la verdad objetiva, cuando lo cierto es que no
podemos dar un paso en firme si no nos instruimos primero, si no nos enteramos
de lo que ya han hallado los dems, por otra parte, la experiencia de la vida nos va
a obligar constantemente a resolver casos particulares; con slo que la escuela
nos anticipe algn ejemplo, su misin est cumplida; en cambio, muy rara vez la
vida nos obliga a pensar en trminos de conjunto despus de corto perodo en las
aulas, la mayora no vuelve a tener ocasin de reflexionar en el sentido general de
las cosas; por eso la escuela debe transmitir una ideologa. La dura prctica
siempre acabar por adaptarnos a las miserias materiales del ambiente; pero slo
la escuela, si posee aulas en que se piense sentado, nos dar el desarrollo de la
imaginacin y del gusto necesario para ser algo ms que el instrumento del rodaje
social. Ya se comprende que el panorama general encomendado al maestro no ha
de tener carcter axiomtico y fijo, pues ni los teoremas geomtricos se dan en el
da con validez absoluta, eso no obstante, cada versin supone autoridad vlida y
valiosa tanto ms lo ser si la escuela, a fuer de verdadera afiliada al
intelectualismo, somete a discusin los esquemas de hechos y pocas, contra lo
que piensa Dewey, la escuela que escucha se convierte en tal instante en escuela
activsima, porque pensar es verbo, es decir, accin, y a menudo ms intensa y
vivaz que la accin de la mano, para pensar y para imaginar, funciones superiores
al simple hacer, resulta indispensable estar sentado y la escuela sin bancos, en
que cada cual estuviese de pie, fatalmente deriva hacia el campo de maniobras y
al cuartel o hacia el taller o las labores agrcolas, es decir, a todo lo contrario de la
escuela, que para pensar y estudiar problemas requiere bancos y aun mesa-
bancos conviene, pues, dar el esquema, que cada cual llenar con datos nuevos o
con imgenes caprichosas, la mayora de los alumnos no tendr ocasin de
formarse idea propia, no ser especialista en Historia, y conviene, por lo mismo,
darle un resumen aproximado, honesto y cabal, y no dejarla entregada al
particularismo y a la ancdota, fcilmente se advierte que hay cierto infantilismo en
la suposicin pedaggica de que hallar el alumno por s mismo la verdad
objetiva, cuando lo cierto es que no podemos dar un paso en firme si no nos
instruimos primero, si no nos enteramos de lo que ya han hallado los dems por
otra parte, la experiencia de la vida nos va a obligar constantemente a resolver
casos particulares; con slo que la escuela nos anticipe algn ejemplo, su misin
est cumplida; en cambio, muy rara vez la vida nos obliga a pensar en trminos de
conjunto despus de corto perodo en las aulas, la mayora no vuelve a tener
ocasin de reflexionar en el sentido general de las cosas; por eso la escuela debe
transmitir una ideologa, la dura prctica siempre acabar por adaptarnos a las
miserias materiales del ambiente; pero slo la escuela, si posee aulas en que se
piense sentado, nos dar el desarrollo de la imaginacin y del gusto necesario
para ser algo ms que el instrumento del rodaje social. Despejar y configurar este
propsito, y aun, a veces, crearlo es el fin ntimo de toda educacin, por eso,
esencialmente la pedagoga tiene un carcter estructratelo por medio de la
informacin, en algunos casos, y por accin externa incorpora la conciencia en el
plan de la humanidad y le traza cierto plan exterior forzoso de desarrollo, lo que la
accin exterior hace con el vertebrado, afinndole los rganos de mayor empleo,
atrofindole los intiles, la educacin lo consuma en el ser de esencia incorprea
que es cada alma, en la incorporacin del alma a su ambiente inmaterial, el
educador liga lo disperso segn orden vital, que es como decir, en este caso, un
orden espiritual, puesto que se trata de la conciencia o ser de espritu nuestra
estructura invisible trae asimismo consigo un germen de indeterminacin y de
responsabilidad; el educador situar este mpetu en un mundo de calidad, es
decir, de valores, a la vez que adiestra el cuerpo y la mente en el manejo de la
cantidad no le basta al educador con nutrir el alma; necesita, adems,
enderezarla, o, lo que es lo mismo, incitar su desarrollo para que siga la
estructuracin activa que conduce a la unidad, en lugar de abandonarse a las
tendencias fisiolgicas que la llevan al pluralismo y a la dispersin colaborar
entonces el pedagogo en la construccin de esa osamenta del carcter que es
indispensable para encarnar un destino estimular los impulsos nobles de la
voluntad y despejar sendas que conducen a la accin egregia, aplicamos a la
educacin el calificativo de estructural porque juzgamos que es su ms importante
funcin la de coordinar el saber y conformar la psique, de suerte que cada
educando consume dentro por s la mxima potencialidad de su naturaleza en el
plan mismo de la conciencia humana interviene el educador con riesgo y eficacia
que superan la tarea de simple cultivador al intervenir en la configuracin del
crecimiento y orientacin de un alma, el maestro consciente de su responsabilidad
proceder por sugestin y como el imn que atrae hacia s las partculas
imantadas y sin afinidad dinmica para influir en el ritmo ajeno es imposible la
funcin magisterial, de ah que para ser maestro hace falta no slo el don de
transmitir, sino tambin el de crear posiciones y valores, la educacin ideal es, por
lo mismo, la que establece el contacto directo entre los iluminados y la multitud,
entre el maestro y los discpulos, sin trato personal de maestro y alumnos, la
enseanza es un panten de verdades la mayor parte de los sistemas educativos,
por desgracia, no hacen otra cosa que acumular reflexiones nimias, intereses
bastardos, sociales, econmicos, polticos, para erigirlos en barrera que separa
cualquier gran maestro de las conciencias que afloran en cada generacin, buen
maestro es quien establece o restablece el contacto puro y directo del alma joven
con las almas grandes a fin de que su influjo opere el milagro del contagio, se
transforma en ese instante la estructura inexperta al acomodarse a la visin y al
plan superior en esta transformacin est el gran arte de la educacin aparte de
ella, conviene la influencia de los maestros de artesanas, la fsica y las
matemticas, el moldeado y la mecnica; pero todo esto ser instrumental si no
predomina un criterio de valor unitivo y eterno, el sistema que nos asegure un
equilibrio activo entre todas estas facultades en ascenso ser tambin la mejor
pedagoga, verdad comprobada en la ciencia, y en la moral y el arte tcnica de
superacin, un plan educativo bien estructurado repartir de esta suerte sus
programas y evitar al hacerlo que la educacin produzca esas monstruosidades
por unilateralidad que son descrdito de la escuela la mayor parte de las
pedagogas se han construido sobre una porcin del panorama filosfico, la
aspiracin a una pedagoga que no se detiene en una de las etapas del desarrollo,
sino que atiende a la totalidad del destino, se realiza, me parece, conforme al
esbozo que dejo sealado pedagoga estructural y estructuralista que ayuda a
consumar el propsito sensible y tambin el destino invisible filosofa que no es
cabal conduce a pedagoga que en vez de expandir la personalidad la fija, como
los hipnotizadores, en un punto trivial del trnsito, as por ejemplo, el hegelianismo
de una tesis como la que se propone convertir el acto a la categora de la idea, en
s una idea no es otra cosa que una abstraccin sin esencia, desvalorizada de
toda esencia, se har inferior a la imagen o al tono no desconocemos el valor de
estas razones de las relativas al cambio de actitud de los nios tendr, sin
embargo, algo que decir en mi prxima conferencia, cuando hable directamente de
las relaciones entre la escuela y el nio pero el punto de vista es, en su conjunto,
innecesariamente estrecho debemos concebir el trabajo en metal o madera, y el
tejido y la costura o la cocina, no como estudios especiales, sino como mtodos
de vida debemos concebirlos en su significacin mental, como tipos de procesos
por los cuales la sociedad se conserva, como agentes para traer al nio algunas
de las primeras necesidades de la vida comunal, y como modos segn los cuales
han sido satisfechas esas necesidades por la inteligencia e ingeniosidad
crecientes en el hombre; en una palabra, como instrumentos mediante los cuales
la escuela misma aspira a ser una forma genuina de la vida activa comunal, en
vez de constituir un sitio aparte donde se aprenden lecciones, una sociedad es un
grupo de personas que se mantienen unidas porque trabajan en direcciones
comunes, en un espritu comn, y con referencia a comunes aspiraciones las
necesidades y aspiraciones comunes exigen un creciente cambio de pensamiento
y una progresiva unidad del sentimiento de simpata, la razn fundamental por la
que la escuela presente no puede organizarse como una sociedad natural unida,
es la de que falta precisamente este elemento de actividad comn y productiva, en
el campo de juego y en los deportes tienen lugar espontnea e inevitablemente las
organizaciones sociales, hay que hacer algo, tiene que desenvolverse alguna
actividad, es precisa la divisin del trabajo, la seleccin de los jefes y los
secuaces, la mutua cooperacin.

FUENTES DE REFERENCIA:
http://licsociales.univim.edu.mx/course/view.php?id=659#section-4

http://licsociales.univim.edu.mx/pluginfile.php/27045/mod_label/intro/Cla%C
C%81sicos%20del%20Pensamiento%20Pedago%CC%81gico%20Mexicano.p
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