DAVID BUSTAMANTE | 2016/05/19 13:41

Del derecho a no respetar

El derecho incontestable a criticar exige de quien lo ejerce el deber de no
falsear, en modo alguno, la verdad.

Se habran imaginado a Einstein o a Scrates, a Locke o a Foucault, decir: Si no ests de

acuerdo conmigo, respeta? Exigir el respeto de una idea u opinin en una discusin es
muy comn en quienes no pueden defenderla; y confunden el respeto de su persona (que a
todas luces e incondicionalmente merecen) con el respeto de su idea u opinin. No todas las
ideas u opiniones son respetables y, la mayora de las veces, simplemente, porque no estn
sustentadas. Sera como decir que todos los libros son respetables. Difcilmente,
entendindose el respeto como miramiento, consideracin o deferencia, pues muchos
carecen, por ejemplo, del rigor de una investigacin o del sentido lgico que debera
caracterizar al argumento central.

Ni los autores en general ni quienes escribimos columnas de opinin tenemos que tener la
razn, pero s que sustentar nuestras posiciones, sean o no acertadas a la luz de nueva
informacin o de una perspectiva ms clara ofrecida por otra persona; e
independientemente del espacio en que escribimos. O dnde estara el decoro, como suele
implorar Cicern (jurista) en su Sobre los deberes (44 a.C.). En realidad, no concibo una
forma de escribir distinta del anlisis o la argumentacin; o cualquiera podra
especialmente en un pas colmado de fanatismo, lo mismo poltico como religioso escribir
lo que le d la real gana y poca o ninguna sera su contribucin para la libertad del
pensamiento o para el conocimientocomo pieza fundamental del proceso de liberacin del
individuo.

El pedagogo e influyente terico de la educacin (tambin uno de los grandes escritores del
siglo XX, junto a Erich Fromm), Paulo Reglus Freire (1921-1997), escribi en 1976 en su
libro Poltica y Educacin: El derecho a criticar, y el deber al criticar de no faltar a la
verdad para apoyar nuestra crtica, es un imperativo tico de la ms alta importancia en el
proceso de aprendizaje de nuestra democracia. Tambin fue enftico en la obligacin de
conocer el objeto de nuestra crtica: No puedo apoyar mi crtica sobre el pensamiento de A
en lo que o de B decir de A; ni siquiera en lo que le sobre A y B, sino en lo que yo mismo
le e investigu de su pensamiento.

Es entonces irrelevante que el objeto de nuestra crtica o su autor nos guste o disguste,
corriendo el riesgo de incurrir en una falacia ad hominem (tomar por sentada la falsedad
de una afirmacin tomando como argumento quin es el emisor de ella). Sin embargo, a
menudo vemos en las redes sociales y tambin en los medios cmo critican a una persona
cuyo pensamiento desconocen o a un libro que jams leyeron o del cual leyeron solamente
un fragmento y, con base en ello, establecen un argumento o profieren un juicio de valor
sobre el autor o su texto que, por lo mismo, no pasar de ser un prejuicio. No es tico y
mucho menos democrtico porque impartimos un conocimiento fuera de su contexto (hace
imposible la comprensin).

De ah que el consagrado derecho a la libertad de expresin est fundamentado no

solamente en un rechazo al silencio de los pueblos sino tambin al uso de la informacin en
contra de la soberana de las naciones o para la difusin de informacin manipulada o no
veraz (cosa muy comn en la televisin). En fin: en la bsqueda de la verdad.

La democracia, empero, no se construye falseando la verdad y si mi apata por A o B

contina Freire provoca en m un malestar que va ms all de los lmites, que me
imposibilita o, al menos, me dificulta leerlos, debo obligarme a una posicin de silencio
con relacin a lo que escriben. Pero no solo eso: () tambin debo criticarme por no ser
capaz de superar mis malestares personales sumndome a la fila de quienes hablan por
hablar por lo que oyeron decir. Es entonces cuando toma forma la clebre mxima de
Scrates (tambin distinguido pedagogo): Conqustate a ti mismo, que tambin pertenece
al filsofo chino Confucio; u originalmente a Siddhartha Gautama Buda (s. IV a.C.).

Me apena decir que los medios de comunicacin en Colombia distan varios kilmetros de
distancia de la tica de la profesin o de la verdad que como profesionales de la
informacin les atae investigar, descubrir, declarar y defender; a excepcin de unos pocos.
La construccin de la democracia, sin embargo, comienza por proclamar la verdad como
base de la libertad: el tesoro ms preciado que a los hombres dieron los Cielos y, por ella
amigos se debe aventurar la vida (Miguel de Cervantes Saavedra). De ustedes,
solcitamente, un Quijote en busca de que lo ideal se integre a la vida aunque tenga que
depender de lo real maravilloso al estilo de nuestro Gabriel Garca Mrquez; por lo que con
fervor invito a solidarizarse con estas expresiones a todo aquel que desee estirar cada vez
ms la distancia entre Macondo y una mejor Colombia.

Colofn: A los postulados pedaggicos de Freire se suman, en esencia, los de Edgar Morin
(Francia; Universidad Panthen-Assas) en su Los 7 saberes para la educacin del futuro
(Unesco); los de Noam Chomsky (Estados Unidos; MIT) en su Sobre democracia y
educacin (Vol. I y II); y los de Henry Giroux (Estados Unidos; Universidad de
Pensilvania) en su La escuela y la lucha por la ciudadana. Sin descartar a otro muy
conocido: Michel Foucault (Collge de France).

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