El costo de nadar entre peces machos

por Sergio Sinay

El nico que no registra la presencia del agua ni recapacita sobre ella, es el pez, porque la habita.
Esto deca el filsofo canadiense de las comunicaciones Marshall McLuhan (quien anticip la
globalizacin hace cuatro dcadas). Como los peces, tambin a los humanos se nos escapan
evidencias de la pecera social que habitamos. Y seguimos nadando en un agua contaminada de
paradigmas que no cuestionamos.

En la segunda semana de febrero, un ambientalista entrerriano se lamentaba, en La Nacin, de

que las posiciones de los gobiernos argentino y uruguayo en el caso de las papeleras que podran
contaminar el ro Uruguay haban llegado al punto en el que "cada uno est tratando de demostrar
quin es ms macho". Por esos das, un informe de la Defensora del Pueblo de la Nacin
sealaba que en la Argentina (campeona del mundo tambin en esto) mueren 10.351 personas al
ao en accidentes de trnsito y el 75% de ellas son varones. Mientras tanto, los testimonios
alrededor del caso Malvino pintaban una escena en la que un grupo de jvenes de manos pesadas
(entrenadas en rituales boxsticos exclusivos para jvenes varones) haba dejado constancia de su
"coraje viril" asesinando a golpes, y en desproporcin numrica, a otro muchacho. En paralelo con
todo esto, se ve lejano (aunque slo pasaron cuatro meses) aquel tiempo de campaa poltica en
la que el candidato oficialista de la Capital se entusiasmaba ante un auditorio de "jvenes K"
afirmando que "el Presidente hace lo que hace porque tiene h". Y cada lunes leemos
suplementos deportivos que ya son tambin policiales, en los que se da cuenta de cmo las barras
bravas exhiben violencia y destructividad para demostrar quin tiene ms aguante, ms atributos
de macho.

Basta con asomarse un instante afuera de la pecera, observar nuestros hbitos, cdigos y
costumbres, seguir la trama de los hechos cotidianos (los pblicos y privados, los annimos y los
que son noticia) para ver cmo nuestra cultura est teida por un paradigma de valores masculinos
distorsionados. Disociados de la naturaleza masculina autntica, de su energa esencial y
profunda, nacen de mandatos y construcciones culturales, de gnero. Segn stos, son
masculinas la fuerza, la capacidad de decisin, la accin, el aguante, la agresividad, la
racionalidad, la verticalidad, la certeza. Y son femeninas la pasividad, la receptividad, la piedad, la
afectividad, la intuicin, la compasin., la horizontalidad, la duda. En espacios como la poltica, los
negocios, el deporte, la economa, la ciencia, la tecnologa predominan los primeros atributos. Se
valoran y enfatizan Los segundos se reservan a las reas domsticas, familiares, ms privadas. Y
an ah se inmiscuye la impronta de lo masculino. Esto hay que decirlo, pues con cierto
voluntarismo, con buenos deseos, con mejores intenciones, con desorientacin entre lo idealizado
y lo real, y hasta con triunfalismo se suele decir que aquellos modelos tradicionales y machistas (y
sus consecuencias) han cambiado.

No es as. Se modificaron, s, los discursos, y, por obra del marketing, tambin el estuche de la
masculinidad. En este siglo es polticamente incorrecto manifestarse abiertamente con los cdigos
de un hombre de Neandertal. Pero un discurso cambia con mayor velocidad y facilidad que una
actitud (la mayora de los polticos locales puedan dar ctedra sobre esto). Debajo de los ropajes
de una masculinidad supuestamente ms ligera, posmoderna, vestida por modas superficiales,
inconsistentes y fugaces como la metrosexualidad, la ubersexualidad o la vitalsexualidad (todas
supuestas manifestaciones de un "hombre nuevo"), lo que de veras rige es el paradigma de la
masculinidad tradicional.

Ms all de los fundamentalismos religiosos, tnicos, geogrficos que se invocan, las guerras
actuales son decididas por hombres, de acuerdo con cdigos machistas. Los que matan en esas
guerras son hombres. Los comandantes de esas guerras (llmense Bin Laden, Bush, Al-Zahawiri,
Sharon, Rumsfeld o como se llamen, incluso Condoleeza Rice) responden al estereotipo del hroe
machista. Impiadoso, depredador, para quien la vida en general (y la del adversario en particular)
no tiene valor. Hroes que no crean vida, la arrasan, que confunden paz con debilidad. Estos
cdigos tambin prevalecen (ms all de ciertas propuestas de "nueva administracin") en el
mundo de la economa y los negocios. En una excelente pelcula que hace pocos meses pas por
los cines sin pena ni gloria (En buena compaa, de Paul Weitz, con Dennis Quaid, Scarlett
Johanson y Topher Grace), un joven ejecutivo corporativo, para conseguir el cargo al que aspira,
promete a su jefe: " Ir por ese mercado y lo conquistar sin tomar prisioneros, eliminar a todos
los enemigos". Los negocios se hacen como guerras, con estrategias, targets, grupos de tareas y
hasta trabajos de inteligencia en filas enemigas. Y sin compasin. El que duda, el que se
conmueve pone en duda su aptitud para la actividad, o acaso su "masculinidad". El ftbol adquiri
un nivel de violencia indito. Un director tcnico recientemente despedido defendi a uno de sus
jugadores ms bruscos diciendo que "no es una carmelita descalza, pero ste no es un juego de
chicas". Y los futbolistas prometen ganar el prximo encuentro "sea como sea". Los autos se
conducen como atributos de sometimiento. No se maneja, se compite, el otro automovilista es un
adversario. Ceder el paso, frenar, respetar normas es, otra vez, feminizarse. Se trata de ver quin
lo tiene ms rpido (al auto), ms potente, ms grande. Se conduce a lo macho y as se muere y
se mata en calles y rutas. En las internas polticas (la del peronismo es el ejemplo ms acabado),
las palabras y cdigos de sus protagonistas exacerban ese modelo txico en el que slo vale ser el
macho alfa. .

Vivimos, trabajamos, nos vinculamos en una sociedad en la que prevalecen cdigos que nos
generan insatisfaccin, desencuentro, incomunicacin, altos costos sociales, ambientales y
econmicos, poca sensacin de trascendencia, nula nocin de sentido existencial. Solemos
vincularlo con diferentes causas (sociales, individuales, culturales, privadas). Muchas de ellas son
ciertas. Pero no sera interesante preguntarse cunto tienen que ver, adems, estos valores
"viriles", este desprecio por la "femenina debilidad" del respeto, la empata, la paciencia, el
consenso, la comprensin, la aceptacin? Esto nos conducira, a diferencia de los peces de
McLuhan, a cuestionar el color, el sabor, la contaminacin del agua en que nadamos. Porque ni
esta masculinidad es la natural, ni este paradigma es el nico posible.

Jess, Ghandi, Buda, Luther King, Nelson Mandela, el Dalai Lama, Moiss, Miguel Angel, por
nombrar slo algunos ejemplos, encarnan otra versin de la masculinidad. Nutricia, emptica,
compasiva, comprensiva, solidaria, fraternal, sin despreciar por ello el coraje espiritual, la justeza,
la firmeza, el compromiso, la rectitud y, por sobre todo, el amor. Ninguno de estos hombres (y otros
tantos annimos, cotidianos, contemporneos) perdieron un rasgo de su identidad de gnero por
haber desplegado los atributos que acabo de enumerar. Hombres de este perfil rompen, en verdad,
la trampa de los gneros y demuestran que todos los atributos humanos (esos que la cultura
encasilla luego en los paquetes "femenino" y "masculino") son ni ms ni menos que eso, humanos,
no tienen sexo ni gnero. Y que ejercidos por un hombre o por una mujer ofrecen la riqueza de la
diversidad y el milagro de la comunidad. Acaso, para salir del actual paradigma social machista,
debamos mirar y recordar a otros hombres. Y a las mujeres que, natural y equitativamente, tienen
tanto para enriquecer el agua en la que nace y se desarrolla nuestra vida.