Es Miguel Cristo Jess?

Por Robert K. Sanders

Tomado de Truth or Fables

Traduccin de Romn Quirs M.

S, de acuerdo con Ellen G. White, la profetisa de los Adventistas del Sptimo Da. Esto
tambin es enseado por los Testigos de Jehov. El cristianismo evanglico ha rechazado la
enseanza de que Miguel es Cristo, porque no es bblico. Le sorprender a Ud., saber que en la
Biblia entera hay slo cinco referencias a Miguel, y que ni una sola de ellas llama a Miguel
Cristo Jess. Examinaremos cada una de estas referencias.

Referencia uno: Miguel es "uno de los principales prncipes."

(Dan. 10:13). "Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das;
pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con los
reyes de Persia."

Ellen G. White:

"Durante tres semanas, Gabriel luch contra los poderes de las tinieblas, tratando de
contrarrestar las influencias que estaban trabajando en la mente de Ciro; y antes de que la
contienda terminara, Cristo mismo vino en ayuda de Gabriel." Prophets and Kings, p. 572.

La Biblia identifica a Miguel como el que vino en ayuda de Gabriel, pero Ellen White
declara que fue Cristo quien vino en ayuda de Gabriel.

Nota: Miguel "es uno" de los principales prncipes, lo cual lo coloca en un grupo con los
otros prncipes principales. No se nos dice de qu tamao era ese grupo. Miguel es uno en un
grupo de iguales. Miguel no podra haber sido Cristo, porque a Cristo no se lo describe como uno
entre iguales. A Cristo se lo describe en Juan 3:16 como "Hijo unignito." La palabra griega
equivalente a "unignito" es "monogenes," nico en su clase. Nuevamente, esto muestra que
Miguel no puede ser Cristo.

Referencias dos y tres: Miguel es "vuestro prncipe" y "el gran prncipe."

(Dan. 10:21). "Pero yo te declarar lo que est escrito en el libro de la verdad; y ninguno
me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro prncipe."

(Dan. 12:1). "En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de
los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el
libro."
 Nota: Las tres referencias a Miguel en Daniel son: "uno de los principales prncipes,"
"vuestro prncipe," y "el gran prncipe." La Biblia nunca se refiere a Cristo como uno de los
principales prncipes, vuestro prncipe, o el gran prncipe. Jess es llamado "Prncipe de paz"
(Isa. 9:6) y "Prncipe y Salvador" (Hech. 5:31). Se puede ver que los ttulos de Miguel y de Jess
no son los mismos.

Referencia cuatro: Miguel es "arcngel."

(Judas 1:9). "Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l
por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: 'El
Seor te reprenda.

(2 Ped. 2:11). "mientras que los ngeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no
pronuncian juicio de maldicin contra ellas delante de Seor."

Miguel, un ngel, hizo la obra de ngeles, como se describe en 2 Pedro, al no pronunciar

juicio de maldicin contra el diablo.

Judas no identifica al arcngel Miguel con Cristo. Pero, qu es un arcngel?

Segn el Diccionario de Strong, 743: "archanggelos; de G757 y G32; un ngel principal:-

arcngel."

Arcngel significa ngel principal. Por lo tanto, Miguel es un ngel principal. Jess no es
un ngel principal, o un ser creado, sino Comandante de los ngeles. El es Seor de Seores y
Rey de Reyes.

Miguel le dijo al diablo: "El Seor te reprenda." Si Miguel era Cristo, por qu no dijo
Miguel: "Yo te reprendo"? Como arcngel (ngel principal), un ser creado, Miguel no tiene
autoridad para reprender al diablo, as que invoca el nombre del Seor.

Ellen G. White:

"Satans, el tentador, haba reclamado el cuerpo de Moiss a causa de su pecado; pero

Cristo el Salvador le sac de la tumba." Desire of Ages, p. 421.

"Moiss experiment la muerte, pero Miguel vino y le dio vida antes de que su cuerpo
viera corrupcin. Satans trat de apoderarse del cuerpo, reclamndolo como suyo; pero Miguel
resucit a Moiss y le llev al cielo. Satans lanz mordaces denuestos contra Dios, acusndolo
de injusto al permitir que su presa le fuera arrebatada; pero Cristo no reprendi a su adversario,
aunque haba sido a causa de su tentacin que el siervo de Dios haba cado. Con mansedumbre,
lo refiri a su Padre, diciendo: "El Seor te reprenda." Early Writings, p. 164.

Ellen hace afirmaciones no bblicas acerca del cuerpo de Moiss, como la siguiente: Que
Miguel dio vida a Moiss antes de que su cuerpo viera corrupcin. Jess restaur a Lzaro a la
vida despus de que su cuerpo haba comenzado a descomponerse y despus de que haba estado
cuatro das en la tumba. Por qu creera Dios que era necesario para la "iglesia remanente" tener
esta asombrosa noticia de que Moiss fue resucitado antes de que su cuerpo comenzara a
descomponerse?

En otra confrontacin con Satans:

(Zac. 3:1). "Me mostr el sumo sacerdote Josu, el cual estaba delante del ngel de
Jehov, y Satans estaba a su mano derecha para acusarle."

(Zac. 3:2). "Entonces dijo Jehov a Satn: Jehov te reprenda, Satn! Jehov, que ha
escogido a Jerusaln, te reprenda! No es este un tizn arrebatado del incendio?

Josu est de pie delante del ngel de Jehov. En el Antiguo Testamento, el trmino ngel
de Jehov a menudo se refiere a Cristo. En este texto, sin duda es el Seor quien reprende a
Satans. La Biblia nunca se refiere al Seor como el arcngel Miguel. A Miguel nunca se lo
llama "el ngel de Jehov."

Voz de arcngel:

(1 Tes. 4:16). "Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo, y los muertos en Cristo resucitarn primero.

Jess viene "con" voz de arcngel. Prueba esto que Jess es Miguel? No. El hecho es
que todos los ngeles, incluyendo al arcngel Miguel, acompaan a Jess en su segunda venida.
As, la voz de Miguel se oir, junto con el llamado de la trompeta de Dios. Tambin es posible
que la voz de Jess sea un grito de arcngel.

(2 Tes. 1:7). "y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se
manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder en llama de fuego.

Referencia cinco: "Miguel."

(Apoc. 12:7). "Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban
contra el dragn, y luchaban el dragn y sus ngeles.

Miguel, el ngel principal, diriga a los ngeles leales en la batalla contra el diablo y sus
ngeles, y sali victorioso. Juan no identifica a Miguel con Cristo!

Conclusin:

La Biblia no llama Cristo al arcngel Miguel!

Llamar Cristo a Miguel, un ngel creado, es levantar falso testimonio contra la divinidad
de Cristo como Dios.
Al llamar Cristo a Miguel, Ellen G. White le ha aadido a la Biblia.
Jess hara que lo exaltsemos, no rebajarlo al nivel de un ngel creado.
Jess no es un arcngel, sino el Comandante de las huestes anglicas.

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