1.

No dia 30 de junho de 2002 mesmo dia em que a seleo brasileira de futebol

conquistou o tetra - morria em Uberaba, no Tringulo Mineiro, o famoso mdium Chico
Xavier. Seu velrio atraiu nada menos que 100 mil pessoas, movidas, a maioria delas,
por suas crenas na reencarnao e na comunicao com os espritos; por suas
esperanas em curas extraordinrias; por seus valores ticos, como a caridade, e,
naturalmente, por seus laos afetivos com o grande lder religioso. Msicas e roupas
alegres, coloridas, deram ao velrio um clima de festa, aparentemente incompatvel com
um acontecimento fnebre. O motivo era simples: para o espiritismo kardecista no
existe luto, sendo a morte vista apenas como mais uma etapa cumprida num longo
processo de aperfeioamento do esprito. Por isso, a morte de Chico Xavier no deveria
ser lamentada, apesar de sentida.

Texto adaptado da Revista Isto, de 10 de julho de 2002.

Analisando os acontecimentos descritos, de acordo com a teoria de Max Weber e,

considerando tais acontecimentos dotados de sentido, pode-se afirmar que esse sentido:

a) Est mais prximo das aes irracionais, predominando reaes surdas a estmulos
habituais, independentemente de fins conscientes.

b) Est mais prximo das aes racionais, predominando uma orientao consciente dos
agentes, independentemente dos seus resultados.

c) Vincula-se a aes totalmente irracionais, implicando reaes desenfreadas a

estmulos no-cotidianos, independentemente de fins conscientes.

d) Vincula-se a aes racionais, implicando, sempre e unicamente, uma orientao

consciente dos agentes quanto aos meios e fins.

e) Est distante da modernidade tardia estudada pelo autor.

2. Considere a citao.

[...] o racionalismo econmico, embora dependa parcialmente da tcnica e do direito

racional, ao mesmo tempo determinado pela capacidade e disposio dos homens em
adotar certos tipos de conduta racional. [...] Ora, as foras mgicas e religiosas, e os
ideais ticos de dever deles decorrentes, sempre estiveram no passado entre os mais
importantes elementos formativos da conduta.

WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo: Livraria

Pioneira Editora,1989, 6 ed., p. 11.

A respeito das relaes de causalidade que o socilogo Max Weber prope entre as
origens do capitalismo moderno, o processo de racionalizao do mundo e as religies
de salvao, assinale a alternativa correta.
a) Coube s ticas religiosas do confucionismo (China) e hindusmo (ndia) redefinirem
o padro das relaes econmicas que, a partir do sculo XVI, culminaria no
capitalismo de tipo moderno.

b) As seitas protestantes que floresceram nas sociedades orientais, a partir do sculo

XVI, so responsveis pela prematura posio de destaque do Japo, China e ndia no
cenrio econmico internacional que se seguiu Revoluo Industrial.

c) A partir de sua doutrina da predestinao, o calvinismo foi responsvel pela

introduo de um padro tico que, ao estimular a racionalizao da conduta cotidiana
de seus fiis, contribuiu de maneira indita para o desenvolvimento das relaes
capitalistas modernas.

d) O processo de encantamento do mundo (irracionalizao do conhecimento e das

relaes cotidianas) encontra-se na base da tica protestante, cujas prescries de
conduta se revelaram condio imprescindvel para o desenvolvimento e consolidao
das relaes capitalistas modernas.

e) O mundo moderno caracterizado pela tradio e pela magia.

3. Como Max Weber conceitua uma ao social?

a) Uma modalidade de conduta (ressaltando a inteno do indivduo), dotada de

sentido e voltada para a ao de outras pessoas.
b) A conduta puramente do indivduo da qual todo contato social constitui uma
ao social.
c) Uma conduta exclusivamente individual no voltada para aes particulares
socialmente regradas.
d) O contato informal entre os indivduos.
e) Uma modalidade de conduta, dotada de falta de sentido.

4. Leia a frase: o capito deve ser o ltimo a abandonar o navio em caso de naufrgio.
A referida ao do capito de no abandonar o navio em caso de naufrgio pode ser
analisada utilizando a tipologia das aes sociais de Weber. Com base nas informaes,
faa o que se pede.

a) Para qual tipo ideal de ao social se refere a ao acima.

b) Defina as caractersticas deste tipo ideal de ao social.

5. Defina os tipos ideais de dominao propostas por Max Weber:

a) Tradicional
b) Carismtica
c) Racional-legal
6. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, senhor e servo, mestre de corporao e
companheiro, numa palavra, o opressor e o oprimido permaneceram em constante
oposio um ao outro, levada a efeito numa guerra ininterrupta, ora disfarada, ora
aberta, que terminou, cada vez, ou pela reconstituio revolucionria de toda a
sociedade ou pela destruio das classes em conflito. Desde as pocas mais remotas da
histria, encontramos, em praticamente toda parte, uma complexa diviso da sociedade
em classes diferentes, uma gradao mltipla das condies sociais. Na Roma Antiga,
temos os patrcios, os guerreiros, os plebeus, os escravos; na Idade Mdia, os senhores,
os vassalos, os mestres, os companheiros, os aprendizes, os servos; e, em quase todas
essas classes, outras camadas subordinadas (Manifesto Comunista).

De acordo com o que foi defendido no Manifesto Comunista de 1848, cite e explique o
que Marx e Engels propunham como o motor da Histria da humanidade.

7. Defina as noes de ideologia e alienao e, em seguida, explicite as suas relaes

para Karl Marx.