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AISTHESIS 33, 2000

EL UNIVERSO DEL GUITARRN CHILENO

Francisco Astorga A.
Poeta Popular
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin

Este artculo emprende el rescate de uno de los instrumentos ms

representativos de la tradicin musical chilena, el guitarrn. Este

instrumento, nico en Amrica y el mundo, ha acompaado por
muchas generaciones a los poetas populares. El autor recorre la historia
nacional entregando tambin una panormica del desarrollo de la
poesa popular. Todo esto con el objetivo de revalorizar las tradiciones
y de promover el conocimiento del arte popular.

This article undertakes the rescue of one of the most representative

Instruments of the Chilean musical tradition: el guitarrn (the large
guitar). This instrument, unique in America and the world, has
accompanied the popular poets through many generations. The author
the national the
revises
history providing also a panoramic view of

popular
poetry development. All this with the purpose of revaluing
the traditions and promoting the knowledge of Popular Art.

Los Poetas Populares, cantores a lo Divino y a lo Humano, hemos ido creando

y recreandola historia de Chile. El Verso y el Canto ha sido acompaado, por muchas
generaciones, "al comps del Guitarrn", instrumento que, por sus caractersticas, es

nico en Amrica y en el mundo.

Pueta"
El Guitarrn nace con la historia del "Canto a lo y es uno de los
instrumentos ms representativos de nuestra tradicin musical.

Desiderio Lizana, en 1912 seala que en las provincias mineras del norte y en
las fras provincias allende el Maule se canta de otra manera. En stas, sobre todo, es
ms conocido el rabel, que se toca parado sobre el muslo, que el corpulento y respetable
Guitarrn que se abraza apenas contra el pecho, inspirador de poetas y poetisas
como

arribanos, de las provincias baadas por las fecundas aguas del Cachapoal: O'Higgins

y Colchagua (actual Sexta Regin).

Carlos Lavn, mencionando algunas caractersticas fsicas, musicales y
funcionales del Guitarrn nos dice que en concreta referencia al ms complicado de
los instrumentos chilenos, puede calificarse el Guitarrn como uno de los ms
originales del Nuevo Mundo. En virtud de su voluminosa caja y la curiosa dotacin
de 25 cuerdas, cuatro de las cuales actan solamente por simpata y se les llama
"diablitos", exige una gran virtuosidad en el ejecutante, en orden a destacar sus grandes
"bajones" "tiples"

recursos tanto de timbre como de matices. Sus y son de gran fuerza.

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"trmolo"
Puede dominar el (las cuerdas estn
muy juntas y algunas afinadas al

unsono o a la octava). Puede dominar el punteo y asocia y funde todos esos

procedimientos en una tcnica sonora absolutamente caracterstica que sugiere el

conjunto instrumental. Es tan sensible su superioridad que ha llegado a destacar ciertos

pasajes tpicos de su tcnica, introducindolos en la frase vocal que domina en los
Velorio"
"Cantos de o en los "Cantos a lo Divino", hacindolos asimismo, adoptar
por la Se comprende, de esta manera, que los laudistas chilenos (fabricantes
guitarra.

de instrumentos) se hayan empeado en decorar este instrumento madre.

Chilenos"
Antonio Acevedo Hernndez en "Los Cantores Populares (1933)
seala que "El Canto a lo Pueta se acompa siempre del Guitarrn y el rabel de tres
cuerdas. El Guitarrn era el instrumento que pareca estar ms de acuerdo con el

sentir muy varonil de nuestro pueblo que tanta personalidad tena en pocas
pretritas".

Como referencia sobre la antigedad de su uso en Chile podramos citar un

Guitarrn que le regalaron a Violeta Parra en el Norte Chico, el que tena una inscripcin
que deca: "Familia Corts Monroy, Copiap, 1808".
De la Poesa Popular impresa en pleno auge (siglo XIX), dos clsicos puetas se

desafan:

Hiplito Casas-Cordero:
Tengo listo el Guitarrn
y en la cancha mi caballo,

con precoz valor te payo

por tener ilustracin.

Daniel Meneses responde:

Ya estoy muy bien enterado

que cantar no es mucha ciencia,

solamente es experiencia

y ser un poco historiado.

Al que sea atarantado

le bajar la opinin;
tocando en un Guitarrn

corrijo a los ideticos,

ya que ellos son tan gramticos
leyendo darn razn.

El cuerpo (caja) de nuestro Guitarrn es de menos tamao que la guitarra actual

forma muy parecida a instrumentos la y la
su como guitarra renacentista espaola
y
guitarra barroca
y vihuela.
La encordadura del Guitarrn se distribuye en las llamadas "rdenes", nombre
que se da a los grupos de cuerdas que van afinados en un mismo tono o en un sonido

octavado
y que varan, en su cantidad, de tres a seis cuerdas.

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La caracterstica ms importantes de nuestro Guitarrn chileno es la de los

diablitos o tiples, que consisten en cuatro cuerdas colocadas fuera del batidor, dos a

cada lado, que van desde el puente hasta el extremo de la caja de resonancia, al lado
del mstil.

En la poca de la Conquista de nuestras tierras la msica europea utilizaba

variados instrumentos, algunos de los cuales fueron trados por los colonizadores:

arpa, tambor, ajabeda, albogue, aafil, atabal, chirima, dulcema, guitarra morisca,
galipe francs, lad, rgano, pandero, salterio, sonaja, vihuela
y zanafona. Como
podemos ver el Guitarrn no se encuentra entre estos intrumentos. De estos
instrumentos los que aparecen en Chile durante el siglo XVI son: el rgano, la trompeta

instrumento militar

, pfanos, flautas, chirimas, guitarras, vihuelas

y tambores.
Durante la Colonia, siglos XVII y XVIII, la actividad musical
msica religiosa,
era controlada desde
y la que se utilizaba en las entretenciones del pueblo
militar

Espaa. En la msica religiosa se ocupaban instrumentos como: rgano, clave, arpa,

violines, cajas y pfano. En la actividad musical realizada por el pueblo, en las llamadas
tertulias, se utilizaban el clavecn, salterio, clavacordios, espinetas, violn, castauelas,
panderetas, guitarras y arpas, estas ltimas fabricadas en Chile.
Este quehacer musical tuvo su existencia en las principales ciudades de Chile
que haba en esaSantiago, Concepcin y La Serena.
poca:
La poblacin campesina estaba formada por indios y mestizos, estos ltimos

mezcla de espaoles con indios. Fueron ellos los que recibieron la enseanza de la
Palabra de Dios por los religiosos, quienes utilizaron la Dcima o Verso junto a melodas
del canto gregoriano, que en esa poca se empleara en los oficios religiosos, tanto en
Amrica como en Espaa.
Los jesutas fueron excelentes artesanos en instrumentos musicales y sus mejores
alumnos fueron los indgenas quienes, teniendo gran facilidad para el aprendizaje, se
destacaron como cantantes instrumentistas y constructores de instumentos.

Al hablar del instrumento

dirjome al Guitarrn:
con su alambre y su bordn
su sonoro es un portento.

Cinco ordenanzas le cuento:

tres de a cinco, dos de a tres;

del clavijero a sus pies

la entrastura elegante;
cuatro diablitos cantantes

debe su caja tener

Violeta Parra Sandoval

(San Carlos-Nuble)

En los tiempos de la Repblica (siglo XIX), poca de oro de la Poesa Popular,

nace la Lira Popular, el diario de los Poetas.

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Nuestro Guitarrn a tener un gran desarrollo en Santiago,

comienza

destacndose importantes laudistas (artesanos) y ejecutantes: Aniceto Pozo,

guitarronero de Renca e informante de Rodolfo Lenz ("Sobre la Poesa Popular impresa

en Santiago de Chile", 1919); C. Silva (guitarronero) conocido en Santiago como

payador; Anselmo Velrdez (guitarronero) de Santiago; Ramn Reyes (guitarronero)

de Barrancas. Todos ellos formaron parte de la gran escuela instrumental de este gnero.
Nuestro Guitarrn no slo tuvo popularidad en Santiago. En Colchagua se
destaca el artfice Pedro Culn, que realiza los hermosos guitarrones incrustados con
gran preciosismo en ornamentacin. En otros lugares como Andacollo estn Julio
Morales y Manuel Quiroga Quiroz y en Mejillones Antonio Venegas, Gilberto vila
guirre y Luis Guerra Seura.
A comienzos del siglo XX el Canto a lo Pueta vuelve a su lugar natural de
existencia en la vida campesina, junto con el Guitarrn.
Puente Alto es uno de los principales centro de desarrollo del Guitarrn chileno.
A este lugar llegaron guitarroneros de nombrada fama, como el llamado Zurdo
Ortega, notable poeta de principios de siglo en Santiago y sus alrededores y tambin
el poeta Liborio Salgado en compaa de su mujer, destacada intrprete del Guitarrn

(procedentes de San Vicente de Tagua-Tagua), quienes se trasladaron al centro de

Puente Alto ms o menos en el ao 1920.
Otros destacados guitarroneros a mediados del presente siglo en Puente Alto
son: Manuel Ulloa (El Principal); Manuel Pizarro (Lo Acaya); Isaas ngulo (Las

Vizcachas); Gabriel Soto y Juan Martnez ( El Pen); Juan de Dios Reyes (El Huingn);
Ismael Pizarro Sandoval, Ismael Pizarro Gonzlez y Mercedes Pizarro, todos ellos de
El Principal.
Importante es mencionar a Lzaro Salgado Aguirre, hijo de Liborio Salgado, de
San Vicente de Tagua-Tagua; Samuel Valenzuela, Manuel Cornejo (Acleo); Florencio
Cavieres, Manuel Pinto, Ramn Arredondo, Delfn Cantillana (La Punta de Codegua);
Arturo Vera (Puente Roberto Peralta ( San Pedro de Melipilla).
Alto) y
Rodolfo Lenz dice en su trabajo: "El Guitarrn se usa casi exclusivamente
nos

para tocar entonaciones de poesa... cuecas y tonadas se acompaan slo

excepcionalmente en el Guitarrn. Por otra parte, es posible arreglar las entonaciones

de poesa para tocarlas en guitarra comn. Un buen msico sabe transponer las
instrumento"
melodas segn el

Tambin se utiliz el Guitarrn en el acompaamiento de otras formas musicales,

como valses, polcas y resfalosas, pero generalmente solos instrumentales.

Yo canto por divertir,

yo canto por alegrar,
yo canto por no llorar
y canto por ser feliz.

Canto yo por prevenir

los y los dolores;

males
canto a las aves y flores
al comps del Guitarrn

y canto con devocin

el Cantar de los Cantores.

Miguel Galleguillos Herrera

(Loica-
San Pedro de Melipilla)

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La principal actividad donde hoy da se utiliza el Guitarrn es el Encuentro de

Poetas y Cantores. Los poetas
y cantores populares participan en
fiestas familiares y
comunitarias, partidos de rayuela, encuentros de payadores, novenas a la Santa Cruz,
a la Virgen del Carmen, Velorios de Angelito, etc.
Entre los actuales intrpretes del Guitarrn destacamos a Santos y
chileno
Alfonso Rubio Morales (Puntilla de Pirque); Osvaldo Ulloa (El
Principal); Juan Prez
Ibarra (Santa Rita de Pirque) y Manuel Saavedra (yerno de Juan de Dios que Reyes),
actualmente vive en la Florida.
En la formacin de los actuales
guitarroneros han participado dos destacados

intrpretes, y cantores, de mediados de siglo: Manuel Ulloa y Juan de Dios

poetas

Reyes. Juan de Dios Reyes form como guitarronero a Santos

Rubio, a travs de l su
hermano Alfonso, como tambin los poetas cantores Manuel Gallardo (Acleo) y
y
Pedro Yez (Campanario, Octava Regin).
Entre otros guitarroneros podemos citar a
Franklin Jimnez Leighton, que
estudi con Lzaro Salgado, en La Pincoya (Conchal, Santiago); Francisco Astorga
Arredondo (La Punta de Codegua) estudi con Manuel Gallardo Reyes
(Acleo) y
Luis Cantillana Muoz (La Punta de
Codegua) quien a su vez aprendi de su padre
Delfn Cantillana.
Jvenes valores de la tradicin guitarronera son:Juan Molina Mena y Moiss
Chaparro Ibarra (Codegua); Carlos Prez Gonzlez (Pedro Aguirre Cerda, Santiago);
Juan Bustamante Martnez, Cristian Ziga Villa (Rancagua) y Manuel Snchez
Snchez (Lo Barnechea); Juan Snchez Salazar (Pailahueque, Novena Regin); Jos
Santos Lpez Pinto (San Bernardo, Nos); Ral "Talo" Pinto (Coquimbo, Cuarta
Regin)
y Juan Araya Jaramillo (Rancagua).
Importante es destacar a baluartes del Canto a lo Pueta, como Luis Ortzar
"ChincoHto"
Araya (el de Rauco, Sptima Regin) y Jos Gervasio Acevedo (El "Torito"

de Nilahue, Sexta Regin).

Con respecto al origen del Canto a lo Divino en Chile el padre Miguel Jord nos

dice lo siguiente: Tengo la firme conviccin de que los padres jesutas que se
establecieron en Bucalemu y Convento en el ao 1619 implantaron este mtodo. Ellos
fueron los primeros que utilizaron el Canto a lo Divino para evangelizar difundieron
y
el "Bendita sea tu pureza", que fue como la matriz de todos los versos a lo Divino.

Dice el historiador P. Hanish en el libro Historia de la Compaa de Jess en Chile que "en
el ao 1619 don Sebastin Garca Garreto (en el colegio de Bucalemu
hay un cuadro
colonial que representa eso) fund en Bucalemu una casa de misioneros que recorrieron
el pas desde el Choapa hasta el Maule predicando a los indgenas. Esta misin
circulante sehizo desde entonces cada ao y duraba varios meses"; esto se hizo desde
1619 hasta 1770, ao en que los jesutas fueron expulsados de Chile. Por tanto fueron
150 aos de misiones intinerantes en que los misioneros iban de norte a sur predicando
a indgenas, espaoles y y les enseaban a "cantar y rezar la Doctrina en
mestizos

versos", como consta en muchos documentos de la poca. Bucalemu, por lo tanto,

habra sido el epicentro desde donde se irradi esta tradicin. Adems tenemos otra
coincidencia: aquella zona de misiones comprenda la regin entre el Choapa y el

Maule, que es la zona donde actualmente se conserva la tradicin del Canto a lo Divino.
Reiteramos una vez ms que la zona donde es tradicional el Canto a lo Divino
tambin es la zona tradicional del Guitarrn chileno, que nacera con el Canto a lo
Divino.

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Pedro Yez pregunta al poeta Santos

respuestas"

En una paya "por preguntas y

Rubio:

De guitarra y Guitarrn
se cuenta un mismo destino;
cul de los dos es mejor
pa'

cantar a lo Divino?

Responde Santos Rubio:

En la ley de los poetas

de la antigua tradicin:
pa'

cantar a lo Divino
se prefiere el Guitarrn.

Esto nos comprueba la profunda identificacin del Guitarrn con el Canto a lo

Divino. Y el Canto a lo Humano? Como dicen nuestros maestros puetas "el Canto a
Divino..."
lo Humano naci al otro da del Canto
a lo

As como el lo Divino nace en la Sexta Regin el Guitarrn chileno

Canto a

tambin y probablemente en la zona de San Vicente de Tagua-Tagua. Cantores antiguos

nos cuentan que de esta zona sera el famoso Mulato Taguada, payador que habra

contrapunteado con don Javier de la Rosa, de Copequn (Conco). Bernardino

"pueta" bautizado"
Guajardo, el ms grande chileno "natural de Pelequn y en Malloa

es de Tagua-Tagua. Y Lzaro Salgado, maestro de payadores, hijo de Liborio Salgado,

que habra iniciado la ctedra de Guitarrn en Pirque; su familia tambin es oriunda

de Tagua-Tagua. Adems los cantores de las tierras taguataginas cantan "apuetizado",

no estricto; el estilo "apuetizado", o libre, predorninanternente punteado, se interpreta
al del Guitarrn y el estilo estricto ("atonadado"), generalmente
comps

charrangueando, se acompaa de la guitarra transpuesta y el rabel o violn campesino.

La tradicin del Canto a lo Pueta y el Guitarrn es una tradicin familiar,
trasmitida de generacin en generacin; por eso creemos que mencin especial merecen

los poetas y cantores Amoldo Madariaga, padre, hijo y nieto; ellos son de Casablanca
(Quinta Regin).
Amoldo Madariaga padre, al hablar del sonoro instrumento, nos dice: "Cmo
no va a ser chileno el Guitarrn; tiene 4 diablitos,la cuarteta del
que vienen a ser

Verso; 5 ordenanzas, que son los 4 pies del

la despeda y 8 trastes, que son
verso ms

la octoslaba de cada vocable; tiene 21 clavijas en su pala, que son los 21 toquos que
debe saber el pueta; los dos puales del Guitarrn nos dan a entender lo que es la
Paya: desafo, duelo improvisado entre 2 cantores puetas; muchos guitarrones llevan
tallada en su brazo una cruz o las naves de una iglesia, lo que significa que el pueta es
cantor a lo Divino y un espejo, lo que refleja que el cantor y pueta es sano
y transparente
como el agua cristalina".

que slo puede hacer un hombre de la tierra).

(Hermosa descripcin
El Guitarrn y Canto a lo Pueta tradicionalmente ha sido "el canto del
el

hombre", pero tambin han destacado mujeres guitarroneras, como la seora de Liborio
Salgado de la cual aprendi su hijo Lzaro, de San Vicente de Tagua-Tagua y
actualmente Mara Cecilia Astorga, joven poeta y cantora de La Punta de Codegua.

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Entre los actuales artesanos del sonoro instrumento podemos citar a Segundo
Tapia y Guillermo Salvo (Puente Alto); Edgardo Inzunza, de San Bernardo; Teodoro
Vera, de Santiago; Rodemil Donoso, de San Antonio; Hermgenes Ramrez, de Santa
Cruz (Colchagua); Yelcon Montero, de Valparaso; Pablo Morales V. (Quinta Normal)
y Anselmo Jaramillo Guajardo, de Pudahuel.
Creemos y estamos seguros que, para lograr comprender la gran riqueza musical
e importante funcin de nuestro Guitarrn, debemos integrarnos, por completo, a
nuestras tradiciones y costumbres populares participando en los encuentros de Poetas,
viviendo la fe religiosa que nos lleva a crear e interpretar el arte campesino conociendo
sus valores con el verdadero sentido popular expresado a travs del temple del

Guitarrn, verdadero sonido del alma campesina...

VERSOS DE UN CANTOR VIAJERO

Luis Paredes Palomino, San Vicente de Tagua-Tagua

BUSCANDO SABIOS AUTORES

ANDUVE POR LA TURQUA;
EN AUSTRALIA NI EN HUNGRA
NO TUVE COMPETIDORES.

Navegando sin segundo Con mi sonoro instrumento

bastante tiempo pas, prosegu con ms afn;
pero jams encontr en el imperio Alemn
un buen poeta fecundo. mostr todo mi talento.

Las cinco partes del mundo Observando l movimiento

yo recorr en los vapores; con bastante teora,

dejando fama y honores, busqu por la Somalia
admirado en toda Grecia, qiden me pudiera ganar,

despus me pas a Venecia pero no lo pude hallar,

BUSCANDO SABIOS AUTORES EN AUSTRALIA NI EN HUNGRA

Siempre segu con hazaa, En los Estados Unidos,

con asombro general, en Francia y en Inglaterra,
me dirig al Portugal trataron de darme guerra
lucindome en gente extraa. varios cantores ledos.

Los cantores, en Espaa Yo los deje confundidos

aplaudieron mi puesta; con mis trovas superiores;

con valor a esos grandes rimadores
yo, y energa,
surqu los mares polares; les baj el moo en cuestin;

entonando mis cantares trinando mi Guitarrn

ANDUVE POR LA TURQUA NO TUVE COMPETIDORES.

Por ltimo me embarqu

hacia el gran imperio Chino:
un cantor a lo Divino

all tampoco encontr.

Venirme al acto, pens

despejada mi memoria;
ya narr mi gran historia,
dej fama en todas partes
como con arte,
y ahora,
en Chile canto victoria.

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