PERSPECTIVA FILOSFICO-

PEDAGGICA II
Trabajo Prctico Nro. 1

12 DE JUNIO DE 2017

Armella, Alicia; Kaluzynski, Pamela; Pcora, Pablo; Romero, Juan.

 1) Conceptos utilizados:

Doxa y episteme
Cinturn protector
Paradigma
Epistemia
Programas de investigacin cientfica
Conocimiento cientfico
Heurstica positiva y negativa
Falsacionismo
Comunidad cientfica
ciencia y posciencia

Al comienzo del ao, vimos la diferenciacin entre doxa y episteme, dejando en

claro que el primero es un saber no fundamentado, obtenido de manera espontnea y
es acrtico: es la opinin; en tanto, el segundo est referido a la racionalidad, se destaca
de entre los saberes cotidianos y vulgares, es sistemtico y pretende instalarse en la
verdad.
Antes de referirnos a los paradigmas en cuanto al modo de comprensin del
conocimiento histrico tenemos que aclarar que al trmino ciencia debemos tomarlo
como un concepto epocal, es decir el saber que en una poca se considera slido y
depende de la concepcin de la realidad que se tena en cada uno de esos momentos.
El conocimiento cientfico es aqul que pretende descubrir relaciones obtenidas
mediante la investigacin metdica y apropiada; pretende hallar las leyes y principios
que obedecen los fenmenos y los acontecimientos. Se propone explicaciones
profundas de amplio alcance objetivo, con mayor rigurosidad y precisin; se apoya en
las leyes y principios, cuyo ordenamiento lleva sus experiencias a razonamientos
profundos y busca establecer conclusiones de validez universal.
En cuanto al trmino paradigma, Kuhn lo define como logros cientficos que generan
modelos que, durante un perodo ms o menos largo, y de modo ms o menos explcito,
orientan el desarrollo posterior de las investigaciones exclusivamente en la bsqueda
de soluciones para los problemas planteados por estas"; mientras que Foucault habla
epistemia como las posibilidades de hacer ciencia en un momento socio-histrico
determinado.
Tres son los paradigmas en cuanto al modo de comprender el conocimiento cientfico:

Paradigma premoderno que abarca la antigedad y la edad media. Desde el

siglo VI antes de Cristo hasta el siglo XV.
Paradigma moderno surgido a partir de la revolucin cientfica de los siglos XVI
Y XVII y que se extiende hasta la primera mitad de siglo xx.
Paradigma actual o llamado posmoderno que se constituido en el siglo XX.
Durante el paradigma premoderno, para los griegos el saber de la ciencia est
fundamentado y es crtico, la razn no es innata, debe construirse, y la construccin del
conocimiento est destinada a las elites. La teora de Platn, basada en las formas e
ideas, dominaba la poca, y con la llegada de Aristteles el pensamiento cientfico
tendr otra relevancia: pasar de la concepcin del mundo de las ideas al mundo
conceptual, lo que predominar hasta la Edad Media. En este perodo el conocimiento
cientfico sobrevive gracias al Imperio bizantino que se encarg de preservar muchos
textos cientficos. No se pudo desarrollar el conocimiento ya que se opuso el
oscurantismo de la Iglesia, pero pudo expandirse gracias a la influencia de sirios, rabes
y la cultura islmica occidental.
Ya dentro del paradigma moderno aparece el positivismo que exalta los hechos en
contra de las ideas, resalta las ciencias experimentales frente a las tericas, y las leyes
fsicas y biolgicas contra las construcciones filosficas.
En cuanto al paradigma actual, Esther Diaz se cuestiona si todava seguimos con el
concepto de ciencia moderna o ya estamos en condiciones de afirmar que ya existe
una ciencia posmoderna o posciencia. Esta posciencia pretende criticar a la razn
no con la finalidad de ver sus lmites sino para ampliarla.
Para considerar la relacin entre los conocimientos cientficos con la poca y la sociedad
en los cules surgen debemos tener en cuenta a la comunidad cientfica que es el
nexo entre la racionalidad de la ciencia y las estrategias econmico sociales. Esta
comunidad forma parte de los dispositivos de poder y muchas veces son vctimas de
esos dispositivos.
En cuanto a la evolucin de las teoras cientficas y sus cambios de paradigmas
debemos hacer referencia a los programas de investigacin cientfica de Lakatos los
cuales nos muestran la sucesin de enunciados que conforman una teora. Segn el
falsacionismo de Popper una teora no puede ser verificada, pero si puede ser falsada,
por eso intentan falsar teoras en vez de verificarlas. La teora no se corrobora, solo
muestra su temple. Cuando resiste la refutacin se mantiene provisoriamente.
Lakatos es un continuador de ese falsacionismo y propone falsacionismo sofisticado, o
sea, modifica las ideas de Popper, pero respeta algunas cosas. Y afirma que en todos
estos programas hay un/a:

Ncleo central o duro: Son las hiptesis a las que los cientficos se aferran y no
las modifican (hiptesis fundamentales)
Cinturn protector: Hiptesis auxiliares
Heurstica negativa: Conjunto de reglas que le dicen a los cientficos lo que NO
tienen que hacer. Por ejemplo: no cambien el ncleo central
Heurstica positiva: Lo que SI deben hacer con el programa. Por ejemplo:
Buscar hiptesis auxiliares que hagan ms slido el programa.
 2) Comparacin entre Kuhn y Foucault
Kuhn y los paradigmas
Los paradigmas se constituyen en
el mbito de las comunidades
cientficas. Historia interna de la
verdad. Son epocales.
Abarcan el campo cientfico.
Llama PRECIENCIA al momento
de definiciones terico-prcticas;
CIENCIA NORMAL al momento
en donde se impone una
explicacin unnime, aceptadas
por la comunidad cientfica, y se
dice que esta etapa est signada
por un nuevo PARADIGMA, y
cuando se la confronta con la
experiencia no hay ninguna teora
tan perfecta, producindose una
cris en la ciencia y choques entre
teoras, esto es la REVOLUCION
CIENTIFICA, y cuando una de
estas teoras se impone sobre las
dems, se dice que se establece
un nuevo orden. Cada paradigma
es una visin distinta del mundo.
Paradigmas inconmensurables
entre s. Se pueden interpretar o
traducir sus trminos a otro
(especie de continuidad).
Rechaza la idea de progreso
lineal y general (existe progreso
dentro de los lmites de cada
paradigma).
Cambio de paradigma. Acento en
la ciencia.
Reflexiona acerca de las ciencias
naturales.
Segn Kuhn, ganan las teoras
que tienen ms fuerza, no las ms
verdaderas y se atrevi a indicar
que existen presiones mucho ms
poderosas que la inocente validez
de una teora cientfica.
Rechazo a leer la historia de la
ciencia como progreso de la
racionalidad. No hay mayor
racionalidad en una teora que
vence a la otra.
Foucault y las epistemias
No privilegia el estudio de la
decisin de los cientficos para
sus anlisis. Historia externa de la
verdad. Son epocales.
Abarcan el campo cientfico-
social.
Concibe las RUPTURAS
EPISTMICAS como el pasaje de
una poca a otra.
Cree en la existencia de
continuidades y rechaza la idea
de progreso como una necesidad
histrica para alcanzar una meta
superior.
Nueva episteme. Mirada hacia la
sociedad, a los discursos y a las
prcticas. Ciencia como rectora
de la verdad.
Reflexiona sobre las ciencias
sociales.
Trat de verlas prcticas sociales,
los intereses, el deseo y las luchas
de poder. El estudio formal de las
teoras es slo un pequeo
fragmento.
Rechazo a leer la historia de la
ciencia como progreso de la
racionalidad. No hay mayor
racionalidad en una teora que
vence a la otra.
3)
En cuanto al anlisis epistemolgico de la pelcula Casas de fuego la misma se
desarrolla en el Noroeste argentino en la dcada del 20. El Dr. Salvador Mazza, un
prestigioso cientfico, decide trasladarse a Jujuy con su esposa y un equipo de
colaboradores para realizar investigaciones sobre enfermedades infecciosas de la
regin. Luego de un intenso trabajo consigue gracias a la colaboracin y patrocinio del
Dr. Arce, la direccin de la Misin de Estudios de la Patologa Regional Argentina
(MEPRA), bajo la cual comienza sus ms importantes investigaciones. El Dr. Mazza,
quien ejerca la docencia en la Universidad de Buenos Aires, estaba decidido a continuar
las investigaciones del Dr. Chagas en el Brasil, quien postulaba la existencia de un
insecto relacionado con una serie de sntomas que tambin presentaban nuestros
pobladores del norte e intentaba relacionarlo con la causa de numerosas muertes en la
regin debido a problemas cardacos. El filme muestra el carcter vivo y apasionado del
protagonista, entrelazando la historia con algunas secuencias de su vida personal y
conyugal, y tambin intenta mostrar que, si bien este mal es casi un patrimonio de los
pobres, nadie est exento de ella, hecho demostrado en la muerte de uno de sus
colaboradores que afecta profundamente al protagonista. A partir de un incidente que
resume la postura de sus colegas frente a sus nuevos planteamientos mdicos, el Dr.
Mazza decide renunciar a su cargo en la Universidad y hacer uso de sus contactos para
desarrollar una importante investigacin de campo. En su deambular por las zonas
rurales, curando y educando a la poblacin, comprueba las mseras condiciones de vida
y detecta cmo sus viviendas de adobe constituyen el ms importante foco de
transmisin de la enfermedad. A travs de la MEPRA, consigue la donacin de un vagn
de ferrocarril y un pase libre para trasladarse por todo el pas.
El conflicto de intereses que se da en la pelcula, se relaciona con el poder
hegemnico de la Iglesia y la dicotoma Fe versus Ciencia, la sociedad hipcrita de la
poca y la tradicin del discurso mdico positivista que se resiste a considerar una
enfermedad ligada a una causalidad socio-econmica que determina esta endemia.
Gracias a sus esfuerzos y perseverancia y el apoyo de sus colaboradores, Mazza logra
reunir la cantidad necesaria de informacin y pruebas para crear un ambiente de
aceptacin ante la irrefutabilidad de las teoras expuestas primeramente por el Dr.
Chagas y luego continuadas por l.
La pelcula describe muy bien los avatares que sufren los procesos de investigacin
cientfica y cmo se elaboran las distintas hiptesis en un programa de investigacin
cientfica. Cmo Mazza lleva adelante el mtodo cientfico para llegar al conocimiento
de la causa de la enfermedad. El conocimiento cientfico se caracteriza por ser
descriptivo, explicativo y predictivo, critico-analtico, metdico y sistemtico, controlable,
unificado, lgicamente consistente, comunicable, objetivo y provisorio. Mazza en base
a la investigacin, obtiene dichos conocimientos, llevndolos a la prctica y logrando
despus de mucho empeo el reconocimiento de dicha enfermedad.
En el desarrollo de la filosofa de la ciencia del siglo XX, fue importante la distincin entre
contexto de descubrimiento y contexto de justificacin. En el contexto de descubrimiento
importa la produccin de una hiptesis o de una teora, la formulacin de una idea,
relacionado con circunstancias personales, psicolgicas, sociolgicas, polticas,
econmicas y tecnolgicas, que pudiesen haber gravitado en la gestacin del
descubrimiento Cuando se habla de contexto de justificacin se refiere a cmo saber si
el descubrimiento realizado es autntico o no, si la creencia es verdadera o falsa, o si
realmente se ha incrementado el conocimiento disponible.
En las comunidades cientficas hay juegos de poder. Pero lo que define al
investigador cientfico no es el poder sino la capacidad de usarlo para hacer
investigaciones originales: de encontrar o hacer algo nuevo. Por este motivo, si alcanza
poder y lo usa bien, podr hacer mejor ciencia o, al menos, facilitar el trabajo de su
grupo. En cambio, si hace mal uso del poder, terminar por desprestigiarse y a sus
espaldas lo tildarn de investigador fracasado e incluso de impostor.
4)
A continuacin, analizaremos las Vietas A y B con cada una de las Teoras que expone
Saviani, tanto las No crticas, como las Critica-Reproductivistas. Si bien algunas teoras
son plasmadas por completo en alguna de estas vietas, otras no tanto, debido a esto
en algunas situaciones analizaremos que es lo que diran estas teoras con respecto
a las vietas.
Saviani inicia con las teoras no crticas, en estas mismas entran:
-La pedagoga tradicional.
-La pedagoga nueva.
-La pedagoga tecnicista.
La pedagoga tradicional es perfectamente representada en la vieta A, esta pedagoga
considera que la educacin y escolarizacin son la solucin a la marginalidad. La
burguesa busca alternativas para convertir sbditos en ciudadanos y poder dejar
atrs el Antiguo Rgimen al cual eran sometidos.
Lamentablemente esto resulto de manera contraria, ya que la Ignorancia provoco
marginalidad y muchas crticas empezaron a surgir hacia esta pedagoga.
Regresando a la Vieta A, podemos considerar la escuela en forma de Fabrica como
un simbolismo del sistema tradicional. Parte de la poblacin ingresa por la izquierda
para salir por la derecha convertidos en Ciudadanos, es importante no pasar por alto
el tubo de desechos que va descartando lo que no sirve. Ac se presenta el
concepto marginalidad en la pedagoga en cuestin, mientras que en la vieta B
podemos notar (aparte del concepto meritocracia en todo su esplendor) la idea
principal de esta teora, que crea que toda marginalidad social desaparecera con
escolarizacin. Tambin hace alusin a el Docente estructurado que no escucha al
estudiante, solo da su catedra y evala. Actualmente esto es algo bastante problemtico
ya que se est tratando de crear un pensamiento crtico y reflexivo, pensante.
La pedagoga nueva fue dada a luz para poder corregir el error de marginalidad que
provocaba la tradicional, sin embargo, muy pocos podan asistir a este tipo de sistema
y el ignorante pasa a ser el rechazado, en pocas palabras, el no dominio de los
conocimientos. La pedagoga Tecnicista aparece luego de la decadencia de la
pedagoga nueva, esta se encarga de especializar y objetivar la enseanza. Esto mismo
provoca que el marginado no sea el ignorante, si no el inoperante o incompetente.
En la vieta A se hace presente nuevamente el concepto que plantea la pedagoga
Nueva, la idea se puede ver claramente en una de las ventanas de la Escuela-Fabrica:
Un estudiante sentado y sobre l un tipo de jeringa que va inyectando toda su ideologa,
tal cual el docente ensea en esta pedagoga, el tubo de desechos representa
claramente la marginalidad en TODAS las teoras.

Pedagoga tradicional -------- Ignorante

Pedagoga nueva -------- Rechazado
Pedagoga tecnicista -------- incompetente
Una de las 3 pedagogas que dara mucho que hablar de la vieta B es la Tecnicista,
cada uno de los animales con el objetivo de subir al rbol, un docente creyendo que
est brindando las mismas oportunidades, y un solo beneficiado (el mono) que podra
realizar esa tarea en cuestin. Los dems animales quedan automticamente intiles
a tal peticin, Incompetentes.
Esta es una de las razones por las cuales la Pedagoga Tecnicista no logro lidiar con el
problema de la marginalidad social.
Algo ms para resaltar de la vieta A es la forma en la que es introducido el material
didctico para luego poder ser introducido en las mentes de los alumnos, como si se
tratase de un lavado de cerebro, o La cerca hecha de alambres de pas y un perro para
proteger que factores como la sociedad- los padres- peridicos- trabajo- poltica- sexo
y cultura popular no intervengan en la formacin educativa. Esto tambin nos da a
entender que el artista de tal vieta quiso representar la manera en que la escuela es
trabajada en esa situacin, un factor totalmente separado de la sociedad, cuando en
realidad es parte de la misma y no deben ser consideradas dos cosas totalmente
diferentes.
Continuando con las Teoras Crtico-Reproductivistas segn Saviani, engloba las que
considero ms importantes:
- Teora del sistema de enseanza como violencia simblica
- Teora de la escuela como Aparato Ideolgico del Estado (AIE)
- Teora de la escuela dualista
Comenzando con la teora del sistema de enseanza como violencia simblica, es algo
bastante extenso y complejo, sin embargo, en pocas palabras se podra decir que el
propio sistema es considerado violencia simblica por la forma en la que es enseado.
Este mismo es supervisado por una clase superior y los pensamientos son puestos en
escena con una ideologa volcada hacia las clases sociales ms altas. Si comparamos
esto con la vieta A, podremos ver retratada la violencia simblica a la que se refiere en
una de las ventanas de la escuela, donde sujetan a los estudiantes para que puedan
leer los libros, incentivndolos a la lectura siempre y cuando tengan un control bajo
ellos y lo que leen.
La cuestin con las teoras Crtico-Reproductivistas es que son crticas hacia las
pedagogas establecidas, no proponen algo, solo recalcan lo que creen que provoca
fenmenos negativos como por ejemplo la marginalidad social. En la vieta B podemos
tambin observar la violencia simblica de la cual esta teora nos habla, el Docente
ordena a los animales a trepar el rbol. No solo no tiene en cuenta la situacin o realidad
de sus alumnos, si no que les ordena y deben hacerlo al pie de la letra. Aqu es donde
tambin surge algo bastante curioso, los animales que no puedan trepar el rbol, se
consideraran incapaces, ignorantes, incompetentes, esto mismo pasa mucho en la
actualidad La burguesa haciendo creer al proletariado que el mismo tiene toda culpa
de su condicin.
La clsica y denuesta frase El pobre es pobre porque quiere.
La Teora de la escuela como Aparato Ideolgico del Estado (AIE), En resumidas
cuentas, el Estado controla todo material que va a ser enseado y trabajado para formar.
Cito una frase de Saviani bastante descriptiva sobre el tema:
Para esto atrae a los nios de todas las clases sociales y les inculca durante aos de
audiencia obligatoria saberes prcticos envueltos en la ideologa dominante
La vieta A muestra dos supervisores de la Escuela-Fabrica, uno de ellos, para ser
ms precisos el que est mirando una lista y parece seguirla rigurosamente, puede
llegar a representar la Ideologa dominante de la cual habla la Teora de la escuela como
AIE. Si bien el otro supervisor est controlando el tipo de material didctico que se utiliza,
creo que el papel del mismo encaja muchsimo ms en la Teora de la escuela Dualista.
Volviendo a la teora de la escuela como AIE, muchas relaciones simblicas se pueden
encontrar en las ventanas de esta Escuela-Fabrica. En la vieta B puede ser relacionado
con la forma en la que el Docente se dirige a ellos, plantendoles cul ser su rol o papel
social el resto de sus vidas en forma de curriculum oculto simblico, les ordenan una
tarea bajo una estructura de ideologa estatal.
La ultima teora que trata Saviani es la teora de la escuela Dualista, esta misma plantea
que la sociedad es dividida en dos, Burguesa y Proletariado. Si bien, esto es muchsimo
ms complejo, en pocas palabras se podra decir que esta teora nota una bifurcacin
con una clase beneficiada y dominante que oprime a otra clase trabajadora.
Regresando con el operador de la Escuela-Fabrica en la vieta A, dijimos que
encontrbamos una relacin muchsimo ms fuerte con la Teora de la escuela Dualista.
Esto mismo es porque l es la razn, hablando simblicamente, de esta bifurcacin,
marginalidad social. Podramos identificar claramente en esta vieta el proletariado
siendo descartado por el tubo de residuos mientras que otra parte del proletariado, al
mismo tiempo, logro formarse para seguir trabajando y enriquecer todo lo que resta de
su vida al proletariado, quien controla todo este sistema de Produccin. Algo que
tambin podra representar el operario, es la misma Burguesa, no permitiendo que el
Proletariado forme su propia ideologa.
Con respecto a la Vieta B, dando por hecho obviamente que el mono es el nico animal
que podr trepar el rbol como se debe, se podra decir que la burguesa est dando a
entender al mismo que est en lo correcto y va en un buen camino hacia su formacin.
Esto mismo limita todo tipo de razonamiento que pueda realizar el mono, ya que el mono
dira, si yo pude, ellos tambin deberan poder. Provocando una discordia en el
proletariado para poder distraerlos y mantener a raya cualquier pensamiento
revolucionario.