BAQUEANO N 1 Ayuda para Orar (parte 1 de 3)
Ejercicios Espirituales Ignacianos - www.apuntesespirituales.com.ar - eei.bariloche@gmail.com
"PARA MEJOR HACER LOS EJERCICIOS Y MEJOR HALLAR LO QUE DESEO"
En estas "Adiciones", San Ignacio toma muy en serio nuestro condicionamiento fsico - corporal y nos da
herramientas para que en lo posible, esto juegue a nuestro favor.
HABITOS PREVIOS
1 AL ACOSTARME: "antes de apagar la luz, pen-
sar a qu hora? y a qu? me tengo que
levantar, hojeando lo del da siguiente" (sera
como "poner las lentejas en remojo" Su Espritu va
preparndonos el corazn).
A la maana: cumplo con
puntualidad la hora a la que
me propuse levantar.
La actitud y energa del que
se levanta con la idea muy clara de lo que tiene que
hacer porque se acost con esa determinacin, es
muy distinta de quien no lo hizo. Ese "plus" de inte-
rs quiere Ignacio que juegue en nuestro favor.
2 AL DESPERTARME: "sin dar lugar a distraccio-
nes 'enfoco' en lo que voy a contemplar". Tra-
to de aquietar mi interior, y tener mi primer pen-
samiento del da para Dios. A El le gustan las primi-
cias, ser "El" el primero en
mi da antes incluso que
mis deseos y preocupacio-
nes.
"Amars al Seor, tu Dios,
con todo tu corazn, con
toda tu alma, con todas tus
fuerzas y con todo tu espri-
tu" (Lc.10,27).
Lo saludo haciendo un gesto (por ej. la seal de la
cruz mientras caliento el desayuno), y empujo mi
alma hacia el tema del encuentro con El.
As como Ignacio quiso ocupar el ltimo momento
consciente de la noche "revisando el ejercicio que
tendr para hacer", ahora quiere hacer lo mismo
con el primer momento de la maana, porque
entiende que va a ocupar un lugar privilegiado en el
da (notemos cmo a veces una msica que al levan-
tarnos hemos tarareado, sin darnos cuenta, nos
acompaa todo el da). Pretende crear un estado
de nimo, un ambiente afectivo apropiado al
ejercicio que voy a hacer.
3 Al llegar al LUGAR del ENCUENTRO, preparo
todo el material necesario: Biblia, alguna ima-
gen que me permita cercar mi imaginacin, la ficha
de hoy, lpiz, cuaderno para anotaciones, ma-
te/caf, apago el celular y escribo la hora en la
que me propongo terminar este encuentro con
Dios (este propsito ser til luego para percibir
mejor las tentaciones). Podra poner msica sua-
ve, o quemar incienso. Busco en total libertad lo
que ms me serene.
Elijo una posicin cmoda. Busco relajarme
prestando atencin a cada parte de mi cuerpo.
Lo voy recorriendo con la mente: mis pies, mis
piernas, y as voy subiendo muy lentamente
suelto mis msculos concentro la atencin en
mi respiracin podra acompaar con un "Jess"
cuando inspiro, y "en vos confo" cuando expiro.
Escucho con atencin los sonidos a mi alrededor,
intentando distinguir cada uno de ellos. Dejo que
continen como son en s mismos, sabiendo que
estos no me afectan, ni dependen de m.
Voy haciendo crecer la conciencia de que estoy
en presencia de mi Creador y Seor. As como
voy integrando en paz los sonidos ambientales,
hago lo mismo con lo que veo y con lo que huelo.
Todo es signo visible de la presencia activa de
Dios, aqu, en este momento.
Si me viene a la mente algo importante que debo
hacer, lo anoto en un papel, y sigo adelante con
la preparacin del encuentro con mi Creador.
Valdr la pena entregar este rato slo a El.
Tomo conciencia que no estoy slo, sino con
mi Seor que est
presente, mirndome,
y que es con quien
voy a dialogar.
Lo saludo con un beso,
unas palabras, o una
humillacin (me arro-
dillo o inclino ante El)
Antes del ejercicio, Ignacio pretende que desper-
temos la dimensin de la Presencia del Seor, y
lo formula a travs de aquello con que percibi-
mos la presencia de una persona: su mirada (ej.
si estuviera en un bar rodeado de personas des-
conocidas, y uno empieza a mirarme, comenzar
a estar presente en mi experiencia anmica).
Ignacio es consciente de lo importante que es el
"ambiente" interior de la persona para los senti-
mientos, que es lo que l va buscando. Por esto,
tambin nos aconseja "refrenar nuestra vista"
que es uno de los mayores condicionantes de
nuestro "ambiente" interior. Ojos dispersos bus-
can siempre algo exterior e incapacitan la aten-
cin a las experiencias interiores.
 BAQUEANO N 1 Ayuda para Orar (parte 1 de 3)
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ORACION PREPARATORIA
o de DISPONIBILIDAD
4 Le ofrezco todo mi ser, para que El lo tome
entre Sus manos y me predisponga a tener un
encuentro maravilloso con
El. Quedo disponible a que
me vacie de los ruidos inte-
riores que me producen mis
preocupaciones y quehace-
res, y tambin de las ten-
taciones que recibo.
Necesito contar con su gracia para todo esto, ya
que slo no puedo.
"Danos Seor la gracia que viene de Ti.
Que te podamos en todo amar y servir.
Cada intencin, cada accin y toda operacin
est encaminada a agradar y a servir
a Ti, Dios del Amor".
Ignacio resume en ella la dinmica del "Ppio. y Fundam.":
"cada intencin": propsito concreto
"cada accin": lo concretado (distinto a lo proyectado)
"y toda operacin" espiritual: meditar, contemplar,
orar, examinar la conciencia, discernir
Otras oraciones de disponibilidad
"Toma, Seor, y recibe
mi voluntad, memoria, entendimiento,
mi libertad, mi haber, mi poseer.
Tu me lo diste a ti, Seor, lo torno
Todo es tuyo dispon a voluntad
Dame tu Amor y tu Gracia,
que esto me basta, no pido ms" (San Ignacio)
"Padre me pongo en tus manos" (Ch.de Foucault)
PETICION
5 Ahora le pido al Seor una gracia particular
que slo El me puede dar, y que vara segn
el tema presentado en la meditacin. Esto se indi-
ca en cada ficha (ej."sentir vergenza y confu-
sin", "sentir pena y lgrimas", "sentir gozo", etc).
Ignacio invita a que estemos atentos a lo que va-
mos sintiendo durante el tiempo de oracin, y nos
dice que no debemos seguir de largo cuando
"halle lo que quiero" (justamente lo que estamos
pidiendo). Nos avisa muy seriamente que " en el
punto en que halle lo que quiero ah me reposar,
sin tener ansia de pasar adelante hasta que me sa-
tisfaga". Es la aplicacin prctica de su clebre:
"no el mucho saber harta y satisface al nima, ms
el sentir y gustar de las cosas internamente "
El "ansia de seguir adelante" es tpico de nuestra
curiosidad que nos abre al campo "del conocer, del
saber", pero no compromete a toda la persona,
sino en la medida en que llega a la vivencia, a la
experiencia sensible ("sentir y gustar").
MEDITACION PROPUESTA
6 Hago una lectura lenta del material de ora-
cin de hoy. Voy marcando aquellas frases
que ms me resuenan ("debo detenerme sin an-
sia de pasar adelante donde hallo lo que deseo
(lo del punto 5), lo aprovechar y disfrutar, sin
seguir avanzando, hasta que quede satisfecho".
"Importa mas interiorizar, personalizar, gustar
una verdad, que saber mucho de ella: porque en
ese asimiento espiritual es donde Dios nos habla
y nos apresa. Se trata de pasar del "saber" al
"sabor", as la inteligencia simplifica y se hace
mas capaz de Dios" (G. Dumeige, S.J.)
Lo mismo hago con las lecturas bblicas sugeri-
das marcando aquellos versculos que "estn
escritos para m". Muy recomendado por Ignacio
es la REPETICION. A veces, una tercera o cuarta
lectura por ej. de un Salmo, comienza a iluminar
mi interior con una fuerza insospechada, en las
mismas palabras que en su primera lectura no
me decan nada.
Me detengo para disfrutar esos momentos que
son los que el Seor usa para comunicarse con-
migo. Los repaso varias veces. Hay "algo" que me
est queriendo mostrar all. Anoto la sensacin
que me produce el leer eso: paz, desconcierto,
alegra, confusin, gozo, inspiracin, etc
Muy importante: no tienes porque apurarte para
terminar todo el material de la ficha y sus lectu-
ras. Son slo un medio para llegar al fin que es
"el encuentro con tu Seor, tu Maestro". Por
eso no debes interrumpir lo que El te quiera
regalar en un determinado momento con el pre-
texto de que "no llegars a ver todo lo que est
en la ficha". A El no le interesa la ficha le
interesa ESE MOMENTO CON VOS.
En Exodo 24,12, Dios le dice a Moiss, "Moiss,
sube hasta m, a la montaa, y qudate aqu".
Los exgetas destacan que la traduccin literal,
para la palabra "quedarse" es la palabra "hiyah".
Que significa "estar". As que la instruccin, lite-
ralmente dice: " cuando llegues a la cima, 'es-
tate' arriba". Esta instruccin es brillante. Dios
entiende la naturaleza humana: Moiss gastar
mucha energa subiendo, y cuando llegue, de
inmediato empezar a planear cunto tardar en
bajar. Y en el proceso, jams 'estar' totalmen-
te presente en la cima, y se lo perder".
La actividad principal durante los Ejercicios es
esta interaccin entre Dios, el "Creador", y cada
uno de nosotros, su "creatura", en la montaa, a
solas con El, y el discernimiento de las agitacio-
nes (buenas o malas) que se producen en nuestro
interior y nos llevan a marcar el texto.
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