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Frdric Gros

Foucault e o direito dos governados

E mais:
Mrcia Arn
O gnero como norma e fonte de subverso >>Heitor Scalambrini Costa:
e resistncia Alternativas energticas e a
crise civilizacional
343
Ano X Jos Antonio Zamora
Jean- >>Srgio Mattos:
A diversidade cultural e o
13.09.2010 Biopoder e o instante eterno
ISSN 1981-8469 regionalismo na TV brasileira
O (des) governo biopoltico
da vida humana

Nesta semana realiza-se o XI Simpsio Internacional IHU: o (des) governo biopoltico da vida huma-
na. A edio desta semana da IHU On-Line discute o tema central do evento. Pesquisadores e pesquisa-
doras de vrias reas do conhecimento contribuem na discusso do mesmo.

O filsofo francs Frdric Gros (Universidade de Paris XII) assinala que a poltica no nos defende de
um poder externo e que cada fase do capitalismo vai desenvolver uma biopoltica particular. Governar
no Ocidente exercer o poder como exceo, opina o filsofo argentino Edgardo Castro (Universidade
Nacional de La Plata). A exceo jurdica na biopoltica moderna o tema discutido pelo filsofo espanhol
Castor Ruiz (Unisinos), apontando as contradies graves que aparecem no estado de exceo. Jos An-
tonio Zamora, tambm filsofo espanhol, analisa o nexo entre o biopoder o instante eterno. Segundo ele,
o progresso um conceito fundamental para a legitimao ideolgica da biopoltica. O advogado Jos
Carlos Moreira Filho (Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul) examina as polticas de me-
mria como um dever social, enquanto o economista italiano Andrea Fumagalli questiona os impactos da
financeirizao sobre o sujeito. O tema gnero, tecnologia e biopoltica discutido pela psicloga Mrcia
Arn, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Para o cientista poltico Giuseppe Cocco (Universida-
de Federal do Rio de Janeiro), o devir-Brasil do mundo confirma a abertura do conceito foucaultiano de
biopoder em duas linhas antagnicas.

No ms de agosto faleceu Raimon Panikkar. As Notcias do Dia, publicadas de segunda a domingo, pelo
stio do IHU, deram um amplo destaque obra deste importante filsofo e telogo. Na edio passada da
IHU On-Line publicamos um belo artigo de Faustino Teixeira. Nesta edio, Marcelo Barros, biblista, nos
brinda com um instigante texto intitulado Panikkar e a Teologia da Libertao. Uma entrevista com o te-
logo Victorino Prez Prieto, espanhol, completa a recordao da vida e da obra de Raimon Panikkar.

O artigo A diversidade cultural e o regionalismo na TV brasileira, de Srgio Mattos, professor da Uni-


versidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB) e uma entrevista com Heitor Scalambrini Costa, profes-
sor e pesquisador da Universidade Federal de Pernambuco UFPE discutindo os desafios e a necessidade
de fontes alternativas de energia, completam esta edio.

A todos e todas, chegados de muitas partes do Brasil e do mundo, e que estaro participando do Sim-
psio desta semana, muito bem-vindos e bem-vindas.

Aos demais um bom evento, uma tima leitura e uma excelente semana!

IHU On-Line a revista semanal do Instituto Humanitas Unisinos IHU Universidade do Vale do
Rio dos Sinos - Unisinos. ISSN 1981-8769. Diretor da Revista IHU On-Line: Incio Neutzling (inacio@
Expediente

unisinos.br). Editora executiva: Graziela Wolfart MTB 13159 (grazielaw@unisinos.br). Redao: Mrcia
Junges MTB 9447 (mjunges@unisinos.br) e Patricia Fachin MTB 13062 (prfachin@unisinos.br). Reviso:
Isaque Correa (icorrea@unisinos.br). Colaborao: Csar Sanson, Andr Langer e Darli Sampaio, do
Centro de Pesquisa e Apoio aos Trabalhadores CEPAT, de Curitiba-PR. Projeto grfico: Bistr de De-
sign Ltda e Patricia Fachin. Atualizao diria do stio: Incio Neutzling, Greyce Vargas (greyceellen@
unisinos.br), Rafaela Kley e Cssio de Almeida. IHU On-Line pode ser acessada s segundas-feiras, no
stio www.ihu.unisinos.br. Sua verso impressa circula s teras-feiras, a partir das 8h, na Unisinos.
Apoio: Comunidade dos Jesutas - Residncia Conceio. Instituto Humanitas Unisinos - Diretor: Prof.
Dr. Incio Neutzling. Gerente Administrativo: Jacinto Schneider (jacintos@unisinos.br). Endereo: Av.
Unisinos, 950 So Leopoldo, RS. CEP 93022-000 E-mail: ihuonline@unisinos.br. Fone: 51 3591.1122
ramal 4128. E-mail do IHU: humanitas@unisinos.br - ramal 4121.
Leia nesta edio
PGINA 02 | Editorial

A. Tema de capa
Entrevistas
PGINA 05 | Jos Antonio Zamora: Biopoder e o instante eterno
PGINA 11 | Edgardo Castro: Governar no Ocidente exercer o poder como exceo
PGINA 15 | Andrea Fumagalli: Os impactos da financeirizao sobre o sujeito
PGINA 19 | Frdric Gros: Foucault e o direito dos governados
PGINA 21 | Jos Carlos Moreira Filho: Polticas de memria: um dever social
PGINA 24 | Giuseppe Cocco: O devir-Brasil do mundo e o biopoder
PGINA 28 | Castor Ruiz: A exceo jurdica na biopoltica moderna
PGINA 33 | Mrcia Arn: O gnero como norma e fonte de subverso e resistncia

B. Destaques da semana

Memria
PGINA 36 | Victorino Prez Prieto: Panikkar e a eterna busca pela harmonia do saber
PGINA 39 | Marcelo Barros: Panikkar e a Teologia da Libertao
Coluna do Cepos
PGINA 42 | Srgio Mattos: A diversidade cultural e o regionalismo na TV brasileira
Destaques On-Line
PGINA 44 | Destaques On-Line

C. IHU em Revista

Evento
PGINA 46 | Heitor Scalambrini Costa: A crise civilizacional e os desafios das alternativas energticas
PGINA 51 | Walmir Pereira: Os guarani: um povo institudo pela memria mtico-histrica indgena

IHU Reprter
PGINA 54| Alfredo Santiago Culleton

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 


 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343
Biopoder e o instante eterno
Contexto e contedo foram eliminados do tempo, que parece sempre faltar e estar mais
acelerado, analisa Jos Antonio Zamora. Progresso conceito fundamental para a legiti-
mao ideolgica da biopoltica

Por Mrcia Junges | Traduo Benno Dischinger

O
s processos de disciplinamento realizados pelas instituies que caracterizam o governo
anatomopoltico e biopoltico moderno (fbricas, hospitais, escolas, quartis e prises) de-
vem, em grande medida, sua eficcia ao estabelecimento de regimes temporais especficos
e estritos, considera o filsofo espanhol Jos Antonio Zamora. De acordo com ele, que
possamos dominar o tempo de outros seres humanos e equiparar o tempo com o dinheiro
s possvel porque se eliminou do tempo o seu contexto e contedo, estabelecendo-o como fenmeno
universal, abstrato, vazio e neutro. E continua: a sensao da falta de tempo ou de que o tempo vai
mais rpido parece responder a este regime de encurtamento e densificao da explorao do tempo
e eliminao do tempo no economizado ou economizvel. Zamora afirma que a ideia de progresso
um elemento chave de legitimao ideolgica da biopoltica, e modernidade clssica se contra-
pe uma modernidade lquida e reflexiva. O processo de acelerao, explica, vem acompanhado de
uma fome quase insacivel de experincia do mundo, de captar o mundo em todas as suas produes,
desentranh-lo at seus fundamentos, prov-lo todo. Essas ideias fazem parte da entrevista a seguir,
concedida por e-mail IHU On-Line. Zamora conferencista na manh de 14-09-2010, com o tema
Temporalidade capitalista, explorao da vida humana e tempo messinico, dentro da programao do
XI Simpsio Internacional IHU: o (des)governo biopoltico da vida humana, promovido pelo Instituto
Humanitas Unisinos IHU. A programao completa est disponvel em http://bit.ly/cAXuGq.
Zamora professor no Instituto de Filosofia do Conselho Superior de Investigaes Cientficas CSIC da
Espanha; autor de, entre outros, Theodor W. Adorno: pensar contra la barbarie (Madri: Trotta, 2004) e
Ciudadania, multiculturalidad e inmigracin (Navarra: Verbo Divino, 2003). Estudou Filosofia, Psicologia e
Teologia na Universidade Pontifcia de Comillas, em Madri. Doutorou-se na Universidade de Mnster, na Ale-
manha, com uma tese sobre Theodor Adorno, orientada por Johann Baptitst Metz. Confira a entrevista.

IHU On-Line - Em que aspectos a l- tos, no a mais convincente, pois


gica temporal do capitalismo reduz 2006); Estado de exceo (So Paulo: Boitem- nela se dilui em grande medida a espe-
po Editorial, 2007); Estncias A palavra e o
a vida humana a um mero corpo, a fantasma na cultura ocidental (Belo Horizon- cificidade do contexto capitalista em
uma mera vida? te: Ed. UFMG, 2007); e Profanaes (So Pau- favor de uma constituio biopoltica
Jos Antonio Zamora - A expresso lo: Boitempo Editorial, 2007). Em 04-09-2007 de toda a histria ocidental. Porm,
o site do Instituto Humanitas Unisinos IHU
mera vida ou mero corpo est as- publicou a entrevista Estado de exceo e bio- segundo esta interpretao, o objeti-
sociada com a interpretao do con- poltica segundo Giorgio Agamben, com o fil- vo de incrementar o valor da vida (re-
ceito de biopoltica que faz Giorgio sofo Jasson da Silva Martins, disponvel para gra), que define a poltica moderna,
download em http://migre.me/uNk1. A edio
Agamben, a qual, em muitos aspec- 236 da IHU On-Line, de 17-09-2007, publicou se encontra inseparavelmente unido
 Giorgio Agamben (1942): filsofo italiano. a entrevista Agamben e Heidegger: o mbito ao objetivo de aniquilar a vida caren-
professor da Facolta di Design e arti della IUAV originrio de uma nova experincia, tica, po- te de valor (estado de exceo). O
(Veneza), onde ensina Esttica, e do College ltica e direito, com o filsofo Fabrcio Carlos
International de Philosophie de Paris. Sua pro- Zanin. Para conferir o material, acesse http:// estado de exceo coincide com a re-
duo centra-se nas relaes entre filosofia, migre.me/uNkY. Confira, tambm, a entre- duo dos seres humanos a uma vida
literatura, poesia e fundamentalmente, pol- vista Compreender a atualidade atravs de nua ou mero corpo, isto , a um mero
tica. Entre suas principais obras, esto Homo Agamben, realizada com o filsofo Rossano Pe-
Sacer: o poder soberano e a vida nua I (Belo coraro, disponvel para download em http:// material sobre o qual exercer o poder
Horizonte: Ed. UFMG, 2002); A linguagem e a migre.me/uNme. A edio 81 da Revista IHU absoluto, a completa disposio sobre
morte (Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005); In- On-Line, de 27-10-2003, tem como tema de ele, tal como se materializa no campo
fncia e histria: destruio da experincia e capa O Estado de exceo e a vida nua: A lei
origem da histria (Belo Horizonte: Ed. UFMG, poltica moderna, disponvel em http://migre. me/uNo5. (Nota da IHU On-Line)

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de extermnio. Esta reduo extrema terial dominvel. Cada vez cai mais na
a puro corpo atua, segundo Agamben, O objetivo da vista que no se muda a racionalidade
de forma latente nas formas de ana- econmica do crescimento pelo cres-
tomopoltica e biopoltica modernas, multiplicao do dinheiro cimento, pois esse final s se pode al-
formas evidentemente mais suaves de canar por meio de uma catstrofe hu-
administrao e explorao da vida, um objetivo infinito, mana ou ecolgica. Quando os sujeitos
que no pretendem tanto aniquilar so reduzidos a meios de reproduo
e torcer, quanto disciplinar, regular, o que contrasta com a do capital, no s fica arruinada sua
controlar, estimular, etc., em relao autonomia: sua vida inteira depende
a funcionalizaes calculadas. finitude dos meios que de dita reproduo que , ao mesmo
Seja como for, estes processos de tempo, a das relaes de dominao
disciplinamento, levadas a cabo pe- definem o horizonte da que a constituem.
las instituies que caracterizam o
governo anatomopoltico e biopolti- escassez que determina IHU On-Line - Como essa lgica re-
co moderno (fbricas, hospitais, es- sulta em formas de governabilidade
colas, quartis e prises) devem, em a atividade econmica e excepcionalidade poltica que ex-
grande medida, sua eficcia ao esta- pressa o capitalismo e a explorao?
belecimento de regimes temporais es- consumo, etc.), produzindo-se aquela Jos Antonio Zamora - O sistema eco-
pecficos e estritos. Assim, pois, toda equivalncia, que Benjamin Franklin nmico capitalista necessita de um au-
forma de poder leva associada uma tornaria famosa, entre tempo e di- mento constante da velocidade de pro-
cronopoltica. Nada novo se descobre nheiro. O objetivo da multiplicao do duo, distribuio e consumo de bens
fazendo referncia aos longos e coati- dinheiro um objetivo infinito, o que e servios. Esta acelerao necessita,
vos processos de reeducao, no sen- contrasta com a finitude dos meios que por sua vez, de inovaes tecnolgi-
tido de internalizao de novos mode- definem o horizonte da escassez que cas, mas tambm do aumento da velo-
los temporais, que foram necessrios determina a atividade econmica. cidade dos processos de organizao,
para transformar a fora de trabalho Por essa razo, a contradio entre administrao e controle. Isso afeta
excedente do setor primrio em mo o objetivo infinito da multiplicao do o funcionamento de administraes
de obra industrial nos comeos da in- dinheiro e a finitude dos meios (na- e burocracias, bem como a esfera fi-
dustrializao moderna. To pouco turais e humanos) para alcanar este nanceira, logstica e de marketing que
sublinhando a relevncia da tempora- objetivo se desprega de maneira tem- acompanha a produo e o consumo.
lizao acelerada da revoluo digi- poral, como processo de uma perma- Seria preciso tomar em considerao
tal produzida pelas novas tecnologias nente revoluo dos meios. Isto supe as mltiplas formas de racionalizao
da informao e a comunicao, que uma submisso crescente da ao hu- do processo de trabalho, tanto se se
sups um impulso extraordinrio dos mana em cada vez mais mbitos a esse trata da organizao taylorista de dito
ritmos e da velocidade da produo objetivo infinito. Esta submisso le- processo por meio do scientific mana-
e do consumo, do tempo de trabalho vada a efeito de maneira fundamental gement ou da organizao reticular e
e do tempo livre. Tudo isso converteu pela imposio de regime temporal es- externalizada da produo just in time
em obsoletos os ritmos das instituies pecfico. Somente um tempo abstrato, do ps-fordismo. Sempre se trata de
educativas, polticas e jurdicas dos estandardizado e decomposto em fra- maximizar o rendimento por unidade
Estados modernos e est na base do es iguais pode ser empregado como de tempo. Eliminar o que se considera
desenvolvimento das novas formas de meio nos processos de intercmbio, tempo morto, tempo no produtivo ou
governabilidade ps-fordista. como parmetro neutral no clculo da de consumo. A sensao da falta de
eficincia e dos benefcios. tempo ou de que o tempo vai mais
Cronopoltica e sistema capitalista Que possamos dominar o tempo rpido parece responder a este regi-
de outros seres humanos e equiparar me de encurtamento e densificao da
Esta cronopoltica, associada bio- o tempo com o dinheiro s possvel explorao do tempo e eliminao
poltica moderna, exigida pelo novo porque se eliminou do tempo o seu do tempo no economizado ou econo-
regime temporal imposto pelo sistema contexto e contedo, estabelecendo- mizvel. As formas de governabilidade
capitalista e que vai inseparavelmen- o como fenmeno universal, abstrato, possuem uma dimenso temporal evi-
te unido a um aumento incomparvel vazio e neutro. A infinitude da lgica dente, pois elas so as encarregadas
da produo e da produtividade numa de acumulao do capital, da multipli- de estabelecer, consolidar e repro-
espcie de carreira impulsionada pela cao do dinheiro, apoiada nessa for- duzir regimes temporais por meio de
necessria busca de vantagens compa- ma de tempo, no se detm frente a instituies que organizam o tempo de
rativas baseadas em sua eficcia, me- nenhum limite natural ou humano. S modo estrito e, assim, contribuem ao
dida em tempo. Deste modo, o tempo reconhece como meta o incremento disciplinamento dos corpos e sua pre-
passa a ser um bem escasso e mercanti- de um quantum abstrato. E, para esta disposio para serem submetidos s
lizado (em todas as suas formas: tempo abstrao, todas as singularidades no novas formas de produo e consumo
de trabalho, tempo livre, tempo do so mais que obstculos a superar, ma- sob uma acelerao crescente. Isso

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no fica desmentido pela desregula- A novidade e a mudana mersa, com a destruio da memria
o espacial do trabalho, pelas novas e da experincia?
formas de flexibilizao de seu regime acelerada parecem Jos Antonio Zamora - A acelerao
temporal e da produo ps-fordista. da qual estamos falando se manifes-
A flexibilizao pode dar a impres- confundir-se com um ta como crescimento exponencial das
so superficialmente em algumas de vivncias e das aes, no menos do
suas expresses de um retorno a for- eterno retorno do que como exigncia de maior rapidez
mas de produo e de vida pr-indus- em sua realizao, de eliminar pausas
triais. Ditas formas parecem ser regi- mesmo, ou, para e vazios ou de empregar tecnologias e
das pelas tarefas e pelos objetos e no formas de organizar a vida cotidiana
tanto pelo tempo vazio, linear e abs- empregar uma imagem que conhecemos sob a denominao
trato da poca industrial. Porm, na de multitarefa. Do ponto de vista
realidade o mundo laboral moderno, usada por Paul Virilio, um dos indivduos, o incremento vincula-
industrial e capitalista devia ser prote- do ao crescimento e acelerao su-
gido de toda ingerncia existente para redemoinho que no sai pe encontrar-se ante uma abundn-
poder estabelecer seu regime tempo- cia tentadora de possibilidades. Mas,
ral e, assim, possibilitar a acelerao do lugar na realidade, se produz uma supero-
dentro de seus limites. Hoje, nossas ferta que reproduz a escassez de tem-
concepes de vida boa tm sido de po. Viver com o temor de no poder
tal modo adaptadas a essas exigncias produtivos e de consumo que se apiam aproveitar a maioria dessas possibili-
e interiorizamos dito regime temporal nas novas tecnologias, porm no pare- dades ou, em todo caso, as melhores,
e sua lgica de tal maneira que pos- cem possuir um horizonte ilimitado de e com a sensao de encontrar-nos
svel realizar a colonizao contrria: crescimento. O mesmo podemos dizer numa corrida contra o tempo. O para-
inclusive os potenciais de desacelera- do ritmo de recuperao dos recursos doxo que o intento de responder ao
o e seus Oasis na cotidianidade so naturais ou da capacidade do ecossis- aumento de possibilidades que produz
crescentemente erodidos por aquela tema para digerir e processar os res- a acelerao, apropriando-se das tc-
lgica. Para os trabalhadores as no- duos e os materiais txicos. ambm, a nicas e dos truques que oferece dita
vas possibilidades de racionalizao e interveno em processos naturais de acelerao para aumentar o ritmo de
vigilncia, oferecidas pela tecnologia maturao e nos ritmos biolgicos por vida, termina aumentando o abismo
da informao e comunicao, se tra- meio de tcnicas agroqumicas e ge- entre o tempo de vida e as possibili-
duzem fatalmente, por um lado, em nticas que aceleram os processos de dades de mundo. Os mesmos meios
flexibilizao, liberalizao e desre- crescimento ou tornam independen- que servem ao indivduo para ampliar
gulao. Isto , em subproletarizao, tes a produo de condies naturais o seu ego, aumentam a quantidade de
de uma parte da mo de obra com uma externas parecem enfrentar-se com possibilidades de mundo de modo ex-
relao intermitente com o mercado limites naturais insuperveis. Sem d- ponencial.
de trabalho, precarizao do emprego vida, tambm frente a isto reagem as O processo de acelerao vem
e sinistralidade laboral. E, por outro novas formas de governamentalidade, acompanhado de uma fome, quase
lado, em formas de autoexplorao as quais tratam ditas limitaes como insacivel, de experincia do mundo,
ou superexaplorao com ritmos ex- barreiras provisionais superveis com de captar o mundo em todas as suas
tremos impostos pelas empresas sob a ajuda das mais recentes tecnologias. produes, desentranh-lo at seus
ameaa de perda de emprego, com As possibilidades que brindam a enge- fundamentos, prov-lo todo. Sem d-
os quais vai associado um conjunto de nharia gentica e a combinao das vida, esse mesmo processo s permite
patologias reconhecidas (desde o con- tecnologias genticas com as nanotec- uma relao mediada com o mundo.
sumo de drogas, o estresse cronifica- nologias na hibridao antropotecno- Ganhar tempo supe renunciar in-
do, as mais variadas somatizaes do lgica e a revoluo dos transplantes tensidade da experincia. Para poupar
trabalho excessivo etc.). estariam, ainda, por explorar e, por- tempo e ampliar a estreiteza tempo-
tanto, a criao de ciborgues capazes ral o mundo, deve estar predisposto,
Novas formas de governamentalidade de satisfazer as exigncias sistmicas de modo geral, para ser possudo ra-
de acelerao poder dar a resposta pidamente. Mas, para despachar-se
Evidentemente, a lgica da econo- aos limites aparentemente insuper- com rapidez necessrio um mundo
mizao e mercantilizao do tempo veis da biologia. disposto e cunhado para o consumo.
se defronta com limites fsicos, biol- Os indivduos no s esto chamados a
gicos e antropolgicos. A capacidade IHU On-Line - Por que se pode falar racionalizar e economizar o tempo na
de captao e elaborao cerebral de de uma morte da experincia autn- esfera produtiva, mas tambm o con-
percepes e estmulos, bem como a tica pelo imprio da velocidade, do sumo funciona sob as mesmas regras.
capacidade de recuperao e reao instante e do descartvel? Quais so O mundo no qual pensava o indivduo,
podem crescer e tm crescido em in- as relaes entre esse instante eter- aceleradamente faminto de experin-
terao com a acelerao dos ritmos no no qual a modernidade est sub- cia, desaparece sem brilho para deixar

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lugar a um mundo preparado e adapta- Na modernidade no O carter fantasmagrico de toda
do aos seus desejos de velocidade. Na a cultura, constatado por Walter Ben-
realidade, no possvel experimentar s a arte se tornou jamin, faz desta uma transfigurao
um mundo preparado para o consumo; enganosa da realidade, imagem de-
s se pode comprar e consumir. Sob o mercadoria, seno que siderativa e ideal. O esplendor, a su-
ditado da acelerao, acaba impondo- perfcie dessa realidade adquire po-
se uma unificao de procedimentos, as mercadorias, por sua der estupefaciente: os edifcios, as
uma nivelao das diferenas, ape- passagens comerciais, as galerias, as
sar da variedade de objetos, eventos, vez, se transformaram vitrines e as prprias mercadorias. Na
acontecimentos e opinies sobre as modernidade no s a arte se tornou
quais se aplicam. Sob o imperativo da em arte, adquiriram mercadoria, seno que as mercado-
acelerao, fica destruda uma verda- rias, por sua vez, se transformaram
deira experincia do diverso e diferen- carter fantstico em arte, adquiriram carter fantsti-
te que desaparece aps a experincia co e onrico. A crtica tradicional da
de uma imensa diversidade submetida e onrico forma da mercadoria podia mobilizar
a esquemas de consumo acelerado. o conceito de fetiche para denunciar
Entre os tericos da cultura midi- os mecanismos ocultos das relaes
tica, parece existir certo consenso em sob o trabalho assalariado, que conver- sociais de produo e as formas de do-
torno do fato de que a digitalizao te a fora de trabalho em mercadoria minao que lhe so constitutivas no
sups um corte histrico que introduz e a relao contratual no veculo do sistema capitalista. A nova cultura do
uma nova poca, uma profunda trans- domnio do capital realidade essen- consumo, ao instaurar o imprio do si-
formao da cultura. As tecnologias cialmente social porm oculta pelo fe- mulacro, parece tornar invivel todo
digitais atuam como nova interface tichismo da mercadoria que apresenta intento de desvelamento, de desocul-
global e uniformizada que aumenta o valor de troca como propriedade da tao de uma suposta realidade exis-
a brecha entre os mediadores e os prpria mercadoria -, o carter fan- tente mais alm do simulacro, seja do
cidados degradados a usurios ou tasmagrico da mercadoria, associado lado dos objetos ou dos sujeitos que
clientes de um servio comercializa- sua esttica, revela outra forma de os produzem e os intercambiam. A re-
do do passado registrado. As tecnolo- dominao, cuja finalidade ltima a ferncia prxis social concreta na
gias digitais da memria parecem ofe- apropriao mercantil completa do in- qual surgiram desaparece por trs de
recer uma capacidade extraordinria divduo: a domesticao de seus anelos um jogo de espelhos. As dificuldades
para dispor do acontecer social, grupal no cumpridos, a reorientao de sua para romper o feitio da identidade
ou individual, graas sub-rogao di- ateno, a redefinio de seu corpo, a como mercadoria produzida pelo pr-
gital do patrimnio comum atravs da percepo de si mesmo e da realida- prio sujeito ou da marca que substitui
mediao do mercado. A indstria do de, a remodelao de sua linguagem, o objeto real parecem tornar-se no
registro parece disposta a parcelar o a reestruturao de sua sensibilidade salvveis. Tudo fica submetido lgi-
passado e, convertido em mercadoria, e sua valorao. O papel da inovao ca da simulao prpria do mercado:
transform-lo num bem de consumo a esttica na regenerao da deman- espaos e tempos, gneros, classes e
mais. A maior ameaa memria cul- da converteu-a numa instncia quase corpos, objetos e indivduos.
tural vem nestes momentos da mo de com poder e efeitos antropolgicos,
sua comercializao digitalizada. capaz de transformar permanente- Face oculta
mente o espcime ser humano em sua
IHU On-Line - De que modo a aura organizao sensitiva e psquica, isto Mas a cultura do consumo no deixa
alucinatria das mercadorias se tra- , no s em seu equipamento fsico por isso de ter uma face oculta. Trata-se
duz num comportamento acrtico do e sua forma de vida material, seno dessa realidade que no deve aparecer,
sujeito? Quais so as implicaes po- tambm em sua estrutura perceptiva, sobre a qual o olhar socializado no espe-
lticas e existenciais desse agir? afetiva, volitiva, imaginativa, deside- tculo das mercadorias e da publicidade
Jos Antonio Zamora - Frente forma rativa, etc. Isto supe tendencialmen- nunca se detm: a coao ao crescimen-
de dominao denunciada por Marx te uma quebra da imediatez sensvel to que impe violentamente o sistema
e a submisso das tcnicas estticas e econmico capitalista, desatendendo
 Karl Heinrich Marx (1818-1883): filsofo, da economia libidinosa s funes de
cientista social, economista, historiador e re- todo conhecimento e assuno respons-
volucionrio alemo, um dos pensadores que reproduo do capital. vel dos limites; a desigualdade sangran-
exerceram maior influncia sobre o pensamen-
to social e sobre os destinos da humanidade no mundo e sua crise. Uma leitura a partir de te que deixa fora de um festim no uni-
sculo XX. Marx foi estudado no Ciclo de Estu- Marx, disponvel para download em http:// versalizvel a maioria empobrecida do
dos Repensando os Clssicos da Economia. A migre.me/s7lF. Leia, igualmente, a entrevista  Walter Benjamin (1892-1940): filsofo ale-
edio nmero 41 dos Cadernos IHU Ideias, de Marx: os homens no so o que pensam e de- mo crtico das tcnicas de reproduo em
autoria de Leda Maria Paulani tem como ttulo sejam, mas o que fazem, concedida por Pedro massa da obra de arte. Foi refugiado judeu
A (anti)filosofia de Karl Marx, disponvel em de Alcntara Figueira edio 327 da revista alemo e diante da perspectiva de ser cap-
http://migre.me/s7lq. Tambm sobre o autor, IHU On-Line, de 03-05-2010, disponvel para turado pelos nazistas, preferiu o suicdio. Um
confira a edio nmero 278 da IHU On-Line, download em http://migre.me/Dt7Q. (Nota dos principais pensadores da Escola de Frank-
de 20-10-2008, intitulada A financeirizao do da IHU On-Line) furt. (Nota da IHU On-Line)

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planeta; o carter inconsciente do pro- no interesse da acumulao continua- F. Hegel), ideias fundamentais na in-
cesso econmico subtrado capacidade da do capital e vice-versa. A criao de terpretao da histria como progres-
de deciso dos sujeitos que o sofrem; o uma populao governvel com vistas so. Neste sentido, pode-se dizer que
esvaziamento das identidades converti- a uma otimizao dos resultados ge- esta ideia um elemento constitutivo
das em mero produto do mercado e a rais na criao da riqueza das naes da governamentalidade liberal.
publicidade, a domesticao dos anelos vai de mo dada com a ideia de certa
e buscas de transcendncia, juramen- mecnica natural intrnseca aos pro- Lgica sacrificial
tando-a com slogans sem suporte real cessos econmicos, que harmoniza e
ou com os reflexos fugazes de realidades otimiza o conjunto atravs do conflito Segundo o conceito moderno de pro-
que no podem cumprir o que prome- de interesses e a competitividade de gresso a histria transcorre atravs de
tem. O culto da mercadoria oculta que todos contra todos. As tcnicas de go- um tempo abstrato e o presente, em
a nova cultura do consumo no hipercapi- verno ho de garantir o livre funciona- cada caso, no mais que um ponto
talismo constitui numa explorao sem mento dessa mecnica natural. Como numa linha infinita. Por meio de uma es-
medida, tambm dos consumidores, no sabido, esta concepo da governa- pcie de lgica sacrifical tudo funcio-
se detm tampouco ante suas dimenses bilidade liberal se serve de ideias re- nalizado para a construo de um futuro
espirituais. O marketing e a publicidade guladoras, como a da mo invisvel supostamente melhor que h de instau-
desencadearam uma estratgia gigan- (Adam Smith), a insocivel sociabi- rar-se mais ou menos infalivelmente. Os
tesca que supe a utilizao total do lidade e a inteno da natureza (I. acontecimentos, geradores de sofrimen-
ser humano. preciso sacrificar tudo ao Kant) ou a astcia da razo (G. W. tos massivos, perdem irremissivelmente
dolo, tambm a prpria alma. Por isso,  Adam Smith (1723-1790): considerado o fun- significao para um avano irrefrevel
este culto consumista representa uma dador da cincia econmica. A Riqueza das e sem fim de tempo. Porm, este tempo
Naes, sua obra principal, de 1776, lanou
forma de ampliao extraordinria do as bases para um novo entendimento do me- abstrato, constitudo em segunda natu-
poder. Se o poder econmico capaz de canismo econmico da sociedade, quebrando reza, no s encobre o carter histrico
converter o ser humano em todas as suas paradigmas com a proposio de um sistema de sua gnese, para assim poder perpe-
liberal, ao invs do mercantilismo at ento
dimenses numa mercadoria, de deter- vigente. Outra faceta de destaque no pensa- tuar-se melhor, seno que oculta com
minar suas dimenses sociais, identit- mento de Smith sua percepo das sofrveis ele o brilho deslumbrante do suposta-
rias e, finalmente, espirituais a partir da condies de trabalho e alienao s quais os mente novo: os sofrimentos e catstro-
trabalhadores encontravam-se submetidos com
lgica da mercadoria, trata-se, ento, o advento da Revoluo Industrial. O Instituto fes que, em dito processo, afetam tanto
de um poder com pretenses absolutas, Humanitas Unisinos IHU promoveu em 2005 a natureza como os seres humanos. O
de um poder totalitrio. o I Ciclo de Estudos Repensando os Clssi- estabelecido possui o poder de ocultar
cos da Economia. No segundo encontro deste
evento a professora Ana Maria Bianchi, da USP, ao olhar aquilo que foi esmagado e se
IHU On-Line - Neste sentido, como proferiu a conferncia A atualidade do pensa- perdeu, para assim configurar a maneira
pode o biopoder ajudar-nos a com- mento de Adam Smith. Sobre o tema, conce- de perceber a histria por meio da evi-
deu uma entrevista IHU On-Line n 133, de
preender a elaborao ideolgica do 21-03-2005, disponvel em http://migre.me/ dncia da marcha vitoriosa do que se
progresso como o mais alto nvel da xQmm. Ainda sobre Smith, confira a edio 35 imps em ltima instncia. injustia
civilizao ocidental? do Cadernos IHU ideias, de 21-07-2005, in-
titulada Adam Smith: filsofo e economista, ri da sensibilidade (espao e tempo) e pelas
Jos Antonio Zamora - O conceito de escrita por Ana Maria Bianchi e Antnio Tiago categorias do entendimento. A IHU On-Line
biopoder pretende dar conta de uma Loureiro Arajo dos Santos, disponvel para nmero 93, de 22-03-2004, dedicou sua mat-
transformao nas prticas e tecno- download em http://migre.me/xQnc. Smith ria de capa vida e obra do pensador com o
foi o tpico nmero I do Ciclo de Estudos em ttulo Kant: razo, liberdade e tica, dispon-
logias do poder. Caracteriza-se por EAD Repensando os Clssicos da Economia vel para download em http://migre.me/uNrH.
bem conformar a vida humana sob a Edio 2009, estudado de 13-04-2009 a 02-05- Tambm sobre Kant foi publicado este ano o
forma do indivduo (anatomopoltica) 2009. O Ciclo de Estudos em EAD Repensan- Cadernos IHU em formao n 2, intitulado
do os Clssicos da Economia - Edio 2010, Emmanuel Kant - Razo, liberdade, lgica e
ou da populao (biopoltica). Seu ob- em seu primeiro mdulo, falou sobre Adam tica, que pode ser acessado em http://mi-
jetivo no inibir, dobrar ou aniquilar Smith: filsofo e economista. Para conferir a gre.me/uNrU. (Nota da IHU On-Line)
as foras vitais, seno aperfeio-las, programao do evento, visite http://migre.  Friedrich Hegel (1770-1831): filsofo ale-
me/xQsg. (Nota da IHU On-Line) mo idealista. Como Aristteles e Santo Toms
enriquec-las e estimul-las de modo  Immanuel Kant (1724-1804): filsofo prussia- de Aquino, tentou desenvolver um sistema fi-
continuado, com vistas sua otimiza- no, considerado como o ltimo grande filsofo losfico no qual estivessem integradas todas
o e economizao. No cabe dvida dos princpios da era moderna, representante as contribuies de seus principais predeces-
do Iluminismo, indiscutivelmente um dos seus sores. Sua primeira obra, A fenomenologia do
de que, independentemente de que a pensadores mais influentes da Filosofia. Kant esprito, tornou-se a favorita dos hegelianos
formao do dispositivo biopoltico e teve um grande impacto no Romantismo ale- da Europa continental no sculo XX. Sobre He-
a da economia poltica capitalista no mo e nas filosofias idealistas do sculo XIX, gel, confira a edio n 217 da IHU On-Line,
tendo esta faceta idealista sido um ponto de de 30-04-2007, intitulada Fenomenologia do
tenham entre si uma relao causal, partida para Hegel. Kant estabeleceu uma esprito, de Georg Wilhelm Friedrich Hegel
existe entre ambas uma conexo sis- distino entre os fenmenos e a coisa-em-si (1807-2007), em comemorao aos 200 anos
temtica, com efeitos histricos muito (que chamou noumenon), isto , entre o que de lanamento dessa obra. O material est
nos aparece e o que existiria em si mesmo. disponvel em http://migre.me/zAON. Sobre
poderosos. A otimizao e a economi- A coisa-em-si no poderia, segundo Kant, ser Hegel, leia, ainda, a edio 261 da IHU On-
zao das foras vitais possuem uma objeto de conhecimento cientfico, como at Line, de 09-06-2008, Carlos Roberto Velho
significao decisiva para o aumento ento pretendera a metafsica clssica. A cin- Cirne-Lima. Um novo modo de ler Hegel, dis-
cia se restringiria, assim, ao mundo dos fen- ponvel em http://migre.me/zAOX.
(Nota da
da produtividade da fora de trabalho menos, e seria constituda pelas formas a prio- IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 


sofrida pelos oprimidos e aniquilados se tata Baudrillard, a histria no chega tempo messinico, ao menos tal como
une a eliminao dos vestgios que pode- a ocorrer, () a histria se funde em o define Walter Benjamin, se entende
riam record-los. A ideia de progresso seu efeito imediato, se esgota em seus como uma rplica aos esquemas tem-
um elemento chave de legitimao ide- efeitos especiais, implode em atuali- porais dominantes na cultura ociden-
olgica da biopoltica. dade. Por isso, do ponto de vista dos tal, o do progresso e do eterno retor-
indivduos, se impe uma sensao de no do mesmo ou do fim da histria.
IHU On-Line - Qual a legitimida- paralisao e imobilidade, de destempo- Estes dois esquemas, aparentemente
de em falarmos de ps-humanismo, ralizao por acumulao e multiplica- contrapostos, so na realidade as duas
ps-modernidade, ps-poltico, ps- o dos acontecimentos, possibilidades, faces da mesma moeda. A concepo
histrico, quando sabemos que essas vivncias, aes, etc., todas de carter do progresso como sequncia linear e
condies so o pice do processo de episdico, fugazes, desconexas, descon- contnua de mudanas de um tempo
acelerao capitalista? textualizadas, que apenas deixam vest- que transcorre de forma completa-
Jos Antonio Zamora - Apesar da cres- gio e podem escassamente ser integra- mente homognea produz paradoxal-
cente acelerao e da persistncia dos das numa sequncia biogrfica capaz de mente a impresso de um completo
mitos modernos do progresso e do avano dot-las de sentido. A novidade e a mu- vazio do curso do tempo e no pe
histrico, tambm nos encontramos com dana acelerada parecem confundir-se o acento na definio qualitativa do
discursos no menos influentes sobre o com um eterno retorno do mesmo, ou, novo, seno que converte o processo
fim da histria e, junto com ele, sobre para empregar uma imagem usada por histrico num movimento automtico
o fim da razo, do sujeito, da poltica, Paul Virilio, um redemoinho que no sai que confere ao novo uma significao
das ideologias, etc. Um sentimento mui- do lugar. meramente temporal. Esta desqua-
to estendido de esgotamento de todas as lificao do novo, seu esvaziamento
energias utpicas e uma sensao de que IHU On-Line - De que forma o concei- de contedo material e sua reduo
nada realmente essencial muda, de que to do tempo messinico ajuda a com- a um esquema abstrato registrada
nada verdadeiramente novo pode acon- preender esse cenrio e estabelecer e sancionada pela ideia de um eterno
tecer, de que nos encontramos ante um um contraponto? retorno.
horizonte histrico incontornvel, pare- Jos Antonio Zamora - O conceito de Neste sentido, o Reino de Deus
cem servir de pretexto a ditos discursos no a meta da dinmica histrica,
 Jean Baudrillard (1929-2007): filsofo e so-
que pem o acento nas cristalizaes e cilogo. Um

dos importantes pensadores oci- seno seu final. Pensar a histria
nas estruturas subjacentes mudana, dentais da atualidade, autor de vrios livros dirigida pela astcia darazo em di-
bem como na experincia subjetiva que entre os quais destacamos: A troca imposs- reo a um estado de plenitude ha-
vel (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002);
refletia a metfora weberiana da jaula A iluso vital (Civilizao Brasileira, 2001) e via sido a obra da filosofia moderna
de ao. Frente modernidade clssi- A sociedade do consumo (Lisboa: Edies 70, da histria, tanto em suas verses
ca parece emergir uma modernidade 2000). De Baudrillard a IHU On-Line publicou burguesas como socialdemocratas.
o artigo A mscara da guerra, na edio 51,
lquida, reflexiva, segunda, na de 17-03-2003. O Prof. Dr. Juremir Machado Porm esta compreenso, insepar-
qual a acelerao d um giro em pura da Silva apresentou o IHU Ideias de 11-09- vel de uma teodiceia justificadora
simultaneidade do diverso. O que, 2003, intitulado 11 de setembro: Ano III. Uma do sofrimento e da injustia como
reflexo a partir de Jean Baudrillard. Sobre
primeira vista, parece um paradoxo da esse tema, Juremir concedeu uma entrevista preo do avano em direo meta,
experincia do tempo na modernidade na 74 edio da IHU On-Line, de 08-09-2003, representa a viso dos vencedores,
tardia, tem a ver com os fatores econ- sob o ttulo 11 de setembro segundo Jean qual, segundo o Benjamin das Teses,
Baudrillard. Confira as Notcias do Dia 07-03-
micos, culturais e sociais que determi- 2007: Morre o socilogo francs Baudrillard, as vtimas ho de opor-se com todas
nam a transformao de suas estruturas crtico feroz da sociedade de consumo e Bau- as suas foras, pois compartilh-la
temporais e a dialtica que lhes ineren- drillard, disponvel em http://bit.ly/9SBaGZ. significa verem-se a si mesmas com
(Nota da IHU On-Line)
te. Por isso, resulta necessrio clarificar  Paul Virilio (1932): urbanista e filsofo fran- o olhar de quem os oprime e aniquila
qual ou quais so os fatores determinan- cs. Estuda e critica efeitos perniciosos da ve- e perder quase toda a capacidade de
tes (inovao tcnica, lgica econmica, locidade nas relaes sociais contemporneas, combater.
desde os seus reflexos no processo cognitivo
diferenciao social, mudanas cultu- at suas implicaes na poltica. autor, entre Um trao fundamental da prxis
rais) de dita transformao e as relaes outros, de Guerra pura (So Paulo: Brasilien- messinica, segundo Benjamin, tem
que existem entre eles. se, 1984); O espao crtico (Rio de Janeiro: a ver com a maneira em que dita
Editora 34, 1993); A mquina de viso (Rio de
A acelerao, qual esto submeti- Janeiro: Jos Olympio, 1994); Velocidade e prxis se insere no devir histrico
das todas as mudanas sociais, produz poltica (So Paulo: Estao Liberdade, 1996); e com a rememorao do passado.
uma sensao de velocidade irrefrevel. A bomba informtica (So Paulo: Estao Li- A recordao no momento do peri-
berdade, 1999) e Ville panique (Paris: Galile,
Porm, ao mesmo tempo os aconteci- 2004). Reproduzimos duas entrevistas com Vi- go, enquanto memria de um futuro
mentos e fatos submetidos a essa velo- rilio sobre o seu livro Ville Panique, uma na j pretrito, do futuro no aconte-
cidade carecem de durao e, em certo 108 edio da IHU On-Line, de 05-07-2004, cido, do subtrado s vtimas, no
disponvel em http://bit.ly/chQJ0R, outra na
sentido, de consequncias duradouras. 136 edio, de 11-0-04-2005, disponvel em estabelece um contnuo histrico,
Vivemos, pois, com a sensao de que http://bit.ly/auzfww. Dele, tambm publica- seno que antes faz valer o car-
nada essencial muda, de que no sucede mos outra entrevista na 95 edio da IHU On- ter no cerrado nem liquidado do
Line, de 05-04-2004, disponvel em http://bit.
nada essencialmente novo. Como cons- ly/cpkXIN. (Nota da IHU On-Line) sofrimento passado e as esperanas
10 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343
Um trao fundamental
da prxis messinica,
segundo Benjamin, tem Governar no Ocidente exercer
a ver com a maneira em
o poder como exceo
que dita prxis se insere
Decretos-lei, leis de necessidade e urgncia, poderes especiais
no devir histrico e com delegados ou assumidos pelo executivo so demonstraes de
a rememorao do que a exceo sinnimo de governo no Ocidente, pontua o
filsofo argentino Edgardo Castro
passado
Por Mrcia Junges | Traduo Benno Dischinger
pendentes das vtimas da histria.

O
S a partir deste futuro j pretrito
possvel pensar que o futuro atual s aspectos aproximadores e distanciadores das filosofias de
tenha uma oportunidade de ser algo Agamben e Foucault so o tema da entrevista a seguir, conce-
mais do que o prolongamento da dida por e-mail IHU On-Line pelo filsofo argentino Edgardo
catstrofe. Para Walter Benjamin, Castro. As relaes entre Agamben e Foucault no so sempre
no existe instante que no leve
fceis de discernir. H entre eles continuidades e rupturas. o
em si uma oportunidade revolucio-
jogo do pensamento, assinala. E continua: Para Agamben, diversamente
nria. Mas, a materializao desta
oportunidade depende da interrup- de Foucault, a produo da vida nua no um fenmeno moderno, seno
o do curso catastrfico da hist- to velho como a existncia do mesmo poder soberano. Por vida nua po-
ria. O resgate ao qual est chamado demos compreender aquela vida colocada fora da lei dos deuses e das leis
o ato revolucionrio no se produz dos homens. Para Agamben, os dois polos da mquina poltica do Ocidente
segundo a lgica das leis histricas so a produo da vida nua e sua administrao, explica Castro. A ideia de
da evoluo, seno contra elas: Agamben que, na poltica ocidental, lei e exceo se sobrepem. Governar
acendendo-se frente a elas como seu no Ocidente , por isso, exercer o poder na forma da exceo: os decretos-
contrrio, resistindo a elas e nessa lei, as leis de necessidade e urgncia, os poderes especiais delegados ou
resistncia conformando sua prpria assumidos pelo executivo.
identidade e, portanto, mais que se Edgardo Castro doutor em Filosofia pela Universidade de Freiburg, na
tornando segundo a lgica da evolu-
Sua. Leciona no departamento de filosofia da Universidade Nacional de La
o, quebrando seu curso. O kairs
Plata, na Argentina. De seus livros, citamos Pensar a Foucault (Biblos: Buenos
messinico-revolucionrio designa
aquela situao histrica na qual Aires, 1995), Betrachtungen zum Thema Mensch und Wissenschaft (Fribourg:
presente e passado se desvincularam Presse Universitaire de Fribourg, 1996) e El vocabulario de Michel Foucault
do contnuo histrico e formaram (Unqui: Prometeo, 2004). Confira a entrevista.
uma constelao que possibilita uma
nova perceptibilidade e uma nova IHU On-Line - Em nossos dias, como
prxis. Nesta correspondncia se que a vida transformada em
riando a sua prpria opinio de si mesmo,
um ps-moderno. Seus primeiros trabalhos
unem a vontade de uma restituio vida nua? Qual a imbricao do (Histria da Loucura, O Nascimento da Cl-
e um saneamento do aniquilado e a poder com essa transformao? nica, As Palavras e as Coisas, A Arqueologia
fora para realiz-lo na interrupo Edgardo Castro - Durante a dcada
do Saber) seguem uma linha estruturalista,
o que no impede que seja considerado ge-
do curso catastrfico da histria. de 1970 ou, mais precisamente, en- ralmente como um ps-estruturalista devi-
tre 1974 e 1979, uma parte impor- do a obras posteriores como Vigiar e Punir
e A Histria da Sexualidade. Foucault trata
tante das investigaes de Foucault principalmente do tema do poder, rompendo
 Michel Foucault (1926-1984): filsofo fran- com as concepes clssicas deste termo.
Leia Mais... cs. Suas obras, desde a Histria da Loucura Para ele, o poder no pode ser localizado em
>> Confira outra entrevista concedida por at a Histria da sexualidade (a qual no uma instituio ou no Estado, o que tornaria
Jos Antonio Zamora IHU On-Line. pde completar devido a sua morte) situ- impossvel a tomada de poder proposta
am-se dentro de uma filosofia do conheci- pelos marxistas. O poder no considerado
* O imprio do instante e a memria. Notcias mento. Suas teorias sobre o saber, o poder como algo que o indivduo cede a um sobera-
do Dia 01-11-2009, disponvel em http://bit. e o sujeito romperam com as concepes no (concepo contratual jurdico-poltica),
ly/ce9wfa. modernas destes termos, motivo pelo qual mas sim como uma relao de foras. Ao ser
considerado por certos autores, contra- relao, o poder est em todas as partes,

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 11


giraram em torno da biopoltica. Nes-
tes anos Foucault ensaiava vrias vias
Homo sacer um livro nua, vida exposta morte. O segundo
o que tem como objetivo adminis-
de acesso a esta problemtica: a par-
tir da medicina, do direito, da guerra
de Agamben que tem tr-la. Estes dois conceitos so, para
Agamben, os dois polos da mquina
e da economia. Por isso, no h nele
um nico conceito de biopoltica. Em
uma dvida importante poltica do Ocidente.

todos eles, sem embargo, se trata do


mesmo fenmeno, da maneira em que
com as anlises de IHU On-Line - Por que a vida nua o
fundamento da poltica ocidental?
a poltica se encarrega da vida biol-
gica da populao. Foucault no fala,
Foucault, porm Edgardo Castro Considerando a res-
posta anterior, creio que a vida nua,
neste sentido, de vida nua, seno de
vida biolgica da populao.
desenvolve um modo finalmente, no para Agamben o fun-
damento da poltica ocidental. Este fun-
Giorgio Agamben, ao menos em
Homo Sacer: o poder soberano e a
prprio de enfocar a damento est, antes, no que articula os
dois polos da mquina poltica, o que
vida nua I (Belo Horizonte: Ed. UFMG,
2002), modifica esta ideia de biopol-
problemtica biopoltica constitui, segundo a formulao de O
reino e a glria, o arcanum imperii, o
tica. Na relao que define a biopol- segredo melhor guardado do poder. Este
tica, a relao entre poltica e vida, um fenmeno moderno, seno to fundamento , ento, a glria em seu
em lugar da poltica entendida num velho como a existncia do mesmo duplo sentido, objetivo e subjetivo, o
sentido amplo (o aparato estatal, mas poder soberano. Os campos de con- glorificado e a glorificao. Este concei-
tambm as prticas governamentais), centrao do sculo XX, neste senti- to, marcadamente teolgico, de glria
vamos encontrar-nos com um conceito do, no trazem mais luz, com todo o pode ser traduzido, em termos mais mo-
mais restrito, o de soberania ou poder horror que isso traz consigo, esta im- dernos, por consenso. Soberania e go-
soberano. Em lugar da vida biolgica plicao constitutiva de poder de vida verno, poder de expor a vida morte e
da populao, tambm vamos encon- e de morte. poder de administrar a vida se fundem,
trar-nos com um conceito mais restri- ento, no consenso. A Agamben, neste
to, o de vida nua. O poder soberano IHU On-Line - A partir deste aspecto, sentido, interessa sublinhar aqui o nexo
produz vida nua. O que esta vida nua? quais so as possveis leituras biopo- entre totalitarismo e democracia.
A vida colocada pelo poder fora da lei lticas de Agamben?
dos deuses e das leis dos homens. A Edgardo Castro - Homo sacer I , sem IHU On-Line - Alm dos campos de
vida da qual podemos dispor sem ne- dvida, um livro que retoma as inves- concentrao, quais so os espaos
cessidade de celebrar sacrifcios ou de tigaes de Foucault, porm o faz de fsicos onde se executou e se execu-
cometer homicdio. Essa vida a que maneira crtica. O mesmo se poderia tam com mais radicalidade as biopo-
exemplifica, precisamente, a figura do dizer de O reino e a glria (2007), lticas contemporneas? E em quais
homo sacer, o homem sagrado do di- porm em outro sentido. Este ltimo mecanismos simblicos opera esse
reito romano. trabalho, escrito um pouco mais de biopoder?
Para Agamben, diversamente de uma dcada mais tarde, sem deixar de Edgardo Castro - A questo do espao
Foucault, a produo da vida nua no ser crtico, est mais prximo de Fou- , sem sombra de dvida, uma ques-
cault. Aqui Agamben, como Foucault, to central da poltica moderna e do
uma pessoa est atravessada por relaes de
poder, no pode ser considerada independente enfoca a biopoltica desde a perspec- modo em que a pensamos. Poder-se-
delas. Para Foucault, o poder no somente re- tiva do governo, e no s da sobera- ia dizer, inclusive, que, em relao ao
prime, mas tambm produz efeitos de verdade nia. E, tambm como ele, Foucault
e saber, constituindo verdades, prticas e sub- sculo XIX, os conceitos polticos se
jetividades. Em duas edies a IHU On-Line de Nascimento da biopoltica vincula espacializaram. O problema j no o
dedicou matria de capa a Foucault: edio a biopoltica com a questo da econo- porvir, como todo o sentido de utopia
119, de 18-10-2004, disponvel para downlo- mia e do liberalismo. Apesar disso, o
ad em http://migre.me/vMiS e a edio 203, que pode ter, seno o modo em que a
de 06-11-2006, disponvel em http://migre. modo pelo qual analisa tanto a noo poltica ou o poltico se relaciona com
me/vMj7. Alm disso, o IHU organizou, du- de economia como a formao do libe- o espao. O campo de concentrao,
rante o ano de 2004, o evento Ciclo de Es- ralismo difere notavelmente do modo
tudos sobre Michel Foucault, que tambm paradigma da poltica ocidental para
foi tema da edio nmero 13 dos Cadernos como o faz Foucault. Agamben, um conceito espacial, no
IHU em Formao, disponvel para download Pois bem, se tomarmos em conta temporal. Globalizao tambm o .
em http://migre.me/vMjd sob o ttulo Michel este giro que se produz em Agamben,
Foucault. Sua contribuio para a educao, A questo dos espaos biopolticos
a poltica e a tica. Confira, tambm, a en- entre Homo sacer I e O reino e a gl- pode ter ao menos duas grandes res-
trevista com o filsofo Jos Ternes, concedida ria, creio que podemos distinguir nele postas em Agamben. Em primeiro lu-
IHU On-Line 325, sob o ttulo Foucault, a dois conceitos de biopoltica. Esque-
sociedade panptica e o sujeito histrico, dis- gar, em relao com o espao fsico,
ponvel em http://migre.me/zASO. De 13 a 16 maticamente, biopoltica-soberana e o territrio ou os territrios que, por
de setembro de 2010 acontece o XI Simpsio bipoltica-economia-governo. O pri- lei, se encontram fora da lei. Espaos
Internacional IHU: O (des)governo biopol- meiro , como dissemos antes, o que
tico da vida humana. Para maiores informa- onde a lei se aplica desaplicando-se,
es, acesse http://migre.me/JyaH. (Nota da tem como objetivo a produo de vida como os campos de concentrao na-
IHU On-Line)

12 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


zistas, mas tambm Guantnamo e os Potncia-de-no Agamben, ser equiparadas aos exclu-
lugares de reteno dos aeroportos. dos, aos desviantes, mencionados
Em segundo lugar, em relao com o A questo da potncia em Agamben por Foucault ao longo de sua obra?
espao conceitual. A ideia de Agam- uma questo-chave. onde seu pensa- Por qu?
ben que, na poltica ocidental, lei mento alcana sua maior profundidade Edgardo Castro - As relaes entre
e exceo se sobrepem. Governar no filosfica. Ele deve muito a Heidegger Agamben e Foucault no so sem-
Ocidente , por isso, exercer o poder neste ponto, sobretudo ao Heidegger pre fceis de discernir. H entre eles
na forma da exceo: os decretos-lei, que l e interpreta a Metafsica de continuidades e rupturas. o jogo
as leis de necessidade e urgncia, os Aristteles. Porm, sua leitura, pelo do pensamento. s vezes os concei-
poderes especiais delegados ou assu- menos em meu modo de ver, precisa- tos se aproximam, inclusive at so-
midos pelo executivo, etc. Neste sen- mente no tema da potncia, termina brepem-se, porm isso no significa
tido, o espao da biopoltica coincide diferenciando-se de Heidegger. Se isto que estejam falando da mesma coisa.
com o da poltica ocidental. assim, se a potncia-de-no, exem- Sem dvida, o conceito de exceo ,
plificada em Agamben com o perso- em Agamben, seguindo nisto as indi-
IHU On-Line - Se o que resta de Aus- nagem de Bartleby, de Melville, caes de Carl Schmitt, um conceito
chwitz nosso presente e o biopo- o conceito-chave para pensar o ani- central. A lei se aplica desaplicando-se
der nos (des)governa, qual o espa- mal humano, ento nossos conceitos mediante a exceo. Na poltica oci-
o da autonomia e da liberdade? antropolgicos e, portanto, tambm dental, ademais, a exceo cada vez
Edgardo Castro - O que resta de Aus- nossas prticas, as polticas entre ou- mais a norma. Governar no Ocidente
chwitz (So Paulo: Boitempo, 2009) tras, deveriam ser repensadas. Toda faz-lo, de um modo ou de outro, em
muito mais do que um livro sobre bio- a nfase na produo, no trabalho ou estado de exceo.
poltica. Inclusive se poderia dizer que a no xito e a realizao passariam, por Mas, a exceo agambeniana e a
biopoltica nem sequer o tema central exemplo, a um segundo plano. A forma normalizao foucaultiana no so o
deste trabalho. Mais ainda, poder-se-ia da comunidade tambm teria outra fi- mesmo conceito. Buscam pensar um
dizer que ele trata do que na biopoltica sionomia. mesmo problema, porm no o fazem
no biopoltica, pelo menos no senti- da mesma forma. Para Agamben, tra-
do negativo do termo. O tema do livro, IHU On-Line - As pessoas que me- ta-se de mostrar, atravs da exceo,
como diz o subttulo, o arquivo e o tes- ramente existem poderiam, para como por lei se pode estar fora da lei,
temunho, quer dizer, as formas possveis  Martin Heidegger (1889-1976): filsofo como a vida se relaciona com o poder
da subjetividade. Agamben encontra que alemo. Sua obra mxima O ser e o tempo soberano na medida em que est ex-
(1927). A problemtica heideggeriana am-
a estrutura da subjetividade coincide pliada em Que Metafsica? (1929), Cartas cluda. A normalizao foucaultiana,
com a do testemunho, uma operao sobre o humanismo (1947), Introduo meta- por sua parte, busca explicar como,
pela qual, ingressando na linguagem, fsica (1953). Sobre Heidegger, a IHU On-Line em nossas sociedades, funciona, ao
publicou na edio 139, de 2-05-2005, o artigo
quando diz eu, o animal humano se O pensamento jurdico-poltico de Heidegger mesmo tempo, entrelaados entre si,
converte em sujeito e, ao mesmo tem- e Carl Schmitt. A fascinao por noes fun- o poder da lei (o Estado e suas institui-
po, se dessubjetiviza. Agamben quer, na dadoras do nazismo, disponvel para download es) e o poder da norma (um poder
em http://migre.me/uNtf. Sobre Heidegger,
parte final do livro, transladar esta ideia confira as edies 185, de 19-06-2006, intitu- governamentalizado, isto , atravessa-
noo foucaultiana de arquivo. lada O sculo de Heidegger, disponvel para do pelo saber das cincias humanas).
Os temas da autonomia e da liber- download em http://migre.me/uNtv, e 187, de Tendo isto em conta, as pessoas que
3-07-2006, intitulada Ser e tempo. A descons-
dade no desempenham nesta obra um truo da metafsica, que pode ser acessado meramente existem e os desviados
papel importante. E talvez to pouco em http://migre.me/uNtC. Confira, ainda, foucaultianos podem ser comparados,
no resto dos trabalhos de Agamben. O o n 12 do Cadernos IHU em formao, inti- mas, me parece, no identificados.
tulado Martin Heidegger. A desconstruo da
problema para Agamben no a auto- metafsica, que pode ser acessado em http://
nomia, com toda a herana de Ilumi- migre.me/uNtL. Confira, tambm, a entrevis- IHU On-Line - O cidado estrangei-
nismo que este conceito traz consigo. ta concedida por Ernildo Stein edio 328 da ro, o louco, a prostituta, o idoso, o
revista IHU On-Line, de 10-05-2010, dispon-
E to pouco a liberdade e, neste caso, vel em http://migre.me/FC8R, intitulada O transsexual e, mais recentemente,
com todo o seu peso humanista; e sim, biologismo radical de Nietzsche no pode ser os gordos, so alguns dos bodes ex-
o conceito de potncia. O sujeito se de- minimizado, na qual discute ideias de sua con- piatrios que a modernidade como-
ferncia A crtica de Heidegger ao biologismo
fine pela potncia. Sem dvida, no se de Nietzsche e a questo da biopoltica, parte damente aponta para expiar seus
trata da potncia de fazer algo, seno integrante do Ciclo de Estudos Filosofias da medos e culpas. Como podemos com-
da potncia, da capacidade, de poder diferena - Pr-evento do XI Simpsio Inter- preender essa necessidade de rotu-
nacional IHU: O (des)governo biopoltico da
no fazer algo. O que o autor denomi- vida humana. (Nota da IHU On-Line) lao e excluso?
na a potncia-de-no. O homem  Bartleby the Scrivener: A Story of Wall Stre- Edgardo Castro - curioso, ser gordo
realmente humano na medida em que et:conto de Herman Melville. (Nota da IHU se converteu hoje em insulto. Talvez o
On-Line)
pode-o-no, pode no passar ao ato.  Bartle Herman Melville (1819-1891): no- nico que nos resta. Creio que poucas
As noes de autonomia e de liberda- velista norte-americano, ensata e poeta. Sua coisas podem resultar to ofensivas,
de deveriam ser, se no abandonadas, obra principal Moby-Dick. (Nota da IHU On- no mbito das relaes pessoais, como
Line)
reinterpretadas sob este ngulo. dizer na cara de algum: gordo.

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 13


Na poltica ocidental, ademais, a exceo cada
vez mais a norma. Governar no
Ocidente faz-lo, de um modo ou de
outro, em estado de exceo
Sobretudo se se trata de uma pessoa ramente, introduzir algumas distines
jovem. Gorda, no feminino, ain- e resulta difcil isolar por completo
da mais ofensivo. Pr nomes e atribuir determinados comportamentos e pr-

Acesse www.ihu.unisinos.br
qualificativos certamente tranquiliza. ticas polticas desse ncleo biopoltico
Isso no explica, sem dvida, a neces- que define nossa modernidade. Apesar
sidade de excluso. disso, creio que querer reunir todos os
Em todo o caso, uma coisa certa: fenmenos de excluso em termos bio-
nas anlises de Agamben e de Foucault, polticos, por um lado, tira capacidade
entre outros, mais alm da linguagem de anlise categoria de biopoltica e,
humanista com que fequentemente por outro, deixa especificidade s rea-
tecemos nossos discursos e nossas pr- lidades que se quer compreender. Nem
ticas, nossa identidade ocidental tal- toda forma de racismo , para diz-lo
vez tambm em outras culturas ou em em poucas palavras, um racismo bio-
todas se constituiu sempre em torno poltico, isto , biolgico e do Estado.
de alguma forma de excluso. Iden-
tidade e excluso so, neste sentido, IHU On-Line - Homo sacer o livro que
complementares. Foucault deveria ter escrito? Por qu?
Por isso, o problema no est tanto Edgardo Castro - Pouco antes de mor-
no por que exclumos, seno por que rer, em 1983, perguntaram a Foucault
temos tanta necessidade de identida- acerca da possibilidade de escrever
de. Uma ideia percorre grande parte uma genealogia da biopoltica. Sua
do pensamento filosfico contempo- resposta foi que seria necessrio que o
rneo pensar alm do identitrio: fizesse, mas que no tinha tempo nes-
o homem qualquer de Agamben, a se momento. Quando se observa com
comunidade inoperante de Blanchot ateno a bibliografia de Foucault, a
ou Nancy so alguns exemplos disso. gente se d conta que seus livros, a
Em todo o caso, a necessidade de pr partir de 1974, tm seu correlato nos
nome para identificar o outro e tran- cursos no Collge de France. O con-
quilizar-nos, crendo que com isso te- trrio, sem dvida, no certo, no
mos o bastante para conhec-lo, se a todos os cursos ou grupos de cursos
acaba encontrando que, para a experi- que corresponde um livro. E o que
ncia fundamental da poltica ociden- sucede, precisamente, com os cursos
tal do sculo XX, que ainda a nossa, que se ocupam de biopoltica. Dos li-
no temos um nome. Holocausto vros publicados em vida por Foucault,
no , como muitos sublinharam, um somente 14 pginas de Histria da Se-
nome apropriado. xualidade I: A Vontade de Saber (Rio
de Janeiro: Graal, 1993) se ocupam de
IHU On-Line - De que modo o concei- biopoltica. Pouco, demasiado pouco.
to de biopoder, de Foucault, e o de Se Foucault tivesse escrito uma ge-
vida nua, de Agamben, podem apon- nealogia do biopoder, creio que ela se-
tar para uma compreenso sobre a ria distinta de Homo sacer. E isso por
situao dos migrantes e da vida po- vrias razes. Uma delas, importante
ltica segregacionista norte-america- sem dvida, que as anlises de Fou-
na para os latinos? cault, diversamente de Agamben, nun-
Edgardo Castro - Seria preciso, segu- ca se movem dentro do paradigma da
secularizao. Homo sacer um livro
 Maurice Blanchot (1907-2003): filsofo, ro-
mancista e crtico literrio francs, autor de O de Agamben que tem uma dvida im-
espaco literrio (Rio de Janeiro: Rocco, 1987), portante com as anlises de Foucault,
Pena de morte (Rio de Janeiro: Imago, 1991) porm desenvolve um modo prprio de
e El paso (no) ms All (Barcelona: Paids,
1994). (Nota da IHU On-Line) enfocar a problemtica biopoltica.

14 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


Os impactos da financeirizao sobre o sujeito
A financeirizao uma forma de biopoder, teoriza o economista Andrea Fumagalli. A au-
tonomia pessoal hoje muito mais limitada do que h trs dcadas, e a individualidade
foi suplantada pelo individualismo: a alienao fsica tende a converter-se em cerebral

Por Mrcia Junges | Traduo Anete Amorim Pezzini

N
o paradigma atual do capitalismo cognitivo, os mercados financeiros, longe de serem o
local de rendimento parasitrio improdutivo, so o motor da economia, reflete o eco-
nomista italiano Andrea Fumagalli, em entrevista concedida por e-mail IHU On-Line.
Para ele, a crise financeira , tambm, uma crise de desenvolvimento capitalista, e a
crise da governana no apenas tcnica, mas tambm poltica.
Outro nexo entre a financeirizao como forma de biopoder a crescente privatizao dos servios de
sade, que aumentou a governana biopoltica das instituies econmicas sobre o corpo humano, tanto
do ponto de vista fsico quanto do mental. Segundo Fumagalli, em nossos dias a alienao do corpo tende
a tornar-se cerebral. O impacto da financeirizao sobre o sujeito , ao mesmo tempo, um impacto de
chantagem e medo, mas tambm de um consenso: chantagem de uma necessidade em um contexto de
trabalho cada vez mais individualizado e precrio. Paradoxalmente, continua, a autonomia pessoal muito
mais limitada hoje do que h 30 anos: A diviso entre o tempo de trabalho e o tempo de no trabalho
poderia ser traduzida tambm na separao entre coero e liberdade potencial. Uma vez terminado o
horrio de trabalho, a disciplina do trabalho acabava em favor de outras estruturas disciplinares. Resulta
que atualmente a autonomia individual limitada e reprimida, em plena era da ideologia do indivduo
livre. Em lugar da individualidade, reifica-se o individualismo.
Doutor em Economia Poltica, Andrea Fumagalli professor no Departamento de Economia Poltica
e Mtodo Quantitativo da Faculdade de Economia e Comrcio da Universit di Pavia, Itlia. Dentre seus
vrios livros publicados, citamos: Il lavoro. Nuovo e vecchio sfruttamento (Milo: Punto Rosso, 2006) e
Crisi delleconomia globale. Mercati finanziari, lotte sociali e nuovi scenari politici (Verona: Ombre corte,
2009). Confira a entrevista.

IHU On-Line - Por que considera a zao da esfera reprodutiva da vida. Os mercados financeiros por meio
financeirizao como uma forma de Exercitam, portanto, o biopoder. Os dos ndices de mercado represen-
biopoder? mercados financeiros, assim, assumem tam, em resumo, um tipo de multipli-
Andrea Fumagalli - No paradigma atu- o lugar do antigo estado de bem-estar cador real da economia, e neles con-
al do capitalismo cognitivo, os merca- keynesiano e levam a cabo as formas densam-se todas as expectativas dos
dos financeiros, longe de serem o local indiretas de redistribuio do capital grandes operadores econmicos. No
de rendimento parasitrio improduti- para o trabalho, gerenciando de modo por acaso que, na dcada passada, os
vo, so o motor da economia. Eles re- direto e distorcido as quotas crescen- bancos centrais fizeram depender as
presentam o lugar onde valoriza-se, ao tes de rendimento do trabalho que ali escolhas de poltica monetria (taxas
mesmo tempo, a produtividade intan- so canalizadas de forma mais ou me- de juro e a oferta de moeda corrente),
gvel e cognitiva e executa-se a priva- nos forada. Enquanto isso, as grandes em funo do objetivo de estabilizar
tizao dos servios sociais. Canalizan- instituies financeiras multinacionais a dinmica dos mercados financeiros,
do de modo forado parte crescente da so hoje organizaes que valorizam com a esperana totalmente ilusria
renda do trabalho (penses e indeni- indiretamente a acumulao da de limitar as oscilaes e a volatili-
zaes, alm de renda que, por inter- produo mundial, assim como no pa- dade. Alm disso, com o advento do
mdio do estado social, traduzem-se radigma fordista os lucros das grandes capitalismo cognitivo, o processo de
nas instituies de proteo da sade multinacionais manufatureiras foram explorao perde a unidade de me-
e da educao pblica), substituram o espelho das relaes de fora entre dida quantitativa ligada produo
o Estado como segurador social. Desse o capital industrial e o trabalho assa- industrial. Tal medida foi, de alguma
ponto de vista, representam a privati- lariado. forma, definida pelo contedo do tra-
SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 15
balho necessrio para a produo de Falar sobre a mento da relao entre dbito e crdito
mercadorias, medida pela tangibilida- ou por meio do aumento do nmero de
de da produo prpria e pelo tempo especulao excessiva pessoas endividadas (grau de extenso
necessrio para a produo. dos mercados financeiros) ou por meio
Com o advento do capitalismo cog- para a ganncia dos da construo de novos instrumentos fi-
nitivo, a valorizao tende a engajar-se nanceiros que se alimentam do comrcio
nas vrias formas de trabalho, que tra- gestores ou dos bancos financeiro j existente (o grau de inten-
gam as horas de trabalho efetivamente sidade mercados financeiros). Os produ-
autorizadas para coincidir sempre mais no tem tos derivados so um exemplo clssico
com o tempo de vida. Hoje, o valor do dessa segunda modalidade de expan-
trabalho na base da acumulao capita- absolutamente nenhum so dos mesmos mercados financeiros.
lista tambm o valor do conhecimen- Sejam quais forem os fatores conside-
to, dos afetos e dos relacionamentos, do sentido e s pode servir rados, a expanso dos mercados finan-
imaginrio e do simblico. O xito dessas ceiros acompanhada necessariamente
transformaes biopolticas a crise da somente para desviar a ou pelo aumento do endividamento ou
medida tradicional do valor-trabalho e, pelo aumento da atividade especulativa
com ela, a crise da forma-lucro. Uma ateno das verdadeiras e dos riscos envolvidos. Trata-se de uma
possvel soluo capitalista era me- dinmica intrnseca ao papel dos merca-
dir a explorao da cooperao social causas estruturais dos financeiros como a pedra angular do
e do intelecto geral por intermdio da capitalismo cognitivo.
dinmica dos valores de mercado. O lu- dessa crise Falar sobre a especulao excessi-
cro transforma-se assim em renda, e os va para a ganncia dos gestores ou dos
mercados financeiros tornam-se o lugar bancos no tem absolutamente nenhum
isso leva a uma redistribuio destor-
da determinao do valor-trabalho, o sentido e s pode servir somente para
cida de renda. Para que tal multiplica-
que se transforma em valor-finana que desviar a ateno das verdadeiras cau-
dor seja operativo (> 1), necessrio
no outro seno a expresso subjetiva sas estruturais dessa crise. O resultado
que a base financeira (ou seja, a exten-
da expectativa dos lucros futuros reali- final , necessariamente, a insusten-
so dos mercados financeiros) esteja
zados pelos mercados financeiros que tabilidade de um endividamento cres-
constantemente aumentando e que os
acumulam, desse modo, um rendimen- cente, especialmente quando comea
ganhos de capital acumulados sejam,
to. esse o biopoder das finanas con- a ficar endividada parte da populao
em mdia, superiores perda do sal-
temporneas. com maior risco de insolvncia: exa-
rio mediano (que, a partir de 1975 em
tamente aqueles estratos sociais que,
diante, foi de aproximadamente vinte
IHU On-Line - Em que sentido a crise devido precariedade dos processos
por cento). Por outro lado, a polari-
das finanas crise de governana de trabalho, no esto em condies
zao das rendas aumenta o risco de
financeira do biopoder atual? de desfrutar daquele efeito riqueza
insolvncia das dvidas que esto na
Andrea Fumagalli - A crise de gover- que a participao nos ganhos do mer-
base do crescimento da mesma base fi-
nana socioeconmica com base no pa- cado de aes permitia aos estratos
nanceira e reduz o salrio mdio. Aqui,
pel dos mercados financeiros tem duas sociais mais abastados.
ento, abre-se a primeira contradio
origens. A primeira diz respeito ao fato
que faz com que a governana socio-
de que a atual crise financeira marca N contraditrio
econmica dos mercados financeiros,
o fim da iluso de que o financiamento
por intermdio da distribuio dos ga-
pode constituir uma medida de traba- A crise de inadimplncia no crdito
nhos de capital, possa ser sustentada
lho, pelo menos no contexto atual de imobilirio tem, assim, a sua origem em
ao longo do tempo.
fracasso da governana cognitiva do uma das contradies do capitalismo
capitalismo contemporneo. Assim, a cognitivo contemporneo: a natureza
Endividamento crescente
crise financeira tambm uma crise irreconcilivel de uma distribuio desi-
do desenvolvimento capitalista. gual de renda com a necessidade de alar-
A crise da governana no apenas
A segunda est na instabilidade es- gar-se a base financeira para continuar a
uma crise tcnica, mas tambm, e
trutural do capitalismo atual, o que desenvolver o processo de acumulao.
sobretudo, uma crise poltica. A con-
no pode ser sanado com aes correti- Esse n contraditrio no outro seno
dio para que os mercados financeiros
vas de natureza reformista. Na presen- o vir luz de uma irredutibilidade (su-
possam apoiar as fases de expanso e de
a de ganhos de capital, os mercados pervit) da vida de boa parte dos atores
crescimento real seria o aumento cons-
financeiros desempenham no sistema sociais para subsuno (eles so frag-
tante da base financeira. Em outras pala-
econmico o mesmo papel que, no con- mentados em singularidade ou definveis
vras, necessrio que a quota de rique-
texto fordista, desempenhava o multi- nos segmentos de classe). Um supervit
za mundial canalizada para os mesmos
plicador keynesiano (ativado por gastos que hoje se expressa em uma multipli-
mercados financeiros cresa constan-
deficitrios). No entanto ao contrrio cidade de comportamentos: das formas
temente. Isso implica um contnuo au-
do multiplicador keynesiano tradicional de infidelidade s hierarquias corpora-
16 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343
tivas, presena de comunidades que Hoje, a negao da anomalia que tinha caracterizado a pri-
se opem governana territorial, ao meira fase da expanso do capitalismo
xodo individual e grupal dos ditames de individualidade (e da cognitivo: o deslocamento da centrali-
vida impostos pelas convenes sociais dade tecnolgica e do trabalho cognitivo
vigentes, at ao desenvolvimento de sua autonomia) para ndia e para a China, na presena
formas de auto-organizao no mundo da manuteno da hegemonia financeira
do trabalho e da revolta aberta contra expressa exatamente no Ocidente. Quando o desenvolvimento
novos e velhas formas de explorao nas dos pases orientais (China e ndia), do
favelas das megalpolis do Sul do mun- com a exaltao do Brasil e frica do Sul era ainda impul-
do, nas metrpoles ocidentais, nas reas sionado pelos processos de terceirizao
de maior industrializao recente no su- individualismo e subcontratao laboral no estrangeiro
deste da sia como na Amrica do Sul. ditadas pelas grandes corporaes oci-
Um excedente que pode ser encontrado, mais que o excesso de despesas pbli- dentais, no era possvel identificar uma
declarando em unssono, nos quatro can- cas, a principal causa do dficit/PIB. Em distonia espacial entre as duas principais
tos do planeta, que no est disponvel um cenrio similar, esto os pases mais variveis de controle do capitalismo cog-
para pagar por essa crise. A instabilidade dependentes da dinmica econmica in- nitivo: o controle da moeda-finana, por
incurvel do capitalismo contemporneo ternacional a serem os mais penalizados, um lado, e o controle da tecnologia de
tambm o resultado desse excedente. ou seja, os pases que desempenham o outro. A atual crise financeira ps fim
papel de subfornecedores, sem pode- tal distonia espacial.
IHU On-Line - Quais so os efeitos rem influenciar a trajetria tecnolgica O primado tecnolgico e o financeiro
dessa crise em termos econmicos e dominante. A rea do Mediterrneo est tendem desde ento a se articular tam-
subjetivos? entre eles. bm em nvel geoeconmico. Resulta
Andrea Fumagalli - Os efeitos da cri- A especulao financeira pretende, que o capitalismo cognitivo, como um
se podem ser analisados em diferentes assim, desenvolver uma nova conven- paradigma de acmulo bioeconmico,
nveis: o macroeconmico e o macror- o, que podemos definir como Acordo torna-se hegemnico at na China, na
regional, ou seja, do ponto de vista dos do bem-estar, em que o objeto dessa ndia e no Sul do mundo. Isso no sig-
efeitos sobre as hierarquias econmi- mesma especulao diretamente a nifica, seja dito claramente, que eles
cas mundiais e o nvel mais microeco- prosperidade (o bios) dos indivduos. Dos tenham deixado de ter importantes di-
nmico e subjetivo relativo aos efeitos acordos de tipo setorial alta intensi- ferenas tambm radicais entre as di-
sobre a vida dos seres humanos. dade cognitiva (economia de internet), ferentes reas e os diferentes tempos
passando pelas convenes relacionadas por meio dos quais se distendem os pro-
Nvel macroeconmico ao desenvolvimento de reas territoriais cessos capitalistas de valorizao e por
globais, chega-se, assim, a acordos que meio dos quais se rearticula continua-
A capacidade dos mercados financei- tm como objeto as condies de vida e mente a composio de trabalho con-
ros para criar valor est relacionada de trabalho dos seres humanos. O bio- trolado e explorado pelo capital.Tam-
ao desenvolvimento de convenes poder das finanas confirma-se pene- bm no possvel, ento, estabelecer
(bolhas especulativas), capazes de criar trante e cada vez mais direta. A crise uma srie de conceitos passepartout
expectativas tendencialmente homog- europeia e as dificuldades dos EUA e do que so igualmente aplicveis em Nai-
neas que empurram os principais ope- Japo evidenciama capacidade de ma- rbi, em Nova Iorque e em Xangai. O
radores financeiros a apoiarem deter- nuteno econmica demonstrada pelos ponto , especialmente, que o prprio
minados tipos de atividade financeira. pases do Leste da sia e da Amrica La- sentido das diferenas radicais entre as
Na dcada de 1990, era a Economia da tina (e, em primeiro lugar, do Brasil). A localidades, as regies e os continentes
Internet; nos anos 2000, a atrao veio crise atual, portanto, pe em discusso deve ser recomprimido dentro da rede
do desenvolvimento de mercados asiti- a questo da hegemonia financeira dos heterognea de sistemas de produo,
cos (com a China entrando na OMC em EUA e a centralidade dos mercados de de temporalidade e experincias sub-
dezembro de 2001) e da propriedade aes anglo-saxes no processo de finan- jetivas do trabalho, que constituem o
imobiliria. Os efeitos devastadores do ciamento. A sada dessa crise, necessa- capitalismo cognitivo.
colapso da bolha imobiliria, em 2008, riamente, marcar um deslocamento do
exigiam uma forte interveno do es- centro de gravidade financeiro para o Nvel subjetivo e microeconmico
tado para tapar as lacunas da balana Leste e em parte para o Sul (Amrica).
abertas nas grandes instituies banc- J, em nvel produtivo e de controle dos Os principais efeitos microeconmi-
rias, de seguros e financeiras. O Estado escambos comerciais, ou seja, em nvel cos preocupam-se com a dinmica do
desenvolveu assim o papel de empresta- real, os processos de globalizao cada mercado de trabalho. As crises econ-
dor de ltima instncia, e, consequente- vez mais evidenciaram uma mudana do micas raramente produzem processos
mente, a fundo perdido e sem qualquer centro produtivo para o leste e para o sul de transformaes sociais, especial-
estmulo ao pedido. a recesso atual e do mundo. Desse ponto de vista, a atu- mente rebelies. E frequentemente so
a forte introduo de liquidez pblica, al crise financeira ps fim a um tipo de utilizadas como uma gazua para iniciar

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 17


o processo de reestruturao, tambm respeita subsuno das atividades cul- em um contexto de trabalho cada vez
nos contextos em que no seriam justi- turais, criativas e ambientais. O processo mais individualizado e precrio (tam-
ficadas. O resultado final, na verdade, de remodelao interessou s estrutu- bm do ponto de vista existencial), o
um aumento da insegurana, habitu- ras espao-urbansticas das grandes ci- consenso do imaginrio estereotipado
almente justificada pela necessidade de dades, modificando de modo estrutural veiculado pelo sistema de informao e
combater o desemprego crescente. Se, a relao centro/periferia. A atividade de comunicao simblico (considera-
depois de tudo isso, vm unidas a polti- cultural que relacional;tornou-se uma se o papel dos meios de comunicao
cas econmicas fiscais recessivas (como fonte de valorizao. A condio femi- como o Facebook e a internet, bem
est acontecendo na Europa), ao agra- nina e a atividade de reproduo torna- como o processo de atribuio de mar-
vamento das condies de trabalho e ram-se paradigmas da condio econ- ca do consumo). A autonomia pessoal
renda, tambm se adicionam o desman- mica e precria da ps-modernidade. Tal hoje, de longe, muito mais limitada do
telamento dos servios sociais e a priva- processo teve repercusses graves para que h trinta anos, nos dias de traba-
tizao da vida. Aqui esto as principais a sade do gnero humano. lho na fbrica. A diviso entre o tempo
tendncias: A crescente privatizao dos servios de trabalho e o tempo de no trabalho
Uma vez terminada a fase decaden- de sade aumentou a governana biopo- poderia ser traduzida (no automati-
te e recessiva do PIB, na atual fase de ltica das instituies econmicas sobre camente) tambm na separao entre
estagnao, o mercado de trabalho o corpo humano, tanto do ponto de vista coero e liberdade potencial. Uma
torna-se ainda mais flexvel. fsico quanto do mental. Em termos de vez terminado o horrio de trabalho, a
Nesse contexto, a crise evidencia o corpo fsico, est se ampliando no mun- disciplina do trabalho (principalmente
grau e a intensidade da insegurana. do uma diviso social e geogrfica entre no corpo fsico) acabava em favor de
Favorece-se relativamente a inser- os que tm acesso medicao e ao outras estruturas disciplinares (fam-
o de trabalhadores jovens (que so tratamento, e os que no o tm. A insti- lia, gnero, escolaridade, raa etc.),
mais baratos e mais fceis de serem tuio pblica no mais uma garantia embora menos difundidas sobre a
demitidos) para substituir os de mais da sade pblica, assim como tinha evo- mente humana a respeito das formas
de quarenta anos com contratos de ludo na Europa tecnocrtica do sculo de controle e condicionamento social
trabalho estveis. Aumenta-se assim o passado no sentido foucaltiano. Da mes- que hoje parecem prevalecer, quando
problema dos acima de quarenta sem ma forma, o desenvolvimento da diviso as faculdades cognitivas so os princi-
trabalho. cognitiva do trabalho, graas aos proces- pais fatores produtivos.
Acentua-se o processo de terceiriza- sos de desmantelamento da educao A autonomia individual resulta muito
o, o que facilita ainda mais o pro- e da sua privatizao, determina novas limitada e reprimida. paradoxal que,
cesso de insegurana. Alm disso, a segmentaes sociais com base na possi- na era da ideologia do indivduo livre, o
quota de contratos atpicos aumenta bilidade de acesso aos diferentes nveis que vem reprimido a individualidade
tambm na indstria. A precariedade de ensino, muitas vezes em detrimento em favor do individualismo. E sabemos
condio comum, mesmo que preva- do desenvolvimento de uma abordagem bem que, entre a individualidade enten-
lea no setor de servios. cultural crtica e sistmica. dida como expresso potencial dos seus
penalizado o emprego das mulheres Hoje, a alienao do corpo tende prprios talentos criativos e humanos e
e interrompe-se o processo de femini- a tornar-se cerebral. Reduziu-se a se- o individualismo como comportamento
zao do trabalho. parao entre as atividades manuais oportunista e egosta, h uma grande
No admira que o trabalho migrante ve- (o brao) e a atividade intelectual (o diferena. Hoje, a negao da individu-
nha ulteriormente penalizado, por meio crebro), entre o processo de trabalho alidade (e da sua autonomia) expressa
da expulso do mercado de trabalho. e o produto do trabalho, mas cada vez exatamente com a exaltao do indivi-
Em concluso, o trabalhador mais, uma vez que o crebro se tornou dualismo.
e a trabalhadora migrantes so dire- mquina, desenvolveu-se uma aliena-
tamente dispensados; o trabalhador o cerebral, totalmente interna ao
e a trabalhadora indgenas, primeiro, prprio processo de trabalho e vida
so tornados inseguros e s sucessiva e humana. A alienao cerebral produ- Leia Mais...
eventualmente demitidos. zida de maneira sofisticada por causa >> Confira outras entrevistas concedidas
do controle social o instrumento de por Andrea Fumagalli IHU On-Line.
IHU On-Line - Como podemos com- domnio do biopoder atual.
* As finanas no comando bioeconmico do traba-
preender a alienao e as doenas lho vivo. Edio n 327, Revista IHU On-Line, de
enquanto efeitos dessa financeiriza- IHU On-Line - Como esse biopoder e 03-05-2010, disponvel em http://bit.ly/c68dqC
o e biopoder? financeirizao impactam na consti- * Os mercados financeiros so o corao pul-
sante do capitalismo cognitivo. Edio n 302,
Andrea Fumagalli - Nos ltimos vinte tuio do sujeito e sua autonomia? Revista IHU On-Line, de 03-08-2009, disponvel
anos, o processo de mercantilizao da Andrea Fumagalli - O impacto da fi- em http://bit.ly/brJzel
vida (da bios) deu passos gigantescos nanceirizao sobre o sujeito , ao * O capitalismo cognitivo e a financeirizao da
economia. Crise e horizontes. Edio n 301, Re-
no s do ponto de vista tecnolgico (por mesmo tempo, um impacto de chanta- vista IHU On-Line, de 20-07-2009, disponvel em
exemplo, o desenvolvimento da gentica gem e medo, mas tambm de um con- http://bit.ly/98Ds3S
e da biotecnologia), mas tambm no que senso: chantagem de uma necessidade
18 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343
Foucault e o direito dos governados
A poltica no nos defende de um poder externo, acentua o filsofo francs Frdric
Gros. Segundo ele, cada fase do capitalismo vai desenvolver uma biopoltica particular

Por Mrcia Junges | Traduo Benno Dischinger

F
alar do direito dos governados levar em conta o fato de que a poltica no a
defesa de nossos direitos contra um poder externo, e sim as lutas travadas dentro
de um jogo de poder. Somos governados, isto , aquilo que nos imposto nos d o
direito de no aceit-lo. A reflexo do filsofo francs Frdric Gros, professor da
Universidade de Paris XII, na Frana. De acordo com ele, a noo de direito dos go-
vernados est, portanto, ligada ideia de liberdade, mas no sentido das liberdades prticas, no sentido
dos processos de libertao. Gros recupera aspectos do curso de Foucault intitulado O nascimento da
biopoltica, e mostra como o capitalismo gestor da Escola de Chicago faz um apelo a todos para que se
tornem empreendedores de si mesmos, para construrem suas vidas como um empreendimento. Dessa
forma, prossegue, o neoliberalismo no tem somente efeitos polticos ou ticos. Cada qual convidado
a construir uma relao consigo mesmo de acordo com a modalidade capitalstica dominante (o empre-
endimento), o que significa que, em suas relaes sociais e em seu lazer, o sujeito dever perguntar-se
sempre: ser que estou fazendo o investimento certo? As reflexes fazem parte da entrevista a seguir,
concedida por e-mail IHU On-Line, antecipando aspectos que sero aprofundados na conferncia O
direito dos governados, na noite de 13-09-2010, dentro da programao do XI Simpsio Internacional
IHU : o (des)governo biopoltico da vida humana. A programao completa do evento est disponvel
em http://bit.ly/cAXuGq.
Frdric Gros editor dos ltimos cursos de Michel Foucault no Collge de France. Publicou livros sobre a
histria da psiquiatria e filosofia penal. Estabeleceu com Arnold Davidson uma antologia de textos de Foucault
e tats de violence Essai sur la fin de la guerre (Paris: Editions Gallimard, 2006). Confira a entrevista.

IHU On-Line - Em que contexto se in- biopolticas, posto que o poder toma e o desenvolvimento do capitalismo
sere o surgimento do biopoder den- como objeto o corpo ou a espcie bio- financeiro. Para isso, preciso estudar
tro dos moldes atuais? lgica. O poder no se dirige mais a os conceitos de circulao dos fluxos
Frdrric Gros - O biopoder tem uma um sujeito de direito ou a um cida- e virtual.
longa histria de vrios sculos. Ini- do, mas a um dado biolgico. Existe
cialmente, foi um conceito forjado por um segundo sentido do biopoder que IHU On-Line - O que significa o fato
Michel Foucault, em meados dos anos Foucault desenvolve no final dos anos de falarmos a respeito do direito dos
1970, para descrever as grandes trans- 1970, quando estuda o liberalismo. O governados na ps-modernidade?
formaes das sociedades ocidentais biopoder tambm est ligado ao capi- Frdrric Gros - O direito dos governa-
a partir do sculo XVII e o desenvolvi- talismo: neste caso, trata-se de com- dos uma expresso encontrada tam-
mento de duas novas formas de poder preender como o aumento e o confisco bm nos textos de Michel Foucault. A
que concerniam tanto aos indivduos das riquezas supem o desenvolvimen- filosofia dos direitos humanos supe
quanto s coletividades: uma disci- to de poderes que capturam as foras uma definio abstrata da humanidade:
plina dos corpos que permitia obter vitais para fazer com que participem definem-se os direitos essenciais a par-
comportamentos julgados normais e do processo de criao de riquezas. tir de uma antropologia fundamental, e
uma regulao das populaes que se Cada fase do capitalismo vai desenvol- pede-se que os Estados respeitem esses
traduzia em leis pblicas que visavam ver uma biopoltica particular. O pro- direitos. Falar do direito dos governados
alcanar ndices mdios de natalidade blema estaria em compreender qual outra coisa: levar em conta o fato de
ou de mortalidade. Podemos falar de biopoltica supuseram a globalizao que a poltica no a defesa de nossos

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 19


direitos contra um poder externo, e sim Podemos falar de sistncia e criao ao mesmo tempo.
as lutas travadas dentro de um jogo de
poder. Somos governados, isto , aqui- biopolticas, posto que IHU On-Line - Em que medida pode-
lo que nos imposto nos d o direito de mos falar de autogoverno e auto-
no aceit-lo. O direito dos governados o poder toma como nomia numa sociedade onde o biopo-
uma noo mais dinmica do que aquela der to preponderante?
de direitos do homem. Esta noo no objeto o corpo ou a Frdrric Gros - Em nossas socieda-
supe uma metafsica, nem do homem des, o biopoder, como domnio exer-
em essncia, nem dos valores eternos. espcie biolgica cido sobre a vida dos indivduos, , de
Ela significa um jogo de lutas, resistn- fato, muito importante. Quero dizer
cias e contrapoderes. Implica tambm a foras vitais dos indivduos so dirigi- com isso que so inmeras as formas
dupla responsabilidade dos governantes das e orientadas, ora as capacidades de invaso de nossas vidas por solici-
e dos governados. A ps-modernidade de revolta perante essas formas que taes e presses que tm por funo
dessa noo encontra-se, pois, nessa re- pertencem tambm vida e sua re- fortalecer as grandes foras econmi-
lao com o tempo: o direito dos gover- cusa de ser limitada. cas e polticas. Por exemplo, em seu
nados no supe uma filosofia eterna do curso intitulado Nascimento da bio-
homem, mas capacidades histricas de IHU On-Line - Quais so os principais poltica, Foucault mostra como o ca-
indignao e denncia. mecanismos do biopoder que se ex- pitalismo gestor da Escola de Chicago
pressam no direito dos governados? faz um apelo a todos para que se tor-
IHU On-Line - Como podemos enten- Frdrric Gros - Como acabamos de nem empreendedores de si mesmos,
der o paradoxo entre a existncia do ver, o biopoder duplo: ele est pre- para construrem suas vidas como um
direito dos governados e os limites sente nas formas de dominao, mas empreendimento. Observa-se, assim,
que lhes so impostos pelo biopoder? tambm na resistncia. Assim, en- que o neoliberalismo no tem somen-
Frdrric Gros - Este paradoxo se tende-se bem que, no direito dos go- te efeitos polticos ou ticos. Cada
deve ao fato de que, justamente, es- vernados, o que vai expressar-se o qual convidado a construir uma re-
ses direitos no so exercidos fora do direito no sentido de Espinosa: uma lao consigo mesmo de acordo com
poder. No se trata de lembrar aos energia vital. A vida, de fato, embora a modalidade capitalstica dominante
Estados verdades eternas. Trata-se de seja explorvel, como vimos, tam- (o empreendimento), o que significa
dizer que, em poltica, nunca existe bm resistncia e criao de formas. O que, em suas relaes sociais e em
pura coero, pura explorao. Que- biopoder que o direito dos governados seu lazer, o sujeito dever perguntar-
ro dizer que os limites nunca podem expressa , portanto, duplo: de um se sempre: ser que estou fazendo o
sufocar totalmente as liberdades. A lado, trata-se de se revoltar contra as investimento certo? Neste modelo,
noo de direito dos governados est, opresses, de denunciar o intolervel, considera-se a si mesmo como um ca-
portanto, ligada ideia de liberdade, de condenar aquilo que violenta a vida pital a ser valorizado. Entende-se que
mas no sentido das liberdades prti- e sua realizao; de outro, trata-se a fora desse modelo est no fato de
cas, no sentido dos processos de liber- tambm de inventar novas formas de que ele supe justamente a liberdade
tao. Os direitos humanos afirmam vida, de criar estilizaes inditas da e a autonomia do sujeito. Mas a esta
de forma abstrata que o homem deve existncia. A vida, ento, sempre re- autonomia o neoliberalismo confere
ser livre. Falar do direito dos governa- uma forma determinada: a do empre-
dos indagar: do qu o homem precisa  Baruch de Espinosa (1632-1677): filsofo endimento. Portanto, trata-se menos
se libertar? assim que a biopoltica holands, pertencente a uma famlia judia ori- de autogovernar-se do que de desgo-
ginria de Portugal. Publicou o Tractus Teholo-
pode significar, em ltima instncia, gico-Politicus, e a tica e deixou vrias obras
vernar, ou seja, aprender a libertar-se
duas coisas opostas: ora as formas de inditas, que foram publicadas em 1677 com das formas de autogoverno que o po-
dominao e coero pelas quais as o ttulo de Opera Posthuma. (Nota da IHU On- der pode nos levar a adotar.
Line)

XII Simpsio Internacional IHU A


25 a 28 de outubro de 2010 Experincia Missioneira: territrio,
cultura e identidade

Local: Unisinos Anfiteatro Pe. Werner


Data de incio: 25 2010
de outubro de
www.ihu.unisinos.br
Av. Unisinos, 950 So Leopoldo RS

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Informaes e inscries:
www.ihu.unisinos.br ou (51) 3591 1122
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20 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


O devir-Brasil do mundo e o biopoder
Para Giuseppe Cocco, o devir-Brasil do mundo confirma a abertura do conceito foucaultiano
de biopoder em duas linhas antagnicas: por um lado, no processo de brasilianizao, encon-
tramos as dinmicas do biopoder como poder sobre a vida, como regulao dos pobres; pelo
outro, temos a potncia dos pobres, ou seja, a biopoltica como potncia da vida

Por Mrcia Junges e Patricia Fachin

A
crise da modernidade industrial e a formao de um capitalismo globalizado, financeiro e cuja
acumulao tem caractersticas cognitivas, fez entrar em colapso as significaes (implcitas e
explcitas) dessa perspectiva: no mais o Brasil que se torna futuro, mas o futuro que virou
Brasil e, dessa maneira, o futuro do Brasil passa a ser o prprio Brasil!. A ideia defendida
por Giuseppe Cocco. Em entrevista IHU On-Line, por email, o pesquisador explica que essa
inverso paradoxal tem um nome: Se chama brasilianizao do mundo. A partir desse novo paradigma, o pas
pode repensar sua relao para com o mundo ou, a relao do Brasil com o mundo pode ser atravessada por uma
alternativa radical. Segundo ele, o agenciamento do Brasil e do mundo acontece (pode acontecer e ser visto)
num plano radicalmente outro e pe, positivamente, o Brasil no cerne dos movimentos de construo de uma outra
mtrica, de um outro padro de valor. nesses termos que podemos apreender o destaque impressionante que o
Brasil tem no mundo hoje, um destaque ainda mais forte depois da crise dos subprimes. Cocco menciona ainda
que a partir do devir-Brasil do mundo possvel operar uma troca radical de pontos de vista, deixando de assumir
um ponto de vista do Sul antiimperialista, e dando espao ao devir-Sul do mundo, para alm do Norte e do Sul, em
direo construo de novos valores.
Giuseppe Cocco possui graduao em Cincias Polticas pela Universidade de Paris VIII e pela Universit degli
Studi di Padova. mestre em Cincias Tecnolgicas e Sociedade pelo Conservatoire National des Arts et Mtiers e
em Histria Social pela Universit de Paris I (Pantheon-Sorbonne). Doutor em Histria Social pela Universit de Paris I
(Pantheon-Sorbonne), atualmente professor titular da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ. Publicou com
Antonio Negri o livro Global: Biopoder e lutas em uma Amrica Latina globalizada (Ed. Record, 2005). No XI Simpsio
Internacional IHU O (des)governo biopoltico da vida humana, Cocco ministrar o minicurso Pensar a crise do capi-
talismo Global na perspectiva do devir-Brasil do Mundo, s 14h30min, do dia 15-9-2010. Confira a entrevista.

IHU On-Line - Em que medida pos- o trem que levava para o primeiro mun- verso paradoxal tem um nome preciso,
svel pensar a importncia do devir- do: era o trem do desenvolvimento na- se chama brasilianizao do mundo. O
Brasil do mundo na perspectiva da cional, seu motor se chamava nacional capitalismo global e financeiro, por um
crise do capitalismo global? desenvolvimentismo e a gasolina era a lado, substitui a empregabilidade ao em-
Giuseppe Cocco - A relao moderna industrializao. prego e precariza o trabalho, pelo outro
do Brasil ao mundo sempre foi marcada Embora hoje haja uma corrente de privatiza os servios e desmonta os siste-
pela ideia de futuro: dizia-se que o Brasil pensamento neodesenvolvimentista, mas de proteo social. Informalidade,
era o pas do futuro. O futuro sendo muito forte no governo Lula, a crise da precariedade, desemprego, subempre-
o progresso que o processo de desen- modernidade industrial e a formao de go, fraca (ou nula) proteo social no
volvimento nacional ia trazer por meio um capitalismo globalizado, financeiro so mais o fruto de nveis insuficientes
da industrializao e do pleno emprego. e cuja acumulao tem caractersticas de modernizao, mas so promovi-
Indo em direo ao futuro, o Brasil de- cognitivas, fez entrar em colapso as sig- dos por essa: suas sinistras palavras de
via dessa maneira ir da periferia para o nificaes (implcitas e explcitas) dessa ordem so outsourcing e downsizing,
centro, do subdesenvolvimento para o perspectiva: no mais o Brasil que se terceirizao das empresas e terciariza-
desenvolvimento. Quando a economia torna futuro, mas o futuro que virou o da economia. Centro e periferia se
no crescia, falava-se (e ainda fala-se) Brasil e, dessa maneira, o futuro do Bra- misturam! De repente, a luta contra a
de dcadas perdidas. Tinha-se perdido sil passa a ser o prprio Brasil! Essa in- desigualdade e contra a excluso no Bra-

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 21


sil deve enfrentar, ao mesmo tempo, as o que alimenta o catastrofismo conser- Norte e do Sul, em direo construo
heranas do passado e as consequncias vador de Mike Davis acabam por abrir-se de novos valores.
da insero na globalizao. a uma alternativa radical de tipo novo. A
Ao mesmo tempo, tambm esse ca- crise, evidentemente, amplifica os efei- IHU On-Line - Como esse devir-Brasil
pitalismo global, esse futuro que virou tos de crise social (excluso) e crise civil do mundo se relaciona com o concei-
Brasil, entrou numa crise profunda. (violncia) desse processo. Ao mesmo to de biopoder de Foucault?
Aquela que estourou com o desmorona- tempo, ela aparece claramente como Giuseppe Cocco - O devir-Brasil do
mento do crdito imobilirio nos Estados uma crise de valor, do prprio conceito mundo confirma a abertura do conceito
Unidos (os subprimes). Com as finanas, de desenvolvimento e, pois, como crise foucaultiano de biopoder em duas linhas
entrou em crise a iluso de poder gover- da ideia de futuro, da prpria noo de antagnicas, assim como vrios autores
nar a contradio que esse deslocamento tempo. (Michael Hardt, Judith Revel, Mauri-
do trabalho para fora da relao salarial zio Lazzarato, Simone Sampaio, Peter
implica: por um lado, o trabalho se se- A relao do Brasil no mundo Pl Pelbart) tm proposto e assim como
para do emprego e se torna empregabi- fizemos Negri e eu, em nosso livro so-
lidade, pelo outro o trabalhador precisa De repente, o Brasil pode repensar  Michael Hardt (1960): torico literrio ame-
ricano e filsofo poltico radicado na Universi-
continuamente investir no que a retrica sua relao para com o mundo ou, dito dade de Duke. Com Antonio Negri escreveu os
neoliberal chama de capital humano e de outra maneira, a relao do Brasil livros internacionalmente famosos Imprio (5
capital social. O poder de compra, a se- com o mundo pode ser atravessada por ed. Rio de Janeiro: Record, 2003) e Multido.
Guerra e democracia na era do imprio (Rio
gurana e proteo do trabalhador dimi- uma alternativa radical, de novo tipo: de Janeiro/So Paulo: Record, 2005). (Nota da
nuram proporcionalmente sua trans- por um lado, como dissemos, a brasilia- IHU On-Line)
formao em genrico empregvel. nizao do mundo, ou seja, a dimenso  Marie Judith Revel (1966): filsofa france-
sa. professora da Universidade de Roma - La
Ao mesmo tempo, esse poder de compra pejorativa do futuro (o progresso) que Sapienza e colaboradora no Departamento de
continua sendo importante mas de ma- nunca chegava e agora pelo mesmo Sociologia e Cincia Poltica da Universiade de
neira menos decisiva, na medida em que mecanismo - se torna regresso; pelo Consenza e do Centro Michel Foucault (Paris).
Suas pesquisas abordam o pensamento francs
a integrao produtiva de zonas de bai- outro, um devir-Brasil do mundo que contemporneo, particularmente a obra de
xssimos salrios e a prpria globalizao necessariamente um devir-mundo do Michel Foucault. Foi diretora da edio italia-
dos mercados j relativizaram esse me- Brasil. O agenciamento do Brasil e do na dos Ditos e Escritos de Foucault (Feltrinelli,
1996-1998). Confira a entrevista concedida por
canismo fordista-keynesiano que ligava mundo acontece (pode acontecer e ser Revel s Notcias do Dia do site do IHU, em 10-
a produo em massa ao consumo em visto) num plano radicalmente outro e 02-2009, A passagem do capitalismo material
massa por meio dos salrios operrios pe, positivamente, o Brasil no cerne dos ao imaterial cognitivo e a crise da represen-
tao poltica, disponvel em http://migre.
para manter os nveis de crescimento, movimentos de construo de uma outra me/BjnQ. (Nota da IHU On-Line)
mas, sobretudo, ele decisivo para que mtrica, de um outro padro de valor.  Maurizio Lazzarato: socilogo indepen-
o trabalhador realize os gastos, que so nesses termos que podemos apreender dente e filsofo italiano que vive e trabalha em
Paris onde realiza pesquisas sobre a temtica
investimentos, em sua prpria empre- o destaque impressionante que o Brasil do trabalho imaterial, a ontologia do trabalho,
gabilidade. O capitalismo cognitivo (sob tem no mundo hoje, um destaque ainda o capitalismo cognitivo e os movimentos ps-
hegemonia neoliberal), para explorar as mais forte depois da crise dos subpri- socialistas. Escreve tambm sobre cinema,
vdeo e as novas tecnologias de produo de
redes de empregabilidade, passou a pri- mes. Apesar da dramaticidade da bra- imagem. Junto com o Grupo Knowbotic Rese-
vatizar os servios e reduziu a renda de silianizao, o devir-Brasil do mundo se arch, elaborou o projeto IO_dencies/travail
um trabalho que cada vez mais necessita define pelo plano de construo de uma immatriel para a Bienal de Veneza. Alm
disso, participa de aes e reflexes sobre os
de boa educao, sade, infraestrutura, poltica dos pobres, quer dizer da dife- intermitentes do espetculo no mbito da
transportes e moradia conectada s rena e da paz. No devir-Brasil do mun- CIP-idf (Coordination des intermittents et pr-
redes. Tudo isso, como dissemos, para do temos, pois, a possibilidade de operar caires dle-de-France), onde coordena uma
importante pesquisa-ao sobre o estatuto
continuar a ser empregvel: algo que ele uma troca radical de pontos de vista, as- dos trabalhadores e profissionais do espetcu-
passou a fazer graa ao crescente recur- sumindo o ponto de vista no mais do Sul lo e do mundo das artes, alm de outros tra-
so ao crdito: crdito ao consumo, para antiimperialista (a identidade subalterna balhadores precrios. um dos fundadores da
revista Multitudes. (Nota da IHU On-Line)
a sade, para a educao, para a mora- contra aquela da dominao, o terceiro-  Antonio Negri (1933): filsofo poltico e mo-
dia: um dbito que se tornou impagvel! mundo que quer ser primeiro-mundo, ral italiano. Durante a adolescncia foi mili-
Assim, a brasilianizao da qual falaram como se diz nas reunies da elite), mas tante da Juventude Italiana de Ao Catlica,
como Umberto Eco e outros intelectuais italia-
Michael Lindt e Ulrich Beck e a faveliza- do devir-Sul do mundo, para alm do nos. Em 2000 publica o livro-manifesto Imp-
 Ulrich Beck: socilogo alemo da Universi- line/uploads/edicoes/1158345309.26pdf.pdf. rio (5 ed. Rio de Janeiro: Record, 2003), com
dade de Munique. Autor de A sociedade do ris- (Nota da IHU On-Line) Michael Hardt. Atualmente, aps a suspenso
co. Argumenta que a sociedade industrial criou  Mike Davis: intelectual de origem operria, de todas as acusaes contra ele, definitiva-
muitos novos perigos de risco desconhecidos chofer de caminho, professor de urbanismo mente liberado, ele vive entre Paris e Veneza,
em pocas anteriores. Os riscos associados ao no Southern California Institut of Architecture escreve para revistas e jornais do mundo intei-
aquecimento global so um exemplo. Confira e articulista da imprensa americana autor ro e publicou Multido. Guerra e democracia
na edio 181 da revista IHU On-Line, de 22- dos livros Cidade de Quartzo. Escavando o fu- na era do imprio (Rio de Janeiro/So Paulo:
05-2006, intitulada Sociedade do risco. O medo turo de Los Angeles (So Paulo: Scritta. 1990) Record, 2005), tambm com Michael Hardt.
na contemporaneidade, a entrevista Incerte- e Ecologia do Medo. Los Angeles e a fabrica- Sobre essa obra, publicamos um artigo de Mar-
zas fabricadas, concedida por Beck com exclu- o de um desastre (Rio de Janeiro: Record, co Bascetta na 125 edio da IHU On-Line, de
sividade a ns. O material est disponvel para 2001). (Nota da IHU On-Line) 29-11-2004. O livro uma espcie de continui-
download em http://www.unisinos.br/ihuon- dade da obra anterior da dupla, Imprio. Ele

22 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


bre o Brasil e a Amrica Latina (Global: O poder de compra, a os ndios (que deveriam ser o que h de
Biopoder e lutas em uma Amrica Latina mais raiz) enxergam o Brasil como um
globalizada): por um lado, no processo segurana e proteo do problema ao passo que os defensores do
de brasilianizao, encontramos as din- projeto nacional ficam incomodados
micas do biopoder como poder sobre a trabalhador diminuram com os estes que querem continuar a se-
vida (para usar os termos de Peter Pl rem ndios e no se deixam homologar no
Pelbart), como regulao dos pobres proporcionalmente sua processo de desenvolvimento nacional.
(que, alis, mistura as polticas de segu- No por acaso que, entre os grandes
rana de fazer viver e deixar morrer transformao em opositores demarcao contnua das
- com aquelas mais arcaicas do poder so- reservas indgenas, no temos apenas
berano de fazer morrer e deixar viver); genrico empregvel os representantes das elites neoescra-
pelo outro, temos a potncia dos pobres, vagistas (os ruralistas, as grandes mdias
ou seja, a biopoltica como potncia da monopolistas), mas tambm os repre-
vida. Tudo isso se concretiza na ques- uma luta biopoltica, a potncia dos po- sentantes do neodesenvolvimentismo. A
to das favelas: nelas temos, ao mesmo bres. Aqueles que fizeram a revolta con- comunidade de pontos de vista entre o
tempo, o biopoder como nova tecnologia tra o higienismo (e no contra a vacina!) passado (escravocrata) e o futuro (indus-
de dominao e a biopoltica como plano e agora lutam contra as remoes por trial) no mera coincidncia, mas nos
de consistncia da luta e da resistncia exemplo, no Rio de Janeiro , que a es- mostra que o futuro uma armadilha:
dos pobres. peculao imobiliria ligada aos megae- uma armadilha que se torna bem eviden-
Sabemos que a favelizao foi e ventos est querendo impor em nome do te e grosseira nesse caso, quando os po-
um processo contraditrio. Com efeito, controle do risco. bres aparecem como diferena radical,
a chegada dos pobres nas cidades teve como no-Brasil, como devir-Brasil: mas
(pelo menos) dois grandes determinan- IHU On-Line - Em que sentido pre- devir antropofgico.
tes: o primeiro determinante a per- ciso desinventar o Brasil? O devir-Brasil do mundo tambm
sistncia do latifndio (inclusive graas Giuseppe Cocco - Essa uma expresso um devir-ndio do Brasil. Desinventar o
ditadura que reprimiu os movimentos que retomo do antroplogo Eduardo Vi- Brasil significa apontar para essas tro-
camponeses e continua encontrando veiros de Castro, para afirmar, com ele, cas de perspectivas.
amplo apoio naquela mdia que lhe deve que a passagem da brasilianizao para
concesses estatais e proteo econmi- o devir-Brasil implica justamente na IHU On-Line - Quais so os limites e
ca), que expulsou a populao rural do ruptura com o projeto identitrio (nacio- possibilidades de se fazer multido
campo (do mesmo jeito que a abolio nalista) do Brasil potncia soberana e numa sociedade na qual o biopoder
tardia da escravido acabou empurrando independente. Isso aparece claramente atua cada vez mais?
os escravos libertos para a formao das na poltica externa: o que o Brasil est Giuseppe Cocco - A noo de biopoder
primeiras favelas): a regulao das popu- fazendo com o governo Lula no uma diz respeito a uma tecnologia de poder
laes pobres urbanizadas passou pelas poltica soberana de desconexo da glo- que investe diretamente a vida na sua
favelas, pelos dispositivos de biopoder balizao. Pelo contrrio, ele est traba- articulao entre segurana (scurit),
exercido sobre essa presso demogrfi- lhando de maneira autnoma (ou seja, territrio e populao. O regime de acu-
ca. No por acaso, um dos primeiros mo- em rede) e numa perspectiva ps-sobe- mulao que est em sua base (e que no
mentos foi a introduo do higienismo, rana, em direo ao governo da interde- por acaso, em seus cursos de 1977-78 e
com a vacina contra a febre amarela; o pendncia. No plano da poltica interna 1978-79, Foucault atribuiu ao neolibe-
segundo determinante da favelizao, isso aparece claramente na questo ind- ralismo) implica, pois, a integrao das
porm, o movimento de resistncia gena, assim como vimos no embate para redes produtivas diretamente nos terri-
que atravessou o pas com o xodo rural demarcao contnua da Reserva Raposa trios, misturando tempo de vida e tem-
rumo a melhores condies de vida e de Serra do Sol (Roraima). Fica evidente que po de trabalho, produo e reproduo:
trabalho, dentro do processo de urbani-  Eduardo Viveiros de Castro: antroplogo o que encontramos nas redes locais e
brasileiro, professor do Museu Nacional do Rio
zao e para alm de sua capacidade de de Janeiro, na Universidade Federal do Rio de globais de terceirizao (outsourcing) e
absoro industrial (do mesmo jeito que Janeiro (UFRJ). Concedeu uma entrevista nas bacias metropolitanas de servios
os quilombos, as favelas foram tambm revista IHU On-Line n 161, 24-10-2005, que (terciarizao). A produo se torna bio-
tem como tema de capa As obras coletivas e
zonas de autoconstruo de espaos ur- seus impactos no mundo do trabalho. O ttulo poltica, o trabalho se separa do empre-
banos de resistncia, persistncia dos da entrevista de Eduardo Viveiros de Castro go e coincide diretamente com a vida
pobres a viver, desejar, danar, criar). O conceito vira grife, e o pensador vira pro- como um todo: o resultado disso a sua
prietrio de grife, disponvel em http://mi-
Temos aqui, nas favelas e pelos pobres, gre.me/s9Y9. Entre outros, escreveu Arawete: crescente fragmentao em um sem-n-
O Povo do Ipixuna (So Paulo: CEDI, 1992), A mero de estilhaos. O capitalismo con-
foi apresentado na primeira edio do evento inconstncia da alma selvagem (e outros en- temporneo explora os pobres enquan-
Abrindo o Livro, promovido pelo IHU, em abril saios de antropologia). (So Paulo: Cosac &
de 2003. Em 2003 esteve na Amrica do Sul Naify, 2002) e Mtaphysiques cannibales. Lig- to pobres, sem previamente inclu-los
(Brasil e Argentina) em sua primeira viagem nes danthropologie post-structurale (Paris: e homogeneiz-los na relao salarial.
internacional aps dcadas entre o crcere e o Presses Universitaires de France, 2009). (Nota Para fazer isso, passa-se a explorar di-
exlio. (Nota da IHU On-Line) da IHU On-Line)
retamente as redes de cooperao (por
SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 23
meio das privatizaes dos servios des-
de a telefonia at a gua e do controle
do direito autoral, do copyright e, enfim,
da responsabilidade social). A explorao
se torna cada vez mais parasitria, quer
dizer rentista: o lucro funciona como um Polticas de memria: um dever social
imposto e por isso tem caractersticas de
dominao poltica (como no caso das O exerccio de memria atinge o status de um dever, defende
milcias que substituem o narcotrfico Jos Carlos Moreira Filho, professor da Pontifcia Universidade
em alguns territrios do Rio de Janeiro e
passam a controlar as redes de servios).
Catlica PUCRS
Ao mesmo tempo, se o trabalho no pre-
cisa mais passar pela relao salarial para Por Mrcia Junges e Patricia Fachin
ser produtivo, ele pode passar a lutar e

R
se organizar enquanto tal, enquanto uma
multido de singularidades que coope- ealizar polticas de memria sobre perodos to som-
ram entre si e que se mantm tais, sem brios como os relativos a ditaduras e regimes totalitrios
fusionar. Essa passagem, do sem-nmero um dever no s para impedir que eles se repitam,
de fragmentos modulados politicamente mas tambm, e fundamentalmente, para que se possa
pelo mercado (na sociedade de controle)
fazer justia s vtimas, rostos sem voz perdidos na po-
para a multiplicidade produtiva (e livre)
eira do tempo e ocultados pela, cada vez mais veloz, marcha do progresso.
das singularidades encontra, por um lado,
os limites da crise das antigas formas de A opinio de Jos Carlos Moreira Filho e foi expressa na entrevista a seguir,
representao (sindicatos, partidos, coo- concedida por e-mail IHU On-Line.
perativas, Estado) e, pelo outro, as pos- Para o pesquisador, a maior dvida que uma sociedade possui para com
sibilidades de um novo tipo de prticas: as vtimas que caram ao longo dos processos polticos e sociais de transforma-
de produo e de luta. O desafio da luta es violentas e autoritrias. Entretanto, a dvida dos brasileiros no se resu-
poltica e de classe no capitalismo con- me apenas a perseguidos polticos, mas ela diz respeito tambm aos indge-
temporneo duplo: em primeiro lugar, nas massacrados, aos africanos e descendentes escravizados e aos imigrantes
trata-se de levar em conta o fato que a europeus pobres que vieram ao Brasil aps a abolio da escravatura.
passagem da fragmentao para a multi- Nesse sentido, Moreira Filho menciona ainda que a Justia de Transio
do (dos fragmentos para as singularida- fundamental para fortalecer e afirmar os valores democrticos e o respeito aos
des) no automaticamente determina-
direitos humanos.
da pelas novas tecnologias das redes; em
Jos Carlos Moreira da Silva Filho participar do XI Simpsio Internacional
segundo lugar e por consequncia -, se
trata de pensar e praticar uma poltica IHU O (des)governo biopoltico da vida humana, com o minicurso Dever
da multiplicidade, quer dizer imanente de memria e violncia do esquecimento: anistia e transio democrtica no
produo de diferena (onde as diferen- Brasil. O evento ocorre no dia 15-9-2010, s 14h30min.
as nada tm a ver com a diversidade e Jos Carlos Moreira da Silva Filho mestre em Teoria e Filosofia do Direito
com o multiculturalismo). pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC, doutor em Direito das
Relaes Sociais pela Universidade Federal do Paran UFPR. Atualmente
professor da Faculdade de Direito da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul PUCRS, Conselheiro da Comisso de Anistia do Ministrio da
Leia Mais...
Justia; Membro-Fundador do Grupo de Estudos sobre Internacionalizao do
>> Giuseppe Cocco j concedeu outras Direito e Justia de Transio IDEJUST. Confira a entrevista.
entrevistas IHU On-Line. O material est dis-
ponvel na pgina eletrnica do IHU (www.ihu.
unisinos.br).
MundoBraz: a brasilianizao do mundo. En- IHU On-Line - Por que manter a me- violncias e injustias.
trevista especial com Giuseppe Cocco, publicada mria um dever? O imperativo da no repetio,
nas Notcias do Dia, em 21-1-2010. Acesse no link
Jos Carlos Moreira Filho - H in- assinalado de modo emblemtico por
http://bit.ly/7wWPht;
O Imprio e a Multido no contexto da crise meras situaes em que todas as pes- Adorno, surge especialmente aps
atual. Entrevista especial com Giuseppe Cocco, soas necessitam realizar um exerccio
publicada nas Notcias do Dia de 18-5-2009.  Theodor Wiesengrund Adorno (1903-
de memria, para se lembrarem onde 1969): socilogo, filsofo, musiclogo e
Disponvel no endereo eletrnico http://bit.
ly/cHmraS; colocaram um objeto, por exemplo. compositor, definiu o perfil do pensamento
Uma renda universal. Trabalho e vida tendem a O exerccio de memria atinge o sta- alemo das ltimas dcadas. Adorno ficou
coincidir. Entrevista especial com Giuseppe Coc- conhecido no mundo intelectual, em todos
tus de um dever, e aqui trato sem os pases, em especial pelo seu clssico Dia-
co, publicada em 10-1-2007, nas Notcias do Dia
e disponvel no link http://bit.ly/bNzmgu. dvida do mbito coletivo, quando ltica do Iluminismo, escrito junto com Max
nos defrontamos com um passado de Horkheimer, primeiro diretor do Instituto de
Pesquisa Social, que deu origem ao movi-

24 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


a Segunda Guerra Mundial, quando a humanidade. No Brasil, por exemplo, sendo em relao numerosa massa
humanidade foi confrontada com um como no construmos at hoje um de presidirios, submetidos constan-
nvel de barbrie e desconsiderao claro juzo pblico de reprovabilidade temente a condies desumanas nas
da pessoa humana em patamares que da prtica disseminada e institucio- masmorras brasileiras, e aos grupos
ainda no haviam sido atingidos, co- nalizada da tortura, capilarizada pela de pessoas pobres que cotidianamen-
locando em funcionamento o aparato ditadura civil-militar, muitos agentes te so projetadas para as margens da
blico e tecnolgico de uma verdadei- pblicos de segurana no s no se cidadania, bem como com relao s
ra indstria de eliminao fsica, mo- sentem inibidos na prtica da tortura vtimas de execues sumrias e gru-
ral e existencial de milhes de seres e da violncia contra suspeitos e pri- pos de extermnio.
humanos. Morte industriosa e apoiada sioneiros, como at acham que isto
na frieza de uma razo instrumental, correto e recomendvel. A ausncia de IHU On-Line - Nessa lgica, em que
que prima irm da mesma raciona- qualquer investigao e construo de medida o esquecimento uma vio-
lidade que em nossos dias condena uma verdade judicial sobre os crimes lncia?
milhes de pessoas pobreza mais de lesa-humanidade cometidos duran- Jos Carlos Moreira Filho - impor-
absoluta. Um Estado orientado para te a ditadura civil-militar brasileira tante entender que o esquecimento
a implementao de uma poltica de- um penoso obstculo para a diminui- no um mal em si. Nietzsche, em
linquente que, com cada vez maior o dos alarmantes ndices de violn- pularmente). Sobre Getlio o IHU promoveu o
frequncia ao longo do sculo XX e no cia policial no Brasil. Nesse sentido, a Seminrio Nacional A Era Vargas em Questo
1954-2004, realizado de 23 a 25 de agosto
presente sculo, volta-se, com todo Lei de Anistia de 1979 nos imps um de 2004. Paralela ao evento aconteceu a Expo-
o peso das suas instituies jurdicas, verdadeiro exerccio de esquecimento, sio Eu Getlio, Ele Getlio, Ns Getlios, no
polticas e econmicas, perseguio ratificado de modo deplorvel, tanto Espao Cultural do IHU. A revista IHU On-Line
publicou os seguintes materiais referentes a
e eliminao de uma parcela dos seus pelo resultado quanto pelos argumen- Vargas: edio 111, de 16-08-2004, intitulada
prprios cidados. Em linhas gerais, tos utilizados, no julgamento sobre a A Era Vargas em Questo 1954-2004, dispon-
esta situao que tipifica os Crimes interpretao desta lei que teve lugar vel em http://migre.me/QYAi, e a edio 112,
de 23-08-2004, chamada Getlio, disponvel
Contra a Humanidade, conceito sur- na Suprema Corte do pas nos dias 28 e em http://migre.me/QYBn. Na edio 114,
gido no Acordo de Londres de 1945 e 29 de abril de 2010. de 06-09- 2004, em http://migre.me/QYCb,
que a prpria base da fundao da Realizar polticas de memria sobre Daniel Aaro Reis Filho concedeu a entrevista
O desafio da esquerda: articular os valores de-
Organizao das Naes Unidas e das perodos to sombrios como os relati- mocrticos com a tradio estatista-desenvol-
Constituies democrticas contem- vos a ditaduras e regimes totalitrios vimentista, que tambm abordou aspectos do
porneas, voltadas para a proteo e um dever no s para impedir que poltico gacho. Em 26-08-2004 o Prof. Dr. Ju-
remir Machado da Silva, da PUCRS, apresentou
promoo de uma srie de direitos e eles se repitam, mas tambm, e fun- o IHU ideias Getlio, 50 anos depois. O evento
garantias fundamentais, exatamente damentalmente, para que se possa fa- gerou a publicao do nmero 30 dos Cader-
porque eles foram to fortemente ig- zer justia s vtimas, rostos sem voz nos IHU ideias, chamado Getlio, romance ou
biografia?, tambm de autoria de Juremir, dis-
norados ao longo da Guerra. perdidos na poeira do tempo e ocul- ponvel em http://migre.me/QYDR. Vale des-
Em seu livro A Histria, a Mem- tados pela, cada vez mais veloz, mar- tacar o Caderno IHU em formao nmero 1,
ria e o Esquecimento (Campinas: Uni- cha do progresso. A maior dvida moral publicado pelo IHU em 2004, intitulado Popu-
lismo e Trabalho. Getlio Vargas e Leonel Bri-
camp, 2007), Paul Ricoeur afirma que que uma sociedade possui para com zola, disponvel em http://migre.me/QYEE.
uma sociedade que no faz o luto das aquelas vtimas que caram ao longo (Nota da IHU On-Line)
suas perdas e traumas est condenada dos processos polticos e sociais de  Friedrich Nietzsche (1844-1900): filsofo
alemo, conhecido por seus conceitos alm-
a repetir a violncia que as gerou. Sem transformaes violentas e autorit- do-homem, transvalorao dos valores, niilis-
uma clara e simblica determinao rias. A dvida que ns brasileiros, hoje, mo, vontade de poder e eterno retorno. Entre
no espao pblico do reconhecimento temos no s com os perseguidos suas obras figuram como as mais importantes
Assim falou Zaratustra (9. ed. Rio de Janei-
das violncias e injustias cometidas polticos na ditadura civil-militar, ela ro: Civilizao Brasileira, 1998), O anticristo
e, consequentemente, da sua reprova- tambm em relao aos indgenas (Lisboa: Guimares, 1916) e A genealogia da
bilidade, muito difcil, seno invi- massacrados, aos africanos e descen- moral (5. ed. So Paulo: Centauro, 2004). Es-
creveu at 1888, quando foi acometido por um
vel, a construo de uma cultura e de dentes escravizados e aos imigrantes colapso nervoso que nunca o abandonou, at
uma prtica de respeito aos direitos europeus pobres que vieram ao Brasil o dia de sua morte. A Nietzsche foi dedicado
humanos, diametralmente oposta a aps a abolio da escravatura. Ela o tema de capa da edio nmero 127 da IHU
On-Line, de 13-12-2004, intitulado Nietzsche:
sociedades e governos autoritrios que tambm em relao s vtimas da filsofo do martelo e do crepsculo, dispon-
aceitem diretrizes polticas que levam ditadura de Getlio Vargas e continua vel para download em http://migre.me/s7BB.
ao cometimento de crimes contra a  Sobre o tema, confira a edio 269, de 18-8- Sobre o filsofo alemo, conferir ainda a en-
2008, intitulada Tortura, crime contra huma- trevista exclusiva realizada pela IHU On-Line
mento de ideias em filosofia e sociologia que nidade. Um debate urgente e necessrio. Dis- edio 175, de 10-04-2006, com o jesuta
conhecemos hoje como Escola de Frankfurt. ponvel no link http://bit.ly/9GqeFM. (Nota cubano Emilio Brito, docente na Universidade
(Nota da IHU On-Line) da IHU On-Line) de Louvain-La-Neuve, intitulada Nietzsche e
 Paul Ricoeur (1913-2005): filsofo e pensa-  Getlio Dornelles Vargas (1882-1954): po- Paulo, disponvel para download em http://
dos europeu do perodo ps-guerra. Estabe- ltico gacho, nascido em So Borja. Foi pre- migre.me/s7BH. A edio 15 dos Cadernos
leceu uma ligao entre a fenomenologia e a sidente Repblica nos seguintes perodos: IHU em formao intitulada O pensamento
anlise contempornea da linguagem atravs 1930-1934 (Governo Provisrio), 1934-1937 de Friedrich Nietzsche, e pode ser acessada
da teoria da metfora, do mito e do modelo (Governo Constitucional), 1937-1945 (Regime em http://migre.me/s7BU. Confira, tambm,
cientfico. (Nota da IHU On-Line) de Exceo), 1951-1954 (Governo eleito po- a entrevista concedida por Ernildo Stein

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 25


sua Segunda Considerao Intempes-
tiva, nos mostra isto de modo genial,
O esquecimento s torturas, como as sofridas por milha-
res de perseguidos polticos, censura,
prescrevendo os benefcios do esque-
cimento e alertando para o excesso
pode aparecer como um como aquela exercida sobre qualquer
publicao, aula ou discusso que
de histria, especialmente daquela
histria fria, racionalizada, total e he-
fruto possvel da desagradasse ao governo, cassaes
de mandatos polticos, como aquelas
gemnica, distante do pertencimento
afetivo e tradicional, e da multiplici-
superao dos traumas sofridas por inmeros parlamentares
do Movimento Democrtico Brasileiro
dade de vivas narrativas que, como as-
sinalou Walter Benjamin, so como es-
e do fim do luto, do MDB, partido de oposio consenti-
da, expulso de alunos e professores
cadas que vo para todas as direes.
Quando nos referimos queles tipos
arrependimento das universidades brasileiras, entre
outros atos autoritrios e castradores
de acontecimentos que nos deman-
dam um dever de memria, tal como
simbolizado no de direitos fundamentais.
O que difcil compreender
expus na resposta anterior, o esque-
cimento s pode aparecer como um
plano pblico como, mais de trinta anos depois, a
Suprema Corte brasileira, cuja misso
fruto possvel da superao dos trau- deveria ser a de zelar pelos valores e
mas e do fim do luto, do arrependi- verdadeira poltica de esquecimen- princpios da nossa Constituio demo-
mento simbolizado no plano pblico. to, na medida em que tem impedido crtica, continua insistindo no mesmo
Neste caso, podemos nos deparar com a construo de uma verdade judicial entendimento adotado pelos ditado-
o que Ricoeur chamou de uma dvida sobre os crimes contra a humanidade res e seus subordinados. O desvirtua-
sem culpa. Contudo, o esquecimento praticados sistematicamente pelo Es- mento dos fatos histricos, hoje mais
exercido para que o reconhecimento tado ditatorial brasileiro. detalhadamente conhecidos pelos
da violncia e sua reprovabilidade no possvel compreender que ainda inmeros estudos que j foram produ-
aconteam, o esquecimento que pro- durante a vigncia da ditadura, quan- zidos sobre o perodo e, em especial,
cura sufocar certas narrativas e impe- do surgiu a Lei de Anistia, era invivel sobre o contexto de surgimento da Lei
dir que documentos pblicos possam a investigao e a responsabilizao de Anistia (e aqui no posso deixar de
se tornar acessveis, este sim uma pelos crimes cometidos pelo Estado re- citar a magnfica tese de doutorado
violncia, na mesma medida em que pressor. Entre 1975, quando comea o defendida pela historiadora Helosa
permite que ela continue se reprodu- forte movimento popular pela Anistia, Greco), foi escancarado na deciso
zindo, sem uma clara ruptura com as deflagrado pela liderana de Terezinha do STF. E dou dois exemplos disto. Em
prticas autoritrias do passado. Zerbini e de outras bravas mulheres primeiro lugar, a perverso da bandei-
brasileiras, e 1979, quando sai a Lei de ra da Anistia. O lema Anistia ampla,
IHU On-Line - Quais so os maiores Anistia, continuavam a ocorrer desapa- geral e irrestrita quando empunhado
exemplos de violncia do esqueci- recimentos forados, como o de David pelos movimentos populares, pelos
mento na transio democrtica do Capistrano (dirigente do PCB), assas- Comits Brasileiros de Anistia e por
Brasil? Dentro de contexto, qual a sinatos, como o de Vladimir Herzog, rgos apoiadores da causa como a
importncia da Justia de Transio?  Terezinha Godoy Zerbini: advogada brasi- OAB, a CNBB e a Associao Brasileira
Jos Carlos Moreira Filho - Tratando leira, fundadora do Movimento Feminino pela de Imprensa ABI, jamais esteve vol-
Anistia em 1974. (Nota da IHU On-Line)
especificamente do processo de tran-  David Capistrano (1913-1974): dirigente do tado para a anistia de torturadores e
sio poltica da ditadura civil-militar, Partido Comunista Brasileiro (PCB). Participou assassinos de Estado. No entanto, so-
ocorrida de 1964 a 1985, para a or- do Levante de 1935, como sargento da Aero- mos hoje obrigados a ouvir estarreci-
nutica, sendo expulso das Foras Armadas e
dem democrtica instituda a partir da condenado pelo Estado Novo, revelia, a 19 dos, no voto do ministro relator Eros
Constituio Federal de 1988, podemos anos de priso. Participou da Guerra Civil Es- Grau10, que questionar a anistia aos
afirmar, sem sombra de dvida, que a panhola como combatente das Brigadas Inter- torturadores seria romper com a boa-
nacionais e da Resistncia Francesa, durante a
lei 6683/79 tem dado ensejo a uma ocupao nazista. Preso em um campo de con- f dos atores sociais e os anseios das
edio 328 da revista IHU On-Line, de 10-05- centrao alemo, foi libertado e regressou ao diversas classes e instituies polticas
2010, disponvel em http://migre.me/FC8R, Brasil em 1941. Com o golpe militar, entrou do final dos anos 1970, que em con-
intitulada O biologismo radical de Nietzsche na clandestinidade e asilou-se na Checoslov-
no pode ser minimizado, na qual discute quia, em 1971. Retornou ao Brasil em 1974, junto pugnaram (...) por uma lei de
ideias de sua conferncia A crtica de Heideg- atravessando a fronteira em Uruguaiana, Rio sileiro. Sua morte causou impacto na ditadu-
ger ao biologismo de Nietzsche e a questo da Grande do Sul. (Nota da IHU On-Line) ra militar brasileira e na sociedade da poca,
biopoltica, parte integrante do Ciclo de Estu-  Vlado Herzog (1937-1975) jornalista, pro- marcando o incio de um processo pela demo-
dos Filosofias da diferena - Pr-evento do XI fessor e dramaturgo nascido na Crocia, mas cratizao do pas. (Nota da IHU On-Line)
Simpsio Internacional IHU: O (des)governo naturalizado brasileiro. Passou a assinar Vla-  Helosa Greco: historiadora brasileira, dou-
biopoltico da vida humana. Na edio 330 dimir por considerar seu nome muito extico tora pela Universidade Federal de Minas Gerais
da revista IHU On-Line, de 24-05-2010, leia nos trpicos. Tornou-se famoso pelas conse- (UFMG) com a tese Dimenses Fundacionais da
a entrevista Nietzsche, o pensamento trgi- quncias que teve de assumir devido suas co- Luta pela Anistia, defendida em 2003. (Nota
co e a afirmao da totalidade da existncia, nexes com a luta comunista contra a ditadura da IHU On-Line)
concedida pelo Prof. Dr. Oswaldo Giacoia e militar, autodenominada movimento de resis- 10 Eros Grau: jurista brasileiro, ministro apo-
disponvel para download em http://migre. tncia contra o regime do Brasil, e tambm sentado do Supremo Tribunal Federal. (Nota
me/Jzvg. (Nota da IHU On-Line) pela sua ligao com o Partido Comunista Bra- da IHU On-Line)

26 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


anistia ampla, geral e irrestrita, o que era o presidente da Comisso, Teot- cas, em especial dos rgos ligados
significa tambm prejudicar o acesso nio Vilela, que por isto no votava. justia e segurana pblica (que, no
verdade histrica. O resultado que todas as propostas Brasil, continuam intocadas, pois ain-
Eu pergunto: Ministro, de que de mudanas apresentadas pelo MDB da temos a Justia Militar, a mesma
verdade histrica estamos tratando? eram rejeitadas pelo placar esttico estrutura das polcias repressivas ins-
Como possvel chamar de acordo, de 13 a 8. No Congresso, a votao titudas na ditadura, e vrios juzes
como o fizeram os cinco ministros e no foi nominal, foi em bloco, e caso que pensam como o ministro Marco
ministras que indeferiram a ao da acontecesse a improvvel rejeio do Aurlio, que disse semanas antes do
OAB, a imposio de um projeto de lei projeto do governo na Cmara, das julgamento da Arguio de descum-
a um Congresso Nacional que estava duas uma: ou a tropa de choque de primento de preceito fundamental
dobrado de joelhos por medidas de senadores binicos barraria o eventu- (ADPF) 153, em entrevista em rede
fora? O Congresso Nacional que ana- al substitutivo, ou o ditador Figueire- nacional, que a ditadura foi um mal
lisou e votou o projeto de lei enviado do, como declarou inclusive, iria sim- necessrio).
por Joo Baptista Figueiredo11, para plesmente vetar toda a lei. Este foi o O campo de estudos da Justia de
cuja redao concorreu, nada mais acordo. Transio tem crescido bastante no
nada menos, que Golbery do Couto e inadmissvel que hoje, passados mundo todo e tem tido um impulso
Silva12, o crebro da Doutrina de Segu- mais de 20 anos da promulgao da expressivo no Brasil. Eu, por exem-
rana Nacional, havia sido desfigurado Constituio Federal, o judicirio plo, invisto nesta linha de estudos no
pelo Pacote de Abril de 1977, imposto brasileiro continue de costas para Programa de Ps-Graduao em Cin-
pelo ditador Ernesto Geisel13. Diante as normas de Direito Internacional cias Criminais da PUCRS, onde coor-
da iminncia de uma vitria macia Humanitrio e para os valores demo- deno um Grupo de Estudos e um Gru-
do MDB nas eleies diretas para go- crticos de proteo dignidade da po de Pesquisa sobre o tema. Tambm
vernadores, programadas para 1978, pessoa humana insculpidos no prprio fao parte de um maravilhoso grupo
Geisel tirou o AI-5 do bolso e simples- texto constitucional. vergonhoso de intelectuais e estudantes do Brasil
mente fechou o Congresso Nacional que o Supremo Tribunal Federal chan- inteiro, com sede no Instituto de Re-
em 01 de abril de 1977. Antes de re- cele a auto-anistia entre ns, veda- laes Internacionais da USP, o Grupo
abri-lo no dia 15 do mesmo ms, ele da na legislao e na jurisprudncia de Estudos sobre Internacionaliza-
mudou todas as regras de composio internacional humanitria. No se v o do Direito e Justia de Transio
do Congresso: instituiu os senadores tanta m vontade com as normas in- IDEJUST, que se dedica a pesquisar
binicos, a maioria simples, o critrio ternacionais quando o assunto ga- e a trocar informaes e produes
para o clculo da representao e cas- rantir os contratos internacionais e acadmicas sobre o tema. Para quem
sou parlamentares, tudo para impedir a livre ao da lex mercatoria. Que quiser conhecer um pouco mais sobre
que qualquer proposta contrria aos democracia esta que no repudia o grupo e participar dos seus encon-
interesses do governo pudesse passar. publicamente a tortura e a persegui- tros, convido a visitar o stio : http://
Foi exatamente o que aconteceu com o sistemtica de parte da popula- idejust.wordpress.com/.
a Lei de Anistia. Na Comisso Mista, o nacional pelo prprio Estado? Que
formada para apreciar o projeto de no responsabiliza e nem identifica os
Figueiredo, a ARENA, partido de apoio agentes pblicos que protagonizaram
ditadura, tinha 13 representantes tal perseguio? Qual a coragem que Leia Mais...
e o MDB, nove, sendo que um destes nos falta para passar a nossa histria
a limpo? >> Jos Carlos Moreira Filho j concedeu
11 Joo Batista de Oliveira Figueiredo (1918- outras entrevistas IHU On-Line. O material
1999): poltico e ditador militar brasileiro, o A Justia de Transio algo fun- est disponvel no stio do IHU (www.ihu.unisi-
30 presidente do Brasil, de 1979 a 1985. (Nota damental para que possamos fortale- nos.br).
da IHU On-Line) cer e afirmar os valores democrticos imoral igualar o terrorismo do Estado bra-
12 Golbery do Couto e Silva (1911-1987): mili- sileiro luta que se empreendeu contra ele.
tar e geopoltico brasileiro. Destacou-se como e o respeito aos direitos humanos. Entrevista especial com Jos Carlos Moreira da
terico do movimento poltico-militar de 1964. Ela se espalha em quatro grandes te- Silva Filho, concedida em 12-1-2010 e publicada
(Nota da IHU On-Line) mas: o Direito memria e ver- nas Notcias do Dia. Acesse no link http://bit.
13 Ernesto Geisel (1908-1996): militar e po- ly/dbicyn;
ltico brasileiro. Foi adido militar no Uruguai, dade (abertura dos arquivos e reco- Lembranas vivas, feridas abertas: a punio
comandante da XI Regio Militar em Braslia, nhecimento das violncias praticadas aos torturadores da ditadura no Brasil. Entre-
chefe do gabinete militar da presidncia da pelo Estado), a Justia (a respon- vista especial com Jos Carlos Moreira da Silva
Repblica no governo Castelo Branco, minis- Filho, concedida em 22-8-2009, para as Not-
tro do Superior Tribunal Militar e presidente sabilizao dos agentes pblicos que cias do Dia. Disponvel no endereo eletrnico
da Petrobras (1969-1973). Eleito presidente da cometeram Crimes Contra a Humani- http://bit.ly/arTUIz;
Repblica por um Colgio Eleitoral (1973), in- dade), a Reparao (econmica e, A afirmao positiva da diferena. Entrevista
dicado pelos militares, tomou posse em 15 de publicada na IHU On-Line nmero 266, de 28-07-
maro de 1974, como penltimo ditador mili- sobretudo, moral, ao reconhecer o 2008. Acesse no link http://bit.ly/9Zk7gx;
tar depois do golpe de 1964. Buscou em seu papel de resistncia que os persegui- Um direito mais amplo e interdisciplinar. En-
governo uma gradual sada do regime militar. dos tiveram, e as punies e prejuzos trevista publicada na IHU On-Line nmero 305,
Deixou a presidncia em 1979, quando assumiu de 24-08-2009. Disponvel no link http://bit.ly/
o ltimo ditador do regime autoritrio instau- que sofreram), e, por fim, o Forta- dw9VXn.
rado em 1964.(Nota da IHU On-Line) lecimento das instituies democrti-
SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 27
A exceo jurdica na biopoltica moderna
Contradies graves aparecem no estado de exceo: a primeira delas negar a ordem
para defend-la, assinala Castor Ruiz. Para os excludos, a exceo seu modo de vida
cotidiano

Por Mrcia Junges

A
exceo a figura jurdico-poltica que defende a ordem suspendendo-a; defende a
vida (de alguns) ameaando a vida (de outros). A afirmao do filsofo espanhol,
radicado no Brasil, Castor Ruiz, na entrevista que concedeu, por e-mail, IHU On-
Line, adiantando aspectos que ir abordar em seu minicurso A exceo jurdica na
biopoltica moderna, em 16 de setembro, dentro da programao do XI Simpsio
Internacional IHU: o (des) governo biopoltico da vida humana, promovido pelo Instituto Humanitas
Unisinos IHU, que est disponvel em http://bit.ly/cAXuGq. De acordo com ele, no estado de exceo
aparecem algumas contradies graves que devem ser analisadas criticamente. A primeira que para
defender a ordem tem que, primeiramente, neg-la. E continua: ao suspender a ordem e o direito,
em seu lugar se coloca a arbitrariedade da vontade daquele que a suspende. Ruiz aponta o paradoxo da
existncia do estado de direito concomitante escravido moderna, e pontua que, ao decretar o estado
de exceo, o objetivo oferecer poderes plenos, ou absolutos, a algum que possa controlar de forma
eficiente a vida daqueles considerados perigosos para o status quo. No caso dos excludos, a exceo se
constitui em sua forma normal de vida. No Brasil, afirma, as condies das prises beiram, quando no
j ultrapassaram, o limite de qualquer forma de exceo.
Castor graduado em Filosofia pela Universidade de Comillas, na Espanha, mestre em Histria pela Uni-
versidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS, e doutor em Filosofia pela Universidade de Deusto, Espa-
nha. ps-doutor pelo Conselho Superior de Investigaes Cientficas. Professor nos cursos de graduao e
ps-graduao em Filosofia da Unisinos, escreveu inmeras obras, das quais destacamos: As encruzilhadas do
humanismo. A subjetividade e alteridade ante os dilemas do poder tico (Petrpolis: Vozes, 2006); Propiedad
o alteridad, un dilema de los derechos humanos (Bilbao: Universidad de Deusto, 2006); Os Labirintos do Poder.
O poder (do) simblico e os modos de subjetivao (Porto Alegre: Escritos, 2004) e Os Paradoxos do imaginrio
(So Leopoldo: Unisinos, 2003). Confira a entrevista.

IHU On-Line O que a exceo jur- tado de direito para defender o direito cabe perguntar quem que decide
dica e o estado de exceo? de quaisquer ameaas grave que pu- quando h ou no uma condio gra-
Castor Ruiz Podemos definir a exce- desse subverter a ordem. ve para decretar a suspenso da lei?
o jurdica como a suspenso da lei No estado de exceo aparecem al- Quem tem o poder de decidir , uma
em casos excepcionais. A exceo a gumas contradies graves que devem vez mais, uma vontade soberana que
figura jurdico-poltica que defende a ser analisadas criticamente. A primei- est acima da lei e fora da ordem.
ordem suspendendo-a; defende a vida ra que, para defender a ordem, tem O estado de exceo no existia como
(de alguns) ameaando a vida (de ou- que, primeiramente, neg-la. A seguir, figura jurdica ou poltica na ordem pr-
tros). Esta tcnica poltica do direito aquele que tem o poder de decretar o moderna porque o poder absoluto do
adquire uma especial relevncia quan- estado de exceo tem que estar fora soberano identificava sua vontade com
do aplicada ao prprio estado de di- da ordem, ou seja fora da lei. Em ter- a lei, tendo o direito arbitrrio de po-
reito, ou seja, suspenso, total ou ceiro lugar, se algum tem o poder de der suspender a lei como parte de sua
parcial, da ordem vigente por motivos se posicionar com legitimidade fora da vontade soberana. O paradoxal que o
considerados graves. Neste caso se ordem e acima da lei para suspender estado de direito foi institudo para ne-
origina o chamado estado de exceo. a ordem e a lei, seja quem for, atua gar qualquer vontade soberana acima da
O estado de exceo foi criao do es- como um soberano. Em quarto lugar, lei. Contudo, o prprio estado de direito

28 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


criou a figura poltica da exceo jur- humanos, dentro do Estado de direito.
dica para defender a ordem instituda A exceo que Os indgenas que sobreviveram ao ge-
contra quaisquer ameaas graves que nocdio dos colonizadores foram cata-
venham a pretender transform-la radi- suspende a ordem, de logados pelos muitos dos estados mo-
calmente. Isso significa que o estado de dernos como fora da cidadania, como
direito mantm na sua sombra a figura forma total ou parcial, foi o caso da constituio dos EUA.
poltica do soberano que aparecer de Sobre os indgenas e escravos vigo-
forma implacvel quando algum com torna a vida humana de rava um estado de exceo em que a
poder considere que h motivo grave e lei do estado de direito, e a cidadania
decida suspender a ordem. O soberano todos aqueles que caem por ele reconhecida, era suspensa e s
no foi abolido pelo estado de direito, eram reconhecidos como mera vida na-
seno que est recolhido na sombra para sob a exceo objeto da tural. Eles viviam no campo. O campo
defender a ordem em caso de necessi- a figura jurdica que no foi inventada
dade. vontade soberana pelos nazistas, mas pelo estado moder-
no. No campo, o estado de exceo a
IHU On-Line Qual a sua relao humana, que s existe enquanto mera norma. A vida dos escravos e indgenas
com a biopoltica moderna? vida biolgica e no se a reconhece era uma vida matvel e no imput-
Castor Ruiz Cabe enfatizar que, ao nenhuma dignidade ou direito. vel. Qualquer um que agredisse, violasse
suspender a ordem e o direito, em A exceo jurdica se constitui ou matasse um escravo ou indgena es-
seu lugar se coloca a arbitrariedade numa tecnologia biopoltica de con- tava isento de imputabilidade. Salvo se
da vontade daquele que a suspende. trole social muito eficiente, quando ao agredir ou matar um escravo violasse
Na exceo a arbitrariedade a nor- consegue ser aplicada com abrangn- a propriedade de outro cidado, neste
ma e a normalidade constituda pela cia. A biopoltica se caracteriza pelo caso sua imputabilidade era por ter des-
vontade soberana daquele que tem o governo da vida humana como um re- trudo a propriedade alheia, e no a vida
poder de suspender o direito. O poder curso til. No caso da exceo jurdi- humana.
soberano que impe a exceo pe no ca, se aplica como tcnica biopoltica
lugar do direito sua vontade, no espa- para poder controlar a vida daquelas Razo instrumental e barbrie
o vazio do direito vigora a arbitra- pessoas consideras perigosas para a
riedade do soberano. A exceo que ordem social. Ao decretar o estado de importante sermos conscientes
suspende a ordem, de forma total ou exceo, o objetivo oferecer pode- de que a barbrie da escravido, o en-
parcial, torna a vida humana de todos res plenos, ou absolutos, a algum que curralamento em reservas e o paulati-
aqueles que caem sob a exceo obje- possa controlar de forma eficiente a no extermnio dos povos indgenas no
to da vontade soberana. A vida humana vida daqueles considerados perigosos foi obra de irracionalidade, mas da ra-
no estado de exceo uma vida que para o status quo. zo instrumental. No foi um feito de
lhe foi retirado o direito, uma vida sdicos e tiranos, seno que foi uma
exposta ao arbtrio do poder soberano. IHU On-Line Como podemos com- operao poltica legal, em muitos ca-
A exceo jurdica uma figura polti- preender eticamente o paradoxo de sos dentro do Estado e operada pelo
ca que tem como alvo principal o con- que o estado de exceo cumpre um prprio Estado como forma de expan-
trole da vida humana. cdigo positivo mas viola um cdigo dir seu territrio para as populaes
Ao decretar o estado de exceo, a moral? que ele protegia.
vida das pessoas que caem no campo Castor Ruiz As graves contradies A pertinncia desta anlise mais
da excepcionalidade se torna vulner- do estado de exceo apareceram grave quando percebermos que a utili-
vel ao extremo. uma vida que, priva- desde os primrdios do prprio Estado zao da exceo, pelo Estado, como
da do direito, reduzida a mera vida moderno. O mesmo estado que criou a forma poltica de controle de popula-
biolgica ou vida natural (o que Agam- isonomia das leis para os seus cidados es indesejadas ou perigosas, conti-
ben denominou de vida nua). Objeti- criou a exceo para poder implemen- nua sendo uma sombra que nos ameaa
vada como mera vida biolgica, fica tar a escravido como um negcio e e que pode se tornar realidade quando
exposta a quaisquer violaes como o genocdio indgena como um direito as condies vierem a ser propcias.
parte da normalidade de sua condio de expanso. A escravido moderna As barbries das ditaduras latino-
de vida excepcional. Dependendo do concomitante ao estado de direito. O americanas foram impostas por decre-
grau de excepcionalidade decretada, a mesmo estado que cria a cidadania, tos jurdicos e atos polticos de suspen-
vida humana pode regredir ao extremo decreta a exceo da lei sobre os afro- so da ordem sob o argumento de que
de ser equiparada a mera vida animal, descendentes capturados e comercia- havia uma ameaa subversiva contra
biolgica. Neste ponto a vida humana lizados como mercadorias. De forma a prpria ordem. As ditaduras latino-
se torna uma vida matvel sem que paradoxal (tragicmica se no fossem americanas se instituem como formas
sua morte seja imputvel. Qualquer seres humanos os atingidos) elabora-se de exceo poltica para preservar a
um poderia agredir, violentar e at um cdigo de leis especficas sobre a ordem ameaada. O paradoxo, uma
matar sem imputabilidade a uma vida propriedade, compra e venda de seres vez mais, que para defender a ordem

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 29


de uma suposta ameaa tem que se A exceo jurdica dio de excluso perene. Emigrar
negar a mesma ordem que se pretende resistir a permanecer na vida indigna.
defender. Uma vez decretada a exce- uma figura poltica que A maioria dos migrantes obrigada a
o, outorgam-se poderes soberanos a deixar sua terra, povo e cultura. Eles
quem tem poder de defender a ordem. tem como alvo principal so bem recebidos quando se neces-
Neste ponto sua vontade a norma. sita de mo de obra barata para au-
O estado de exceo possibilitou a ar- o controle da vida mentar os benefcios do capital. Neste
bitrariedade da vontade soberana de caso, o Estado incentiva a emigrao.
militares que decretaram a tortura, humana Porm os prprios Estados querem
perseguio, desaparecimento e mor- ter o controle das populaes de mi-
te de centenas de milhares de pessoas grantes, colocando quotas, impedindo
em toda Amrica Latina dentro da lei rantidos pela Constituio. O irnico entradas, expulsando quando no so
do estado de exceo em que a norma desse paradoxo que a exceo ope- mais necessrios, etc. O capitalismo
se assimila vontade do soberano. ra sobre eles como um fato sem que um sistema que planeja de forma
exista um ato de direito que a decre- estratgica a produo, o benefcio e
IHU On-Line Em que aspectos para te. Nessa condio, os oprimidos no a excluso. Os excludos so parte da
os oprimidos o estado de exceo podem se insurgir contra uma vontade engenharia do mercado.
continua sendo a norma? soberana que os submete a tal con-
Castor Ruiz Walter Benjamin em sua dio. Para o direito, eles tm todas Vidas frgeis
tese VIII, Sobre o conceito de histria, as garantias legais, no existem como
diz que para os oprimidos o estado de excludos de direito. Sua exceo foge A migrao uma forma de resistir
exceo a norma. Esta sentena cap- ao ato poltico da vontade soberana negao dos direitos bsicos da vida
ta com perfeio um outro desdobra- para diluir-se na trama da estruturas digna a que esto submetidos os exclu-
mento das consequncias da exceo do mercado que decreta sua condio dos nos seus respectivos pases. Para
como forma de controle biopoltico. de vida excluda. A condio da vida controlar estas populaes considera-
Os oprimidos vivem tal condio como excluda sofre outro desdobramento das perigosas, criou-se uma rede de
parte de seu modo de vida. Esta rea- da retirada dos direitos fundamentais, armadilhas legais, sistemas policiais
lidade pode ser constatada em nossas da exceo, em que o soberano se e centros administrativos de reteno
sociedades latino-americanas em que oculta no anonimato dos dispositivos que, em seu conjunto, configuram, a
a excluso e os privilgios se perpetu- de poder para deliberar como maior depender de cada pas, um modelo de
am gerao aps gerao numa esp- eficincia e menor imputabilidade. aplicabilidade da exceo dos direitos
cie de fatalidade naturalista sobre as de cidadania aos estrangeiros quando
mesmas pessoas e seus descendentes. IHU On-Line Poderia traar um para- eles no so teis. Despojados dos di-
Para os excludos a exceo seu lelo entre as formas antigas e atuais reitos da cidadania plena, perambu-
modo normal de viver. A exceo se de se aplicar o estado de exceo? lam num estado laxo de exceo em
aplica quando se suspendem, de forma Castor Ruiz Como indicava anterior- que lhes so reconhecidos alguns di-
total o parcial, os direitos fundamen- mente, a importncia de manter uma reitos bsicos de respeito sua digni-
tais da vida digna. Para os excludos, expectativa crtica sobre o estado de dade, embora lhes sejam negados os
por exemplo, viver e morrer por fal- exceo deriva de sua potencial apli- direitos necessrios para consegui-la.
ta de atendimento de sade se tornou cabilidade a cada momento dependen- Em muitos casos permanecem retidos
uma norma entre ns. Que milhares do das circunstncias. Ele constitui-se durante meses sem cargos, sem sen-
de pessoas sofram, sobrevivam indig- uma tcnica biopoltica muito eficien- tena, sem acusao, esperando uma
namente ou morram permanentemen- te para o controle de populaes con- deportao a um lugar que tambm
te nas filas dos hospitais por falta de sideradas perigosas ou indesejadas. no definido. Os centros adminis-
atendimento mdico, a norma, o Dada a versatilidade possvel desta fi- trativos de retenose constituem
normal entre ns. A falta de uma ali- gura jurdico-poltica, provavelmente em novas figuras jurdico-polticas de
mentao digna e suficiente normal estaremos constantemente expostos a campos, onde a vontade arbitrria dos
para milhes de excludos. Morar em enfrentar ou sofrer novas verses da administradores governa a vida dos
condies infra-humanas, no ter uma mesma tcnica, a exceo. que ali residem, isso ainda dentro do
educao bsica digna, etc., a nor- Um exemplo da versatilidade da Estado de direito. A vida dos migran-
ma para muitos. formas de exceo como controle bio- tes retidos ou sem papeis uma vida
Para os excludos, viver em estado poltico de populaes indesejadas o que perambula no espao da exceo
de exceo a norma. Contudo, ne- encontramos nas tcnicas jurdico-po- jurdica. uma vida frgil, exposta
les impera uma exceo duplamente lticas aplicadas sobre as massas de vulnerabilidade, muitos podero dela
paradoxal. Sua vida privada dos di- migrantes ao longo de todo o mundo. se aproveitar e at abusar sem maio-
reitos bsicos, porm no h um ato sabido que a migrao se tornou um res consequncias.
de direito que decrete tal suspenso, caminho alternativo dos excludos do Outro exemplo muito prximo de
pelo contrrio: os seus direitos so ga- mundo para tentar sair de sua con- exceo jurdica encontramos nas con-

30 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


dies de vida dos campos de refugia- importante sermos Penso que o sentido da exceo pode
dos. O refugiado algum que teve que ampliar-se para entender a condio
abandonar seu pas ou regio fora. conscientes de que a da vida excluda como uma forma pa-
Retidos em campos, os refugiados se radoxal de negao do direito em que
expandem ao longo do planeta, viven- barbrie da escravido, a vontade soberana se esconde no
do uma condio de exceo, pois, no anonimato dos dispositivos de poder
pas onde habitam, no so reconhe- o encurralamento em do Estado e do mercado. Sem dvida,
cidos como cidados de pleno direito, toda forma de exceo tem um efeito
ao seu no podem retornar e tambm reservas e o paulatino de poder sobre a subjetividade dos in-
no lhes reconhece os direitos de ci- divduos que a sofrem.
dadania. Refugiados em campos, eles extermnio dos povos No seria apropriado denominar
esto expostos permanentemente ao formas de exceo ou assimilar aos
abuso e violncia. Um estado de ex- indgenas, no foi obra estados de exceo os dispositivos
ceo permanente se abate sobre suas biopolticos de produo e controle
vidas. Lembremos os acampamentos de irracionalidade, mas de subjetividades. A subjetividade tor-
de refugiados palestinos, saharauis, nou-se hoje um bem material muito
Chad, Sudo, Iraque, Afeganisto, Pa- da razo instrumental apreciado pelo mercado e pelo Estado.
quisto, Birmnia, Filipinas, etc. Uma Conseguir produzir subjetividades fle-
condio similar aos refugiados aco- xibilizadas acordes com as demandas
de suspeitos de terrorismo na Europa,
mete aos desplaados por conflitos do mercado um objetivo estratgico
no Iraque e at em barcos em guas
dentro da Colmbia. Cabe tambm dos dispositivos de poder. Conseguir
internacionais.
uma meno especial situao da administrar a vontade dos sujeitos, de
Nos ltimos tempos tivemos conhe-
populao palestina de Gaza, cercada modo que eles venham a desejar aquilo
cimento de que mtodos truculentos
por terra, mar e ar, submetida a todos que conveniente para o mercado e o
de perseguio, tortura e extermnio
os controles possveis at deixar viver Estado, o ideal de governo moderno.
de civis ou suspeitos colaboradores do
no limite do minimamente digno; eis O governo biopoltico coexiste no seio
inimigo, continuam se utilizando de
um caso paradigmtico de controle do Estado de direito e at o legitima,
forma sistemtica no Afeganisto e no
biopoltico pela imposio da exceo porm seu objetivo aprender a go-
Paquisto pelos exrcitos dos EUA e da
e seu cercamento num campo. vernar a vontade dos outros, governar
Organizao do Tratado do Atlntico
sua natureza, governar seus desejos
Norte OTAN, como parte da estrat-
Exceo como norma de modo que, bem dirigidos, possam
gica do Estado de direito para se pro-
ser teis e produtivos. Neste modelo
teger contra os que o ameaam desde
Ainda outro exemplo contempor- biopoltico o indivduo no sujeito de
aquelas latitudes.
neo de estado de exceo jurdica o governo, mas objeto a ser governado.
Se olharmos nossa realidade bra-
encontramos no Ato Patritico decre- Insisto que a forma de governo biopo-
sileira, poderemos perceber que as
tado pelo presidente Bush quando dos ltico produtiva e no necessita da
condies de vida das prises beiram,
atentados do 11 de setembro. Nele se exceo para governar a vontade dos
quando no j ultrapassaram, o limite
suspendiam uma parte importante dos outros. Ela interfere de modo ativo no
de qualquer forma de exceo. De ou-
direitos da cidadania (privacidade, cor- desejo dos sujeitos.
tro lado, bairros e favelas inteiras de
respondncia, etc.) para que os servi- O uso da exceo como forma de
algumas de nossas cidades vivem sob
os de inteligncia do Estado tivessem controle biopoltico ocorrer nos casos
o arbtrio dos traficantes, e a exceo
mais poder e em contrapartida ofere- extremos em que determinados indi-
vigora de outra forma. So territrios
cer mais segurana. Decretou-se que vduos, grupos ou populaes fujam
onde a vida humana se encontra ex-
quaisquer estrangeiros suspeitos de ao controle de modo que coloquem
posta violncia porque dela foi sus-
terrorismo poderiam ser detidos sem em risco a ordem social. Neste caso,
penso o direito para viver numa forma
provas, sem acusao, at deciso em a biopoltica se utilizar da exceo
de exceo.
contrrio. Esta a verso mais ntida como controle da vida que ameaa
em que a exceo se tornou o contro- para assegurar a vida dos ameaados.
IHU On-Line Pode-se falar num refi-
le biopoltico dos suspeitos. A vontade
namento da forma de aplicar o esta-
soberana toma o lugar do direito, e o IHU On-Line Em que sentido o con-
do de exceo, atingindo hoje muito
arbtrio dos servios de inteligncia, trole sanitrio originou o controle
mais a subjetividade dos sujeitos?
dos militares ou dos polticos se torna biopoltico? Poderia recuperar essa
Castor Ruiz Temos que ter certo cui-
lei soberana. Guantnamo , at hoje, histria?
dado em no extrapolar o sentido da
o triste exemplo do campo onde a ex- Castor Ruiz A genealogia da biopol-
exceo jurdica ou do estado de exce-
ceo a norma, o arbtrio do sobera- tica complexa e nela confluem vrias
o para no descaracteriz-lo. A ex-
no que governa o campo substitui o di- prticas e discursos oriundos de v-
ceo uma tcnica jurdico-poltica
reito. Tambm se teve conhecimento rias reas. Uma delas , sem dvida,
de controle bipoltico de populaes.
de campos secretos de internamento o discurso da sade. De forma breve,

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 31


podemos localizar uma prtica de con- Conseguir produzir nas moradores das reservas no eram
trole biopoltico na forma como ainda reconhecidos como cidados. Se eles
nos sculos XVI-XVII se organizaram o subjetividades sassem eram imediatamente de-
controle das pestes e dos pesteados. clarados criminosos, se um cidado
Quando declarada a peste, imediata- flexibilizadas acordes americano os agredisse ou matasse
mente as autoridades decretavam um no cometia delito, mas se fosse ao
cerco geogrfico com proibio termi- com as demandas do contrrio, o indgena era imediata-
nante de que ningum poderia entrar mente acusado de crime e penaliza-
nem sair. Nesse campo se designavam mercado um objetivo do. A reserva cumpriu perfeitamente
funcionrios com a lista dos nomes de o objetivo biopoltico de controle e
cada habitante para controlar cada estratgico dos extermnio da vida indesejada.
bairro, se indicava um responsvel por H muitas e tristes experincias
cada rua. As pessoas, obrigadas a fica- dispositivos de poder de confinamentos em campos. Todas
rem dentro de casa, eram chamadas elas foram criaes jurdicas do es-
pelo nome. Quando no se apresenta- tado de direito para controlar a pes-
cial no afete potncia do Estado,
vam na janela, normalmente presas a soas ou populaes consideradas por
esse grupo ser facilmente esqueci-
ela, um outro funcionrio entrava na ele perigosas. Os nazistas levaram
do e abandonado sua sorte. Este
casa para ver se havia morrido. Neste ao clmax da barbrie uma tcnica
o paradoxo do biopoder!
caso, recolhia o cadver para ser en- que herdaram. O processo de colo-
terrado. Desta forma se tinha o con- nizao do sculo XIX, feito pelos
IHU On-Line Por que o modelo do
trole dirio e detalhado da vida da ci- estados de direito europeus, utiliza-
campo o paradigma do governo bio-
dade, do bairro, de cada rua, de cada ram longamente o confinamento de
poltico?
habitante. populaes das colnias em campos,
Castor Ruiz Esta a tese de Giorgio
Quando as pestes passaram, os go- para melhor controlar e em muitos
Agamben, que tem um grande funda-
vernantes perceberam que esta tcni- casos exterminar.
mento histrico e filosfico. Quan-
ca de controle de populao era muito Hoje em dia, o campo no uma
do se impe a exceo jurdica,
eficiente para outros fins, entre eles a figura superada. Pelo contrrio, como
necessrio demarcar geogrfica e
arrecadao de impostos, evitar sedi- j enumerei anteriormente, quando
demograficamente a populao so-
es polticas, controlar roubos, pla- h uma populao considerada pe-
bre a que se suspende o direito. His-
nejamentos urbanos, etc. assim que rigosa por algum motivo, imediata-
toricamente tem prevalecido a de-
a tcnica biopoltica da peste migrou mente acerca-se em um campo para
marcao geogrfica, de modo que
para uma tcnica administrativa do impor nele a exceo. Guantnamo,
as populaes que caram sob o esta-
Estado. as cadeias secretas para suspeitos de
do de exceo ficavam cercadas em
Uma outra prtica de sade, ine- terrorismo, os campos de refugiados,
um determinado confim geogrfico,
rente ao modelo de governo biopo- os centros de deteno para imigran-
o campo.
ltico, o surgimento da chamada tes ilegais, o cercamento de popula-
O campo o espao geogrfico e
sade coletiva. Quando o Estado es inteiras (como o caso da faixa de
demogrfico em que vigora o estado
percebe que a vida humana um Gaza) para melhor control-las, so
de exceo como norma. No campo,
bem produtivo que deve cuidar por- exemplos atuais de que o campo con-
a exceo a norma. O campo no
que dele depende a riqueza, apa- tinua a ser o modelo jurdico sobre o
foi inventado pelos nazistas para
recem os discursos e as prticas de qual se aplica a exceo como norma
exterminar os judeus, comunistas
sade coletiva. Enquanto a vida hu- de vida. A vida no campo reduzida
e ciganos. O campo uma herana
mana foi percebida sem valor para mera vida natural, a uma vida biol-
que receberam do Estado de direito.
os governantes, ela ficou de respon- gica; o ser humano se torna um mero
As origens jurdico-polticas e hist-
sabilidade particular dos indivduos. ser vivente exposto vontade dos que
ricas do campo podemos encontr-
Quando o Estado compreendeu que controlam o campo.
las nas reservas criadas por decreto
seu poder era dependente da qua-
pelo estado democrtico de direito
lidade de vida dos cidados e que a
dos Estados Unidos da Amrica para
vida humana a potncia que traz ri-
confinar os grupos indgenas, aos
queza para o Estado, nesse momento
quais no se lhes reconhecia o direi-
comearam a surgir novas formas de
to de cidadania e se lhes preservava Leia Mais...
administrar a vida humana de forma
como meros seres viventes que ha-
produtiva, entre elas os discursos e >> Confira outras entrevistas concedidas
bitavam aquelas paragens. Nas re-
as prticas da sade coletiva. Cuidar por Castor Ruiz IHU On-Line.
servas, vigorava a exceo plena. A
da sade da populao virou sinni-
reserva uma figura jurdica criada * Alteridade, dimenso primeira do sujeito. Edi-
mo de cuidar da riqueza do Estado e o nmero 334, Revista IHU On-Line, de 21-06-
expressamente para manter um es-
da sociedade. E vice-versa, quando a 2010, disponvel em http://bit.ly/ce9wfa.
tado de exceo interno. Os indge-
sade de um determinado grupo so-

32 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


O gnero como norma e fonte de subverso e resistncia
Mrcia Arn defende que ainda tem sentido falar de sexo masculino e feminino porque
so normas de gnero fortemente incorporadas

Por Mrcia Junges e Graziela Wolfart

P
ara a psicloga Mrcia Arn, existe a possibilidade de uma diversidade de formas de constru-
o de gnero, de identidades e de subjetivaes que ultrapassam o binarismo masculino/fe-
minino. Na entrevista que aceitou conceder por e-mail IHU On-Line ela aponta como um
grande desafio a despatologizao da transexualidade. O fato de se definir uma poltica de
sade integral tendo como referncia os princpios do SUS permite uma ampliao da noo
de sade, a qual no deve ficar restrita ausncia de doena. Desta forma, podemos considerar a noo
de sofrimento psquico e corporal como critrio de acesso sade sem que, necessariamente, este so-
frimento tenha que ser patologizado.
Mrcia Arn apresentaria o minicurso Gnero, Tecnologia e Biopoltica: sobre as modificaes corporais
do sexo na transexualidade, na tarde do dia 16 de setembro, durante o XI Simpsio Internacional IHU: O
(des)governo biopoltico da vida humana, promovido pelo Instituto Humanitas Unisinos IHU, e que est
disponvel em http://bit.ly/cAXuGq. No entanto, no comparecer ao evento por motivos de sade.
Mrcia Arn, psicloga e psicanalista, professora do Instituto de Medicina Social da UERJ e coordenadora
da linha de pesquisa Gnero, Subjetividade e Biopoltica. bacharel em Psicologia pela Universidade de Caxias
do Sul - UCS, e mestre e doutora em Sade Coletiva pela UERJ. Confira a entrevista.

IHU On-Line - Qual o sentido em se escritas sobre o corpo que esto se IHU On-Line - O que essa necessidade
falar de sexo feminino e masculino configurando na contemporaneidade de transformao dos corpos aponta
quando j se fala no transgnero? a partir da revoluo transgnero? sobre a sexualidade e a subjetivida-
Mrcia Arn - Transgnero uma expres- Mrcia Arn - Desde a revoluo femi- de dos sujeitos do sculo XXI?
so muito utilizada nos Estados Unidos e nista esto acontecendo deslocamentos Mrcia Arn - Esta uma questo co-
em parte da Europa. Aqui no Brasil, as importantes na sociedade, principal- locada para toda a sociedade e no
experincias trans, em geral, so defi- mente devido ao declnio das bases eco- apenas para transgneros. Todos ns
nidas como transexualidades, travesti- nmicas, sociais e polticas do modo fa- utilizamos tecnologia para a transfor-
lidades, crosdressing e uma minoria se miliar de produo e reproduo social. mao dos corpos, seja a nvel hormo-
define como transgnero. De qualquer Soma-se a isto a escolarizao e a profis- nal ou cirrgico. A questo que impor-
forma, acho que ainda tem sentido falar sionalizao das mulheres e a revoluo ta pensar quem tem acesso a estas
de sexo masculino e feminino porque so dos costumes, que inaugurou questes tecnologias, em que circunstncias e
normas de gnero fortemente incorpora- como contracepo, aborto e divrcio. por qu. Neste sentido, uma reflexo
das. Porm, o que as experincias trans Em seguida o movimento de gays e ls- no campo da biotica pode ajudar a
vm demonstrar que estas identidades bicas problematizou a normatividade do pensar como regulamentar as modifi-
no so fixas, ou seja, no so nem uma casamento, da parentalidade e da filia- caes corporais. No campo das novas
substncia no sentido biolgico do ter- o e, mais recentemente, o movimento tecnologias, ns temos que refletir
mo, nem mesmo posies sexuadas per- trans colocou na ordem do dia a questo quando uma cirurgia pode ser conside-
manentes. Existe a possibilidade de uma do trnsito entre os gneros e as prticas rada esttica e/ou reparadora. Quan-
diversidade de formas de construo de de modificao corporal. A partir destes do a regulamentao de uma interven-
gnero, de identidades e de subjetiva- deslocamentos ocorridos nos ltimos 50 o somtica exige uma tutela mdica
es que ultrapassam o binarismo mas- anos as normas de gnero esto mais ou psi e quando pode ser realizada a
culino/feminino. fluidas e permitem escritas sobre o cor- partir da noo de autonomia e de au-
po que comportam novas identificaes todeterminao.
IHU On-Line - Quais so as novas e novos devires.

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 33


IHU On-Line - Como a sade brasileira podemos considerar a noo de sofri-
trabalha com a questo de troca de A partir destes mento psquico e corporal como crit-
sexos? Ainda h muita discriminao rio de acesso sade sem que necessa-
na busca de atendimento mdico de deslocamentos ocorridos riamente este sofrimento tenha que ser
quem quer transformar seu corpo? patologizado.
Mrcia Arn - O Ministrio da Sade nos ltimos 50 anos as
atravs da Portaria n 1.707/2008 ins- IHU On-Line - Qual a contribuio
tituiu no Sistema nico de Sade - SUS normas de gnero esto de Foucault para pensarmos a tem-
o Processo Transexualizador, atravs da tica da biopoltica relacionada com a
constituio de servios de referncia mais fluidas e permitem transexualidade?
que estejam habilitados a prestar aten- Mrcia Arn - A contribuio de Fou-
o integral e humanizada a transexu- escritas sobre o corpo cault decisiva. Interessa-me, particu-
ais. Esta iniciativa foi importante por- larmente, no debate sobre a biopoltica
que o Ministrio passou a reconhecer que comportam novas contempornea, a utilizao que Judith
que questes relacionadas identida- Butler faz do conceito de norma. Para
de de gnero e prticas sexuais fazem identificaes e novos a autora, as normas que governam a
parte da sade e devem ser acolhidas identidade inteligvel so estruturadas
e tratadas pelo SUS. Vrios atores so- devires a partir de uma matriz que estabelece
ciais contriburam para a promoo do a um s tempo uma hierarquia entre
debate sobre transexualidade e sade, esta iniciativa. No entanto, os desa- masculino e feminino e uma heterosse-
dando visibilidade para a vulnerabilida- fios para a institucionalizao destas xualidade compulsria. Neste sentido,
de da populao trans no pas. Desta- prticas so muitos. de fundamental o gnero no seria nem a expresso de
ca-se a contribuio dos coordenadores importncia investir na formao de uma essncia interna, nem mesmo um
dos programas assistenciais que cons- profissionais capacitados para atender simples artefato de uma construo
truram um espao de ateno a essa a esta clientela; a promoo de uma social, mas sim o resultado de repeti-
clientela, muitas vezes enfrentando poltica de ateno bsica (ns j te- es constitutivas que impem efeitos
enorme resistncia institucional devido mos alguns ambulatrios que tm sido substancializantes, ou seja, o gnero
ao preconceito, homofobia e discri- uma experincia muito importante); a ele prprio uma norma. Uma identida-
minao incutidas em algumas prticas imediata discusso sobre a especifici- de atenuamente construda atravs do
de sade. Alm disso, foi importante a dade da assistncia a homens transe- tempo por meio de uma repetio in-
ao do Ministrio Pblico Federal para xuais que ficaram excludos da portaria corporada atravs de gestos, movimen-
a incluso da cirurgia de transgenitali- e das travestis; a construo de uma tos e estilos. Porm, partindo da teoria
zao na tabela de procedimentos do rede com sistema jurdico para a mu- de biopoder de Foucault, Butler argu-
SUS em 2001. A instituio do Comit dana do nome civil, entre outras. No menta que , justamente pelo fato de
Tcnico Sade da Populao LGBTT entanto, o grande desafio na regulao a instabilidade das normas de gnero
(lsbicas, gays, bissexuais, travestis e desta prtica consiste na despatologi- estarem abertas necessidade de re-
transexuais) em 2004, a participao zao da transexualidade. O fato de se petio do mesmo, que a lei reguladora
dos movimentos sociais e as contri- definir uma poltica de sade integral, pode ser reaproveitada numa repetio
buio de pesquisadores acadmicos tendo como referncia os princpios do diferencial. Assim, se o gnero uma
tambm possibilitaram o estabeleci- SUS, permite uma ampliao da noo norma, ele tambm pode ser fonte de
mento de pactuaes sobre propostas de sade, a qual no deve ficar restri- subverso e resistncia.
de sade integral que fundamentaram ta ausncia de doena. Desta forma,


A prxima edio da IHU On-Line
dar sequncia ao debate do XI
Simpsio
XI SIMPSIO INTERNACIONAL IHU: Internacional IHU: O (des)governo
O (DES)GOVERNO BIOPOLTICO
DA VIDA HUMANA biopoltico da vida humana.
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34 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


SO LEOPOLDO, 06 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 342 35
Memria
Raimon Panikkar (1918-2010).

Panikkar e a eterna busca pela harmonia do saber


Para Victorino Prez Prieto, Raimon Panikkar foi um dos grandes pensadores da nossa
poca, que insistia na busca da harmonia da realidade

Por Graziela Wolfart

R
aimon Panikkar preferia falar de dilogo intrarreligioso ao invs de dilogo inter-
religioso. Um dilogo que comea no interior de ns, descobrindo a relatividade
das nossas crenas (relatividade, no relativismo) e aceitando o desafio de uma
mudana, de uma converso; uma converso que comea renunciando pretenso
de possuir toda a verdade; renunciar a uma ideia de verdade que se diz exclusiva,
porque a verdade est acima de ns e da nossa religio. O seu projeto era alcanar um ecumenismo
ecumnico, alm do cristianismo, a busca da harmonia das religies, alm de um sincretismo e uma
teoria universal das religies, que vinha a ser uma espcie de absurdo esperanto religioso. A defini-
o do telogo Victorino Prez Prieto. Na entrevista que concedeu por e-mail IHU On-Line ele fala
sobre o legado de Raimon Panikkar, recentemente falecido. Para Victorino, Panikkar era um homem de
uma qualidade intelectual e humana excepcional; um filsofo e um telogo, um sbio e um mstico, um
profeta do nosso tempo que rompeu as fronteiras estreitas do cristianismo e do ocidente para se abrir a
todas as religies e culturas.
Victorino Prez Prieto telogo e escritor. Atualmente d aulas na Universidade de Santiago de Com-
postela. Estudou Filosofia e Teologia e doutorou-se em Teologia pela Universidade Pontifcia de Salamanca.
membro da Asociacin de Telogos Juan XXIII, da Asociacin de Escritores en Lingua Galega, do Centro
Interculturale Raimon Panikkar, da Argentina, e de outras associaes. Ensasta e publicista, publicou mais
de uma dzia de livros em galego e castelhano, entre os quais citamos Ms all de la fragmentacin de la
teologia, el saber y la vida: Raimon Panikkar (Valncia: Tirant lo Blanch, 2008). Confira a entrevista.

IHU On-Line - Quem foi Raimon Pan- turas. Teve uma vida longa e riqussima; o risco de uma converso sem loucura,
ikkar? realmente excepcional pelas mltiplas uma assuno sem repdio, uma sntese
Victorino Prez Prieto - Raimon Panikkar realidades que nele convergiam: pela e simbiose sem cair em um sincretismo
foi um dos grandes pensadores da nossa mltipla origem hindu-crist, pelos seus ou ecletismo. Como se escreveu sobre
poca. Nestes dias depois de sua morte, estudos interdisciplinares (doutorados ele, um mstico portador de uma men-
temos lido que ele foi o maior na sua Ca- em Filosofia, Cincias e Teologia), pela sagem que apresenta um problema sem
talunha natal depois do grande pensador sua interculturalidade e inter-religio- nunca se limitar ao todo constitudo de
medieval Raimon Llull. Era um homem sidade. Ele mesmo reconhecia o risco uma instituio. Tivemos uma longa e
de uma qualidade intelectual e humana existencial como uma caracterstica da intensa relao, intelectual e amistosa,
excepcional; um filsofo e um telogo, sua prpria existncia, por estar enrai- alimentada, sobretudo, pelos nossos en-
um sbio e um mstico, um profeta do zado em mais de uma cultura e religio; contros na sua casa em Tavertet (Espa-
nosso tempo que rompeu as fronteiras conforme consta no seu relato autobio- nha). Ele foi um mestre e amigo; por isso
estreitas do cristianismo e do ocidente grfico (Autobiografa intelectual. La me escrevia com frequncia: Lembro
para se abrir a todas as religies e cul- filosofa como estilo de vida. Barcelo- de ti e muito. No deixes de me visitar
 Ramon Llull (1232-1315): escritor e fi- na: Anthropos, 1985): minhas circuns- em Tavertet. A uma certa idade, pre-
lsofo. Escreveu o maior trabalho da lite- tncias pessoais me permitiram aceitar ciso superar a tentao de se fazer de
ratura catal. (Nota da IHU On-Line)
36 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343
difcil, me escrevia. A amizade, que sabedoria de Ocidente e Oriente, e in-
uma forma de amar, uma virtude hu-
Panikkar insistia na ter-religiosamente, pondo em relao o
mana e, portanto, crist. cristianismo, o hindusmo e o budismo.
busca da harmonia da Para ele era importante o pensamento e
IHU On-Line - Quais os principais pas- a filosofia, mas no menos importante a
sos de sua trajetria?
realidade, que contemplao e a mstica. E isto atinge
Victorino Prez Prieto Panikkar nas- toda a sua obra, que a expresso da
ceu em Sarri-Barcelona (Espanha) em
expressa com seu necessidade de integrao do conjunto
1918, numa famlia catlica, mas com de toda a realidade em todas as suas di-
uma circunstncia excepcional: seu pai
conceito da perspectiva menses. Alm disso, Panikkar no s foi
era indiano e de religio hindu, aristo- um criador de conceitos, como tambm
crtico de Kerala, no sul da ndia, e sua
cosmotendrica de neologismos, palavras da sua autoria
me era catal, burguesa e profunda- com as quais expressava esses conceitos
mente catlica. Ele assumiu esta dupla catedrtico de Filosofia Comparada da novos: filosofia dialgica ou imperati-
origem fazendo-a mais ainda sua: No Religio e Histria das Religies. Ali se va, ecosofia, tecnocronia, microdogia,
me considero meio espanhol e meio casou, mas sem abandonar o sacerdcio katacronismo, pisteuma, equivalentes
indiano, meio catlico e meio hindu, catlico. Chegada a sua jubilao em homeomrficos, ontonomia, diferen-
mas totalmente ocidental e totalmen- 1987, Panikkar volta s suas razes cata- a simblica, hermenutica diatpica,
te oriental. Educou-se com os jesutas ls, instalando-se em Tavertet, onde vi- tempiternidade, intuio cosmotendri-
de Barcelona, e em seguida realizou os veu como um monge, com sua mulher e ca, etc.
seus estudos universitrios em Cincias participando ativamente na vida cultural
e Letras entre as universidades de Bar- e religiosa catal. Podemos falar de eta- IHU On-Line - Como o senhor enten-
celona, Bonn e Madrid; posteriormente pas na sua vida, as quais tenho recolhido de os conflitos que Panikkar tinha
cursou Teologia em Roma. doutor nas no meu livro Ms all de la fragmenta- com a Igreja?
trs disciplinas com magnficas teses pu- cin de la teologa, el saber y la vida: Victorino Prez Prieto - Os conflitos de
blicadas (Filosofa: El Concepto de la na- Raimon Panikkar (Prlogo de Raimon Pa- Panikkar com a Igreja catlica nascem,
turaleza.
Anlisis histrico y metafsico nikkar, Valncia 2008): em primeiro lugar, pelo fato de o seu
de un concepto. Madrid 1972; Ciencias: pensamento ser livre; fixado na tradio
Ontonoma de la ciencia. Sobre el sen- 1. Etapa de estudos e atividade em catlica, mas aberto a outras tradies,
tido de la ciencia y sus relaciones con Barcelona, Madri, Salamanca, Roma e que buscou harmonizar com esta, mas
la filosofia.
Madri, 1961; Teologa: The outras cidades europeias (1918-1954). sem cair num sincretismo, coisa que no
Unknown Christ of Hinduism. Londres, 2. Etapa da ndia. Simbiose crist-hin- foi bem entendida por alguns, mergulha-
1964). Ordenou-se sacerdote em 1946, du (1955-1966). dos em uma interpretao tradicional-
em Madri. E em 1953 fez sua viagem 3. Etapa docente norte-americana conservadora-reacionria da f catli-
romana, para ir no ano seguinte ndia, (1966-1987). ca. Alm disso, os conflitos vm do fato
a Varanasi. A permanncia ali mudou a 4. Volta s suas razes catals, para de ter casado apesar de ser sacerdote,
sua vida. No encontro com a religio completar o ciclo vital (1987-2010). rompendo, portanto, a norma do celiba-
e a cultura daquele pas descobriu um to, que considerava injusta e caduca, e
modo diferente de pensar e ver a reli- IHU On-Line - Qual a principal contri- por reivindicar o seu direito a continuar
gio, Deus, o ser humano e o cosmos. O buio de seu pensamento e de suas exercendo esse sacerdcio, que no era
terceiro grande encontro depois do cris- obras? nem sequer exclusivamente cristo, su-
tianismo e do hindusmo foi com o bu- Victorino Prez Prieto Como expressei jeito ao direito cannico, mas que per-
dismo, mas este triplo encontro no lhe no meu livro citado anteriormente e, so- tencia ordem de Melquisedec (que
fez abandonar nenhuma das identidades bretudo, em outro mais centrado no seu no era nem sequer judeu).
anteriormente conquistadas. Na ndia pensamento (Dios, Hombre, Mundo: La
trabalhou como pesquisador nas univer- trinidad en Raimon Panikkar. Prlogo de IHU On-Line - Qual sua anlise da fra-
sidades de Vanarasi e Mysore, aprofun- Xabier Pikaza, Barcelona, 2008), Raimon se de Panikkar parti cristo, desco-
dando-se nas razes do hindusmo e do Panikkar sempre buscou a harmonia do bri-me hindu e retornei budista, sem
budismo. Voltou vrias vezes Europa e saber, a harmonia entre a Filosofia, as ter jamais cessado de ser cristo?
viajou por todo o mundo, dando cursos e Cincias e a Teologia. Insistia na busca Victorino Prez Prieto - Esta frase ex-
conferncias. da harmonia da realidade, que expressa pressa trs das identidades que Raimon
com seu conceito da perspectiva cos- Panikkar reconhece como prprias: cris-
Vida nos Estados Unidos motendrica: a realidade trinitria, tianismo, hindusmo e budismo. A estas
a comunho perfeita, sem diviso nem trs eu somaria a identidade de secular,
Em 1971, instalou-se nos Estados Uni- confuso, entre Deus a Divindade, o das suas razes no pensamento ocidental
dos, primeiro em Harvard e depois, de ser Humano a Conscincia e o Cosmos moderno, tal como escrevi no meu tra-
maneira quase permanente, na Universi- a Matria. Elaborou este pensamen- balho Raimon Panikkar: 90 anos e qua-
dade da Califrnia, Santa Brbara, como to interculturalmente, relacionando a tro identidades (Dialogal, 2008). As duas

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 37


O seu projeto era jeito especialmente relevante. Todas se
complementam.
alcanar um
ecumenismo ecumnico, Leia Mais...

Informaes em www.ihu.unisinos.br
>> Sobre Raimon Panikkar leia tambm:
alm do cristianismo,
Raimon Panikkar, buscador do Mistrio. Entre-

a busca da harmonia vista com Faustino Teixeira, publicada na IHU


On-Line nmero 341, de 30-08-2010, disponvel

Participe dos eventos do IHU.


em http://bit.ly/9UaUxJ.
das religies Panikkar, um filsofo para trs religies. Ma-
tria publicada no stio do IHU em 31-08-2010 e
disponvel em http://bit.ly/a0s6yt
primeiras fazem parte das suas razes e Panikkar: o monge cujo verbo foi o dilogo
entre as religies. Matria publicada no stio do
a terceira, um descobrimento posterior
IHU em 31-08-2010 e disponvel em http://bit.
que faz na ndia. Ele comentou que foi ly/bT74A4
ndia como missionrio para converter O adeus a Panikkar, telogo do dilogo igual
entre as fs. Matria publicada no stio do IHU em
os hindus; mas que foram os hindus que
31-08-2010 e disponvel em http://bit.ly/ckiq7p
o converteram; no tanto ao hindusmo, Panikkar, ponte entre dois mundos. Matria
mas a uma verdade mais profunda, que publicada no stio do IHU em 30-08-2010 e dispo-
nvel em http://bit.ly/9JMIFQ
ele mesmo chamava de mais catlica.
O dilogo entre religies e culturas perde
Raimon Panikkar. Matria publicada no stio do
IHU On-Line - Como a figura e o exem- IHU em 30-08-2010 e disponvel em http://bit.
ly/agL8FA
plo de Panikkar elucidam o debate cone da Unidade, Raimon Panikkar. Matria
atual sobre o pluralismo religioso e o publicada no stio do IHU em 28-08-2010 e dispo-
dilogo inter-religioso? nvel em http://bit.ly/bLwKj0
Raimon Panikkar, telogo da dissidncia. Ma-
Victorino Prez Prieto - Raimon Panikkar tria publicada no stio do IHU em 28-08-2010 e
preferia falar de dilogo intrarreligioso disponvel em http://bit.ly/dtBaVI
ao invs de dilogo inter-religioso. Um Panikkar, uma viso oriental do catolicismo.
Matria publicada no stio do IHU em 14-06-2010
dilogo que comea no interior de ns, e disponvel em http://bit.ly/cQdIAn
descobrindo a relatividade das nossas Raimond Panikkar: felicidade no momento pre-
crenas (relatividade, no relativismo) e sente. Matria publicada no stio do IHU em 20-
05-2010 e disponvel em http://bit.ly/bITdXL
aceitando o desafio de uma mudana, de Crer com o corpo: a lio de Raimon Panikkar.
uma converso; uma converso que co- Matria publicada no stio do IHU em 13-04-2010
mea renunciando pretenso de possuir e disponvel em http://bit.ly/aPUYGG
O tempo do perdo e a lgica do inimigo. Ma-
toda a verdade; renunciar a uma ideia de tria publicada no stio do IHU em 25-10-2007 e
verdade que se diz exclusiva, porque a disponvel em http://bit.ly/9vFVgq
verdade est acima de ns e da nossa O grande desafio do terceiro milnio para o
cristianismo tornar-se realmente catlico. En-
religio. O seu projeto era alcanar um trevista com Raimon Panikkar publicada no stio
ecumenismo ecumnico, alm do cristia- do IHU em 04-01-2007 e disponvel em http://
nismo, a busca da harmonia das religies, bit.ly/cZbHZl
Por uma teologia ps-religio: sem dogmas
alm de um sincretismo e uma teoria nem doutrinas. Matria publicada no stio do
universal das religies, que vinha a ser IHU em 18-03-2010 e disponvel em http://bit.
uma espcie de absurdo esperanto re- ly/bBTAnu
Deus est alm das religies. Matria publi-
ligioso. Panikkar expressava isso com cada no stio do IHU em 29-08-2010 e disponvel
o conceito hindu dharma-samanvaya: em http://bit.ly/agwV4u
harmonizao (convergncia) de todos Pannikar, pensador nico e irrepetvel. Matria
publicada no stio do IHU em 29-08-2010 e dispo-
os dharmas ou religies. Samanvaya no nvel em http://bit.ly/cYiKXn
quer dizer necessariamente igualdade, Raimon Panikkar: dilogo e interculturalidade.
mas comporta a esperana de que a ca- Matria publicada no stio do IHU em 29-08-2010
e disponvel em http://bit.ly/a5sc5N
cofonia atual podia se converter numa Unir cu e terra serve para restituir um sentido
sinfonia futura (A nova inocncia). De- ao mundo. Matria publicada no stio do IHU em
vemos aspirar harmonia da vida e das 29-08-2010 e disponvel em http://bit.ly/dutFqn
O adeus a Panikkar, telogo da cosmoteandria.
religies, no a uma uniformidade. Este Matria publicada no stio do IHU em 29-08-2010
seu grande aporte ao dilogo religioso: e disponvel em http://bit.ly/aBSJYc
todas as religies so uma busca legtima Superar a cristologia tribal, o desafio proposto
por Raimon Panikkar. Matria publicada no stio
de Deus, cada uma a sua maneira, ainda do IHU em 02-09-2010 e disponvel em http://
que as grandes religies o faam de um bit.ly/brL2kf

38 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


Panikkar e a Teologia da Libertao
Por Marcelo Barros

R
ecebemos e publicamos a seguir o testemunho de Marcelo Barros, enviado IHU On-Line,
sobre Raimon Panikkar. Marcelo Barros monge beneditino e biblista. Membro da Associao
Ecumnica dos Telogos do Terceiro Mundo (ASETT), autor de 32 livros, entre os quais O
Amor fecunda o Universo Ecologia e espiritualidade (Editora Agir, 2009), em co-autoria com
Frei Betto. Confira o artigo.

Raimon Panikkar se foi deste mun- sentido de que estava ligado nossa mente na figura histrica de Jesus de
do no mesmo dia 27 de agosto, em que busca de ligar profundamente a f Nazar. Panikkar ressaltava a distin-
lembramos a partida de Dom Hlder com a defesa da vida e a causa da jus- o no tanto entre o Jesus histrico
Cmara. Foi atravs deste bispo pro- tia para toda a humanidade. Poste- e o Cristo da F, como fazia a teologia
feta que conheci Panikkar no final dos riormente, s o encontrei novamente, ocidental dos anos 60, mas distinguia a
anos 60, quando este passava pelo Re- h poucos anos, em Barcelona. Entre figura histrica de Jesus e a dimenso
cife em uma viagem pelo Brasil. Dom aquele encontro dos anos 60 e este de misteriosa do Cristo, bem mais ampla
Hlder Cmara o apresentou como um 2002, conheci vrias de suas obras. e csmica. Era a sua forma de contem-
dos nossos telogos na Europa. Na- Embora ele nunca tenha assumido ex- plar o sentido salvfico das religies
quela poca no havia ainda surgido o plicitamente a Teologia da Libertao, orientais, sem cair no tal inclusivismo
conceito de Teologia da Libertao. todas as pessoas que, no mundo e nas ocidental. Esta viso de Panikkar nos
Compreendi que Panikkar era nosso no Igrejas, trabalham pela justia podem ajudava a aprofundar a presena do
 Dom Hlder Cmara (1909-1999): arcebispo consider-lo irmo e companheiro na Cristo nas culturas e religies popu-
lembrado na histria da Igreja Catlica no Bra- tribulao e no testemunho do reino lares. Nos anos 90, ao preparar o 9
sil e no mundo como um grande defensor da (Ap 1, 9). Para ns, latino-americanos, Encontro intereclesial de CEBs em So
paz e da justia. Foi ordenado sacerdote aos
22 anos de idade, em 1931. Aos 55 anos, foi no- isso se torna mais claro, principalmen- Luiz (MA), Carlos Mesters escreveu:
meado arcebispo de Olinda e Recife. Assumiu te, quando, a partir da preparao da Jesus Cristo est presente no Can-
a Arquidiocese em 12-03-1964, permanecendo 4 Conferncia do episcopado latino- dombl. Isso lhe valeu um violento
neste cargo durante 20 anos. Na poca em que
tomou posse como arcebispo em Pernambuco, americano, em Santo Domingos (1992), protesto da coordenao do Movimen-
o Brasil encontrava-se em pleno domnio da di- o dilogo das culturas e tradies es- to de Renovao Carismtica Catlica
tadura militar. Paralelamente s atividades re- pirituais se tornou questo central da em uma carta aberta aos bispos bra-
ligiosas, criou projetos e organizaes pasto-
rais, destinadas a atender s comunidades do vida e da Teologia da Libertao. sileiros.
Nordeste, que viviam em situao de misria. Com sua proposta de uma viso
Dedicamos a editoria Memria da IHU On-Line Os diversos rostos do Cristo cosmotendrica, Panikkar se colocou
nmero 125, de 29-11-2005, a Dom Hlder C-
mara, publicando o artigo Hlder Cmara: car-  Sobre Jesus de Nazar leia a IHU On-Line n-
tas do Conclio. Na edio 157, de 26-09-2005, Em 1978, no documento de Con- mero 336, de 06-07-2010, intitulada Jesus de
publicamos a entrevista O Conclio, Dom Hel- cluses da Conferncia de Puebla j Nazar. Humanamente divino e divinamente
der e a Igreja no Brasil, realizada com Ernanne humano, disponvel em http://bit.ly/aB4gaM
Pinheiro, que pode ser lida em http://migre. aparece o tema do rosto de Cristo (Nota da IHU On-Line)
me/KtGO. Confira, ainda, a editoria Filme da no negro, no ndio e nos diversos tipos  - Por exemplo: L.BOFF, Jesus Cristo Liberta-
Semana da edio 227 da IHU On-Line, 09-06- de empobrecidos (n. 31- 40). Nesta dor (Vozes: Petrpolis, 1973); J.SOBRIO, Cris-
2007, que comenta o documentrio Dom Hl- tologia a partir da Amrica Latina (So Paulo:
der Cmara o santo rebelde. O material pode poca, Panikkar j havia escrito: Il m italiano JON SOBRINO, Ges
Loyola, 1977). E
ser acessado em http://migre.me/KtIb. (Nota Cristo sconosciuto del indusmo. A Cristo Liberatore (Assisi: Cittadella, 1993).
da IHU On-Line) abordagem deste livro nos ajudou a (Nota do autor)
 Teologia da Libertao: escola importante  Carlos Mesters: frei carmelita, holands, ra-
na teologia da Igreja Catlica, desenvolvida relativizar nosso cristocentrismo, dicado no Brasil, biblista, fundador do Centro
depois do Conclio Vaticano II. Surge na Amri- aprofundado a partir do catolicismo de Estudos Bblicos (CEBI). Foi protagonista,
ca Latina, a partir da opo pelos pobres, e se popular. Naquela poca, os telogos no Brasil, da leitura popular da Bblia. autor
espalha por todo o mundo. O telogo peruano de inmeros comentrios dos livros da Escritu-
Gustavo Gutirrez um dos primeiros que pro- latino-americanos insistiam exata- ra Judaica e Crist. (Nota da IHU On-Line)
pe esta teologia. A teologia da libertao tem  - Cf. FREI CARLOS MESTERS, Jesus e o Povo,
um impacto decisivo em muitos pases do mun-  - R. PANIKKAR, Il Cristo sconosciutto del in- in CEBs, Vida e Esperana nas Massas, Texto-
do. Sobre o tema confira a edio 214 da IHU dusmo, Milano, Vita e Pensiero, 1975 (poste- base (So Paulo: Ed. Salesiana

Dom Bosco,
On-Line, de 02-04-2007, intitulada Teologia riormente este livro foi traduzido para o es- 1996, pp. 128- 129). (Nota do autor)
da libertao, disponvel para download em panhol e outras de nossas lnguas). (Nota do 
- Cf. R. PANIKKAR, Las tres dimensiones de
http://bit.ly/bsMG96. (Nota da IHU On-Line) autor) la realidad, La experiencia cosmotendrica,

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 39


muito prximo da Teologia Pluralista Acreditamos ser formao do mundo e de cada pessoa.
da Libertao, insistindo na centrali- Embora isso se realize a partir da pr-
dade do Esprito e do reino. (eu teria possvel retomar o sopro tica, sem dvida, uma reflexo como a
preferido que ele usasse o termo an- de Panikkar, em seu livro El espritu
tropos no lugar de andros para evitar proftico de um novo de la Poltica Homo Polticus14 pro-
um enfoque especificamente masculi- picia um aprofundamento da questo.
no e centrar a questo no humano que mundo e uma nova Ali, diferentemente de nossas aborda-
masculino e feminino). gens marcadas pela urgncia do aqui e
espiritualidade possvel agora, ele toca na profundidade da na-
Sincretismo, dilogo intra-religioso tureza humana e vocao universal e
e interculturalidade. comunitria do ser humano. Este livro
Por isso, alm de qualquer argumento um bom instrumento para a elabo-
No caminho de insero no Catoli- religioso, era e importante defender rao de uma Teologia mundial da Li-
cismo popular e religies ancestrais de o direito das pessoas viverem essa in- bertao, desenvolvida nos trs fruns
nossos povos, um elemento central a tegrao como dilogo intra-religioso de Teologia e Libertao, ocorridos no
ser compreendido o que geralmente a servio da libertao e da vida. contexto do Frum Social Mundial e
se chama de sincretismo. Em 1983, no Uma vez, nos anos 80, vi um sacer- cuja quarta sesso se est preparando
livro Igreja, Carisma e Poder, Le- dote tentar convencer um ndio xavan- para Dakar (janeiro de 2011).
onardo Boff dedicou um captulo ao te de que ele no precisaria batizar Atualmente, um desafio da Teologia
Sincretismo. Em 1978, Panikkar pu- seu filho. O ndio respondeu: O ba- da Libertao ser a volta s bases.
blicara a primeira verso do seu di- tismo o nico instrumento que o tor- Alm disso, de todos os cantos, vem o
logo intra-religioso10. Trata-se de na humano igual aos outros. Meu filho apelo por um maior aprofundamento
no s dialogar com algum exterior, no tem o mesmo direito dos filhos dos de uma espiritualidade popular, laica,
mas carregar dentro de si mesmo as brancos?. Enquanto no conseguimos pluralista e libertadora. Na Amrica
interrogaes surgidas das diferentes a transformao radical da sociedade Latina, chamamos isso de espiritu-
tradies espirituais. preciso expres- e a convivncia igualitria de todos alidade macro-ecumnica. Panikkar
sar a f no de modo relativista, mas em uma real interculturalidade, temos afirma: a experincia religiosa ou
relacional. A finalidade do dilogo in- de garantir o profundo respeito e di- mstica, da qual somos conscientes,
tra-religioso a compreenso. No se logo com a sensibilidade das pessoas atravs da sensibilidade, da inteli-
trata de ganhar o outro (em outro es- envolvidas, no caso, as mais pobres e gncia e do esprito, o resultado de
crito ele chama isso de dilogo dial- que lutam pelo reconhecimento de sua muitos fatores: experincia pessoal,
tico), nem chegar a um acordo total, dignidade humana e cultural. linguagem, memria, interpretao,
ou a uma religio universal. O ideal A reflexo de Panikkar sobre inter- recepo e atualizao. a mais pro-
a comunicao (dilogo dialogal), vi- culturalidade12, mesmo sendo uma funda experincia humana em sua ple-
sando preencher o fosso de ignorncia reflexo filosfica, um trabalho nitude irredutvel15.
entre as diferentes culturas do mun- de teologia da libertao. Ali, ele de- Nos anos 80, o livro de Panikkar
do, deixando-as falar e expor aberta- nuncia a falcia do que, em geral, se Lloge du Simple (Aubier, 1985) me
mente suas intuies prprias em suas chama de multiculturalismo e legitima marcou profundamente, certamen-
prprias linguagens11. a colonizao13. Alm de denunciar a te porque sou monge e, desde minha
Para uma Teologia da Libertao, opresso como faria um bom telogo juventude, acredito no que, na Idade
empenhada em servir vida e li- da libertao, ele trabalha a questo Mdia, dizia o abade Santo Estvo de
bertao dos pobres, a questo do da interculturalidade para aprofun- Muret: toda pessoa que busca a uni-
sincretismo aparece, em primeiro dar o caminho da paz, no sentido de dade interior monge ou monja. E
lugar, como elemento de resistncia aliana de justia, comunho humana justamente nos anos 80, eu procura-
cultural. Durante sculos e at poucos e com todos os seres vivos. Ele faz isso va organizar um mosteiro beneditino
anos, ser cristo era a nica forma de a partir de sua cultura que liga Oci- aberto a leigos e leigas, ecumnico e
negros e ndios se sentirem includos dente e Oriente. A concluso do livro no qual a vida monstica fosse uma
na sociedade hegemnica. Ao mesmo o captulo no qual ele descreve nove forma de viver a vocao humana na-
tempo, ser do Candombl ou de uma sutras sobre a paz. quilo que ela tem de transcendente
religio ndia era uma forma de resis- e de amorosidade. Em seu livro, Pa-
tir e manter sua identidade cultural. Para continuar o caminho. nikkar insiste nesta dimenso univer-
Madrid, Trotta, 1999.
(Nota do autor) sal da monasticidade como busca de
 - Cf. L. BOFF, Igreja, Carisma e Poder, Petr- A intuio fundamental da Teologia unidade presente no corao de toda
polis, Vozes, 1983, pp. 45 ss. (Nota do autor)
10 - R.PANIKKAR, The Interreligious dialog,
da Libertao ligar a f e a espiritu- 14 - A edio espanhola de Barcelona (Ed.
New York, Paulist, 1978; (trad francesa: Pa- alidade com o compromisso de trans- Pennsula, 1999), a edio italiana de Bolog-
ris, Aubier, 1985; na Itlia, Assisi, Cittadella, na (EDB, 1995).
(Nota do autor)
1988). (Nota do autor) 12 - Ver, por exemplo, em italiano R. PANI- - PANIKKAR, R., De la Mistica Experiencia


- PANIKKAR, R., The Intrareligious Dialogue, KKAR, Pace e Interculturalit (Milano: Jaca plena de la Vida (Barcelona: Herder, 2005, p.
New York, Orbis, 1978, p. 27.
(Nota do au- Book, 2002). (Nota do autor) 131.) (Nota do autor)
tor) 13 - idem, pp. 27 ss. (Nota do autor)

40 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


pessoa. A relao disso com a Teolo-
gia e a Espiritualidade da Libertao
que ele mostra como esta construo
interior e ntima se realiza sempre no
compromisso com os outros e em um
contexto de algum modo comunitrio. Confira as publicaes do
Atribui-se a Eduardo de Filipo a
afirmao: O homem nasce velho e
morre criana. Este processo se d
Instituto Humanitas Unisinos - IHU
pelo amadurecimento de uma espiri-
tualidade que poderamos chamar de
humana e crstica. Quem conheceu de
perto Hlder Cmara e Raimon Pani-
kkar pode testemunhar que ambos,
apesar de aspectos frgeis e mesmo de
suas contradies humanas, viveram
isso profundamente. Neste sentido
percorreram o caminho da libertao
interior e das instituies mundanas e
eclesisticas, como processo de sim-
plificao e mesmo de infncia espi-
ritual.
Acreditamos ser possvel retomar
o sopro proftico de um novo mundo
e uma nova espiritualidade possvel.
Fortalecidos pela herana espiritual
de homens como Hlder Cmara e de
Raimon Panikkar poderemos reinven-
tar o caminho. Em uma conferncia
em Madrid, Panikkar contava: Um
pai da Igreja, um dos Gregrios, pe
na boca de Abrao a seguinte reflexo:
Com minha famlia e os rebanhos,
deixei Ur, na Caldia, abandonei casa
e tudo o mais, mas eu tinha dvidas.
Agora estou seguro de que a voz que
me chamou era mesmo a voz do Senhor
e tenho certeza disso porque no sei
aonde vou. Panikkar prossegue: Se
sabemos onde vamos, ao cu, ao infer-
no, a Deus ou ao Nada, ao Nirvana, no
podemos ter uma espiritualidade real-
mente nova. Quem no recria a cada
instante a sua vida, no refaz a cada
momento a sua espiritualidade, quem
no se deixa absorver pela realidade e
no a recria com os meios que ela lhe
oferece para ser realmente livre, de
que espiritualidade est falando? O Es-
prito faz novas todas as coisas e sopra
onde, quando e como quer 16.

Elas esto disponveis na pgina eletrnica


- R. PANIKKAR, Movimientos Orientales de
 www.ihu.unisinos.br
Espiritualidad, in XXIV Congreso de Teologa,
(Espiritualidad para un mundo nuevo) (Madrid:
Cientro Evangelio y Liberacin, 2004, pp. 87-
88).
(Nota do autor)

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 41


A diversidade cultural
e o regionalismo na TV brasileira
Por Srgio Mattos*

O multiculturalismo no Brasil, cuja inviabilizar a divulgao da produo


principal caracterstica a miscige- regional.
nao dos credos e culturas, ocorre Num pas cheio de diferenas cul-
desde a poca da colonizao. Esta turais como o Brasil, a pluralidade de
mestiagem cultural, no entanto, no produo e distribuio de contedo
devidamente considerada pelos gru- tem que existir, mas a produo te-
pos de produo de contedos midi- levisiva continua centralizada no eixo
ticos que acabam tendendo para o Rio-So Paulo, tendo como o maior
esteretipo, contribuindo para a dis- produtor a Rede Globo, que tem di-
seminao de preconceitos. fundido por todo o pas o que Leo-
Sabe-se que o que diferencia as nardo Brant classificou como sendo o
culturas so os valores, as identida- carioca way of life. Tal padro se
des e os smbolos. No caso da tele- viabiliza a partir da implantao da
viso, as culturas regionais brasileiras TV Globo, que trouxe ao pas o vi-
so estereotipadas, a partir dos sota- deoteipe, permitindo a gravao e a
ques regionais, das danas tpicas, da exibio de um mesmo programa em
culinria e das msicas regionais, tais vrias regies do pas.
como o ax-music (ritmo baiano), do Diante disso, h um consenso de
frevo (ritmo pernambucano) o forr que a nica maneira de se mostrar
(ritmo nordestino), ou pela culinria: uma maior diversidade do ponto de
a moqueca baiana, o churrasco ga- vista geogrfico a descentralizao
cho, o po de queijo mineiro, o baio- da produo. No entanto, os progra-
de-dois cearense e outros. madores entendem produo regio-
Diferenas culturais regionais pas- nal como sendo aquela programao
saram a ser reveladas pela TV, que se produzida e gerada por uma emissora
transformou na maior mediadora cul- afiliada dentro da grade nacional diri-
tural do pas. Mas, ao transmitir uma gida a um pblico especfico em hor-
programao baseada em informaes rio nobre.
fornecidas por agncias noticiosas e Nos ltimos cinco anos, com o ob-
produes internacionais, a televiso jetivo de atender as demandas regio-
passou a ser responsvel pelo proces- nais, a Globo passou a reservar um
so de mundializao de um padro do espao em sua programao total,
que seja cultura, contribuindo para uma mdia de 12 a 14 horas semanais,

* Srgio Mattos mestre e doutor em Comunicao pela Universidade do Texas, Austin, Estados
Unidos. professor da Universidade Federal do Recncavo da Bahia UFRB e autor de livros como
Histria da Televiso Brasileira: uma viso econmica, social e poltica (Vozes, 2009, 4 edio);
Mdia controlada: histria da Censura no Brasil e no mundo (Paulus, 2005); e O contexto miditico
(IGHB, 2009) entre outros. Participa e contribui regularmente das atividades do Grupo Cepos.

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para a transmisso das produes re- Num pas cheio de maior percentual de programao re-
gionais, acompanhando a tendncia gional foi a Rede Pblica, com 25,55%,
de suas concorrentes. A partir da foi diferenas culturais enquanto dentre as comerciais a que ob-
identificado que, se o horrio nobre teve melhor ndice foi a Rede TV!, com
nacional se estende das 18h:00min como o Brasil, a 12,2%, seguida da Record, com 11,2%.
s 23h:00min horas, o horrio nobre A Rede CNT obteve mdia de 9,12%; a
regional est concentrado no perodo pluralidade de produo SBT ficou com 8,6%; a Rede Bandeirantes
das 12h:00min s 14h:00min horas, de com 8,56%; e a Rede Globo, em ltimo
segunda a sexta-feira. e distribuio de lugar, com mdia de 7% de programa-
Um levantamento feito pela revista o regionalizada. Dentre os contedos
Veja (edio de 05-08-2009), em ca- contedo tem que analisados, o que apresentou maior pre-
pitais como Fortaleza, Macap, Porto sena foi o gnero jornalstico. Quanto
Alegre, Teresina, Recife, Salvador, Te- existir, mas a produo produo e veiculao de programas
resina, o percentual de televisores liga- locais por regies, o estudo constatou
dos durante esse horrio nobre regional televisiva continua que a regio com melhor mdia de pro-
fica em torno dos 60% - um ndice to dues locais foi o Sul, com 13,92%. A re-
elevado quanto o noturno. Integram centralizada no eixo Rio- gio Centro-Oeste, com 11,66% aparece
esse horrio o telejornalismo e a pro- em segundo lugar. A regio Norte ficou
gramao esportiva. O sensacionalismo So Paulo, tendo como com 9,1%; a regio Nordeste com 9,8%;
ocupa a maior parte do noticirio do e o Sudeste com 9,19%.
horrio nas emissoras do norte e nor- o maior produtor a Rede Para aumentar a quantidade de
deste do pas. Em Pernambuco, o Sem horas e de programas regionais nas
Meias Palavras, da TV Jornal, atinge Globo emissoras de TV, garantindo a diver-
altos ndices de audincia apresentan- sidade cultural regional e asseguran-
do entrevistas de porta de delegacia. do espaos para a transmisso das
Na Bahia, o programa Se liga Boco, O debate sobre a regionalizao da produes independentes nas grades
da TV Itapoan, parceira da Record no produo mereceu a ateno do Obser- das emissoras, de fundamental im-
estado, aumenta sua audincia trans- vatrio do Direito Comunicao OCB, portncia a regulamentao do Artigo
mitindo imagens chocantes, captadas que, em 2009, promoveu um estudo in- 221 da Constituio brasileira. S com
pelos celulares dos espectadores. En- titulado Produo Local na TV Aberta um novo marco regulatrio poderemos
tretanto, as produes regionais no Brasileira, com o objetivo de medir a garantir a presena da produo au-
vivem apenas do sensacionalismo, presena de contedos regionais na TV diovisual independente nas grades das
pois, como exemplo, tanto a gacha aberta. O estudo envolveu 58 emissoras emissoras abertas e fechadas; estimu-
RBS quanto a pernambucana TV Jornal em 11 capitais das cinco regies brasilei- lar a produo independente de filmes
produzem especiais de teledramatur- ras e chegou concluso de que apenas e de programas de TV; ter um maior
gia. A TV Dirio, de Fortaleza, produz o 10,83% do tempo veiculado ocupado espao para a programao regional
humorstico Nas Garras da Patrulha, com contedo de origem local. na grade das emissoras; e estimular a
que tambm tem feito sucesso no You- O estudo do OCB constatou que den- produo local pelas prprias emisso-
Tube, e o Forrobod. tre as redes nacionais, a que obteve o ras e por produtores independentes.

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Destaques On-Line
Essa editoria veicula entrevistas que foram destaques nas Notcias do Dia do stio do IHU.
Apresentamos um resumo delas, que podem ser conferidas, na ntegra, na data correspondente.

Entrevistas especiais feitas pela IHU On-Line e disponveis resduos slidos. Nesta entrevista, Jacques Saldanha ex-
nas Notcias do Dia do stio do IHU (www.ihu.unisinos.br) de plica a Lei Poltica Nacional de Resduos Slidos.
07-09-2010 a 10-09-2010.
A presena dos espritos no imaginrio da sociedade
Online ou offline? Usos e apropriaes das novas brasileira
tecnologias Entrevista especial com Faustino Teixeira, telogo
Entrevista especial com Adriana Amaral, professora Confira nas Notcias do Dia de 09-09-2010
da Unisinos Disponvel no link http://bit.ly/c4EN6S
Confira nas Notcias do Dia de 07-09-2010 A forma de viver a religiosidade no Brasil bem mais
Disponvel no link http://bit.ly/cy75mv alargada do que aquela declarada no Censo, constata
A professora Adriana Amaral comenta como as novas ferra- o telogo.
mentas digitais esto fazendo parte da vida das pessoas e
como elas esto se apropriando desses dispositivos. O solo o grande reservatrio de carbono orgnico
terrestre
No existe lixo. Tudo nutriente Entrevista especial com Carlos Schaefer, agrnomo
Entrevista especial com Jacques Saldanha, engenhei- Confira nas Notcias do Dia 10-09-2010
ro agrnomo Disponvel no link http://bit.ly/aopOJM
Confira nas Notcias do Dia de 08-09-2010 O aquecimento global vai tornar o clima cada vez mais
Disponvel no link http://bit.ly/d8IBQw errtico, mais cheio de altos e baixos e imprevisvel,
O pas passa a ter um marco regulatrio na rea de constata o pesquisador.

Ciclo de Palestra Jogue Roayvu: Histria


e Histrias dos Guarani. Pr - evento do XII
Simpsio Internacional IHU: A Experincia
Missioneira: territrio, cultura e identidade

Informaes www.ihu.unisinos.br

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SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 45
XI SIMPSIO INTERNACIONAL I
O (DES)GOVERN
DA VIDA HUMAN
13 a 16 de setembro de 2010
Informaes e inscries: www.ihu.unisinos.br
ou Central de Relacionamento Unisinos - (51) 3591 1122
Local: Unisinos Anfiteatro Pe. Werner Av. Unisinos, 950 So Leopoldo RS

46 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


IHU:
NO BIOPOLTICO
NA
Apoio: Promoo:

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Confira outras edies
da IHU On-Line

Elas esto disponveis na pgina eletrnica


www.ihu.unisinos.br

48 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


Eventos
A crise civilizacional e os desafios
das alternativas energticas
Para Heitor Scalambrini Costa, a mudana do atual modelo de produo e consumo passa
pela completa reviso do conceito de crescimento econmico adotado pela humanidade
como verdade divina

Por Patricia Fachin

D
evemos visualizar e apontar para um mundo sem combustveis fsseis, com ma-
trizes energticas que utilizam recursos energticos locais, geridas e produzidas
localmente de maneira descentralizada, evitando as perdas por transmisso e dis-
tribuio. A ideia defendida pelo fsico Heitor Scalambrini Costa, professor da
Universidade Federal de Pernambuco UFPE. Segundo ele, ao associar energia e
desenvolvimento local com o conceito de cultura sustentvel, estaremos apontando para uma reconci-
liao entre a democracia poltica e a democracia econmica.
Alm de pensar alternativas para a atual gerao de energia fssil, o pesquisador aponta a racio-
nalizao no uso da energia como ponto fundamental para resolver os problemas energticos da
atualidade. Na entrevista a seguir, concedida por e-mail IHU On-Line, Costa tambm destaca o poten-
cial da energia das ondas em eletricidade. As fontes de energia provenientes dos oceanos e dos mares
possuem um enorme potencial energtico disponvel em uma rea de 360,6 milhes de km2 (70,7% da
superfcie do planeta Terra). De acordo com o professor, em conjunto, o gradiente trmico, as ondas,
as correntes martimas, o gradiente salino e as mars, poderiam proporcionar muito mais energia do que
a humanidade seria capaz de consumir, hoje ou no futuro, mesmo considerando que o consumo global
tem dobrado de dez em dez anos.
O Ciclo de Estudos em EAD: Sociedade Sustentvel, promovido pelo Instituto Humanitas Unisinos
IHU, discute a questo energtica e as perspectivas de emergncia de uma sociedade sustentvel. At o
dia 18-9-2010, ocorre o segundo mdulo, que discute a questo energtica no mundo contemporneo.
Heitor Scalambrini Costa graduado em Fsica pelo Instituto de Fsica Gleb Wattaghin da Universidade
Estadual de Campinas - Unicamp, mestre em Energia Solar, pelo Departamento de Energia Nuclear da Uni-
versidade Federal de Pernambuco UFPE- e doutor em Energtica, pela Commissariat IEnergie Atomique
- CEA, Centre dEstudes de Cadarache et Laboratorie de Photoelectricit Faculte Saint- Jerme/Aix-Mar-
seille III, Frana. Atualmente, coordena os projetos da ONG Centro de Estudos e Projetos Naper Solar, o
Ncleo de Apoio a Projetos de Energias Renovveis Naper, e o Sendes - Solues em Energia e Design da
Universidade Federal de Pernambuco - UFPE. Confira a entrevista.

IHU On-Line - Ser necessrio e pos- riscos causados pelos combustveis fs- outro ponto fundamental. A Unio
svel, no futuro, criar matrizes ener- seis. Devemos visualizar e apontar para Europeia, por exemplo, estaria con-
gticas descentralizadas? Como isso um mundo sem combustveis fsseis, sumindo 50% mais energia se no ti-
vivel? com matrizes energticas que utilizam vesse adotada srias medidas de con-
Heitor Scalambrini Costa - A diversi- recursos energticos locais, geridas e servao energtica. Sendo algumas
ficao da matriz energtica mundial, produzidas localmente de maneira des- delas como o uso de geladeiras mais
baseada hoje principalmente no petr- centralizada, evitando as perdas por eficientes, automveis com maior qui-
leo e seus derivados, uma necessidade transmisso e distribuio. lometragem por litro de combustvel e
imposta pelos problemas, incertezas e A racionalizao no uso da energia muitas outras, relativamente simples,

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 49


que so bem conhecidas e testadas na Sou contrrio ao mos de suporte ao mercado, baseado
prtica. Nesta mesma linha, graas a a promoo das tecnologias em subs-
programas de eficincia, lembremos projeto atual que tem dios prmios e linhas especiais de cr-
tambm que o consumo de energia nos dito medidas de apoio campanhas p-
EUA, entre 1973 e 1988, no aumentou concentrado todos os blicas, educao ambiental incentivos
em um s kilowatt-hora, e nem assim fiscais, e obrigao legal de instalao
prejudicou o crescimento do PIB, que esforos em apoiar e ou preparao da instalao.
foi de quase 40% nesse perodo. H uma completa omisso do gover-
incentivar a indstria do no federal sobre a tecnologia solar. O
Produo de energia local aproveitamento irrisrio, tanto para
petrleo e do gs aquecimento de gua quanto para ge-
O envolvimento da comunidade na rao eltrica. No Brasil, um dos em-
discusso, no planejamento e na ges- natural, a instalao de pecilhos para o desenvolvimento das
to democrtica dos recursos energ- energias renovveis a inexistncia
ticos chave para a sua soberania e usinas nucleares e de uma legislao federal que incenti-
para a sustentabilidade, e uma opo ve polticas pblicas nesta rea.
de resistncia aos modelos centraliza- a construo de mega- Um alento foi o relatrio sobre o
dores de recursos e poder que impe Projeto de Lei 630/2003, que conso-
aos povos altos custos econmicos, hidreltricas no norte lidou outros 18 projetos de lei que tra-
ambientais e sociais em troca do aces- ta dos incentivos ao desenvolvimento
so a este bem de interesse comum que do pas das fontes renovveis de energia. Este
a energia e que, portanto, deveria PL trata da comercializao de ener-
ser um direito de todo o cidado, as- as pessoas tm sobre ela um controle gias renovveis, e a conexo delas
sim como direito a uma vida digna num maior, resgatando assim o controle so- rede; o estabelecimento de contratos
ambiente saudvel. bre as suas prprias vidas. Uma econo- de longo prazo entre os geradores e as
No Brasil, fontes energticas, como mia movida a fontes renovveis passa distribuidoras de energia, o que d um
a biomassa a partir de resduos agrco- a pertencer ao cidado, abre mais es- mnimo de segurana aos investimen-
las (bagao da cana, cascas de arroz, pao para uma poltica que pertena tos em usinas de gerao renovvel; a
serragem), leos vegetais (de soja, o ao cidado. criao de programas para a gerao
dend, mamona, etc.), florestas ener- de energia renovvel em sistemas iso-
gticas, a energia solar (trmica e fo- IHU On-Line - Que aspectos dificul- lados; institui a renncia fiscal para a
tovoltaica), a energia elica, a energia tam o desenvolvimento do mercado importao de equipamentos para a
produzida por micro e pequenas cen- nacional de energias renovveis? gerao a partir de fontes renovveis;
trais hidreltricas e a energia das on- Heitor Scalambrini Costa - Se h um restringe a participao de termeltri-
das, constituem em um potencial enor- pas no mundo que goza das melhores cas fsseis nos leiles de energia; prev
me para o suprimento de energia. Como oportunidades ecolgicas e geopolti- a criao de um fundo para a pesquisa
vantagens, podem ser aproveitadas de cas para ajudar formular a possibili- e desenvolvimento de energias reno-
forma descentralizada, conforme as dade de uma matriz energtica menos vveis. Fundos como estes so impor-
potencialidades e particularidades de agressiva ao meio ambiente base tantes para a capacitao tecnolgica
cada regio e de acordo com as neces- da gua, do vento, do sol, das ondas e tcnica do pas, sem as quais seria
sidades e capacidades dos territrios. do mar e da biomassa -, este pas o impossvel o desenvolvimento interno
Ou seja, a necessidade de regionaliza- nosso. Ele a potncia das guas, pos- de pesquisas e equipamentos.
o da matriz energtica. sui a maior biodiversidade do planeta, At hoje no foi votado por falta de
Assim, ao associarmos energia local, as maiores florestas tropicais. Entre- vontade poltica. Portanto, sem dvida
desenvolvimento local com o conceito tanto, ainda no acordou para isso. alguma, o que dificulta uma maior dis-
de cultura do desenvolvimento sus- Infelizmente, temos avanado para seminao das tecnologias energticas
tentvel, estaremos apontando para um modelo de desenvolvimento eco- renovveis em nosso pas a falta de
uma reconciliao entre a democracia nmico e social que privilegia o uso in- uma definio poltica.
poltica e a democracia econmica. O tensivo de recursos naturais, e o apoio
possvel outro mundo vai exigir uma governamental a grandes empresas IHU On-Line - Considerando a atual
cincia econmica mais aberta, que que so historicamente contrrias a conjuntura nacional, que projeto
incorpore estas dimenses. ter limites no uso dos recursos. O que energtico seria adequado para o
Na minha viso, resgatar o poten- contrrio aos interesses de um de- pas?
cial econmico da gesto local com senvolvimento sustentvel. Heitor Scalambrini Costa Sou con-
energia local no envolve apenas efici- Internacionalmente, o uso da ener- trrio ao projeto atual que tem con-
ncia de gesto empresarial e pblica; gia solar trmica/fotovoltaica e ener- centrado todos os esforos em apoiar
ela envolve tambm colocar uma par- gia elica tem crescido rapidamente, e incentivar a indstria do petrleo e
te maior da economia na escala onde impulsionado por diferentes mecanis- do gs natural, a instalao de usinas

50 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


nucleares e a construo de mega-hi-
dreltricas no norte do pas.
A energia das ondas tem Para se chegar sustentabilidade,
indispensvel que se criem e apliquem
Seno, vejamos:
O Programa de Acelerao do
sido considerada uma das mecanismos pelos quais a expanso
dos sistemas e a escolha das fontes de
Crescimento - PAC (22-01-2007) des-
tinou investimentos em combustveis
mais promissoras fontes energia independa das atuais estrutu-
ras de custos e passem a ser regidas
fsseis (petrleo e gs) da ordem de
R$ 179 bilhes. Com o setor eltrico
de energia renovvel por critrios ligados aos impactos pro-
vocados sobre o meio ambiente, pela
abocanhando R$ 65,9 bilhes para a e minrios radioativos. produo e consumo de energia.
gerao de energia (grandes usinas, Existem trabalhos que demonstram
termoeltricas e usinas nucleares) e no ser necessrio construir mais usi- IHU On-Line - Qual o potencial
R$ 12,5 bilhes para a transmisso e nas para aumentar a oferta de energia energtico dos mares? O pas tem ca-
distribuio. Enquanto que, para as no pas. Basta racionalizar o uso, tor- pacidade para ter tecnologia prpria
fontes renovveis de energia, foram nar a produo mais eficiente, e apos- nesta rea?
destinados R$ 17,4 bilhes para a pro- tar no potencial de fontes renovveis Heitor Scalambrini Costa - A energia
duo do etanol e do biodiesel. que dispe um pas solar como o Bra- das ondas tem sido considerada uma
No Plano Nacional de Energia sil. Para isso necessrio uma deciso das mais promissoras fontes de ener-
2030, os cenrios traados pelo go- poltica que conduza o pas para um gia renovvel. As fontes de energia
verno para gerao de energia eltri- futuro limpo, sem corrupo. provenientes dos oceanos e dos mares
ca nos prximos anos prevem, alm possuem um enorme potencial energ-
do aumento de usinas termeltricas, IHU On-Line Qual o potencial das tico disponvel em uma rea de 360,6
principalmente a combustveis fsseis, energias renovveis no combate ao milhes de km2 (70,7% da superfcie
a construo de usinas hidreltricas na aquecimento global e s mudanas do planeta Terra), coberta por massas
regio Amaznica, e a reativao do climticas? de gua. Essas gigantescas massas de
polmico plano de construo de no- Heitor Scalambrini Costa - No que gua que cobrem dois teros do planeta
vas usinas nucleares no pas, inclusive chamamos de desenvolvimento sus- constituem o maior coletor de energia
duas delas no Nordeste brasileiro. tentvel, a energia como mola pro- solar imaginvel. Sabemos que a ener-
A proposta energtica governamen- pulsora da economia tem um papel gia de origem solar no incide de igual
tal apoiada por setores empresariais, fundamental no combate ao aqueci- modo sobre a Terra, sendo que a maior
juntamente com interesses localiza- mento global e s mudanas climticas parte desta radiao atinge uma faixa,
dos na academia pelo programa nucle- recorrentes. E a recai a importncia a volta do Equador terrestre, entre 34
ar, e pelos militares que sonham com das escolhas energticas, que devem N e 34 S. Nesta regio, se concentra
a bomba nuclear, se baseia em um mo- priorizar a reduo das emisses de grande potencial energtico que pode
delo ofertista cujo suprimento ser gases de efeito estufa (GEEs) e, assim, ser extrado dos oceanos.
a partir de recursos fsseis, mega-hi- mitigar os impactos do aquecimento As ondas se formam pela ao do
droeltricas e de usinas nucleares. global. Tarefa urgente para ser cum- vento sobre a superfcie da gua, que
Portanto, para concretizar em nosso prida, pois as evidncias confirmadas cria foras de presso e frico que per-
pas uma estratgia em bases sustent- cientificamente pelos relatrios do turbam o equilbrio da superfcie dos
veis, necessrio modificar profunda- Painel Intergovernamental sobre Mu- oceanos. O vento transfere parte da sua
mente as atuais polticas energticas. dana Climtica - IPCC, da ONU, mos- energia para a gua atravs da frico
Elas precisam e devem ser substitudas tra o papel do homem na degradao entre o vento e a gua. Quanto maior a
por um projeto diferente, contempor- ambiental, principalmente devido ao fora do vento, durao e comprimen-
neo dos desafios e possibilidades do s- uso e produo de energia. to sobre o qual ele atua na superfcie,
culo XXI, para que tenhamos seguran- Logo, trazer toda a humanidade a maior ser a altura das ondas. Essas on-
a energtica a curto e a longo prazo, um padro de vida digno, com aces- das formadas viajam grandes distncias
com a regionalizao, diversificao e so alimentao adequada, sade, at atingir a costa. Podemos ter vento
a complementaridade da matriz ener- educao e a oportunidades de tra- forte no meio do oceano, a cerca de 2
gtica nacional. balho uma questo que passa pela mil quilmetros do litoral, que as ondas
A transio da matriz insustentvel mudana de paradigma, e constitui geradas naquele local pelos ventos for-
para uma sustentvel implicar uma em um grande desafio. Visto que, para tes vo at a costa. Existe uma grande
crescente racionalizao do consumo continuar o crescimento da produo variedade de tecnologias para o aprovei-
e eficientizao na produo, parale- e do consumo atuais, como proposto tamento da energia das ondas. A potn-
lamente ao emprego de energias re- pelo modelo vigente, precisaramos de cia extravel das ondas proporcional ao
novveis (elica, solar trmica e foto- mais de um planeta Terra para atender quadrado da amplitude, podendo variar
voltaica, ondas, biomassa e Pequenas a estas necessidades, pois hoje j so entre 20 a 70 km/m.
Centrais Hidreltricas (PCHs) e re- consumidos recursos naturais a uma A maioria dos projetos de utilizao
duo do emprego de fontes no reno- taxa 30% maior do que a Terra tem desta forma de energia usa o mesmo
vveis, como o petrleo, o gs natural condies de repor. princpio, onde a onda pressiona um

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 51


corpo oco, comprimindo o ar ou um No entanto, a captao desse tipo de
lquido, ou seja, a energia cintica do
O desafio que se energia restrita a poucas localidades
movimento ondular move uma turbina no mundo, pois o desnvel das mars
ligada a um gerador. A energia mecni-
coloca neste incio do deve ser superior a sete metros. No
ca da turbina transformada em ener- Brasil, os locais favorveis constru-
gia eltrica atravs do gerador. Quan-
sculo XXI nada menos o de estaes para o aproveitamento
do a onda se desfaz e a gua recua, dessa forma de energia so o esturio
o ar desloca-se em sentido contrrio
do que mudar o curso do rio Bacanga, em So Lus-MA, com
passando novamente pela turbina, en- mars de at sete metros, e, princi-
trando na cmara por comportas espe-
da civilizao. preciso palmente, a ilha de Macap-AP, com
ciais normalmente fechadas. mars de 11 metros.
De acordo com estudos j realiza-
construir uma nova Com 8,5 mil quilmetros de costa e
dos, a exemplo de alguns disponibili- cerca de 70% da populao ocupando re-
zados pela Agncia Internacional de
ordem internacional, que gies litorneas, o Brasil apresenta con-
Energia, uma onda de trs metros dies mais do que propcias para obter
de altura pode conter pelo menos 25
respeite a soberania dos vantagens com esta fonte de energia
kW de energia por metro de frente. O abundante, renovvel e no poluente.
problema ainda no resolvido tecno-
povos e das naes. Nos ltimos anos da dcada de
logicamente como transformar toda 1990, ficou claro que a converso da
essa energia em eletricidade de ma-
Deslocar, num curto energia das ondas em eletricidade
neira eficiente, sem perdas e garantin- uma possibilidade real. O Reino Uni-
do alto rendimento.
espao de tempo, o eixo do instalou seu primeiro dispositivo
Em conjunto, o gradiente trmico, interligado ao sistema eltrico no ano
as ondas, as correntes martimas, o
da lgica viver 2000. Atualmente s no Reino Unido
gradiente salino e as mars, poderiam existem sete projetos, dois em opera-
proporcionar muito mais energia do
produzir sem fim e o e cinco em estgio avanado de
que a humanidade seria capaz de con- desenvolvimento.
sumir, hoje ou no futuro, mesmo con-
consumir o mais Atualmente, tem ocorrido um gran-
siderando que o consumo global tem de avano na implantao de usinas de
dobrado de dez em dez anos.
que pode energia das ondas em vrios pases da
Os mares e oceanos representam Europa, principalmente no Reino Uni-
quase 98% da gua encontrada na Ter- do, Espanha, Austrlia e Japo.
dos na entrada e sada de baas. O fluxo
ra. As grandes energias utilizveis do Logo, nosso pas apresenta um po-
e o refluxo das guas moviam as pedras
oceano podem ser classificadas, pelo tencial significativo que no est sen-
de moer. A energia que pode ser capta-
seu potencial, do seguinte modo: do aproveitado, estimado em vrios
da a partir das mars se faz de modo
a)a explorao do gradiente tr- estudos em:
semelhante ao aproveitamento hidroe-
mico entre a superfcie e o fundo: 40 a)143.000 MW para a energia e-
ltrico, que consiste de: um reservat-
bilhes de MW; lica;
rio junto ao mar, atravs da construo
b)a explorao dos gradientes de b)10.000 MW para PCHs;
de uma barragem, e uma casa de fora
salinidade, por exemplo, na foz dos c)4.000 MW para o bagao da cana-
(turbina + gerador). O aproveitamen-
rios: 1,4 bilhes de MW; de-acar;
to feito nos dois sentidos: na mar
c)a explorao das correntes mari- d)1.300 MW com ouso da casca de ar-
alta a gua enche o reservatrio, pas-
nhas: 5 milhes de MW; roz e papel/celulose em termoeltricas;
sando atravs da turbina, e produzindo
d)a explorao das mars: 2,7 mi- e)alm do aquecimento solar de gua
energia eltrica, na mar baixa a gua
lhes de MW; que poderia substituir o chuveiro eltri-
esvazia o reservatrio, passando nova-
e)a explorao das ondas: 2,5 mi- co, e assim economizar em torno de 10%
mente atravs da turbina, agora em
lhes de MW. da energia eltrica consumida no pas.
sentido contrrio ao do enchimento, e
Especificamente, as mars so as Para a instalao de usinas mare-
produzindo energia eltrica.
alteraes do nvel das guas do mar motrizes so necessrios altos inves-
Em 1967, os franceses constru-
causadas pela interferncia gravita- timentos, sendo sua eficincia baixa
ram a primeira central maremotriz,
cional da Lua e do Sol (com menor in- (aproximadamente 20%). Com relao
ligada rede nacional de transmisso.
tensidade, devido distncia) sobre o aos impactos ambientais, os mais co-
Uma barragem de 710 m de compri-
campo gravitacional da Terra. muns esto relacionados flora e fau-
mento, equipada com 24 turbinas,
A ideia de extrair energia acumula- na. Porm, esses impactos so bem
fechando a foz do rio Rance, na Bre-
da nos oceanos, utilizando a diferena inferiores se comparados aos causados
tanha, aproveitando uma diferen-
da mar baixa e da mar alta, no por hidroeltricas instaladas em rios.
a de mars de 13,5 m, produzin-
nova. J no sculo XII havia na Europa Outro agravante a possibilidade do
do assim uma potncia de 240 MW.
moinhos submarinos que eram instala- rompimento das estruturas por fura-

52 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


ces, terremotos ou qualquer razo Se o atual modelo de produo e
que leva a uma inundao da regio consumo, que tem sua base nos com-
costeira. Os riscos ocupacionais tam- bustveis fsseis, no for profundamen-
bm so elevados durante a constru- te alterado, todos sero atingidos, ri-
o da estrutura da usina, que requer cos e pobres. Essa transformao passa
operaes abaixo do nvel dgua. pela completa reviso do conceito de
crescimento econmico adotado pela
IHU On-Line Discute-se no pas a humanidade como verdade divina. Est
questo da energia nuclear. Qual sua provado que a ideia segundo a qual a
opinio sobre esse modelo energtico? humanidade pode crescer indefinida-
Heitor Scalambrini Costa - Que no mente a partir da transformao da
caso especfico da energia nuclear para natureza vai nos levar ao suicdio glo-
gerao de eletricidade, nosso pas, e bal. preciso interromper o quanto
em particular a regio Nordeste, no antes essa corrida ao abismo.
precisa desta fonte energtica. Foi um Os bens da natureza so para susten-

Twitter
grande equivoco a tomada de deciso tar a vida humana e no para satisfazer

http://twitter.com/_ihu
em reativar o programa nuclear brasi- os cofres das companhias multinacionais
leiro com a instalao de novas usinas ou nacionais que, alis, nem sempre
nucleares no pas, alm de Angra 3, a lembram que o fim ltimo das atividades
construo de mais quatro usinas, sen- manter a vida sobre a Terra e no des-
do 2 na regio Nordeste. tru-la para o benefcio limitado de umas
As energias renovveis abundan- poucas pessoas ou entidades.
tes em nosso pas so suficientes para Portanto, o desafio que se coloca
atender a oferta de energia de que ele neste incio do sculo XXI nada menos
necessita em uma perspectiva de de- do que mudar o curso da civilizao.
senvolvimento sustentvel. Gostaria preciso construir uma nova ordem inter-

no
de tornar pblico e denunciar que o nacional, que respeite a soberania dos
governo estuda abrir iniciativa priva- povos e das naes. Deslocar, num curto
da a construo e operao de usinas espao de tempo, o eixo da lgica viver
nucleares, o que constitucionalmente produzir sem fim e consumir o mais que

IHU
monoplio do Estado. O governo no pode que leva a acumulao, para uma
possui flego para construir sozinho as lgica em funo do bem estar social, do
quatro plantas nucleares previstas no exerccio da liberdade e da cooperao
Plano Decenal de Energia, estimada entre os povos.
em R$ 50 bilhes, e assim espera obter Para ser alcanado, o desenvolvi-
estes recursos quebrando o monoplio. mento sustentvel depende de plane-
jamento e do reconhecimento de que
o
IHU On-Line - Em que medida repen- os recursos naturais so finitos. Esse
sar a questo energtica no mundo conceito representa uma nova forma
Siga
contemporneo requer pensar um de desenvolvimento econmico, que
novo paradigma civilizacional? leva em conta o meio ambiente.
Heitor Scalambrini Costa - Decorren-
te das polticas econmicas contempo-
Leia Mais...
rneas o mundo s conseguiu produzir
menores taxas de crescimento, maior >> Heitor Costa j concedeu outras entre-
vistas IHU On-Line. O material est disponvel
desigualdade social e crises recorren- no stio do IHU (www.ihu.unisinos.br).
tes, que culminaram com os graves Uma matriz energtica sustentvel s ser pos-
problemas enfrentados na atualidade: svel a partir da mudana dos modos de produo
e de consumo da sociedade. Entrevista especial
a recesso-depresso econmica, a com Heitor Scalambrini Costa, publicada nas No-
insegurana energtica e alimentar e tcias do Dia 17-09-2007. Acesse no link http://
o aquecimento global. E, agora, uma bit.ly/bHEA9j;
Plantar para qu e para quem? Entrevista publi-
conjuntura de desemprego e amplia- cada na revista IHU On-Line 258, de 19-05-2008.
o da misria. A crise atual, portanto, Disponvel no link http://bit.ly/cDuC1J;
no apenas financeira; trata-se de Mudana na matriz energtica requer transfor-
maes nos padres atuais de produo e consu-
uma crise profunda que pe em che- mo. Entrevista publicada na revista IHU On-Line
que a forma de produzir, comercializar 236, de 17-09-2007. Acesse no link http://bit.
e consumir. O modo de ser humano. ly/9dpU30.
Uma crise de valores.

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 53


Os guarani: um povo institudo pela memria
mtico-histrica indgena
De acordo com o socilogo Walmir Pereira, a verdadeira natureza do homem guarani,
sua humanidade, provm de um carter divinal que remonta s origens do cosmos, sendo
que esta experincia aparece como fundamento do ser no universo

Por Patricia Fachin

P
ortadores de uma identidade tnica e cultural especfica, os guarani contemporneos
desenvolvem uma incessante luta pelo reconhecimento de seus direitos originrios
aos espaos habitados desde os tempos imemoriais nas terras baixas da Amrica do
Sul, menciona Walmir Pereira, na entrevista que segue, concedida IHU On-Line
por e-mail.
Segundo o pesquisador, as coletividades indgenas que migraram para as cidades nos ltimos anos do
sculo XX e primeiros anos do sculo XXI, no perderam traos diacrticos identitrios, ao contrrio, real-
aram as diferenas entre os modelos de perceber e experienciar a vida social permitindo, assim, que a
etnicidade indgena aparea com fora poltico-cultural renovada. Nesse sentido, citando Boaventura de
Souza Santos, Pereira enfatiza que os povos e coletividades indgenas no Rio Grande do Sul devem ter o
direito de invocar sua diferena toda vez que a igualdade lhes discriminar e reivindicar a igualdade toda
vez que a diferena lhes desqualifique.
Os guarani contemporneos o tema da palestra que Walmir Pereira ministrar na sala Ignacio Ellacura
e Companheiros IHU, no dia 16-09-2010, s 19h:30min. O evento faz parte do Ciclo de Palestra Jogue
Roayvu: Histria e Histrias dos guarani. Pr - evento do XII Simpsio Internacional IHU: A Experincia
Missioneira: territrio, cultura e identidade.
Walmir Pereira graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFR-
GS, mestre em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC e doutor em
Histria pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos. Atualmente docente nesta universidade.
Confira a entrevista.

IHU On-Line - Como o senhor des- Contemporaneamente entre os gua- uma certeza que cada pessoa carrega
creve a identidade dos guarani con- rani, a verdadeira natureza do homem consigo em particular, assim como a
temporneos? Quais suas caracters- guarani, sua humanidade, provm de prpria sociedade guarani em sua to-
ticas? um carter divino que remonta s ori- talidade. O dilogo com os espritos,
Walmir Pereira Portadores de uma gens do cosmos, sendo que esta ex- pautado pela constncia diria, levado
identidade tnica e cultural espec- perincia aparece como fundamento a efeito no templo-opy pela atuao
fica, os guarani contemporneos de- do ser no universo. A sociocosmologia xamnica dos lderes espirituais me-
senvolvem uma incessante luta pelo guarani conduz a uma profunda inte- diadores das relaes entre os mundos
reconhecimento de seus direitos origi- rao entre concreto e abstrato, na- natural, social e o sobrenatural, cons-
nrios aos espaos habitados desde os tureza e cultura, humanidade e divin- titui um valioso legado da tradio
tempos imemoriais nas terras baixas da dade, entre heris mitolgicos, deuses cultural mbya humanidade. Os gua-
Amrica do Sul. Concomitante a este e humanos. Os guarani desenvolveram rani contemporneos, em especial os
movimento de carter etnopoltico, historicamente um tipo ideal de com- mbya, tm plena confiana que seus
mantm-se falantes da lngua guarani, portamento esperado por sua tradio ancestrais, ocupantes originrios da
ativistas de prticas espirituais e zelo- cultural, melhor dizer institudo pela primeira terra (yvy tenonde), foram
sos da persistncia de vrios aspectos memria mtico-histrica indgena, criados por e na palavra. Como desi-
da cultura material tradicional. viso que projetada e vivida como derato desta crena, palavra con-

54 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


ferido o poder de instaurar a comuni- A sociocosmologia novas situaes de risco e problemas
cao perfeita, dialgica e harmnica de marginalizao e preconceito aber-
entre os mundos socioterrenal, o mun- guarani conduz a uma to, tambm detectveis nos processos
do dos espritos e seres da natureza e de urbanizao dos coletivos indge-
o mundo dos entes sobre-humanos, as profunda interao nas, a tnica que tem preponderado
divindades. a de reforo dos laos de solidarieda-
entre concreto e de e vnculos coletivos que podem ser
IHU On-Line - Como o senhor descre- expressos na mxima segundo a qual
ve a cultura milenar guarani? Com o abstrato, natureza e na cidade os indgenas so (tornam-se)
processo de urbanizao dos indge- mais indgenas ainda, quando compa-
nas, que aspectos culturais ainda so cultura, humanidade e rados com os processos de frico in-
preservados? tertnica experimentados nos espaos
Walmir Pereira O povo ou sociedade divindade, entre heris confinados das terras e reservas ind-
guarani existe espacial e temporalmen- genas que concentram-se em espaos
te, conforme atestam investigaes e mitolgicos, deuses e territoriais ruralizados.
estudos arqueolgicos, lingusticos e
etnoarqueolgicos, provavelmente h humanos IHU On-Line - Como, ao longo da
5.000 anos antes dos acontecimentos histria desse povo, foram incorpo-
histricos que culminaram com o even- rados novos valores e interesses?
to-invaso de populao no-indgena Grosso modo, esses indgenas vm Walmir Pereira Naturalmente, con-
no espao socioambiental e territorial reproduzindo, milenarmente, caracte- siderando o axioma de que a cultura
do Novo Mundo. Destarte, as parciali- rsticas distintivas de seu modus viven- dotada de dinamismo e que encontra-
dades constitutivas do povo guarani e di, marcas identitrias e de pertenci- se em constante transformao, era
sua milenar tradio lingustico-cultu- mento - assentadas particularmente na previsvel, do ponto de vista das cin-
ral e sociocosmolgica esto presentes organizao social do parentesco, es- cias antropolgicas, que os guarani e
no continente, reproduzindo seu mo- piritualidade e domnio socioambien- sua cultura milenar, assim como todas
dus vivendi tradicional e imemorial, tal do espao -, que conformam uma as demais culturas humanas, tambm
muito antes da Amrica ser moldada cultura prtico-simblica e cosmologia experimentassem mudanas em sua
geogrfica e politicamente pelos mo- singular. Em boa medida corroboro, trajetria histrica. Um bom exemplo
dernos Estados Nacionais latino-ameri- tambm, as assertivas de especialistas de incorporao de novos valores a
canos, emergentes das aes sociopo- em antropologia guarani que atestam, figura do cacique lder poltico, fe-
lticas de independncia continental em estudos das ltimas trs dcadas, nmeno que apareceu com nfase no
frente aos reinos Ibricos. que os guarani inseriram e continuam Novo Mundo, sendo, virtualmente, uma
Os guarani tm seu centro de ori- a inserir ao longo de sua longa histria (re)elaborao do universo colonial es-
gem e processo dispersivo na regio tnues modificaes, ressignificaes panhol, ainda que o mesmo j existisse
amaznica, locus a partir de onde pos- e ressemantizaes em sua cultura, entre os guarani pr-colombianos. At
sivelmente teriam partido e, a partir propiciadas, sobretudo, pela experi- ento, ele no tinha experimentado a
de ento, consolidado um movimento ncia drstica da situao de contato importncia e a fora poltica que lhe
de expanso e ocupao de espaos vivenciada a partir do processo de in- foi atribuda no espao reducional das
territoriais no continente americano. vaso espanhola e portuguesa em seus Misses, local em que tal personagem
Nessa empreitada, conquistadora e espaos tradicionais de domnio. emergiu como um poder nativo impor-
colonizadora em direo ao territrio interessante perceber que, es- tante cujo poder se contrapunha a um
meridional da Amrica do Sul, os gru- pecificamente no que tange aos casos outro poder indgena arraigado que
pos e parcialidades guarani percorre- brasileiro e gacho em particular, a se pretendia proscrever, o dos xams.
ram distncias imensas em um perodo presena de indgenas guarani - assim Esses ofereciam resistncia conver-
epocal de longa durao. Em termos como de outros grupos tnicos e cole- so e aos valores ocidentais, alm de
lingusticos, a lngua guarani falada tividades indgenas que migraram para incitarem os guarani a se engajarem
pelos grupos tnicos kaiov, mbya e as cidades nos ltimos anos do sculo em inmeras rebelies contra a pre-
andeva ou xiripa, tradicionais habi- XX e nos primeiros anos do sculo XXI, sena de espanhis e religiosos em
tantes das Terras Baixas sul-america- ao invs de ter levado invisibilizao seus espaos territoriais e imemoriais
nas, enquadra-se na famlia lingustica ou acarretar a perda de traos dia- na regio Platina da Amrica do Sul.
Tupi-guarani, pertencente ao tronco crticos identitrios - tm produzido
Macro Tupi. A referida famlia encon- o efeito contrrio de realar as dife- IHU On-Line - Quais os desafios das
tra-se presentemente subdividida em renas entre os modelos de perceber e polticas pblicas no sentido de ga-
trs ramos dialetais: o kaiov, o mbya experienciar a vida social permitindo, rantir o respeito e reconhecimento
e o nhandeva, os quais compem uma assim, que a etnicidade indgena apa- das alteridades e coletividades in-
unidade lingustica e sociocultural re- rea com fora poltico-cultural reno- dgenas guarani, especificamente os
lativamente homognea. vada. Em que pese o aparecimento de que ocupam o territrio gacho?

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 55


Walmir Pereira Acredito que seja Walmir Pereira Atualmente no esta- responsabilidade da Fundao Nacio-
uma legtima tarefa de Ssifo o enfren- do vivem indgenas representantes de nal de Sade, embora exista deciso
tamento efetivo e a resoluo da pro- quatro povos e coletividades indgenas: federal que prev a criao de uma
blemtica indgena no espao social e charrua, guarani, kaingang e xokleng. secretaria especial para tratar desta
territorial gacho. Em termos da cons- Essas alteridades indgenas origin- temtica e da materializao de po-
tituio de polticas pblicas, respon- rias e suas coletividades desenvolvem lticas pblicas para o setor. Nesse n-
sveis e socialmente justas, creio que processos identitrios em constante terim, o atendimento vem ocorrendo
podemos elencar: a) estabelecimento relao com os direitos coletivos, em majoritariamente nas prprias aldeias
de um dilogo intercultural em que a especial nas modalidades territoriais por meio de equipes de sade vincu-
escuta das alteridades charrua, guara- e socioculturais, e os dispositivos ju- ladas aos Distritos Sanitrios Especiais
ni, kaingang e xokleng seja o ponto de rdicos e polticos vigentes em escalas Indgenas DSEIs, sendo que o traba-
partida para toda e qualquer interven- internacionais, nacional e locais. A to- lho nos postos de sade circunscritos
o no campo das aes, programas e talidade das coletividades e famlias aos Distritos Sanitrios desenvolvido
projetos que visem minorar a difcil e indgenas ocupantes de espaos terri- pelos agentes indgenas de sade e de
injusta situao dos indgenas nos cam- toriais no Rio Grande do Sul subsiste saneamento. Os casos de maior com-
pos da subsistncia, sade, educao, presentemente em terras indgenas, plexidade esto sendo encaminhados
acesso s terras, produo e reprodu- aldeias, acampamentos e cidades es- para hospitais regionais e para as
o biolgica e cultural; b) o trabalho palhados em varias regies do estado. unidades de referncia denominadas
diligente de tcnicos do poder pblico, A subsistncia desses nossos contem- Casa de Sade do ndio. No caso par-
acadmicos e representantes de ONGs, porneos indgenas e de seus coletivos ticular dos guarani, mister o registro
no sentido de, reconhecendo as assi- est ancorada predominantemente em de que este povo, suas coletividades e
metrias de poder existentes, trabalhar atividades de produo agrcola fami- grupos familiares, possui concepes,
para desconstruir a viso dominante liar e na confeco e comercializao valores e formas prprias de vivenciar
que desqualifica os indgenas como su- de artesanato. o processo sade-doena. Neste sen-
jeitos de direitos especficos e dignos tido, as aes de preveno, promo-
de exercerem a condio de cidadania IHU On-Line - Como tratada, no o e proteo da sade advindas da
plena; c) diante deste contexto mar- Brasil, a questo da sade e do sane- biomedicina devem reconhecer esses
cadamente desfavorvel, entendo que amento bsico para povos indgenas, aspectos como centrais no dilogo en-
o processo de superao das iniquida- em especial para os guarani? Quais tre profissionais e gestores do campo
des existentes, e das formas conexas os desafios para garantir a ateno da sade com os usurios indgenas,
de intolerncia e no reconhecimento, sade e ao saneamento bsico para observando os contextos e o impacto
repousa no imperativo de modificao esses povos? histrico da relao de contato inte-
das estruturas e mecanismos polticos, Walmir Pereira - No plano normativo, rtnico secularmente vivenciada pe-
econmicos e socioculturais que tem os povos e coletividades indgenas que los entes nativos.
permitido a reproduo da discrimina- ocupam espaos territoriais no Brasil, Contudo, persiste uma gama sen-
o e dos efeitos de excluso e margi- em especial os guarani, tm direi- svel de desafios. Em que pese a con-
nalidade em todos os mbitos da vida tos ao pleno exerccio das medicinas formao nos ltimos anos de uma
dos povos e coletividades indgenas tradicionais prprias e a manter suas Poltica Nacional de Ateno Sa-
que ocupam espaos territoriais no Rio prticas de sade, a incluindo a con- de Indgena, emanada das diretrizes
Grande do Sul. servao de seus acervos de plantas e princpios norteadores do Sistema
Por fim, acredito producente erigir domesticadas e minerais de interesse nico de Sade - SUS, e a melhora
como princpio tico-poltico legti- vital, sob o ponto de vista curativo e relativa dos padres gerais sanitrios
mo a ser institudo entre ns a pro- do bem estar social e espiritual. As e de qualidade de vida do conjunto
posio assinalada por Boaventura de pessoas indgenas tambm tm direi- da populao indgena os macrode-
Souza Santos, a respeito da relao to constitucional assegurado ao aces- terminantes das condies de vida e
igualdade/diferena na modernidade so, sem discriminao alguma, a todos perfis epidemiolgicos de sade dos
contempornea, ou seja, no caso em os servios sociais e de sade pblica indgenas no Brasil ainda carecem de
questo, o reconhecimento de que os existentes no pas. O governo federal avanos significativos. Ademais, per-
povos e coletividades indgenas no Rio e os entes federados devem providen- siste a falta de (re)conhecimento das
Grande do Sul devem ter o direito de ciar as medidas que sejam necessrias diferenas sensveis existentes entre
invocar sua diferena toda vez que a a fim de que se efetive progressiva- os sistemas indgenas de sade e o sis-
igualdade lhes discriminar e reivindi- mente a plena realizao deste direi- tema biomdico ocidental de sade.
car a igualdade toda vez que a dife- to. J no plano emprico, a realidade Entre os aspectos relevantes desta
rena lhes desqualifique. prtica apresenta contextos de sade diferenciao est o fato de que os
e sanitrio problemticos para os ind- sistemas indgenas de sade, isto ,
IHU On-Line - Como vivem as atuais genas. O atendimento bsico de sade os saberes que estruturam a medicina
comunidades indgenas no Rio Gran- e as aes sanitrias junto aos cole- indgena, so de ordem predominan-
de do Sul? tivos e indivduos indgenas esto sob temente holista.

56 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


IHU Reprter
Alfredo Santiago Culleton
Por Graziela Wolfart | Fotos Arquivo Pessoal

U
ma pessoa disciplinada, que sabe estabelecer metas, e dotado de uma sen-
sibilidade rara nos dias de hoje. Este o professor Alfredo Culleton, que
atua no PPG em Filosofia e no PPG em Direito da Unisinos. Na entrevista
que segue ele conta um pouco da sua histria de vida, falando sobre os
fatos mais marcantes e que contriburam para a formao do ser humano
que hoje ele . Saiba mais sobre este argentino de famlia irlandesa que aprendeu sa-
biamente a viver cada dia de uma vez. Confira.

Origens Nasci em Buenos Aires, em zando, uma festa. Filosofia na Uniju, anos mais tarde.
uma famlia de irlandeses. Somos entre
trs irmos homens, sendo que eu sou o Massacre e marco na vida Em 1976 Experincias nicas Vivi no semin-
mais velho. Meu pai tinha campo e minha aconteceu um massacre na Argentina, rio durante cinco anos. Foi uma experi-
me era professora. Vivemos no campo quando so mortas pelos militares cerca ncia tima de convvio, espiritualidade,
at quando eu tinha uns dez anos. De- de 30 mil pessoas, entre elas uma comu- formao, amizade e de insero popu-
pois fomos para a cidade e moramos em nidade inteira de irlandeses, de padres lar. Participei nos primeiros assentamen-
Buenos Aires at eu ter uns 20 anos. Per- e seminaristas. Mataram cinco deles em tos de trabalhadores rurais sem terra, na
tencamos a uma comunidade de irlan- uma noite. E eles eram muito prximos Fazenda Annoni e Tupanciret. Lembro
deses, que so comunidades catlicas, de ns. Isso foi um fato marcante. Minha do convvio com Ado Pretto, da forma-
casam entre si, tm colgios, clubes e vida se divide em antes e depois disso, em o e da fundao do Partido dos Traba-
padres irlandeses. Na Argentina tem funo dos parentes e amigos envolvidos.  Fazenda Annoni: terra localizada no norte
uma comunidade grande de imigrantes Muitos jovens tiveram que sair do pas. do Rio Grande do Sul, que foi a primeira rea
irlandeses. Eles se instalaram em regies Um grupo deles entrou na comunidade ocupada pelo recm-criado Movimento do Tra-
balhadores Rurais Sem Terra MST, em 1985. O
onde pudessem criar ovelhas, plantar dos palotinos, que era a ordem a qual per- local, para onde migraram 1,5 mil famlias de
batatas e brigar um pouco. tencia esses religiosos mortos, e foi para o agricultores pobres, o bero do movimento e
seminrio. Eu estava neste grupo. Samos tornou-se smbolo da batalha pela terra. Sobre
a origem do MST leia a entrevista com Antonio
Infncia Minha me era uma gran- do pas porque j no se podia estudar l. Cechin, publicada nas Notcias do Dia do stio
de leitora. Ento, tnhamos muitos livros Ento, para preservar a vida dos estudan- do IHU em 05-08-2008 e disponvel em http://
disposio em casa. Como no tinha tes fomos para Santa Maria, uma cidade bit.ly/8YloKR (Nota da IHU On-Line)
 Ado Pretto: agricultor e parlamentar ga-
energia eltrica, se lia muito. Ns tam- no interior do Rio Grande do Sul. Era uma cho falecido em 2009. Natural da cidade de
bm brincvamos andando a cavalo e cidade universitria, de mdio porte, su- Coronel Bicaco, no Noroeste gacho, ele ini-
com as ovelhas. Eram tempos difceis ficientemente prxima da Argentina e su- ciou sua participao poltica nas Comunida-
des Eclesiais de Base (CEBs), da Igreja Catli-
na Argentina. Em junho de 1955, por ficientemente longe no sentido de estar ca, passando pela Comisso Pastoral da Terra
exemplo, o governo peronista promo- protegida pela fronteira. e pelo Sindicato dos Trabalhadores Rurais de
veu um ataque contra a Igreja catlica Miragua. Ajudou a criar a Central nica dos
Trabalhadores (CUT) na regio Celeiro e o MST.
como smbolo do antiperonismo e quei- Formao inicial Minha formao Ingressou no Partido dos Trabalhadores em
mou uma infinidade de templos em todo inicial foi feita em colgios catlicos 1985, depois de passar pelo PDT de Brizola.
o pas, inclusive a Catedral de Buenos irlandeses. Na poca havia escolas de Desde ento, foi uma vez deputado estadual
e estava no quinto mandato consecutivo como
Aires promovendo saques e seqestros. homens e mulheres. No segundo grau deputado federal. Na Cmara, Ado Pretto era
A minha famlia participou da defesa j havia escolas mistas. No semin- defensor da reforma agrria e da pequena agri-
armada da Igreja San Patrcio de Merce- rio estudei Filosofia e Teologia, mas cultura e opositor bancada ruralista. Leia no
stio do IHU uma entrevista com Srgio Grgen
des, que foi preservada. Foi um sucesso. os cursos no foram validados. Ento sobre Ado Pretto, disponvel em http://bit.
Os homens guerreando e as mulheres re- conclu e validei minha graduao em ly/aqBeOj (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343 57


lhadores e da composio dessa frente experincia riqussima
ampla que abrangia desde o sindicalis- e belssima. Depois fui
mo at a Igreja filha do Vaticano II, de para Lima, no Peru, tra-
Puebla e Medelln. Lembro do Partido balhar na casa Bartolo-
Revolucionrio Comunista, o PRC, do meu Las Casas, com Gus-
qual vm Tarso Genro, Marcos Rolim, tavo Gutirrez. E ento
Jos Fortunati e Jos Genoino. Em San- fui trabalhar na periferia
ta Maria tnhamos Dom Ivo Lorscheiter, de Buenos Aires, em uma Medieval Institute da Universidade de
que era presidente da CNBB na poca, diocese que se chamava Quilmes, com Notre Dame, nos Estados Unidos.
que me lembra da Campanha da Frater- ocupaes urbanas.
nidade e de uma Igreja que tinha muita Famlia Sou casado com a Odete,
vitalidade, com trabalho em comunida- Mudana de perfil - Em 1990 sa que engenheira, e que conheci no
des de base e na universidade. Foi uma novamente da Argentina e vim para movimento estudantil, na militncia
 Tarso Genro (1947): advogado e poltico Porto Alegre, onde fiz mestrado em Fi- poltica e nos movimentos de Igreja.
brasileiro, prefeito de Porto Alegre por duas
vezes e, no governo Luiz Incio Lula da Silva, losofia Moral e Poltica na Universidade Temos dois filhos, o Toms, de 16 anos,
ministro da Educao, das Relaes Institucio- Federal do Rio Grande do Sul e cons- e o Mateus, de 13. Ser pai timo,
nais e da Justia, pasta que ocupou at 10 de tru um novo perfil para minha vida. muito bom. Me divirto muito com eles.
fevereiro de 2010, saindo do governo para ser
candidato ao governo do estado gacho. (Nota Passei a me dedicar docncia. Come- No deixei de fazer nada do que j
da IHU On-Line) cei dando aulas na Ulbra, em Torres, fazia. Gosto de brincar de casinha
 Marcos Rolim: jornalista, socilogo, profes- depois fui para o La Salle, em Canoas, e de famlia. Minha esposa trabalha
sor no Centro Universitrio Metodista (IPA) e
consultor em segurana pblica. (Nota da IHU e em seguida para a Unisinos, onde dez horas por dia fora de casa, ento
On-Line) estou desde 1996. Em 2003 conclu o sempre fui mais caseiro e cuidei de
 Jos Fortunati (1955): poltico brasileiro e doutorado em Filosofia pela Pontifcia gerenciar a administrao domstica.
atual prefeito da cidade de Porto Alegre.
formado em Matemtica, Administrao Pbli- Universidade Catlica do Rio Grande Como muito prazer organizo as lidas
ca e de Empresas, e Direito pela Universidade do Sul e depois fiz o ps-doutorado no domsticas. Ensino a meus filhos a ter
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). (Nota  Gustavo Gutirrez (1928): padre e telogo amigos, a ser querido com os outros,
da IHU On-Line) peruano, um dos pais da Teologia da Liberta-
 Ivo Lorscheiter (1927-2007): ex-bispo em- o. Gutirrez publicou, depois de sua partici-
a se surpreender com a vida. E, cla-
rito de Santa Maria. Foi o ltimo bispo bra- pao na Conferncia Episcopal de Medelln de ro, a importncia da leitura. Leio para
sileiro nomeado pelo papa Paulo VI, durante 1968, Teologia da Libertao (Petrpolis: Vo- eles desde que tinham trs meses de
no decorrer do Conclio Vaticano II, em 1965. zes, 1975), traduzida para mais de uma deze-
Dom Ivo presidiu a CNBB durante o Regime Mi- na de idiomas, e que o converteu num telogo
idade. No interessa se entendem ou
litar Brasileiro. Nessa poca, abrigou na Igreja polmico. Uma dcada mais tarde participou no. Entender apenas uma parte da
brasileira vrios defensores da Teologia da Li- da Conferncia Episcopal de Puebla (Mxico, leitura. Ler uma coisa e entender
bertao. Dom Ivo Lorscheiter ficou conhecido 1978), que selou seu compromisso com os des-
por ter tentado aproximar a Igreja do povo. No favorecidos e serviu de motor de mudana na
outra. E no precisa necessariamente
stio do IHU pode ser acessada a entrevista A Igreja, especialmente latino-americana. Al- entender o que se l. A leitura um
igreja e os meios de comunicao social, com guns dos ltimos livros de Gustavo Gutirrez alimento de afeto e de ideias que vai
Dom Ivo, publicada no dia 09-12-2005, repu- so: Em busca dos pobres de Jesus Cristo. O
blicada em 05-03-2007 e disponvel em http:// pensamento de Bartolomeu de Las Casas (So
circulando entre as pessoas.
bit.ly/aGoqWf. No stio tambm podem ser Paulo: Paulus, 1992) e Onde dormiro os po-
conferidas notcias sobre Dom Ivo Lorscheiter. bres? (So Paulo: Paulus, 2003). (Nota da IHU Amigos Quem encontra um amigo
(Nota da IHU On-Line) On-Line)

58 SO LEOPOLDO, 13 DE SETEMBRO DE 2010 | EDIO 343


encontra um tesouro, diz o livro da parmetros da tradio catlica proposta de ser sempre um pouco
Sabedoria. o mistrio que salva. e crist, da partilha do po, da mais amoroso, mais atento e mais
A filosofia amizade. Jesus gos- casa aberta, da acolhida a quem sensvel aos sentimentos dos ou-
tava de ser chamado amigo e no precisa. O fato de eu ser estran- tros.
mestre. A alma s descansa na pre- geiro tambm me deixa com uma
sena do amigo. Amigos so tudo. sensibilidade maior para quem Unisinos Uma instituio que
peregrino. soube se adequar s exigncias
Autor Homero. dos tempos, que deixou de exer-
Poltica no Brasil Tem alguns cer o papel de dar suporte pro-
Livro A Bblia. mecanismos que esto viciados. O fissional ao Vale dos Sinos para
sistema de representao est vi- se tornar um centro de produo
Filme Morte e vida severina, ciado e exige uma reforma poltica do conhecimento, uma verdadei-
de Zelito Viana. que fuja do aspecto individual. Se ra universidade de pesquisa, que
faz necessria uma discusso in- pensa os grandes temas que afe-
Hobby Jogo golfe duas ou terna nos partidos, com propostas tam a sociedade e que compete
trs vezes por semana. Gosto e programas. Temos hoje campa- altura com as melhores universi-
disso porque posso jogar com os nhas bilionrias, carssimas e indi- dades do pas.
outros ou sozinho e se caminha viduais, sem programas polticos.
muito, alm de que o ambiente O partido no mais o espao da IHU O Instituto faz o papel de
de campo aberto algo que me discusso e da formulao de pro- integrar uma espiritualidade que
faz bem. Tambm gosto muito de gramas, mas acaba sendo o espa- no pode ser vivida nos diferentes
acampar, navegar e de fazer lon- o da legitimao do poder, onde departamentos e programas de
gas caminhadas. Por algum tem- as pessoas conseguem se eleger. ps-graduao da universidade,
po tive barco no Rio Guaba, uma mas que falta, todo mundo neces-
delcia. Um sonho Aprendi a viver sita e que o IHU tem. s vezes as
um dia de cada vez. Cada dia pessoas se apropriam mais disso,
Religio Sou catlico e ten- tem seus desafios. J no busco outras vezes menos, mas sabem
to ensinar isso a meus filhos. Vivo grandes sonhos. Meu cotidiano que o IHU este espao de refle-
tanto quanto possvel dentro dos digno se estiver altura da minha xo mais humana e integrada.
Destaques
Observasinos Observatrio da realidade e
das polticas pblicas do Vale do Rio dos Sinos
um projeto do Instituto Humanitas Unisinos - IHU que tem como propsito analisar, sistematizar e
publicizar os indicadores socioeconmicos da regio, assim como promover o debate sobre a realidade,
em vista de contribuir na implementao, qualificao e controle das polticas pblicas afirmadoras de
uma sociedade includente e sustentvel. A regio que se constitui como campo de anlise do Observatrio
delimitada conforme o Conselho Regional de Desenvolvimento - Corede Vale dos Sinos , formado por
14 municpios: Araric, Campo Bom, Canoas, Dois irmos, Estncia Velha, Esteio, Ivoti, Nova Hartz, Nova
Santa Rita, Novo Hamburgo, Porto, So Leopoldo, Sapiranga e Sapucaia do Sul.

A anlise e interveno na realidade regional


exigem aproximaes com os cenrios nacional,
estadual e local. Essa aproximao e con-
frontao feita a partir de diferentes bases
de dados e pesquisas nas reas do trabalho,
sade, educao, ambiente, segurana, pro-
teo social e outros.

A partir da publicizao dos indicadores, as anlises so ampliadas com o debate pelos cidados e agentes que
atuam junto s diferentes polticas pblicas nos municpios. A perspectiva que a atuao do Observasinos con-
tribua efetivamente para que os cidados e organizaes conheam a realidade da regio e, ao mesmo tempo,
contribuam efetivamente para a sua qualificao numa perspectiva tica da incluso e sustentabilidade. Entre
as aes realizadas est a publicao semanal de uma anlise temtica De olho no Vale dos Sinos, que dis-
ponibilizada sempre aos sbados nas Notcias do Dia do stio do IHU (www.ihu.unisinos.br).

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