El poder del padre Espiritual

Adems de los que haban credo en l (v. 30), haba algunos que estaban dispuestos a
creer slo en sus enseanzas. Haban comenzado a creer en l, pero no era una creencia
profunda, lo cual se refleja en la construccin del verbo haban credo con el caso dativo
que sigue, en vez de la preposicin eis G1519. En vez de traducirlo credo en l, para captar
este nfasis sera mejor los judos que lo haban credo. Dndose cuenta de su fe
superficial, Jess advierte que para ser su discpulo sera necesario permanecer en su
palabra. El trmino palabra traduce logos G3056, el mismo trmino que Juan usa en el
Prlogo para el Cristo eterno. En un sentido, permanecer en su palabra (logos) es
permanecer en l. Los pronombres vosotros y mi son enfticos y la partcula si es de la
tercera clase condicional, lo cual indica un futuro ms probable. Permanecer en su palabra
significa conocerla, dejar que moldee su mente y corazn y obedecerla. Mi palabra abarca
la totalidad de sus enseanzas (ver vv. 37, 43, 51, 52; 5:24; 14:23; 15:4-7). El verbo seris,
en el texto gr., no est en el tiempo futuro, sino en el presente: sois. La condicin del
verdadero discipulado en ese entonces, y ahora, es permanecer constantemente en su
palabra.

l. El poder del Discipulado del padre espiritual

y conoceris la verdad
En la introduccin a esta seccin sealamos el nfasis en la verdad y su poder libertador. El
trmino se menciona dos veces en el v. 32, luego en el v. 40, dos veces en el v. 44 y luego
en los vv. 45 y 46. Plummer acota que la verdad se refiere a la doctrina divina (ver 1:17;
17:17) y a Cristo mismo (ver 5:33; 14:6). El verbo conoceris est en un futuro porque se
refiere a un proceso de estudio y aplicacin que dura toda la vida. Haban comenzado ese
aprendizaje, pero todava estaban en el jardn de infantes. El texto dice literalmente la
verdad os libertar.
La verdad de Cristo liberta al hijo espiritual o creyente obediente de la esclavitud del
pecado en, a lo menos, dos maneras eficaces:
1. revela la verdadera naturaleza del pecado, como algo ofensivo a Dios y destructivo
para el creyente y la sociedad.
2. Tambin la verdad crea en el creyente la conviccin y fuerza moral para resistir el
pecado. Adems, la verdad de Cristo sirve para sacar el disfraz de Satans,
revelndolo tal cual es, mentiroso y padre de toda mentira. As que, la verdad de
Cristo y la libertad moral y espiritual son conceptos inseparables. Plummer
menciona enseanzas relacionadas de dos filsofos griegos: Scrates ense que el
vicio es la ignorancia y los estoicos que slo el hombre sabio es libre.

Quines son los que respondieron? Seran los que lo haban credo u otros de los
espectadores? (v. 33). Puesto que este versculo es la continuacin del anterior, parece que
se refiere a los que haban indicado meramente una simpata con sus enseanzas. Pobres
creyentes! La reaccin es inmediata y fuerte! Se ofendieron por la sugerencia de Jess de
que eran esclavos y necesitaban la libertad que su verdad ofreca. Siendo simiente de
Abraham, se consideraban libres basados en la promesa de Dios (Gen_17:16; Gen_22:17).
Se ve la total falta de comprensin de ellos referente a lo que Jess enseaba. En su orgullo
y celo afirmaban algo que distaba mucho de la verdad histrica y actual (ver 7:52). Varias
veces Israel haba sido subyugado como un estado vasallo: por ejemplo, de Egipto,
Babilonia, Siria, Roma, etc. Seguramente ellos no ignoraban estos hechos y que la
expectativa mesinica en ese momento era de un rey quien los libertara de Roma y los
hara otra vez una nacin libre y poderosa. Alguien ha comentado que es increble el poder
de la mente para olvidarse de hechos inconvenientes para la situacin del momento.
Jess corrige el curso del pensamiento de los espectadores, aclarando que se refera a una
esclavitud peor que la poltica. Hovey comenta que el peor tirano que uno puede servir es
su propio corazn egosta.

ll. el poder de Jess para liberar de la esclavitud.

Jess introduce la declaracin en el v. 34 con la doble exclamacin griega amn, amn, lo
cual llama la atencin a algo de suma importancia que est por pronunciar.

Seala una esclavitud que reside en el fondo del corazn del hombre y se expresa en el
orgullo personal que lleva a la desobediencia y rebelin ante Dios, por un lado, y la
sumisin y obediencia ante Satans, por el otro. La drogadiccin es una ilustracin grfica
de la esclavitud que produce la prctica del pecado.

En la adiccin, finalmente se pierde todo control de las decisiones y se da rienda suelta a lo

que finalmente destruye a la persona. Practica el pecado traduce una expresin griega que
significa literalmente. todo aquel que est haciendo el pecado, lo cual es lo opuesto a
hacer la verdad (ver 3:21). No es un solo acto pecaminoso que lleva a la esclavitud, sino el
hbito continuo. La prctica del pecado es la manifestacin de la esclavitud.
La palabra esclavo traduce el griego doulos G1401 que se refiere a uno que pertenece a otro,
sin ningn derecho personal. Es interesante que el apstol Pablo emplea este trmino al
describir su relacin con Cristo (ver Rom_1:1; Phi_1:1; Tit_1:1). Es una verdad profunda al
decir que todos son esclavos de algn seor, o de Satans, o de Cristo. Agustn deca que el
esclavo que pertenece a otra persona puede, en algn caso, escaparse de su dueo, pero
para el esclavo del pecado no hay esperanza de eludir a su dueo, porque reside adentro y
le acompaa dondequiera que vaya.

lll. La compra y venta de esclavos vr. 35 de Esclavos a

hijos de Dios
la influencia del hijo puede hacer que el padre compre o page tu esclavitud.
Nacer de El espritu de Dios es ser libres, nos convierte en verdaderos hijos de Dios

era una prctica comn en el primer siglo. Jess describe el contraste entre la situacin de
un esclavo y el hijo del dueo de la casa para ilustrar una verdad que desea comunicar.
Estando en la casa, el hijo tiene acceso al padre y puede influir en sus decisiones, aun de
librar a uno de sus esclavos. Jess es el Hijo que siempre est en contacto ntimo con el
Padre celestial y puede lograr para los que creen en l la verdadera libertad. El Hijo, en
obediencia al Padre, dara su vida para efectuar esa libertad.

Hay distintas clases de libertad: Carcelaria, poltica, civil, domstica, financiera,

intelectual, etc. Sin embargo, la verdadera libertad es la que el Hijo otorga a los que creen
en l. Y son libres de Satanas. Pero en el evangelio hay otra verdad correlacionada: aquel al
que el Hijo liberta llega a ser tambin uno de los hijos de Dios y coheredero con el mismo
Hijo, con los privilegios y derechos que esta relacin implica (ver 15:15). El adverbio
verdaderamente (ontos G3689) del v. 36 se encuentra varias veces en el NT, pero slo aqu
en Juan. Expresa la realidad en contraste con la mera apariencia.

Jess admite la afirmacin de ellos de ser la simiente (sperma G4690) de Abraham (v.
37), segn la carne, pero en agudo contraste su espritu y actitud no proceden de l. Por
esto es necesario nacer del agua y del espritu de Dios. Hijos de Abraham Somos
 Es inconcebible que ese patriarca hubiera procurado la muerte del Hijo de Dios, pero los
judos s (ver Luk_3:8). Ntese el tiempo presente del verbo procuris, indicando una
actitud continua. Jess explica la razn por su deseo de matarlo: porque mi palabra no
tiene cabida En vez de permanecer en su palabra (ver v. 31), no la admitan en su
corazn, no haba lugar all, ni disposicin de abrazarla. Su simpata inicial por las
enseanzas de Jess pronto se cambi en ofensa personal, luego en rechazo que llevara
finalmente a la demanda de su muerte. Fue un desenvolvimiento lento, pero con paso
firme hasta el fin. En el fondo, ellos tenan una expectativa mesinica completamente
contraria a la que Jess enseaba y representaba: que el Mesas de Dios morira por los
pecados del mundo.

Ntense los contrastes en el v. 38: los pronombres enfticos de Yo y vosotros; visto y odo;
hablo y hacis. Jess se refiere a lo que al lado del Padre ha visto, es decir antes de la
encarnacin, dando autoridad y validez a lo que dice. El verbo he visto, en el tiempo
perfecto, connota su conciencia presente del conocimiento obtenido antes, estando con el
Padre. En cambio, ellos estn practicando lo que oyeron de su padre, el diablo. Sin
embargo, hay diversas variantes en el texto griego, incluso una que da base para tomar el
verbo hacis como un imperativo. El trmino padre en el griego se escribe siempre como
minscula; as el contexto determina a quien se refiere. Si tomamos el verbo como
imperativo, ambas referencias del padre seran a Dios: Y vosotros haced lo que habis
odo de vuestro Padre. La solucin ms coherente, segn el que escribe, sera la primera
de las dos presentadas aqu.

(5) Los verdaderos hijos de Dios, 8:39-47. En esta seccin, Jess distingue entre los
descendientes naturales de Abraham y los hijos de Dios. Los judos no tomaron en cuenta
el hecho de que tampoco todos los descendientes naturales de Abraham formaron parte del
pueblo de Dios. Borchert nos recuerda que Ismael, adems de Isaac, era de la simiente de
Abraham (Gen_21:9-10; ver Gal_4:21-23) y tambin Esa, adems de Jacob, era simiente
de Isaac (Gen_25:21-34; ver Rom_9:6-13) y no todos estos formaron parte del pueblo de
Dios. Adems de esta evidencia, los profetas hablaban de un remanente, de entre el pueblo,
que constituan los verdaderos descendientes de Abraham (Isa_10:22; Mic_5:7; ver
Rom_2:28-29; Rom_9:27-29).

Los judos entendieron que Jess estaba negando que su padre fuera Abraham; por eso
volvieron a afirmar Nuestro padre es Abraham. Toda su confianza de ser pueblo de Dios
dependa de esa herencia fsica como simiente de Abraham y Jess estaba cuestionndola.
En efecto, Jess les dice: Pues, probad que sois sus hijos, no por reclamar una herencia
fsica, sino por realizar las obras acordes con el carcter de Abraham.