FILOSOFIA
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Aluno(a):_______________________________________________
Glossrio
Adika: Ver dke.
Agn: Assembleia, reunio; lugar de reunio, assembleia ou arena
para os jogos pblicos; os prprios jogos; concurso, luta, torneio;
ao militar, combate, batalha; processo judicirio, luta judiciria.
Por extenso: luta em geral, debate, objeto de uma luta ou de um
debate. Por extenso: momento crtico, momento de deciso. Por
extenso, referindo-se a estados de esprito, agonia: angstia,
nsia de, medo, inquietao. Agonistiks: que concerne luta, que
convm discusso; aquele que ama os debates e as discusses.
Agor: Assembleia, assembleia do povo, reunio do povo em
assembleia, reunio dos soldados em assembleia; discurso
perante a assembleia. Por extenso: lugar de reunio, praa
pblica. Em Atenas era um conjunto de construes, alamedas e
jardins, onde se localizavam as instituies polticas, religiosas e
judicirias da cidade, com locais para o mercado de bens
negociados ou vendidos por cada corporao; donde: praa do
mercado; venda pblica.
Aresis: Ao de agarrar, de tomar com as mos; por extenso;
escolha, eleio, busca daquilo que se prefere; escolha de um
objeto de estudo, de uma doutrina. Motivo de uma escolha, de
uma preferncia, condio proposta, proposta ou proposio.
Ver diaresis, proaresis.
Asthesis: Percepo pelos sentidos, sensao; percepo pela
inteligncia, sensibilidade ou o conhecimento sensvel-sensorial;
rgos dos sentidos. Aistheriks; que tem a faculdade de sentir,
de perceber pelos sentidos.
Atia: A causa como motivo ou razo de alguma coisa, donde
autoria e responsabilidade. Vem do vocabulrio jurdico,
significando, inicialmente, imputao e reputao;
negativamente: acusao, censura. Ser causa responder por
alguma coisa, responsabilizar-se por ela como autor ou como
motivo dela. A causa o que responde por alguma coisa. Sentido
material: produzir alguma coisa em vista de um fim. Sentido
lgico: a razo ou explicao de uma consequncia ou de uma
concluso. Sentido fsico: a origem a um efeito. Sentido tico-
poltico: o motivo pelo qual uma ao realizada.
Akm: Indica, inicialmente, a ponta aguda e cortante de um
objeto; figuradamente: olhar agudo e penetrante. A seguir,
refere-se ao momento em que algo ou algum chegou ao seu
ponto mais alto de fora e potncia; o momento, aps a florao,
em que a rvore produz frutos; flor da idade, fora da idade,
maturidade, pleno desenvolvimento. Por extenso, indica o
instante em que alguma coisa ou algum encontrou seu
momento oportuno para agir, para falar, para fazer alguma coisa.
A idade de maturidade intelectual quarenta a cinquenta anos.
Akousmatiks: Disposto a ouvir, a escutar. Vem de kousma: o
que se escuta (msica, relato, rudo, boato, ensinamento) e o que
se faz escutar (msicos, cantores, narradores, professores). O
verbo akoo significa: ouvir; ser ouvinte ou discpulo; aprender
ouvindo; escutar; ouvir falar; dar ouvidos, no sentido de entender.
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21/01/2015
Prof.: Mardnio
de termos gregos
CHAUI, Marilena. Introduo Histria da Filosofia.
Akroamatiks: Que concerne audio, ao ensino oral ou verbal.
Vem de akrama: o que se ouve com prazer, o que encanta os
ouvidos (palavra, canto); o homem que se faz escutar. Diz-se
acroamtico o ensino oral esotrico que os filsofos davam ao
crculo de alunos de filosofia. Akrasis significa: ao de escutar,
ao de dar ouvido e, por extenso, obedecer; audio de uma
leitura, de um recitativo, de uma narrativa ou de um
ensinamento.
Altheia: Verdade, realidade. Palavra composta pelo prefixo
negativo a- e pelo substantivo lthe (esquecimento). E o no-
esquecido, no-perdido, no-oculto; o lembrado, encontrado,
visto, visvel, manifesto aos olhos do corpo e ao olho do esprito.
ver a realidade. uma vidncia e uma evidncia, na qual a
prpria realidade se revela, se mostra ou se manifesta a quem
conhece. A palavra grega difere de duas outras que vieram, com
ela, formar a ideia ocidental da verdade: a palavra latina veritas,
que se refere veracidade de um relato; e a palavra hebraica
emunah, que significa confiana numa palavra divina. Aleths, o
verdadeiro, significa: o no-esquecido, o no-escondido; donde:
sincero, veraz, justo, equitvel, verdico, franco ou no-
dissimulado.
llos, lle, llo: Outro, outra, os outros, o resto, de outro tipo,
diferente, estrangeiro. A expresso de Aristteles metbasis eis
llo gnos significa: tornar um gnero por outro, no perceber a
diferena, confundir. O advrbio lle significa: em um outro
lugar, de uma outra maneira, diversamente. A conjuno
adversativa all significa: mas, por outro lado, entretanto.
Anmnesis: Ao de trazer memria ou lembrana;
lembrana, recordao. Ver mnemosne. Reminiscncia. Na
prtica mdica, o momento em que o paciente auxilia o mdico
no diagnstico, lembrando-se de todos os acontecimentos que
antecederam a doena e todos os sintomas do incio da doena.
Plato faz da reminiscncia o centro de teoria do conhecimento,
momento em que o intelecto se recorda de haver contemplado a
verdade ou as ideias que j se encontram na alma como ideias
inatas, isto , ideias com que nascemos e de que precisamos
lembrar.
Annke: A necessidade como constrangimento ou coero;
destino inevitvel e inelutvel determinado pelos deuses;
necessidade fsica ou natural; lei na natureza. Inicialmente indica
os laos de sangue que determinam o destino individual pelos
laos do parentesco, da famlia e da estirpe; a necessidade
significa que no se pode negar a origem e o destino que ela
impe a algum; juridicamente, que no se pode negar a herana
a algum e algum no pode recusar-se a receber a herana da
famlia (estes sentidos so prprios de uma sociedade
aristocrtica e desta necessidade-destino que falam as
tragdias gregas). Necessidade a ordem das coisas
estabelecidas pela divindade como lei; lei da natureza. Coisas e
humanos so forados ou constrangidos a ser como so e a agir
como agem por fora da necessidade (divina, natural). Ope-se
ao acaso. Personificada, a deusa Ananke.
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nthropos: O humano por oposio ao divino; o gnero humano;
o homem e a mulher como gnero diferente dos animais; os
homens, os humanos. Quando as palavras se referem diferena
sexual: anr homem; gyn mulher.
Apte: Engano, logro, fraude, traio; artifcio, astcia, ardil;
seduo mentirosa atravs do discurso ou da oratria e que ilude
nossos verdadeiros desejos; mentira pela palavra sedutora que
nos lisonjeia e nos adula; adulao. Ver peith.
peiron: Palavra composta pelo prefixo negativo a- e pelo
substantivo pras (limite, fronteira, extremidade, trmino). Sem
fim, imenso, ilimitado, infinito, inumervel, incalculvel,
interminvel, indeterminado.
Apora: Palavra composta do prefixo negativo a- e pelo
substantivo poros (passagem, via de comunicao, caminho,
trajeto). Pros pertence a uma famlia de palavras como poreo,
que significa fazer passar, transportar, conduzir a algum lugar,
realizar um trajeto; e porzo: abrir caminho, encontrar passagem,
dar passagem a, transmitir. Por extenso, significam chegar a
uma concluso, deduzir, inferir. Apora significa: incapacidade de
encontrar caminho ou trajeto; falta de uma via ou um meio de
passagem; impossibilidade de chegar a um lugar; por extenso:
impossibilidade de deduzir, concluir, inferir. A apora uma
dificuldade insolvel.
Aret: Mrito ou qualidade nos quais algum o mais excelente;
excelncia do corpo; excelncia da alma e da inteligncia. Virtude
sua traduo costumeira porque foi traduzida para o latim por
virtus, que significa, inicialmente, fora e coragem e s depois,
excelncia e mrito moral e intelectual. A aret indica um
conjunto de valores (fsicos, psquicos, morais, ticos, polticos)
que forma um ideal de excelncia e de valor humano para os
membros da sociedade, orientando o modo como devem ser
educados e as instituies sociais nas quais esses valores se
realizam. A aret se refere formao do ristos: o melhor, o
mais nobre, o homem excelente.
Aristi: (plural de ristos): Os melhores, os mais bravos, os mais
excelentes. ristos o superlativo derivado do substantivo
aristes que inicialmente indicava aqueles que tm os primeiros
postos e os primeiros lugares, os grandes chefes militares que
cercavam um rei e formavam sua corte; a seguir, passou a
significar os homens mais valorosos na guerra e, por extenso, os
melhores ou excelentes. A aristokrata era, portanto, o poder ou
o krtos dos melhores, os aristocratas.
Arithms: Inicialmente, grande quantidade a ser arranjada ou
ordenada. A seguir, nmero, significando o ordenamento
harmonioso ou a harmonia proporcional das coisas bem
ordenadas. A aritmtica a cincia dos nmeros, entendidos
como ordenao harmoniosa e proporcional das coisas
numeradas ou arranjadas racionalmente.
Arkh: O que est frente. Esta palavra possui dois grandes
significados principais: 1) o que est frente e por isso o
comeo ou o princpio de tudo; 2) o que est frente e por isso
tem o comando de todo o restante. No primeiro significado,
arkh fundamento, origem, princpio, o que est no princpio
ou na origem, o que est no comeo de modo absoluto; ponto de
partida de um caminho; fundamento das aes e ponto final a
que elas chegam ou retornam. No segundo significado, arkh
comando, poder, autoridade, magistratura; coletivamente
significa: o governo; por extenso, reino, imprio. Com este
segundo sentido, arkh compe as palavras que se referem s
trs formas do comando poltico: monarkha (mnos: um) ou o
comando de um s; oligarkha (olgos: pouco numeroso, uns
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poucos) ou o comando de alguns ou de um pequeno nmero de
famlias; anarkha (a-: no) ou o no-comando, a falta de
comando. Os dois sentidos esto fundidos na cosmologia e,
posteriormente, na metafsica de Plato e Aristteles. o
princpio absoluto, eterno, idntico e incorruptvel de todas as
coisas e que governa/comanda a realidade.
Askesis: Exerccio, prtica, ginstica, profisso laboriosa,
meditao. Inicialmente, refere-se ao laboriosa para
trabalhar materiais brutos, a fim de suaviz-los e model-los. A
seguir, refere-se ao labor ou trabalho dos ginastas para fortalecer
e agilizar o corpo. Finalmente, por extenso, passou a significar
exerccios, prticas, trabalhos espirituais ou de meditao para
fortalecer o esprito, mold-lo, torn-lo gil e sutil. Na filosofia,
usado para indicar o processo de elevao espiritual, de
desenvolvimento do intelecto sem interferncia e sem
perturbao dos desejos corporais e dos conhecimentos
sensoriais.
tomos: Palavra composta do prefixo negativo a- e do verbo
tmno (cortar, dividir). O no-cortvel, o no-divisvel, o
indivisvel; o que no pode ser cortado nem dividido; partcula ou
corpsculo indivisvel. tomo.
topos: Palavra composta do prefixo negativo a- e do
substantivo tpos (lugar). Sem lugar, deslocado.
Autrkeia: Autarcia. Palavra composta de autos (este aqui, este
mesmo, eu mesmo, tu mesmo, ele mesmo; por si mesmo, de si
mesmo, espontaneamente) e arko (ser suficiente, bastante). A
autarcia a auto-suficincia e a independncia para existir, agir e
julgar. o ideal mais alto da tica e da poltica porque significa
liberdade. E livre quem encontra em si mesmo o princpio de sua
existncia e de sua ao e possui por si mesmo o poder para agir
e julgar.
Autonoma: Palavra composta de auts e do substantivo nmos.
A palavra nmos se origina no campo social para indicar aquilo
que se recebeu numa partilha e que se tem o direito de usar ou
de dispor como se quiser; deste primeiro sentido, nmos passa a
significar costume, regra, norma, lei. Autonomia significa o
direito de dirigir-se e governar-se por suas prprias leis ou
regras; independncia. Difere da autarcia apenas porque se
refere aos costumes e s leis, enquanto esta se refere ao modo
de ser de quem livre ou independente. Autnomos: o que se
rege por suas prprias leis, independente, autnomo.
Axa: Preo, valor, salrio, recompensa, mrito; situao de
acordo com o mrito; donde: honra, dignidade, valor, estima. E
um valor que serve de medida para outros valores, isto , um
valor a partir do qual se estabelecem as equivalncias entre
coisas, entre pessoas, entre situaes, cargos e postos. A justia,
a beleza, a bondade, a liberdade etc. so tipos de axa.
Bos: A vida, a existncia; o tempo de vida, a durao da
existncia; gnero de vida, meio de vida ou recursos para viver; o
mundo humano onde se vive; o lugar onde se vive; biografia ou
relato de uma vida.
Boul: Conselho dos Quinhentos, aberto a todos os homens
atenienses com mais de trinta anos. Reunia-se diariamente,
fiscalizava os funcionrios e as finanas das cidades, preparava a
agenda da ekklesa e a presidia. Seus membros eram os
bouleuta, conselheiros escolhidos por sorteio em cada uma das
phyl, com mandato de um ano e sem reeleio.
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Boleusis: Deliberao, consulta, meditao que examina vrias
escolhas possveis; na linguagem do direito: ao judiciria
contra um crime premeditado e contra a fraude poltica.
Damon: Em sentido prprio: um deus, uma deusa, uma
divindade; potncia divina; donde: destino, sorte, infortnio.
Depois de Homero: deuses menores, almas dos mortos, espritos
inferiores, demnio no sentido de entidades tutelares e
protetoras dos vivos. Por extenso: um esprito, um gnio ligado
a uma cidade com seu protetor, ou a uma pessoa, definindo seu
carter e seu destino; gnio bom, gnio mau (em portugus, este
sentido permanece quando nos referimos ao bom ou mau gnio
/ carter de algum).
Demiourgs: Palavra formada de dmos, povo, e rgon, ao,
obra, trabalho. Ver dmos. Demiurgo todo aquele que realiza
um trabalho ou uma obra para outros, exercendo um oficio
manual. Por extenso, todo aquele que produz ou cria alguma
coisa (orador, mdico, carpinteiro, escultor, danarino, msico
etc.). o artfice ou arteso. Como a primeira obra, numa cidade,
a produo das leis, o primeiro magistrado era chamado de
demiurgo. Usa-se tambm para referir-se divindade criadora
ou artfice do mundo. O verbo demiourgo, derivado de
demiourgs, significa trabalhar para o povo, e demiourga o
trabalho manual ou artesanal feito para o pblico, fabricao,
produo.
Dmos: Originariamente indica a poro de um territrio
habitado por um grupo ou comunidade. A seguir, ganha o
sentido tnico de populao ou povo de um pas. Em seguida,
recebe o sentido poltico de povo (por oposio ao rei e
aristocracia) e de conjunto dos cidados (na democracia). Em
Atenas, com a reforma de Clstenes, o dmos uma subdiviso
da phyl ou tribo. Em sentido genrico: o povo, os cidados.
Desptes: Pai de famlia, ou chefe de famlia. A famlia a casa,
okos, entendida como o conjunto de todas as pessoas (esposa,
filhos), escravos, animais, bens mveis e bens imveis (terra,
edificaes, plantaes etc.). O desptes o chefe de casa, tendo
poder absoluto de vida e morte sobre tudo o que lhe pertence e
obedecendo apenas sua prpria vontade. Na poltica, o
dspota o que governa sem as leis, fazendo sua vontade e seus
desejos terem o poder de lei; seu governo chamado desptico.
Diaresis: Na dialtica descendente platnica, o mtodo da
diviso em gneros e espcies para chegar ideia. Vem do verbo
diairo: dividir, separar em peas e pedaos, separar uma coisa
de outra, dividir em muitas partes; distinguir, determinar,
definir; donde: explicar com preciso, esclarecer. O mtodo da
diviso aquele da definio de uma ideia separando-a de
outras e colocando-a em sua espcie e em seu gnero prprio.
Neste sentido, alm de significar diviso e separao (diairo),
implica tambm fazer uma seleo e uma escolha (ver aresis).
Dialektik: Discusso ou conversa por meio de perguntas e
respostas, habilidade para discutir e argumentar por meio de
perguntas e respostas; por extenso: mtodo ou arte de
argumentao que opera com opinies contrrias. Esta palavra
provm do verbo dialgo, que significa: escolher, separar,
distinguir, triar, falar, explicar. Na voz mdia, dialegmai, o verbo
significa: conversar, dialogar, entreter-se com algum, dar e
receber informaes, discutir uma questo com algum, fazer
valer um argumento numa discusso em favor ou contra algum
ou alguma coisa. Para Plato, a dialtica o dilogo como
mtodo para separar, distinguir e escolher os elementos que
constituem a definio verdadeira de uma coisa (sua essncia ou
ideia); partindo de opinies contrrias, a dialtica vai separando
opinio (dxa) e conhecimento ou cincia (epistme) para
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permitir a intuio intelectual de uma ideia ou a definio de
uma essncia. Ideia e essncia no comportam elementos
contrrios nem contraditrios e a funo do mtodo dialtico
afastar os contrrios e contraditrios que se encontram nas
opinies dos que dialogam. Para Aristteles, porm, a dialtica
no um mtodo de conhecimento, mas uma arte de discusso
e argumentao referente a assuntos que so apenas provveis
ou verossmeis, isto , assuntos sobre os quais s podemos ter
opinies e no cincia verdadeira. A arte dialtica ensina a tornar
um argumento ou opinio mais fortes, mais provveis ou
verossmeis que seus contrrios.
Dinoia/Dianesis: Raciocnio, pensamento que opera por
inferncia ou por etapas at chegar concluso verdadeira,
raciocnio dedutivo e/ou indutivo. Para melhor compreenso,
ver nos, nesis. E o conhecimento discursivo ou racional como
atividade da inteligncia na cincia, diferente da intuio direta e
imediata das ideias. Faculdade de pensar como reflexo,
meditao, disposio atenta da inteligncia, raciocnio.
Dke: Justia (personificada na deusa Dke, a Justia, a Vingana,
o Castigo). Inicialmente, dke significa: uso, maneira ou modo de
ser e de agir, maneira de, ao modo de, costume. A seguir, o uso
e o modo de ser ou agir se torna uma regra de conduta, a norma
correta de ser e agir, ganhando assim o sentido jurdico de certo,
justo, conforme s leis e ao direito; donde: justia. Por extenso,
refere-se ao processo judicirio ou ao julgamento de uma ao
para saber se est ou no conforme justia, lei, ao direito. No
plural, significa a consequncia de um julgamento: decreto,
punio, recompensa. A funo de Dke impor uma regra de
equilbrio entre os seres e punir a transgresso da regra.
Estabelece uma medida justa para avaliar o modo de ser e de agir
dos homens e, a seguir, por extenso, vista como impondo
medida a todas as coisas do mundo (natural e humano). A
palavra dkaios significa: o que est conforme regra, o que
conveniente e adequado ao direito; honesto, justo, legtimo,
tratamento merecido, castigo merecido. Por extenso, refere-se
a tudo o que se realiza em conformidade com uma regra (um
escritor pode ser dkaios, um cavalo pode ser dkaios, um juiz
deve ser dkaios etc.). O oposto de dke adika: o que no est
conforme regra, lei, ao uso, ao direito, justia; o injusto, o
desmedido, o desequilibrado, o desnaturado. Quem age de
acordo com sua natureza dkaios e est sob a dke; quem age
de modo contrrio sua natureza dikos e est sob a adika. A
cosmologia tender a identificar a physis (ver physis) e dke para
afirmar que a natureza segue regras de ordem, constncia,
frequncia, regularidade, unindo e separando com justeza e
equilbrio todas as coisas uma primeira formulao da ideia
de lei natural. Para Anaximandro, a separao das coisas do
interior do peiron adika e seu retorno a ele, dke. Esta palavra
deriva-se do verbo deknymi quando este significa: 1) mostrar,
apontar, fazer, ver; 2) indicar, dar a conhecer pela palavra; 3)
provar pelo gesto e pela palavra. Trata-se do gesto e da palavra
daquele que tem autoridade para impor a regra ou lei e tem
autoridade para julgar.
Dikhotoma: Diviso em duas partes iguais; vem do verbo
dikhotomo: cortar em dois, dividir em dois, separar em dois. A
diaresis opera por dicotomias, em Plato.
Dxa: Opinio, crena, reputao (isto , boa ou m opinio
sobre algum), suposio, conjetura. Esta palavra possui dois
sentidos diferentes por ser usada em dois contextos diferentes: o
contexto poltico, no qual foi usada inicialmente, e o contexto
filosfico, a partir de Parmnides e Plato. Deriva-se do verbo
doko, que significa: 1) tomar o partido que se julga mais
adequado para uma situao; 2) conformar-se a uma norma
estabelecida pelo grupo; 3) escolher, decidir, deliberar e julgar
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segundo os dados oferecidos pela situao e segundo a regra ou
norma estabelecida pelo grupo. Era este o seu sentido na
assembleia dos guerreiros que deu origem assembleia poltica,
na democracia. Como a escolha e deciso se davam a partir do
que era percebido, dito e convencionado pelo grupo, dxa ganha
tambm o sentido de uma modalidade de conhecimento e,
agora, articula-se ao verbo doxzo, que significa: ter uma opinio
sobre algumas coisas, crer, conjeturar, supor, imaginar, adotar
opinies comumente admitidas. E neste segundo sentido que
dxa pode ter o sentido pejorativo de conhecimento falso,
preconceito, conjetura sem fundamento, sem conveno,
arbitrria.
Doxographa: Coleo escrita das opinies ou doutrinas de um
pensador e das opinies sobre um determinado pensador. E
composta de dxa e graph (signo gravado, escrita). Esta
documentao recolhida pelo doxgrafo que coleta as
doutrinas-opinies de um autor e o que foi escrito sobre ele por
outros.
Dnamis: Aptido, capacidade, faculdade, potencialidade ou
possibilidade para alguma coisa. Fora da natureza, fora moral,
fecundidade do solo, eficcia de um remdio, valor de uma
moeda, valor ou significado de uma palavra. Fora militar. Fora
e poder para influenciar o curso de alguma coisa. E da mesma
raiz do verbo dmmai, que significa: 1) ter poder para, ter
capacidade e autoridade para; 2) ter valor, ter significao; 3) na
matemtica: elevar um nmero ao quadrado, ao cubo,
aumentando sua potncia; 4) potncia. Quando usado como
verbo impessoal significa " possvel". A dnamis se refere a um
poder, a uma fora ou potncia de algum ou de alguma coisa a
quem torna possvel certas aes. possibilidade ou capacidade
contida na natureza da coisa ou da pessoa. Em Aristteles,
significa aquilo que um ser pode vir a tornar-se no tempo, graas
a uma potencialidade que lhe prpria. Na filosofia aristotlica,
a razo e racionalidade do devir, o poder para ser, fazer ou
tornar-se alguma coisa.
Edos e Ida: Inicialmente, na linguagem comum dos gregos,
significa o aspecto exterior e visvel de uma coisa: a forma de um
corpo, a fisionomia de uma pessoa. A seguir, na linguagem
filosfica (com Plato), passa a significar a forma imaterial de
uma coisa, a forma conhecida apenas pelo intelecto ou pelo
esprito, a ideia ou a essncia puramente inteligvel de uma coisa.
Significa tambm a forma prpria de uma coisa que a distingue
de todas as outras, seus caracteres prprios; por exemplo, a
doena um edos, uma forma que o mdico reconhece. A
palavra edos vem de uma raiz que aparece sob trs formas: *eid-
, *oid- e *id-. De *eid- forma-se, alm de edos, o verbo edomai,
que significa: mostrar-se, fazer-se ver. De *oid- forma-se oida
(infinitivo eidnai), perfeito do verbo ver que significa saber (por
ter visto), conhecer. De *id- forma-se o aoristo do verbo ver,
iden e o substantivo ida com o mesmo sentido de edos:
aspecto externo, aspecto visvel, forma visvel, caracteres
prprios de alguma coisa, maneira de ser. Com Plato, ida passa
a significar: princpio geral de classificao dos seres, forma ideal
concebida pelo pensamento. Com Aristteles, ida significa
conceito abstrato diferente das coisas concretas. Edos, a forma
inteligvel, ida, o conceito, iden, ver, e oda/eidnai, saber (por
ter visto), conhecer, criam a tradio filosfica do conhecimento
como viso intelectual ou viso espiritual, e da verdade como
viso plena ou evidncia. A ideia a realidade verdadeira que o
pensamento v. Em oposio a edos est edolon: imagem,
reproduo, cpia, dolo, fantasma, simulacro.
Eikasa: Representao, imagem, conjetura, comparao. O
verbo eikzo significa: representar, desenhar os traos, retratar,
pintar a imagem, comparar uma coisa com outra semelhante,
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conjeturar sobre uma coisa a partir de outra. O verbo eko
significa: ser semelhante, assemelhar, parecer, ter o ar de. Da
mesma raiz vem eikn: cone, imagem (retrato, pintura,
escultura), imagem refletida no espelho, simulacro, fantasma.
Para Plato, as coisas sensveis so como o eikn e por isso o
grau mais baixo do conhecimento a eikasa.
Eirneia: Ao de interrogar fingindo ignorncia. a primeira
parte do mtodo socrtico, quando Scrates interroga o
interlocutor como se nada soubesse do assunto discutido.
Ekklesa: A assembleia aberta a todos os homens atenienses com
mais de dezoito anos. Organismo soberano da cidade, votava
sobre todas as questes principais da paz e da guerra e elegia os
funcionrios mais importantes. Era convocada regularmente e
seu poder era superior ao da boul.
lenkhos: Argumento para refutao, prova para refutar uma
argumentao, apresentao de provas, comprovao,
refutaes, interrogatrio para encontrar provas. Na segunda
parte do dilogo socrtico, Scrates interroga o interlocutor para
que este oferea argumentos e provas do que diz. Scrates
comenta, refuta, aceita parcialmente e interroga novamente at
que se chegue ideia ou definio da coisa procurada.
Empeira: Experincia, sabedoria adquirida por experincia. um
conhecimento prtico, oposto ao conhecimento terico. o
conhecimento tcnico que possuem os mdicos, artesos,
engenheiros, agrimensores, militares, retricos, caadores etc.
Enrgeia: Fora em ao, fora em ato, atividade (por oposio a
dnamis, que fora potencial). O verbo energo significa: agir,
produzir, realizar, executar, dirigir ativamente, agir sobre alguma
coisa, operar. Em Aristteles, a enrgeia prpria da forma,
daquilo que a coisa em seu presente ou atualidade.
Entelkheia: Composta do prefixo en- (em, com, dentro, por
meio de) e de um derivado de tlos, fim (ver tlos): atividade,
energia agindo para certo fim, energia agente e eficaz, o que est
atualmente em ao. Para Aristteles, a entelkheia : 1) o que
faz uma potncia ser atualizada; 2) a atualidade completa de um
ser; 3) a atualizao como realizao da finalidade que um ser
possui por natureza.
Epistme: Cincia; conhecimento terico das coisas por meio de
raciocnios, provas e demonstraes; conhecimento terico por
meio de conceitos necessrios (isto , daquilo que impossvel
que seja diferente do que ; o que no pode ser de outra
maneira, ser diferente do que ) e universais (isto , vlidos para
todos em todos os tempos e lugares). Ope-se empeira. O
verbo epstamai, da mesma famlia de epistme, significa: saber,
ser apto ou capaz, ser versado em (portanto, inicialmente, este
verbo no distinguia nem separava epistme e empeira, mas
referia-se a todo conhecimento obtido pela prtica ou pela
inteligncia, referia-se habilidade). A seguir, passa a significar:
conhecer pelo pensamento, ter um conhecimento por raciocnio
e, com Aristteles, passa a significar investigar cientificamente.
Eristiks: Que ama a disputa pela disputa, que ama a discusso
pela discusso. A tkhne eristik, a arte erstica, isto , a erstica,
a arte da discusso; os ersticos so os que amam a
controvrsia. Adjetivo derivado de ris, a querela a mo armada,
a discrdia, combate resultante de uma querela. Personificada,
ris a Discrdia, filha da noite.
Ethos/thos: Essas duas palavras derivam de uma mesma raiz
que assume, em cada uma delas, vocalismo diferente: thos (e
breve fechado) e thos (e longo aberto). thos significa:
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costume, uso, hbito; e o verbo eotha: ter o costume, ter o
hbito. thos significa: carter, maneira de ser de uma pessoa,
ndole, temperamento, disposies naturais de uma pessoa
segundo seu corpo e sua alma, os costumes de algum (animal,
homem, uma cidade) conforme sua natureza. thos se refere
ao costumeiro; thos se refere ao que se faz ou se por
caractersticas naturais, prprias de algum ou de alguma coisa,
o carter de algum ou de alguma coisa. O thos tratado pela
tica, que estuda as aes e paixes humanas segundo o carter
ou a ndole natural dos seres humanos.
Eudaimona: Felicidade, prosperidade, abundncia de bens. O
verbo eudaimono significa: ter xito, conseguir, ser feliz. Esta
palavra composta pelo prefixo eu- que indica: de origem nobre,
algo bom ou justo, algo benevolente, em boa ordem, a boa
causa, a bondade, a perfeio em suma, eu- d um sentido
positivo, bom, belo, justo s palavras que o aos seres que nascem por gerao ou procriao.
acompanham. Damonia (ver damon) faz parte de um conjunto
de palavras ligadas relao entre as divindades e os homens:
inspiraes, pressgios, prodgios, benfeitorias divinas para os
homens. Como a ao dos deuses tambm pode ser malvola e
vingativa, passa-se ao emprego do prefixo eu- e palavra
eudomana para significar exclusivamente a ao boa,
benevolente, favorvel. A seguir, a palavra passa a referir-se s
qualidades positivas e excelentes de algum, isto , passa a
referir-se apenas aos prprios homens como capazes de
felicidade e capazes de uma relao ativa e positiva com o
divino. Eudaimona a felicidade como perfeio tica, como
resultado da vida virtuosa. Relaciona-se com eupraxa: a ao
boa, bela e justa; a ao virtuosa.
G: A terra. A palavra g aparece como primeiro elemento em
muitos compostos: geometro (medir a terra), geometria
(geometria), geopona (trabalho na terra), georga (cultivo da
terra, agricultura), geographa (descrio da terra). Sob uma
outra forma, Gaia, o nome da deusa Terra.
Gnos: Nascimento, tempo, lugar e condio do nascimento,
origem, descendncia, reunio dos seres criados que tm uma
origem comum, famlia, parentesco, classe ou grupo social, povo
ou nao, gerao. Por extenso, com Plato e Aristteles:
gnero e espcie, isto , conceitos gerais para a classificao das
ideias (Plato) e dos seres (Aristteles). O gnero o todo em
relao s partes (espcies e indivduos) e uma espcie pode ser
gnero para subespcies e indivduos. A palavra gnos provm
da mesma raiz de gnesis (fora produtora, causa, princpio,
origem, gerao, criao, gnese) e do verbo ggnomai (nascer,
acontecer, devir, produzir-se, tornar-se, vir a ser). Gnos indica a
provenincia de alguma coisa e seu pertencimento a um todo.
Inicia-se com o sentido concreto de nascimento e pertencimento
de um indivduo a um grupo (famlia, tribo, nao etc.) e torna-se
um conceito abstrato para indicar um todo que explica a causa e
as caractersticas das partes que lhe pertencem.
Gnmon: Agulha de um relgio de sol; clepsidra; esquadro;
paralelogramo complementar de outro paralelogramo ou de um
tringulo; no plural: os cinco primeiros nmeros mpares da
cosmologia pitagrica. Inicialmente se referia a pessoas e no a
coisas; significava aquele que discerne ou distingue coisas ou as
diferencia e as julga. Julgar pressupe ter um critrio ou uma
regra para avaliar e discernir as coisas, e, por este motivo, a
palavra gnmon passa a indicar algo que sirva de regra ou de
medida para diferenci-las. A partir deste sentido, objetos que
permitem discernir e medir tornam-se gnmon: a agulha do
relgio do sol e a clepsidra, que permitem distinguir as horas do
dia, a passagem do dia noite; por extenso, os objetos e seres
matemticos. Esta palavra se relaciona a gnme, que se refere
apenas aos seres humanos significando a faculdade de conhecer
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e reconhecer alguma coisa por meio de sinais que diferenciam
esta coisa de outras. E o bom senso e por isso, no plural, significa
o conjunto de sentenas, mximas e regras oferecidas pelos
homens de bom senso, pelos prudentes ou sbios morais.
Gona: Aparece como segundo elemento de compostos como
theogona, gerao dos deuses e kosmogonia, gerao de seres
materiais ou do cosmos. Provm de uma raiz que, sob vocalismos
diferentes, aparece em palavras como gnos, a ao de
engendrar e procriar, o smen genital, os rgos da gerao, o
gerado (filho e filha); gones, o genitor; gnos, a estirpe
(ver gnos); gnesis, a gnese; gignomai, vir a ser. Gnesis
refere-se gerao em geral, gnos gerao humana
propriamente dita. Nesses dois casos, trata-se de gerao
sexualmente determinada. Como se v, toda essa famlia de
palavras pertence a um mesmo campo de significao relativo
Heteronoma: Palavra composta de heters, o outro dentre dois,
e nmos, cunhada na linguagem filosfica como antnimo de
autonomia. Significa a submisso lei ou norma imposta por
outrem, diferente da sua ou mesmo oposta a ela.
Hods: Ver mthodos. Caminho, via, percurso, rota. Em sentido
figurado: maneira ou modo de fazer alguma coisa; procedimento.
Homoiomreia: Palavra composta de hmoios (semelhante, igual
de mesma natureza, de mesmo gnero, comum a todos, que
concerne igualmente a todos, igual) e mros (parte, poro,
pedao). Significa um todo formado de partes ou pores iguais
ou anlogas. Aristteles afirma que a phsis de Anaxgoras eram
as homeomerias.
Homnoia: Palavra composta de hom-, que vem de hmoios
(semelhante, igual, de mesma natureza, o mesmo, a mesma, que
concerne igualmente a todos, comum a todos, que convm
natureza de, igual a, de mesma fora, de mesmo valor), e noia,
que vem de noo (ter no esprito, ter no pensamento).
Homnoia: conformidade ou comunidade de pensamentos e
sentimentos, unanimidade, concrdia, unio. Refere-se ao ideal
da unidade pan-helnica ou unio de todos os gregos.
Horm: Assalto, ataque, impulso violento, mpeto, ardor,
instinto, desejo. Vem do verbo ormo: empurrar, pr em
movimento, iniciar uma guerra com o primeiro ataque, lanar-se
na direo de alguma coisa, precipitar-se sobre alguma coisa
para agarr-la. Este verbo indica um movimento forte ou violento
na direo de alguma coisa para possu-la, atac-la, agarr-la.
Horm o desejo como apetite natural, instinto, impulso. Ver
rexis.
Hbris: Tudo o que ultrapassa a medida, excesso, desmedida; em
geral, indica algo impetuoso, desenfreado, violento, um ardor
excessivo. Nos seres humanos insolncia, orgulho, soberba,
presuno.
Hle: Inicialmente, bosque, floresta, rvore, material para
construo. Desse primeiro sentido, passa-se ao de matria de
que uma coisa feita e, da, para matria como aquilo de que as
coisas so feitas, ou a matria em geral. O termo hilozosmo
inventado para referir-se s concepes filosficas que atribuem
matria o poder ou a capacidade para se transformar por si
mesma, ou seja, para mudar de forma ou passar por diferentes
formas. Esse termo costuma ser empregado para se referir
fora da phsis para estar em devir por si mesma.
Hypokemenon: Sujeito, substrato, suporte, fundamento. Vem de
hypokemai, que significa: estar estendido sob, servir de base ou
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de fundamento, alicerce e suporte; estar colocado sob os olhos
ou sob a mo, disposio de; estar proposto ou posto como
base ou fundamento, ser admitido como princpio. Aristteles
afirma que a substncia o que existe em si e por si mesmo
o hypokemenon que o suporte, a base, o fundamento onde se
assentam os atributos ou predicados da ousa, da essncia. o
sujeito que recebe os predicados.
Isegora: Palavra composta de dois elementos: ise-, que vem de
isos (igual, igual em nmero e em fora; igualmente repartido,
ter parte igual; justo, equitvel, equilibrado, nivelado), e -
gora, derivada do verbo agoreo (falar em pblico, falar numa
assembleia, discursar em pblico). E o direito de cada cidado de
dizer sua opinio na assembleia democrtica. E a liberdade de
expresso que cada um possui e de que todos os cidados
desfrutam.
Isonoma: Palavra composta por ise- (ver isegora) e -noma,
vinda de nmos (ver nmos). Inicialmente, significa repartio
igual; a seguir, significa igualdade de direitos perante a lei no
regime democrtico.
Kairs: Em sentido amplo, significa justa medida ou medida
conveniente. Com relao ao tempo, significa momento
oportuno, momento certo, tempo favorvel, tempo certo,
instante favorvel; boa ocasio, oportunidade, circunstncia
favorvel ou oportuna. o tempo como algo rpido e efmero
que deve ser agarrado no momento certo, no instante exato,
porque, do contrrio, a ao no poder ter sucesso e fracassar.
Ktharsis: Purificao. Vem da linguagem da medicina, na qual
significa purgao. Na linguagem religiosa, refere-se s
cerimnias de purificao a que se submetiam os iniciados. Na
linguagem tico-moral significa o alvio do nimo que deixa
exprimir suas paixes para liberar-se delas. A palavra doena (na
medicina) pthos e esta mesma palavra (na tica) significa
paixo. Por este motivo a palavra ktharsis, que vem da medicina
(purgar a doena), usada na tica com o sentido de purificao
do nimo atravs da liberao do peso das paixes. Aristteles
atribui tragdia a capacidade de produzir a ktharsis.
Knesis: Movimento; ao de mover ou de mover-se; mudana;
agitao da alma; movimento da dana; movimentos da alma. O
verbo kino significa mover, agitar, revolver, pr em movimento,
deslocar, mudar de lugar, perturbar, empurrar, excitar, estimular,
mudar, modificar, alterar. A palavra movimento, em grego, indica
toda modalidade de alterao ou de mudana: mudana de
qualidade, de quantidade, de lugar, de tempo, de nimo; o
devir como nascimento, desenvolvimento e perecimento de um
ser e todas as mudanas sofridas por ele ou causadas por ele. A
locomoo um tipo de knesis, mas no todo o movimento.
Envelhecer, rejuvenescer, amarelecer, diminuir, aumentar,
alegrar-se, entristecer-se etc., so kinseis (movimentos).
Kosmogona: Palavra composta cujo primeiro elemento
ksmos (ver ksmos) e o segundo -gona (ver -gona).
Kosmogona a narrativa da origem do ksmos atravs das
relaes sexuais entre os deuses ou os elementos naturais
enquanto foras vitais que engendram ou procriam todos os
seres.
Kosmologa: Palavra composta por ksmos (ver ksmos) e um
segundo elemento -loga, derivado de lgos (ver lgos).
Kosmologa a explicao racional sobre a origem e ordem do
mundo natural ou natureza, sobre as causas das transformaes,
gerao e perecimento de todos os seres.
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Ksmos: Bom ordenamento de coisas e pessoas; boa ordem;
arranjo conveniente e adequado; disciplina; organizao do
cerimonial religioso, organizao do Estado; ordem estabelecida;
princpio ordenador e regulador das coisas; ordem do mundo e,
por extenso, mundo. Inicialmente esta palavra indica a ao dos
seres em conformidade com um comportamento estabelecido; a
seguir, significa a ao humana organizadora que produz uma
ordem nas coisas ou nas instituies; por extenso, refere-se
ordem e organizao da natureza ou do mundo.
Krtos: Fora ou vigor do corpo, potncia da fora corporal; por
extenso: fora ou potncia de dominao. A seguir, fora ou
potncia de um chefe ou de um rei; autoridade soberana;
finalmente: poder. O verbo krato significa: ser forte e potente;
por extenso: ser senhor, dominar, reinar, governar, comandar,
ordenar, tornar-se senhor, assenhorear-se do poder. Ainda:
vencer uma luta, vencer numa disputa, vencer numa
argumentao; prevalecer, ter fora de lei, ter a fora de um
costume; ter mais razo do que outro. A palavra krtos d ori-
gem ao elemento krata, empregado na composio de palavras
que designam quem tem o poder ou o governo num regime
poltico. Assim, uma oligarquia (ver arkh) pode ser
uma aristokrata (ristos: o mais excelente, o melhor, o mais
nobre), isto , o governo ideal dos melhores e mais poderosos,
ou pode ser uma ploutokrata (plotos: riqueza, fortuna em ouro,
prata e dinheiro), isto , o governo dos mais ricos. A demokratia
o governo do dmos, o poder popular ou governo de todos os
cidados.
Lthe: Esquecimento; personificado Lthe, filha de ris, guardi
da plancie por onde correm as guas do Esquecimento.
Lgos: Esta palavra sintetiza vrios significados que, em
portugus, esto separados, mas unidos em grego. Vem do verbo
lgo (no infinitivo: lgein) que significa: 1) reunir, colher, contar,
enumerar, calcular; 2) narrar, pronunciar, proferir, falar, dizer,
declarar, anunciar, nomear claramente, discutir; 3) pensar,
refletir; ordenar; 4) querer dizer, significar, falar como orador,
contar, escolher; 5) ler em voz alta, recitar, fazer dizer. Lgos :
palavra, o que se diz, sentena, mxima, exemplo, conversa,
assunto da discusso; pensar, inteligncia, razo, faculdade de
raciocinar; fundamento, causa, princpio, motivo, razo de
alguma coisa; argumento, exerccio da razo, juzo ou
julgamento, bom senso, explicao, narrativa, estudos; valor
atribudo a alguma coisa, razo ntima de uma coisa, justificao,
analogia. Lgos rene numa s palavra quatro sentidos:
linguagem, pensamento ou razo, norma, ou regra, ser ou
realidade ntima de alguma coisa. No plural, lgoi, significa: os
argumentos, os discursos, os pensamentos, as significaes; -
loga, que usado como segundo elemento de vrios compostos,
indica: conhecimento de, explicao racional de, estudo de.
Dilogo, dialtica, lgica so palavras da mesma famlia de lgos.
O lgos d a razo, o sentido, o valor, a causa, o fundamento de
alguma coisa, o ser da coisa. tambm a razo conhecendo as
coisas, pensando os seres, a linguagem que diz ou profere as
coisas, dizendo o sentido ou o significado delas. O verbo lgo
conduz ideia de linguagem porque significa reunir e contar:
falar reunir sons; ler e escrever reunir e contar letras; conduz
ideia de pensamento e razo porque pensar reunir ideias e
raciocinar contar ou calcular sobre as coisas. Esta unidade de
sentidos o que leva os historiadores da filosofia a considerar
que, na filosofia grega, dizer, pensar e ser so a mesma coisa.
Maieutik: Arte de realizar um parto. A palavra maieua significa
parto; maietria, parteira; o verbo maieo significa realizar o
parto auxiliando a parturiente. O maieutiks o parteiro que
conhece a arte ou tcnica do parto. Plato criou a palavra
maieutik para referir-se ao "parto das ideias" ou "parto das
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almas" realizado pelo mtodo socrtico. A me de Scrates era
parteira.
Mestes: Justo meio, justa medida. Msos significa: situado no
meio, parte do meio ou centro de um corpo, o que fica no centro
entre dois extremos. Na msica, he mse a nota central da
harmonia das cordas da lira, a partir da qual se estabelecem as
propores ou harmonias. T mson o meio ou centro de um
objeto ou de um corpo, de uma assembleia; o intervalo
temporal igual entre dois extremos. O verbo mdo significa:
medir, regular, conter na justa medida. O substantivo mdon
significa o chefe, o rei, o magistrado ou juiz, aquele que tem
autoridade para impor uma medida, uma regra, uma norma.
Mestes o termo empregado por Aristteles para definir a
virtude como justo meio entre paixes extremas, como medida
ou moderao dos extremos.
Meta t physik: Metafsica, termo cunhado por Andrnico de
Rodes (por volta de 50 a.C.) para designar os tratados de
Aristteles classificados aps os tratados sobre a fsica. So os
livros que Aristteles designou coma Filosofia Primeira (Prte
Philosopha) e que se referem ao estudo do ser enquanto ser,
isto , antes que seja determinado com a forma dos seres fsicos,
matemticos, psquicos, artificiais ou tcnicos etc. Ver ontologia.
Mthexis: Participao. Composta do prefixo met- e xis. O
prefixo me t- significa: estar no meio de, vir depois de, em
seguida, aps, entre, em comunidade com, por meio de, com.
Este prefixo, quando compe outras palavras, possui trs
sentidos: 1) comunidade ou participao; 2) sucesso no tempo
ou espao; 3) entre, no meio. xis significa: posse, ao de
possuir, maneira ou modo de ser, constituio ou
temperamento, estado habitual da alma. Por sua composio,
mthexis designa a comunidade ou participao de seres que
possuem o mesmo modo de ser. Deriva-se do verbo metkho: ter
parte, partilhar, participar de alguma coisa, compartilhar. Termo
usado por Plato para designar a forma da relao entre as ideias
e a relao do nosso intelecto com o inteligvel. A teoria da
participao afirma que seres de mesma natureza participam de
qualidades comuns e compartilham propriedades comuns. Todas
as ideias participam das ideias de Bem, Ser, Uno, Mesmo, Outro,
Mltiplo, Ilimitado, Limitado, Causa, Mistura. Nosso intelecto
de mesma natureza que as ideias (elas e ele so inteligveis,
imateriais) e por isso conhecer participar das ideias. Em
Aristteles, mthexis significa compreender (a parte
compreendida ou contida no todo, participando do todo).
Mthodos: Mtodo, busca, investigao, estudo feito segundo
um plano. composta de met- e ods (via, caminho, pista, rota;
em sentido figurado significa: maneira de fazer, meio para fazer,
modo de fazer). Mthodos significa, portanto, uma investigao
que segue um modo ou maneira planejada e determinada para
conhecer alguma coisa; procedimento racional para o
conhecimento seguindo um percurso fixado. Methodeo: seguir
de perto, seguir uma pista, caminhar de maneira planejada, usar
artifcios e astcias, um derivado de mthodos.
Mtis: Deusa que personifica a inteligncia prtica, engenho e
astcia para solucionar dificuldades, prudncia, expediente para
enfrentar uma situao complicada, maquinar ardis e armadilhas.
uma qualidade psicolgica que combina intuio, rapidez,
engenho e astcia. Quem a possui, possui tambm o golpe de
vista que permite agarrar o kairs.
Mimesis: Imitao, ao de imitar, representao, ao de Oikonoma: Ver oikos. Direo e administrao dos negcios da
reproduzir, de figurar.
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Mnemosyne ou Mnme: Memria, lembrana, recordao,
faculdade da memria ou de lembrar. Personificada, Mnemosyne
ou Mnme a me das Musas, protetora dos poetas e dos vi-
dentes.
Mora: O destino de cada um, a necessidade que rege o curso
das coisas. E uma palavra da mesma famlia de mros, parte (ver
homoiomreia). A moira a parte ou quinho que cabe a cada
um e, por extenso, o destino. Cloto, Lquesis e Atropos so as
Moiras, filhas da noite, as vingadoras.
Morph: Forma, forma do corpo, figura, aparncia externa por
oposio essncia interna (eidos).
Mthos: Mito, palavra proferida, discurso, narrativa; rumor;
notcia que se espalha, mensagem; conselho, prescrio. O verbo
mythomai significa: dizer, conversar, contar, narrar, anunciar
(um orculo), designar, nomear, dizer a si mesmo, deliberar em si
mesmo. O historiador Herdoto emprega a palavra mthos para
referir-se a relatos confirmados por testemunhas, tradio.
Plato e Aristteles, porm, empregam mthos para referir-se a
narrativas ou relatos fabulosos, portanto, com o sentido de
fbula, lenda. Pouco a pouco, mthos passa a significar o lendrio
e irreal, fico, mentira, relato no histrico. Nessa acepo,
mthos ope-se a lgos.
Nekos: dio, discrdia, disputa, querela, discordncia, luta,
combate, injria.
Nesis: Ver nos.
Nmos: Regra, lei, norma. O primeiro sentido desta palavra
aquilo que se possui por partilha, aquilo que se usa porque
atribudo por uma partilha; por extenso: uso, costume,
conforme ao uso ou ao costume. Esta conformidade ao costume
passa a significar a norma ou regra costumeira de um
comportamento de um grupo, as convenes sociais que o grupo
estabelece para seus membros. Mais adiante: opinio geral,
mxima geral, regra de conduta. Por extenso da regra e da
mxima geral: uso ou costume com fora de lei; ainda: o direito,
o que se faz segundo o direito ou conforme ao direito. Nmos
ope-se a phsis (ver phsis): o nmos o que por conveno,
por acordo e deciso dos humanos, enquanto phsis o que
por natureza, por si mesmo independentemente da deciso ou
vontade dos homens. Os sofistas diro que tudo pelo nmos,
tudo por conveno.
Nos (ou nos): Faculdade de pensar, inteligncia, esprito,
pensamento, intelecto, reflexo, inteno racional, maneira de
ver pelo pensamento, sentido racional de um discurso. O
verbo noo significa: colocar no esprito, refletir, compreender,
meditar; ter bom senso ou razo; ter um sentido ou uma
significao. O substantivo nema significa: fonte do pensamento
ou da inteligncia, reflexo, projeto, desgnio. O substantivo
nesis significa: ao de colocar no esprito, concepo,
inteligncia ou compreenso de alguma coisa, faculdade de
pensar, esprito. Ope-se a asthesis (conhecimento atravs dos
sentidos, sensibilidade). Anaxgoras designa como nos o ser
inteligente que pe a natureza em movimento e faz existir o
ksmos. Com Plato e Aristteles nos, nesis, nema, nia
indicam o intelecto e a atividade intelectual; nesis significa a
intuio intelectual, o conhecimento direto e imediato da
verdade de uma essncia ou de um princpio.
casa ou da famlia.
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Okos: Casa, habitao; por extenso: propriedade, bens,
haveres. Os derivados de oikeos so: o que propriedade da
casa ou da famlia (edifcios, terras, plantaes, animais, escravos,
objetos, instrumentos agrcolas e de artesanato); oikeites:
parentesco, parentela, a famlia (ancestrais, descendentes, pai,
me, filhos, marido, mulher, irmos, tios, tias, primos);
okema: edifcio da casa propriamente dita. Okos a instituio
social casa-famlia. Oikonoma a direo, administrao e
governo da casa-famlia pelo chefe da famlia, o desptes (ver
desptes). Como se observa, a economia no se refere gesto
da produo-comrcio da cidade ou do Estado (como ocorre
atualmente), mas se refere propriedade-produo-comrcio-
riqueza dos indivduos privados ou s relaes entre os chefes
das famlias.
Ontologia: Como Aristteles afirmou que a Filosofia Primeira
estuda o ser enquanto ser, Jacobus Thomasius, filsofo alemo
do sculo XVII, props o nome Ontologia para a obra aristotlica
que a tradio chama de Metafsica. O termo cunhado tem como
segundo elemento -loga (ver lgos) e como primeiro onto-, que
proveio do particpio n-ntos do verbo eim (que significa ser,
existir e se ope aggnomai, vir a ser, devir e tambm a
phanomai, parecer). Substantivado, o particpio de eim significa:
1) no singular neutro, t n, substantivo abstrato, o que em si
mesmo e existe em si mesmo e, por extenso, o ser; 2) no
masculino plural, hoi ntes, os que so, os viventes; 3) no neutro
plural, t nta (no jnico, t enta), as coisas que so, existem,
os bens, os recursos.
rexis: Apetite, desejo, ao de tender para alguma coisa. O
verbo orgo significa: tender, estender, oferecer, apresentar,
dar, estender-se, alongar-se, agarrar com as mos, estender as
mos para agarrar, visar a, aspirar a, querer alcanar algo, tocar,
expandir-se de alegria. Aparentemente, rexis seria o mesmo
que horm (ver horm), mas horm o desejo como instinto
quase incontrolvel que suscitado pela presena de algo
externo enquanto rexis o desejo como um apetite vindo do
interior daquele que deseja alguma coisa, suscitado no prprio
desejante, algo que faz parte da natureza do desejante.
rganon: Instrumento, rgo. Instrumento de trabalho,
instrumento de guerra, instrumento musical; matria sobre a
qual se trabalha; rgo do corpo. Por extenso: obra que serve
de instrumento para o pensamento ou para a discusso. Neste
sentido a lgica de Aristteles recebeu o ttulo de rganon.
Orthtes: Direo em linha reta, justeza, exatido, retido,
conformidade. derivada do adjetivo orths, que significa: reto,
correto, direto, em linha reta; por extenso: justo, sensato,
conforme ao certo ou a correto, verdico, real, verdadeiro
(donde: ortodoxia, opinio ou doutrina correta; ortopedia, ps
corretos ou direitos, correo dos ps e do andar; ortodontia,
correo dos dentes etc.). A partir de Plato e de Aristteles,
orthtes a qualidade do juzo verdadeiro sobre uma ideia ou
uma essncia; a conformidade ou adequao entre o
pensamento e o pensado.
Ousa: Essncia, ser, realidade. Substantivo abstrato derivado n,
ntos, particpio presente de eimi, ser. Em latim, o verbo esse
(ser) corresponde ao grego einai (infinito de eimi, eu sou);
tambm em latim, essentia corresponde ao grego ousa.
Paidea: Educao ou cultivo das crianas, instruo, cultura. O verbo
paideo significa: educar uma criana (pais-paids em grego),
instruir, formar, dar formao, dar educao, ensinar os valores, os
ofcios, as tcnicas, transmitir ideias e valores para formar o esprito
e o carter, formar para um gnero de vida. Da mesma famlia a
palavra paidia, ao de educar, educao, cultura.
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Pthos: Paixo ou sentimento; emoo; aquilo que se sente;
aquilo que se sofre nimo agitado por circunstncias exteriores;
perturbao do nimo causada por uma ao externa;
acontecimentos ou mudanas nas coisas causadas por uma ao
externa ou por um agente externo; passividade humana ou das
coisas; doena (donde: patolgico, patologia); emoo forte
causada por uma impresso externa (donde: pattico);
passividade fsica e moral; sofrimento. O verbo pskho significa:
ser afetado de tal ou qual maneira, experimentar tal ou qual
emoo ou sentimento, sofrer alguma ao externa, padecer (em
oposio a agir). Oposto a prxis (ver prxis).
Peith: Faculdade ou talento para persuadir, eloquncia persuasiva,
discurso persuasivo, doce e suave persuaso. O verbo peith
significa: persuadir, convencer para que algum faa de bom grado
alguma coisa; seduzir por palavras, splicas e preces; apaziguar e
suavizar por palavras e splicas; excitar e estimular algum a aceitar
uma opinio ou a fazer alguma coisa; confiar, entregar-se, fiar-se,
deixar-se persuadir e convencer, ceder palavra de algum, crer na
palavra de algum. Peith no pretende enganar com sedues
falsas e por isso se ope a apte (ver apte), seduo mentirosa.
Peith e apte so centrais na retrica. Personificada, Peith a
deusa da boa persuaso e da boa eloquncia.
Pras: Termo, fim, limite, extremidade. O que no tem limite -
peirn (ver peiron).
Peripatetiks: Palavra que indica a filosofia aristotlica (filosofia
peripattica). Deriva-se do verbo peripato, composto de peri- (
volta de, em torno de, a respeito de, sobre ou em vista de) e
pato (pisar, marchar, caminhar, andar, percorrer). Peripato
significa: circular, ir-e-vir, passear conversando. Peripatos
significa: passeio, conversa durante um passeio ou caminhada.
Aristteles e seus alunos estudavam filosofia passeando pelos
jardins do liceu, conversando enquanto caminhavam, donde
chamar-se a filosofia aristotlica de peripattica.
Phainmenon: O que aparece, o que visvel, o que brilha diante
dos olhos, fenmeno. Vem do verbo phano: fazer brilhar, fazer
ver, indicar, fazer conhecer, dar a conhecer, anunciar, pressagiar,
explicar, mostrar-se, aparecer. O fenmeno aquilo que aparece
e se mostra aos nossos olhos e pode ser conhecido. E o objeto do
conhecimento perceptivo, visual.
Phantasa: Ao de se mostrar, apario, imagem, coisa prpria a
provocar a imaginao; ao de figurar alguma coisa pela
imaginao, imaginar, fantasiar; faculdade de representar coisas
ao esprito por meio de imagens. O verbo phantzo significa:
fazer ver por imagem, fazer ver a aparncia, dar a iluso,
mostrar-se, aparecer em imagem, imaginar, figurar ou reproduzir
os traos de algum ou de alguma coisa. Phntasma a imagem
que est no esprito ou que aparece ao esprito, mas sem
consistncia de uma coisa real. Phantastiks o que concerne
imaginao; aquele que capaz de imaginar; aquele que capaz
de criar iluses.
Pharmakus: Aquele que prepara e administra medicamentos,
mdico; aquele que prepara poes mgicas, curandeiro,
envenenador, mgico.
Phrmakon: Frmaco, toda substncia que pode produzir uma
alterao benfica ou malfica na natureza de um corpo;
remdio, poo, droga, veneno, cosmtico, unguento, poo ou
filtro mgico, sortilgio. Esta palavra sintetiza vrios sentidos
opostos: remdio, veneno, mscara, magia. Vem do verbo
pharmsso, que significa produzir alteraes (boas ou ms) com
a ajuda de drogas: medicar, envenenar, enfeitiar, mascarar,
tingir. Plato afirma que a linguagem um phrmakon.
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Pharmaks: Feiticeiro, envenenador, mago, curandeiro.
Phila: Amizade, viva afeio, amor (sem ideia de sensualidade),
sentimento de reciprocidade entre os iguais. O verbo philo
significa: sentir amizade por algum, amar com amizade, tratar
como amigo, ajudar, auxiliar, amar de corao, dar sinais de
amizade, acolher com prazer; procurar, buscar, perseguir para
encontrar; agradar-se com, ter agrado em; estar quite com,
relacionar-se de igual para igual.
Philosopha: Filosofia, amor pelo saber, amizade sabedoria,
procura ou busca do saber. Composta de philos e sopha (ver
philia; ver sopha).
Phrnesis: Prudncia tica, sabedoria moral, inteligncia razovel
ou sensatez. O verbo phrono significa: ter a faculdade para
pensar e sentir, isto , para viver; estar no bom senso; estar no
pleno uso da razo (em oposio insensatez ou loucura); ser
sbio e prudente, ser sensato; ter bons sentimentos, ter
sentimentos nobres e elevados. a mais alta qualidade moral e
se ope hbris (ver sophrosne).
Phsis: Natureza. Possui trs sentidos principais: 1) processo de
nascimento, surgimento, crescimento (sentido derivado do verbo
phomai); 2) disposio espontnea e natureza prpria de um
ser; caractersticas naturais e essenciais de um ser; aquilo que
constitui a natureza de um ser; 3) fora originria criadora de
todos os seres, responsvel pelo surgimento, transformao e
perecimento deles. A phsis o fundo inesgotvel de onde vem o
ksmos; e o fundo perene para onde regressam todas as coisas,
a realidade primeira e ltima de todas as coisas. Ope-se a
nmos.
Pstis: F, confiana em algum, dar crdito, crena, ter por
verdadeiro em virtude da f, crena ou confiana; meio de
inspirar confiana ou f.
Plron: Pleno, espesso, cheio, sem intervalo, sem vazio,
completo.
Pnema: Ar, sopro de ar ou vento; hlito, respirao, sopro de
vida, sopro vital. Por extenso: esprito.
Poesis: Ao de fabricar, fabricao. Confeco de um objeto
artesanal. Composio de uma obra potica. O verbo poio
significa: fabricar, executar, confeccionar (obras manuais),
compor (obras intelectuais como um poema), construir, produzir
(no trabalho agrcola), provocar (riso, doena, vergonha, pobreza,
lgrimas, riqueza), fazer (sacrifcios aos deuses, a guerra, o bem
ou o mal a algum); agir com eficcia produzindo um resultado
(um remdio, uma arma, um artefato). Aristteles explicita o
sentido principal da poesis como uma prtica na qual o agente e
o resultado da ao esto separadas ou so de natureza
diferente. A poesis liga-se ideia de trabalho como fabricao,
construo, composio e ideia de tkhne (ver tkhne).
Plis: Cidade; Cidade-Estado; reunio dos cidados em seu
territrio e sob suas leis. Dela se deriva a palavra poltica
(politiks: o cidado, o que concerne ao cidado, os negcios
pblicos, a administrao pblica).
Politea: Constituio de um Estado, forma do regime poltico ou
do governo, conjunto das instituies pblicas e de suas leis;
qualidade e direito de cidado, daquele que vive na plis e dela
participa; poltica.
Pros: passagem, caminho, via de comunicao (por gua ou por
terra); ponte; conduto, passagem nas diversas partes do corpo
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(veias, artrias, poros, canais dos rgos da sensao etc.); meio
ou expediente para chegar a um fim, recurso ou engenho para
chegar a um fim, para solucionar uma dificuldade; ao de passar
atravs, trajeto. Personificado, Pros o deus filho de Mtis e
pai de Eros, o amor; o engenho astucioso que soluciona
dificuldades encontrando caminhos. O que no possui caminho
ou soluo poros (ver aporia).
Polymtheia ou Polymathe: Grande saber, abundncia de
conhecimentos. Palavra composta de poly- (de polys, muito) e um
elemento derivado da mesma raiz de manthno, aprender.
Segundo Herclito (fragmento 40): A muita instruo
[polymathe] no ensina a ter inteligncia.
Prxis: Ao, ato (por oposio a fabricao, poesis); atividade
(por oposio a paixo, passividade, pthos); realizao; maneira
de agir e maneira de ser. O verbo prtto (no infinitivo: prttein)
significa: percorrer um caminho at o fim, chegar ao fim, alcanar
o objetivo, executar, cumprir, realizar, agir, conseguir, fazer
acontecer alguma coisa, fazer por si mesmo. Aristteles explicita
o sentido de prxis afirmando tratar-se daquela prtica na qual o
agente, ato ou ao e o resultado so inseparveis. Trata-se da
ao no campo tico e poltico. A prxis difere da poesis e se
ope ao pthos.
Proaresis: Escolha preferencial ou dos preferveis; a escolha
moral e o ato voluntrio do agente tico e poltico. Palavra
composta pelo prefixo pro- (antes de, diante de, perante, de
preferncia a, como consequncia de, precedentemente a) e de
aresis (ver aresis). A proaresis, segundo Aristteles, a escolha
racional de uma ao pela avaliao de seu valor moral;
preparada pela boleusis (ver boleusis). Para Plato, a proaresis
oferece o conjunto dos princpios pelos quais guiamos nossas
aes ticas e polticas. O verbo proairo significa: escolher de
preferncia, preferir para escolher, tomar partido.
Protrptico: Exortao. A primeira parte do dilogo socrtico
quando o filsofo exorta os interlocutores busca do conceito ou
da ideia verdadeira.
Pseuds: Mentiroso, enganador; falso, errneo; mentira.
Psedos: Mentira, falsidade; erro, engano, logro; fraude,
dissimulao, enganao.
Psykhagoga: Seduo da alma pelo prazer, pelo divertimento;
conduo das almas por aquele que evoca o reino das sombras;
encantamento da alma fascinada por palavras de seduo.
Palavra composta de psykh- (de psykh) e -agoga (da mesma raiz
do verbo go: conduzir, dirigir, guiar, comandar, levar consigo,
arrastar, empurrar, atrair). Da mesma famlia a
palavra agoges, condutor, guia, o que puxa por uma coleira, que
transporta, que atrai. Grgias afirma que as palavras podem ser
um remdio e uma consolao para a alma e prope a psicagogia
como medicina da alma ou terapia moral contra a infelicidade.
Plato critica a psicagogia como seduo que impede a
purificao da alma e a atividade da inteligncia.
Psykh: Alma, psique; sopro de vida; princpio da vida; o vivente;
carter, temperamento; sede dos desejos, sentimentos e
pensamentos. Personificada, Psych simboliza a imortalidade e
atormentada por Eros.
Rzoma: Tufo de razes. No plural, rizmata, razes. Em sentido
figurado: fundamento ou elemento de todas as coisas. A palavra
riza significa raiz, fonte de alguma coisa, origem, cepa. E a phsis
de Empdocles.
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Semeon: Signo ou marca distintiva pela qual se reconhece
algum ou alguma coisa; donde signo celeste (as constelaes),
selo ou sinete (de um rei, de um chefe militar, de um sacerdote),
bandeira, placa em estradas (para indicar a direo) e em
edifcios (para indicar a finalidade), comunicao naval por meio
de bandeirolas e gestos. Semeon tambm o sinal ou vestgio
deixado por animais, donde indcio e, na linguagem judiciria,
produzir provas oferecendo os indcios; na linguagem mdica,
indcio ou sinal visvel de alguma coisa ou de algum
acontecimento visvel. Sema signo ou marca e sinal. O verbo
semano significa: 1) marcar com um signo ou com um sinal
distintivo para reconhecimento; 2) manifestar-se sob a forma de
um sinal ou de um sintoma.
Sopha: Sabedoria. Inicialmente significa habilidade manual para
as artes e tcnicas. A seguir, a sabedoria moral ou prudncia do
homem razovel e sensato. Finalmente, passa a significar o
conhecimento terico em seu ponto de mais alta perfeio. O
verbo sophzo significa: tornar hbil, prudente, sbio.
Sophists: Sofista. Inicialmente significa todo aquele que excelente
numa arte ou tcnica, que pratica o sophzein para tornar-se hbil,
sensato e prudente. Em Atenas, a partir da segunda metade do
sculo v a.C., significa mestre de filosofia e eloquncia. Com Plato,
passa a designar pejorativamente o sofista. O verbo sophzomai
possui, alm dos sentidos anteriores (ver sopha), o sentido de
tornar-se astucioso e engenhoso para enganar com palavras, e
neste significado que aplicado ao sofista. Na voz mdia,
sophzomai, este verbo significa raciocinar ardilosa e
fraudulentamente, sendo aplicado ao sofista com este sentido.
Sophs: Sbio. Correspondendo aos sentidos iniciais de sopha e
sophzomai, sophs era aquele que possua habilidades manuais,
tcnicas, artsticas. Depois, tornou-se o homem sensato e
prudente, instrudo numa arte ou numa cincia. Com este
sentido, era usado para designar os Sete Sbios da Grcia.
Posteriormente, passa a designar aquele que, pelo intelecto,
possui o mais perfeito conhecimento terico ou cientfico da
realidade. Coincide com o filsofo por oposio ao sofista, ao
tcnico e ao poltico.
Sophrosne: Estado de sade e perfeio do corpo e do esprito.
Moderao, temperana, bom senso, prudncia, frugalidade. O
verbo sophronzo significa: tornar moderado, temperante,
prudente; aprender a conter desejos, impulsos e paixes.
Sophrono ser sbrio, modesto, simples, temperante, moderado
nos apetites e desejos. Estas palavras se derivam de sos: intacto,
bem conservado, so e salvo; algum seguro com quem se pode
contar sempre de maneira certa. A sophrosne o ideal tico do
sbio, pois significa a integridade fsica e psquica daquele que sabe
moderar seus apetites e desejos e pratica a phrnesis.
Sprmata: Sementes. Na cosmologia de Anaxgoras, as sementes
que saem da phsis (que uma mistura primordial) pela ao do
Nos contm, em cada uma delas, todos os elementos que esto
presentes no universo. So germes ou gros de todas as coisas. O
verbo spermatizo significa: procurar, fecundar, engendrar, de
modo que todas as sementes so phsis, pois engendram,
fecundam e procriam todas as coisas da natureza.
Syllogisms: Silogismo. Raciocnio cuja concluso inferida das
premissas. O verbo syllogzo significa: reunir, juntar, reunir pelo
pensamento; syllog: reunio, ajuntamento de coisas ou de
homens, assembleia para tomar uma deciso ou tirar uma
concluso; e sllogos: ao de reunir homens numa assembleia,
de consultar os que esto reunidos; colquio, conversa; palavra e
pensamento dos que esto reunidos; juntar as prprias ideias
para pensar.
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Tkhne: Arte manual, tcnica; ofcio, profisso; habilidade para
fabricar, construir ou compor alguma coisa ou artefato;
habilidade para decifrar pressgios; habilidade para compor com
palavras (poesia, retrica, teatro). Obra de arte. Produto da arte.
A tkhne se apresenta por meio de obra ou objetos: o mdico
um tcnico cuja obra produzir a sade, assim como o arquiteto
faz a casa e o oleiro faz o vaso de cermica; o dramaturgo um
tcnico que produz como obra uma pea teatral, assim como o
poeta produz o poema e o pintor, o quadro; o capito produz a
viagem da embarcao, como o tecelo produz o tecido. Tudo
que se referir fabricao ou produo de algo que no feito
pela prpria natureza uma tcnica, cujo campo o artefato ou
o objeto de arte, isto , o artifcio, seja o utenslio, o instrumento,
a arma ou o poema. Com exceo do poltico e do sbio, todos os
outros ofcios so tcnicos. Com exceo da teoria, da tica e da
poltica, todas as prticas so tcnicas.
Tlos: Fim, finalidade, concluso, acabamento, realizao,
cumprimento; resultado, consequncia; chegar a um termo
previsto; ponto culminante, cume, cimo, alvo; formao e
desenvolvimento completos, pleno acabamento; plenitude de
poder de alguma coisa, soberania; o que deve ser realizado ou
cumprido; o que completo em si mesmo. O tlos pode ser
natural, isto , determinado pela phsis ou pela ousa de um ser.
O tlos tambm pode ser uma deciso humana, uma conveno
estabelecida segundo o nmos. O tlos o que permite avaliar
ou determinar o valor e a realidade de alguma coisa.
Theogona: Teogonia, narrao da gerao dos deuses. Palavra
composta por thos (deus, o divino) e -gona (ver -gona).
Theologa: Teologia, conhecimento teortico racional das coisas
divinas e da divindade. Composta de thos (deus, o divino) e -
loga (ver lgos).
Theora: Teoria, ao de ver, observar, examinar para conhecer;
contemplao do esprito, meditao, estudo; especulao
intelectual por oposio prtica. Deriva-se do verbo theoro:
observar, examinar, contemplar. Inicialmente, este verbo se
refere aos espectadores que contemplam os jogos olmpicos e os
comandantes que passam em revista as tropas. A seguir, passa a
significar os que contemplam com os olhos da inteligncia ou do
esprito e, portanto, que examinam ideias, conceitos, essncias,
com o significado de raciocinar, pensar, demonstrar, julgar,
meditar e refletir. A teoria o conhecimento pelo conhecimento,
sem preocupao com seu uso instrumental, com sua aplicao,
com as tcnicas.
Tkhe: A fortuna, o acaso, a boa ou m sorte; as vicissitudes da
vida, acidentes, acasos, felicidades e infelicidades; indica o
fortuito, acidental, casual, inesperado; a adversidade.
Personificada, Tkhe a deusa Fortuna, representada sobre uma
roda que ela faz girar ao acaso, distribuindo, caprichosa e
arbitrariamente, seus favores, benefcios ou malefcios. E o
acaso, a contingncia.
Tyranniks: Tirnico, o que relativo ao trannos.
Historicamente a palavra trannos registra dois sentidos
diversos; 1) o rei, o soberano. Ver, por exemplo, o nome da
tragdia de Sfocles: Odpos trannos, dipo-Rei; 2) aquele que,
aproveitando de sua superioridade militar, intelectual,
capacidade de persuaso, toma o poder pela fora e o exerce
segundo sua vontade pessoal. Deste sentido deriva aquele com
que usamos esta palavra modernamente.
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