CARTA A HESIQUIO

JUAN, EL SOLITARIO
T sabes hermano que la separacin de un miembro que sufre ocasiona sufrimiento al
resto de los miembros, y aunque no sea patente el mal que le hace sufrir, debes saber que
su dolor se expresa por la lengua y que su mal se manifiesta por las lgrimas de los ojos.
El sufrimiento sale fuera de su silencio interior mediante la lengua; ella es la llave del
granero del cuerpo, y ella misma cierra y abre la puerta de las palabras, y de lo ntimo del
corazn, tesoro de la inteligencia, ella abastece a sus amigos con una palabra de sus
tesoros. Porque ella es la boca de la inteligencia, por medio de la cual habla la mente, y se
hace abogado de su silencio ntimo, y como mediadora sirve a lo que aquella le ordena. Y
la lengua comunica a los que la escuchan lo que el corazn, soberano de la inteligencia, le
dice. Por lo tanto por medio de la lengua, llave de la mente, se abre la puerta del corazn;
mas sin ella, esta puerta no se abre ni se puede or sonido alguno. No obstante, sin la voz
la inteligencia puede dar a conocer lo que lleva oculto, a travs de una palabra silenciosa
en forma de escrito, y as su silencio se expresa tcitamente; de todas maneras aunque la
mente guarde sus secretos en el silencio, necesita de la lengua para exponerlos a su odo
que escucha todos los sonidos.
Mediante esta imagen puedes darte cuenta del dolor que causa tu separacin de nosotros;
pero ya que tu vida se encuentra en aquel equilibrio que nuestro Seor ha mostrado,
encontramos consuelo para nuestra afliccin, y de este modo no te encuentras lejos de
nosotros, pues el camino de tu vida est enraizado en el amor de Jesucristo; porque los que
est n en el amor son una sola cosa por su proximidad, y puesto que en ellos el amor no se
encuentra dividido, no hay ningn tipo de discrepancia entre ellos. Los que cumplen la
voluntad del Seor Todopoderoso est n unidos en un solo cuerpo y tienen una nica
voluntad.
Por lo tanto, hermano, desde que he odo algo de tu vida en Cristo, no ceso de hacer
memoria de ti en mis pobres oraciones, e imploro la misericordia de Dios para que te
conceda, segn le plazca a su grandeza, consolidarte en tu vida. Y tampoco dudo pedirte
una admonicin en forma de discurso.
Debes estar atento, hermano, a todo el curso de tu vida, y fijar en tu mente la meditacin
de la pasin del Seor, que es la fortaleza espiritual de nuestra alma, y el refugio de la
justicia, donde se conserva el trabajo de las buenas obras.
Debes estar atento, hermano, a los lazos ocultos, a las emboscadas encubiertas y a las
trampas escondidas; y que no te d fastidio pedir al Seor noche y da que proteja tus
pasos para que no caigan en los astutos lazos de Satans. Y si perseveras en esta oracin,
Dios no rehusar acceder a tu voluntad.
Persevera, hermano, en esta gloria espiritual de la que te ha hecho digno la pasin de
nuestro Seor. Y s vigilante para mantener tu pensamiento lejos de las agitaciones; y
debes estar atento a que las cosas gloriosas que tienes en Cristo no se transformen en
algn tipo de soberbia. Porque la soberbia no echar en ti sus races, si tu mente est
ocupada en la meditacin de la encarnacin de Cristo nuestro Seor, de forma que, por su
gracia, puedas hacer fructificar las buenas obras. De hecho, sin su humillacin estaramos
muy por debajo de la altura de sus dones, de modo que ni siquiera su recuerdo habra
penetrado en nuestra mente. Es por esta razn que l nos ha dado la gracia, de manera que
por propia voluntad nos haga entrar en comunin con l mismo y nos conduzca al Padre.
Nosotros debemos alabarlo sin cesar; no es que eso sea necesario para (obtener) su gracia,
porque nadie puede alabarlo como es debido, ya que su gracia es mayor que la alabanza de
todos sus siervos; a nosotros nos basta reconocer que no tenemos la facultad ni para
retribuirle ni para alabarlo como es debido. Y aqul que tiene este conocimiento de la
gracia de Dios, casi puede decirse de l que lo ha saldado con la gracia.
Debes estar atento en este trabajo precioso que t sostienes, pues el hecho que lo hayas
adquirido con fatiga, no significa que difcilmente puedas perderlo. Es ms fcil perder que
alcanzar; es mucho lo que se alcanza con la ascesis, pero puede perderse en un solo
momento. En el momento que menos espera el dueo de la casa, viene el ladrn y horada
su casa. Por eso es necesario que nuestro pensamiento vigile siempre, como el piloto que
vigila para conservar su nave. Pues t sabes bien, hermano, que con gran esfuerzo, con
(noches) en vela, privaciones y angustias de todo tipo se logra la construccin completa de
una nave, pero en pocos momentos puede acaecer su destruccin; del mismo modo la
pintura de un hombre queda diseada en una bella imagen mediante la combinacin de
colores y pigmentos, con talento y arte, pero su destruccin puede suceder en pocos
momentos; y no es por el hecho de que fuera pintada con esfuerzo que pueda ser
difcilmente destruida. Por lo tanto es ms fcil la ruina que la reparacin, la destruccin
que la edificacin.
Medita pues aquellas cosas que Cristo tu maestro te ha prescrito y cree firmemente
aquello que te ha trasmitido en su Evangelio.
Elude la conversacin ociosa, pues las palabras no te son nunca provechosas; porque la
verbosidad lleva a la dispersin de la mente.
0. S, pues, pacfico y tranquilo en tu monasterio, y no repliques a nada de lo que se te
mande, ms bien obedece con alegra, y muchos te amarn.
1. Saluda a todo el mundo y s el primero en el saludo, segn lo que ense el Seor a los
apstoles, que siempre que entren saluden en primer lugar; pues diciendo slo una palabra,
alegras el pensamiento de alguien.
2. No te fijes en el resto de los hombres, aquellos que no aprendieron aun a ser discpulos,
pues ni siquiera se preocupan de averiguar cul es este tipo de vida y por qu este ejemplo
apareci en el mundo; se creen que son sabios y piensan que su inteligencia les basta para
instruirse.
3. S, pues, despreciado por el mundo para ser elegido por Dios; s menospreciado entre
los hombres para crecer ante tu Seor; s como un indocto para que su sabidura se
afiance en ti; s humilde hacia tus hermanos, pero prudente hacia el enemigo.
4. Que todo el mundo sea grande ante tus ojos, y no desprecies a aqul cuyo conocimiento
te sea inferior.
5. No persigas de ninguna manera el honor, ms bien inclnate hacia todos y no te enfades
contra el hermano que se ensalza a s mismo ante ti; has de saber que su conocimiento es
pequeo, y es por la pequeez del conocimiento que un hermano se ensalza ante su
hermano.
6. Que tus obras externas revelen lo que hay en tu interior, no como pretensin ante los
hombres, sino por la verdad ante el Seor Omnipotente.
7. Considera que no hay nada ante tus ojos, igual que si no estuvieras entre los hombres,
para que no veas otra cosa sino a Dios, porque l es la causa de todo tu camino de
conversin.
8. Considera a los hombres como para utilidad tuya, de forma que te alejes de los que se
pierden, te aflijas por los que est n en el error, sufras por los que padecen, supliques por
los pecadores, y pidas para los buenos la gracia de Dios para que su perseveren.
9. As pues mientras ests en este mundo, que sea ste tu pensamiento. Pero viene el
mundo nuevo donde no tendremos este conocimiento, ni el recuerdo ni la sabidura, sino
nicamente la admiracin por la grandeza gloriosa del Seor Omnipotente.
10. Aquellos que envejecen en el monasterio tenlos en especial honor y en tu mente
considralos como padres. Y en tu vida debes comportarte como estuvieras convencido de
ser el ms pequeo de entre los hombres; y en medio de tus hermanos vive en el silencio,
como un muerto sin voz. Y no seas murmurador contra tus hermanos, porque este
pensamiento no viene del amor de Dios. Y procura no enfadarte, pues despus de la ira te
har caer el odio.
11. El hombre perverso que se encuentra alejado de ti es tambin tu hermano, pero t lo
separas de ti y lo destruyes con las palabras de tus labios. Aleja todas estas cosas de tu
mente y emplea tu pensamiento en tu Seor y no en los hombres.
12. As pues, no te impongas un trabajo asctico que sea superior a tus propias fuerzas
para que no seas esclavizado por el deseo de agradar a los otros.
13. Vive en comunin con tus hermanos porque eres fuente de paz en el monasterio. Te
basta el trabajo interior: prefiere la vigilia al ayuno, porque la vigilia ilumina el
pensamiento y despierta la mente, y apacigua al cuerpo, y es mucho ms til que todos los
otros trabajos. De todos modos, tambin los que se fatigan en el ayuno est n en coloquio
con el Seor, y es el ayuno lo que aleja los deseos para que no sean esclavos del pecado.
14. S solcito en la lectura de las palabras de la Escritura, para que de ellas aprendas
cmo estar con Dios. No escojas para ti mismo estar nicamente en oracin dejando de
lado la lectura, porque mientras tu cuerpo se esfuerza, tu mente est ociosa. Modera tu vida
asctica con diversas ocupaciones: un tiempo para la lectura, un tiempo para la oracin, de
manera que tu oracin sea iluminada por la lectura. Porque el Seor Omnipotente no nos
pide nicamente un aspecto externo, sino una mente docta en su esperanza, que sepa
cmo alcanzar la perfeccin.
15. S a la vez siervo y hombre libre: siervo, porque obedeces, hombre libre porque no est
s sujeto a nada, ni a la vanagloria ni a ninguna otra pasin.
16. Libra a tu alma de los lazos del pecado, y permanece en aqul que te ha liberado,
Cristo. Adquiere la libertad del mundo nuevo ya en la vida temporal, y que no te esclavice
el amor al dinero ni la gloria que proviene de agradar a los hombres.
17. No te impongas a ti mismo una ley, para que no seas esclavo de tu ley; s una persona
libre para poder hacer lo que quieras. Y no seas como aquellos que tienen una ley propia y
no pueden apartarse de ella, ya sea por el temor de su propia mente, ya sea a causa del
agrado de los otros, y se han sometido ellos mismos a la esclavitud de su propia ley.
Habindolos Cristo liberado del yugo de la ley, se han sometido al yugo de su propia ley
por el hecho que la han prescrito para s mismos.
18. No te fijes nada, pues eres una criatura y tu voluntad est sometida a cambios. Decide
sobre lo que hay que decidir, pero sin asentar en tu mente que t no cambiar s hacia otras
cosas, pues no es por un pequeo cambio en tu comida que tu fe se cambia. Tu servicio al
Seor Omnipotente se perfecciona en la mente, en el hombre interior, en l est el servidor
de Cristo.
19. Que nada te ate o te esclavice. Libra a tu alma del yugo del mundo con la libertad de la
vida nueva. Hay noventa y nueve preceptos que fueron establecidos y anulados por Dios,
y quieres tu establecer tu propia ley? Porque muchos est n ms atentos a no perder la
propia ley que a todas las leyes.
20. Por tanto, tu s libre y libra a tu alma de cualquier esclavitud corruptora. De hecho, si
no eres libre no puedes ser servidor de Cristo, porque el reino de la Jerusaln celestial, que
es libre, no acoge a los esclavos. Los hijos de la libre son libres, y en absoluto son
esclavizados por el mundo.
21. As pues, s discreto en tu vida, y cuando camines, que tu mirada no divague por
doquier, sino que est recogida ante ti.
22. S modesto y casto en tu atuendo; y que tu mirada est inclinada hacia abajo y tu
mente (levantada) hacia arriba, hacia tu Seor. Y con tu vista debes hacer as: en tanto que
sea posible no mires con avidez el rostro de los otros, sino que tu mirada sea modesta y no
mires de forma dominante, y custodia, como una virgen pura, tu alma para Cristo.
23. S amistoso con todos, pero no busques el vnculo con los familiares, porque no te lo
pide tu vida. T eres un solitario y no es justo que ests vinculado a nada. Debes tener en
gran estima en tu pensamiento a aquellos que te dicen una palabra til, o a aquel que te
amonesta para provecho tuyo; no te enfades por ello, pues t podras ser enemigo de la
palabra de Dios.
24. Que tu alma sea vigilante en el servicio divino. Si es posible no debes saber quien est
a tu lado, de modo que tu mente est unida a tu Seor. No te corresponde hacer
investigaciones, pues nadie te ha constituido en seor ni en juez, sino en sbdito que ni
siquiera tiene autoridad sobre su persona.
25. No mires a los que pasan el tiempo con sus compaeros, para que la irritacin no te
agite la mente y pierda valor tu servicio.
26. No seas para nada exigente hacia tu propia necesidad, porque no te has hecho
discpulo para esto, y tu necesidad ser en todo enriquecida. Has sido hecho discpulo de
Cristo por la pobreza y la miseria. Si te sobreviene un beneficio para tu necesidad,
considralo como algo gratuito. Si consideras as el modo de disponer de tu necesidad,
entonces puedes dar gracias y permanecer en tu pobreza sin lamentarte.
27. Persevera en la lectura de los profetas, pues de ellos aprender s la grandeza de Dios,
su benignidad, su justicia y su gracia.
28. Y medita los sufrimientos de los mrtires para poder conocer cun grande es el amor
de Dios.
29. S solcito, pues, de la doctrina de los sabios, y persevera en la lectura de aquel cuya
erudicin te sea til. Pero no seas vido de palabras como la mente infantil, sino discierne,
como sabio, la palabra que contiene velada la fuerza, porque es por la palabra potente que
te ha sido predicado el Evangelio de nuestro Salvador.
30. No seas como aquellos que aman or variadas descripciones; ms bien desea la palabra
perfecta que te muestra cul es la conducta perfecta.
31. Debes estar atento a los pensamientos de la mente. Y si te sobreviene un pensamiento
malo, no te turbes, porque el conocimiento del Seor Omnipotente no observa los
pensamientos pasajeros de tu mente, sino que l mira la profundidad de tu conciencia a ver
si se complace en el pensamiento malo que se origina en ella. Porque los pensamientos
odiosos nadan en la superficie del conocimiento, pero el Seor Omnipotente observa los
movimientos que est n por debajo, y que pueden expulsar los pensamientos odiosos. Pues
l no juzga los que pasan por la mente, sino los pensamientos que est n debajo de los
odiosos, y que se manifiestan en la profundidad del conocimiento; a estos puede
expulsarlos con su mano oculta. Por eso no perdona los pensamientos que manan de la
profundidad de la mente, porque son los que pueden expulsar a los que pasan por la
superficie de la mente; l juzga a aquellos que pasan por el corazn.
32. Y no temas, si un pensamiento odioso encuentra en ti su nido y se queda en tu mente
por un cierto tiempo, mientras haya otro pensamiento que le est por debajo y que odie el
pensamiento que te ha acometido y no lo admita en su propsito, siempre puede ser
arrancado y t no ser s juzgado por eso. Mas es grande tu recompensa por aqul
(pensamiento bueno) que mana de la profundidad de tu mente, porque l es el cimiento
que no permite al pensamiento malo edificarse sobre l.
33. Debes estar atento a los (malos) pensamientos en los que tu mente se complace, y a
los que ponen en ella su cimiento, porque stos son los que se encubren al juicio de Dios;
contra ellos ha sido decretada la sentencia.
34. M s que en cualquier otra ascesis, esfurzate en la lectura, porque muchas veces en la
oracin la mente divaga, pero en la lectura hasta (una mente) que divaga se encuentra
recogida.
35. Que el amor de Dios sea en ti ms fuerte que la muerte: porque si la muerte te deja
libre del amor a las cosas, cunto ms justo es que el amor de Dios te deje libre del amor a
las cosas.
36. No ests orgulloso sino de no ser orgulloso; no te jactes sino de no ser jactancioso.
Aqul que est orgulloso de esto, es justo que se enorgullezca, a pesar de que no es
orgulloso; aqul que se jacta por esto, es justo que se jacte, a pesar de que no es
jactancioso. Aqul que se alegra, es justo que se alegre, si en Dios se alegra. Aqul que
exulta, es justo que exulte, si no exulta por las cosas del mundo.
37. Contra nada debes luchar sino contra el pecado.
38. No odies los males de los otros cuando aqullos se encuentran en ti, sino muestra
aversin hacia los males de tu propia persona.
39. Alaba las cosas buenas ms con tus obras que con tus palabras.
40. Reprueba aquello que es odioso ms con tus obras que con tus palabras. Cuando veas
a alguien que es reprobado por su estupidez, no pienses en su estupidez sino medita si t
has hecho algo digno de reprobacin.
41. Honra la paz ms que cualquier otra cosa. Esfurzate en primer lugar por reconciliarte
contigo mismo, y as te ser fcil reconciliarte con los dems. Porque cmo puede curar a
los otros aqul cuyos ojos son ciegos?
42. Cualquier cosa que perturba la paz no ser tenida por buena, porque un bien no anula a
otro bien. Todo aquello que te aleja de la paz, aljalo de ti para poderte asentar en la paz.
43. Que el honor est inculcado en tu rostro, no por una causa puramente exterior, sino
por una causa interior.
44. Considera que tu verdadera riqueza es la misma verdad. Porque la verdad consiste en
el amor de Dios, el conocimiento de su sabidura, la perfeccin de su voluntad. Estas
cosas, por lo tanto, deben encontrarse fijas en ti y no fuera de ti.
45. Todo aquello que se encuentra fuera de tu buena voluntad, considralo como
despreciable.
46. S en todo momento predicador del Evangelio. Tu ser s predicador del Evangelio
asumiendo una vida evanglica.
47. Demuestra (a este mundo) que existe otro mundo. Tu demostrar s que existe otro
mundo despreciando a este mundo.
48. Hermano Hesiquio, hemos de comprender que vivimos en un mundo de engao. Si
comprendemos que estamos en el engao, el error ya no nos seduce. Es algo parecido a
los que est n soando: si se dan cuenta, mientras suean, de que est n contemplando un
sueo y no la realidad, no se extraviarn detrs de su visin; del mismo modo aqul que ha
sido capaz de darse cuenta de que en este mundo se encuentra en el error, no se ve agitado
por el amor a las cosas.
49. Por lo tanto, amado nuestro, seamos perfectos antes de salir del cuerpo. Todos los das
hemos de considerarlos como si fueran el ltimo de nuestra vida. Y como uno que busca la
retribucin de su vida, t debes evaluar da tras da tu ganancia, porque en ellos est tu
prdida o tu ganancia.
50. Cuando llega la noche, congrega tu mente en la meditacin de lo acaecido durante
todo el da: considera la providencia de Dios hacia ti, piensa en los dones que te ha
concedido a lo largo del da: el resplandor de la luna, la alegra de la luz del da, todas las
horas y los momentos, las divisiones del tiempo, la percepcin de los colores, la belleza de
las criaturas, el curso del sol, el crecimiento de tu estatura, la conservacin de tu persona,
el soplar del viento, la abundancia de frutos, el servicio de los diversos elementos para tu
placer, tu proteccin de frente a las adversidades, y el resto de cosas buenas. Cuando
hayas considerado estas cosas, la admiracin hacia el amor que Dios te ha manifestado
emanar en ti y la accin de gracias por sus dones arder en ti.
51. Y considera aun si sucedi algo que fuera contrario a estos dones, y pregntate a ti
mismo: "Hice hoy algo que pueda irritar a Dios? Dije o pens algo contra la voluntad de
Aqul que me cre?" Y si realmente te das cuenta que hiciste algo que le desagrada,
levntate un momento para orar y dale gracias por los dones que te ha concedido por el
servicio de todo el da, y suplica a causa de tus incorrecciones. As dormir s en paz y sin
pecado.
52. En caso de que alguien obrara mal hacia otro hombre, la gracia de Dios ha ordenado a
la malicia del hombre perdonar al ofensor setenta veces siete, pues, cunto ms Dios
perdonar a aqul que le ruega a causa de sus propios pecados!
53. Es estpido el hecho de que, si nos enfadamos con alguien que nos es superior,
dormimos bajo el temor y la angustia, pero irritando a Dios todo el da nos dormimos sin
angustia, sin que haya en nosotros ni tan solo un pensamiento de dolor por ser ingratos a
los dones de Dios.
54. Por lo tanto debes proponerte cada da esta regla: por la maana reflexiona sobre el
servicio de toda la noche y por la noche sobre el servicio de todo el da; y de esta forma,
con pureza, acabar s todos tus das segn la voluntad de Dios.
55. Cuando ests en oracin ante Dios, presta atencin a que tu mente est recogida.
Expulsa de tu interior los pensamientos perturbadores; asume el honor de Dios en tu alma;
purifica los movimientos de tus pensamientos, y si debes luchar a causa suya, persiste en el
combate y no cedas. Cuando Dios ve tu paciencia, entonces de pronto se manifiesta en ti
la gracia, y tu mente se ve fortalecida, y tu corazn arde por el fervor, y los pensamientos
de tu alma se iluminan, y quiz emanar n de ti intuiciones admirables sobre la grandeza de
Dios. Pero esto solo sucede con mucha oracin y un pensamiento puro; porque del mismo
modo que no ponemos perfumes preciados en frascos pestilentes, tampoco Dios acepta las
intuiciones sobre su grandeza en una mente aun odiosa.
56. Al comienzo de tu oracin, piensa que est s ante Dios y di: "Santo, santo, santo, el
Seor Omnipotente, el cielo y la tierra est n llenos de su gloria". Y despus aquellas otras
cosas que es de justicia recordar en tu oracin, debes aadirlas siempre a tu oracin: el
recuerdo de la Iglesia de Dios, la oracin por los enfermos y los afligidos, la splica por
los extraviados, la compasin hacia los pecadores, el perdn de los deudores.
57. Y as has de pedir la gracia de poder decir continuamente ante Dios en el interior tu
alma: "Oh Dios, hazme digno, por tu gracia, de la grandeza que tienes preparada para
drnosla en el mundo nuevo como (recompensa) a nuestros trabajos, y que tu justicia no
me juzgue en el gran da de tu venida. Oh Dios, hazme digno, por tu amor, de aquel
conocimiento verdadero y de la comunin con tu amor perfecto". Y cuando hayas acabado
tu splica, pon el sello a tu oracin con la oracin que Cristo nuestro Seor dio a sus
discpulos. S asiduo en todas estas cosas, medtalas, para poder progresar ante Dios y
ante los hombres.
58. No confes, hermano mo, en que el final de tu vida est adornado con la belleza divina
que ahora aparece pintada en ti; por este pensamiento la vanidad negligente comienza a
actuar en ti hasta que consigue su efecto. Porque del mismo modo que no podemos estar
seguros de que el recorrido de una nave llegue al puerto sin problemas, tampoco el
hombre no est seguro si habr o no escndalo a lo largo de su vida.
59. Es as como conservar s tu vida en las buenas obras: teniendo constantemente ante los
ojos el signo de la muerte. Cuando el hombre no mira el da siguiente, el temor por el da
presente est en sus acciones. A cuntos pecados y a cunta vanidad hace frente aqul que
cada da sopesa la propia vida y no piensa en el da siguiente.
60. As, pues, movido por mi amor a ti y por tu sabidura en Cristo, y gracias a nuestra
mutua paz en Cristo, he escrito estas cosas, puesto que eres capaz de entenderlas, ya que
son apropiadas a tu vida. Y que nuestro Seor, que te ha hecho digno de esta gloria
excelsa, te conceda afirmarla y te haga tambin firme en la gracia con que l custodia tu
vida, de manera que hasta el da de la manifestacin de nuestro Salvador permanezcas
firme en la fe. Y yo ruego y suplico que pidas para m la misericordia de Cristo para que
tenga misericordia de m en el juicio.