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Taller Grupal de Derecho Romano

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Tema Nro. 1
Concepto de Derecho Romano
Caractersticas del Derecho Romano (en el derecho Antiguo, Clsico y del Bajo Imperio)
Importancia del Derecho Romano
Tema Nro. 2
Concepto de Ius y Fas
Enuncie los preceptos fundamentales del Derecho Romano
Concepto de Equidad, Jurisprudencia y Justicia en el Derecho Romano
Distincin entre Moral y Derecho
Clasificacin del derecho y conceptualice toda la Clasificacin
Tema Nro. 3
Concepto de fuentes del Derecho
Clasificacin de las fuentes
Clasificacin de las fuentes no escritas
Clasificacin de las fuentes escritas
Tema Nro. 4
Orgenes de Roma (Historia)
Estructura primitiva de Roma
Concepto de Curia y de Gens
Elementos caractersticos de las Gens
Organizacin Social de Roma (Patricio, Plebeyo y Clientes conceptualizacin y
caractersticas ms relevantes)

Tema Nro. 1

1.- Concepto de Derecho Romano:

Es conjunto de normas, preceptos y principios jurdicos que rigieron a la comunidad poltica Romana
desde su fundacin en el 753 a.C., hasta la muerte del emperador Justiniano en el 565 d.C.

Posicin personal:
"Sistema jurdico elaborado por los Romanos, recopilado por Justiniano, sistematizado y actualizado por las
diversas escuelas romansticas posteriores, recepcionado por las codificaciones modernas y que sirve de
comn denominador jurdico y cultural para la mayora de los pueblos de la tierra"
Eugne Petit en su Tratado Elemental de Derecho romano define a ste como el conjunto de los principios
del Derecho que han regido la sociedad romana en las diversas pocas de sus existencia desde su origen
hasta la muerte del Emperador Justiniano (565 dC).

2.- Caractersticas del Derecho Romano (en el derecho Antiguo, Clsico y del Bajo Imperio):
Se adopto una divisin de 3 periodos, por los cuales ha transcurrido su historia, las mismas se
describen a continuacin:
Derecho Antiguo: Comprende desde la fundacin de Roma hasta el siglo VII, y resalta las
siguientes caractersticas:
Es un derecho estricto.
Conservador y formalista.
Es exclusivo de los Ciudadanos Romano.
No puede invocarse por los peregrinos.
Es consuetudinario.
Aparece la Ley de las XII tablas.
a. Ritualismo: A los efectos de evitar la inseguridad que la falta de formas en un sistema no
escrito, se proceda al estricto cumplimiento de los ritos y las solemnidades previstas por las
normas que regan al accionar humano.

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b. Relativa abstraccin: La norma nace y es conocida como consecuencia de una situacin

concreta. El derecho Antiguo genero desde el inicio un sistema de pensamiento que llevo a
normas cada vez ms abstracta y menos especifica.
c. Innovacin estructurada: Las modificaciones que se fueron produciendo en la etapa
antigua, no significaban en realidad una sustitucin de normas anteriores. Todas las
innovaciones que se producan, quedaban incorporadas a las estructuras jurdicas y no
importaban un reemplazo de una norma por otra, sino una convivencia de ambas. Todas las
modificaciones e innovaciones se hacan respetando la estructura y no en su desmedro.
d. Verbalismo: El derecho Antiguo era un derecho que tenia la caracterstica de ser no escrito.
Esto pasa porque la escritura aparece en la civilizacin recin en la llamada Revolucin
Urbana.

Derecho Clsico: Comprende desde el siglo VII hasta Constantino:

poca de grandes Jurisconsultos.
Se perfecciono la Jurisprudencia.
Fue menos estricto en sus reglas.
Su ideal es la equidad.
En su aplicacin dejo de ser exclusivo de los ciudadanos Romanos.
Junto al Iuscivilis apareci y se desarrollo el Iusgentium, que era accesible a los
peregrinos.
a. Libertad creativa: Se va produciendo una creciente centralizacin del poder, ejercido en
forma cada vez ms absoluta por gobernantes autcratas; los juristas clsicos se conducen
dentro de un campo de libertad operativa muy importante.
b. Universalidad: A partir de la Constitucin de Caracalla (ao 212 D.C.) todos los habitantes
del territorio dominado por los romanos recibieron la ciudadana y, por ende, fueron
alcanzados por las normas del Derecho Romano.
c. Flexibilizacin: La aplicacin de principios generales como la aequitas y la bona fides,
produjo una moderacin de la vieja rigidez proveniente del Derecho Antiguo, que no haba
desaparecido del todo durante el periodo preclsico.
d. La aparicin de la escritura como prueba fundamental y como mtodo procesal:
Durante este periodo se consolida la utilizacin de la escritura para probar la existencia de
diversas obligaciones y posteriormente se empieza a poner por escrito gran parte de los
procesos judiciales.

Derecho de Bajo Imperio: Desde el Constantino hasta la muerte de Justiniano. poca de

decadencia y prdida del carcter cientfico del derecho.
Se impuso definitivamente la equidad.
Dejo de aplicarse la distincin entre el Derecho Civil y el Derecho Gente.
Exista una sola fuente del Derecho, que fue la Constitucin Imperial.
Todos los ciudadanos pasaron a ser ciudadanos romanos.

3.- Importancia del Derecho Romano:

El Derecho Romano reviste particular importancia por lo siguiente:
a. Es entre los todos los derechos de los pueblos de la antigedad el que nos resulta ms
conocido.
b. Es el derecho antiguo cuyo desenvolvimiento resulta ms interesante, ya que comenz por
ser el derecho de un pequeo pueblo, de una ciudad, para transformarse luego en derecho
de toda una regin, ms tarde de toda la pennsula Itlica, y por ltimo de todo el imperio.
c. Es el que describe una trayectoria ms completa y el que comprende el perodo ms
extenso en la historia del derecho.
d. Este alcanz a regir en el ms vasto imperio de los tiempos antiguos, ya que rigi adems
en Europa, en el Norte de frica y en buena parte de Asia.
e. Es la base fundamental de la formacin jurdica de nuestros tiempos y fomenta el derecho
en el mundo.

Tema Nro. 2

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1.- Concepto de Ius y Fas:

Ius: Es equivalente al vocablo derecho es un conjunto de normas creadas por el hombre, las cuales
son imperfectas mutables y representan el orden en el campo humano. Es el derecho objetivo la
conducta que se adecua a la ley (lo licito).
Fas: Es el conjunto de normas creadas por los Dioses las cuales son perfectas e inmutables y
representan el Orden en el mundo de las divinidades. Se entiende que era lo permitido por la divinidad
un derecho sagrado.

2.- Enuncie los preceptos fundamentales del Derecho Romano:

Los tres preceptos fundamentales del Derecho segn Ulpiano son:
Vivir Honestamente.
No daar a otro.
Dar a cada quien lo que es suyo.

3.- Concepto de Equidad, Jurisprudencia y Justicia en el Derecho Romano:

Equidad: La equidad es un valor de connotacin social que se deriva de lo entendido tambin
como igualdad para todos.
Jurisprudencia: Es el conocimiento de las cosas divinas y humanas y la ciencia de lo justo y de
lo injusto. En un sentido ordinario quiere decir: el conocimiento adquirido del derecho.
Justicia en el Derecho Romano: La Justicia es la voluntad firme y perseverante de dar a cada
uno lo que es suyo.

4.- Distincin entre Moral y Derecho:

Segn Popper de Kant esta distincin viene dada del hecho de que el imperativo moral es el punto
de partida del concepto del derecho. Esto no significa que sea la moral la que instaura el derecho, ni que la
educacin moral sea la condicin de la obediencia de las leyes; significa nicamente que el derecho es la
exteriorizacin de la moral. En efecto, gracias a la existencia del derecho se hace posible el ejercicio de la
libertad externa en la convivencia.
En la vinculacin del derecho con la razn prctica, en concreto con la moral, surgen coincidencias
y divergencias. La coincidencia fundamental reside en el formalismo, pues al formalismo moral le
corresponde un formalismo jurdico.
Es un marco formal que sita los lmites y establece las condiciones de posibilidad de lo que en
cada momento se pretende. En el caso de la ley moral, es la forma lo que permite descubrir su materia, es
decir, los fines que ordena, y lo caracterstico de su forma es la universalidad: si una mxima puede ser
universalizada, lo que manda es un deber moral.
No obstante, la distincin entre moral y derecho que se hace atendiendo a la forma de la obligacin
no es insalvable, pues los deberes de la tica pueden ser tambin exteriores, lo que equivale a decir que
hay obligaciones ticas exteriores, como, por ejemplo, el derecho mismo; en efecto , el derecho es un deber
para los hombres que, como condicin de posibilidad de la libertad trascendental en el mundo sensible, se
encuentra referido a la pura razn prctica, y cuyo cumplimiento de obligaciones se inserta en el mbito
moral. Ms en general, puede ocurrir que un deber jurdico concreto venga exigido tambin por la moral.

5.- Clasificacin del derecho y conceptualice toda la Clasificacin:

Derecho Objetivo: Se entiende como el conjunto de normas jurdicas por las cuales se rige una
sociedad y se pueden imponer a un sujeto por la fuerza, por su carcter de obligatoriedad. El
Derecho Objetivo es llamado tambin por algunos como derecho, norma; Por cuanto est plasmado
en los cdigos en las leyes.
o EL Derecho Objetivo a su vez se puede dividir en derecho pblico y derecho privado,
en el derecho romano sta clasificacin es tomada del Digesto y atribuida a Ulpiano, el cual
nos dice que el Derecho Pblico es el que se refiere al Estado de las cosas Romanas. Lo
cual da a entender que el Derecho Pblico es el conjunto de normas que regulan la
organizacin y constitucin del Estado y las relaciones de este con los particulares.
o Derecho Privado: Es aquel que se refiere a la utilidad particular, a la utilidad del individuo
considerado como tal. Tambin se entiende como aquel que se da a travs del inters de
los individuos y por tanto sus normas pueden ser derogadas por esos mismos individuos.
Clasificacin del Derecho Privado: Ulpiano seala que el Derecho Privado consta

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de tres partes: pues segn l, est compuesto por los preceptos naturales, o los
preceptos de Gentes o los preceptos Civiles; es decir: El Ius Natural, Ius Gentium y
el Ius Civile.
El Ius Natural: Es el que la naturaleza ensea a todos los animales, y este
no es solamente propio del hombre, sino comn a todos los animales que
nacen en la tierra o en el mar. Los Jurisconsultos desarrollaron un concepto
que deca que: Es el Conjunto de principios emanados de la voluntad y
apropiados a la misma naturaleza del hombre e inmutables, porque son
perfectamente conformes con la idea de lo justo.
El Ius Gentium: En un sentido ms amplio, es el conjunto de reglas
aplicadas en todos los pueblos, sin distincin de nacionalidad.
El Ius Civile: En la antigedad el derecho era local; es decir las leyes de
cada ciudad o pueblo eran aplicables solo a sus ciudadanos.
Derecho Subjetivo: Es la facultad que el ordenamiento jurdico concede a un particular para
determinadas cosas, en pocas palabras se entiende como el conjunto de facultades o poderes que
el ordenamiento jurdico, en general concede a los ciudadanos, para ejercer sus derechos. El
Derecho Subjetivo es llamado tambin por algunos como el derecho facultad, por ejemplo: el
derecho de propiedad.

En la Segunda etapa de Roma el Derecho se divide en:

a. Derechos polticos.- participacin de los ciudadanos en el gobierno y la administracin
b. Derechos privados.- derecho de familia, los reales y los de crdito
c. Derecho pblico.- el gobierno del estado y la organizacin de los magistrados y regula las
relaciones de los ciudadanos con el poder pblico (culto y sacerdocio)
d. Derecho privado.- regulaba las relaciones entre los particulares
a. Derecho natural.- principios emanados de la voluntad divina (la vida)
b. Derecho de gentes.- era el conjunto de reglas aplicables en todos los pueblos sin importar
su nacionalidad (en que podan participar los extranjeros), que al mezclarse entre las
naciones nos dio:
c. Derecho internacional pblico.- reglas de derecho especiales para cada pueblo, de cada
estado
e. Derecho vigente.- conjunto de normas imperativas, atributivas, dadas por la autoridad poltica en
cierto tiempo y en un lugar determinado.
f. Derecho positivo.- conjunto de normas que se cumplen, que tienen resultados, es aquel que se
realiza
g. De espacio o territorio
a. Federal.- conjunto de normas aplicables en toda la repblica
b. Local.- conjunto de normas que se aplican en un estado
c. Municipales.- normas aplicables en la circunscripcin territorial del municipio libre
h. Derecho objetivo.- conjunto de normas, sociales, jurdicas, coercibles, con sancin poltica,
dictadas por la legtima autoridad, a fin de regular la conducta externa del hombre (crear
instituciones sociales, civiles y polticas).
i. Derecho subjetivo.- es la facultad derivada de una norma, que una persona tiene para hacer u
omitir algo (hacer o no hacer) (concurso.- varios con el mismo derecho pero sin afectar, y
conclusin.- primero en tiempo).
j. Derecho real.- facultad para usar, gozar y disfrutar una cosa (facultad que se ejerce sobre una
cosa).
k. Derecho personal.- facultad de una persona llamada acreedor para exigir a otra llamada deudor, el
cumplimiento de un hecho, abstencin, letra de pago o la entrega de una cosa

Tema Nro. 3

1.- Concepto de fuentes del Derecho:

Se llama Fuente de Derecho, a todo aquello que origina la aparicin de una norma jurdica. Se habla
de fuente porque se piensa que de ella nacen o aparecen las normas jurdicas.

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2.- Clasificacin de las fuentes:

a. Lex: Es lo que el pueblo manda y establece, con el nombre de pueblo se indican todos los
ciudadanos incluidos los patricios. El pueblo romano era llamado peridicamente a comicios, el
resultado de estos era una LEX. Conceptualmente podramos decir que la LEX es el resultado de un
comicio.
b. Plebiscitos: Es, "a lo que la plebe manda y establece". Los plebiscitos serian tambin el resultado
de comicios, pero sin la intervencin de los patricios. Estos comicios recibieron el nombre de
"concilios de la plebe" y lo que en ellos se resolva tomaba el nombre de "Plebiscitum".
c. Senadoconsultos: Es lo que el Senado manda y establece, pero no es cualquier resolucin del
Senado, sino aquella en que es interrogado por el emperador sobre alguna cuestin jurdica.
d. Constituciones de los emperadores: Son decisiones del emperador. Segn Ulpiano, estas
decisiones son fuente de Derecho, en virtud de que cada Emperador recibe esa potestad de la LEX
por la que el pueblo lo designo.
e. Ejercicios del Ius Edicendi: Algunos magistrado, principalmente en pocas de la repblica, tenan
la facultad de dar "edictos" que era una forma de "programa de accin". El uso preponderante de
esta fuente fue por parte de los pretores que emitan un edicto que era una suerte de listado de
acciones judiciales. El ius edicendi (derecho de publicar edictos) luego fue asumido por los
emperadores.
f. Respuestas de los juristas: Algunos juristas tenan la facultad de dar respuestas a consultas
jurdicas, que despus (por una u otra razn) se convertan en obligatorias para los jueces.
g. Las mores maiorum: Fueron fuente formal durante la etapa arcaica. Se llama as a los modos o
estilos de vida de los antepasados, errneamente simplificados como costumbres.

3.- Clasificacin de las fuentes no escritas:

Las fuentes no escritas son aquellas que no son imprescindibles para la creacin de un
ordenamiento jurdico, las cuales no se encuentran plasmada en ninguna norma jurdica. Y entre ellas
tenemos la costumbre los usos y tradiciones. Estas nacen de los hechos y procesos sociales que concurren
en el nacimiento del derecho y con el tiempo se van haciendo ley.

4.- Clasificacin de las fuentes escritas:

Son aquellas fuentes que se encuentran plasmadas o tipificadas en el ordenamiento jurdico, y que
influyen indiscutiblemente en la creacin de normas constitucionales. Para los Romanos la ley, aluda al
derecho escrito, por oposicin al derecho no escrito, lo cual se entenda de la declaracin normativa
fundada en un acuerdo. Si el acuerdo era de todo el pueblo Romano, la ley era pblica; si se fundaba en
una relacin entre particulares, la ley era privada. De tal manera se entiende que las fuentes escritas para
los Romanos eran la ley.

Tema Nro. 4

1.- Orgenes de Roma (Historia):

Roma en sus orgenes no se puede separar de la historia primitiva del Lacio, ya que Roma era tan
slo una aldea o un conjunto de ellas que no tena demasiada importancia.
El sitio de Roma se levantaba en el extremo noroeste del Lacio, topogrficamente una colina, el
Palatino, ocupa una posicin central, rodeada por otras: Capitolio, Quirinal, Viminal, Esquilino, Celio y
Aventino.
La poblacin se concentraba en las alturas, ya que las zonas de las depresiones de los valles eran
pantanosas y resultaban insalubres. Las zonas de altura, ofrecan una fcil defensa, en aldeas
independientes, separadas unas de otras por zonas pantanosas.
El gran problema de los orgenes de Roma, es poder penetrar en el proceso de transformacin de
esas primitivas aldeas del Tiber en un aglutinamiento urbano, lo que socialmente significa la transicin de
una estructura tribal a una sociedad de clases. La tradicin literaria nos cuenta que tras la cada de Troya,
Eneas, hijo del troyano Anquises y la diosa Venus, despus de un accidentado viaje, lleg al Lacio, junto
con su hijo Ascanio, el cual fund la ciudad de Alba Longa que despus sera capital del Lacio y fue
cabeza de una dinasta de la cual salieron Rmulo y Remo.
La leyenda atribuye a Marte la paternidad de los gemelos Rmulo y Remo, los cuales fueron
confiados a las aguas del Tiber, fueron salvados y alimentados por una loba, y educados por el pastor

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Fausto, ms tarde fundaron la ciudad, los auspicios concedieron a Rmulo que le diera su nombre: Roma.
Pero Remo se burl de l e infringi la prohibicin de saltar sobre la muralla Romana, por lo que Rmulo lo
mat all mismo.
Leyenda de la cual los romanos deban sacar la siguiente conclusin: Incluso si tu hermano gemelo
se vuelve contra Roma, t debes matarlo.
La fundacin de Roma se produjo en el ao 753 a.C., la leyenda cuenta que los primeros en acudir
all fueron hombres perseguidos por la justicia procedente de toda Italia, que buscaban la libertad en la
nueva ciudad.
Pero result que la poblacin de la ciudad era nicamente masculina y comenzaron a echar de
menos la presencia de mujeres, por lo que decidieron raptarlas.
Organizaron una gran fiesta a la que invitaron a sus vecinos, los Sabinos y se les pidi que
acudiesen con sus hijas, mientras los invitados estaban distrados con las diversiones que les haban
preparado, los romanos les expulsaron de la ciudad y se quedaron con sus mujeres, este hecho
desencaden una guerra y fueron las mujeres las que consiguieron la paz, actuando como mediadoras, se
lleg al acuerdo de que Rmulo y Tcito el rey de los sabinos, compartiran el poder, hasta que a la muerte
de este el poder paso en su totalidad a manos de Rmulo.
Rmulo fue una creacin legendaria, a quien se le atribuye la fundacin de la ciudad y una guerra
con sus vecinos los sabinos tambin sera el creador de instituciones polticas y del ordenamiento social. A
su sucesor Numa Pompilio se le considera el artfice de la organizacin religiosa, la puesta en marcha de
colegios sacerdotales y la organizacin del calendario.
El siguiente a ste, Tulo Hostilio, se corresponde con el paradigma del guerrero, y se le atribuyen
las primeras conquistas territoriales, y el sucesor de este rene en su persona las dotes de conquistador y
dinamizador religioso.
Los tres ltimos reyes de la monarqua arcaica romana sealan un fuerte cambio por la entronacin de
reyes de origen etrusco, el primero de ellos Tarquinio Prisco est relacionado con la poltica de conquista,
las reformas polticas y la definitiva urbanizacin de Roma , el siguiente Servio Tulio es al que se le atribuye
la organizacin de las tribus en Roma y otras medidas poltico constitucionales. El ltimo de todos Tarquinio
el Soberbio, se corresponde con el prototipo de tirano, cuya crueldad y violencia precipita la cada de la
monarqua.
La leyenda cuenta que Tarquinio deshonr a Lucrecia una dama de la nobleza romana, que se
decidi por el suicidio antes que soportar la vergenza, los romanos al ver esto se alzaron y expulsaron al
rey y a su familia, eligieron a dos hombres a los que denominaron Cnsules para que gobernaran la
ciudad.
La tradicin literaria no resulta muy concordante con la arqueologa. El territorio que posteriormente
sera ocupado por Roma estuvo habitado desde el paleoltico, aunque los primeros hallazgos arqueolgicos,
que se encuentran dentro de lo que seran despus los muros de la ciudad, corresponden al calcoltico
(1800-1500 a.C.), a estos hallazgos les suceden otros de la edad del bronce, que se corresponden con la
cultura apennica, que se extenda en el periodo por la pennsula itlica.
A partir del siglo X a.C. se pueden observar rasgos que indican el inicio de una prolongada
transformacin, la cual conduce a la creacin de aldeas pastoriles inicialmente aisladas, todas ellas influidas
por la vecina Etruria.
El proceso culmina a comienzos del Siglo VI a.C., por lo que se considera al periodo comprendido
entre el ao 1000 y el 750 a.C., como una etapa preurbana.
Fue a partir del siglo X a.C., cuando se produjo el asentamiento definitivo de poblacin en la zona
de Roma, lo cual es evidenciado por grupos de tumbas en el Palatino y en el valle del foro, que nos
muestran la existencia en la regin de pequeos asentamientos, esparcidos por el valle del foro y por la
zona del Palatino, el Capitolio y el Quirinal.
Entre el 830 y el 720 a.C. continan los asentamientos en el palatino, aunque se interrumpe en el valle del
foro y en el Quirinal, aunque los restos funerarios se concentran en el Esquilino, lo cual puede ser
interpretado por la fase de violencia que vivi toda la regin a la que no escapan los asentamientos
romanos, puede presuponerse la llegada de nuevas gentes que desestabilizaron la regin.
Entorno al 730 a.C. las cosas se estabilizaron, el foro se vuelve a habitar pero ya no como
cementerio sino como ncleo de habitacin, tambin se rehabilit el Quirinal y se mantuvo la necrpolis del
Esquilino. La poblacin se fue extendiendo al resto de las colinas y a los valles intermedios, se van
evidenciando adelantos en la industria, que se va haciendo ms homognea por la influencia de Etruria.
Vemos la aparicin de clases diferenciadas por sus recursos, las antiguas chozas de barro se
transformaron en casas y se organiza la ciudad, mediante un sinecismo de las aldeas entorno al foro. La
organizacin poltico-social de la Roma primitiva era gentilicia, su economa era simple y rudimentaria,

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basada en la ganadera y el pastoreo, la agricultura apenas tena importancia, la propiedad era de carcter
colectiva.
Esta situacin es la que encontramos en Roma en sus orgenes, en las fechas de su legendaria
fundacin por Rmulo, aunque no hay que desechar las fuentes literarias que aunque no parecen tener gran
fiabilidad en el caso de la fundacin de la ciudad, tendrn una cierta veracidad en otros momentos de la
monarqua.

2.- Estructura primitiva de Roma:

Cada una de las tribus primitivas de cuya unin habra surgido la ciudad de Roma estaba dividida en
diez Curias. Cada Curia comprenda un cierto nmero de Gens.
Etapa Histrica: Toda la historia de Roma se divide en tres grandes periodos.
- Monarqua: desde la fundacin de Roma (753 a.C.) hasta la cada del ltimo Rex tarquino el
soberbio (509 a.C.).
- Repblicas: Hasta el principado (27 a.C.).
- Imperio: Alto imperio hasta la llegada al poder de Clodesiano (284 d.C.). Bajo Imperio o dominado.

3.-Concepto de Curia y de Gens:

Curia: era una subdivisin del pueblo, ms o menos identificada con una tribu. El trmino curia
tambin indica el lugar donde esta tribu discuta sus asuntos.

Gens: La gens fue una institucin de la Antigua Roma que agrupaba a un conjunto de familias en
torno a un mismo nomen, que en teora indicara la presencia de un antepasado comn a todas
ellas. La pertenencia a una determinada gens comprenda una serie de derechos y obligaciones con
respecto al resto de miembros. El deber de socorro mutuo, el derecho a poseer las propiedades de
la gens, a ser sepultado en el lugar comn, o la prohibicin de contraer matrimonio con un miembro
de la misma gens.

4.- Elementos caractersticos de las Gens:

Todos sus miembros tenan un nombre comn
Cada una de las gens tenan su culto propio o privado a sus antepasados
Todos sus miembros se enterraban en el mismo lugar.

5.- Organizacin Social de Roma (Patricio, Plebeyo y Clientes conceptualizacin y caractersticas

ms relevantes):
Como ya sabemos el problema social es tan antiguo como el hombre, ya que desde stas pocas
existan clases sociales; una clase dominante con todas las prerrogativas y derechos y una clase dominada
o inferior excluida del disfrute de los derechos fundamentales, con una serie de gravmenes y deberes
insoportables. La sociedad Romana estaba compuesta por Patricios, Plebeyos y Clientes.

Patricios miembros de las familias hacendadas de la antigua Roma que formaban un orden social propio
definido por la pertenencia a una misma gens. En un principio se deca que los patricios haban sido sabinos
que conquistaron un pueblo ligur ya establecido en el emplazamiento de Roma; segn esta teora la plebe o
plebeyos, que componan el otro elemento del pueblo romano libre, eran los ligures conquistados cuya
organizacin familiar estaba mucho menos desarrollada que la de los sabinos. Todos los cargos polticos y
religiosos se reservaban para los patricios, y el matrimonio mixto con plebeyos estaba prohibido. Una larga
lucha entre las dos clases, que comenz en el siglo VI a.C., termin con la obtencin de igualdad poltica
para los plebeyos y el establecimiento de una nueva aristocracia, de nobiles, formada por familias dirigentes
de ambas clases. Desde el 300 a.C., las viejas distinciones polticas entre los patricios y los plebeyos ya no
tuvieron significado real, excepto que los patricios no podan acceder al tribunato o al consejo de plebeyos.
Desde principios del siglo IV d.C. en adelante, patricius se convirti ms bien en un ttulo personal que en un
ttulo hereditario y era otorgado con grandes honores y privilegios.

Plebeyos Segn la terminologa empleada por los autores de la antigua Roma, los plebeyos eran: los que
no formaban parte de la gente, en latn qui gentem non habent. Es decir, eran plebeyos los que no eran
patricios. De todos modos, el trmino en s era de una gran extensin pues entre los plebeyos existan
situaciones muy diferentes a todos los niveles; prcticamente desde la fundacin de la ciudad se detecta la

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presencia de extranjeros asentados por diversos motivos; fundamentalmente atrados por la prosperidad de
la ciudad, gran cantidad de mercaderes y artesanos libres confluyen desde las comarcas cercanas, desde
las ciudades de la Magna Grecia e, incluso, desde las ciudades-estado metropolitanas de la Hlade.
Muchos de ellos eran, sin duda, ricos mercaderes. Todos aquellos que pertenecen a la realeza, como todos
aquellos que se unian en matrimonio.
La tradicin atribuye a Servio Tulio la inscripcin de la plebe en registros pblicos, organizndolos en los
colegios profesionales de los flautistas, tintoreros, zapateros, joyeros, carpinteros, curtidores, alfareros, etc.;
estas reformas de Servio Tulio, basadas en el censo, permiti que entraran a formar parte del ejrcito y de
los comicios centuriados y, posteriormente, hasta en el mismo Senado.
Con todo, el hecho de que estas gentes no patricias se vieran marginadas y carecieran de ciertos derechos
civiles (por ejemplo carecan de derecho a votar), fue consecuencia de mltiples enfrentamientos patricios-
plebeyos, haciendo que fueran tomando conciencia de clase, que ellos mismos se reconocieran plebeyos,
se coaligaran sin tener en cuenta el nivel de riqueza y se unieran en una lucha reivindicativa de las
aspiraciones de todos ellos. Pero slo al comienzo de la Repblica es cuando se constituyen como un grupo
organizado en el que todos reconocan un elemento comn: su no pertenencia al patriciado, al margen de
su fortuna o su pobreza. A ellos se les une otro sector social, el de los proletarios (proletarii), el elemento
ms marginal o inferior de la poblacin romana.
En resumen, la composicin social de la clase plebeya podemos decir que estuvo constituida por:
personajes influyentes y ricos vinculados al ejrcito; los plebeyos adsidui, es decir, los que posean bienes; y
los proletarii que no posean nada -entre los que se encontraban los libertos, es decir los esclavos
emancipados, bien por decisin testamentaria de sus dueos, por mritos contrados durante su perodo de
esclavitud o por haber comprado su libertad-.
En el siglo IV adC. se producen las primeras sublevaciones de la plebe reclamando ms derechos civiles,
siendo as que, espoleados por la presin de la plebe, los patricios romanos elaboran un sofisticado cdigo
legal, la ley de las doce tablas, que a grandes rasgos, son herederas nuestras actuales leyes, con el fin de
acallar las protestas del pueblo. Adems, la plebe consigue tener representantes (tribunos de la plebe) con
poderes para garantizar sus derechos frente a la clase dominante. No perteneciente a la realeza

Clientes Al lado de los miembros propios de las Gens existen dentro de ellas una categora de personas
llamadas clientes; es decir, miembros incorporados a la familia pero que no eran considerados parte
integrante de la misma. Esta clase social estaba constituida por: Los huspedes pobres, por individuos
expulsados de otras Gens, por esclavos libertos, por extranjeros vencidos los cuales pedan y obtenan
proteccin por parte de la familia.
El Jefe de la Gens, era quien ejerca la tutela sobre los clientes, se denominaba frente a ellos Patrones, y la
relacin entre ellos era de patrones y de clientes, derivaba en derechos y obligaciones reciprocas; por una
parte, el patrono debe al cliente proteccin y ayuda jurdica (en particular debe defenderlo en juicio) y
econmica (le daba tierras); el cliente por su parte debe al patrono respeto y obediencia en un principio, y
luego prestaciones en trabajo personal y en dinero; o el rescate del patrono prisionero.

Autor:
Cybermac
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