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Nueva poca, Ao LXI, nm. 226 enero-abril de 2016 pp. 61-88 ISSN-0185-1918
RESUMEN ABSTRACT
Los estudiosos de la globalizacin y de los pro- Scholars of globalization and of the research
gramas de investigacin sobre las mltiples programs on multiple modernities (Shmuel N.
modernidades (Shmuel N. Eisenstadt) han Eisenstadt) have undertaken certain shifts in
llevado a cabo ciertos giros en la teora sociol- sociological theory since the nineties. Studies
gica desde los aos noventa. Los estudios sobre on Latin America, East Asia and Japan, as well
Amrica Latina, Asia oriental y Japn, sobre el as on Islamic fundamentalism and terrorism,
fundamentalismo islmico y el terrorismo, han evidence that the path of institutionalization
hecho evidente que la va de la instituciona- of Western modernity is not the moderniza-
lizacin de la modernizacin occidental no es tion model established by globalization. The
el modelo de modernizacin establecido por la end result of research on globalization is a
globalizacin. El resultado de esta investigacin re-systematization of the different kinds of mo-
sobre la globalizacin es que la resistematiza- dernization that arise with globalization and
cin de un tercer programa de investigacin glocalization, which impact the social commu-
sobre las mltiples modernidades de los dife- nications sub-systems, under a third research
rentes tipos de modernizacin van de la mano program on multiple modernities. Several
con la globalizacin y la glocalizacin y que perspectives on globalization, stemming from
impactan en los subsistemas de comunicacin theoretical fields that emphasize both the hete-
social. En este trabajo se analizan las diversas rogeneity and the homogeneity of the process
Profesor de sociologa y profesor adjunto en el Johann Wolfgang Goethe-Universitt de Frankfurt am Main (Ale-
mania). Editor en jefe de ProtoSociology. Sus lneas de investigacin son: teora sociolgica y sociologa comparada;
filosofa del lenguaje; filosofa de la mente; globalizacin, modernizacin en China; mltiples modernidades. Entre
sus ltimas publicaciones destacan: Max Weber Religionssoziologie: Eine Neubewertung (2010); Soziologische Theorie
der Gegenwartsgesellschaft III: Mitgliedschaft und Evolution (2009); Varieties of Multiple Modernities (2015) en coedi-
cin con Michael Sussman. Correo electrnico: preyer@em.uni-frankfurt.de
1
Traduccin del original en ingls de Luca Rayas.
perspectivas sobre la globalizacin que provie- are analyzed in this paper; it centers on studies
nen de los campos tericos que enfatizan tanto of globality and the end of the universalizing
la heterogeneidad como la homogeneidad del claim of Western modernizations and glo-
proceso; se enfoca en los estudios de la globa- balization. Finally, multiple modernities are
lidad y el fin del reclamo universalizante de la analyzed as a feature of socio-structural evolu-
globalizacin occidental y, por ltimo, se anali- tion, as well as the components of modernity
zan tanto las mltiples modernidades como un to disembark, from these exams, into the third
rasgo de la evolucin socioestructural as como research program and the theoretical conse-
los componentes de la modernidad para, de all, quences of modernization theorys new version.
aterrizar en el tercer programa de investigacin
y las consecuencias tericas de la nueva versin
de la teora de la modernizacin.
Introduccin
62 Gerhard Preyer
Los socilogos, politlogos, cientficos sociales dedicados a los estudios culturales, eco-
nomistas, antroplogos e historiadores que participaron en las primeras pesquisas sobre
globalizacin estaban divididos entre los campos de los heterogeneizadores (que hablaban
del choque entre culturas) y los homogeneizadores.4
Los heterogeneizadores describan a la globalizacin como la demanda de dominio uni-
versal de Occidente sobre diversas culturas. En este campo encontramos, entre otros, a los
interculturalistas Eduard Said y Homi Bhabba, as como a los antroplogos de la reflexivi-
dad James Clifford y Georg Marcus (meta etnologa), quienes consideran a la globalizacin
como el desvanecimiento de otras culturas a travs de la economa y el estilo de vida es-
tadounidenses. Esta dilucin se estructura de manera jerrquica debido al dominio de lo
estadounidense y a una continuacin del modernismo. Marjorie Ferguson (1992) incluso
habla de una mitologa de la globalizacin, en el sentido de una nivelacin y estandarizacin
continuas de la comunicacin social, como acatamiento a una cultura mundial unificada.
Estos acadmicos sostienen que no hubo convergencias en el cambio socioestructural. As,
la globalizacin es considerada un producto ideolgico de las llamadas cultura de la Coca
Cola y macdonalizacin estadounidenses, iniciadas por las cadenas de restaurantes de co-
mida rpida, convertida en la supremaca global de una sociedad de consumo que afectaba
a los empleados en su lugar de trabajo, as como al resto de la vida social.5 Esta expansin
es organizada por distintos rasgos tales como la eficiencia, el clculo, la predictibilidad
2
Una revisin sobre los programas primero y segundo, as como la continuacin del tercer programa de investi-
gacin, se encuentra en: Preyer y Sussman (2015a y 2015b). Los programas de investigacin iniciales se reproducen
en Eisenstadt (2007a, 2007b y 2007c). Se cont con la colaboracin de Tal Kohavi, Julia Lerner, Ronna Brayer-Grab.
3
Segn Albrow [la globalizacin] se refiere a todos aquellos procesos por los que la gente de todo el mundo se
incorpora a una nica sociedad mundial, la sociedad global (Albrow, 1990: 9).
4
La distincin parte de Robertson (1995). Para una revisin y resistematizacin de las investigaciones que tomamos
como punto de partida del giro en la teora sociolgica, vase: Featherstone y Lash (1995).
5
El resultado es una globalizacin de nada, porque la forma social y cultural no tiene contenidos distintivos, y est
vaca. Vase: Ritzer (1993, 2004 y 2007).
6
Vase: Huntington (1996).
7
Sobre el significado de las expresiones modernidad, modernizacin, moderno, modernismo, vase: Preyer
(2013: 209-211).
64 Gerhard Preyer
Roland Robertson (1995) acua el trmino glocalizacin como una crtica a las perspec-
tivas heterogeneizadoras y homogeneizadoras. Su planteamiento es que la globalizacin
como concepto se refiere tanto a la compresin del mundo, como a la intensificacin de la
conciencia del mundo como totalidad (Robertson, 1992: 8). Sistematiza y describe la glo-
balizacin como la simultaneidad y la interpenetracin de los dominios global y local como
un proceso multidimensional (Robertson, 1995: 28-29).8 Su planteamiento es el siguiente:
a. Cmo se percibe y estructura el mundo como una totalidad, esto es, las indivi-
dualidades, la humanidad, las sociedades nacionales, y el sistema mundo de
sociedades?
b. En este marco, Robertson reconstruye la relativizacin y la sper preeminencia
de las identidades culturales, sociales, tnicas, regionales e individuales.
8
Robertson ha subrayado que la estrategia japonesa es una versin particular de un proceso general.
9
Vase: Giulianotti y Robertson (2007 y 2009).
66 Gerhard Preyer
Hibridacin
El anlisis y el poder histrico de la hibridacin representan una crtica a las teoras cl-
sicas de la modernizacin (occidentalizacin) con respecto a los homogeneizadores. Por
tanto, la narrativa se encuentra en armona con el programa investigativo sobre las mlti-
ples modernidades de Eisenstadt.
Las nociones de hibridacin y posthibridacin (mlange global) estructurales descri-
ben las maneras en que los conceptos tomados de una prctica existente se recombinan
con otras prcticas para crear nuevos conceptos. La perspectiva de Nederveen Pieterse es
que la hibridacin no es un fenmeno nuevo, sino un rasgo de la evolucin social estructu-
ral; por tanto, en principio tambin se trata de una crtica de la teora de la racionalizacin
de Max Weber.11
Para este enfoque, la globalizacin es hibridacin ya que la hibridacin estructural re-
presenta la emergencia de nuevas formas mixtas de cooperacin, y la hibridacin cultural el
desarrollo de las culturas translocales mezcladas (Nederveen Pieterse, 2004: 18). La postura
enfatiza que la importancia de la hibridacin es que problematiza las fronteras (Nederveen
Pieterse, 2004: 14). As, se trata tambin de una crtica al planteamiento heterogeneiza-
dor, ya que sta subraya el sincretismo simbitico presente en la estructuracin social. La
hibridacin conlleva una herramienta analtica, una crtica de las fronteras sociales y cul-
turales, as como relaciones de poder especficas; indica, al mismo tiempo, la cuestin e
imperativo funcional del mantenimiento de las fronteras y de la interaccin social (la tras-
cendencia) de la reestructuracin de los sistemas sociales.
La hibridacin es la condicin intermedia sociocultural, en donde la comunicacin so-
cial se estructura y reorganiza en relacin con la cultura, de la misma manera en que la
10
Vanse: Hondrich (2001: 141); Luhmann (1975, 51-71); Stichweh (2000); Krawietz (2009: 249-271; 2012: 73-101);
Preyer y Sussman (en prensa; 2014: 477-482); Mnch (2011).
11
Vanse: Rowe y Schelling (1991); Nederveen Pieterse (1995: 45-68); Featherstone, Lash y Robertson (1995). Sobre
la relacin entre globalizacin e hibridacin de la estructura social, vase: Nederveen Pieterse (2004) y Preyer (2009a:
48-73). Sobre la postura de Nederveen Pieterse sobre la hibridacin, vase: Axford (2013: 103-105). Respecto a la
crticas sobre la hibridacin, debe mencionarse que una construccin narrativa de la cultura no tiene sentido sin
un marco de categoras, y que las identidades individuales y colectivas no versan sobre una renegociacin de iden-
tidades. La problemtica yace, entonces, en la relacin entre negociacin y estructura profunda, como un tema
fundamental de la teora sociolgica.
Acuerdo y desacuerdo
Segn nuestro punto de vista sobre la globalizacin, es un error adherirse al significado lite-
ral de la palabra, pues no se trata de un proceso que abarque y otorgue orden al globo en su
totalidad, acaso de un modelo que se aplica a la moderna geodesia. La globalizacin hoy da
no solo es un tema de investigacin econmica, poltica, sociolgica y etnolgica, sino tam-
bin un punto de controversia pblica. Las asociaciones de comercio exigen desregulacin,
12
Sobre la modernizacin en Asia oriental, vase: Nederveen Pieterse y Kim (2012 y 2015).
13
Vase: Nederveen Pieterse (2004, 7-21). Para una revisin de la investigacin desde la perspectiva de los aos 1990,
vase: Featherstone, Lash y Robertson (1995). Para una sociologa de la globalizacin, vase: Preyer (2006); para una
reevaluacin de la teorizacin y las investigaciones, vase: Axford (2013).
68 Gerhard Preyer
de modo que las compaas locales puedan competir a nivel global. Quienes se oponen a
la globalizacin, entre tanto, temen un capitalismo rampante y exigen regulaciones univer-
sales, por ejemplo de los mercados financieros, y con ello la proteccin y continuacin del
Estado social.
Giddens distingue entre los escpticos de la globalizacin -para quienes una economa
global no resulta fundamentalmente distinta de las economas nacionales ya conocidas-
y los radicales -para quienes los efectos de los mercados globales se sienten en todas las
reas de la vida, y el tradicional poder de regulacin del Estado nacin es tan solo una fic-
cin, hacia adentro y hacia fuera-. Giddens (2001) rechaza ambas posiciones, ya que solo
toman en cuenta a la globalizacin al interior del sistema econmico, y pierden de vista el
elemento revolucionario que contiene.
14
Vase: Nederveen Pieterse y Kim (2014: 165-169). Sobre estudios globales, vase la entrevista con el profesor Barrie
Axford sobre teoras de la globalizacin (2014). Vase tambin: Preyer y Sussman (2015b).
15
Vanse: Hobson (2012); Nederveen Pieterse y Kim (2012: 18).
Mltiples modernidades
Modernidad como rasgo de la evolucin socioestructural
La propuesta analtica de las mltiples modernidades es una crtica a las teoras clsicas de
la sociologa, las teoras de la modernizacin, la convergencia entre sociedades t radicionales,
16
Vanse: Hannerz (1992); Axford (2013: 65-66).
70 Gerhard Preyer
17
Sobre la sociologa de Eisenstadt, vanse: Preyer (2012); Roninger (2015a); Ben-Rafael (2012: 223-227) Ben-Rafael
y Sternberg (2015); Robertson (2015).
18
Schluchter (1991). Sobre la clasificacin de las culturas religiosas como diferenciacin de la orientacin, a manera
de actitudes ante el mundo, vase: Preyer (2010: 60).
Figura 1
Las dimensiones estructural y cultural de las modernidades
Lo anterior resulta ilustrativo para la teora sociolgica, porque permite distinguir entre la
cristalizacin de los distintos papeles especficos a nivel estructural, el desencrustamiento
de las principales orientaciones culturales a nivel simblico, y la reestructuracin de las
condiciones de membresa. En el aspecto sociocultural, comienza una reestructuracin y
diferenciacin del marco primordial adscriptivo, que va aparejado con los conflictos ele-
mentales sobre las elites y su funcin en relacin con el nuevo orden establecido. Eisenstadt
sostiene que la modernidad occidental es una segunda civilizacin axial.
Esto es significativo porque, en la evolucin estructural de las sociedades, la membresa
ordena la diferenciacin estructural y el desencrustamiento de las orientaciones culturales
no queda integrada en el nivel superior de la diferenciacin; es decir, no existe una relacin
necesaria entre la diferenciacin estructural, la emergencia de arenas institucionales au-
tnomas y los tipos especficos de formaciones institucionales modernas.
72 Gerhard Preyer
mundo como un programa cultural, que va de la mano con la organizacin de nuevas insti-
tuciones. Estos supuestos se originaron en el mundo occidental y se expandieron en Europa,
Amrica, y a lo largo del mundo.
Los componentes del programa cultural son:
a. La autonoma de la agencia humana;
b. La orientacin hacia el futuro;
c. Las premisas dadas y la legitimacin del orden social, ontolgico y poltico, no son
evidentes por s mismas;
d. El programa cultural tiene antinomias intrnsecas, por ejemplo, entre el individualismo
y el colectivismo; la racionalidad como activismo instrumental y las consecuencias
del intervencionismo; y los sentimientos y el anlisis intelectual.19
e. Eisenstadt sostiene que estas orientaciones y la reflexividad interna van ms all
de la visin del mundo de las civilizaciones axiales. En particular, el programa im-
plica una transformacin radical del sistema poltico, porque todo miembro de la
sociedad debe ser incluido y participar de los asuntos pblicos. Este es el llamado
(reclamo) lgico de inclusin, esto es, de todas las personas.
19
En particular, entre los socilogos alemanes, Mnch (1991: 27-48) ha analizado estas paradojas y puesto nfasis en
que las paradojas nacen de las modernas creencias morales.
ha llamado Max Weber- que existen legados histricos. Los sistemas sociales no tienen
una estabilidad intrnseca, sino que son un orden frgil; oscilan con los conflictos entre gru-
pos en torno al flujo de recursos y luchas sobre la definicin de alguna situacin del orden
institucionalizado, y la interpretacin de la relacin sistema/medio ambiente -esto es, las
auto-descripciones de la comunicacin social-. Lo anterior resulta evidente en procesos
de cambio social y en las grandes revoluciones propias de la historia social de las socie-
dades modernas.20
Para el anlisis de la globalizacin en el marco interpretativo de las mltiples moder-
nidades, el encuentro entre estructuras sociales occidentales y no occidentales y sus lites
-observable en el escenario contemporneo- es uno de los problemas clave de la investi-
gacin sociolgica en la era de la globalizacin.
Desde una ptica fuertemente apegada al marco de las mltiples modernidades, el pro-
grama de investigacin ya no contina sobre la lnea del proyecto de modernizacin que se
establece en las sociedades occidentales y se disemina, con modificaciones, a nivel mundial.
20
Sobre la historia social de Alemania desde el siglo XVIII, vanse: Wehler (1984[2006], 1989[1996], 1995, 2003,
2008).
74 Gerhard Preyer
Desde el punto de vista sociolgico de la membresa, hay un giro en la relacin entre cul-
tura y estructura social, en particular respecto a la estructura de inclusin/exclusin de los
21
Sobre creatividad, civilizacin axial y las paradojas del ethos creativo, vase: Snchez Capdequ (2015).
22
Vase: Castells (1996, 1997, 1998). El punto de vista de Castells sobre la sociedad-red puede tener sus mritos par-
ticulares porque el giro terico ha cambiado nuestra descripcin sociolgica hacia una reconstruccin de sistemas de
interaccin, pero esta sistematizacin implica que la morfologa y la lgica de las redes superan cualquier otra forma
de interaccin social, y la organizacin es problemtica, ya que las redes siempre estn estrechamente conectadas a un
marco social; por tanto, es necesario un marco adicional para el anlisis de las redes sociales. Se debe mencionar, por
ejemplo, que una persona no puede simplemente entrar en la redes, a voluntad.
23
Sobre preguntas generadas a partir de una perspectiva renovada, vase: Preyer (2010: 127-142).
76 Gerhard Preyer
Figura 2
Mltiples modernidades desde la perspectiva latinoamericana
Por lo tanto, las investigaciones comparativas han demostrado que la modernidad latinoa-
mericana no se interpreta mediante un tipo de modernizacin occidental hegemnica y
homogeneizadora, sino que fue institucionalizada gracias a una nueva versin del orden
social y poltico (Ibd., 2015).
Esto conduce a una estructura social particular que constantemente genera conflictos y rechazos.
La lnea de pensamiento principal se compone de:
a. Desconexin entre las reglas formales e informales;
b. Tensiones y contradicciones en la incorporacin de los sectores sociales en la es-
fera pblica y en los movimientos de protesta;
24
Vanse tambin: Roniger y Sznajder (1998); Roniger y Waisman (2002); Sznajder, Roniger y Forment (2013).
Figura 3
Modernidades en Amrica Latina y en Occidente: discontinuidad, ruptura y tensiones
78 Gerhard Preyer
Figura 4
Tensiones, separaciones y contradicciones: herramientas conceptuales
25
Se llega a esta conclusin a partir de las investigaciones desarrolladas en: Preyer y Sussman (2015a y b).
Figura 5
Transformaciones, ambigedades y divergencias en Amrica Latina contempornea
80 Gerhard Preyer
vante para todas las disciplinas humansticas, a la vez que ofrece una lente para mirar el
mundo que nos rodea.
La volatilidad del mundo actual motiv la continuacin del segundo programa de in-
vestigacin 2003, que nos ha ofrecido la capacidad de explicar, comprender y hasta cierto
punto predecir las transformaciones sociales inherentes y reflexivas de esos cambios. Los
focos de investigacin son, por ejemplo, las economas europeas desreguladas, el despliegue
global del terrorismo por motivaciones religiosas, un descenso de la intervencin estadou-
nidense en el mundo, el surgimiento de nuevas potencias internacionales como China, y el
movimiento social llamado Primavera rabe.26
Incluso el aumento del terrorismo motivado por la religin -que sucede en respuesta
a la modernizacin occidental desarrollada en Europa- puede explicarse en el marco del
segundo programa de investigacin 2003. Tal como not Eisenstadt, estos movimientos
comparten con su jacobinismo una anomala de la modernidad occidental que se expresa
en que son modernos antimodernos (Eisenstadt, 2000).
Podemos apreciar, a partir de la esfera pblica egipcia de la Primavera rabe y del
elemento jacobino de la modernidad, la relevancia de las mltiples modernidades y el paso
a la continuacin del segundo programa de investigacin 2003, porque el programa se
debe a la comprensin del desarrollo social desconocido y la constante transformacin
de la estructura social; pero el islamismo muestra, al mismo tiempo, fronteras sangrien-
tas como un lmite a la interaccin social e influencia occidentales. Todo esto nos regresa
al problema del orden social que no revela ninguna excelencia, ni de las sociedades ni
de sus integrantes.
La consecuencia terica de esta nueva versin sobre la modernizacin en relacin con
el pensamiento sociolgico sobre la sociedad contempornea, es que la modernidad no
es singular ni plural, tampoco universal ni particular. La modernidad es una civilizacin
especfica, que se propaga y vara a partir de las lites que fungen como sus particulares
portadoras. En su expansin continua no ha surgido una civilizacin general vlida, esto
es, no asumimos supuestos homogeneizadores y hegemnicos; se trata tambin de una
consecuencia de las condiciones planteadas por la globalizacin de Robertson. Las in-
vestigaciones de Eisenstadt sobre la expansin de la modernidad sugieren que sta no es
una ruta evolutiva hacia una civilizacin global; por el contrario, vivimos en una poca de
modernidades globales, lo que lleva a la conclusin de que la teora sociolgica no tiene un
cimiento normativo. Tambin debemos dejar de lado la imposicin de futuras condiciones
normativas sobre las comunicaciones, el bienestar, la democracia o la justicia. Y esto va
de la mano de la relacin entre poder, confianza, significado y membresa que se expresan
siempre, una vez ms, en la comunicacin, la interaccin y la agencia de los miembros de
26
Sobre los rasgos hbridos de la revolucin en Irn, vase: Amineh y Eisenstadt (2007).
los grupos sociales, as como en los sectores sociales y en las organizaciones formales exis-
tentes al interior de la sociedad.
El proceso de comprensin de la globalizacin puede intentarse por medio de la res-
puesta ofrecida por parte de un colega paquistan:
Una princesa inglesa -la princesa Diana- con un novio egipcio, utiliza un telfono celular no-
ruego, se estrella en un tnel francs a bordo de un auto alemn con motor holands, conducido
por un chofer belga, ebrio de whisky escocs, seguida de cerca por paparazzi italianos, montados
en motocicletas japonesas, quien recibi atencin de un mdico estadounidense, con el auxilio
de personal paramdico filipino, utilizando medicamentos brasileos; la princesa muere! (Ne-
derveen Pieterse, 2004: 122).
Esta respuesta sugiere que la globalizacin es, en efecto, un proceso multidimensional y es-
tructurado en redes de interrelaciones sociales conformada por actores, que debe estudiarse
como tal, con una nueva zona de interpretacin de la comunicacin, la interaccin social
y el intercambio social, as como la construccin organizativa. Entre tanto, el programa de
investigacin de las mltiples modernidades y su aplicacin representa una red global en el
sistema cientfico donde existen estudios sobre las sociedades china, japonesa, griega, eu-
ropea, tanto oriental como occidental, y latinoamericana.27
27
Sobre nuevas investigaciones, vanse: Preyer (2009b); Peter y Kraue (2011a, 2011b, 2012), Vij (2015). Sobre la
sociologa contempornea en Amrica Latina, vase: Bokser (2015).
82 Gerhard Preyer
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