Hidráulica Inca

Hidrulica Inca
Inventario Geofotogrfico de la Hidrulica Inca
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Sistemas Hidrulicos Pre Incas

e Incas
En las ltimas dos dcadas el mundo viene luchando contra el cambio climtico. Algunos
atribuyen su aceleracin a la accin del hombre y otros a una accin normal de la naturaleza.
Como sea, es evidente que vivimos un aumento de temperaturas que nos afecta.
Por la cadena de los andes y sus glaciares se dice que el Per ser uno de los ms perjudicados
por el fenmeno. El pas concentra cerca del 70% de los glaciares del mundo, esta
caracterstica hace que seamos uno de los pases ms vulnerables. Se habla de adecuacin al
cambio climtico, algo que nuestros antepasados ya realizaban de forma espectacular.
Si elaboramos una lnea del tiempo (Figura 1) y colocamos en l nuestro relativo corto pasado,
y lo hacemos coincidir con la lnea de los procesos climticos en la Tierra, es probable que
nuestros antepasados hayan lidiado con una naturaleza hostil que obedeca a un cambio
climtico quizs menos evidente que el que experimentamos ahora; con menos argumentos
cientficos y tcnicos, pero con una gran fortaleza que ahora no tenemos: la visin mstica de
los astros, la veneracin a los recursos agua y tierra y, sobre todo, el respeto a la naturaleza
que se evidencia en la manera como gestionaban la cuenca.
Hablar de las prcticas de siembra de agua que realizaban nuestros antepasados tiene que
relacionarse con la visin de cuenca que ellos tenan en la prctica.
En la Figura 2 vemos los principales sistemas hidrulicos puestos en prctica por nuestros
ingenieros pre-incas e incas, que revela el conocimiento y talento cientfico, que conjuga la
aplicacin de una serie de ciencias.
1. Las partes altas de las cuencas estaban completamente forestadas o con presencia de
cobertura vegetal, tal como se evidencia en algunos lugares (Distrito de Huachos
Castovirreyna en Huancavelica) con la presencia de bosques completos de quinuales o queua
(Polylepis racemosa, P. incana), solo por mencionar una, adems de una gama amplia de
especies nativas adaptadas a nuestro medio que ahora simplemente se han desaparecido.
2. A lo largo de los andes podemos apreciar una serie de represas que por su ubicacin
denominamos alto andinas, de mediana capacidad, cuya funcin era almacenar las aguas de
las lluvias. Podemos apreciar capacidades desde unos cientos de miles de metros cbicos
hasta cerca del milln de metros cbicos; nunca posicionadas en los cauces de los ros, como
ahora que vemos represas de gran capacidad en el eje del ro (Gallito Ciego) que, por el
proceso propio de erosin de la cuenca, estn colmatndose y trabajan con una capacidad de
cerca del 50%.
3. Observatorios solares, los cuales sin ser una obra hidrulica tenan una espectacular
aplicacin en el control climtico para beneficio de sus cultivos, registro de los principales
eventos de la comunidad, cambios de estacin, registro de nacimientos, entre otros usos. Una
muestra es Chankillo Casma, en Ancash, ubicada estratgicamente en las zonas menos
vulnerables y de mayor visibilidad del valle.
4. La ubicacin de los principales asentamientos humanos estuvieron siempre en las partes
altas, lejos de la fuerza devastadora de los ros o quebradas, que tantas vidas o prdidas
econmicas generan actualmente.
5. Segn Luis Masson Meiss, estudioso de los sistemas de andenera, en el Per existe
aproximadamente un milln de hectreas en andenes. De ellos solo se explotan efectivamente
un 25%. Llama la atencin que no se cuente con un inventario actualizado y confiable de esta
portentosa obra de ingeniera legada por los incas. Constituyen un patrimonio cultural sub
utilizado en zonas donde prevalece la pobreza extrema por contradiccin. Ejemplo de ello
son los andenes de Andamarca en Lucanas, Ayacucho.
6. Los sistemas de amunas, de mayor presencia en la serrana de Lima, son una prctica
ancestral de recarga de acufero, que ahora se muestra como novedosa, pero que los pre incas
limeos hicieron con excelentes resultados; como hasta ahora lo practican los pobladores de
Tupicocha en Huarochiri, Lima.
Este es el mejor ejemplo de la llamada siembra del agua. Consista en un ritual que
implicaba: asambleas, limpieza de acequias y, sobre todo, veneracin al agua. Antes del inicio
de la limpieza de las acequias amunadoras se realizaba el pago a la tierra (apu) y al agua
(yaku).
El sistema funcionaba con zanjas abiertas que siguen las curvas de nivel de las punas, lo que
permita conducir el agua de lluvia hasta un lugar llamado cochas, abiertas para recibir el
agua y que luego se filtrara en la montaa para surgir, aguas abajo, como puquios meses
despus; exactamente cuando no hay lluvias y el estiaje es ms marcado en la cuenca, de esa
manera realizaron agricultura y mantuvieron al pueblo provisto de alimentos.
7. Los puquios, ojos de agua, (ahui yaku) se favorecan por la siembra del agua que
realizaban nuestros antepasados en las partes altas de las cuencas. En muchos lugares donde
existen estos puquios hay un descuido y deterioro de estas importantes fuentes de agua:
botaderos de basura, eliminacin de especies forestales que atraen la presencia del agua,
siembra de especies forneas (eucalipto) que, segn los entendidos, funcionan como bombas
consumidoras de agua.
8. Son innumerables los vestigios de obras descomunales como los canales de riego que,
muchas veces, cruzan los andes llevando las aguas de una cuenca hacia otra (trasvases), con
mejores posibilidades o potencial agronmico: suelo, clima, adaptacin de especies, entre
otros aspectos.
Un ejemplo vivo es el Sistema de Riego Huirucatac, en la parte alta de la cuenca del ro
Nepea, en Huaylas (Ancash), donde mediante un sistema de lagunas interconectadas (Cooc
Ranra, Capado Cocha, Tocanca, entre otras), unidas por el canal Huirucatac de ms de 100
km, se llevan las aguas desde la cuenca del ro Nepea hacia la cuenca del Ro Santa
Lacramarca.
Este es emblemtico, por lo que representa unir los andes con la costa mediante venas de ros
que llevan vida a zonas desiertas. Este sistema est an por redescubrirse y mostrar al mundo
su portento y, por tanto, poner de manifiesto, una vez ms, el ingenio de nuestros antepasados
hidrulicos.
9. Las riberas de los ros cubiertas con especies forestales, es decir, una defensa riberea
efectiva y prctica que ahora hemos olvidado. Basta con escuchar los comentarios de los
lugareos de mayor edad de las comisiones de regantes, donde hemos realizado trabajos,
quienes cuentan que antes los ros estaban encaonados o confinados, era prcticamente
imposible pasar de una ribera a otra, salvo por lugares especialmente identificados.
Ahora las riberas estn deforestadas y el flujo del agua del ro corre libremente, causando en
los meses de lluvias desbordes que ocasionan la prdida de suelos, cultivos, vidas y el
perjuicio econmico que esto representa.
10. Los waru waru o camellones, son prcticas ancestrales de uso comn en el altiplano, en
reas inundables o inundadas, que consisten en jalar tierra formando una plataforma o
cama rodeada de agua, donde se realiza la siembra. Esta agua alrededor del waru waru crea
un microclima que mitiga el efecto de las heladas, permitiendo el desarrollo de los cultivos.
11. Los acueductos son trabajos de ingeniera hidrulica que debemos revalorar y buscar que
se consideren como una maravilla de la ingeniera civil, al igual que el santuario de Tipn, en
Cusco.
Estos acueductos conducen las filtraciones de los ros, Aija, Tierra Blancas y Nazca por
tramos subterrneos (galeras socavn) y por tramos descubiertos (galera zanjn).
Esta es una muestra del talento cientfico y genial de nuestros antepasados, resultado de la
aplicacin de una serie de ciencias: ingeniera civil, hidrulica y agronoma. Esta sabidura
hidrulica corresponde no solo a nuestras fronteras sino a la humanidad misma, por estas y
muchas razones podemos decir: TENGO EL ORGULLO DE SER PERUANO.
Alguna documentacin disponible son los libros:
Los orgenes de la civilizacin en el Per de Luis Guillermo

Lumbreras
Los trabajos hidrulicos del Inca en el antiguo Per de Alberto Regal
El regadio en el rea andina central ensayo de distribucin geogrfica
de la Universidad Catlica
Sistemas Hidrulicos Incas de Juan Fernando Villafana Avila
Aguas en el desierto: Los puquios de Nasca de Katharina Schreiber y
Josu Lancho Rojas.
Agua bien comn y usos prvados de Mara Teresa Or
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Uso ancestral del agua en el Per

H e c h o c on
D E SC U B R A MS
Autor: Ronald Ancajima Ojeda
El ao 2011 presentamos un esquema donde tratamos de sistematizar las principales formas
de uso del agua que hicieron nuestros antepasados, enfocndolo como prcticas ancestrales,
desde el punto de vista en nuestra formacin como Ingeniero Agrcola. Luego de casi 5 aos,
hemos ido avanzando en lecturas e investigaciones y realizado algunas charlas a futuros
profesionales de la ingeniera y la arquitectura, hemos actualizado este esquema, bajo un
enfoque sistmico, considerando un uso del territorio como un todo, bajo una cosmovisin
muy diferente a la nuestra que vemos, con claridad reflejada, en el Monolito de Saywite y
que ha sido materia de un artculo en Hidrulica Inca.
Hemos actualizado la presentacin Uso Ancestral del Agua, que expusiramos en el II
Congreso Internacional de Terrazas en el Cusco (22-mayo-2014) y que ahora compartimos
con los seguidores de este lugar:
Ingresar a la presentacin: Uso Ancestral del agua en el Per
Complementamos esta visin con otras formas de uso del territorio, que forma parte del gran
legado inca y que en procesos globales como el que nos enfrentaremos, el Cambio Climtico,
es una gran enseanza que debemos tener en cuenta y aunado con el gran avance cientfico
actual, podamos afrontar los grandes retos de seguridad hdrica, alimentaria y energtica.
Si elaboramos una lnea del tiempo y colocamos en l nuestro relativo corto pasado, y lo
hacemos coincidir con la lnea de los procesos climticos en la Tierra, es probable que
cientficos y tcnicos, pero con una gran fortaleza que ahora no tenemos: la visin mstica de
los astros, la veneracin a los recursos agua y tierra y, sobre todo, el respeto a la naturaleza
que se evidencia en la manera como gestionaban la cuenca.
Linea del tiempo en el Per

Principales peridicos histricos en el Per
Un breve resumen de los principales perodos histricos ocurridos en nuestro pas pone en
evidencia los ms de 5,000 aos de convivencia con la naturaleza que hicieron nuestros
antepasados frente a los escasos 80 aos de desarrollo agrcola actual, desde 1930 con la
creacin de la DGAS-Direccin General de Aguas. En definitiva esa convivencia natural y la
veneracin a los astros y los recursos naturales, cosmovisin, hicieron que usaran de manera
armnica y respetuosa su entorno, el agua y el suelo.
Identificamos siete grandes sistemas:
1. Sistemas de Produccin
2. Sistema de Represas Altoandinas
3. Sistema de recarga de acuferos Amunas
4. Sistema de Andenes
5. Sistemas de Riegos
6. Sistema de Acueductos
7. Sistema de Cochas
1. Sistemas de Produccin
Un gran ejemplo de los sistemas de produccin lo constituyen los waru waru. Los Waru
Waru, son prcticas ancestrales de uso comn en el altiplano, en reas inundables o
inundadas, que consisten en jalar tierra formando una plataforma o cama rodeada de
agua, donde se realiza la siembra. Esta agua alrededor del waru waru crea un microclima que
mitiga el efecto de las heladas, permitiendo el desarrollo de los cultivos.
Esquema de funcionamiento del waru waru Leer ms
El agua en los canales absorbe el calor del sol durante el da y lo irradia de nuevo por la noche,
ayuda a proteger los cultivos contra las heladas. Cuanto ms campos cultivados de esta
manera, ms grande es el efecto en el medio ambiente. Las plataformas son generalmente 4
a 10 mt de ancho, 10 a 100 mt de largo y de 0.5 a 1 metro de altura, construida con la tierra
excavada de los canales de tamao y profundidad similar. Los sedimentos en los canales, con
algas ricas en nitrgeno y restos de plantas y animales, proporcionan fertilizante para los
cultivos.
2. Sistema de Represas Altoandinas

A lo largo de los andes podemos apreciar una serie de represas que por su ubicacin
hasta cerca del milln de metros cbicos; nunca posicionadas en los cauces de los ros, como
ahora, que vemos represas de gran capacidad en el eje del ro (Gallito Ciego) que, por el
proceso propio de erosin de la cuenca, estn colmatndose y trabajan con una capacidad de
cerca del 50%.
Estas represas muestran la gran ingeniera hidrulica, el buen conocimiento de las Cuencas,
que fueron utilizadas muchos siglos antes que se formar el Imperio del Tahuantinsuyo. Es
necesario rescatar y reutilizar tan sabia experiencia que an no ha sido superada por la ciencia
y tecnologa actual.
Represa Pre Inca de Collpa (Jimbe- Ancash) (Leer ms)
3. Sistema de Recarga de Acuferos Amunas

Amunas de mayor presencia en la serrana de Lima, son una prctica ancestral de recarga de
acufero, que ahora se muestra como novedosa, pero que los pre incas limeos hicieron con
excelentes resultados; como hasta ahora lo practican los pobladores de Tupicocha en
Huarochiri, Lima.
Este es el mejor ejemplo de la llamada siembra del agua. Consista en un ritual que
implicaba: asambleas, limpieza de acequias y, sobre todo, veneracin al agua. Antes del inicio
de la limpieza de las acequias amunadoras se realizaba el pago a la tierra (apu) y al agua
(yaku).
Amuna de Huarochiri (Leer ms)
4. Sistema de Andenes
Segn Luis Masson Meiss, estudioso de los sistemas de andenera, en el Per existe
aproximadamente un milln de hectreas en andenes. De ellos solo se explotan efectivamente
un 25%. No se cuenta con un inventario actualizado y confiable de esta gran obra de
ingeniera legada por los incas. En las ltimas cifras dadas por Agrorual, indica ms de
300,000 ha de andenes en 10 regiones del pas, pero con cifras que se contradicen con las
mostradas por estudios anteriores como es en el caso de Puno y Arequipa, donde se han
desarrollado ms estudios de estas obras.
Constituyen un patrimonio cultural sub utilizado en zonas donde prevalece la pobreza

extrema por contradiccin. Ejemplo de ello son los andenes de Andamarca en Lucanas,
Ayacucho.
Sistema de andenes en Tipn Cusco (Leer ms)
5. Sistemas de riegos
Son innumerables los vestigios de grandes obras hidrulicas como los canales de riego que,
otros aspectos.
Un gran ejemplo lo constituye el canal Cumbemayo, que es parte de una de las obras
hidrulicas ms importantes de la poca pre inca. Su connotacin mgico-religiosa atrae a
nacionales y extranjeros.
Se trata de unos bloques tallados por los que discurre agua en una suave pendiente, que
incluye tneles y codos en zigzag para aminorar la velocidad de la corriente. Los bloques de
piedra ubicados al inicio del recorrido los petroglifos propiamente dichos tienen diversos
planos tallados y pulidos.
Canal Cumbemayo, tallado en piedra (Leer ms)
6. Sistemas de Acueductos
Son trabajos de ingeniera hidrulica que debemos revalorar y buscar que se consideren como
una maravilla de la ingeniera civil, al igual que el santuario de Tipn, en Cusco.
En los tramos cubiertos construyeron chimeneas de seccin helicoidal cada cierto tramo (50,
100 y 120 m), con el fin de realizar el mantenimiento de las zanjas y cargar con la presin
atmosfrica al acueducto y mantener el rgimen de flujo uniforme, el mismo que no causa
erosin ni sedimentacin en el canal. Las chimeneas tienen una longitud promedio
aproximado de 70 a 80 pasos (unos 49 mt) donde se puede ingresar con relativa facilidad a
realizar el mantenimiento. Las paredes de estas chimeneas estn revestidas con piedras canto
rodado, colocados aparentemente sin aglomerante y mantienen su estabilidad a pesar de los
fenmenos naturales ocurridos (terremoto ltimo en Nazca 1996).
Vista area de los sistemas de acueductos de Nasca (Leer ms)
7. Sistema de Cochas
Nuestros antepasados usaron un conjunto de cochas o reservorios pequeos que permita
almacenar el agua proveniente de los ojos de agua, de manantiales para poder usarla de una
manera ms eficiente en los momentos de riego.
Un claro ejemplo lo vemos en la cuenca de Chancay-Huaral, en la subuenca media

Aasmayo, donde los comuneros de Huayopampa hacen un uso eficiente del agua de riego
desde la captacin en los puquios, la conduccin, el almacenamiento en un sistema de cochas
y la aplicacin del agua en la planta.
En sus campos podemos ver reservorios (cochas) de pequea capacidad donde almacenan el
agua que traen ayudados con manguera en recorridos que pueden ser de ms de 3 km. de
longitud, la zona es conocida por su escasez de agua, pero tambin por su gran produccin de
frutales como la manzana, el melocotn y la sabrosa chirimoya.
Este manejo inteligente del agua lo llevan en sus genes, en la forma genial que usaron nuestros
antepasados el agua, ellos indican que desde hace muchos aos lo hacen de esa manera, por
las enseanzas de los gentiles, sus antepasados y que hasta ahora lo practican.
Sistema de Cochas en la Comunidad de Huayopampa (Leer ms)
aplicacin de una serie de ciencias: ingeniera civil, hidrulica y agronoma. Esta sabidura
hidrulica corresponde no solo a nuestras fronteras sino a la humanidad misma, por estas y
muchas razones podemos decir: TENGO EL ORGULLO DE SER PERUANO.
En una prxima entrada desarrollaremos los otros usos del territorio que los hemos
identificado en grandes prcticas de manejo.
Gracias por compartir HIDRULICA INCA, la comunidad de personas interesadas crece de

manera acelerada y espero seguir en esta hermosa tarea de difundir nuestro gran pasado y
resalto la frase de Mara Rostworosky:
El Per no se va ha integrar como nacin mientras no se integre a su pasado, lo lea, lo

conozca, lo ame y se sienta
Agricultura incaica
Andenes en el Valle Sagrado de los Incas (Psac).
La agricultura inca constituye el conjunto de tcnicas y saberes utilizados en el territorio

del Tahuantinsuyo por los pobladores del Imperio Inca para cultivar la tierra. Al
desarrollarse en los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron
aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado
terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se
empleaban con anterioridad en distintas partes, permiti a los incas organizar la
produccin de diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder
redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos,
alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se
encontraba a disposicin del Inca, as como la red vial que permita almacenar
adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio. El
desarrollo agrcola inca y las tcnicas usadas fueron tan efectivas que muchos expertos
consideran que si se reutilizaran hoy en da se solucionaran los problemas de nutricin de
la gente de los Andes por muchas dcadas.12 Sin embargo, hay que tener en cuenta que el
aumento de poblacin durante ms de cinco siglos y, sobre todo, la transformacin de las
tcnicas agrcolas y la expansin de la tierra agrcola a zonas menos pobladas y llanas,
pero ms aptas, invalidaran por s solas la especulacin con el uso de tcnicas ya
obsoletas. No pasa en balde un tiempo tan largo y pensar en volver a las tcnicas del
pasado no deja de ser una idea romntica pero totalmente impracticable. El abandono de
las tierras agrcolas de Machu Picchu, an en la poca indgena, seran la mejor prueba de
que la adaptacin de la agricultura a tcnicas anticuadas no resulta factible ahora.
ndice
[ocultar]
1Materiales agrcolas
o 1.1Herramientas
o 1.2Fertilizantes
o 1.3Los Andenes
o 1.4Los Camellones
o 1.5Las Cochas
2Sistemas de riego
3Productos agrcolas
4Referencias
5Bibliografa
6Vase tambin
Materiales agrcolas[editar]
Herramientas[editar]
Los antiguos peruanos del Cusco, al no tener yunta por la falta de animales, para realizar
sus labores agrcolas utilizaron, el arado de traccin humana que denominaban
la tajlla o chaquitaqlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que
a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta herramienta otro palo
transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco.
Las herramientas manuales incas empleadas en la agricultura no han podido ser
superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos
limitados como los andigenos.
Fertilizantes[editar]
La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus
cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el
aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados
son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo
cual confirmara la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer
abono consista en enterrar junto con los granos, pequeos peces
como sardinas o anchovetas. Una representacin de este sistema estaba pintada en los
muros de uno de los santuarios de Pachacmac donde figuraba una planta
de maz germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las
aves marinas que por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se
formaba por las deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre extraer el
guano de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo de hojas cadas de
los algarrobos y guarangos utilizadas para mejorar los suelos.
Los Andenes[editar]
Artculo principal: Andn (agricultura)
Vista de andenes incas.
Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las
condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio difcil, los
llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para
hacer frente al problema. Entre las medidas ms conocidas se encuentran la construccin
de andenes, que durante el gobierno incaico se le dio una gran importancia. Aunque
demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el estado inca poda
realizar con relativa facilidad.
Los andenes son terrazas agrcolas artificiales que sirven para obtener tierra til para la
siembra en las laderas andinas. Permitan aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como
en regado, hacindola circular a travs de los canales que comunicaban sus diversos
niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la erosin hidrulica del suelo.
Los andenes no slo servan para el cultivo del maz, sino para el cultivo de diferentes
productos agrcolas, y an para diferentes usos: para sembrados, para evitar la erosin,
para el lavado de la sal mineral.
Los andenes han merecido amplias investigaciones e inclusive se trata actualmente de
reconstituirlos para beneficio de la agricultura. Ellos permiten cultivar las laderas
empinadas de las quebradas y evitar la erosin producida por las lluvias.
La tierra acarreada en los andenes despus de la construccin de los muros de piedra y
del canal hidrulico que lleva el agua para el regado desde el primer andn hasta el
ltimo, es labrada con la chaki-taclla o taclla, tpico "arado" de pie indgena que es una
herramienta para remover la tierra y para abrir huecos donde poner las semillas.
En la costa, algunos angostos andenes que carecen de agua y de canales de riego fueron
utilizados como tendederos para secar algunos productos agrcolas como el aj (Capsicum
sp.). Ejemplo de esto son los andenes que estn detrs del edificio de Puruchuco en Lima.
Otros como en Carqun, cerca de Huaura, servan para secar pescado.
Los Camellones[editar]
Artculo principal: Camelln (agricultura)
Vista de un Camelln o Waru waru.
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de
montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de
frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de tcnicas agrcolas en
los camellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales para dar proteccin a las
plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono
y, especialmente, para disminuir el crudo fro nocturno en las alturas, evitando de este
modo las heladas.
En tiempos pre-hispnicos se crearon en las punas las llamadas cochas o lagunas
artificiales usadas para cultivar y para dar de beber al ganado. Estas lagunas pueden ser
redondas, alargadas o rectangulares, y estn compuestas por un gran nmero de surcos
simtricos que recolectan el agua de las lluvias y la conducen entre los camellones de los
surcos. El agua no debe empozarse ms de un da por temor a podrir los sembros. En sus
bordes crecen pastos consumidos por el ganado que actualmente aprovechan
las cochas abandonadas.
Las Cochas[editar]
Para aprovechar el territorio del altiplano y adaptar la agricultura a las condiciones
climticas extremas que tiene esta regin se crearon tanto los camellones como las
lagunas artificiales o cochas.Las cochas son concavidades compuestas por varios surcos.
El agua no debe empozarse ms de un da, porque puede hacer que se pudran los
cultivos. En sus bordes crecen pastos que alimentan al ganado. Esta tecnologa es usada
intensamente en la actualidad.
Sistemas de riego[editar]
Artculo principal: Hidrulica en el Imperio Inca
El acueducto de Cumbemayo es parte de esta obra hidrulica.
Detalle arquitectnico del acueducto de Cumbemayo.
Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo,

especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos
cortados por ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de
la agricultura. Los costeos fueron los mayores ingenieros hidrulicos pues se
perfeccionaron y lograron mtodos bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo los
mochicas y ms tarde los chimu. En el Cuzco se canalizaron los dos riachuelos que
atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un
ejemplo de la tecnologa serrana es Cumbe Mayo, en Cajamarca, canal tallado en la
piedra. La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que
cuentan los orgenes de dichas obras.
Productos agrcolas[editar]
Junto con la ganadera, la agricultura fue la actividad ms importante que represent la
base de la economa inca. Las poblaciones que habitaron el rea andina lograron
domesticar y aclimatar una gran variedad de productos a diversas condiciones, sacando
provecho de terrenos considerados ms bien difciles para la produccin agrcola. El
principal producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos
de chuo; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El maz era
considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines
burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote, frijol, etc.
Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre
ellas, papas, camotes, maz, ajes, algodn, tomate, man, oca y quinua.
Referencias[editar]
1. Volver arriba http://www.eclac.cl/publicaciones/xml/1/5541/lcl1413_Cap8-10.pdf
2. Volver arriba Cusichaca.org - La mejor informacin y recursos sobre cusichaca.
Archivado desde el original el 16 de febrero de 2012. Consultado el 2009.
Bibliografa[editar]
Rostworowski, Mara (2004). Enciclopedia Temtica: Incas. Orbis Ventures. ISBN 9972-
752-01-1.
Editorial Sol 90 (2002). Historia Universal: Amrica precolombina. Editorial Sol 90. ISBN
9972-891-79-8.
Muxica Editores (2001). Culturas Prehispnicas. Muxica Editores. ISBN 9972-617-10-6.
Vase tambin[editar]
Agricultura
Civilizacin Inca
Historia del Per
Imperio inca
Machu Picchu
Categoras:
Agricultura andina
Economa incaica
Ingeniera hidrulica Inca

Enviado por HEDU CASTILLO
Partes: 1, 2
1. Presentacin
2. Resumen
3. Historia
4. Arquitectura inca
5. Redes viales
6. Hidrulica inca
7. Conclusiones
8. Anexo
Presentacin
Este trabajo Lo hacemos escribiendo sobre sistemas hidrulicos hechos por nuestros antepasados
peruanos, como una forma de recordar lo grande que fuimos, revalorar el trabajo de aquellos ingenieros e
imitar el ingenio que aplicaron para la solucin de sus necesidades hdricas.
En La ingeniera hidrulica inca hablaremos de los canales, fuentes, sistemas de drenaje y de riego
expansivo. La infraestructura de Machu Picchu y el sistema de abastecimiento de agua han sido exaltados
como "la cspide de las obras de arquitectura e ingeniera de la civilizacin Inca, en ellos se aprecia el
gran dominio de los principios de ingeniera, lo que demuestra el conocimiento de la geometra,
las ciencias naturales, las matemticas y las ciencias de la ingeniera. Lo ms asombroso fue el dominio
de la ingeniera hidrulica y, de manera particular, el aprovechamiento de las aguas
superficiales. La historia muestra que la ingeniera ha sido parte integral de la vida cotidiana de los
pueblos del mundo, prueba de ello son las portentosas obras que han dejado, como legado, las grandes
civilizaciones.
En este trascendente tema, pero no menos apasionado por investigar y aprender de la ingeniera aplicada
por ellos, nos atrevemos a escribir y documentar una muestra de lo que fue este gran legado, no solo para
nosotros sino para la humanidad entera. Estamos seguros que esto es solo una pequea parte de lo
grande que fueron los incas.
Resumen
Los Ingenieros incas han proyectado y construido obras hidrulicas impresionantes en sus centros
urbanos. Incluyendo los canales, fuentes, sistemas de drenaje y de riego expansivo. Los principales
centros incas fueron elegidos por los expertos que han decidido el lugar y la distribucin y
el diseo bsico de la ciudad. La famosa ciudad perdida Inca es una impresin arquitectnica de
una sociedad, cuya comprensin de la ingeniera civil es antes de comenzar a construir los planificadores
de la ciudad se mantuvieron al unsono con la arquitectura Inca y se presentaron en una ciudad que
separaba a la agricultura y las zonas urbanas. Antes de iniciar la construccin, los ingenieros tuvieron que
evaluar la estacin primaveral y si se podra proporcionar para todos los ciudadanos de la ciudad.
Los incas construyeron los canales en los grados constantes, utilizando piedras labradas para los canales
riego. La mayora de los ciudadanos trabajaron en la construccin y mantenimiento de los sistemas de
canales de riego, utilizando herramientas de bronce y piedra para completar los canales de piedra a
prueba de agua.
Ahora complementamos esta visin con otras formas de uso del territorio, que forma parte del gran legado
inca y que en procesos globales como el que nos enfrentaremos al Cambio Climtico, es una
gran enseanza que debemos tomar en cuenta para que con el gran avance cientfico actual, podamos
afrontar los grandes retos de seguridad hdrica, alimentaria y energtica.
En toda la civilizacin inca se construyeron grandes obras de ingeniera como: 250 kilmetros de caminos,
81 sitios arqueolgicos y 156 comunidades asociadas a la vialidad del Qhapaq an por lo que decimos
que conocer nuestra herencia inca es comprender gran parte de la historia peruana y la importancia de
nuestra cultura andina En el Per.
CAPTULO I.
Historia
HISTORIA DE LOS INCAS
Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueas, lideradas por Pachactec,
frente a la confederacin de estados chancas en 1438. Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue
reorganizado por Pachactec, con quien el Imperio incaico inici una etapa de continua expansin, que
prosigui con su hermano Cpac Yupanqui, luego por parte del dcimo inca Tpac Yupanqui, y finalmente
del undcimo inca Huayna Cpac, quien consolid los territorios. En esta etapa la civilizacin incaica logr
la mxima expansin de su cultura, tecnologa y ciencia, desarrollando los conocimientos propios y los de
la regin andina, as como asimilando los de otros estados conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el imperio entr en declive por diversos problemas, siendo el principal la
confrontacin por el trono entre los hijos de Huayna Cpac: los hermanos Huscar y Atahualpa, que
deriv incluso en una guerra civil. Finalmente Atahualpa vencera en 1532. Sin embargo su ascenso
al poder coincidi con el arribo de las tropas espaolas al mando de Francisco, que capturaron al inca y
luego lo ejecutaron. Con la muerte de Atahualpa en 1533 culmin el Imperio incaico. Sin embargo, varios
incas rebeldes, conocidos como los Incas de Vilcabamba, se rebelaron contra los espaoles
hasta 1572, cuando fue capturado y decapitado el ltimo de ellos: Tpac Amaru
El Imperio incaico abarc los actuales territorios correspondientes al sur de Colombia, pasando
por Ecuador, principalmente por Per y Bolivia, la mitad norte de Chile y el noroeste de Argentina. El
imperio estuvo subdividido en cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla
Suyu) al sur, el Antisuyo (Anti Suyu) al este y Contisuyo (Kunti Suyu) al oeste. La capital del imperio fue la
ciudad de Cuzco, en el actual Per.
Las crnicas europeas sobre el imperio incaico
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las crnicas registradas por varios
autores europeos (posteriormente existieron cronistas mestizos e indgenas que tambin recopilaron la
historia de los incas); estos autores recopilaron la historia incaica basndose en relatos recogidos
por todo el imperio. Los primeros cronistas tuvieron que enfrentar varias dificultades para poder traducir la
historia incaica ya que, adems de existir una barrera idiomtica, se enfrentaron al problema de interpretar
una manera de ver el mundo totalmente distinto a la que estaban acostumbrados. Esto conllev a que
existan varias contradicciones entre los textos coloniales y un ejemplo de ello lo representan las
cronologas sobre los gobernantes incas; as, en muchas crnicas se atribuyen las mismas hazaas,
hechos y episodios a distintos gobernantes.
Sobre las crnicas del imperio incaico, es importante acotar que sus diversos autores tuvieron ciertos
intereses al escribirlas. En el caso de los cronistas espaoles, su inters fue legitimar la conquista a
travs de la historia, para esto en muchas crnicas se seala que los incas conquistaron usando
enteramente la violencia y por lo tanto no tenan derechos sobre los territorios conquistados. En otro caso
los cronistas ligados a la Iglesia Catlica buscaron legitimar la evangelizacin describiendo a
la religin incaica como obra del demonio, a los incas como hijos de No y tratando de identificar a las
deidades incaicas con las creencias bblicas o el folclor europeo. Igualmente existieron otros cronistas
mestizos e indgenas que tambin tuvieron un inters de ensalzar el imperio o alguna de las panacas con
las cuales se emparentaban, como el caso del Inca Garcilaso, quien mostraba un imperio incaico
idealizado donde no exista la pobreza, se reparta la riqueza y los recursos se explotaban racionalmente.
1.1 Antecedentes fundacionales del imperio incaico
Hacia el ao 900 d.C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el rea central andina.
En el caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder poltico en contraposicin a alguna de sus
ciudades perifricas, como lo demuestra el caso de Pachacamac situado frente al mar. En tanto en el
caso de Tiahuanaco, el proceso de decadencia se inicia en sus colonias de la costa de manera
sangrienta, como lo evidencia el caso de Azapa; en el Collao, en cambio, Tiahuanaco fue perdiendo su
poder gradualmente y mientras perda hegemona su poblacin fue emigrando y fundando poblaciones
nuevas.
Como una hiptesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un prolongado
periodo de sequa que dur desde el ao 900 d.C. hasta el 1200 d.C. en los andes
centrales. Arqueolgicamente, existen evidencias de largos procesos migratorios de poblacin a lo largo
en los andes durante los periodos post-huari y post-Tiahuanaco. La arqueologa revela que en los valles
interandinos, la poblacin construy sus asentamientos en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo
que nos habla de un prolongado periodo de enfrentamientos tnicos. En la costa, en tanto,
varios grupos alcanzaban estabilidad poltica, como lo demuestran los casos de Chincha, Chim y
Huancavilca.
Este periodo histrico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras. En las
tradiciones orales de los Andes se hace referencia a que en el principio los pueblos realizaron largas
caminatas buscando tierras frtiles, surgiendo hroes mticos que eran, por lo general, semi-divinos y que
iban siendo guiados por seres sobrenaturales (el sol, la luna, etctera). Estos hroes mticos
generalmente tenan algn poder. De esa manera surgen las figuras de Manco Cpac, en el caso
fundacional del Cuzco; o Pariacaca en el caso de Huarochir.
1.2 Organizacin de los incas
1.2.1 Organizacin poltica
El imperio de los Incas fue desde el punto de vista poltico, una monarqua absolutista y teocrtica. El
poder estaba centralizado en el Inca a quien se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar
se tena por herencia .De esta manera el esquema de la organizacin poltica fue as.
El gran elemento de unificacin fue la lengua, todos los pueblos conquistados tenan que aprender y
practicar el quechua o Runa Simi porque era la lengua oficial del Tahuantinsuyo, Para ello los incas
enviaban a profesores que enseaban y vigilaban la prctica del quechua.
Otro elemento de unificacin fue la religin. Obligatoriamente todos los pueblos rendan culto al dios Sol,
sin que por ello dejaran de adorar a sus propios dioses:
-El inca
-El auqui (principe heredero)
-El consejo imperial
-El apunchic (gobernador regional)
-El Tucuy ricuy o Ticui ricoj
-El curaca
1.2.1.1 El Consejo Imperial:
Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los suyos se Encontraba gobernado por
el Apo Suyo que lo haca en nombre del Emperador (Sapa Inca). Los suyos se dividan en huamanis
dirigidos por Tocricots (Apunchicks).
Se reunieron bajo la direccin del inca a quien daban cuenta de su labor desarrollada en sus respectivas
regiones ,asesoraban y aconsejaban al monarca sobre cuestiones de mayor transcendencia para agilizar
y perfeccionar el proceso administrativo -poltico del imperio.
1.2.1.2 La nobleza incaica.
La nobleza se divida en nobleza de sangre, nobleza de privilegio y la nobleza provincial (advenediza).
-Nobleza de sangre: Conformado por un cerrado de familiares y parientes del inca, que se hallaba en la
cumbre de la organizacin social a este grupo se le encomendaba todas las
altas funciones de gobierno en elamito religioso y militar. Posean muchos privilegios. Las personas
pertenecientes a esta estrato social tenan que estar preparados en el mbito fsico, moral e intelectual
pues deban demostrar sus capacidades virtudes para el ejercicio del gobierno .Debido a estas
condiciones y a la preparacin que reciban, llegaron a constituir una verdadera aristocrtica.
-Nobleza de privilegio :estaba conformada por los personajes ms sobresalientes del pueblo que haban
destacado en el desempeo de sus funciones y que a criterio del inca y de su representantes en el
imperio ,eran ascendidos a nobles .Fueron muchos los que ascendieron a esta nobleza como por ejemplo
los amytas ms destacados en sus labores educativas, los administradores ilustres que eran llamados
Quipucamayo, guerreros que demostraron su valenta y arrojo en el campo de batalla y ganaron territorios
para el imperio incaico.
Nobleza advenediza o nobleza de provincia: Los curacas eran los nobles que gobernaban a los
campesinos organizados en comunidades (ayllus). Su instruccin se realizaba en el Cuzco. Eran los
responsables de recibir los tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado incaico. La nobleza
advenediza estaba conformada por aquellos curacas sometidos al poder incaico que juraron fidelidad y
sometimiento al Sapa inca.
1.2.2 Organizacin militar.
Los incas organizaron un poderoso, eficiente y bien equipado ejrcito con el fin de asegurar una
supremaca en el territorio andino, mantener la paz, estar seguros ante ataques de enemigos exteriores y
expandirse territorialmente. En el incanato el servicio militar era obligatorio. La gran expansin del Imperio
fue posible gracias a la cuidada organizacin de la fuerza militar. Todo poblador del incanato entre 25 y 50
aos tena la obligacin de servir en el ejrcito, pero estaban exceptuados del servicio militar las personas
con defectos fsicos que les impidan realizar tareas militares.
Con los incas la guerra logr un grado de desarrollo tan grande que no fue igualado por ningn otro
pueblo de la Amrica precolombina. Si bien las primeras guerras tuvieron para los incas motivos
econmicos; posteriormente, las causan no respondan a otro propsito que el deseo del Inca de
aumentar su prestigio, pues cada emperador inca tena el deseo de sobrepasar a los anteriores.
1.2.3 Organizacin econmica.
-La economa Incaica y sus caractersticas
La organizacin econmica inca estuvo basada en el cultivo intensivo de la tierra, con lo cual se
aseguraban el alimento, tanto individual como colectivamente. La produccin era muy variada y los
cultivos ms importantes eran el maz y la papa. Los incas aplicaron diferentes tcnicas agrcolas que
mejoraron el rendimiento de los cultivos. En la zona rida de la costa usaron el guano-excremento
de aves marinas- como fertilizante de las tierras y construyeron canales de riego. En el interior, sobre las
laderas de las sierras, cultivaban en terrazas. Adems, el dominio de pueblos que habitaban diferentes
zonas les permiti obtener, mediante el pago de tributos, productos que no haba en su propio hbitat.
1.2.3.1 Las tcnicas agrcolas
Correspondan el uso de la azada y la taclla (una larga azada provista de un vstago en el que se
apoyaba el pie para as hundir ms el instrumento en la tierra), el empleo de fertilizantes (estircol de
animal en las tierras altas y pescado descompuesto, o bien guano, en las zonas costeras), tambin
conocieron la irrigacin artificial por medio de canales, acueductos y balsas y el cultivo en terrazas para
aprovechar hasta el mximo las tierras de las altas laderas andinas. Los incas no slo cultivaron los
terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para cultivar las laderas de los cerros,
esta tcnica consista en formar terrazas, denominadas "andenes", que rellenaban con tierra vegetal que
era contenida con muros de piedra.
1.2.3.2 La ganadera.
Aunque no era tan importante como la agricultura, era un elemento bsico en la economa del imperio. La
llama se aprovechaba por su lana, larga y espesa, y como animal de carga (no soportaba ms de 50 Kg
de peso, pero resiste perfectamente la enrarecida atmsfera de las alturas andinas); las Vicuas y
alpacas eran apreciadas por su finsima lana, con las que se teja las ms bellas telas destinadas al Inca y
a su squito. Los rebaos, como la tierra, eran propiedades del estado y estaban divididos en tres
categoras: del estado, de sacerdotes y pueblo. Cada comunidad posea un cierto nmero de animales,
perteneciente a cada categora, que deba cuidar y atender y cuyos productos deba entregar al estado en
su totalidad; de la parte correspondiente al pueblo, los tejedores realizaban los vestidos que
peridicamente eran entregados a los campesinos.
Adems de la lana que les proporcionaban los auqunidos, sembraron, cosecharon y usaron
el algodn para la confeccin de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron
y cosechaban la "hoja sagrada": la coca.
1.2.4 Educacin.
La educacin inca: En el Tahuantinsuyo existieron los Yachayhuasi y Acllahuasi como centros de
formacin para los hombres y mujeres privilegiados respectivamente. Durante el incanato la educacin fue
uno de los aspectos fundamentales sobre el cual descansaron los aparatos organizativos del imperio inca,
y estuvo enfocado en mantener los aparatos productivos del incanato. Existieron 2 tipos de educacin en
el imperio incaico:
-La educacin administrada por el estado inca: Los Yachahuasis
La educacin incaica estuvo destinada a la formacin de una elite para planificar, organizar, dirigir y
cumplir los altos fines del imperio inca. Para el desempeo de los cargos ms elevados se exiga una
preparacin rigurosa, de acuerdo a su responsabilidad futura. Por eso, la sancin era ms severa a
medida que el cargo del funcionario era ms elevado. Este tipo de educacin oficial se daba en los
yachayhuasis y estaba a cargo de los amautas. A ella solo tena acceso la clase noble.
Los jvenes de la nobleza iniciaban su preparacin en el Yachayhuasi a partir de los 13 aos;
completando su educacin a los 19 aos aproximadamente, luego de finalizar esta estricta preparacin se
realizaba una ceremonia especial, que se llevaba a cabo en un lugar denominado "Huarachico" ("Huara-
Chicuy"). A esta ceremonia asistan altos funcionarios del Imperio, la cual consista en la realizacin de
duras pruebas atlticas, en las que los jvenes victoriosos demostraban masculina formacin, hacindose
acreedores, por ello, a llevar la huara o truza (seal de madurez y virilidad).
-La Educacin Familiar : La educacin del pueblo incaico se caracteriz, porque ms que recibir una
educacin llena de conocimientos cientficos y tericos, recibi una educacin eminentemente prctica, la
cual tena como punto de partida el hogar y en su misma comunidad o Ayllu.
Este tipo de educacin estaba a cargo de los padres y los miembros ms antiguos, quienes trasmitan de
esta manera a los ms jvenes, sus conocimientos, sus experiencias, y habilidades, sobre aspectos
relacionados con la agricultura, las artes y la moral, la religin, la caza y la pesca, as como toda
manifestacin cultural propia de su nivel social.
1.2.5 Religin.
La Religin de los Incas trataba de estar en armona con la naturaleza que la rodeaba, es por ellos
divinizaron su medio ambiente.
(Ver la Cosmovisin Andina).
La religin Incaica era politesta, dado que el Imperio de los Incas estaba conformada por muchas
naciones o etnias donde exista una gran cantidad de dioses andinos. La mayora de las religiones de los
pueblos que constituan el Imperio Inca tenan rasgos comunes, como la existencia de una Pachamama
(adoracin a la tierra) y un Viracocha (adoracin a un Dios Creador) que eran los dioses ms populares
del imperio Inca, junto al Dios inti o "Sol".
1.2.5.1 Caractersticas de la Religin de los Incas
-Politesta:
La religin de los incas fue politesta. Es la creencia y adoracin a varios dioses o deidades.
-Pantesta:
La religin incaica fue pantesta, es decir, tuvieron como dioses a seres del mundo natural, ros, lagunas,
lluvia, etc.
Haba una creencia de que todo es divino. No existe entonces un Dios personal sino que Dios y el
universo son la misma cosa. No habra entonces, en esencia, distincin entre Dios y el mundo.
-Heliolatra:
La concepcin religiosa incaica giraba en torno a una creencia principal representada por el sol, por eso
era una de los smbolos ms adorados en todo el imperio.
leyendas.
Dios Inti y la Humanidad.
El dios Inti (dios sol) y su esposa, Mama Quilla (diosa de la Luna), eran considerados deidades benvolas.
Segn un antiguo mito, El dios Inti tuvo dos hijos: Manco Capac y Mama Ocllo y les enseo las artes de la
civilizacin, luego fueron enviados a la tierra para difundir este conocimiento a la humanidad. Otra leyenda
no obstante, afirma que Manco Cpac era hijo de Viracocha.
El dios Inti orden a sus hijos a construir la capital Inca en donde la cua divina de oro que llevaban con
ellos se hundiera en la tierra. Los Incas crean que esto ocurri en la ciudad de Cuzco, y es as que la
convirtieron en su capital.
El Willaq Uma era el Sumo Sacerdote del Sol (dio Inti). Su posicin lo coloc como una de las personas
ms influyentes del imperio Inca, y era comn que sea el hermano del Inca. Los hatunrunas
(hombre comn) crean que el Sapa Inca era el hijo vivo del dios Inti (dios del sol) y por eso consideraban
como el representante de l.
Fiesta del Inti Raymi
La fiesta del Inti Raymi, Que honra al dios sol, en la actualidad atrae a miles de turistas cada ao al
Cuzco, la antigua capital de la Imperio de los Incas.
La fiesta del Inti Raymi se celebra durante el solsticio de invierno, alrededor del 24 de junio en el Imperio
Incaico. El festival se celebr en el Cuzco y cont con la participacin de los cuatro suyos del
Tahuantinsuyo. En quechua, Inti Raimi, significa "la resurreccin del sol" o "el camino o ruta del sol". Los
Capitanes militares, funcionarios del gobierno, y vasallos que asistan iban vestidos con sus mejores
trajes, y llevaban sus mejores armas e instrumentos. La preparacin para la fiesta del Inti Raymi
comenzaba con un ayuno de tres das, donde tambin durante esos das no se encendan fuegos y la
gente se abstuvo de las relaciones sexuales. El Inti Raymi duraba unos 9 das, y durante ese tiempo, la
gente consuma enormes cantidades de comida y bebida. Hubo muchos sacrificios que se realizaban en
el primer da. Despus de los nueve das todas las personas tenan permiso del Inca para regresar a su
Ayllu o Etnia de origen.
La Pachamama ("mundo", "cosmos", "Madre Tierra")
La Pachamama es una diosa reverenciada por los indgenas de los Andes. La Pachamama suele
traducirse como "Madre Tierra", la Pachamama y el Inti son las deidades ms benevolentes y adoradas
en el Imperio del Tahuantinsuyo.
En la mitologa Inca, la mama Pacha o Pachamama es una diosa de la fertilidad que preside la siembra y
la cosecha.
Despus de la conquista de Amrica los conquistadores su imagen fue enmascarado por la Virgen Mara,
detrs de quien ella es invocada y adorada en los rituales andinos, en algunas partes de Argentina, Chile,
Bolivia y Per. La Pachamama tena fama de buena madre, es por eso que las personas generalmente
brindaban en su honor antes de cada reunin o fiesta, en algunas regiones andinas derraman una
pequea cantidad de chicha en la tierra, antes de beber el resto. Este ritual se llama "challa" o tributo a la
madre Tierra y se hace de forma casi cotidiana en los andes sudamericanos.
La Pachamama tiene un da de culto especial llamado "Martes de challa" donde las campesinos
entierran alimentos, ofrendas y queman incienso. El ritual central a la Pachamama es la challa o de Pago
a la Tierra. Se lleva a cabo durante todo el mes de agosto, y en muchos lugares tambin el primer viernes
de cada mes. Otras ceremonias se llevan a cabo en ocasiones especiales, como al partir de un viaje o al
pasar por una Apacheta. El ritual ms importante es la challaco. Challaco es una deformacin de la
palabra quechua ch'allay 'y' ch'allakuy ', que se refieren a la accin de rociar insistentemente. En el
lenguaje actual de los campesinos de los Andes del sur, la palabra challar se utiliza como sinnimo de
para alimentar y dar de beber a la tierra".
La religin centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, hasta
el punto de que muchas familias son simultneamente cristianas y pachamamistas. La Pachamama es a
veces identificada como la Virgen de la Candelaria.
Incas Al Ataque.
Los lupacas y los collas del Lago Titicaca, muy al sureste de Cuzco, eran dos tribus de lengua aimara
que, juntos a los incas, eran los grupos ms poderosos de la regin.
Inmediatamente al oeste de Cuzco estaban los quechuas, de la misma sangre, idioma y cultura que los
incas (algo as como sus primos hermanos, diramos); al oeste de stos los chancas, que durante los
primeros tiempos del reinado de Viracocha haba ocupado los territorios quechuas.
Los primeros en quedar "fuera de competencia" fueron los lupacas, a quienes los collas derrotaron porque
no deseaban que se aliaran con los incas. Un poco ms tarde las chacas fueron rechazadas
heroicamente por los incas, que los expulsaron de su territorio.
La muerte de Viracocha Inca marc el fin de un periodo que tiene bastante de leyenda, para entrar el ciclo
conocido como imperio histrico, cuyo gran personaje es el inca Pachacutec. Entre l y su hijo, Topa Inca
Yupanqui lograron, en menos de 50 aos, extender el imperio desde el norte del Ecuador hasta el centro
de Chile, lo que hace una distancia de 5.800 Km. y una superficie de 900.000 Km2.
Fueron los creadores de la mtica, el traslado en masa de un pueblo vencido a otra regin geogrfica bien
distante (tal como le hicieron los espaoles a los indios Quilmes, en la Argentina).
Finalmente, despus de vencer a los rebeldes collas y lupacas, (que aprovechando que los ejrcitos del
inca se hallaban lejos haban decidido insurreccionarse) y los poderosos chims. Topa Inca Yupanqui se
dedic a la tarea de organizar el pas.
Corra el ao 1493.
Fue el primero en organizar un censo, depuso a los antiguos jefes hereditarios y los reemplaz por los
curacas, funcionarios leales y nombrados por l. Dividi la tierra entre campesinos, iglesia y Estado.
Tambin estableci la servidumbre, llamada yanaconazgo.
Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo
La Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo llamada tambin Leyenda del lago Titicaca: Esta fue dada a
conocer por el cronista Inca Garcilaso de la Vega (1539 1616) que fue hijo de un
capitn espaol Sebastin Garcilaso de la Vega y de la usta Isabel Chimpu Ocllo, nieta de Tpac
Yupanqui. La familia materna del Garcilaso de la Vega perteneca a la nobleza incaica fue la que le
proporciono toda la informacin de primera mano sobre los orgenes de la cultura Inca.
En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los hombres vivan como animales salvajes, ya que no tenan
religin, leyes o una organizacin que los aglutinara. Estos habitantes desconocan la agricultura y no
posean tcnicas de textilera por lo cual andaban desnudos. Ellos tenan como hogares a las cavernas y
se alimentaban de la caza y recoleccin de alimentos.
El dios Inti, se compadeci de aquellas personas y envi a su hijo Ayar Manco junto a su hermana Mama
Ocllo para que civilizaran a esas poblaciones brbaras y fundara un imperio que honrara al dios Inti. Ayar
Manco se dedic a ensearles a los hombres normas de convivencia en sociedad y a adorar al dios Inti.
En cambio, Mama Ocllo les enseo a las mujeres tcnicas de textilera y labores domsticas.
Ayar Manco, llamado tambin Manco Capac, antes tuvo que fundar una ciudad, la cual sera el centro del
mundo. Su padre, el dios Inti, le proporciono una vara de oro para que buscara la tierra prometida. Les
recomend viajar hacia el norte del lago Titicaca y hundir el bastn de oro en las tierras por donde
pasaran hasta encontrar el lugar en donde este se hunda la vara con facilidad y all fundar la ciudad del
Cusco en donde dirigan su imperio.
Al llegar a una regin nortea del Lago Titicaca, fueron vistos por los lugareos quienes los confundieron
con dioses debido al brillo de sus vestimentas y joyas. Pasaban los das y Manco Capac no hallaba la
tierra en donde el bastn se hundiese con facilidad.
Pero un da al llegar a un valle majestuoso acordonado por bellas montaas la vara de oro se enterr en
el suelo ante el asombro de Manco Capac y Mama Ocllo. Es as como supieron que ese lugar debera
convertirse en la capital del Imperio de los Incas y ombligo del mundo.
Manco Capac prontamente emprendi la tarea civilizadora en el valle del Cusco. Enseo a los hombres la
agricultura, la pesca, la construccin de viviendas, las ciencias, la religin, etc. Mama Ocllo tuvo la tarea
de capacitar a las mujeres en labores domsticas y de tejido para crear vestimentas que los cubran de su
desnudez. Manco Capac junto a Mama Ocllo fueron los fundadores del imperio que luego haran grande
sus descendientes.
Es evidente segn la leyenda que se trata de personajes mticos, considerados de origen divino, que
vienen con una misin civilizadora llevada de sur a norte del Per. En el fondo son buscadores de tierras
frtiles que ambicionaban dedicarse a las tareas a las tareas agrcolas. Este sentido esta simbolizado por
la varilla que se hunde en la tierra como la planta en el suelo a fin de florecer.
Esta leyenda tiene un fuerte sustento real ya que se indica que Manco Cpac representa a toda
una nacin posiblemente de tiawanakenses que viva en la regin del lago sagrado; como se sabe, los
terrenos ms frtiles all estn precisamente alrededor del lago de tal modo que hubo un momento en
que la explosin demogrfica y la escasez de tierras oblig a la nacin a buscar otra regin rica y amplia.
Se aduce adems, que posiblemente el estado Tiawanako cuya capital estuvo en Taypiqala fue destruido
por invasores aymaras venidos de la zona de Tucumn y Coquimbo en el sur y sus habitantes obligados
as a emigrar hacia el Valle del Qosqo. Est demostrado que la civilizacin Tiawanako o Tiawanaku
(nombre boliviano) tuvo participacin decisiva en la formacin del Tawantinsuyo.
Leyenda de los Hermanos Ayar
La primera crnica que dio a conocer este mito de origen fue la de Juan Dez de Betanzos (1551), quien
resida en el Cuzco y hablaba el idioma quechua, adems tuvo como esposa a una princesa inca ligada al
linaje de pachacutec y Atahualpa.
El historiador Luis E. Valcrcel redacto una versin moderna de este mito en 1984 en su libro "Historia del
Per antiguo a travs de la fuente escrita"
Leyenda de los Hermanos Ayar (origen del mito): La primera crnica que dio a conocer este mito de
origen fue la de Juan Dez de Betanzos (1551), quien resida en el Cuzco y hablaba el idioma quechua,
Adems tuvo como esposa a una princesa inca ligada al linaje de pachacutec y Atahualpa. El historiador
Luis E. Valcrcel redacto una versin moderna de este mito en 1984 en su libro "Historia del Per antiguo
a travs de la fuente escrita"
Sobre la montaa Pacaritambo (doce lugares al Noroeste de Cuzco) emergieron los hermanos Ayar
despus del gran diluvio que haba asolado la Tierra.
De la montaa llamada "Tampu Tocco" salieron cuatro hombres y cuatro mujeres, hermanas y esposas de
estos.
Ellos fueron Ayar Manco y su mujer Mama Ocllo; Ayar Cachi y Mama Cora; Ayar Uchu y Mama Rahua y
por ltimo, Ayar Auca y su esposa Mama Huaco.
Viendo la situacin de las tierras y la pobreza de los pobladores, los cuatro hermanos decidieron buscar
hacia el sur-este un lugar ms frtil y favorable para establecerse.
En el viaje se produjo la primera desavenencia entre Ayar Cachi quien era fornido e iracundo, y los otros
hermanos. Es as que los hermanos planearon deshacerse de l y le ordenaron regresar a las cavernas
de Pacarina (en la tradicin inca es el lugar de origen de una persona) a buscar provisiones. Ayar cachi al
ingresar a la caverna Capac Tocco (ingreso de la montaa Tamputocco) fue traicionado por su criado
quien lo encerr dentro de la cueva al colocar una piedra en la entrada. Ayar Cachi al no poder salir dio
gritos tan enrgicos que logr sacudir la tierra, abrir las montaas y agitar los cielos.
Los hermanos restantes y sus esposas seguidos de sus ayllus, continuaron su camino y llegaron al monte
Huanacauri donde hallaron un dolo de piedra del mismo nombre. Los hermanos ingresaron al lugar de
adoracin de ese dolo con mucho temor. Ayar Uchu desafi al dolo al brincar sobre su parte posterior,
este quedo inmediatamente petrificado, y paso a formar parte de este. Haba aconsejado a sus hermanos
seguir el viaje y que se celebrasen en su memoria el Huarachico (ceremonia de iniciacin hacia la
adultez).
En el transcurso de su bsqueda por una tierra frtil, Ayar Uchu fue a explorar una zona cercana, se dice
que le salieron alas y vol hacia el lugar conocido como la pampa del Sol en cuyo lugar aterrizo y se
convirti en piedra.
Ayar Manco fue el nico hermano que logro llegar al valle del Cusco donde hall suelos frtiles y logro
hundir el bastn de oro que le fue entregado por el dios Inti para hallar el lugar de la fundacin de lo que
sera ms adelante el Imperio de los Incas, conocido tambin como el Tahuantinsuyo. All fund junto a
sus hermanas la ciudad del Cusco en homenaje al dios Inti y Wiracocha.
Estos hechos son interpretados como la conquista del valle del Cuzco por tribus quechuas .Los cuatro
hermanos, al decir del mismo Dr. Valcrcel, representan a cuatro tribus la mara, los tampus, los mascas y
los chilkes, que procedentes del sur del valle de Apurmac, ocuparon lo que ms tarde sera la capital del
imperio del Cuzco. De la lucha entablada entre las cuatro tribu la ms aguerrida, la de los mascas,
capitaneada por Ayar Manco, habra vencido a todas las dems, constituyndose, de esa manera, en
fundador de la que despus sera la dinasta de los incas, el imperio incaico.
CAPTULO II.
Arquitectura inca
1. Arquitectura:
Se denomina arquitectura inca al estilo arquitectnico que estuvo vigente durante el imperio inca,
especialmente a partir del gobierno de Pachacutec Inca Yupanqui hasta la conquista espaola (1438-
1533).
La arquitectura desarrollada en el incanato se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez,
su simetra y por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia
de sociedades costeas como la chim, los incas utilizaron una decoracin bastante sobria. El principal
material utilizado fue la piedra, en las construcciones ms simples era colocada sin tallar, no as en las
ms complejas e importantes. Los constructores incas desarrollaron tcnicas para levantar muros
enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de piedra tallada que encajaban perfectamente, sin
que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces esos bloques eran tan grandes que resulta difcil
imaginar su colocacin, las mejores muestras de esta habilidad se encuentran en la zona del Cusco. Se
sabe que los mejores talladores de piedra eran collas, provenientes del Altiplano y que muchos de ellos
fueron llevados al Cusco para servir al estado.
1.1 Caractersticas de sus construcciones.
Detalle arquitectnico de una ventana en Machu Picchu. Corresponde al estilo arquitectnico: Cuzqueo,
al tipo arquitectnico: Pirqa o Rstico y a la Fase incaica: Imperial o de la Expansin.
1.1.1 Sencillez.
Las construcciones incas carecen de adornos o decoraciones complicadas. El tallado, escultura, altos o
bajos relieves no se utilizaron de manera excesiva o decorativa. Esta austeridad se refleja tambin en la
disposicin de los ambientes dentro de los templos, ambos o incluso dentro de la misma habitacin del
Inca gobernante.
A pesar de esta sencillez, las crnicas hispnicas hablan de un decorado especial en el Coricancha en
donde destacaban los relieves y esculturas en oro. Al parecer este templo sera el nico que ostentaba
este tipo de decoraciones.
1.1.2 Solidez y Materialidad
Emplearon la piedra en grandes bloques sin ninguna necesidad de utilizar argamasa. Las piedras eran
usadas de tal manera que encajaba una con otra. Un ejemplo de esta arquitectura se encuentra en el
templo de Sacsayhuaman.
1.1.3 Simetra
Maqueta inca del Tambo Real de Huancabamba (Yauya, ncash).
Los muros incas son perfectamente ensamblados.Las partes de sus construcciones eran iguales a partir
de su eje. En planta, la simetra es difcil de apreciar ya que los espacios estn superpuestos, aunque
suelen converger en un pice o en algunos casos, en una sala principal.
1.1.4 Monumentalidad
Por sus grandes proporciones. Las piedras, que eran muy grandes, ayudaban a que las construcciones
fueran tambin grandes, por lo que se puede encontrar varios sitios en la ciudad del Cuzco con
monumentos de piedra bastante grandes. Tena una adaptacin a la topografa y
los accidentes geogrficos de la zona. Los incas, queran demostrar que ellos podan hacer lo que ellos
quisieran con la piedra, por lo que hicieron una de sus ms grandes obras: la piedra de 12 ngulos.
1.1.5 Materiales
Muchos de los materiales empleados en la construccin de la arquitectura inca no pertenecan
exclusivamente al Cuzco. Por las fuentes etnohistricas, se crea que muchas de las estructuras incas
contenan materiales totalmente forneos, entre otras.
1.2 Formas arquitectnicas incas
-Kancha
Fue la unidad de composicin arquitectnica ms comn, consista en un cerco rectangular que albergaba
tres o ms estructuras rectangulares dispuestas simtricamente alrededor de un patio central.[1]
Laskanchas alojaban por lo general diferentes funciones ya que conformaban la unidad bsica tanto de
viviendas como tambin de templos y palacios; adicionalmente, varias kanchas podan ser agrupadas
para formar las manzanas de los asentamientos incas.[2] Un testimonio de la importancia de estas
unidades de composicin en la arquitectura inca es la ciudad del Cuzco, cuya parte central consista de
grandeskanchas, incluyendo el tempo del sol (Coricancha) y los palacios del Inca.[3] Los ms preservados
ejemplos de kancha se encuentran en Ollantaytambo, un asentamiento inca ubicado al margen del ro
Urubamba.[4]
-Kallanka
Eran grandes recintos rectangulares, hasta de 70 metros de largo, asociados a centros estatales de
importancia. Estas estructuras, mencionadas como galpones en las crnicas, presentaban por lo general
varias puertas, nichos y ventanas y se cubran con techos a dos aguas. El hecho de que aparezcan en las
proximidades de grandes plazas, sugiere que estuvieron vinculadas a actividades ceremoniales, as como
al hospedaje de numerosas personas; principalmente administradores o funcionarios en campaa.
-Ushnu
Ushnu en Vilcashuamn.
Estructura piramidal trunca y escalonada, configurada a partir de la superposicin de varias plataformas
rectangulares. Se encuentra presente en los centros administrativos estatales. El acceso a la cima
delushnu era realizado a travs de una escalinata central. Su funcin era servir como estrado. Desde su
cspide, el Inca, o su representante, diriga ceremonias religiosas y reuniones de carcter familiar.
-Tambo
Posadas construidas a lo largo de los caminos principales del Tahuantinsuyo, llamados mesones
o ventas por los cronistas. Eran edificaciones sencillas de uno o varios ambientes, las cuales eran
ocupadas por los viajeros como lugares de reposo. Contenan espacios para el almacenamiento de los
suministros necesarios para el sostenimiento de los caminantes.
- Acllahuasi
Acllahuasi en Pachacmac.
Identificado por Garcilaso como la "Casa de las Escogidas", corresponde a los edificios residenciales de
las acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas en actividades productivas, particularmente en
la textilera y preparacin de chicha, y que estaban obligadas a prestar servicios laborales al Estado.
Estos edificios, comparados errneamente por los cronistas con los conventos cristianos, se encontraban
distribuidos en todos los centros provinciales del Tahuantinsuyo.
1.3 Construcciones arquitectnicas.
-Ciudad del Cuzco.
Antes de la fundacin del Cuzco se ubicaba en el lugar una pequea aldea llamada Acamama. Estaba
formada por humildes construcciones de piedra y paja, y en ella se cobijaban varios ayllus. Se divida en
cuatro secciones, que tenan que ver con los criterios de arriba y abajo, izquierda y derecha.
Cuando Manco Cpac funda la ciudad, sta se ubica entre los cauces de los ros Tullumayo y Saphy,
desde una colina hasta la confluencia de ambos ros. Dicha ciudad se convirti en la capital poltica y
religiosa del Estado y con el tiempo fue necesario introducir nuevas formas de subdividir el espacio.
-Cuzco monumental.
Durante mucho tiempo la ciudad fue bastante simple, pero luego de la guerra con los chancas qued muy
destruida. Entonces Pachactec decidi construir la majestuosa capital que conocieron con asombro los
espaoles.
Cuzco era una ciudad llena de palacios y grandes canchas cercadas por un muro con una sola entrada,
donde tenan su residencia los seores de mayor importancia. Luca muy ordenada. Sus calles eran
empedradas y contaban con sistemas de drenaje. Destacaban dos plazas principales separadas tan solo
por el riachuelo Huatanay: Huacaypata y Cusipata. En la primera se realizaban los ms importantes
rituales y fiestas.
Los ms grandiosos edificios dentro del Cuzco y en sus alrededores son: el Coricancha, la fortaleza de
Sacsayhuamn, Ollantaytambo, Psac, Quenqo y Machu Picchu, los que pertenecieron a la poca
imperial.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos105/ingenieria-hidraulica-inca/ingenieria-hidraulica-

inca.shtml#ixzz4uGojqztU
La ciudad alcanz gran prestigio como centro religioso, adems de constituir el centro
poltico del imperio. Cada uno de los incas que mora tena all una casa que se conservaba
para l, con todas sus pertenencias dentro incluyendo la servidumbre y sus mujeres.
Se dice que el plano de Cuzco tena la forma de un puma y que su cabeza estaba
representada por Sacsayhuamn, fortaleza planificada por Pachactec. Entre las piernas del
animal se encontrara la plaza Haucaypata.
-Cuzco: Smbolo del Tahuantinsuyo.
El historiador Franklin Pease deca que los cronistas destacaron el sentido simblico del
Cuzco como centro y origen del mundo de los incas. La ciudad misma era reverenciada y se
indica que era un smbolo de todo el Tahuantinsuyo. Esto explicara la repeticin simblica
de la estructura de la ciudad en los centros administrativos incaicos. Algn cronista lleg a
decir que quien vena del Cuzco deba ser reverenciado por quien iba a l, ya que
haba estado en contacto con la ciudad sagrada.
-Centros administrativos provinciales
Conforme se iba expandiendo el Tahuantinsuyo se fueron construyendo centros
provinciales desde los cuales se administraban las diferentes regiones conquistadas.
La planificacin estatal implicaba el uso de maquetas de barro en las que se representaba
desde valles enteros hasta un edificio, antes de empezar a construirlo. En la costa, la piedra
usualmente era sustituida por el tapial o el adobe.
Tambo Colorado
Fue uno de los centros ms importantes establecidos por los incas en la costa. Es un
conjunto de construcciones hechas con tapiales y adobes. Aunque en algunas zonas
presenta una decoracin aparentemente anterior, las puertas y hornacinas tienen la forma
trapezoidal tpica de los incas. Se le conoce como Tambo Colorado por la pintura roja, que
todava se puede ver en sus paredes, a pesar de que tambin se conservan algunos muros
con pintura amarilla y blanca. En torno a una plaza de planta trapezoidal se distribuyen
varias estructuras entre las que se cuentan depsitos, viviendas y un edificio principal
conocido como la Fortaleza.
Hunuco Pampa
Puerta inca de ingreso a Hunuco Pampa. Hunuco-Per.
Fuerte de Samaipata, de antecedentes preincas y ocupado por los Incas. Departamento de
Santa Cruz-Bolivia.
Conocido tambin como Hunuco Viejo. Importantsimo centro de ms de 2 km ubicado
sobre una explanada a cuatro mil metros de altura. Fue establecido all porque marcaba el
punto medio del camino entre el Cusco y Tomebamba. Alrededor de una gran plaza que
contiene un ushnu o estructura sobre la cual se ubica una especie de asiento, se distinguen
cuatro diferentes sectores: uno de depsitos al sur, uno de confeccin de tejidos al norte,
uno de viviendas comunes al oeste, y otro de residencia del inca durante sus visitas al sitio.
En total habra unas cuatro mil construcciones dedicadas a funciones militares, religiosas y
administrativas.
-Tomebamba
Tpac Yupanqui inici la construccin de este centro administrativo, desde el cual se afirm
la conquista de los caars y se control el lmite norte del Tahuantinsuyo. Su importancia
fue aumentando rpidamente tanto que se convirti en la segunda ciudad ms importante
del imperio.
-Cajamarca
Lugar de especial importancia, pues all fue capturado el inca Atahualpa marcando el inicio
del ocaso del imperio. Por aquellos momentos era un pueblo muy grande, con una plaza
amurallada al centro. El Templo del Sol, el Palacio del Inca y el Acllawasi, reproducan el
ms puro estilo arquitectnico cuzqueo. Se dice que el fundador de la ciudad fue Tpac
Yupanqui.
Otros centros administrativos y religiosos incas fuera del Cusco fueron: Samaipata,
Incallajta, Tilcara entre otros.re ellos la piedra o el adobe (ladrillo de barro cocido).
1.4 construcciones religiosas.
-Vilcashuamn
Fue un centro administrativo y religioso establecido luego de que los Incas conquistaran a
los Chancas y a los Pocras. Se ubica en la provincia de Vilcashuamn, en el departamento de
Ayacucho, a 3.490 msnm. Segn los cronistas, Vilcashuamn debi albergar a unas 40.000
personas. La ciudad estaba conformada por una gran plaza en la que se realizaban
ceremonias con sacrificios, alrededor de esta se encuentran los dos edificios ms
importantes: el Templo del Sol y la Luna y el Ushnu. El Ushnu es una pirmide trunca
aterrazada de cuatro niveles a la que se ingresa por una puerta de doble jamba,
caracterstica de los recintos ms importantes. En su plataforma superior hay una piedra
grande tallada de manera singular conocida como el Asiento del Inca y se dice que
antiguamente estuvo recubierta con lminas de oro.
Vista del Coricancha (construccin inferior) yConvento de Santo Domingo (edificado
encima del anterior) en la ciudad del Cuzco. El Coricancha fue considerado la principal
construccin de todo el imperio inca, condicin que perdi al ser destruido en la conquista
espaola.
-Coricancha
Fue el templo principal del Cusco. Despus de la guerra con los Chancas, Pachactec se
encarg de reconstruirlo, colocando en su interior grandes cantidades de oro y plata, tanto
as, que de Inti cancha(recinto del sol) pas a ser conocido como Coricancha (recinto de
oro). Pachactec coloc al sol (Inti), divinidad de los incas cuzqueos, en el lugar principal.
Este templo es una de las mejores muestras de la fina arquitectura inca. Destaca su muro
curvo hecho con una perfeccin admirable. Sobre los restos de los muros incas se levanta
hoy el Convento de Santo Domingo.
1.5 Construcciones militares y conmemorativas
-Inca Huasi.
Est en el valle de Lunahuan, cerca de San Vicente de Caete. En aquella zona exista un
curacazgo conocido como Guarco, que fue conquistado por los incas luego de cuatro aos
de tenaz resistencia. Segn la tradicin, Tpac Yupanqui decidi llamar a este extenso
centro administrativo Cusco, igual que la capital del imperio, y quiso que sus calles y plazas
llevaran los mismo nombres que las que haba en l. En Inca Huasi se reproduca
la distribucin cuatripartita del espacio. El Complejo Arqueolgico Incahuasi,
cuya traduccin al castellano es "Casa del Inca", se encuentra en el Km 29.5 de la carretera
Caete - Lunahuan. Corredores y pabellones al interior del Templo del Sol. Fue tambin
un centro de adoracin, sacrificio y observacin climatolgica. En la parte de este complejo
dedicado al Templo del Sol, se puede apreciar que las habitaciones tienen columnas de
forma cilndrica, incluso hay un recinto en el cual una de estas columnas forma parte de la
pared. Aparentemente estas columnas formaban parte de unIntihuatana (Reloj solar inca).
-Saqsaywaman.
Santuario de Saqsaywaman, tambin llamado fortaleza ubicada en las afueras del Cusco y
edificada por motivos religiosos, y no blicos fue usado como centro de adoracin al sol,
resistencia militar durante la conquista de los espaoles.
Sobre una colina que domina el Cusco desde el lado norte se ubica el recinto religioso de
Saqsaywaman. Se compone de tres plataformas hechas con enormes muros de contencin
en forma de zigzag, sobre las que se ubicaron tres torreones. Los muros se hicieron uniendo
bloques de piedra de dimensiones sorprendentes, algunos llegan a medir 9 m por 5 m por 4
m.
La historiadora Mara Rostworowski especula respecto de si Saqsaywaman fue una
fortaleza militar usada para la defensa del Cusco, pues los relatos de invasin chanca dicen
que stos entraron fcilmente a la ciudad sin enfrentar una resistencia militar importante.
Adems, mientras el imperio del Tahuantinsuyo se expanda, no exista el peligro de ataque
al Cusco. Rostworowski cree que fue un monumento a la victoria sobre los chancas, y que
en las festividades se representaba all batallas rituales. Esto adems sirvi como gran
ayuda a los incas a poder defenderse contra las tropas militares extranjeras.
1.6 arquitectura de elite.
-Ollantaytambo
Ollantaytambo o Ullantaytampu es otra obra monumental de la arquitectura inca. Es la
nica ciudad del incanato en el Per an habitada. En sus palacios viven los descendientes
de las casas nobles cusqueas. Los patios mantienen su arquitectura original. Esta ciudad
constituy un complejo militar, religioso, administrativo y agrcola. El ingreso se hace por la
puerta llamada Punku-punku. Ollantaytambo est ubicado en el distrito del mismo nombre,
provincia de Urubamba, aproximadamente a 60 km al noroeste de la ciudad del Cuzco y
tiene una altura de 2.792 metros sobre el nivel del mar. Situado 600m ms abajo de Cuzco,
disfruta de un clima ms clido y de una tierra ms frtil, que los incas aprovecharon al
mximo para levantar poblaciones e importantes centros agrcolas. El valle est rodeado de
escarpadas montaas que hacen que adquiera una sensacin de estar en un sitio especial,
pero bueno, eso no es novedad, se respira nada ms entrar aqu.
-Psac
Psac (tambin Pisaq) est ubicado a 33 kilmetros de la ciudad del Cuzco. Su sitio
arqueolgico es uno de los ms importantes del Valle Sagrado de los Incas. La arquitectura
de Psac es mestiza, construida sobre restos indgenas por el virrey Francisco de Toledo. La
belleza de sus muros, construidos con grandes bloques ptreos pulidos con extraordinaria
simetra e inigualable manejo de la piedra dejan al visitante perplejo."A orillas de
Willkamayu, el sagrado ro dios que corre por cauces de piedra labrada dominando su furia,
comienzan las franjas de luz y sombra de los famosos andenes de Pisaq, la gran ciudad de
los perdices.Una urbe de leyenda que fue construida en una cresta de roca azul, casi sobre
el aire para avizorar el ms hermoso de los valles cusqueos".
-Machu Picchu
Machu Picchu, considerada actualmente la construccin ms representativa del imperio
inca, est enclavada en las faldas de dos montaas: el Machu Picchu y el Huayna Picchu. Es
una de las pocas construcciones que resistieron intactas el paso de la conquista espaola
por la regin.
Machu Picchu ha sido por mucho tiempo uno de los ms inquietantes enigmas de nuestro
pasado. Se ubica a algunos cientos de metros sobre la margen izquierda del ro Vilcanota o
Urubamba, a 2490 msnm. El primer aspecto que llama la atencin es su ubicacin, en la
cima de un cerro cubierto de vegetacin y de difcil acceso. Este aislamiento hizo posible
que el sitio se mantuviera intacto por cientos de aos. Al principio se pens que podra
tratarse de Pacaritambo, el lugar de origen de los incas. Luego crey que era Vilcabamba,
refugio de los descendientes de los gobernantes incas. El hecho es que, hasta entonces, no
se tena noticia de la existencia de este sitio ni siquiera a travs de las crnicas.
Para su estudio fue dividido en diferentes sectores, dependiendo de las caractersticas, poco
o muy elaboradas, de la arquitectura. Estos podan ser el sector urbano, el agrcola, el
religioso, etc. El sector agrcola corresponde a un conjunto de terrazas o andenes
perfectamente adaptados a las abruptas laderas del cerro, y que se complementaban con
canales. Existe un ingreso principal resguardado por puestos de vigilancia, as como una
muralla que separa el sector agrcola del urbano. Al centro del sitio se ubica una plaza
principal con una roca alargada parada al medio.
1.6.1 Estructura Arquitectnica de Machu Picchu.
De origen religioso - militar, la Ciudadela de Machu Picchu estuvo cercada por una gran
muralla de 6 m de altura y 1.8 m de ancho. Ahora bien, de acuerdo al arquelogo Alfredo
Valencia, Machu Picchu puede ser dividido en dos grandes partes: el sector urbano y el
sector agrcola. Cada uno tiene a su vez dos sub-sectores -el occidental y el oriental- que se
definen de acuerdo a su ubicacin en la topografa.
-El sector agrcola
El sector agrcola est dividido en alto y bajo. El alto presenta cinco recintos, la apacheta
(piedra que marca un lugar sagrado), y ms de cuarenta andenes. El bajo, a su vez, tiene
siete recintos, cuatro canchones y aproximadamente 80 andenes. La numerosa sucesin de
logradas terrazas agrcolas, conectadas algunas por escaleras de piedras empotradas en los
mismos muros de contencin de las terrazas a manera de peldaos y, otras, por escalinatas
de mltiples gradas de piedra dispuestas a manera de corredores. El diseo de las terrazas o
andenes est en perfecta armona con las montaas que rodean el lugar, lo que le otorga
aquella impresin ya mencionada de que las laderas hubieran sido esculpidas para
armonizar con la naturaleza.
-El sector urbano
A este sector, marcadamente delimitado del anterior por un gran muro perimtrico, se
acceda a travs de una imponente portada ltica de doble jamba -detalle arquitectnico
propio del estilo constructivo inca- punto donde concluye el Camino Inca que an comunica
la ciudad del Cusco con Machu Picchu. Este sector est compuesto por 172 recintos de
distintas formas y tamaos, comunicados por 109 escalinatas que permitan transitar por
las desniveles propios de la montaa en la que se erige Machu Picchu.
-Los Barrios
Los recintos estn organizados en forma de "barrios", cada uno con funciones especficas de
acuerdo a sus caractersticas formales y a las evidencias culturales encontradas en las
excavaciones.
Por ejemplo, un sector estaba destinado para depsitos, sin duda, de las cosechas del maz o
de la coca que se produca en las terrazas agrcolas. Otro sector llama la atencin ms bien
por la cantidad de morteros de molienda (16), probablemente para la fabricacin de la
chicha (cerveza de maz), tan utilizada an hoy en el mundo andino para las festividades
religiosas. Un tercer sector est conformado por las viviendas de las personas que
habitaban en el lugar con el fin de realizar actividades productivas especializadas, o cultos
religiosos, o la administracin de la produccin agrcola.
-Los Acabados
Algunos recintos sobresalen por el precioso y fino acabado de sus muros, comparables con
las exquisitas construcciones existentes en el Cusco, como el Coricancha o el Acllahuasi.
Estos fueron, quiz, los edificios ms importantes del lugar.
CAPITULO III.
Redes viales
1. CONSTRUCCIONES AGRICOLAS
Las terrazas incas, conocidas como andenes, son una de las obras de infraestructura y de
adaptacin al paisaje ms grandes e importantes de la Amrica Precolombina. La influencia
del imperio incaico se extendi ms all del Per, alcanzando territorios en los
actuales Ecuador, Colombia, Bolivia, Chile y Argentina entre el siglo XV y mediados del s.
XVI.
Sin embargo, el desarrollo de las terrazas no fue un invento inca, sino que se sostuvo en una
experiencia de muchas otras culturas que la antecedieron, probablemente desde 900 a.C.
(Mujica, 1996). No obstante, fueron los incas quienes llevaron esta tcnica a su mxima
expresin y la utilizaron no solamente como una forma de alimentar a su vasto imperio,
sino de subrayar el carcter ritual de su relacin con el paisaje.
2. Las terrazas incaicas y el paisaje cultural.
El siguiente es un extracto del interesante artculo del investigador Elas Mujica "Andenes.
Arquitectura Productiva Inca." (Revista Arkinka N. 3, 1996).
Las terrazas agrcolas inkaikas tienen muros de albailera, a veces con fina piedra
canteada, y estn rellanadas con capas de piedra, grava y tierra para proporcionar un
drenaje apropiado.
Estn equipadas con canales de regado de piedra para distribuir el agua de irrigacin y con
piedras sobresalientes en la parte anterior de las terrazas que sirven como escalones (Rowe,
1963).
En la poca incaica las terrazas agrcolas fueron la principal forma de arquitectura
paisajista (Hyslop, 1990) y construir terrazas fue indudablemente parte del concepto inca
de asentamiento (Niles, 1982) En su estudio sobre las obras agrcolas cerca al Cusco, Niles
(1982) distingui diferenciar diferentes tipos de andenes a partir de
las tcnicas constructivas. Los primeros y ms comunes son los andenes de "produccin",
construidos con piedras toscas del campo y paredes relativamente bajas. Tales andenes
tienden a seguir el contorno natural de las pendientes y no estaban asociados
necesariamente con poblados cercanos.
El segundo tipo se conoce como "andenes de alto prestigio". Estos andenes estn ms
limitados en extensin pero estn integrados a asentamientos poblacionales. Estn
identificados por los muros altos hechos de piedras finamente canteadas, los que pueden
inclinarse hacia la pendiente. A menudo tienen escaleras y complejos sistemas de agua,
algunas veces con fuentes o "baos". Estos andenes especiales se adaptan menos a los
contornos naturales y ms bien moldean artificialmente las laderas de los cerros en lneas
rectas, curvas y en zigzag.
En el rea del Cusco los andenes de alto prestigio y sus variantes son menos comunes que
los andenes de produccin (Hyslop, 1990) y pueden encontrarse en lugares como Tipn,
Yucay,Ollantaytambo, Psac y Chinchero, en asociacin con poblaciones que podran ser
consideradas los ejemplos ms finos de arquitectura incaica, construidas por los incas como
residencias rurales. En estos casos los incas desarrollaron el arte de labrar la piedra y
construir andenes hasta el punto en que dej de tener un mero valor utilitario. Combinaron
la apariencia esttica con una demostracin de poder imperial (Donkin, 1979).
Una tercera variedad de andenes es una combinacin de las terrazas de produccin y las de
alto prestigio, en lo que al tamao y variedad de su albailera se refiere. Estos andenes
moldean el paisaje u otras reas abiertas en formas nuevas, pero no tan dramticamente ni
con un trabajo tan fino de la piedra como los andenes de alto prestigio.
Mucha energa humana se invirti en la construccin de las terrazas agrcolas elegantes y en
la reingeniera del paisaje, ms que en la construccin de cualquier asentamiento incaico
fuera de la regin del Cusco. Su costosa construccin diferencia estas estancias reales de la
mayora de los asentamientos estatales.
La diversidad de edificios del Estado, construidos a menudo o parcialmente sobre terreno
irregular, sugiere que la integracin con el paisaje fue un factor primordial que gui su
diseo. Por la importancia que los incas dieron al paisaje animado y sagrado, estos
asentamientos ms que otros en el Estado, parecen ser lugares donde los incas crearon
una sntesis entre el ambiente y la construccin, no slo para acomodarse a las
caractersticas naturales del terreno, sino tambin para modificar el paisaje (Hyslop, 1990).
La conexin entre los andenes de alto prestigio con las propiedades de la realeza no explica
suficientemente porqu estas elaboradas terrazas agrcolas formaron parte de los
asentamientos poblacionales. La introduccin de andenes en el diseo de los poblados est
influenciada por aspectos de la religin inka que involucraba complejos ritos basados en el
ciclo de crecimiento de varios cultivos, en los que el maz tuvo particular importancia
(Murra, 1960). El Inka y sus nobles efectuaban distintos rituales, y numerosas fuentes
histricas tempranas hacen notar que tierras especiales fueron separadas para los inkas y la
religin estatal. De este modo debemos considerar a los andenes de alto prestigio como
lugares altamente simblicos donde se poda sembrar maz y otros cultivos, y donde se
poda llevar a cabo rituales agrcolas en reas cercanas a la residencia real.
3. El singular caso de maras.
Maras, ubicada a unos 40 km al oeste del Cusco es una muestra poco comn de que los
incas no slo usaban los andenes para la agricultura.
Estas salineras, compuestas por unos 3000 pozos de unos 5 m2 de rea promedio permiten,
hasta hoy, extraer sal. El agua cargada de minerales es distribuida a travs de canales y
luego evaporada, obtenindose la sal luego de su cristalizacin.
De acuerdo a la leyenda inca, el jefe Yucay invoc al dios Sol para que castigara a los Maras
para que no puedan cultivar la tierra. Entonces una lluvia blanca cubri la tierra.
4. CONSTRUCCIONES VIALES
Los incas construyeron grandes puentes y grandes vas de uso peatonal que les serva para
trasladarse en el menor tiempo posible:
Los puentes lo construan segn las caractersticas topogrficas del terreno de acuerdo a
los materiales disponibles en la regin y la importancia de la obra. Existan 5 modelos:
4.1 Puentes colgantes:
Constituan los ms abundantes y caractersticos en las vas estatales. Eran dos en cada
lugar donde funcionaban: uno destinado al pasaje de la nobles y el otro al de la gente
comn, cosa que ha sido puesta en duda hace poco, admitiendo ms bien por tratarse de
estructuras ntegramente vegetales, de corta duracin, para que nunca se detuviera el
trnsito. Consistan de 2 a 5 gruesos cables de fibras trenzadas, que alcanzaban
el volumen de un cuerpo humano amarrados resistentes muros de piedra erguidos frente
afrente por ramas ligadas.
4.2 Puentes de troncos:
Eran los ms sencillos y corrientes eran los troncos apoyados sobre rocas o torres de
albailera levantadas intencionalmente y emplazadas en sitios donde las orillas se
estrechaban ms. A los troncos por lo general dos o tres la extendan por los ros. Luego
atravesados ponan otros palos amarrados con cuerdas de cabuya, o de paja, o de lana, o
de cuero. Encima colocaban ramas y piedras, quedando listo para el trnsito.
4.3 Puente de piedras:
Segn el procedimiento anterior, slo reemplazado las vigas por largas lozas ptreas, sobre
las que ya no se necesitaban poner nada.
4.4 Puente de una o dos piedras:
Los royos o huaros se reducan a un cable tirado de una margen a otra, pero atados
fuertemente a rboles, o pilares, o muros de piedra construidos exprofesamente. Por el
referido cable se deslizaba una canasta de miembros suspendidos por una argolla
de madera, con una persona y cosas metidas en la cesta.
4.5 Puentes flotantes:
Los confeccionaban ligando balsas de totora y luego una capa de tierra, quedando
expedidos para el servicio flotando sobre las aguas. En el Tawantinsuyu se nombra dos
puentes: el Desaguadero y otro en balsas en el ro Maran.
4.6 El capac am y los otros caminos.
El camino del inca se encuentra empedrado en gran parte y tiene varios metros de ancho.
Paralelo al camino del inca, existi un camino que una las localidades costeras, que en
aquellos tiempos eran denominadas yungas.
Este camino costero estaba unido al Capac am por varios caminos transversales que
incluso llegaban hasta las selvas y el Gran Chaco (Argentina, Bolivia y Paraguay). En el caso
del camino costero, no estaba empedrado pero sus bordes se encontraban delimitados.
Los cronistas espaoles describieron con elogios el Capac am, algunos exaltaban su
excelente funcionamiento mientras que otros destacaban su rectitud en algunos tramos y
su limpieza, aadiendo que podan cubrir grandes distancias en corto tiempo y con un
esfuerzo mnimo.3 Segn Bernab Cobo los caminos incaicos se estrechaban al pasar por
los valles y quebradas, adems el cronista describi que los caminos tenan altos muros que
en algunos casos tenan pintados animales y seres monstruosos, estos muros servan para
que los ejrcitos pasaran sin daar los cultivos.
Se sabe que los curacas estaban obligados a ordenar el mantenimiento de las vas
cercanas a sus dominios, limpiando la acumulacin de tierra en los caminos, el reparado del
empedrado y la limpieza de las acequias que protegan los caminos. La apariencia de los
caminos al salir de los valles era distinta, puesto que las vas se hacan ms anchas y era
muy comn ver unos apilamientos de piedras que marcaban los puntos escarpados entre
los cerros, estos cmulos eran denominados apachetas. Como fuera sealado por George
Squier entre 1863 y 1865, aquella vieja costumbre de dejar piedras en las cuestas difciles de
los caminos incaicos las converta con el paso del tiempo en marcas, a manera de hitos, que
demarcaban estos caminos.
Para lidiar con las zonas fangosas era necesaria la construccin de una base hecha de piedra
tosca unida con argamasa de barro que, finalmente, era recubierta con csped, formando un
terrapln. Debajo de este terrapln se hacan canaletas que permitieran eliminar el exceso
de agua. Para las cuestas empinadas construan escalinatas o la surcaban con caminos en
zigzag.
En general no existi un nico patrn de diseo de los caminos incaicos, estos ms bien se
adaptaban a la topografa que atravesaban. El trazo dependa en gran medida de factores
como la densidad poblacional de las zonas que se iban a conectar o la importancia
econmica del sitio al que se diriga el camino. Y, si bien es cierto los incas preferan trazar
sus caminos en lnea recta, el terreno accidentado los obligaba a delinear sus caminos
sorteando los obstculos.
En la foto el puente colgante de Q'eswachaca hecho de una fibra de ichu denominada qoya
ichu.La renovacin de este puente se hace mediante un ritual de 4 das que se ha
mantenido desde el periodo incaico.
CAPITULO IV.
Hidrulica inca
1. Sistemas hidrulicos
En las ltimas dos dcadas el mundo viene luchando contra el cambio climtico. Algunos
atribuyen su aceleracin a la accin del hombre y otros a una accin normal de la
naturaleza. Como sea, es evidente que vivimos un aumento de temperaturas que nos afecta.
Por la cadena de los andes y sus glaciares se dice que el Per ser uno de los ms
perjudicados por el fenmeno. El pas concentra cerca del 70% de los glaciares del mundo,
esta caracterstica hace que seamos uno de los pases ms vulnerables. Se habla de
adecuacin al cambio climtico, algo que nuestros antepasados ya realizaban de forma
espectacular.
Si elaboramos una lnea del tiempo y colocamos en l nuestro relativo corto pasado, y lo
hacemos coincidir con la lnea de los procesos climticos en la Tierra, es probable que
cientficos y tcnicos, pero con una gran fortaleza que ahora no tenemos: la visin mstica
de los astros, la veneracin a los recursos agua y tierra y, sobre todo, el respeto a la
naturaleza que se evidencia en la manera como "gestionaban" la cuenca.
Hablar de las prcticas de siembra de agua que realizaban nuestros antepasados tiene que
relacionarse con la visin de cuenca que ellos tenan en la prctica.
-Las partes altas de las cuencas estaban completamente forestadas o con presencia de
cobertura vegetal, tal como se evidencia en algunos lugares (Distrito de Huachos
Castovirreyna en Huancavelica) con la presencia de bosques completos de quinuales o
queua (Polylepis racemosa, P. incana), solo por mencionar una, adems de una gama
amplia de especies nativas adaptadas a nuestro medio que ahora simplemente se han
desaparecido.
-A lo largo de los andes podemos apreciar una serie de represas que por su ubicacin
hasta cerca del milln de metros cbicos; nunca posicionadas en los cauces de los ros,
como ahora que vemos represas de gran capacidad en el eje del ro (Gallito Ciego) que, por
el proceso propio de erosin de la cuenca, estn colmatndose y trabajan con una capacidad
de cerca del 50%.
-Observatorios solares, los cuales sin ser una obra hidrulica tenan una espectacular
aplicacin en el control climtico para beneficio de sus cultivos, registro de los
principales eventos de la comunidad, cambios de estacin, registro de nacimientos, entre
otros usos. Una muestra es Chankillo Casma, en Ancash, ubicada estratgicamente en las
zonas menos vulnerables y de mayor visibilidad del valle.
-La ubicacin de los principales asentamientos humanos estuvieron siempre en las partes
altas, lejos de la fuerza devastadora de los ros o quebradas, que tantas vidas o prdidas
econmicas generan actualmente.
-Segn Luis Masson Meiss, estudioso de los sistemas de andenera, en el Per existe
aproximadamente un milln de hectreas en andenes. De ellos solo se explotan
efectivamente un 25%. Llama la atencin que no se cuente con un inventario actualizado y
confiable de esta portentosa obra de ingeniera legada por los incas. Constituyen
un patrimonio cultural sub utilizado en zonas donde prevalece la pobreza extrema por
contradiccin. Ejemplo de ello son los andenes de Andamarca en Lucanas, Ayacucho.
- Los sistemas de amunas, de mayor presencia en la serrana de Lima, son una prctica
ancestral de recarga de acufero, que ahora se muestra como novedosa, pero que los pre
incas limeos hicieron con excelentes resultados; como hasta ahora lo practican los
pobladores de Tupicocha en Huarochiri, Lima.
Este es el mejor ejemplo de la llamada "siembra del agua". Consista en un ritual que
implicaba: asambleas, limpieza de acequias y, sobre todo, veneracin al agua. Antes del
inicio de la limpieza de las acequias amunadoras se realizaba el pago a la tierra (apu) y al
agua (yaku).
-Los puquios, ojos de agua, (ahui yaku) se favorecan por la siembra del agua que
realizaban nuestros antepasados en las partes altas de las cuencas. En muchos lugares
donde existen estos puquios hay un descuido y deterioro de estas importantes fuentes de
agua: botaderos de basura, eliminacin de especies forestales que "atraen" la presencia del
agua, siembra de especies forneas (eucalipto) que, segn los entendidos, funcionan
como bombas consumidoras de agua.
Son innumerables los vestigios de obras descomunales como los canales de riego que,
otros aspectos.
Un ejemplo vivo es el Sistema de Riego Huirucatac, en la parte alta de la cuenca del ro
Nepea, en Huaylas (Ancash), donde mediante un sistema de lagunas interconectadas
(Cooc Ranra, Capado Cocha, Tocanca, entre otras), unidas por el canal Huirucatac de ms
de 100 km, se llevan las aguas desde la cuenca del ro Nepea hacia la cuenca del Ro Santa
Lacramarca.
Este es emblemtico, por lo que representa unir los andes con la costa mediante venas de
ros que llevan vida a zonas desiertas. Este sistema est an por redescubrirse y mostrar al
mundo su portento y, por tanto, poner de manifiesto, una vez ms, el ingenio de nuestros
antepasados hidrulicos.
-Las riberas de los ros cubiertas con especies forestales, es decir, una defensa riberea
efectiva y prctica que ahora hemos olvidado. Basta con escuchar los comentarios de los
lugareos de mayor edad de las comisiones de regantes, donde hemos realizado trabajos,
quienes cuentan que "antes los ros estaban encaonados o confinados, era prcticamente
imposible pasar de una ribera a otra, salvo por lugares especialmente identificados".
Ahora las riberas estn deforestadas y el flujo del agua del ro corre libremente, causando
en los meses de lluvias desbordes que ocasionan la prdida de suelos, cultivos, vidas y el
perjuicio econmico que esto representa.
-Los waru waru o camellones, son prcticas ancestrales de uso comn en el altiplano, en
reas inundables o inundadas, que consisten en "jalar" tierra formando una plataforma o
"cama" rodeada de agua, donde se realiza la siembra. Esta agua alrededor del waru waru
crea un microclima que mitiga el efecto de las heladas, permitiendo el desarrollo de los
cultivos.
-Los acueductos: son trabajos de ingeniera hidrulica que debemos revalorar y buscar
que se consideren como una maravilla de la ingeniera civil, al igual que el santuario de
Tipn, en Cusco.
aplicacin de una serie de ciencias: ingeniera civil, hidrulica y agronoma.
2. Las obras hidrulicas
Los Incas no solo eran expertos esculpiendo piedras, sino tambin desarrollaron un sistema
de riego para conquistar las dificultades ambientales que les enfrentaron. Los Andes, una
regin de laderas empinadas y tierra inadecuada para la agricultura, posaron un reto a los
Inca. Para conquistar estas condiciones difciles, los Inca hicieron unas terrazas a lo largo
de las montaas. Para regar sus cosechas, cambiaron la ruta de los ros para proveer canales
para las terrazas. Esta innovacin fue tan exitosa que muchas de aquellas terrazas todava
existen y estn en uso hoy.
Las obras hidrulicas pueden dividirse en sistemas de canales de drenaje, de irrigacin
canales rituales. Los canales muy elaborados se encuentran en el Cuzco y en las
propiedades reales. Su punto de partida es un manantial, una laguna o un reservorio,
frecuentemente conectado con rocas esculpidas o entierros elaborados. En su parte media
pueden tener acueductos que llevan a su primer destino, un conjunto de edificios
elaborados donde se encuentran fuentes de piedra bien labrada o reservorios. De este lugar
el agua pasa a los sectores residenciales y a las terrazas agrcolas. Hasta en estas terrazas
puede haber fuentes labradas como en el caso de Machu Picchu.
La importancia del agua
El manejo de agua entre los incas era mucho ms que una necesidad, ya que mediante esta
buscaban el orden social y econmico.
METDICOS.- Antes de ejecutar cualquier construccin los incas hicieron algunos bocetos,
planes, modelos y maqueta y como sistemas de medida usaron balanzas basado
principalmente en el antropometra (medidas con relacin al cuerpo humano: brazos,
codos, pies, pasos, palmos, etc.). Una demostracin de este adelanto es la gran cantidad de
maquetas que se encuentran en casi todos los museos arqueolgicos del pas (Per).
Para concluir, este texto nos muestra el gran legado que dejaron nuestros antepasados no
solo para nosotros sino para toda la humanidad y es nuestro deber principal cuidar la
ingeniera tan maravillosa e importante que ellos nos han dejado.
3. Terraformacion y obras hidrulicas del imperio inca
Al estar basada en la agricultura, el Imperio Inca tuvo una gran inversin en infraestructura
agrcola. En la cordillera de los Andes empinada, donde la buena tierra de cultivo era
escaso, los incas dedicado a enormes cantidades de energa y recursos para crear nuevos
campos a travs de la construccin de terrazas agrcolas. Construccin de estas terrazas
requiere un amplio conocimiento de la ingeniera civil y en especial hidrulica. Parte de
esta tecnologa puede haber sido heredado de culturas anteriores, pero ninguna de las
culturas anteriores parece haber construido terrazas en la enorme escala de los Incas. Las
terrazas cumplieron una serie de funciones. Cre nuevas tierras para la agricultura,
estabilizado laderas empinadas y prevenir la erosin y proporciona una superficie plana
sobre la que construir. Los incas no estaban contentos, sin embargo, simplemente hacan
terrazas utilitarios. Muchos de los sitios ms impresionantes terrazas son obras de
arquitectura del paisaje famoso en todo el mundo. Sitios como los estados reales de Machu
Picchu, Chinchero, Pisac y Ollantaytambo fueron construidos en terrazas, algunas de las
cuales parecen aferrarse a laderas increblemente escarpadas. S Cuzco y casi todos los
principales sitios del altiplano fueron fuertemente terrazas, y algunos sitios como Amaru
pata en el Valle del Cusco e Inti Pata cerca de Machu Picchu consistan exclusivamente de
obras elaborado terraza.
Las terrazas era una tecnologa muy sofisticada. En la superficie de lo que est ms visible
es la piedra de los muros de contencin, pero por debajo y dentro de sus confines son bases
elaboradas. Las excavaciones en Machu Picchu han revelado cmo se hacan las terrazas.
Despus de los muros de contencin se construyeron sobre bases fuertes o la roca de fondo,
las terrazas se llenaron primero con una capa de grava medio y luego con una capa de arena
fina y grava. Por ltimo, una capa de revestimiento de capa superior del suelo que van
desde 50 centmetros hasta 1,5 metros de espesor se coloc en la parte superior de la capa
de arena y grava. La tierra vegetal se llev hasta las terrazas de elevaciones ms bajas, tales
como lechos de los ros. La terraza resulta siempre bien drenado y rico en una superficie
plana para el cultivo (Wright y Valencia 2000: 39,47-52). Otro aspecto de la construccin
de las terrazas era esencial para el crecimiento de cultivos sensibles a las heladas como el
maz.
Los muros de contencin de piedra absorbe el calor del sol durante el da y el calor
irradiado por la noche. Esto podra a menudo ser suficiente para evitar que
la temperatura en las terrazas de caer por debajo de cero.
4. Terrazas incas en Wiay Wayna.
Adems de la buena tierra y la luz del sol, el otro requisito importante para los cultivos era
una fuente confiable de agua. En los Andes, es posible cultivar utilizando solo agua de
lluvia, pero el clima es tal que la lluvia no es consistente y confiable de ao en ao. Para
asegurarse contra las fluctuaciones del tiempo, los Incas regado muchas de sus terrazas a
travs de los sistemas de canales complejos y sofisticados.
Sistemas similares se utilizaron para abastecer de agua potable y para eliminar las aguas
residuales y los residuos procedentes de los principales asentamientos incas. Aunque hubo
abundante agua en la mayora de los ros del altiplano, los lechos de los ros estn tan
abruptamente cortados que es imposible para canalizar el agua a travs de los canales, ya
que las elevaciones donde se necesita son muy superiores a los ros. El agua se recoge
generalmente de manantiales de montaa y canalizada a travs de canales revestidos de
piedra. Los canales que trajeron el agua a una velocidad de flujo controlada en los campos o
en otros lugares donde se necesitaba. Reservorios se construyeron para controlar y
almacenar agua en los sistemas hidrulicos. A menudo, estos canales llevan agua por
muchos kilmetros que pasan por grandes acueductos de piedra mientras cruzaban el
terreno andino empinada. El agua para las necesidades humanas diarias se accede por
medio de fuentes de piedra que conectan con el sistema de canales. Estos a menudo piedras
bellamente talladas creado para hacer un chorro de agua y cuenca cach rodeado de muros
de piedra. La corriente de chorro de agua podra ser utilizada para llenar jarras y otros
recipientes, mientras que la cuenca proporcion agua para el lavado. No slo los sistemas
de agua tienen funciones utilitarias, eran un elemento esttico importante en la jardinera
Inca y la planificacin del sitio.
5. Acueducto Inca en el sitio de Tipn.
Adems de la construccin de terrazas y la construccin de canales, el Inca emprendi otros
grandes proyectos de ingeniera civil. Los ros se canalizaron mediante la construccin de
terraplenes de piedra que se enderez y controlados meandros o trenzados ros e
impidieron inundaciones. Esto permiti la apertura de grandes extensiones de tierras bajas
para la agricultura. Un impresionante ejemplo de esta tcnica se puede ver en el Valle de
Urubamba entre Pisac y Ollantaytambo.
Conclusiones
En conclusin la ingeniera hidrulica de los incas es muy importante porque contribuye
parte de la ingeniera actual a travs de sus tcnicas y mecanismos que hasta ahora son
utilizados en las diversas obras de la ingeniera. Los incas no solo se dedicaban a esculpir
piedras sino que tambin construyeron sistemas hidrulicos, canales de drenaje y canales
de irrigacin entre otros todo esto son lo que nos ayudan a facilitar nuestras formas de vida.
La ingeniera civil de los incas sigue siendo una tecnologa de alta calidad donde las
edificaciones demuestran el conocimiento las, ciencias naturales, las matemticas,
la mecnica de fluidos entre otros.
CAPITULO V.
Anexo
Autor:
Hed Castillo Gonzales.
Lenin Carrasco Copia.
Deiler Llanos Delgado
UNIVERSIDAD CATLICA SEDES SAPIENTIAE
FACULTAD DE INGENIERA
CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL
METODOLOGA DEL ESTUDIO UNIVERSITARIO
CATEDRA: LIC. MG. WILSON EDUARDO MONTOYA TEJADA.
13/01/15.
Partes: 1, 2
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inca2.shtml#ixzz4uGooPu4s
a Irrigacin del Per

En marcha ejecucin de obras de Olmos 14:59El proyecto permitir incorporar 43
mil hectreas cultivables en Lambayeque. El presidente de la Repblica, Alan
Garca, particip de la ceremonia de suscripcin del contrato de concesin del
proyecto de Irrigacin Olmos , en la regin Lambayeque, cuya ejecucin permitir
incorporar 43 mil hectreas cultivables. http://gestion.pe/noticia/493372/marcha-
ejecucion-obras-olmos
jueves, 4 de noviembre de 2010
Mapa del sitio

1. Sistemas de irrigacin preincaica
1.1. Cultura Paracas
1.2. Cultura Nazca
1.3. Cultura Mochica
1.4. Cultura Chim
1.5. Cultura Wari
2. Sistema de irrigacin incaica

2.1. Herramientas
2.2. Los andenes
2.3. Las cochas (suelos cncavos)
2.4. Los camellones(terrenos artificiales)
3. Sistemas de irrigacin durante la conquista colonial

3.1. Sistemas hidrulicos espaoles
3.2. Construccin de presas
3.3. Tcnicas utilizadas
4. Sistemas de irrigacin en la poca republicana.

4.1. Tcnicas de riego
4.2. Suministro y distribucin del agua
4.3. Crecimiento de la agroindustria en el norte
5. Sistemas de irrigacin en la actualidad.

5.1. Riego de Secado
5.2. Riego por gravedad
5.3. Riego subfoliar
5.4. Riego por can o sobre follaje
Publicado por irrigaciondelperu en 20:02
Hito 1 Sistema de Irrigacin Pre incaica

En la poca pre incaica fue creada una tecnologa propia y original ntimamente ligada a una fuerte
organizacin que giraba en torno al riego. El resultado fue un gran desarrollo agrcola. Esta organizacin
asumi una serie de pautas muy estrictas, referidas por ejemplo a la uniformidad de los cultivos, la
dosificacin del agua segn turnos estrictos, la distribucin permanente de tareas de mantenimiento y la
limpieza de la infraestructura hidrulica. El control colectivo sobre cada agricultor individual era esencial
y tena ms fuerza ah donde el agua era ms escasa.
Cultura Paracas: Paracas utiliz la tcnica agrcola conocida como hoyas o campos hundidos. sta tcnica
consista en cavar un hueco hasta alcanzar la tierra hmeda necesaria para cultivar. Adicionalmente, se
construyeron canales de irrigacin que partan de una bocatoma ubicada en el alto valle hasta alcanzar la
tierra necesaria para cultivar.
Asimismo, en los desiertos costeros crearon una especie de chacras hundidas para poder obtener una
humedad necesaria; es decir, stos hacan una especie de pozas anchas y hondas, en las cuales sembraban
diferentes productos de modo que, con el roco y la humedad daba vegetacin. Sin embargo, en el caso
de las lomas usaban sistemas de captacin que consista en aprovechar el agua de la niebla y de los ojos
de agua. Simultneamente se acumulaban grandes piedras en las quebradas y laderas, para as formar
muros que contengan la filtracin del agua condensada en las partes altas de las lomas y usarlas para la
siembra de diferente vegetacin.
http://www.xtimeline.com/evt/view.aspx?id=585265
Cultura Nazca: La cultura Nazca al igual que la mayora de culturas del mundo andino, tienen su base
econmica en la agricultura, esta actividad se presento para los Nazca como un reto difcil de superar por
las caractersticas geogrficas de la regin donde se desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las
tierras agrcolas son pocas y existe poca agua para el regado debido a la poca agua que llevan los ros de
esas regin del Per especialmente los de la cuenca del ro Grande.
Los Nazca solucionaron en parte este problema con la elaboracin de una tecnologa de riego basada en
la utilizacin de canales de riego y de unas galeras subterrneas construidas para aprovechar la napa
fretica, en la zona donde los ros pasan por debajo de la superficie. Esta tecnologa recibe el nombre de
puquios y aparentemente fueron la base del riego sobre todo a partir de la fase Nazca medio para
adelante.
http://wiki.sumaqperu.com/es/Cultura_Nazca
Cultura Mochica: La cultura mochica era una sociedad avanzada para su tiempo, capaz de canalizar las
aguas y desarrollar un complejo sistema de riego para sus tierras. Como debieron llevar agua para cultivar
tierras secas, construyeron canales (Wachaques) que se muestran como notables obras de ingeniera
hidrulica, como el de Ascope y el de la Cumbre. Asimismo construyeron represas como la de San Jos,
cuyas aguas almacenadas servan para irrigar las tierras en tiempo de sequa y escasez.
http://sobrehistoria.com/el-senor-de-sipan-la-cultura-mochica/
Cultura Chim: La Cultura Chim estaba ubicada en el mismo territorio que la Mochica, al norte del Per,
fue una de las culturas que desarrollo un adelanto significativo en la agricultura y la irrigacin, una tenaz
ambicin por la agricultura, pese a las dificultades que se le presentaba desarrollando tcnicas hidrulicas
que hasta en la actualidad se utilizan. La agricultura basada en un buen riego permite la existencia de
grandes poblaciones en el desierto de la costa del Per. La administracin del agua asumi importancia
fundamental en el curso del desarrollo de la cultural de la regin.
El canal La Cumbre o el Canal Intervalle Chicama-Moche se usa para evaluar la proposicin de que la
comunidad andina posea conocimientos hidrulicos refinados, el canal transporto agua para la irrigacin
del ro Chicama hasta la cuenca del ro Moche, el canal no distribua solo transportaba, pese a que pasaba
por terrenos cultivables. El canal fue construido por los chim y transportaba el agua hasta cerca de la
capital imperial Chan Chan, situado al lado norte del valle de Moche. El canal la cumbre tiene una distancia
de 84 km.
Parece estar diseado con conocimiento de la pendiente crtica para transportar un caudal de agua dado
de manera ptima. Los ingenieros Chim desarrollaron un tcnica espectacular para lograr que los
mrgenes del canal no erosionen debido al flujo del agua, esto se clculo para que nunca alcancen la
velocidad critica de erosin.
El sistema de canales pampa HUANCHACO est ubicado al norte de Chan Chan, en el valle de Moche, y es
uno de los muchos y extensos sistemas de canales chim planeados y ejecutado por el estado antiguo. El
canal representa el sistema subcrtico de contorno constante, que refleja el elevado nivel tcnico
alcanzado por los ingenieros Chim. En este sistema existe soluciones a problemas tcnicos de
reconocimiento topogrfico, distribucin de recursos de tierras, e hidrulica de flujo a canal abierto.
Nosotros vemos tambin en el sistema huanchaco, soluciones a problemas de filtracin: a travs de
acumulacin de capas de sedimentos y revestimiento de piedra, que se puede limitar la erosin de la
pared en los canales posteriores.
Libro: LATECNICA EN EL MUNDO ANDINO Heather Lechtman y Ana Mara Soldi.
Cultura Wari: Los Wari impulsaron grandemente la agricultura intensiva, la produccin masiva de bienes
y productos y un activo intercambio comercial. Para aumentar la produccin agrcola de las provincias y
obtener excedentes para reforzar el abastecimiento de la regin ayacuchana cuya agricultura no
alcanzaba a satisfacer las necesidades de una numerosa y creciente poblacin urbana, los Wari impulsaron
la construccin de importantes obras hidrulicas en todo el Imperio; de ellas quedan restos en los valles
de Moche y Vir. En la Comarca de Lima es probable que hayan ampliado la canalizacin del ro Surco
para irrigar la parte media del valle del Rmac y la Rinconada de Nieveria, donde se asienta Cajamarquilla
Los Wari perfeccionaron y expandieron los sistemas de riego al mismo tiempo que el carcter poltico de
su gestin se hizo ms relevante. El sistema de regado de valles mltiples, unidos por canales, domin la
agricultura. Se aprovecharon al mximo los sistemas de riego por gravedad, utilizando las pendientes y
controlando las prdidas por filtracin mediante canales y surcos y as pudieron incorporar a la agricultura
los suelos ridos y pantanosos de la costa. La gestin del agua pas a ser centralizada por los reinos de la
costa y su control fue definitivamente un elemento bsico de poder. Perfeccionaron el sistema hidrulico
y agrcola, sentando las bases para el posterior auge del imperio Inca.
http://wiki.sumaqperu.com/es/Cultura_Wari
Videos Hito 1:
http://www.youtube.com/watch?v=7s69OFXUexo
http://www.youtube.com/watch?v=i0UzPyiuJBo.
Enseguida adjuntamos un video para poder entender las tcnicas usadas por los pobladores pre incas y
los esfuerzos que se hacen para entender las tcnicas utilizadas en la antigedad
http://www.youtube.com/watch?v=aDMAgqiewCU
Publicado por irrigaciondelperu en 20:01 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada
Hito 2 Sistemas de irrigacin Inca

El valle del Cuzco formaba el distrito metropolitano de la capital incaica, que comprenda zonas urbanas
y rurales entrelazadas por numerosas acequias. Era un rea aproximada de 18 km. por 6 km. Que
corresponde a la cuenca del ro Huatanay hasta la Angostura. Los incas ampliaron la cuenca natural al
construir la acequia de Chinchero, que introduca al valle aguas desde fuera. Dentro del valle haba
muchas acequias integradas en varios sistemas o redes hidrulicos.
En la costa destacaron las hoyas y los extensos canales de irrigacin tanto de superficie como subterrneos
(acueductos). En la sierra los canales fueron de menor extensin; ah la tecnologa requera junto con el
manejo del agua, el acondicionamiento de un terreno sumamente accidentado. El resultado fueron las
terrazas o andenes, y en el caso de las zonas planas los waru-warus o camellones.
Los andenes: Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las
condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio difcil, los llevaron a buscar
soluciones diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para hacer frente al problema. Entre las
medidas ms conocidas se encuentran la construccin de andenes, que durante el gobierno incaico se le
dio una gran importancia. Aunque demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el
estado inca poda realizar con relativa facilidad.
Los andenes son terrazas agrcolas artificiales que sirven para obtener tierra til para la siembra en las
escarpadas laderas andinas. Permitan aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en regado,
hacindola circular a travs de los canales que comunicaban sus diversos niveles, con esta medida
evitaban al mismo tiempo la erosin hidrulica del suelo. Los andenes no slo servan para el cultivo del
maz, sino para el cultivo de diferentes productos agrcolas, y an para diferentes usos: para sembrados,
para evitar la erosin, para el lavado de la sal mineral.
Los andenes han merecido amplias investigaciones e inclusive se trata actualmente de reconstituirlos para
beneficio de la agricultura. Ellos permiten cultivar las laderas empinadas de las quebradas y evitar la
erosin producida por las lluvias.
La tierra acarreada en los andenes despus de la construccin de los muros de piedra y del canal hidrulico
que lleva el agua para el regado desde el primer andn hasta el ltimo, es labrada con la chaki-taclla
o taclla, tpico "arado" de pie indgena que es una herramienta para remover la tierra y para abrir huecos
donde poner las semillas.
En la costa, algunos angostos andenes que carecen de agua y de canales de riego fueron utilizados como
tendederos para secar algunos productos agrcolas como el aj (Capsicum sp.). Ejemplo de esto son los
andenes que estn detrs del edificio de Puruchuco en Lima. Otros como en Carqun, cerca de Huaura,
servan para secar pescado.
Las Cochas: Para aprovechar el territorio del altiplano y adaptar la agricultura a las condiciones climticas
extremas que tiene esta regin se crearon tanto los camellones como las lagunas artificiales o cochas. Las
cochas son concavidades compuestas por varios surcos. El agua no debe empozarse ms de un da, porque
puede hacer que se pudran los cultivos. En sus bordes crecen pastos que alimentan al ganado. Esta
tecnologa es usada intensamente en la actualidad.
Los Camellones o Waru waru: Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se
trataban de montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de
frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de tcnicas agrcolas en los camellones,
entre ellas, el trazado de surcos artificiales para dar proteccin a las plantas, facilitar el drenaje durante
las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para disminuir el crudo fro
nocturno en las alturas, evitando de este modo las heladas.
En tiempos pre-hispnicos se crearon en las punas las llamadas cochas o lagunas artificiales usadas para
cultivar y para dar de beber al ganado. Estas lagunas pueden ser redondas, alargadas o rectangulares, y
estn compuestas por un gran nmero de surcos simtricos que recolectan el agua de las lluvias y la
conducen entre los camellones de los surcos. El agua no debe empozarse ms de un da por temor a podrir
los sembros. En sus bordes crecen pastos consumidos por el ganado que actualmente aprovechan las
cochas abandonadas.
Sistemas de riego: Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el
cultivo, especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por
ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los costeos
fueron los mayores ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante
sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los chim. En el Cusco se canalizaron los
dos riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un
ejemplo de la tecnologa serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra. La importancia
de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los orgenes de dichas obras.
Enlaces
http://es.wikipedia.org/wiki/Agricultura_incaica
http://educasitios2009.educ.ar/aula61/tag/sistema-de-irrigacion-inca/
http://revistas.ucm.es/ghi/05566533/articulos/REAA8787110117A.PDF
http://chiclayoonline.blogspot.com/2009/12/la-agricultura-en-el-imperio-inca.html
S.HERBONDY, Jeanetre E.
1969 El regado en el rea andina central: ensayo de distribucin geogrfica,
Revista Espaola de Antropologa Americana: pag.132.
1987 Organizacin hidrulica y poder en el Cuzco de los incas
Revista Espaola de Antropologa American: pg. 118.
Videos Hito 2:
http://www.youtube.com/watch?v=7s69OFXUexo
http://www.youtube.com/watch?v=i0UzPyiuJBo.
Hito 3 Sistema de Irrigacin durante la conquista colonial

Durante el periodo virreinal muchas obras de irrigacin y sistemas de riego fueron abandonados, a pesar
de las directivas del poder central metropolitano en el sentido contrario" y de la reglamentacin de la
distribucin del agua en algunos valles de la costa. Las profundas modificaciones sociales, econmicas y
polticas generadas por la conquista destruyeron las estructuras previas de propiedad y tenencia de los
recursos naturales, sus formas de administracin o gestin, y el orden de prioridades del uso de los
recursos, etc. Estas constituan las bases institucionales sobre las que se sustentaba la utilizacin racional
de las aguas en funcin al conjunto de la sociedad.
Lo ocurrido en materia hidrulica a partir de la llegada de los espaoles a Amrica fue mucho ms all de
un cambio tcnico en el que se sustituyeran unos artefactos y materiales (de madera y piedra) por otros
(metlicos), y se introdujeran mquinas y especies por completo desconocidos, como los molinos o los
animales de trabajo. Estas innovaciones significaron una verdadera revolucin tecnolgica en el sentido
de que vinieron acompaadas de un nuevo sistema sociopoltico y cultural que dio sentido distinto a esas
cosas y desencaden nuevos fenmenos. Esto no niega que las herramientas permitieron excavar los
pozos y los depsitos de agua (cisternas, pozos, acueductos subterrneos) a mayor profundidad, que la
rueda hidrulica, la palanca, el torno y la polea, aligeraron el trabajo de extraer y elevar el agua, que los
animales, solos o en combinacin con la rueda (carretas, carretillas), incrementaron la eficiencia del
transporte terrestre y liberaron a los cargadores humanos, y que el arco en acueductos y puentes
permiti conducir el agua a mayores distancias y conectar los caminos con mayor eficiencia.
En los inicios de la poca colonial, la mayora de los sistemas hidrulicos prehispnicos fue utilizada por
los espaoles sin mayores modificaciones, pero pronto transformaron tcnicamente estos sistemas con
la incorporacin de las nuevas mquinas, tanto como por la necesidad de irrigar porciones territoriales
continuas y de mayores dimensiones, al irse consolidando la propiedad territorial en sus manos, en
detrimento de la de los pueblos (y en el contexto de la baja demogrfica indgena).
Otros elementos y estructuras hidrulicas existieron por igual en el Viejo Mundo que en Amrica, si bien
con sus diferencias, entre ellos: acueductos, canales, presas de almacenamiento, pozos verticales, diques,
superficies de recoleccin de agua de lluvia en patios con sus correspondientes conductos y depsitos de
almacenamiento; compuertas; vertederos y ductos subterrneos.
Las innovaciones tcnicas ms significativas del periodo en materia hidrulica son, en un apretado
resumen las siguientes:
Palancas: Estas no fueron empleadas en la poca prehispnica con fines hidrulicos. Durante la colonia
llegaron en la forma de un instrumento muy sencillo que permite a un solo hombre extraer y elevar el
agua de pozos, lagunas y ros con una prtiga colocada sobre una horqueta o caballete que tiene en un
extremo un recipiente y en el otro una piedra que le sirve de contrapeso.
Rueda: Sabido es que la rueda fue conocida y empleada en Amrica, en juguetes, y rodillos para hilar,
entre otros, pero no en mquina alguna. En la colonia se hizo presente en diversas formas, entre las que
destacamos ahora las utilizadas para elevar el agua y para mover maquinaria con fuerza hidrulica: las
ruedas hidrulicas (verticales y horizontales), las poleas (para sacar agua), los tornos (para lo mismo), los
molinos (para trigo, caa de azcar y otros, y para batanes de paos) y, ms tarde, los tornillos y los sifones
invertidos.
Los acueductos sobre arqueras: para librar los accidentes topogrficos por donde corra la atarjea o
tubera, pronto sustituyeron a los acueductos prehispnicos sobre terraplenes. El arco se hizo igualmente
presente en los puentes que complementaron o sustituyeron paulatinamente a los prehispnicos
(colgantes o fijos, de troncos o entarimados).
Las cajas para el control de flujos o cajas repartidoras: dotadas con datas (aberturas con dimensiones
basadas en la vara, que iban de la paja y el surco hasta el real y el buey de agua, pasando por el
limn y la naranja) fueron un nuevo e importante instrumento en lo que toca a los mtodos de
distribucin tanto como a los derechos sobre el agua.
Las compuertas de tablones y deslizantes sustituyeron a las prehispnicas.
Los animales de trabajo: que, al lado de las carretas y carretillas, facilitaron el transporte de materiales y
personas, las tareas agrcolas, artesanales, de albailera, entre otros; jugaron por igual un importante
papel en algunas de las mquinas basadas en la rueda, para extraer el agua de diversas fuentes como
pozos y lagos.
El establecimiento de molinos, batanes y otros ingenios mecnicos movidos por agua: estas
herramientas antes desconocidas, modificaron profundamente el uso de los ros y los sistemas hidrulicos
indgenas al cambiar de funcin, bsicamente porque, para poder contar con la fuerza necesaria, los
nuevos edificios se colocaron en las cabeceras de los ros.
Otras innovaciones fueron las presas construidas con piedra cortada, ajustada y cementada; presas con
contrafuertes y presas de almacenamiento sobre corrientes perennes adems de otros elementos
arquitectnicos como cornisas, remates de los muros o caballetes, sardineles y grgolas.
http://www.cepes.org.pe/pdf/OCR/Partidos/gestion_agua_crisis_institucional/gestion_agua_crisis_insti
tucional_cap2.pdf
MINISTERIO DE AGRICULTURA
1975 "Evolucion historica de las acciones en irrigacioncs en el Pcru". Oiicina dc Programacion dcl
Ministerio de Agricultura, Lima.
Hito 4 Sistemas de irrigacin en la poca Republicana

El periodo colonial implic un profundo trastoque de la poblacin peruana, y esto tendra impactos
significativos en los sistemas de riego. Los drsticos cambios en patrones de ocupacin y desarrollo de
actividades econmicas dentro del territorio tambin tuvieron un correlato en la infraestructura de riego
preexistente y en los modos de apropiacin del recurso. Luego del periodo de las encomiendas, las
haciendas iniciaron un proceso progresivo pero muy claro de concentracin del control del agua en los
principales valles costeos en desmedro de las comunidades de indgenas. A la fecha no encontr estudios
especficos sobre la interaccin entre
hacendados y comunidades indgenas en el periodo colonial en el mbito del riego, aunque no he podido
realizar una evaluacin exhaustiva.
Tcnicas de riego
Desde la poca de la colonia y hasta el primer tercio de la dcada actual las principales inversiones en
infraestructura de riego en la costa peruana haban sido hechas por inversionistas privados, bsicamente
por empresarios de azcar y algodn que queran mejorar su acceso al recurso en un contexto de precios
internacionales favorables. Un tipo de extendido de inversin eran los pozos y
bombas para obtener agua del subsuelo o para bombear agua desde los ros a zonas ms altas.
Suministro y distribucin del agua
La poca republicana mantuvo bsicamente algunas de las tendencias de la colonia en trminos del
control de las grandes haciendas sobre el agua, en una continua negociacin asimtrica con las
poblaciones locales tanto de pequeos propietarios como arrendatarios (Peloso, 1983). Un cultivo con
economas de escala en el procesamiento como el azcar reforz la tendencia a la concentracin de tierras
y agua de las haciendas en la costa norte. El sector de medianos y pequeos agricultores no indgenas se
concentraban hacia fines del siglo XIX en un cultivo como el arroz, que no tiene economas de escala pero
que consume ingentes cantidades de agua. En todo este periodo la presencia del Estado fue dbil,
bsicamente normativa y para la resolucin de conflictos.
Es slo a principios del siglo XX y durante las primeras tres dcadas que el Estado central empieza a tener
un rol en la construccin de grandes obras de riego en la costa peruana. Un primer intento de control se
inici con la creacin de administraciones tcnicas de riego a principios de siglo, que empezaron a realizar
los primeros estudios tcnicos sobre el potencial de riego de los valles costeos. En este proceso fue
crucial la presencia del ingeniero norteamericano Charles Sutton,
quien trabaj para el presidente Legua en el periodo 1908-1912. La influencia de Sutton sera decisiva
durante el segundo perodo de Legua (1919-1930). Legua lo nombr como responsable del primer
proyecto de gran envergadura en la historia contempornea de la costa peruana: el Proyecto Olmos en el
valle de Chancay-Lambayeque.
http://www.bvsde.paho.org/bvsacd/cd30/zegarra3.pdf
Crecimiento de la agroindustria en el norte

Aunque en menor medida, durante el segundo gobierno de Manuel Prado (1956-1 962) las inversiones en
irrigaciones continuaron siendo importantes en relacin a las inversiones posibles totales, Las principales
obras fueron la represa de San Lorenzo, la continuacin de los trabajos en las pampas de La Joya, as coma
abras de represamiento y encausamiento para evitar inundaciones en los pueblos y destruccin de los
cultivos.
Durante su primer gobierno de Fernando Belaunde (196-1968), la irrigacin de San Lorenzo fue
continuada y se inicio con Ia represa de Tinajones un esquema similar que permiti que el rea bajo
irrigacin permanente en Ia costa pasara de ms de 450 mil hectreas en 1963 a 580 mil en 1969. Durante
este gobierno se actualizaron los estudios de los ms importantes proyectos de
Irrigacin de la costa.
El rgimen militar presidido por el general Velasco inicio la reconstruccin del proyecto Chira-Piura,
concluyndose la presa de Pocchos, lo derivacin del ro Chira al Piura y el sistema de colectores de
drenaje del valle del Bajo Piura. Concluyo, asimismo, el canal Taymi del Proyecto Tinajones - al cual se
aponan, antes de la reforma agraria, las hacendados de la regin por temor a
perder el control del agua de riego - y comenz la construccin del tnel Conchano. Se iniciaron las obras
del Proyecto Majes, del Plan Nacional de Pequeas y Medianas Irrigaciones, y, adems, se elaboraron los
proyectos Jcquetcpcque-Zafla, Olmos y Puyango.
Durante el segundo gobierna de Fernando Belaunde (1980-1985) prosiguieran las obras de las irrigaciones
iniciadas: Chira-Piura, Tinajones, Plan Rehatic, Programa Nacional de Pequeas y Medianas Irrigaciones.
Igualmente se inicio el desarrolla agrcola del Proyecto Majes, avanzandose en la construccin de la
represa de Condorama. Empez la construccin de la presa de Gallito
Ciego, principal estructura del Proyecto Jequetepeque-Zafla, Se actualiz el estudio del Proyecta
Chavimochic y Pampas y el de Chimbote-Nepea-Casma (Chinecas).
http://www.cepes.org.pe/pdf/OCR/Partidos/gestion_agua_crisis_institucional/gestion_agua_crisis_insti
tucional_cap2.pdf
Hito 5 Sistema de Irrigacin en la actualidad

El riego en el Per ha sido (y se espera que contine siendo) un factor determinante en el incremento de
la seguridad alimentaria, el crecimiento agrcola y productivo, y el desarrollo humano en las zonas rurales
del pas. Los recursos hdricos y la infraestructura hidrulica para riego est distribuida de manera desigual
por el pas, lo que crea realidades muy diferentes. La costa, de tierra frtil pero seca, posee grandes
infraestructuras hidrulicas fruto de inversiones destinadas al desarrollo de regados para fomentar
exportaciones. La sierra y la regin Amaznica, con abundantes recursos hdricos pero poca o
rudimentaria infraestructura para riego, poseen minifundios con cultivos destinados a mercados locales
o subsistencia. Una gran parte de su poblacin es pobre.
El siglo XX comenz con un importante desarrollo institucional en el sector riego de Per con la creacin
del Cuerpo de Ingenieros de Minas y Aguas (1904) y el Servicio Hidrolgico (1911). En 1914, el gobierno
peruano contrat al ingeniero estadounidense Charles Shutton para asesorar sobre las obras pblicas
para el desarrollo del riego. Sin embargo, no fue hasta la dcada de los aos 20 cuando se lanzaron los
primeros proyectos de riego estatales a gran escala. La inversin pblica en riego en 1905 correspondi
al 8,7% del total, llegando al 18,62% en 1912, tendencia que continu en las dcadas de los aos 20 y 30.
Desde 1945 hasta 1948, el Gobierno aprob el Plan Nacional de Riego y Mejoramiento del Riego. Entre
1945 y 1956, la inversin pblica alcanz niveles sin precedentes con hasta el 50% de inversin total. Las
transferencias de agua del ro Quinoz al intermitente ro Piura en la Regin de Piura y desde el ro Chotano
al ro Chancay-Lambayeque en la Regin de Lambayeque, ambas ubicadas en la parte norte de la planicie
costera, son ejemplos de los proyectos implementados en ese momento y durante la dcada de los aos
60. Entre 1950 y 1980, el 90% de la inversin en riego se dirigi a la regin costera y solo el 10% al
Altiplano.
La reforma agraria de 1969 expropi todas las propiedades por encima de un determinado tamao,
generalmente 100 ha. La mayora de los campesinos peruanos eran minifundistas independientes y, por
lo tanto, continuaron trabajando sus tierras individualmente despus de las reformas. La reforma agraria
y la inestabilidad poltica contribuyeron a un escaso rendimiento de la agricultura, ya que cambiaron
profundamente las relaciones de produccin en el campo, interrumpieron la organizacin de sistemas
productivos en las mejores tierras agrcolas y forzaron parte de la capacidad empresarial.
Los asociaciones informales de regantes Peruanos se vieron afectadas por la reforma agraria y la Ley
General de Aguas ya que promovan un determinado modelo de asociaciones y les daba oficialidad. En
1989, el Gobierno aprob el Decreto Supremo 037-89-AG transfiri las responsabilidades de operacin y
mantenimiento de los sistemas de riego a las juntas de usuarios. Esta descentralizacin, que se produjo
especialmente en la costa, tena como objetivo desvincular al estado, fomentar la inversin privada y
estimular la independencia y la sostenibilidad financiera de las juntas de usuarios mediante el
establecimiento de tarifas de agua. Sin embargo, las bajas tarifas y la poca capacidad recaudadora
produjeron un apoyo financiero insuficiente para que las juntas de usuarios mantuvieran y desarrollaran
los sistemas de riego. El gobierno peruano sigui siendo el mayor actor en el desarrollo del riego, que
estaba concentrada en la regin costera. El 76% de la inversin en la regin costera entre 1978 y 1982 se
concentr en los tres proyectos ms importantes de riego en Majes (Regin de Arequipa), Chira-Piura
(Regin de Piura) y Tinajones (Regin de Lambayeque). Esta tendencia se mantuvo durante los aos 90.
En 1996, el Gobierno, con el apoyo del Banco Mundial, cre el Programa Subsectorial de Irrigaciones (PSI),
que, con xito desarroll las capacidades de las juntas de usuarios en la costa, redujo la importancia de la
inversin pblica en el sector, mejoro la sostenibilidad financiara de las juntas y aumento la inversin
privada en la mejora tcnica de los sistemas de riego.
Inversiones en la actualidad para atender los problemas de irrigacin
En el norte del Per el avance de las inversiones para el proyecto Olmos estn al 80%. El proyecto Olmos
comprende la captacin del agua del ro Huancabamba que ser trasvasado por el Tnel Trasandino de
20 kilmetros. La inversin total para el desarrollo integral de las obras supera los 500 millones de dlares.
Dicho proyecto abastecer de agua a 43,500 hectreas de tierra, de las cuales 38,000 hectreas, que se
ubican en las pampas de Olmos, sern subastadas en lotes a gran escala, mientras que las 5,500 hectreas
restantes pertenecientes a Valle Viejo sern irrigadas para el mejoramiento del desarrollo agrcola.
http://gestion.pe/noticia/663026/minag-avance-obras-trasvase-olmos-supera-80
En el Sur del Per la inversin se est orientando a una mega construccin en majes Suguas II. Con una
inversin total de US$404,7 millones aportados por el Estado, privados y el gobierno regional de Arequipa,
y la creacin de 440.000 puestos de trabajo, el proyecto de irrigacin Majes Siguas II se transformar en
la obra ms importante para la industria del agro del pas andino.
Gracias a la construccin, se podr expandir la frontera agricola en 38.500 hectreas y beneficiar de
modo directo a los productores de Arequipa, Cusco, Apurmac, Puno, Moquegua y Tacna.
Con el inicio de los trabajos en Majes Siguas II, se generarn de manera directa 140.000 puestos de
trabajo, y unos 300.000 indirectos, transformndose en uno de los ms grandes proyectos
agroindustriales del pas.
http://www.americaeconomia.com/economia-mercados/peru-proyecto-majes-siguas-ii-
generara-440000-puestos-de-trabajo
http://es.wikipedia.org/wiki/Riego_en_el_Per%C3%BA
http://es.wikipedia.org/wiki/Gesti%C3%B3n_de_recursos_h%C3%ADdricos_en_el_Per%C3%B
A
http://www.minag.gob.pe

Pgina principal
Estamos en semana santa, das de reflexin y de dialogo. En Gestin Sostenible del

agua tambin queremos aunarnos a ese sentimiento de reflexin, en un escenario de
cambios coyunturales que se estn dando, como es la promulgacin de la Ley de
Recursos Hdricos, tantos aos esperada y lo hacemos escribiendo sobre sistemas
hidrulicos hechos por nuestros antepasados peruanos, como una forma de recordar lo
grande que fuimos y revalorar el trabajo de aquellos ingenieros e imitar el ingenio que
aplicaron para la solucin de sus necesidades hdricas.
Nefito yo, en tan trascendente tema, pero no menos apasionado por investigar y
aprender de la ingeniera aplicada por ellos, me atrevo a escribir y documentar una
muestra de lo que fue este gran legado, no solo para nosotros sino para la humanidad
entera, esperando que los colegas y amigos que siguen este medio aporten con
mayores testimonios y de esa manera generar una corriente de opinin por revalorar su
gran aporte.
Me escriba un de los amigos seguidores de este blog, que nosotros hemos tecnificado
como nadie, hace miles de aos, el uso del agua y que ahora debemos de renovar la
esperanza y trabajar para de nuevo ser lderes en el manejo de tan vital elemento.
En nuestro pas existen muestras del talento cientfico y genial de nuestros antepasados,
obras de sabidura resultado de la aplicacin de una suma de ciencias: geografa,
ingeniera civil, hidrulica, economa, agronoma; como lo son: los acueductos de Nazca,
el canal Cumbemayo en Cajamarca, los andenes de Moray en el Cusco solo por citar
alguno de ellos.
En el mapa mostrado se identifica algunas las principales obras hidrulicas construidas
por los antiguos peruanos, seguro que quedan varias o muchas por identificar, espero
que con este trabajo, los diferente colegas puedan darnos mayor informacin de la
ubicacin y caractersticas de las obras que creen se ha omitido.
Las obras que aqu se identifican son pruebas incuestionables de su sabidura que
trasciende nuestras fronteras y que son patrimonio de la humanidad misma.
Es notable destacar la poca informacin tcnica - cientfica que se tiene disponible, sera
oportuno proponer a la hoy Autoridad Nacional del Agua, a manera de revalorar los
trabajos, la tcnica y la ciencia hidrulica de nuestros antepasados, realizar un inventario
con detalle cientfico de las principales obras hidrulicas dejadas por tan excelentes
ingenieros.
Estar complementando esta entrada con informacin de alguna de las obras

hidrulicas que he podido documentar y en funcion a los comentarios que
generosamente me hacen llegar los amigos de esta pgina.
Alguna documentacin disponible son los libros:
"Los orgenes de la civilizacin en el Per" de Luis Guillermo Lumbreras

"Los trabajos hidrulicos del Inca en el antiguo Per" de Alberto Regal
"El regadio en el rea andina central" ensayo de distribucin geogrfica de la
Universidad Catlica
"Sistemas Hidrulicos Incas" de Juan Fernando Villafana Avila
"Aguas en el desierto: Los puquios de Nasca" de Katharina Schreiber y Josu
Lancho Rojas.
"Agua bien comn y usos prvados" de Mara Teresa Or
Publicado por Ronald Ancajima Ojeda en 20:49
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Etiquetas: agua en el incanato, hidrulica inca, Sistemas hidrulicos incas
3 comentarios:
1.
Annimo11 de abril de 2009, 8:36
Irrigacin Huiru Catac

Son innumerables los vestigios de grandes obras hidrulicas, que muchas veces cruzan los
andes llevando las aguas de una cuenca hacia otra (trasvases), con mejores posibilidades o
potencial agronmico: suelo, clima, adaptacin de especies entre otros aspectos.
Un ejemplo vivo es el Sistema de Riego Huiru Catac, ubicado en la parte alta de la Cuenca
del Ro Nepea en el Distrito de Huaylas en Ancash, donde a travs de un sistema de lagunas
interconectadas (Cooc Ranra, Capado Cocha, Tocanca entre otras) unidas por el canal
Huirucatac, segn el estudioso Dr. Jorge Villafana Avila, de ms de 100 km, se llevan las
aguas desde la cuenca del ro Nepea, hacia la cuenca del Ro Santa Lacramarca.
Esquema Huirucatac Fuente Juan Villafana Avila
Este canal es emblemtico por lo que representa el unir los andes con la costa a travs de
venas de ros que llevan vida a zonas desiertas. Este sistema est an por redescubrir y mostrar
al mundo su grandeza y por tanto poner de manifiesto, an ms, el ingenio de nuestros
antepasados hidrulicos.
El ao nuevo andino
Referencia Arq. Carlos Milla Villena Gnesis de la Cultura Andina

Una de las fechas ms importantes del ao en el Mundo Andino fue y es el Marataqa
(este es su nombre en Atuwa, idioma hablado por la nacin Aymara) o Watariti (en
Runasimi, idioma hablado por la nacin Qichwa), da que en el mundo occidental es
conocido como solsticio de invierno (el da 21 junio), fecha verdadera de la fiesta del Intic
Raymi, o Ao Nuevo incaico
En la mayora de las culturas antiguas del hemisferio sur se celebraban festivales
conmemorativos de los solsticios que an hoy se viven de manera tradicional, en Per,
celebramos el Inti Raymi, una ceremonia inca que rinde homenaje al dios Sol y que
coincide con la noche ms larga del ao. En Machu Picchu se encuentra el Intihuatana, que
significa picota del Sol que, literalmente quiere decir, para atar al Sol.
El Intihuatana en Machu Picchu
Los espaoles desvirtuaron este da, trasladndolo al 24 de junio, para hacerlo coincidir con
una fiesta religiosa occidental, la fiesta de San Juan.
Para compatibilizar la importancia del da del solsticio de invierno con la constelacin de

la Cruz del Sur, nuestros antepasados observaron en este da la posicin de la estrella ms
brillante y del eje mayor de la constelacin mencionada y esta orientacin la perennizaron
en el Geoglifo Estelar de las Salinas del Chao y en muchos de sus monumentos. En todas
las pocas y suyus, muchas de sus estructuras rituales estn diseadas como grandes
altares csmicos, cuyos ejes estn alineados can la direccin que sigue la Va Lctea y que
remata visualmente con la Cruz del Sur en el mes de mayo.
Adems de la importancia astronmica que tiene el da del Solsticio de Invierno Austral
en el control andino de las estaciones, es de gran importancia en el Pusisuyu o
Tawantinsuyu, porque es el eje de uno de sus calendarios. Hasta hoy en da la nacin
Ayrnara en el Sur del Per Bolivia conserva y usa un antiguo calendario agrario pre-
Incaico helio-lunar, compuesto de 13 meses, con 28 das fijos que totalizan 364 das
quedando un da suelto que amarra el ao que termina con el ao que comienza y en el
cual se celebra este doble acontecimiento. Parece ser que en las postrimeras del
Amautanato se haca coincidir esta fecha con el solsticio de Invierno y as el Inti-Raymi
vena a ser tambin la fiesta del nuevo Ao sin embargo en pocas anteriores parece ser
que el inicio del ao estaba de alguna manera ligado con el paso del Sol por el cenit y con
antiguos calendarios agrcolas que podran remontarse a 2000 aos y que comenzaban
entre el 2 y 3 de Mayo, fecha de la culminacin superior de la Constelacin de la Cruz del
Sur.
El uso del calendario de 13 meses es muy antiguo en las naciones del Tawantinsuyu, tan
antiguo como la Capaccuna y esta evidenciado en muchos monumentos como por
ejemplo en la Portada de Tiwanacu (Ibarra Grasso 1982 (A): 273), en el monolito central de
Sechin y en el complejo astronmico de Chankillo en Casma, conocido como Castillo.
Vista de los torreones desde la fortaleza de Chankillo
A ms o menos 2 kms frente al observatorio de Chankillo, se yergue sobre el perfil curvo de

una colina, lo que en una foto parecen ser trece extraas piedras (Lumbreras, 1969: 182),
pero que, realmente estando en el sitio son trece grandes estructuras orientadas de Oeste a
Este de 7 mts de altura cada una. Las mencionadas estructuras, estn muy posiblemente
relacionadas con los trece meses lunares del ao Indiano y alineadas con los Urta o das de
la Luna llena.
Torreones de Chankillo
Solsticio de Invierno 21 de junio

En el trabajo arqueogrfico de Middendorf, que visit estas ruinas se describen estas
estructuras, pero misteriosamente desaparece una de ellas para hacerlas coincidir con los
doce meses del ao occidental. Adems, sin ninguna base lgica y menos an cientfica,
afirma que los indios sanguinarios usaban estos altares para sacrificios humanos
(Middendorf, 1973 Tomo II. Pag.219).
Esta devaluacin de nuestra Cultura Andina se origina en los extirpadores de idolatras
como Bernabe Cobo quien afirma que la mayora de estas huacas eran adoratorios .donde
se sacrificaban continuamente muchos nios a los dolos. En el esfuerzo por desaparecer y
distorsionar nuestra identidad religiosa andina los occidentales colonialistas, marxistas y
cristianos trabajan codo a codo. As vemos como el Instituto Pastoral Andino alienta
investigaciones de individuos que con el pretexto de estudiar nuestra cultura antigua no
hacen ms que ridiculizarla, alienarla y entenderla cada vez menos (Duvtols 1976).
Es importante que realicemos investigaciones, comprendiendo la visin andina que prim
en esas pocas, con el fin de darle la verdadera connotacin al desarrollo que lograron con
el uso de la ciencia y tecnologa andina. Decimos muchas veces que es necesario entender
en primer lugar los ms de 5,000 aos de convivencia con la naturaleza y las formas de
transmisin de conocimientos de una civilizacin que tuvo mucho respeto por los elementos
que le provean la vida: el agua y el suelo; con la proteccin del sol y la luna, que
representaban para ello sus divinidades, esa cosmovisin que se ve reflejada en mltiple
iconografa dejada en cermica, textiles y en las mismas construcciones.
Celebremos juntos el inicio del ao nuevo Incaico

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6 PENSAMIENTOS EN EL AO NUEVO ANDINO
1. lisamile30 en 23/06/2017 en 9:47 PM dijo:
Hidrulica Inca
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Cusco
Ica
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La Libertad
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Tipn
Como una muestra emblemtica de la sabidura hidrulica Inca destacamos Tipn, poblado
ubicado a23 kmde al sudestes del Cusco a una altitud de 3,560 msnm, ubicado en el distrito
de Oropesa, provincia de Quispicanchis, fue un adoratorio mayor donde se renda culto al
agua con el cuidado y la veneracin que los incas trataban a este elemento. Este complejo ha
sido distinguido porla Sociedad Americanade Ingenieros Civiles (ASCE por sus siglas en
ingles) como maravilla dela Ingeniera Civil.El respeto al entorno natural y la tecnologa
usada para movilizar las aguas de los manantiales son un modelo de ingeniera hidrulica al
servicio del hombre y la naturaleza.
Panormica de Tipn
Se destaca que es el nico complejo Inca, que esta en perfecto funcionamiento.
El reconocido historiador peruano Dr. Luis Antonio Pardo, opina que el actual nombre de
Tipn puede derivar de la palabra quechua Tmpuj, que significa estar hirviendo y que hace
alusin al hecho de brotar las aguas de las fuentes como si el lquido estuviera hirviendo. Este
nombre fue asignado en tiempos modernos, pues el nombre original fue otro.
Templo al Agua
El historiador cusqueo Vctor Angles sostiene que Tipn pudo ser la Casa Real de Yahuar
Huaca, quien se retir a este lugar, luego que desamparara al Cusco durante el ataque de los
aguerridos Chancas. Huiracocha, su hijo, se enfrent a los invasores y los venci entrando
triunfante al Cusco, siendo coronado inca en lugar de su padre.
Smbolo de la Chakana
El cronista mestizo, Garcilaso dela Vega, relata: El cual dio lugar a la determinacin del
hijo, porque sinti inclinada a su deseo toda la corte, que era la cabeza del reino; y por evitar
escndalos y guerras civiles y particularmente porque no pudo ms, consinti en todo lo que
el prncipe quiso hacer de l. Con este acuerdo trazaron luego una casa real, entre el angostura
de Muyna y Quepicancha, en un sitio ameno (que todo aquel valle lo es), con todo el regalo
y delicias que se pudieron imaginar de huertas y jardines y otros entretenimientos reales de
caza y pesquera; que al levante de la casa pasa cerca de ella el ro de Yucay y muchos arroyos
que entran en l. Angles asume que el lugar identificado por Garcilaso corresponde a Tipn.
Otra hermosa panormica de Tipn
El ro Watanay pasa cerca de Tipn y de l se desprenden dos riachuelos que rodean todo el
complejo, estos podran ser los riachuelos de los que habla el cronista inca. Otra similitud con
este complejo, son los andenes que corresponderan a los doce terraplenes existentes
actualmente en el lugar.
Canales dentro de Tipn
Este admirable recreo incaico se encuentra asentado sobre una superficie sumamente
irregular. En los tiempos del incario no existieron terrenos planos ni horizontales, todo fue
modificado por los empeosos habitantes del Tahuantinsuyo para satisfaccin de su veterano
y deslucido monarca.
Los principales sectores que conforman Tipn son:

Hermosas habitaciones y jardines levantados en base de megalticos bloques de piedra
constituyeron la Casa Real que Huiracocha mand construir como morada para su padre
Yahuar Huaca. Este es el grupo ms bello y amplio del complejo, cuenta con hermosas fuentes
y canaletas que hasta el da de hoy siguen vertiendo agua, que aflora de misteriosos y secretos
canales subterrneos.
Una sorprendente obra civil Inca
Una construccin ovoide a manera de torren se ubica al sur de los andenes. Desde este lugar
se puede apreciar toda la quebrada con una vista impresionante.
Los incas alcanzaron un desarrollo impresionante en su arquitectura y especialmente en sus

construcciones hidrulicas. No hay grupo arqueolgico, donde no se aprecie la admirable
conduccin y distribucin del agua, de tal manera que la falta del lquido elemento no fue un
problema, es ms algunos de ellos an sirven para abastecer ala poblacin que habita la zona
actualmente.
Tipn maravilla de la Ingeniera Civil Inca

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Hidrulica Inca

Inventario Geofotogrfico de la Hidrulica Inca

Sistemas Hidrulicos Pre Incas

Los orgenes de la civilizacin en el Per de Luis Guillermo

Uso ancestral del agua en el Per

Linea del tiempo en el Per

Identificamos siete grandes sistemas:

2. Sistema de Represas Altoandinas

3. Sistema de Recarga de Acuferos Amunas

Constituyen un patrimonio cultural sub utilizado en zonas donde prevalece la pobreza

Sistema de andenes en Tipn Cusco (Leer ms)

Un claro ejemplo lo vemos en la cuenca de Chancay-Huaral, en la subuenca media

Sistema de Cochas en la Comunidad de Huayopampa (Leer ms)

Gracias por compartir HIDRULICA INCA, la comunidad de personas interesadas crece de

El Per no se va ha integrar como nacin mientras no se integre a su pasado, lo lea, lo

Andenes en el Valle Sagrado de los Incas (Psac).

La agricultura inca constituye el conjunto de tcnicas y saberes utilizados en el territorio

Vista de andenes incas.

Vista de un Camelln o Waru waru.

El acueducto de Cumbemayo es parte de esta obra hidrulica.

Detalle arquitectnico del acueducto de Cumbemayo.

Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo,

Ingeniera hidrulica Inca

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos105/ingenieria-hidraulica-inca/ingenieria-hidraulica-

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a Irrigacin del Per

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2. Sistema de irrigacin incaica

3. Sistemas de irrigacin durante la conquista colonial

4. Sistemas de irrigacin en la poca republicana.

5. Sistemas de irrigacin en la actualidad.

Hito 1 Sistema de Irrigacin Pre incaica

Libro: LATECNICA EN EL MUNDO ANDINO Heather Lechtman y Ana Mara Soldi.

Publicado por irrigaciondelperu en 20:01 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada

Hito 2 Sistemas de irrigacin Inca

1969 El regado en el rea andina central: ensayo de distribucin geogrfica,

Revista Espaola de Antropologa Americana: pag.132.

1987 Organizacin hidrulica y poder en el Cuzco de los incas

Revista Espaola de Antropologa American: pg. 118.

Hito 3 Sistema de Irrigacin durante la conquista colonial

Las compuertas de tablones y deslizantes sustituyeron a las prehispnicas.

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Hito 4 Sistemas de irrigacin en la poca Republicana

Suministro y distribucin del agua

Crecimiento de la agroindustria en el norte

Hito 5 Sistema de Irrigacin en la actualidad

Inversiones en la actualidad para atender los problemas de irrigacin

Publicado por irrigaciondelperu en 20:00

Estamos en semana santa, das de reflexin y de dialogo. En Gestin Sostenible del

Estar complementando esta entrada con informacin de alguna de las obras

Alguna documentacin disponible son los libros:

"Los orgenes de la civilizacin en el Per" de Luis Guillermo Lumbreras

Etiquetas: agua en el incanato, hidrulica inca, Sistemas hidrulicos incas

Annimo11 de abril de 2009, 8:36

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1. lisamile30 en 23/06/2017 en 9:47 PM dijo: