Como Hacer Ebo Riru

COMO HACER EBO RIRU.
SE FORRA LA ESTERA CON TELA BLANCA

TODOS LOS MATERIALES QUE SE VAN A UTILIZAR PARA EL EBO SE
COLOCAN CERCA A LA ESTERA (INCLUYENDO LOS ANIMALES)
ANTES DE COMENZAR DEBEMOS ACTIVAR A ESU CON OTI, ATARE
Y EPO.
EN EL OPON IFA JUSTO EN EL CENTRO IMPRIMES EL SIGNO QUE
GENER EL EBO, A LA DERECHA DEL MISMO OWONRIN OGBE Y A
LA IZQUIERDA OSE OTURA.
TOMAS EL DINERO ACORDADO EN LA CONSULTA (DERECHO) Y LO
COLOCAS CON LOS GRANOS DE MAIZ O CARACOLES SOBRE EL ODU
QUE GENERO EL EBO
MONTAS EL EBO Y A ORUNMILA ENCIMA DE LOS SIGNOS JUNTO
CON EL DINERO Y LOS CARACOLES O GRANOS DE MAIZ.
REZAS IBA SE, A ORUNMILA, TE PRESENTAS Y DAS
CONOCIMIENTO DE LO QUE VAS HACER.
NOTA: no olvidar colocar el opele al lado derecho con el Odu que
gener el ebo con sus respetivos igbos o determinantes.
1
UNA VEZ HECHO TODO ESTO COMIENZAS CON LOS REZOS DEL
EBO:
OSA-LOGBE
Deja que el venado que vive en una granja vieja llena de
maleza sea muy cuidadoso
A menos que se convierta en la caza de los buitres
O la caza de las brujas
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Ajagbe
Cuando lo llevaron dentro del bosque de Ifa para iniciarlo al
culto de Ifa
Ajagbe muri dentro del bosque
Un Babalawo no puede cargar el cadver de una persona no
iniciada
Ninguna persona puede entrar al bosque de Ifa sin ser
iniciada
Ifa declar que ahora es un tema de transformacin
Yo respond que deberamos usar las hojas de Apadase
Oferegege, Levntate y vuelve a la vida (SE TOCA LA FRENTE
CON EL EBO)
Ajagbe se pondr de pie
Levntate y vuelve a la vida
Si una cabra da a luz a sus hijos, ese mismo da se
levantarn y caminarn
CON EL EBO)
Levntate, y vuelve a la vida
Si una oveja da a luz a sus hijos, ese mismo da se levantarn
y caminarn
2
CON EL EBO)
Si una gallina empolla a sus huevos, ese mismo da se
levantarn y caminarn
CON EL EBO)
Si se acerca la muerte, sintate encima de l y no permites
que se levante
Si se acerca la enfermedad, sintate encima de l y no
permites que se levante
Si se acerca la litigacin, sintate encima de l y no permites
que se levante
Si se acerca la perdida, sintate encima de l y no permites
que se levante
Cuando la riqueza esta viniendo a esta persona
Cuando un cnyuge esta viniendo a esta persona
Cuando los hijos estn viniendo a esta persona
Cuando la longevidad esta viniendo a esta persona
Cuando todas las cosas buenas de la vida estn viniendo a
esta persona
Por favor, Levntate y ayuda a esta persona conseguirlos
todos.
Ase.
3
OKANRAN-SA (BENDICIN DEL MANOS)
(SE COLOCA LA MANO DERECHA EN OPON)
Reconocemos a Owo Otun
El Awo del pueblo de Aba (El pueblo donde se cumpli el
proposito)
El fue el Awo que consult Ifa para aquellos en el pueblo de
Aba
Cuando los habitantes del pueblo estaban llorando en
lamentacin por su inhabilidad para adquirir riquezas, un
cnyuge, y otras cosas buenas de la vida
Fueron aconsejados ofrecer ebo
Ellos cumplieron
Despus de algn tiempo, no muy lejano
Sus propsitos y deseos llegaron a realizarse
(SE COLOCA LA MANO IZQUIERDA EN OPON)

Reconocemos a Owo Osi
El Awo del pueblo de Abose (El pueblo donde los sacrificios se
aceptan)
El fue el Awo que consult Ifa para aquellos en el pueblo de
Abose
Cuando los habitantes del pueblo estaban llorando en
lamentacin por su inhabilidad de obtener todas las cosas
buenas de la vida
Ellos cumplieron
Despus de algn tiempo, no muy lejano
Todas las cosas buenas de la vida vinieron en abundancia
4
(SE COLOCAN AMBAS MANOS EN OPON)
Ambas manos izquierda y derecha
Nunca ofrecern ebo para que no sea aceptado
Ambas manos izquierda y derecha
Nunca ofrecern ebo para que no sea aprobado por las
deidades
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Asewele
El descendiente de Depenu (Aquel que aleja todas las
maldiciones)
Ifa declara que se trata de alejar a todas las maldiciones
Se trata de alejar a todas las maldiciones
Incluso, si imprecamos y maldecimos a un Awo
Nunca sern eficaces
Aqu viene Asewele, el descendiente de Depenu.
Ase.
5
COLOCAS EL EBO Y A ORUNMILA FUERA DEL OPON IFA Y
CONTINUAS CON :
OKANRAN-SA
La cubierta de una corona es tan plana como la de un Opon

Ifa
La persona sola en una casa es la que camina
majestuosamente aun en total oscuridad
El Idandan es el que se convierte a s mismo en un panal de
miel
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Akowo-rari (Aquel
que talla su cabeza con dinero)
El descendiente de Ajaniwarun
Aquel que usa el dinero para tallar su cabeza nunca muere
(TALLAR CABEZA DE LA PERSONA CON EL DINERO)
Aquel que hace esto
Su destino estar con l hasta su vejez.
Ase.
6
Ogbe-DI
Slvame en el bosque es el Awo de slvame en el bosque

Slvame en la llanura es el Awo de slvame en la llanura
Slvame en todas partes es el Awo de slvame en todos
partes
Ifa, si aseguras mi escape de un enredo
Cuando llegue a un lugar cmodo y seguro
Yo verdaderamente te pagar por tu buen gesto
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila
Cuando iba a sacar a su hijo del mal
Ahora he obtenido mis propias hojas de Oloboyo boyo con
facilidad
Ifa sacar a su hijo del mal
Con relativa facilidad
Ase.
Este es el rezo que se hace desde ste punto en adelante

entre cada estrofa recitada y tocaras la frente de la persona
mientras dices este rezo:
Tallar cabeza:
Ifa, te rezo para que apoyes que el ebo sea aceptado
Ifa, te rezo para que apoyes que el ebo sea aprobado
Ifa, por favor apoye el ebo para que llegue al cielo
Preguntaron cmo (l) poda hacer esto
Yo respond, que es exactamente como t eres, Ifa
7
OTURA-TUUKA : (PAGO DE DEUDA PENDIENTE EN EL CIELO)
Si el estomago siente hambre
Una barra grande de Eba se usar para apaciguarlo
Esta fue la declaracin de Ifa a Teyinbgiwa
Quin pagar las deudas de su destino en el cielo
Yo pago las deudas de mi destino en el cielo y tengo paz
mental
Teyingbiwa
Yo he pagado las deudas de mi destino en el cielo
Teyingbiwa
Tallar cabeza:
OTURA-TUUKA (SEALAR LOS MATERIALES DEL EBO AL

NOMBRARLOS)
Okin ningin-ningin (El glorioso pavo real), el Awo de Olokun
El fue el Awo que adivin Ifa para Olokun
Cuando el agua en el ocano no era suficiente para lavarse la
cara
Aluko dodoodo (El turaco marrn), el Awo de Olosa
El fue el Awo que adivin Ifa para Olosa
Cuando el agua de la laguna no era suficiente para lavarse
los pies
8
Odidere kerewe kerewe (El loro con pies majestuosos), el Awo
de Olu-Iwo
El Rey del pueblo de Iwo Modu Oba
l quien triunf en el cielo y trajo la calabaza de la riqueza
del cielo a la tierra
El fue el que adivin Ifa para Olu-Iwo
Todo se haba dispersado y tambin se haba extendido por
todas partes
Erigi es el Awo del pueblo de Agbasa
l fue quien adivin Ifa para aquellos en Isese-Agere (los
custodios del tradicionalismo)
Cuando reunieron todos los materiales del ebo
Pero estaban buscando un Babalawo que pudiera asistirlos
en ofrecer el ebo
Hemos visto los materiales del ebo hoy
Ifa, hemos asegurado los materiales del ebo
Este Harina de maiz (Eko) en el suelo
Es material para ofrecer ebo
Esta Agua fresca (Omi tutu) en el suelo
Este Dinero (Owo) en el suelo
9
Este Manteca de corojo (Epo) en el suelo
(Despus de nombrar el Epo como uno de los materiales,

vas a nombrar todos los materiales especficos que vas a
usar para este ebo)
(Nota: no mencionaras el Epo si el ebo es para Aje/xito
financier o
para una mujer embarazada)
Este _________________ en el suelo
(Despus de nombrar todos los materiales que vas a usar

para el ebo, empieza a recitar lo siguiente hasta el final)
Hemos asegurado los materiales del ebo
Que el ebo sea aceptado
Hemos asegurado los materiales del ebo
Que el ebo sea aprobado
Los huesos del esqueleto del guardia del palacio (El Akoda)
10
Los huesos del esqueleto de un idiota
Si una vendedora de licor destila su licor
Usaremos un embudo para asegurarlo en un contenedor
Una gallina ponedora
Es conocida por la incubacin
Una persona loca
Es conocida por vagar sin rumbo
Cualquier persona que desea que este ebo no sea aceptado
Que ellos vayan a cielo con el ebo
Ase.
Tallar cabeza:
11
OGUNDA-OWONRIN (ALABAR EL TRADICIONALISMO)
El ocano est lleno hasta el borde
La laguna est llena hasta su capacidad
Alasan va con Asan
Alasan va con Asan (El Awo de la cima de la roca)
Los mayores pensaron sobre el problema
Y se dieron cuenta que ya no era favorable
Usaron sus bigotes para cubrir sus caras
Y esparcieron firmemente sus barbas sobre sus pechos
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Isese (El
tradicionalismo)
A cada cabeza del culto de Oro en Ile Ife
Qu es el Isese de uno?
Olodumare es nuestro Isese
Es a Isese que debemos apaciguar
Antes de apaciguar cualquier Orisa
El Ori de uno es nuestro Isese
La madre de uno es nuestro Isese
El padre de uno es nuestro Isese
Los rganos genitales masculinos son nuestro Isese
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Los rganos genitales femeninos son nuestro Isese
Por favor, djanos apaciguar a Isese
Isese es el padre toda Etutu (Propiciacin)
Es Ia sese que debemos apaciguar
El Isese del linaje de tu madre
El Isese del linaje de tu padre
Que ellos den su aprobacin para este ebo
Ase.
Tallar cabeza:
13
OKANRAN-SA (LA PERSONA PIDE A SUS ANCESTROS Y A
ORISANLA)
Atori boso, el Awo de Egungun
El fue el Awo que adivin Ifa para Egungun
Cuando iba en una misin espiritual a Oje
Que Egungun tenga una mano en este ebo
Okan nanaapon, el Awo de Oro
El fue el Awo que adivin Ifa para Oro
Cuando iba en una misin espiritual Igbehin
Que Oro tenga una mano sobre este ebo
Akanmole e perekun, el Awo de Oosanla Oseeremagbo
El fue el Awo que adivin Ifa para Oosanla Oseeremagbo
Cuando iba al mundo de la eternidad
Cuando iba al mundo de la existencia perpetua
Orisanla tu eres el que molda los ojos
T eres el que molda la nariz
Por favor deja que esta persona viva por muchos aos en esta
tierra
Despus de rezar por esta persona
Deja que recemos por nosotros mismos tambin
Esta fue la declaracin de Ifa a Elenpe Agarawu
Que yo (________________) viva por muchos aos en esta tierra
tambin.
Ase.
14
Tallar cabeza:
OGUNDA-MASAA (ALABAMOS A ORI, EL DESTINO)

La palma silvestre es la que hace que las manos del
chimpanc sean duras y speras
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Onbe (Aquel que
suplica en el nombre de otros)
Quien estar propiciando los destinos de otras personas de
un lugar a otro
El Ori que un Awo propicia
Ese Ori durar por mucho tiempo
El destino que un Awo propicia
Ese destino vivir por mucho tiempo
Tallar cabeza:
15
LAS IYANIFA Y BABALAWOS PRESENTES DAN SU BENDICION,
TOCAR EL TABLERO Y EL EBO.
OKANRAN-SA
Asa (el halcn), no tiene manos
Usa su boca como un arma venenosa
Awodi (el guila), no tiene manos
Usa sus patas para robar
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Aquellas cosas que
un Awo toca
Que se convertirn en ebo
Que este ebo sea aceptado
Es a Asani Aja a quien nosotros llamamos
Ase.
Tallar cabeza:
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OKANRAN-SA (SUPLICA PARA QUE EL EBO SEA ACEPTADO)
Joo nidi ibon
Ajolele majo lo fa
Ellos fueron los Awo que adivinaron Ifa para Akinyagba
El descendiente de Eleruupe
El quien estaba ofreciendo ebo y el ebo no fue aceptado
El quien estaba ofreciendo etutu y el etutu no era suficiente
para complacer a las deidades
El quien estaba realizando rituales a la tradicin de Oro pero
no fueron aceptados en el cielo
Es ahora que nuestro ebo ser aceptado
Akinyagba, tu eres el verdadero descendiente de Eleruupe
Nuestro ebo ser aceptado de aqu al cielo
Que sea aceptado es el sonido de la rata
Que sea aceptado es el sonido del pez
Que sea aceptado es el sonido del ave
Que sea aceptado es el sonido de la bestia
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La falta de aceptacin no es favorable
Nuestro ebo ser aceptado de aqu al cielo.
Ase.
Tallar cabeza:
Marcas en el tablero el Odu que origino el ebo, (ODU AKOKO)

Recitas el odu que ha motivado el ebo. En este punto recitas
las estancias o versos que hagan referencia a lo que la
persona fue a consultar y donde se mencionen los materiales
de ebo.
(En esta seccin vas a recitar 5 estrofas del signo que salio
para el cliente, Odu akoko)
Marcas en el tablero el odu OMO IYA, Recitas un verso de
este, pides por el bienestar de la persona.
(Nota: Si no sabes estrofas del signo principal o el omo iya, lo
que puedes hacer es marcar el signo principal en el opon y
simplemente rezar para el cliente. Despus de rezar para el
cliente, pondras el omo iya y haras lo mismo)
18
Despus de esto empezars con los Adabo:
Marcas y luego llamas a Owonrin-Ogbe, diciendo: Owonrin
sogbe gba te te te y recitas el odu.
OWONRIN-SOGBE (DICES: gba tetete)

Owonrin-Sogbe es el Awo de la tierra
Owonrin-Sogbe es el Awo de los cielos
Ellos fueron los Awo que adivinaron Ifa para la mascarada
dentro del bosque
De quien el mundo deseaba exponer sus secretos
Fue aconsejado ofrecer ebo
El cumpli
Ningn joven nunca podr saber el secreto de la mascarada
Estas meramente mirando a los rboles dentro del bosque
Ase.
Tallar cabeza:
OWONRIN-SOGBE
Esu, rendimos nuestro homenaje
Egba, rendimos nuestro homenaje
Estas fueron las declaraciones de Ifa a aquellos en la tierra de
Ijesa
Donde usan las ratas como ebo
19
Ijesa
Donde usan los peces Como ebo
Ijesa
Donde usan las aves como ebo
Ijesa
Donde usan las bestias como ebo
Owonrin-Asogbe
K Esu gba (Que Esu acepte estos materiales)
Esu, por favor toma lo que es tuyo
Y ve por tu propio camino
Owonrin-Asogbe K Esu gba
Que Esu acepte estos materiales
Ase.
Tallar cabeza:
20
OBARA-BOGBE
Las esquinas de un rea no crecen en un montculo de la
granja
Esta fue la declaracin de Ifa a Oosanla Oseeremagbo
Cuando iba a abatir a la muerte con una barra de plomo
Oosanla, tambin conocido como Oba Ijiwo, es la persona que
abate a la muerte de un Awo
Abiertamente y claramente
(agregar agua al ebbo )
Tallar cabeza:
OBARA-BOGBE (Para alejar los ayewos)

Que la muerte desaparezca
Que la afliccin desaparezca
Estas fueron las declaraciones de Ifa para los habitantes de la
tierra de Ido
Aquellos que encienden varias antorchas con fuego para
alejar a la muerte
Se dispara un can para producir muerte y destruccin
Los mayores son aquellos que intentan tener longevidad y
vida eterna
Estas fueron las declaraciones de Ifa para los habitantes del
poblado de Odo
Donde la muerte arranca a sus hijos de ellos
21
Woroworo gbantete
El fue el Awo que adivin Ifa para aquellos en Ijaye Apero
Donde viven en constante temor de espritus malignos
Ellos cumplieron
Ahora, Woroworo gbantete
Deja que haya paz con las calabazas caseras
Gbantete
Deja que haya armona con los platos caseros
Gbantete
Deja que haya paz con el esposo
Gbantete
Deja que haya paz con la esposa
Gbantete
Deja que haya paz para las relaciones
Gbantete
Deja que haya paz con los nios
Gbantete
Aqu viene Woro
Gbantete
Tallar cabeza:
22
OGUNDA-BEDE (PARA ESTABILIZAR EL ORI, PAZ MENTAL)
La obstinacin con su carga
La estupidez con su sufrimiento
En vez de ser una persona estpida
Preferira ser obstinado
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Ogunda
Cuando iba a Ogbe para sentarse cmodamente
Yo he ido al hogar de Ogbe y he encontrado paz mental
Ogunda es aquel que fue al hogar de Ogbe para sentarse
Yo he ido al hogar de Ogbe y he encontrado paz mental.
Ase.
Tallar cabeza:
Ogunda-bede
El tocn del rbol no se mueve de lado a lado
Esta fue la declaracin de Ifa a Lankosin
Aquel que declara la guerra
Y gana una corona para adornar su cabeza
El dice que todo lo que concluimos en cualquier asunto
23
No dejes que cambie de ese punto
Kukute o mira jigi es un Awo
Lankosin es un Awo
El tocn del rbol no se mueve de lado a lado.
Ase.
Tallar cabeza:
OKANRAN-OYEKU (EL PORTERO DEL CIELO, ONIBODE

OLORUN)
Cuando llega la noche
Ellos declararn que todo estar en las manos de los fuelles
(Que se usan para avivar el fuego)
Si el sol deja de brillar
Ellos declararn que todo estar en las manos de Olodumare
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Alarinnaka (el
trotamundos)
Cuando cargaba el ebo de Ilu-Mogbo
Ellos dijeron que una cucaracha le mordera
Ellos dijeron que una hormiga se arrastrara sobre el
Orunmila declar que si se trataba de Alarinnaka su propio
hijo
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Ninguna cucaracha jams mordera al hijo del ikin, la nuez
sagrada
Ninguna hormiga jams se arrastrara encima del hijo de
Orunmila
Yo me ir, y regresar al hogar de mi padre
Si el sol aparece en la maana
Cuando sea de noche
Regresar al hogar de su padre.
Ase.
Tallar cabeza:
OKANRAN-OYEKU
La punta de la espada no puede ser usada para verter la
manteca de corojo en la fosa nasal
El Awo residente de Ajankoro dugbe
El fue el Awo que adivin Ifa para Ajankoro dugbe
Cuando juraron nunca ofrecer ebo ni darle de comer a los
orisa otra vez
Y la maldad los rode completamente
Fueron aconsejados ofrecer
Ellos cumplieron
Ahora, Ajankoro dugbe-dugbe
Hemos ofrecido ebo y nuestro ebo ha sido aceptado
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Ajankoro dugbe-dugbe
Mi casa est muy lejos

Si la muerte est rodeando
Dile adis de mi parte
Si la afliccin est rodeando
Si la litigacin est rodeando
Si la prdida est rodeando
26
Mi casa no est muy lejos
Si la riqueza est rodeando
Deja que enrace aqu
Si un buen cnyuge est rodeando
Deja que enrace aqu
Si hijos buenos estn rodeando
Deja que enracen aqu
Si todas las cosas buenas estn rodeando
Deja que enracen aqu
Ajankoro dugbe-dugbe.
Ase.
27
Tallar cabeza:
OSE-BLE (AQU ES DONDE ORUNMILA NOS EMPUJA A LA CASA

DE LA RIQUEZA)
El que se cae en una zanja
Servir como un ejemplo para los dems
Esta fue la declaracin de If para Ose
Quien arrojara a Irete a la casa de la riqueza
El cumpli
Empjame a donde deseas
If solamente me llevar a un buen lugar
Erig-Alo, If, me est llevando al pueblo de la riqueza
La localidad de Ir
Es donde Erig-Alo me est llevando
La localidad de Ir
If, me est llevando al pueblo de los buenos cnyuges
La localidad de Ir
La localidad de Ir
If, me est llevando al pueblo de los buenos hijos
La localidad de Ir
28
La localidad de Ir
If, me est llevando al pueblo de todo Ir
La localidad de Ir
La localidad de Ir
OSE-BLE (propiciar o hacer ebo)

Laafia (Paz)
Alaafia (Paz y tranquilidad)
La brisa que pas por nosotros
No pases por la calle de mi padre
Estas fueron las declaraciones de If para Seoro
El descendiente de Abata (el rea pantanosa)
Aquel que haca cosas amables en ste mundo
Y declar que ya no iba hacer cosas amables
El dijo que solo iba hacer cosas malvadas
Los 20 Awo residentes de la casa de Alara
Ellos rogaron y rogaron
Pero no supieron como propiciarlo
Los 30 Awo residentes del pueblo de Oke-Ireji
Ellos rogaron y rogaran
Pero no supieron como propiciarlo
El grupo de Aro-gaa
El grupo de Aro-goo
El grupo de Aro-gomugomu
29
Ellos fueron los Awo que adivinaron If para rnml
Cuando se iba a convertir en el propiciador
Y el gentil pacificador
El cumpli
Si los magos estn enojados, si las brujas estn enojadas
Ose-Irete, tu eres el que los propicia
Aqu viene Ebure (Una clase de hoja)
El Awo de la propiciacin
Cuando encontramos a un buen Awo
Nosotros aceptaremos su suplica
Tallar cabeza:
IKA-MJI (PARA CERRAR EL EBO)
Djanos colocarlo verticalmente con firmeza

Djanos colocarlo horizontalmente con firmeza
Esta fue la declaracin de If para Aase (La puerta grande)
Cuando iba a la guerra con Ilurin, el pueblo de los clavos de
hierro
Ella fue aconsejada ofrecer ebo
30
Ella cumpli
Cuando una puerta se enfrenta con clavos de hierro
Su cuerpo estar fuerte
IKA-MJI
Un barrilete (calabaza) no puede apresurarse forzadamente a
s misma hacia adentro de una olla de agua (Forzadamente
acceder a ella)
Esta fue la declaracin de If para Odi (la pared del pueblo)
Y tambin para Yara (la zanja de la ciudad)
Los dos fueron aconsejados ofrecer ebo
Al principio, slo Yara cumpli
Odi est en un estado destartalado
He aqu, Odi se est desintegrando
Ambos jvenes y mayores
Traigan sus azadas y machetes
Vayan a reparar Odi
Tallar cabeza:
31
IRETE-MJI
Permite que haya armona con el esposo
Permite que haya armona con la esposa
Estas fueron las declaraciones de If a Okere-jebe (la ardilla)
Quien robar a la esposa de la muerte
Y usar seis nueces de kola como material de propiciacin
Viajeros a Ip y Ofa
Vengan y nanse a nosotros en medio de la victoria
Completamente nos llevaremos a la esposa de Ik
IRETE-MJI
El lodo es el que hace que la cara de la carretera sea
pantanosa
Esta fue la declaracin de If para Elede, el dueo de muchos
cerditos
Muchos cerditos estn en frente
Muchos cerditos estn atrs
El cerdo se encuentra en medio de muchos hijos
Tallar cabeza:
32
Se colocan los materiales del ebbo mientras se reza ose-tura y
se le presentan a la persona tocndole la cabeza y el pecho.
OSE-TURA
Pequeos son los pies de Tubu
La raya de un camalen no es suficientemente grande para
usarla como sombrero
Si hubiera sido suficientemente grande para usarla como un
sombrero
Me lo hubiese llevado a casa y me hubiera adornado mi
cabeza con el
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Awurela
Cuando iba en una misin espiritual a la tierra de Ijebu
Llamamos a la vendedora de las semillas de algarrobo y le
pagamos dinero (por comprar su comodidad)
Llamamos a la vendedora de sal y la hacemos rica (por
comprar su comodidad)
Llamamos a Awurela con respeto en la tierra de Ijebu
Ose Awurela, es un buen Awo.
Ase.
Tallar cabeza:
33
OSE-OTURA
El rbol de Apa, es el que se queda en la granja
Y toca el tambor de Koso
El rbol de Iroko de la selva, cuando se cae muestra signos
de afliccin
La sagrada palma brota 16 ramas de palma
Yo soy un buen herrero
Yo diseo un buen azadn que se podra lucir entre otros
herreros
Estas fueron las declaraciones de Ifa a los habitantes de
Ibadan
Aquellos que despus de comer caracoles a su satisfaccin
Usaron las conchas para preparar una harina de Eko para
sus hijos
Taletale, el Awo de Onisaki (El rey del pueblo de Saki)
El fue el Awo que adivin Ifa para Onisaki
Descendientes de seguidores de Ogun que no pueden disear
un colmillo
Y un herrero que no sabe confeccionar cuentas
Ellos fueron los que adivinaron Ifa para los del pueblo de
Ilorin
No reconocen el valor de ofrecer ebo
No creen en hacer etutu (La propiciacin)
Muchos se estaban muriendo tontamente
Todos estos asuntos son suficientes para deliberar
seriamente
Estas fueron las declaraciones de Ifa para aquellos en
Abeokuta (Debajo de la roca de Olumo)
Las calabazas rotas no pueden llevar el ebo fcilmente
34
Esta fue la declaracin de Ifa para Tete
Quien actuar como la madre de Ose-tura
Es el Ire de la riqueza que estamos buscando
Que no hemos podido asegurar Ifa
Es el Ire de un buen cnyuge que estamos buscando
Es el Ire de buenos hijos que estamos buscando
Es el Ire de la longevidad que estamos buscando
Es el beneficio de todo el Ire de la vida que estamos buscando
Ose-Eleruwa, tu eres el descendiente del jefe de Oke-Apa
Ifa, tu haz escuchado
Edu, tu haz escuchado desde el cielo
Ose-Awurela, Ifa, tu haz escuchado todo
Aqu vienen Asewele, la madre tierra igualmente est
escuchando
El Awo ahora ha llegado a la etapa en donde la madre tierra
est escuchando y aceptando la plegaria del Awo
Too Esin (Deja que suceda, Seguramente ser)
Ase.
Tallar cabeza:
35
Al terminar de rezar ose-otura se le dara al cliente el maz,

las obi los cauri para que el cliente pida y los vaya
enterrando en el ebbo con la mano derecha.
Presentas todos los animales al cliente, en la frente, cuello y
nuca. Seguidamente arrancas plumas de los animales de las
alas, cola, pecho, cabeza y lo entierras en el eko. En caso que
sea animal de cuatro patas, se arranca pelos de la cabeza,
pecho, lomo y patas trasera y se entierran en el eko. La
persona pegara su frente tres veces con la cabeza del animal
y tomar la oreja izquierda del animal y susurrar pidiendo
todo lo que desee.
Luego que el cliente termine, marcaras los odu en el tablero a
partir del odu principal del ebbo hasta okana osa el babalawo,
echara cada uno de los odu en el ebbo y por cada uno dira
Gba tetetete que significa: que acepte todo rpidamente.
Luego de echar el iyerosun que representa a cada odu se

marcara de nuevo OKANA OSA y se pondr el ebbo encima
del odu marcado para limpiarlo con el iruke, solo en la
primera estrofa se usa, se le pide a la persona que se arrodille
y coloque las manos en el borde del tablero. Balanceando el
irukere recitas el odu.
OKANRAN-SA
Djanos estrellar el gege contra el gege
El fue el Awo residente de Alakooko
El caracol no es muy entusiasta en calentarse con el fuego
El halcn no puede recoger a un bho y colgarlo para
mostrarlo
Tres Oluwo, seis colas de vaca
36
La guerra que fue ejecutada con una jabalina
Que era imposible de ejecutar
La guerra que fue ejecutada con una lanza
Que era imposible de ejecutar
Qu us Edu (Orunmila) para romper la conspiracin?
La cola de vaca es lo que us Orunmila para romper la
conspiracin
Rompe la conspiracin de la muerte
Rompe la conspiracin de la afliccin
Rompe la conspiracin de la litigacin
Rompe la conspiracin de la prdida
Ase.
OKANRAN-SA
Okanran-sa
El Awo de Ejo (la serpiente)
El fue el que adivin Ifa para Ejo
Cuando Ejo estaba en medio de sus enemigos
Ahora, Ejo es una simple escaladora
Si no fuera por su cabeza
La serpiente hubiera sido usada como una soga para amarrar
madera
La serpiente es una simple escaladora
Que tu Ori siempre te apoye.
Ase.
37
OKANRAN-SA
Okanran Sale Sakuuta (Okanran el que labra la tierra y da
contra las piedras en la tierra)
El Awo de Oko (la azada), l fue el que adivin Ifa para Oko
El descendiente de Oniree Sanbe
Okanran Sale Sakuuta
El Awo de Aso (la tela), l fue el que adivin Ifa para Aso
Okanran Sale Sakuuta
El Awo de Ile (la tierra), l fue el que adivin Ifa para Ile
Nosotros no escuchamos de la muerte de Oko
Nosotros no escuchamos de la muerte de Aso
Nosotros no escuchamos de la muerte de Ile
Con la excepcin que se gasten
Que t nunca mueras joven.
Ase.
Quitas el Ebo del tablero y lo pasas tres veces sobre la cabeza
de la persona, pidiendo a Esu que tome el ebo diciendo: Esu
ven y toma este ebo.
Colocas el ebo en el piso
En el tablero marcas los 4 primeros meji, y cada odus
mencionados en el ebo. Al culminar, los mencionas e invoca
diciendo Ejiogbe wa a gbe te te te, Oyekun meyi gba tetete,
etc... se toma iyerosun se echa sobre el ebo, as con cada odu
marcado.
Luego se le echa todo el iyerosun que sobre en el tablero al
ebbo.
Se levanta el ebbo se le pasa 2 veces por la cabeza del cliente
se le pega en los hombros y pecho, se le pone el ebbo en las
manos del cliente y se le coloca Omi haciendo el siguiente
rezo.
Eji-Ogbe
38
Agua fresca y pacfica
Agua pura y tranquila
El camino que el buitre (Gunnugun) toma para llegar al
mundo
El camino que el buitre (Akalamagbo) toma para llegar al
cielo
Son muy difciles (Los caminos son muy difciles)
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila
Cuando iba a tener a Olomi-tutu (la duea del agua fresca)
como su esposa
Ifa dice que es una abominacin
Tambin es un tab en Ile Ife
Ifa (Erigi-Alo), nunca permitir que Olomi-tutu sufra una
muerte repugnante
Olomi-tutu y la muerte han entrado en un convenio
Ase.
Seguidamente pregunta a Ifa si el ebo fue aceptado y
aprobado en el cielo. Si la respuesta es negativa, se pregunta
si se debe complementar con algo, hasta agotar los recursos,
por ltimo se pregunta si es el sacrificio de algn animal. Si
es un animal, se sacrifica y su sangre va a una igba al que se
le coloca corojo y ginebra.
Se pregunta donde debe ser colocado el ebo (Esu, lado
derecho de Esu, parte trasera de Esu.), cruce de caminos,
monte, a orilla de camino
El cliente llevara el ebo a donde haya dicho ifa, en caso de
esu. En ese momento vas detrs del cliente mencionando que
se alejen todos los ayewos. Luego que el cliente coloca el ebo,
al regresar se menciona todos los ire, la persona se arrodilla y
pega la frente al tablero dando gracias a ifa que el ebo fue
aceptado y aprobado en el cielo.
FIN DEL EBO
39
TIPS:
- Cuando el ebo lleva paloma, se colocan dos eko, uno
para el resto de los animales y el otro para la paloma (es
decir, donde se van a colocar las plumas), en el de la
paloma no lleva ni corojo ni licor.
- Si los materiales del ebo ya estn determinados deben

ser sacrificados a un irunmole en especifico, se deber
sacrificar luego de recitar ose tura.
- Aboru Aboye.
40

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COMO HACER EBO RIRU.

SE FORRA LA ESTERA CON TELA BLANCA

(SE COLOCA LA MANO IZQUIERDA EN OPON)

La cubierta de una corona es tan plana como la de un Opon

Slvame en el bosque es el Awo de slvame en el bosque

Este es el rezo que se hace desde ste punto en adelante

OTURA-TUUKA (SEALAR LOS MATERIALES DEL EBO AL

(Despus de nombrar el Epo como uno de los materiales,

(Despus de nombrar todos los materiales que vas a usar

OGUNDA-MASAA (ALABAMOS A ORI, EL DESTINO)

Marcas en el tablero el Odu que origino el ebo, (ODU AKOKO)

OWONRIN-SOGBE (DICES: gba tetete)

OBARA-BOGBE (Para alejar los ayewos)

La obstinacin con su carga

La estupidez con su sufrimiento

En vez de ser una persona estpida

Preferira ser obstinado

Estas fueron las declaraciones de Ifa a Ogunda

Cuando iba a Ogbe para sentarse cmodamente

Yo he ido al hogar de Ogbe y he encontrado paz mental

Ogunda es aquel que fue al hogar de Ogbe para sentarse

Yo he ido al hogar de Ogbe y he encontrado paz mental.

OKANRAN-OYEKU (EL PORTERO DEL CIELO, ONIBODE

Mi casa est muy lejos

OSE-BLE (AQU ES DONDE ORUNMILA NOS EMPUJA A LA CASA

OSE-BLE (propiciar o hacer ebo)

IKA-MJI (PARA CERRAR EL EBO)

Djanos colocarlo verticalmente con firmeza

Al terminar de rezar ose-otura se le dara al cliente el maz,

Luego de echar el iyerosun que representa a cada odu se

- Si los materiales del ebo ya estn determinados deben

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