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TICA EN CONTADURA
ENTRE AXIOLOGA Y PRAXIS?
Omar Daz Bautista1
INTRODUCCIN
La tica ha sido motivo de profundos desarrollos por parte de la Filosofa, y de tratados por disci-
plinas como el Derecho y la Economa. Pero la concrecin de sta, es decir, su prctica, est me-
diada por gran cantidad de factores, en especial por aquellos a los cuales se enfrenta el individuo
y la sociedad en la cotidianidad. El individuo, como ser social, est determinado por la poltica, la
cultura, la economa, la ideologa, entre otros. Sin embargo, lo anterior genera tensiones entre los
fundamentos y el quehacer de los individuos y la sociedad.
1
Contador Pblico de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot; Magster en Economa de la Universidad
Nacional de Colombia, sede Bogot). Secretario Acadmico de la Facultad de Contadura Pblica de la Universidad
de La Salle. Bogot. Correo electrnico: omdiaz@lasalle.edu.co.
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Siguiendo a Jaeger (2002) los preceptos ticos tiene Detenerse en esta relacin individuo sociedad
un origen religioso y sabidura proverbial, la MOIRA, desde la visin sistmica es comprender a la
que es la tradicin. Para los griegos es la bsqueda sociedad como un todo y al individuo como
de la armona, que tambin involucra el cosmos en la
parte de ese todo. En la lgica del pensamien-
lgica de equilibrio. Con dos aspectos; el ejemplo de
los dioses (autolimitacin) y la POLIS para subordinar to sistmico una parte y un elemento tienen las
el comportamiento del individuo a la comunidad. caractersticas esenciales del todo al cual perte-
3
Para empezar, no est de ms recordar que la necen. De esta manera el ethos cultural y social,
etimologa de tica se remonta a dos vocablos entre otros, que es comn a toda la sociedad,
griegos fonticamente muy parejos: (o) estancia, el individuo acepta y asume la mayora de los
lugar donde se habita, la histrica realidad, el hogar,
aspectos compartidos.
morada de hombres y animales y (o) costumbre,
moral, carcter, hacer habitual. Aristteles fusiona
semnticamente ambos vocablos y hace derivar el
(o) (morada) del (o) (costumbre). Mientras
M. Heidegger destaca el ser ya en lo tico haciendo sino adquirido por hbito. El vocablo latino mos,
derivar el (o) (costumbre) del (o) (morada), moris, del cual procede el de moral se asocia con el
Aristteles destaca el aspecto individual, retrayendo () ethos griego; significa modo de ser, carcter,
el origen etimolgico de la tica al hacer mismo del costumbre. No cabe duda de que los trminos moral
hombre, ajustndolo a lo poltico e individual. El y tica no aluden a dos realidades distintas desde
(o) no es como el pathos dado por naturaleza, el punto de vista etimolgico
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es, entonces, una disyuntiva entre la accin del Los primeros principios o valores enunciados de
individuo y lo determinado por la sociedad? manera sistemtica sobre el actuar tico fueron
Aunque en este escrito se esta lejos de respon- definidos por las religiones, se han incorporado
der a este interrogante, se convierte en norte a la sociedad, Los diez mandamientos de Dios
para adentrar en la discusin sobre la tica des- se han decantado a travs de la historia (Kng,
de una visn antropolgica y sociolgica. 1999, p. 94)6; a estos se suman los valores que
se fueron configurando en el renacimiento en
VISIN ANTROPOLGICA torno al individuo a propsito de autores como
Maquiavelo, en El Prncipe respecto de la polti-
Los argumentos que sustentan cada postura ca, Smith en relacin con la economa.
pueden entrelazar elementos de una u otra co-
rriente de pensamiento. Sin embargo, la visin Desde el individuo proviene la intuicin, los
antropolgica es entendida en relacin con los sentimientos, la subjetividad, la forma de vida,
elementos esenciales de comportamiento y con- los modos de comportamiento, el deber es de-
ducta del individuo, la discusin gira entorno al terminado por una prescripcin a partir de la
ser, al individuo y sus acciones5. Teniendo el experiencia y la creacin del mundo, y la prc-
individuo como epicentro se involucran condi- tica es establecida por criterios, as cada pos-
ciones inherentes al ser, juicios, deseos, ventu- tura deriva de una visin del mundo. El hedo-
ra, experiencia, entre otros. Estos aspectos para nismo est puesto de relieve, buscar el mximo
(Morin, 2006) son relacionados desde la au- bien del individuo, el problema est en que,
totica que implica reconocimiento, respeto al si bien es posible reconocer en los organismos
prjimo, tolerancia, libertad y otros mas, siem- humanos un umbral de necesidades mnimas
pre referidos a un contexto, a una cultura, una (respirar, comer, relaciones afectivas, etc.) una
tradicin histrica. vez satisfecho este umbral, la capacidad huma-
na para los placeres, los gustos, y los deseos
se muestra casi infinita, incluyendo la autofla-
gelacin, la tortura, la violacin. (Corominas,
5
Coromias (2000) desde el objeto de estudio
2000, p. 68).
caracteriza las tendencias que se pueden clasificar
en esta visin. Moral analtica El leguaje moral, la
reflexin filosfica sobre los trminos y los juicios Los valores son definidos al momento de la toma
morales y ticos.Moral pragmtica la tica no es de decisiones, en consecuencia la accin eco-
ningn bien o fin concreto, si no lo que es posible y nmica o de mercado es el prototipo de la tica
deseable en un momento dado. Moral utilitarista La
de la responsabilidad (Corominas, 2000, p.
razn por la que uno debe o no debe hacer ciertas
cosas es siempre, en ltima instancia, una cuestin 65). Entran en juego los fines y los medios, en
de lo que proporcionar mejor la felicidad. Moral tanto que la responsabilidad en la toma de de-
neo aristotlica el punto de partida de la tica la
esencia del hombre. Moral neokantiana la tica es
6
el estudio de un mbito autnomo e irreductible a El autor comenta que una defensa per se de la visin
otros. El mbito del deber ser. Moral fenomenolgica tradicional antropocntrica debe ser abandonada.
La relacin primordial con unos bienes, valores En cambio se puede pensar la antropologa tica
o alteridad discernible a partir del anlisis de una en trminos de Morin: auto tica, socio tica y
experiencia humana originaria. antropo tica.
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cisiones se da segn las consecuencias de las juicios apriorsticos dados por la sociedad, la
acciones. tradicin cultural, contexto histrico; esto prefi-
gura los intereses individuales y colectivos 7.
El fin que se busca es fctico, la recta ratio
conducira a la prudencia, en hacer concreta la Pensar la tica desde estas realidades socia-
moral, tambin se acepta que el deber moral les implica colegir sistemas ideolgicos, eco-
es impotente si no es capaz de apoyarse en las nmicos, polticos, valores, fundamentos, prin-
motivaciones, expectativas, afectos individuales cipios que estn inmersos all, as por ejemplo,
y colectivos, y que actuar bajo las leyes morales estn insertos los valores de justicia, bien o mal,
atendiendo la rectitud de la conciencia, a la ho- la idea de lo pblico, lo colectivo, etc. Que
nestidad de los motivos y de las intenciones no permiten pensar en escenario alternativos, que
ofrece garantas de que el efecto de la accin lgicamente, tambin implica una opcin mo-
sea moral, desde luego siguiendo los intere- ral. En la realidad social encontramos los nexos
ses de cada uno, la experiencia originaria. de causas y consecuencias de las acciones.
En este sentido se pueden considerar un con-
La antropotica de (Morin, 2006) hace referen- junto de postulados respecto de la condicin
cia a la manera como el individuo asume la sociolgica8. Dir (Morin, 2006) La tica de
condicin humana y se apropia de su situacin
de sujeto histrico, cultural, social, en la triada 7
Desde (Corominas, 2000) segn su objeto, las co-
individuo sociedad especie. A partir de la rrientes enmarcadas en lo sociolgico pueden ser.
cual debe comprender y superar relaciones con- neohegeliana Ley interior y privada, a los deberes
abstractos, generales, puramente formales descubier-
tradictorias como las diversidades culturales, la
tos por una subjetividad individual de un modo aprio-
expansin econmica y la condicin ambien- rstico. Moral Comunitarista un movimiento crtico
tal, relacin hombre naturaleza, adems de con el liberalismo y la racionalidad ilustrada que re-
preceptos como responsabilidad o solidaridad. clama, para orientar la accin, una reactualizacin
As, los conceptos mencionados anteriormente de las tradiciones culturales de sus respectivas co-
munidades. Moral hermenutica son las diferentes
orientan el actuar y comportamiento tico de un
tradiciones espirituales y culturales de los contextos
individuo. histricos concretos. Moral vitalista, en referencia
Nietzsche muestra como los valores morales tienen
VISIN SOCIOLGICA un origen social fruto de intereses inconfesables.
Moral del racionalismo crtico el punto de partida
son los criterios que se tiene en cuenta para los enun-
Al momento en que se visualiza un origen socio- ciados o sistemas de enunciados normativos en cual-
lgico de la tica, se comprende tambin una quier sociedad.
racionalidad histrica, tanto el individuo como 8
Un posible conjunto de valores ticos puede ser:
la sociedad que se han construido y avanzan a Derechos y deberes humanos, Democracia y derechos
partir de un pasado. As mismo, una interrela- civiles y sociales, proteccin de las minoras, solucin
pacfica de conflictos, equidad en las relaciones
cin de elementos asumidos por el individuo y
intergeneracionales, que son planteadas por Kng
la sociedad, que puede ser entendido como el (p. 239), a las que se les puede agregar desarrollo
ethos. Se relacionan las acciones del individuo sustentable, solidaridad, Justicia social, entre otros.
en el escenario social, permitiendo hablar de En la misma va el mismo autor seala cuatro puntos
de la Declaracin del Parlamento de las religiones
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la comunidad posee a los individuos que la po- la que una persona genera dos condiciones, a
seen, hecho que se ha dado a lo largo de la partir el individuo mismo y desde la sociedad9.
historia de la humanidad, sociedad esclavista,
feudalismo, capitalismo, comunismo; desde lue- La tradicin, la experiencia prctica acumulada
go, estas devenir ha ido avanzando en medio permiten el dialogo intercultural. As el dialogo,
de contradicciones propias de la sociedad de de acuerdos y de aceptacin, el bien, la misma
sus formas de produccin y acumulaciones y sus tica, la justicia, etc., tienen sentido en una de-
relaciones sociales. terminada concepcin social. Estas visiones y
contextos son definidos a travs de la historia,
Hay una relacin de ethos en torno a la comu- la tradicin es construida de manera contradic-
nidad a la que el individuo realmente pertenece toria, no lineal, formulada desde el anlisis ma-
que se concreta en usos, ritos, costumbres, nor- terial de sus instituciones, de la cultura, a la cual
mas y leyes. Pero es posible la contradiccin en- est vinculada la cotidianidad del individuo,
tre racionalidad y costumbres, propio de la cul- entendemos la vida del ser humano en su nivel
tura occidental, para superarla se deben crear fsicobiolgico, histrico cultural, tico est-
los mecanismos que contribuyen a discernir tico, y un mstico espiritual siempre en un mbito
entre las distintas posturas o visiones. La tica, comunitario. (Corominas, 2000, p. 1972)
los valores y sus fundamentos se definen en una
relacin compleja, sujetosociedadcultura, en 9
Para referirse a esta condicin (Morin, p., 22) habla
de exclusin fincada en el individuo, son condiciones
morales y de inclusin en cuanto tienen una connota-
del mundo: Cultura de la no violencia, tolerancia e cin social, de deber que implica una relacin, bio
igualdad. ntroposociolgica.
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Tanto para el individuo como para la sociedad cada uno de los elementos que componen el
la tica desde la cultura, es ms que la defini- entramado tico (conceptos o categoras) del
cin de deberes y derechos, cubre otros aspec- conjunto normativo tienen su propio significa-
tos como: a) tica de las creencias, b) actitudes, do, significante y compresin, quiere esto decir
con definicin de valores preferentes, c) de las que, cada acepcin del conjunto tiene una au-
intenciones, en que aparece relevante la discu- tonoma propia, cada uno se basta Asimismo,
sin de los medios y fines. Pero estos elementos como un ser en pleno derecho (Ibez, 1999,
estn anclados a cuatro principios: a) Autono- p. 102).
ma, b) autenticidad, c) sentido y d) eficacia10.
Entendiendo la sociedad en el sentido de ser un
El esbozo de las visiones antropolgica y so- sistema abierto y altamente complejo, que invo-
ciolgica llevan a generar la discusin sobre la lucra la condicin de un sistema cultural, com-
manera como el individuo y la sociedad definen prendido como un subsistema que fundamenta
o establecen los fundamentos, principios, valo- el accionar colectivo o individual, y para efec-
res y posturas ticas, qu es aceptado y qu no. tos de la discusin se denomina el conjunto
Estos dilemas de eleccin estn mediados por (), que est compuesto por: principios, valo-
condiciones econmicas, polticas, jurdicas, res, reglas, normas y costumbres; determinados
entre otras. o aceptados en un momento histrico.
a partir del cual se puede conformar un nuevo N es una necesidad bsica para s y solo
conjunto, que depende de la dinmica de la si, bajo circunstancias dadas en el sistema
sociedad y de las preferencias o inters del indi- socio cultual s en el que vive y en vista
viduo. De esta manera tendramos un conjunto de las caractersticas personales P de , la no
() que puede vincular nuevas relaciones: po- satisfaccin de N le impide a la realizacin
der, riqueza, statu quo, etc. Asimismo, aspectos de alg n fin no contingente es decir, que
asociados con los fundamentos y condiciones no requiere justificacin ulterior y, con ello,
culturales, creencias. la persecucin de un plan de vida.
De acuerdo con la discusin planteada hasta Siguiendo a (Olive, 1997, p. 15), define que
aqu tanto la sociedad como el individuo actan las culturas deben tener tres funciones: 1) expre-
sujetos a las consideraciones de los conjuntos de sa emociones, deseos, modos de ver y de sentir
preceptos ticos (), bienes (), e interrelacin el mundo. 2) Da sentidos a actitudes y compor-
() que estn determinados colectivamente. Pero tamientos. Seala valores, permite preferencias
el individuo opta por un conjunto () actuar, y eleccin de fines. Al dar sentido integra a los
que es una combinacin de los distintos elemen- individuos en un todo colectivo. 3) Determina
tos de los conjuntos. En consecuencia se configu- los criterios adecuados para la realizacin de
ra los siguientes elementos de seleccin11: estos fines y valores; garantiza as, en alguna
medida, el xito en las acciones emprendidas
xi: { xixj / x }; xi: {xixj / x } para realizarlos.
y xi { xixj / x }. As el nuevo con-
junto () actuar estar conformado por una En el devenir histrico la sociedad ha construido
serie de elementos xn de tal manera que: estructuras, instituciones, Qu son las leyes sin
n
[{x ; x ; x } / x 1 ] que se cons- costumbres y que son las instituciones sin personas
tituye en el conjunto determinante que orienta que la utilicen moralmente? (Kng, 1999, p. 83),
el actuar. existen mecanismos (regulaciones, instituciones,
costumbres, el lenguaje, entre otros) para garanti-
La adopcin de una postura tica presupone zar que actitudes, comportamientos individuales y
asumir en comienzo reglas y principios de la colectivos sean encausados hacia lo que se con-
sociedad, un conjunto de valores; a su vez, los sidera adecuado segn estos criterios.
bienes bsicos son condicin necesaria para la
realizacin de cualquier plan de vida (Olive, La eleccin de un conjunto puede implicar con-
97, p. 8). La relacin en trminos de posibi- tradiccin entre: la intencin del individuo y lo
lidades conformacin de conjuntos lo muestra definido por la sociedad, los conjuntos de elec-
(Garzn, 1997)12: cin, los distintos bienes, valores, as por ejem-
plo, puede surgir discrepancia entre nocin de
bien y de justicia (Morin, 2006, p. 25), esto
11
existe para alguno, para todo, individuo, x, torna compleja la condicin tica, en que los
elemento, pertenece.
mecanismos creados por la sociedad no permi-
12
Garzn V, Ernesto. El Problema tico de las Minoras ten dirimir del todo la controversia.
tnicas. En tica y Diversidad Cultural.
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Siguiendo a Amartya Sen13 en el concepto de para todo; por consiguiente el no bsico requie-
racionalidad para definir el conjunto de elec- re de condiciones para que se cumpla. Pero
cin, parte del hecho de que si existe una alter- adems el bsico tiene su propio significado,
nativa mejor en un sub conjunto sera racional significante, comprensin y por consiguiente
el elegir esta alternativa. Esta situacin surge una interpretacin o referente cultural. De los
entre dos alternativas, cuando la decisin entre primeros se podran extraer conclusiones gene-
x y z son indiferentes esto supone que la una (x) rales y del segundo conclusiones especficas.
est buena como la otra (z). La situacin de ra-
cionalidad sera puesta en tela de juicio al elegir En los modelos de eleccin colectiva, se presen-
x entre la alternativa x, y, z. la pregunta Qu ta un conflicto de preferencias entre la eleccin
hace una eleccin sea mejor que la otra?, o en del individuo y la eleccin de la comunidad,
el caso de la discusin que nos ocupa, Qu es estando presente los juicios valor de los indi-
lo que hace que un conjunto de elementos () viduos que inciden de dos formas: a) Afectan
actuar (N) sea mejor que otro (Y)? Esta situacin las preferencias individuales. b) Su objetivo es
se torna an ms compleja cuando hay ms de la seleccin de reglas de eleccin colectiva.
dos opciones de conjunto. En los modelos de eleccin subyace la misma
discusin de si los juicios son bsicos o no. El
Continuamente se enfrenta el dilema de donde problema es posible resolverlo al asignar a los
derivar las medidas desde el es o del debe valores colectivos un cierto carcter de bsicos
ser. Este dilema se ve reflejado en la toma de que no tendran los individuales.
decisiones y la objetividad con que se hacen
las comparaciones interpersonales o colectivas. Surge una inquietud alrededor de cuales con-
En el mismo sentido pueden existir la dualidad juntos pueden ser exclusivamente determinados
en las comparaciones, entre juicios de valor por las personas y a partir del momento en que
aceptados por todos y juicios de valor persona- entran los conjuntos que podran ser vlidos co-
les, de acuerdo con (Sen, 95) los juicios de va- lectivamente. Es decir en qu momento el he-
lor unnimes pueden proporcionar la base para cho de que la msica a alto volumen moleste
una economa de bienestar en la medida que al vecino, es relevante para la eleccin, frente
aceptados por todos. Qu nivel de pobreza, a un hecho de prohibir el consumo de estupefa-
o de inequidad acepta una sociedad?, igual cientes. Muchas de las medidas y normas son
pregunta se podra formular con respecto de la instituciones aceptadas socialmente en principio
justicia social y otros aspectos fundamentales. como reglas de juego entre lo individual y lo
colectivo14.
La distincin entre juicios de valor bsicos y no
bsicos radica en que el bsico se cumple en Cules son los fundamentos de un conjunto en
diferentes circunstancias concebibles, se cumple una eleccin? Ya se hablaron de algunos ele-
13 14
Sen, Amartya, para el anlisis del problema de elec- Podramos obtener la dualidad entre fundamentos y
cin, reglas de decisin tanto individual y colectivo, valores; instituciones corrupcin, individuo (sujeto
en Eleccin Colectiva y Bienestar Social, sobre el teo- histrico) egocentrismo, comunitario insolidaridad,
rema de imposibilidad planteado por Arrow. social compartimentacin. (Morin, 99, p. ,.31).
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mentos desde la visin antropolgica y sociol- comunidad [] por lo mismo que el hombre
gica, sin embargo para la cultura de occidente, vive necesariamente en sociedad, el impulso
estos fundamentos entran en crisis, tambin los que tiende a lograr la satisfaccin de sus ne-
valores, as la crisis que tiene varios apellidos, cesidades naturales debe ser considerado en
es desde las condiciones sociales y culturales, funcin de la sociedad en que vive y acta
el acato a la ley y a los tratados, al igual del como ley fundamental de la tica el llamado
conocimiento, de la filosofa. As fundamentos principio del inters16.
como tejido social, familia, escuela, las organi-
zaciones, las instituciones, se desdibujan, cam- De acuerdo con las dos definiciones anterio-
bian de sentido, son constreidos por una nica res, se piensa en aquella idea del utilitaris-
posibilidad. mo17 18 hedonista cuya nica racionalidad es
maximizar el beneficio y placer al margen de desarrollo (Kng, 1999, p. 53), que son acom-
condiciones morales de otros. Se priorizan el paadas por procesos econmicos descentra-
poder y la riqueza, que enfatiza en la siguien- lizados, materias primas, filiales, casa matriz,
tes concepciones: a) poder, dominio hombre maquila, en los que importa maximizar bene-
hombre; b) econmico, aumentar riqueza sin ficios.
consideracin alguna, c) defensa de un statu
quo (la ideologa de un grupo, clase, partido, De lo anterior se puede colegir que existen al
etc.)19. menos tres categoras bsicas, (riqueza, poder,
statu quo), que son dicotmicas respecto de las
Para comprender la relacin compleja de la ti- condiciones econmicas y sociales de la socie-
ca es necesario pensar que la tica tiene inde- dad y de los individuos, en donde se pueden
pendencia e interdependencia de los distintos desvirtuar valores de justicia, paz, desarrollo
mbitos de la sociedad, como ya se ha dicho, sustentable, la vida, creencias, proteccin de la
la economa, el derecho y la poltica (Kng, infancia, entre otros.
1999, p. 13), entre otros, en esto es fundamen-
tal la cultura, contexto en el cual se incuban En torno a riqueza, poder, statu quo se coli-
los valores que una sociedad y los individuos gieron dos valores centrales individualismo,
asumen como propios. Un conjunto propuesto y libertad en una visin antropocntrica que
Kng para sealar la dinmica del modelo he- permite a la cultura de occidente la justificacin
gemnico es (poder, competencia, inters, esta- de las acciones y limitando o restando impor-
bilidad, seguridad y libertad) se priorizan frente tancia de otras, tal caso puede ser el concepto
a un conjunto como (cooperacin, paz, justicia, de responsabilidad social, sin asumir plenamen-
derechos humanos). te la responsabilidad sobre los hechos, por las
consecuencias (Kng, 1999, p. 80). As mismo,
La prioridad en lo poltico est en funcin de se prioriza la tica de conviccin que rechaza
aspectos como la estrategia, la geopoltica, de compromisos a la tica de responsabilidad que
relaciones centro periferia, desarrollo sub- se define bsicamente sobre compromisos.
tatal, conduce la mayor bienestar posible tanto para La tica definida desde el individuo desconoce
el Estado como para la sociedad; el comercio libre o relega otros aspectos fundamentales,
que posibilita un gran mercado, necesario para la
creciente distribucin del trabajo, y permite controlar
los monopolios internos, la libre competencia como Los desarrollos de la autonoma individual han
mano invisible, que transforma con frecuencia los llevado a la automatizacin y privatizacin
intereses individuales en acciones sociales (Kng, de la tica. La tica se encuentra pues relati-
1999, p. 205).
vamente laicizada e individualizada, y con el
19
hoy saben todos los que pueden leer que los ame- debilitamiento de la responsabilidad y la so-
ricano nos encontramos en el mayor desfase hacia
lidaridad, se efecta un distanciamiento entre
arriba en la distribucin de los ingresos, despus de
la gran depresin: el poder poltico se halla casi en tica individual y tica de la ciudad (Morin,
manos del poder del dinero, en una relacin simbiti- 2006, p. 28).
ca que fomenta la desigualdad y la injusticia. (Kng,
p. , 189).
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Dado el conjunto de fundamentos y valores ti- Esta dualidad lleva consigo a la prevalencia de
cos, su tradicin histrico cultural, es el marco una condicin sobre la otra, en la que ha pre-
dentro del cual se da la eleccin de un indivi- dominado el inters de cada uno de los stake-
duo o de una sociedad, y deciden y actan; holders, al punto que se podra afirmar que la
los efectos de la accin dependen no slo de tica o el inters del individuo estn primero que
las intenciones del actor, sino tambin de las la tica o inters de la sociedad. El ejercicio
condiciones propias de medio en que tiene lu- profesional del Contador en su dinmica tradi-
gar (Morin, 1999, p. 47). La accin se mueve cional se enmarca en la teora de la agencia. El
en la incertidumbre propia de la contradiccin saber y el hacer del Contador son los mediado-
que se genera en torno a: certeza previsibi- res de la relacin entre el principal y el agente
lidad; riesgo precaucin; efectos efectos para garantizar que los contratos se cumplan y
secundarios; fines medios; finalidades cir- que exista perfecta informacin y el menor ries-
cunstancias; derivas (navegar) inversiones (re- go para el principal.
tornos). Es recurrente encontrar estos imperati-
vos ticos encontrados, a partir de la condicin Al respecto Sunder (2005) planteada el arreglo
bien bien, bien mal, y mal mal, (p. 53) entre informacin y el control en torno al papel
y que son denominados de doble efecto por de la contabilidad, parte del considerar a la
(Kng, p. 85). contabilidad como un sistema de informacin
para ayudar a la toma de decisiones. Asimismo,
TICA EN LA CONTADURA como un instrumento de control qu puede de-
finirse como una correspondencia entre lo que
Cmo ir a la iglesia y ver el santo edificio escogen hacer algunos agentes y lo que otros
de piedra, sin pensar en las peligrosas rocas, agentes esperan que ellos hagan bajo varias
que con slo rozar un lado de mi gentil navo circunstancias. Aqu nos ponemos en una doble
esparciran todas mis especies por el oca- funcin para la Contabilidad en el escenario de
no y quedarme sin nada?. la Teora de la Agencia.
Shakespeare,
El mercader de Venecia En el marco de la Teora de la Agencia se es-
tablece la relacin del Contador con la organi-
La globalizacin econmica y el afn de ganan- zacin, a partir del cual se desprende el marco
cia ha llevado al limite los dems sistemas, caso regulatorio, bsicamente contractual20, contem-
del ambiental, (Kng, 1999, p. 176), se ha co-
legido que la tica de las empresas debe estar 20
Entre los mecanismos de gobierno (de conduccin
nicamente en el cumplimiento de los contratos y control de la relacin) se cuentan: medidas de con-
y respeto a las normas (Morin, 2006, p. 27). El trol burocrtico como en el ejercido por la Junta de
fundamento es el escenario jurdico. Habr de Accionistas sobre el Consejo de Administracin y
por ste sobre la Direccin, o la configuracin de
pensarse en un contexto de la empresa ms all
incentivos como sistemas de premios, participacin
de los stakeholders, de la ganancia, para asumir en beneficios. Cada vez ms se utilizan para este
una responsabilidad social, de la propiedad con mismo fin los nuevos sistemas de informacin (que
funcin social, como fundamento tico. amplan lo que ya antes se pretenda con los infor-
mes anuales etc. - la cuenta de resultados, prdidas
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pla la relacin con otros sectores tales como la profesin21. En tanto que IFAC reduce el
los entes econmicos que los vincula y su ad- concepto de lo social y lo pblico, El inters
ministracin, el pblico, las relaciones con los pblico se define como el bienestar colectivo de
colegas, el Estado, y el secreto profesional. Es la comunidad de personas e instituciones a las
una visin planteada desde el deber ser, ad- cuales sirven los contadores profesionales, esto
quiere en el marco antropolgico los elementos es, en el marco de la Teora de la Agencia.
de las corrientes de pensamiento que llevaran
a pensar en una tica de la Contadura en la Por otro lado, los estndares de tica IFAC, el
perspectiva utilitarista hedonista. cdigo de tica colombiano y el Cdigo de
tica chileno tienen como fundamento la fe p-
Los cdigos de tica de la Contadura de IFAC blica, encuadrados en la ptica antropolgica,
(International Financial Accounting Comite), Chi- en tanto la funcin social se evidencia cuando
le, y Colombia conservan los mismos principios pone de relieve el inters pblico, pero est me-
bsicos, en IFAC estn en los principios funda- diatizado por el inters de carcter econmico,
mentales, en el cdigo chileno en el Art. 5 del y fundamentalmente de los stakeholders.
Cdigo de tica y en Colombia en el artculo
37 de la Ley 43 de 1990, estos principios son: Los aspectos antropolgicos y sociolgicos de
Integridad, objetividad, responsabilidad, confi- la tica, tal como discutieron en los primeros
dencialidad, observancia de las disposiciones apartes, generan una reflexin sobre el saber y
normativas, competencia y actualizacin pro- el hacer para orientar el actuar tico del Con-
fesional, difusin y colaboracin, respeto entre tador. Centra la discusin sobre la accin del
colegas y una conducta tica. Ninguno de es- contador, su concepto de vida, del trabajo, de
tos cdigos hace explcito el concepto de tica relacin con la sociedad y el medio. Pero, hasta
del cual se derivan los principios. hora, el hecho de que su quehacer tenga con-
notaciones sociales ha sido distinto del concep-
Esta visin se reafirma al momento en que la Jun- to tico que subyace. Esto parece marcarse con
ta Central de Contadores de Colombia afirma la norma y el cdigo de tica para el ejercicio
que la conducta tica alude a la obligacin de la Contadura que al parecer se convierten
que tienen los profesionales de la Contadura en la nica consideracin a tener en cuenta y
Pblica de evitar cualquier acto que pueda que condiciona el actuar del Contador.
afectar negativamente la buena reputacin o
repercutir en alguna forma en descrdito de En esta perspectiva, la tica esta relacionada
con las condiciones para dar Fe Pblica, cimen-
tada sobre la base de garantizar que la informa-
cin financiera sea ajustada a unos principios y
y beneficios etc. deben comprenderse aqu, en primer
reglas predeterminadas, hecho importante para
lugar, como informacin al Principal sobre la forma
con el Agente, la Direccin, conduce los negocios quienes toman las decisiones, empresarios, in-
que se le han confiado. La configuracin del contra-
21
to con los agentes sera pues una de las principales Junta Central de Contadores Pblicos. Ponencia: con-
tareas para definir adecuadamente tales mecanismos trol del ejercicio y rgimen sancionatorio. IX Foro In-
de gobierno(Rodrguez, 2007, p. 8). ternacional. Bogot, agosto 24 y 25 de 2000.
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ACTUAR
PERCEPCIN
VALORES PRINCIPIOS C
REGULADOS DI
GO
DE
ET
IC
A
CONTADURA
SUBCULTURA
T. AGENCIA
ESTRUCTURA
INSTITUCIONES
SOCIEDAD
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TICA EN CONTADURA, DICOTOMA ENTRE AXIOLOGA Y PRAXIS?
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amplia considerando los elementos propuestos los principios definidos en los cdigos es la
por Kng o Corominas, de necesidad bsica, necesidad de anteponer unos fundamentos,
histricocultural, ticoesttico, ideologa y que permitan dar solidez al actuar tico del
creencias. As la consecuencia inmediata para Contador.
ACTUAR
CDIGO
TICA
NUEVOS RESPONSABILIDA
CULTURA PRINCIPIOS SOCIAL
VALORES PRINCIPIOS
CONTADURA
SUBCULTURA
NUEVOS
FUNDAMENTOS
SOCIEDAD
NUEVOS CONTRATOS
POLTICOS
ECONMICOS
SUSTENTABLE
ESTRUCTURA
INSTITUCIONES
EDUCACIN
En esta figura se visualiza las relaciones de una En la grfica anterior se muestra como la socie-
tica pensada con unos referentes ms amplios dad es un sistema compuesto por varios subsis-
que los de la Teora de la Agencia. La Unesco temas, entorno a los cuales deben actuar los
propone un nuevo contrato social, en torno a contratos segn la Unesco. Estas relaciones son
cuatro contratos, un nuevo contrato social ba- factores determinantes para la tica del Conta-
sado en la educacin para todos y a lo lar- dor, por ejemplo de dos relaciones para pensar
go de la vida, un contrato natural, un contrato tica educacin y tica negocios (responsa-
cultural, y un contrato tico (Bind, 2006, p. bilidad social); pensar en fundamentos como
20). Pensar en estos cuatro contratos para la responsabilidad social, desarrollo sustentable,
Contadura implica que el conjunto actuar () entre otros.
del Contador tiene un referente mas amplio, en
el que la norma tica queda subsumida.
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TICA EN CONTADURA, DICOTOMA ENTRE AXIOLOGA Y PRAXIS?
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