Hace millones de aos, la Pennsula de Yucatn emergi del fondo marino, la lluvia de

aquellos tiempos, recogi anhdrido carbnico de la atmsfera y, al depositarse en la

superficie calcrea yucateca, se formaron orificios y concavidades en el fondo de la tierra

que junto al proceso de disolucin y colapso de enormes bloques de caliza (Kart) se formaron

enormes cavidades que ms tarde fueron cubiertas de agua pluvial que durante siglos recorri

el subsuelo yucateco configurando ros subterrneos y enormes depsitos de agua dulce.

El Xibalb, es una realidad paralela localizada en las profundidades de la superficie terrestre,

los mayas consideraban que ah se originaba la vida. El Xibalb es habitado por entidades

divinas que en su momento mitolgico perdieron la batalla contra los gemelos divinos Hunab

Ku e Xbalamqu, ah tambin radica Chak Xib Chaac (Dios de la Lluvia) y sus mltiples

personalidades. Del fondo de la tierra emerge su hlito divino que al llegar al cielo forma las

vitales nubes que nutran al maz y propiciaban la vida.

Los Cenotes son portales al Xibalb y los mayas ofrecan objetos, animales y seres humanos

como ofrendas para propiciar la lluvia. Desde el ao 350 a.n.e. se reporta esta actividad

religiosa en el Cenote Sagrado. Chichn Itz fue habitada por cuatro grupos o poblaciones

mayas. Cada una de ellas dej su sello arquitectnico y cermico. Precisamente, ahora mismo

un grupo de arquelogos realiza una excavacin al pie de la escalinata Este de la Huitz

(pirmide) de Kukulkn y vieron la luz monumentos erigidos por grupos anteriores a los Itz

y Cocm. Debajo de los monumentos de Chichn Itz, hay otra ciudad enterrada.
Fueron entonces cuatro pueblos mayas quienes habitaron Chichn Itz, tuvieron diferentes

usos y costumbres pero una misma visin del Xibalb en la que tanto la sangre como el

sacrificio humano era necesario porque funcionaba como un vnculo con las entidades

divinas que propiciaban la fertilidad, elemento sustancial de una sociedad agrcola.

Quienes eran sacrificados? Existen certezas y mitos, ideas y realidades. Iniciemos con las

palabras de Diego de Landa:

"en este pozo han tenido y tenan entonces costumbre de echar hombres vivos en sacrificio a

los dioses en tiempos de seca, pensaban que no moran aunque no los vean ms. Echaban

tambin muchas otras cosas de piedras de valor, que tenan preciadas. Y as, si esta tierra

hubiera tenido oro, fuera este pozo el que ms parte de ello tuviera, segn le han sido los

indios devotos. Es pozo que tiene siete estados largos de hondo hasta el agua. El ancho de

cien pies, y redondo y de una pea tajada hasta el agua que es maravilla. Parece que tiene el

agua muy verde y creo lo causan las arboledas de que est cercado y es muy hondo. Tiene

encima de l junto a la boca un edificio pequeo donde hall dolos a honra de todos los

dolos principales de la tierra, as como el Panthen de Roma"

La fuente colonial nos refiere que "aventaban vivos a hombres" y otras cosas de piedras de

valor... lo que no dijo Diego de Landa es que l avent al cenote todos esos dolos que los

mayas portaban consigo cuando rezaban a Chaac y su lugar no era el agua sino el borde del

cenote para que junto al incienso sirvieran de vasos comunicantes con las entidades del Cielo,

a travs del humo ascendente. El maestro Pia Chan, en la dcada de los aos sesentas, dirigi

un equipo de investigacin que al desecar cuatro metros el Cenote Sagrado encontraron en

una primera capa: dos grandes cabezas de serpiente con restos de pintura, tres

portaestandartes en forma de jaguares sentados, dos lpidas del tablero del Gran Juego de

Pelota; en la segunda capa: numerosos fragmentos de corteza, pertenecientes a cubetas o

recipientes para sacar agua, fragmentos de cuerdas y cordeles, pedazos de telas carbonizadas,

bolas de copal; pequeos platos trpodes pintados de azul y con copal en su interior;

fragmentos de urnas con pintura directa sobre el barro, cuentas de jade, gran cantidad de

huesos largos, costillas, vrtebras, crneos humanos, huesos de aves y de pequeos animales,

algunos cascabeles y anillos de cobre, y varias vasijas completas, tpicas de la poca Mayapn

en Chichn Itz y en la tercera etapa localiz: numerosas bolas de copal, dos banquitos de

madera, fragmentos de guajes decoradas al fresco, mascaritas de madera, fragmentos de

vasijas decoradas al fresco, sandalias de cobre y de oro, cascabeles de oro, plaquitas y cuentas

de jade, numerosas vasijas completas de la poca Puuc, plaquitas de pirita correspondientes

a espejos, crneos huesos humanos, laminillas de oro provenientes de Sudamrica y/o

Oaxaca.

As que tanto seres humanos como un elenco de objetos rituales fueron ofrendados a las

entidades del Xibalb con la finalidad de garantizar la lluvia.

Arquelogo Guillermo de Anda, Foto cortesa de: Melisa French