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C
on este PI~iento, Tuchn con educacin como proyecto de vida, quisimos
articular el Plan de Desarrollo 2009-2011, Por el municipio que queremos, con
lo cual estbamos comprometiendo a la administracin municipal a realizar un
mayor esfuerzo en pro de la formacin de estudiantes y del mejoramiento de la calidad
educativa del municipio.
Tuchin por una mejor calidad de la educacin fue el primer compromiso que asumi
democrticamente este gobierno. Por esta razn se constituye en el programa
bandera, orientado al rescate de la funcin social de la educacin, en aras de formar
ciudadanos competentes, intelectual y ticamente preparados, capaces de intervenir,
discernir, conceptuar y ser aportantes en los asuntos de su inters y de la colectividad,
teniendo como base la riqueza tnica del pueblo zen, del cual vivimos enorgullecidos.
Adems de las estrategias de formacin y capacitacin de la comunidad educativa, de
implementacin de aprendizajes tcnicos y tecnolgicos, y de aplicar acciones para com
batir el analfabetismo, es indispensable fortalecer el componente de la etnoeducacin
en todas las instituciones educativas del municipio. Por ello, qu mejor que dotar a los
establecimientos educativos y a sus estudiantes de un recurso educativo que sirva de
consulta y estudio de la cultura Zen?
Como herederos de esta brillante cultura, estamos obligados a resaltar sus virtudes,
defender nuestro patrimonio y promover sus distintas expresiones.
Con el propsito de estimular los sentidos de identidad y de pertenencia, y la valoracin
de nuestra cultura, el libro HERENCIA ZEN ofrece informacin sobre nuestra cultura,
desde sus orgenes precolombinos hasta nuestra comunidad actual, concentrada en los
resguardos y, en particular, en el municipio de Tuchn.
DOMINGO ORTIZ
Alcalde Municipal de Tuchn,
Departamento de Crdoba
Tabla de contenido
1. LA CULTURA ZEN 6
Las culturas precolombinas 8
Los zenes 10
Del nombre de los zenes 11
Ubicacin geogrfica 13
Caractersticas tnicas 14
Estructura social 16
Sistema de produccin 19
Gastronoma 22
Artesa na 23
Orfebrera 25
Msica y danza 28
La vivienda zen 31
Sociedad hidrulica 32
Religin y leyes 34
,
1. la CLJ ltu fi3 Ze u
Temas Logros
6
Las clidas
llanuras
inundables del Caribe fueron pobladas desde
hace 6.000 aos por grupos
de recolectores que modelaron la primera cermica
de Amrica. Hacia el 200 a. C. hubo en la regin grandes
sociedades de agricultores y orfebres que ocuparon extensas
zonas pantanosas y crearon un sistema hidrulico que durante
1.300 aos les permiti aprovechar las aguas de inundacin.
7
Herencia Zen
las culturas
precolombinas
Antepasados nmadas y
recolectores
L
unos 14.000 aos y vivan de recoleccin de plantas
i, ruta ~ nu M de Oro
y frutas silvestres y de la cacera. Sus instrumentos
y
utensilios domsticos eran de palo y piedra. Se caracteri
zaba por ser nmadas; es decir no tenan un domicilio
fijo y vivan viajando de un lugar a otro en busca de
comida y mejores condiciones de vida.
Posteriormente, grupos de hombres y mujeres nma
das y seminmadas establecieron sus campamentos en
varios lugares de la Costa, en los ros, en los estuarios y
en las cinagas. Y vivan de la recoleccin de moluscos,
pesca y caza menor, as lo demuestra los montculos de
conchas y desperdicios de su alimentacin hallados.
los zenes
La cultura Zen est considerada como una de las ms impor
tantes culturas aborgenes de nuestra historia precolombina.
Aunque no alcanz el mismo grado de desarrollo que la de los
taironas y los muiscas, lleg a constituir un pequeo estado,
en forma de federacin de cacicazgos.
j
i
!
10
Ctedra de la Cultura Zen
- - -
Q"
... Mapa. rrovinaos del Gran Zenu E. territorio ut'. gran Zenu estaba dividido t',
.es provincias gobernadas par caciques pertenecientes al mismo grupo [amiltor:
12
"lPtedta de la CuItln
ZBiD
Ubicacin geogrfica
Geogrficamente dnde estaban situados los zenes?
13
Herencia Zen
Caractersticas tnicas
Algunos investigadores vienen sosteniendo que los ze
nes pertenecan a la familia lingstica de los caribes ...
Hiptesis que no ha podido demostrarse por falta de
pruebas contundente para sostenerlo. Lo que ha llevado
a otros a decir que ms bien los zenes eran un pueblo
autctono, distinto a los caribes, a los arawakes y a los
chibchas; por elementos arqueolgicos encontrados en
las sabanas de muy larga duracin parecidas a las
dejadas por los zenes en la zona de desarrollo.
A esto se le agrega que los zenes no eran guerreros
Rostros de los zenues de hoy.
como s lo eran los verdaderos caribes; que eran pacficos
y abiertos; que antes de pensar en "enfrentar las tropas
del conquistador Pedro de Heredia, intentaron un acerca
miento amistoso y negociaciones; solamente acudieron a
las armas cuando comprobaron hasta la saciedad la peli
"Hasta 1533 Calamar,
grosidad mortal de los invasores" (Ver Fundacin Hemera.
lugar en donde fue fun
Los zenes). Sin embargo, esto podra rebatirse diciendo
dada Cartagena, sigui
en manos de sus antiguos que los zenes, por el grado de desarrollo y evolucin que
dueos (Los Caribes). haban alcanzado eran unos caribes pacficos, que solo
Pero los Caribes, tampo reaccionaron cuando sintieron el orgullo herido. Adems,
co eran oriundos del pas, los taironas que no eran caribes, sino chibchas como los
sino invasores proceden muiscas, no "huyeron como las moscas" y resistieron
tes de las Selvas del Mato hasta la muerte la invasin espaola.
Grosso brasileo que, a
su vez, unos siglos an De todas maneras, si eran o no, lo importante es que
tes, haban desalojado a esta manera de ser abiertos, pacficos y alegres
otros pueblos primitivos caracteriza al hombre de las Antillas y de la regin
all radicados con ante Caribe colombiana
rioridad". y latinoamericana. y como si fuese poco, hoy hay prue-
(Eduardo Lemaitre)
14
Ctedra de la a.ttzn Zm:
Estructura social
La cultura zen era una SOCk.=cB:: ~ - _~.::.c. dividida
en cacicazgos, en la ca~ ce
caciques (principales y secundaas
=-:.-:--~ estaban los
=r- s; cases esta
16
Ctedra de la Cultura Zerr
7
Herencia Zen
...
Orfebrera zen.
Sistema de produccin
Ya vimos cmo eran, ahora veamos de qu vivan.
agricultura
(cultivos de yuca y maz), complementada con la minera
y la produccin de artesanas.
Mascaras ze e ce 15 x 12 :;,
O 35 k Las masca
19
HerendaZen
Caza y pesca
Loszenes tambin se alimentaban de animales de mon
te como patos pisingo, patos cuchara, palomas, pavos,
guacharacas, paujil, pava congona, venados, guartinajas,
eques, zainos, dantas, tites, mono colorado, marimon
da, conejos, iguanas,
morrocoyes, tortugas,
peces y hasta cangrejo y
langostas.
Ctedra de la Cultura Zen
Alfarera
"Los zenes tambin fueron maestros en el arte de construir
vasijas de barros. Vasijas de uso ritual eran elaboradas exclu
sivamente para los entierros. Con fines rituales o funerarios
hacan recipientes en forma de canasta, con o sin represen
taciones de textiles en alto relieve, copas muy adornadas,
a veces con tapa, ollas pintadas con motivos geomtricos,
animales pequeos y figuras antropomorfas generalmente
fe meninas, en las que se representaba el atuendo
completo.
Actualmente, algunos pueblos cuyos habitantes son descen
dientes de los zenes, por ejemplo Chin y Chim, se dedican
a la alfarera, elaborando vasijas para recoger y almacenar
agua principalmente.
23
Herencia Zen
24
Ctedra de la JItlra Zero
Orfebrera
Los ricos aluviones de Zenufana proporcionaban oro a po
blaciones de orfebres localizadas en el curso medio del ro
Sin.
25
Herencia Zen
26
Ctedra de la Cultura Zen
27
Herencia Zen
Msica y danza
Intrpretes de la gaita larga
Los zenes cultivaban la msica y la danza. Aunque no
quedaron registro sobre el tipo de msica que ejecuta
ban y bailaban se supone que eran tonadas indgenas
de carcter festivo y nostlgico que se siente en algunas
lneas meldicas que subyacen en los ritmos de gaita,
porro y cumbia. No quiere decir esto que ellos hayan
inventado dichos ritmos, que tienen notoria influencia
africana en la parte rtmica, sino que aportaron su sello
en las cadencias meldicas.
Cuando los conquistadores llegaron a la nacin zen se
sorprendieron de que estos tocaran unas flautas largas,
que los espaoles denominaron gaitas, en alusin a las
gaitas que se tocaban en la Europa de entonces.
'~..y hay sus gaiteros que taen con unas flautas muy
largas que tienen los brazos muy colgando abajo, puestos los
dedos en los agujeros de la flauta, que es una caa hueca, y
de cera de la tierra tienen hecha su manera de flauta, a
manera de un capillo de fralle, y puesto un can de ave
... que meten en la boca para taer".
Bartolom Briones de Pedraza (1540)
Msicos. Remates de bastn
antropomorfos. Museo del Oro Los
zenues nos dejaron innumerables
fguras de mustcos interpretando
instrumentos de viento, en particular Prueba de la prctica musical zen est en las numero
flautas._.
sas piezas de oro encontradas, que representan msicos
ejecutando flauta, ocarinas y maracas; por ejemplo, una
pieza representa un jorobado que lleva en sus manos una
flauta y una maraca. En la zona de los montes de Mara
(Sala Arqueolgica, Ovejas, Sucre) se encontr una figura
de tumbaga que representa a una. mujer gaitera que se
constituye en evidencia arqueolgicas de que la gaita es
autctona de la regin Caribe colombiana.
"Flautas de cermica en forma de pez adornadas con
caimanes modelados y ocarinas que representan variadas
aves, son algunos de los instrumentos musicales hallados
en las tumbas.
28
Ctedra de la Cultura Zen
La danza zen
Aunque no hay evidencias arqueolgicas de las danzas
precolombinas en la nacin zen, las investigaciones apun
tan a que nuestros aborgenes tenan danzas rituales para
cada ocasin, como lo acostumbraban los mayasy muchas
culturas aborgenes de Amrica. Entre ellas podramos hi
potticamente sealar, por ejemplo, danza de la iniciacin
o presentacin en sociedad de las mujeres y varones;
danzade la subienda, que se deba realizar para celebrar la
bonanza de bocachico; la danza de la prosperidad y la
~ abundancia, la danza del caimn dorado; danzas de los
Grupo de danza de Sincelejo animales, en las que se renda tributo a diferentes aves y
interpretando uno danzo zen.
animales.
La orfebrera zen est llena de aves, mamferos, reptiles,
anfibios y peces de oro. Por ellos se estima que algunos
animales como el caimn, el jaguar, el guila y el rey de
los gallinazos,por su fuerza y su agresividad,tenan
connotacin mgica y religiosa. Por lo cual deban tener
alguna represen tacin artstica no solo en lasfiguras y
esculturas de oro sino en la danza y el canto.
Debemos recordar que para el europeo, y en especial,
para los espaoles conquistadores y religiosos, la danza
nativa era algo impdica, digno de castigarse, como en
efecto lo hicieron durante la Inquisicin; la danza era
pecaminosa y por tal razn deba castigarse y prohibirse.
Eso lo hicieron no solo en Cartagena sino en todo el
continente.
Al someter a los zenes, no cabe duda de que les
arrebata ron el derecho a danzar en sus bailes rituales
que para los religiosos y conquistadores espaoles eran
manifestaciones del diablo.
Grupo de danzo de Tuchn Durante
lo conquista y la cooniracton de la
regln, los espaoles prohibieron
toda clase de danzas y bailes
nativos. Hoy en dio, diferentes
grupos de investiga clan fa le/orica
trotan de reconstruir y poner
en escenas
distintas danzas de onqen zenu.
30
Ctedra de la Cultura Zen
la vivienda zen
los zenes tambin sobresalieron en el arte de dise
ar y construir sus viviendas y poblados. "Para res
ardarse de las inundaciones los zenes levantaron
taformas artificiales de forma alargada y de tres a
cuatro metros de altura sobre las cuales construyeron
..
sus viviendas. La gente del comn habit a lo largo de
caos naturales o artificiales que en algunos sectores
maban pequeos caseros." Recu: ent len"
casas eran construidas sobre plataformas artificia
I con caa y techo de palma, rodeadas de un patio.
s casas eran de paredes altas rodeadas de otras
strucciones menores que asombraron a los espa
- es por la semejanza con sus propias viviendas. Cada
- ienda estaba formada por dos o tres edificaciones
c::rdangulares con funciones diferentes: dormir, cocinar
hacer vida social; esta modalidad an se observa en
nas regiones de la Costa Atlntica.
31
Herencia Zen
Sociedad hidrulica
Esta cultura puede ser descrita como anfibia y similar a
la de los malibes cercanos, en perfecta adaptacin al
medio fsico de lagunas, ros, canales, cinagas y terre
nos de cultivo creados por el hombre. En este sentido
se puede decir que los zenes se adaptaron al carcter
inundable de su territorio; que en vez de buscar terrenos
secos para construir sus casas, poblados y sembrados,
preferan adaptarse para explotar el medio ambiente, lo
que los llev a realizar la mayor obra hidrulica de que
se tenga conocimiento en la Amrica precolombina.
' ...
rudimentaria?
32
Ctedra de la Cultura Zen
33
Herencia Zen
Religin y leyes
~
i
j
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
34
Urna f tuborada en barro o arcuto .
...
pttco (22 X 20 (11)) hecha por los
01 (1'5(11105 de tvtomil. Crdoba, a
la que s > /" aptu on /0 t cruco del
enve e miento Mu!>eo de! Oro de
Cutgro
35
Actividades
~------rr )
Continente.
a. Qu otras teoras explican el origen ArgOn~
3. Paralelo social
2. Mapa Realiza un paralelo (parentescos y di
Sobre este mapa de la regin Caribe, ferencias) entre la organizacin social,
sea economa y cultura de los zenes con otra
la la ubicacin de los tres reinos zenes. cultura, por ejemplo, chimila, tairona o
muisca.
(
GOLFO 1)11' IIN!ZII1ILA
36 -z
b) Una clase social no es otra cosa que
Modo de produccin zen
un conjunto de personas que
zenes fueron magnficos agriculto comparten un mismo modo de vida,
cultivaron yuca, ame, frijol, cacao, una misma condicin de existencia y
-- ......h. os otros productos; tambin unos mismos intereses; dependiendo
fue pescadores naturales que supieron de la posesin o no de los medios de
iiiKlfUVecharlas subiendas de peces y al produccin, de sus ingresos y de su
DilCenar excedentes; fueron talentosos riqueza acumu lada.
anflebres, creando objetos con complejos 6. Como favoreci el sistema de canales
6!!iIeos ms que todo para decoracin de riego para el desarrollo de la agricultura
m-emonias religiosas. Sin embargo, la y la pesca en la etnia Zen?
uccin de econmica no lo hacan
Con base en lo anterior investiga cmo 7. Mesa redonda sobre identidad Caribe
se llamaba este tipo de modo de pro de los zenes.
duccin y en qu se diferenciaba del Un grupo de expertos sostienen puntos de
modo de produccin capitalista. vista divergentes o contradictorios sobre
En nuestro sistema capitalista, usamos un mismo tema el cual exponen ante el
el papel moneda, el peso, como unidad grupo en forma sucesiva.
de medida para establecer el precio de a. El o la docente debe seleccionar a los ex
los productos. Cmo hacan los ze positores de los distintos puntos de vista,
nes para comercializar o intercambiar establecer el orden de exposicin, tiempo,
sus productos si no tenan dinero para temas y subtemas por considerar, etc.
hacerlo? Con oro? b. Cada expositor har uso de la palabra du
rante 10 minutos aproximadamente.
5.Pirmide social
c. Con el objeto de que cada expositor pueda
Elabora en una hoja o cartulina, una pir
aclarar, ampliar, especificar o concretar
..me social de los zenes enfrentada a la
sus argumentos y rebatir los opuestos, el
- 'mide actual de la sociedad colombia-
coordinador los invita a hablar o dialogar
teniendo en cuenta lo siguiente: nuevamente durante unos dos minutos
En nuestra sociedad la estratificacin cada uno.
social se basa en la riqueza individual d. El coordinador da por terminada la discu
o familiar acumulada, basada en la ex sin y expone lasconclusiones haciendo un
plotacin econmica de la tierra, de resumen final que sintetice los puntos de
los medios de produccin, la coincidencia y las diferencias que quedan
especulacin financiera y sobre los en pie despus de la discusin.
trabajadores; generando clases
diferenciadas y hasta
antagnicas.
37
2. Conquista de los zenes
Temas Logros
o El descubrimiento O Identifica a los conquistadores que
O Significado del descubrimiento descubrieron las costas del Caribe
colombiano.
O Las fases de la conquista
O La conquista de Colombia O Describe el proceso de conquista
de los aborgenes caribeos, en
O Fundacin de Cartagena
particular a los zenes.
O Conquista de la nacin Zen
O Analiza las consecuencias de la
O Los indgenas: entre el maltrato y la
conquista y colonizacin en la nacin
muerte
zen.
O Consecuencias de la conquista
38
Todas estas universase
infinitas
gentes a tato gnero cri Dios las ms simples,
sin maldades ni dobleces, obedientsimas,
fidelsimas a sus seores naturales y
a los cristianos a quien sirven; ms humildes, ms pacientes, ms
pacficas y quietas, sin rencillas ni bollicios, no rijosos, no
querulosos, sin rancores, sin odios, sin desear venganzas, que hay
en el mundo. Son as mesmo las gentes ms delicadas, flacas y tiernas en
complisin y que menos pueden sufrir trabajos, y que ms fcilmente mueren
de cualquiera enfermedad, que ni hijos de prncipes y seores entre nosotros,
criados en regalos y delicada vida, no son ms delicados que ellos, aunque
sean de los que entre ellos son de linaje de labradores. [...]
En estas ovejas mansas y de las calidades susodichas por su Hacedor y Criador as
dotadas, entraron los espaoles desde luego que las conocieron como lobos y tigres
y leones crudelsimos de muchos das hambrientos. y otra cosa no han hecho de
ruarenta aos a esta parte, hasta hoy, y hoy en este da lo hacen, sino
despedazallas, mattallas, angustiallas, afligillas, atormentallas y destruillas por las
estraas y nuevas
yvarias y nunca otras tales vistas ni ledas ni odas maneras de crueldad, de las
cuales
~nas pocas abajo se dirn, en tanto grado que habiendo en la isla Espaola
sobre tres cuentos de nimas que vimos, no hay hoy de los naturales della
doscientas personas. [ ...]
Fray Bartolom de las Casas (1484-1566)
\
39
Herenaa Zen
El descubrimiento
Con la llegada de los conquistadores espaoles (1492) .
empez el periodo de nuestra historia conocido como
periodo Colonial.
Este fue el periodo durante el cual los espaoles descu
brieron nuestro territorio colombiano, conquistaron ves
clavizaron a los indgenas V se apropiaron de todo
nuestro territorio. Tambin fue el periodo que
aprovecharon para fundar innumerables pueblos V
construir edificaciones con el estilo espaolo colonial.
Todo empez con el descubrimiento de Cristbal Coln
de lo que l crea eran la Indias Occidentales en 1492.
Hizo cuatro viajes V recorri las costas de las Antillas V
del Caribe americano, hasta fue el primer gobernador
Cristbal Coln tuvo el mrito para de estos territorios V,sin embargo, nunca supo que haba
105 europeos de descubrir un nuevo
conquistado un nuevo mundo.
mundo, aunque mutio sin saberlo,
pero tambin tuvo el Infortunio
para 105 americanos de iniciar la
conquista y colonizacin y con ella Significado del descubrimiento
el sometimiento y destruccin de la ,
cultura aborigen. Si bien para los espaoles V para Europa el hallazgo de
Coln fue un descubrimiento de un mundo que ellos no
40
lila
, ~
~ ,.
" . .'.'
.
GUADALUPE
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D
'~'~"'" '"'''~'''''''
Mar Caribe Oceano Atlntico I DOMINICA
l MARTINICA
\ SANTA
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LUCIA
)
TRINIDAD
r
-
viaje I
..
._ Cuarto \lAJe
-- Tercer \iaJc 14911.1500 .
1
Herf!nda Zen
Mar Caribe
Nombre
de Dios
PArqAM~
VENEZUELA
Santa-Mana ",
La A'Q,tigua
Santa Fe de
Antioquia
Ocano
Pacfico
42
Ctedra de la Cultura Zl!R
43
Herencia Zen
44
Ctedra de la Cultura Zen
La conquista de Colombia
La conquista de Colombia fue llevada a cabo solamente
en dos fases:
O En la primera se explor y conquist la Costa Atlnti
ca.
o En la segunda se penetr al interior del pas.
la conquista de la Costa
Los espaoles primero conquistaron las islas de las An
tillas y despus pasaron a la Costa Atlntica.
O La conquista de la Costa Norte la hicieron Rodrigo de
Bastidas, Alonso de Ojeda, Juan de la Cosa, Pedro de
Heredia y Vasco Nez de Balboa.
O Lo conquisto del Interior. En ella participaron Gonzalo
Jimnez de Quesada, Jorge Robledo, Sebastin de Be
lalczar y Nicols de Federmn.
45.
Herenda Zen
Fundacin de Cartagena
En el ao de 1530 lleg Heredia a la gobernacin de
Santa Marta, y le pidi al rey de Espaa que le permitiera
conquistar a Cartagena, que era una de las ms ricas de
Indias, y el rey le dio por limites la gobernacin desde el
Ro Grande de la Magdalena hasta el ro grande del Da
rin, y por la tierra adentro hasta la lnea "Equinoccial"
(lo que es hoy Atlntico, Bolvar, Sucre y Crdoba).
Don Pedro de Heredia obtuvo la gobernacin solicitada
y lleg a Cartagena el da 14 de enero de 1533, con 150
hombres de guerra, y 22 caballos, pero fue recibido fe
Pedro de Heretiia. Habiendo casi rozmente por los indios Caribe que la habitaban. Despus
amquitodo a los Colamanes resolvio de incendiar y matar a muchos indios Turbacos y Carex,
[undar lo ciudad de Cartagena.
y despus de aniquilar a los indios Kalamar, gracias a la
potencia de sus armas (balas, caones, pistolas, caballos),
Heredia resolvi fundar la ciudad de Cartagena de Indias
elide junio de 1533, denominada primitivamente San
Sebastin de Calamar.
A r
Colon y de 05 esaoote
p e r oda colonici .
._ .
Conquista de la
nacin Zen
"La historia tradicional presenta la conquista como una ha
zaa prodigiosa realizada por un puado de valientes que
dominan casi con slo su presencia, en nombre de Dios y de
Castilta, a mil/ares de seres primitivos y salvajes. Una simple
lectura de las Crnicas demuestra lo contrario; la oposicin
fue encarnizada y sistemtica a partir del momento en que,
pasada la sorpresa y confusin del encuentro, la creencia en
...
Escenade a aa de una comurudad
la llegada de los supuestos dioses anunciados por la tradicin
es sustituida por la conciencia de la excesivamente terrenal
precoomb na naturaleza de los invasores. La resistencia es decidida y
valiente, suicida a menudo, de aquellos hombres y mujeres
desnudos e indefensos que luchan contra las armas de fuego,
los cabal/os, los perros amaestrados "cebados en indios; cosa
de grande crueldad, que los despedazaban bravamente.L Se
manifiesta con el incendio de pueblos y sembrados al aproxi
marse las tropas invasoras; coa la huida a las montaas de
los moradores de pueblo y ciudades; con los abortos que
las mujeres desesperadas se provocaban ante la esclavitud
y el hambre que esperaban a sus hijos o "para no dar a
luz a bastardos"; con los suicidios de millares de personas
convencidas de su impotencia para sacudirse el yugo; coa
la lucha armada constante y tantas veces admirable de los
L
valientes" (Josefina Oliva de CoII. La resistencia indgena
ante
la conquista).
50
Ctedra de la Cultura Zen
Requerimiento
En su libro sobre la resistencia indgena
ante la Conquista, la investigadora Jo
sefina Oliva de ColI cuenta varios actos
de resistencia indgena ante la invasin
espaola. Una de ellas es sobre el re
querimiento, que no era otra cosa que
instrucciones del rey de Espaa de no
atacar a los indgenas sin antes pedirle
su sumisin mediante la lectura de un
mandato o exigencia perentoria, llama
do Requerimiento.
Entre los numerosos caciques sujetos
a Finzen, dos de ellos fueron reque
ridos por el conquistador Martn Fer
nndez de Enciso, el bachiller Enciso,
en 1510, para que se sometiesen al
rey de Castilla. Les indic que haba
un solo Dios, les habl de los poderes
que el Papa tena y de cmo ste era
seor del universo en lugar de Dios. El
Papa, aadi el conquistador, usando
sus poderes, haba hecho merced de toda esa tierra al
rey de Castilla, por lo cual se la deban dar. Si aceptaban to co au stadores r: '1 solo ovasolt
iron os 11 tras y nquezos de los
rendirle obediencia al rey y le daban en cumplimiento
indiaeros sino ue tamb (l conau
una cosa cada ao, los protegera y les hara algunas staro a sanqre '1 [ueq sus almas
ctras mercedes. paro la fE
catollca
tos caciques contestaron que les pareca bien lo que de
dan sobre la existencia de un solo Dios que gobernaba
cielo y la tierra,
" ..pero en lo que deca que el Papa era seor de todo el
uni verso en lugar de Dios, y que haba hecho merced de
aquella tierra al rey de Castilla, dijeron que el Papa
debiera estar borracho cuando lo hizo, pues daba lo que no
era suyo, y que e rey que peda y tomaba tal merced
deba ser algn loco, es peda lo que era de otros, y que
fuese all a tomarla,
e ellos le pondran la cabeza en un palo, como tenan otras
... 1 de enemigos syos'~
Herencia Zen
La seora Tato
"Esta seora ejerca su control sobre el Finzen, cuando
Pedro de Heredia ingres a su territorio, alrededor de
1535. Para esta poca haba muy pocos moradores en
el poblado en el que resida la seora Toto, aunque por
las ruinas y vestigios que all haba pareca haber tenido
muchos habitantes.
Al ser interrogados sobre la destruccin del pueblo, los
indgenas les informaron que aos atrs haban sido ata
cados por gran nmero de espaoles, a los que dieron
muerte, teniendo ellos tambin muchas bajas. Despus,
haban sobrevenido grandes enfermedades que haban
reducido drsticamente la poblacin. (Los Seores del
Zen. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas.
Yapel
"Despus de realizar varios intentos para ingresar al
1(/ (11 / (1 Ioto (/o!Jt'/lln/w el nucn. territorio de Panzen, donde gobernaba el seor Yapel,
(11('1)"10 P"dro tt ' Heredin l/'!Jo u 511 alrededor de 1535, Alonso de Heredia logr llegar y sa
t
quear un poblado de su territorio. Sus habitantes dieron
Mt h
oucmoao
52
Amrica Lotw, <.
= . o al seor Yapel, quien rpidamente reuni a dos mil
Espaa y t, rop
~ erreros que hicieron frente a los espaoles, pero fueron
cerrotados. El dirigente, considerando la derrota de sus
- erreros, dio orden de evacuar el poblado donde resida
.
.- ando los espaoles llegaron all, encontraron, al igual
e en Finzen, que las calles, plazas y casas estaban
muy
_- n trazadas y limpias. Tambin haba huertas muy bien
ivadas y llenas de frutales y extensas labranzas.
_as tropas de Heredia, luego de saquear el lugar, se diri
_- ron a otros pueblos tributarios de Yapel, que tambin
:aban sido desocupados por los indgenas. Continuaron
,....camino hacia el oriente, hasta llegar al ro Cauca. En
- a isla que all se formaba haba un pueblo dividido por
carrios y calles, que fue quemado por sus habitantes
ando los espaoles trataban de atravesar el ro para
egar a l. Como resultado de esta estrategia, el hambre
pez a hacer estragos entre los espaoles, quienes
ieron que regresar sin lograr controlar a Yapel".
53
lariaZen
f.
I
la Mita
'~ partir de 1550 se inici
Con la mita los indgenas tenan que trabajar en las el perodo colonial con la
minas, sacando oro y plata. A cambio se les pagaba un reparticin de los indios
salario, pero al indgena esto no le importaba mucho, en encomiendas. Los
porque el dinero no tena un significado para ellos. documentos correspon
dientes a este perodo se
El trabajo en las minas era bastante duro y les ocasionaba refieren a estos indgenas
enfermedades y muchas veces la muerte. . no como los zenes, sino
con el nombre del enco
la Encomienda mendero al cual fueron
asignados. Los pueblos
Esta forma de trabajo consista en que a un conquistador
que hacan parte de cada
importante se le encomendaba un grupo de familias in una de las encomiendas
dgenas a su servicio. recibieron los nombres
de los caciques directa
este conquistador se le llamaba encomendero, y los
mente responsables de la
indios tenan que obedecerlo en todo; adems, deban entrega de los tributos a
e pagarle tributos; es decir, que el nativo pagaba en oro, los espaoles":
az, gallinas, etc., dos veces al ao. El encomendero, por (Susana Jaramillo y Sandra
su parte, tena la obligacin de ensearle al indgena la Turbay, 2000)
religin catlica.
55
Herenda Zen
La esclavitud
E 00l! o y omeum.ento de
los Al igual que en la mita, en la encomienda se trabajaba
nd qeros mtJtuyO el peor sistema
o e ex::- otcc on conocido por
mucho y varios indios terminaban enfermos.
la
barro coa a ese a t Id
Estos trabajos ocasionaron la rpida disminucin de la
poblacin nativa y el poco rendimiento en el trabajo.
El espaol pens entonces en buscar otras personas para
el trabajo: a quines?, a los negros del frica.
En Europa haba compaas dedicadas a la caza de ne
gros africanos. Los que eran capturados y secuestrados,
se vendan como esclavos a los espaoles y a criollos
pudientes. Se trajeron a muchos por los puertos de La
Habana, Panam y Cartagena.
Por el color de la piel, los negros fueron considerados
por los blancos europeos "hombres sin alma" y bestias
,e carga. Se les trataba peor que al indgena y no tenan
ningn derecho; apenas el de la alimentacin, para que
no fueran a morir. Y para evitar que huyeran y
recuperaran
su libertad, los negros esclavos eran encadenados.
56
Ctedra de la Cultura Zen
Consecuencias de la conquista
Qu consecuencias tuvo la conquista del territorio americano
y colombiano en particular?
57
Actividades
60
La Constitucin Poi tica de
1991 no solamente reconoci los de
rechos de los grupos tnicos en Colombia, sino que
adems gener el espacio poltico para el fortale
cimiento identitario de indgenas y afrocolombianos.
Desde entonces, los pueblos empezaron a tomar fuerza y a
ocupar un lugar importante en el panorama tnico colombiano.
"El pueblo Zen hizo parte de este proceso de reivindicacin y reafir
macin tnica.
A pesar de la prdida de elementos de su cultura como la lengua, los
zenes siguieron vivos en la memoria de los descendientes, quienes
hoy reclaman su lugar en la historia regional y nacional como portado
res de la identidad tnica de quienes otrora fueran los pobladores
originarios de la regin.
Alejandro Camargo
61
Herencia Zen
El pasado no
resguarda
Nuestros ancestros -y de donde venimos gran parte
de los colombianos, producto del mestizaje-, vivan en
tribus o agrupaciones indgenas con espacios territoria
les, organizacin poltica y autoridad propia, as como
espacios para sus diferentes actividades econmicas y
recreativas.
Eran libres a su manera. Algunas pueblos indgenas
llegaron a ser civilizaciones expansionistas completas y
como cualquier colonizador o usurpador, esclavizaron o
colonizaron a otros pueblos indgenas, a los cuales ven
can en las guerras. Estos fueron los aztecas e incas,
para citas un ejemplo.
Pero llegaron los espaoles y arrasaron con poblaciones
y pueblos indgenas, hasta el punto de que en alguna
parte de la Conquista la extincin de los indios alarm a
la Corona; no tanto por su espritu humanista, sino por
Nativos de Pijiguay, vereda de una preocupacin que los alarmaba; "Quines van a
Tuchn.
Por que las diferentes tribus o trabajar para nosotros?", probablemente decan.
etnias existentes en Colombia
tienen que luchar por la tierra
y es entonces cuando los usurpadores espaoles en nues
cuando esta les pertenece tras tierras confinan a nuestros antepasados indgenas a
ancestralmente? los llamados resguardos.
62
Ctedra de la Cultura Zen
63
Herencia Zen
ENCONMENDEROS
MAYORDOMOS
,
I
I
I
I J~
I
I
I
64
Ctedra de la Cultura Zen
65
HerenciaZen
67
Herencia Zen
68
Ctedra de la Cultura Zen
PUEBLOS INDGENAS
DE COLOMBIA
~chagua &;.
,l;lapoco
P.isamira
Yurutia (ubeo
T ..:!" ~ )
Siria~ot{ I arcano ,,arapana
-,::1"'\ Tatuy~p1fatapuyo..lWanano
MIran,!,) {Sa'ra
tHuitoto Yaun~liuyuca
~ 1, '
M uinane . . Ba, rasana
....
~ \Tariano
Andoqu~ Oesano
Carijon:, Le~a,.['a lMak
Nonuy, Bor)Yucum~Macuna
r
"'\ '- _ .M!.ta~ (abiyar
~Tanlmu~ 'Tucano
Yun icUna
Ocainal"lma
Fuente: www.etniasdecofombia.org ~agua
70
Ctedra de la Cultura Zen
El resguardo de San
Andrs de Sotavento
Un ejemplo de supervivencia costea
De ese pasado esplendoroso de los zenes hoy nos queda
el Resguardo de San Andrs de Sotavento, cuyos integran
tes han tenido que librar una tenaz batalla por la recupera
cin de sus tierras ancestrales, en medio de la represin
de terratenientes, paramilitares, e incluso, fuerzas del
propio estado que dicen defenderlos.
La prdida gradual del territorio zen se ha dado sobre
la estrategia de los terratenientes de secar las fuentes de
agua, con el propsito de expandir sus haciendas ganade
ras, desplazando y liquidando as a una cultura de esencia
anfibia, toda vez que, como la Azteca, viva en medio de
lagos, lagunas y ros.
La acelerada presin sobre este grupo zen determin la
prdida de la lengua y de numerosas tradiciones yelemen
tos de dicha cultura. Sin embargo, algunos valores colecti
vos se han logrado mantener, tales como la caa flecha y
las semillas propias, entre otros, que en su momento
fueron
la base para consolidarse como pueblo indgena.
~
~
!
~
l~.~....~~.ii!
.I!i.' ..
72
Ctedra de la Cultura Zen
Pt otet I ae I CI
73
Herenda Zen
Tabla 1:
l
Recuperacin de Tierras por Municipio hasta 1997
,.-----.---.--- ~
Departamento
1-
Municipio rea 1 % Dpto Resguardo %
50.284.11 89 60.5
CRDOBA
---t San Andrs de Sotavento
Chim I
3.898.43
r- -
6.9 I 4.7
,
1.299.48 2.2 1.56.-_
t -- ---
I
~ -- -.--- i
Total
_- ---
Chin
Moml
1.016.98
56.499.00 100
1.9 1.22
--~
68.02
SUCRE Palmito 13.811.20 52 16.6
...
I Sampus
--- -+-
6.746.24 I 25.4 8.12
"1
Total
-t-
Sincelejo
---- -+- -
6.002.56
26.560.00
22.6
100
t
.L
7.23
31.98 j
Tabla 2:
81f!f.'--If~-r~~
~~;, ::'"<A~j~;:':"-~~-#.j: .f.
_&:..~~~~; j,:-;.:"~~':~
,.._
;*-:fJ.;~lD~,~~~",,;,[q
'J'7~;:!.._.~.. lI"~~~ ~:_~k':~~lr; -:;:,>';:;
:f1"~';~~~n~~,~:~"'l~:,r,> 57
1 San Andrs de Sotavento 6.295,3
2 Tuchn
3 Chim 311,9 4
4 Pursima 42,0 1
5 Sampus 1.067,5 9
6 Palmito 1.338,4 11
7 Sincelejo 446,5 4
8 Tol viejo 14,3 1
9 Coveas 500,0 1
10 Morroa 70,9 3
TOTAL 10.086,8 91
ASAMBlEA GENERAL
CAPITANES
I C~BllD~ MAYOR
I
I CAC:QUE I
rr + r,
'--~~::---1
E e:
SECRETARIO Cultura
TESORERO Produccin
CACIQUE
FISCAL Educacin
JUNTA DE LfDERES 77
COMUNIDAD CABILDANTE
Fundacin del resguardo Zen
En 1773 el rey de Espaa, Carlos 111, constituy el res
guardo con 83 mil hectreas de terreno y tres barrios,
con sus cabildos y capitanes, bajo el mando central de
un cacique, a saber:
O Mexin (San Andrs-Tuchn)
O Chen (Chin)
O Pinchorroy (Chim),
78
Ctedra de la Cultura Zen
80
Ctedra de la Cultura Zen
81
Herenda Zen
Estructura social
En la actualidad subsisten en Crdoba dos comunidades
indgenas bien diferenciadas: los zenes del resguardo
de San Andrs de Sotavento y los emberas del Alto Sin
y Alto San Jorge.
82
Ctedra de la Cultura Zen
Poblamiento y vivienda
La vivienda rural es de tipo tradicional. Se construye en
lomas o promontorios desde donde se domina el pa
norama y se recibe buena luz y ventilacin. Se emplean
materiales autctonos.
Actividades econmicas
Agricultura
En la poca prehispnica los zenes cultivaron el maz,
la yuca, la auyama, los frjoles y los ames criollos de
gran valor nutritivo; y explotaron la rica variedad de
palmas, gramneas y bejucos para artesanas y
construccin de viviendas. Actualmente cultivan
empleando sistemas tradicionales, rudimentarios,
herencia de los abuelos aborgenes. La produccin es
baja en frutos, de poco rendimiento y se destina al
consumo familiar.
La concentracin de la tierra en pocos terratenientes,
a partir de la usurpacin y el despojo, ha sido un factor
limitante para las actividades agrcolas.
Artesana
En el arte de tejer las trenzas del sombrero vueltiao,
los zenes son verdaderos maestros, por lo cual se han
ganado el reconocimiento nacional e internacional. Hoy
el sombrero vueltiao es smbolo de Colombia ante el
mundo.
Los artesanos y artesanas zenes tambin sobresalen
en la elaboracin de cestera de bejuco, iraca, enea y
junco para producir balayes, choc es, diversos
canastos, aba nicos, floreros, maletas, hamacas de
cepa de pltano y esteras, entre otros.
y si en el pasado, los antiguos zenes desarrollaron la
cermica, los de hoy continan con este arte, el que han
llegado a perfeccionar con tcnicas ms avanzadas. Ca
paces no solo de reproducir las rplicas precolombinas
de gran demanda, sino de elaborar un sinnmero de
artculos y utensilios en cermica.
84
Ctedra de la Cultura Zen
Expresiones religiosas
El encargo que tenan los conquistadores de
sometertambin
a la fuerza lasalmas de los zenes se consigui en parte,
pues la mayora de los zenes abrazaron la nueva fe pero
fusiona da con sus expresiones mgico-religiosas. De all
que en los festejos religiosos de los zenes se mezclen ritos
y santorales catlicos con la santera popular.
"tas expresiones mgico
Adems, como sucede en la mayora de pueblos nativos
religiosas de los actuales
del mundo, gran parte de las festividades populares zenes son fruto de un
coinciden con las fechas ms adecuadas para la largo proceso de sincre
preparacin, siembra y cosecha de cultivos y en la tismo entre las creencias
temporada de esto. y prcticas de la religiosi
dad indgena precolombi
San Andrs, Santa Luca,Santa Catalina, Santa Rosade
na y las manifestaciones
Lima, la Virgen del Carmen, San Jos, el Nio Jess son los
y ritos de la religin ca
santos catlicos ms venerados por los zenes. tlica'~
"Los santos de creacin indgena de mayor fervor son:
San Simn de Ayuda, relacionado con la cosecha del maz;
Santo Domingo Vidal y SanAntonio, que fueron santificados
porque suscadveresse momificaron y por los innumerables
milagros que han hecho a sus creyentes.
y un sinnmero de santos que se han formado de
piedras encontradas en la vera de los caminos o en los
campos de cultivo, como san Quema'o, la Virgen de la
Piedra, Santa Rosa de Piedra,San And rsy San And resito".
(Ver Banco de la Reoublica,
Sin Amerindio. Los Zenes,
1996)
85
Herencia Zen
Identidad cultural
,
zenu
Cultura e identidad
Para poder comprender el concepto de identidad
cultural, es necesario conocer el concepto de cultura.
Patrimonio cultural
Los monumentos: obras arquitectnicas, de escultura o
de pinturas monumentales, elementos o estructuras de
carcter arqueolgico, inscripciones, cavernas y grupos
de elementos que tengan un valor universal excepcional
desde el punto de vista de la historia, del arte o de la
ciencia.
Los conjuntos: grupos de construcciones aisladas o reuni
das, cuya arquitectura, unidad e integracin en el paisaje
les d un valor universal excepcional desde el punto de
vista de la historia, del arte o de la ciencia.
"Seentiende por "patrimonio cultural
Los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hom
inmaterial"losusos,
bre y la naturaleza as como las zonas incluidos los representaciones, expresiones,
lugares arqueolgicos que tengan un valor universal conocimientos y tcnicas
-junto con los instrumentos, objetos,
excepcional desde el punto de vista histrico, esttico,
artefactos y espacios culturales
etnolgico y/o antropolgico. que les son inherentes- que las
comunidades, los grupos y en
Dentro de estas precisiones, la cultura zen nos dej un algunos casos los
inmenso legado representado en las obras de alfarera Individuosreconozcan como parte
y orfebrera de un valor y de una belleza incomparable. Integrante de su patrimonio
cultural. Este patrimonio cultural
As mismo, nos dej lo que se ha considerado la obra inmaterial, que se transmite de
de ingeniera y arquitectura ambiental y ecolgica ms qeneraaon en generacin, es
importante de los pueblos precolombinos, como es la recreado constantemente por las
comunidades y grupos en funcin
monumental serie de terrazas hidrulicas ... un sistema de su entorno, su interaccin con
hidrulico que controlaba las aguas de inundacin gracias la naturaleza
y su historia, infundindoles un
a la construccin de canales y campos elevados que se
sentimiento de identidad y
readecuaban y expandan constantemente. continuidad y contribuyendo as a
promover el respeto de la
diversidad cultural y la creatividad
humana. (Unesco)
87
Herencia Zen
89
Proyectos culturales
Qu propone la comunidad zen para salvaguardar y
reproducir su identidad cultural?
1. Fortalecimiento del sistema de derecho propio, que
les permitir ejercer un sistema jurdico autnomo y
establecer las reglas de convivencia que regirn sus
comunidades.
2. Elaboracin de artesanas, con base la utilizacin de
las fibras de caa flecha.
3. Implantacin de un sistema etnoeducativo en el
colegio Alvaro Ulcu Chocu, en el municipio de
Tuchn, Crdoba, donde gran parte de la poblacin
pertenece a la etnia Zen. Este proyecto vincula tres
mbitos de aprendizaje: la educacin ambiental, los
a es depende
currculos del Ministerio de Educacin Nacional y la
ctedra de la cultura Zen. Esta ltima comprende
no slo la enseanza y aprendizaje de los diferentes
aspectos histrico-culturales de este pueblo, sino que
adems incluye el trabajo prctico en campos como
la artesana. Al final de su formacin en el colegio,
los estudiantes obtienen el grado de bachilleres tc
nicos en liderazgo socioambiental y poseen un mayor
conocimiento de su propia cultura, lo cual tiene un
efecto directo en el fortalecimiento de su identidad
y la de su comunidad.
4. Desarrollar la lnea de medicina tradicional y hacer
que los estudiantes aprendan sobre las plantas me
dicinales y sus usos teraputicos, segn la tradicin
Zen.
5. La recuperacin de las cuencas hdricas.
6. A estos hay que agregar el proyecto de recupera
cin de tierras que se ha venido dando desde hace
tiempo ...
(Ver Martha Morales Manchego. Investigacin ley de origen.
2004.)
90
Ctedra de la Cultura Zen
91
Herencia Zen
Danza de la responsabilidad
Se realiza en el momento en que se elige un nuevo go
bierno dentro de la etnia, con el propsito de alejar las
malas influencias, los malos espritus que pueden impe
dir la sabidura a la hora de tomar las decisiones para la
tribu.
Segn, esta danza, en la actualidad, se practica en cada
una de las reuniones de cabildo que se realizan.
Danza de la siembra
El pueblo Zen fue nmada, pero eso no impidi que se
estacionara en sitios cercanos a fuentes de agua como
las riberas de los ros y las cinagas. All empezaron a
introducir en su actividad laboral, las tarea agrcolas. Por
eso, otra de las danzas autctonas de los indgenas de
Crdoba y Sucre, est dedicada a la siembra. ..
L05 zenuescantaron y darizoron a las
labores de la siembra
Danza de la lluvia
Los zenes le cantaban y le danzaban a la lluvia a fin de
atraerla o para controlarla. Para ello utilizaban el sapo
como smbolo para atraer la abundancia de agua proce
dente desde el cielo, de manera que pudieran garantizar
as la fertilidad del suelo
Prcticas curativas
"Son importantes, dentro de la sociedad, los persona
jes dedicados a la medicina tradicional, herencia de los
abuelos y tradiciones indgenas:
() Curiosos. Previeneny curan "daos" y maleficios con
"contras" y conjuros.
() Sopladores o hechiceros. Secontratan para hacerle
dao a un enemigo, conquistar mujeres esquivas o
dominar maridos mujeriegos.
() Sobanderos. Curan descomposturas, luxaciones,
zafaduras,fracturas, golpes, hematomas y
"vientos" con rezos, "secretos", sobos, "baos",
emplastos, parches porosos y de caraa.
() Curanderos de mordeduras de culebras. Antes
curaban slo con compuestos, contras, emplastos
y baos hoy usan antdotos complementarios
.. .
S a n Andrs, patrono de como sueros antiofdicos y antibiticos.
() Homepatas. Diagnostican los males mediante la
Tuchn
"lectura de los orines", la coloracin del semblante
y de los ojos. Recetan medicamentos alopticos.
() Mdiumes del doctor San Gregorio Hernndez. San
Simn de Ayuda, San Simoncito, San Roque,
Santo Domingo Vidal y otros santos; curan
enfermos ag nicos y desahuciados, remedian
males incurables, rehabilitan a invlidos y tullidos,
y practican "ciru gas" invisibles.
() Parteras y comadronas, seoras de avanzadaedad
que atienden partos, preparan brebajes para el
con trol natal y para provocar abortos.
Ritos fnebres
Se conservan an ritos fnebres que se desarrollan en
cuatro etapas: la mortuoria, el entierro, el despacho del
alma o novenario y la "acompaa".
Durante la procesin del entierro los familiares o amigos
ms allegados al difunto van tomando ron eque y
chicha masato.
94
Ctedra de la Cultura len
Penitente
Los santos cotoucos mas v nerado
por los zenues son SanAnd
es,Santa una Santa Coto tna Santo
Rosa ae
L ma. La viroen del Carm n San )05t
el NIo Iesus y todos los antos
Velorio de angelito
El "despacho" del alma se realiza a los nueve das del
deceso, bien entrada la media noche. Los familiares del
difunto deben apagar cada uno una vela, para simbolizar
que el alma del muerto deja el mundo de los vivos.
La "acompaa" son reuniones nocturnas de solidaridad
durante un mes en casa de los deudos, para acompaar
los a sobrellevar la pena. Las mujeres conversan y rezan;
los hombres juegan cartas y domin y narran cuentos,
leyendas y chistes; los nios se divierten con rondas y
juegos infantiles. Se ofrecen comidas, ron eque, tinto y
calentillo durante las nuevas noches de velorio.
A los nios los entierran con la cabeza hacia el naciente,
con los ojos abiertos con dos pajitas y una flor en la boca.
El velorio se diferencia por ser animado con tonadas in
terpretadas por conjuntos de pitos y tambores y juegos
de florn" (Ver: Sin Amerindio: Los Zenes. Banco de la Rep
blica, BLAA)
95
Herencia Zen
Folclor musical
"Cuentan los viejos que antes los zenes ejecutaban
msi ca con instrumentos autctonos como el cacho, el
caracol o cha, el pito atravesado, la caja o tambor
chiquito, los tambores macho y hembra, los guachos,
la guacharaca y otros instrumentos aculturados como
los metlicos de
viento, el violn, el redoblante y los platillos.
Tradicin oral
Perviven an en la memoria prodigiosa
y en la mente fabuladora de los viejos
rezagos de mitos, leyendas y cuentos,
creencias ancestrales y religiosas como
los chimpines de los arroyos y caminos,
mohanes y encantos de manantiales, po
zetas y jageyes; nios en cruces y
animes; espantos y conjuros; brujas,
duendes y nimas en pena.
Son muy conocidos los cuentos de To Co-
nejo, Ta Zorra, To Tigre, Pedro Ardimalas; Pedro, Juan y
Manuelito, Juan Bobo y otras leyendas y relatos alusivos
a hadas madrinas, reyes, prncipes encantados; adivinan
zas, refranes y chistes que animan velorios y reuniones
sociales". (Ibdem)
97
El sombrero vueltiao,
orgullo zen
Si algo sobresale actualmente en la cultura zen, es la
"EI sombrero vueltiao se
distingue por combina elaboracin del famoso sombrero vueltiao, el cual es
cin de fibras blancas y elaborado con hojas de la palmera de caa flecha, la
negras, dando origen a fi cual crece en las riberas de ros y cinagas de la Costa
guras llamadas "pintas", Atlntica. De por si dicho sombrero forma parte de la rica
que simbolizan elementos
tradicin zen; tradicin expresada en los antepasados
religiosos y totmicos.
zenes, quienes usaban sombreros, gorros y tocados
El nombre de cada "pin como prendas bsicas de la indumentaria.
ta" denuncia un conteni
do filosfico, simblico El sombrero vueltiao se caracteriza por las trenzas
y cultural: la flor de la secas de color negro y caqui, obtenidas de las hojas de
cocorilla, el diente del la caa flecha, las cuales e trenzan gracias a una tcnica
eque, el peine grande y
tradicio nal implementada por la cultura Zen hace ms
el chiquito, la mariposa,
de mil aos. El trenzado de caa flecha representa
la araa, el pechito del
grillo, las que brillan, el elementos de la cosmogona de esta cultura indgena.
corazn del abanico, el En un principio los sombreros se cosan a mano, a punta
piln, el grano de arroz,
de aguja e hilo de maguey. Hoy en da se emplea el hilo
la pisada del perro ... '~
de bola y se cosen en mquinas de coser sencillas, con
98
hilo de cartucho y de nailon. Cmo es su elaboracin?
He aqu algunos pasos bsicos:
a. Se cortan las hojas de la caa flecha,
b. Se raspan las venas con cuchillo para obtener
pencas lisas de aproximadamente 1 cm. de ancho.
c. Luego se cocinan las pencas para darles consisten
cia y elasticidad con cogollos de caa agria, naranja
agria y limn y se dejan un da al sol para que se
sequen,
d. Las pencas blancas se deshilachan en tiras ms del
gadas de 1 2 Mm. de ancho. Para obtener las tiras
negras, las pencas pigmentadas deben someterse a
un proceso de tinte con una mezcla de barro negro
y otros materiales como jagua, hoyeto y cscaras
de pltano. el secado de las pencas, dura unos tres
das. Desdela poca prehispani
ca, los aborgenes usaban
el sombrero para guare
Tipos de vueltiao cerse del inclemente sol
durante el cultivo del maz,
como la atestiguan piezas
La calidad del sombrero vueltiao depende del tipo de
orqueokiqicos del Museo
fibra que se utilice, que segn dicen puede ser ordinaria del Oro de Bogota y del
o fina, as como de la cantidad de tiras de fibra Museo Nacional Prehist
trenzadas. Los sombreros vueltiaos pueden ser: rico Etnogrfico "Luigi Pi
gorini" de Roma, tambin
O Quinceano. Se fabrica con trenzas constituidas por 15
es probable que fuera un
pares de tiritas. componente ritual en la
O Diecinueve. Se fabrica con trenzas constituidas por 19 jerarqua y credos mgicos
pares de tiritas, obtenidas de fibras finas. religiosos.
O Veintiuno. De trenzas de 21 pares de tiritas. El ms fino Domingo Ortiz
de los comerciales.
O Veintitrs. Sus trenzas tienen 23 pares de hilos de fibra
de palma. De gran finura y suavidad, se hace usualmente
por encargo.
O Veintisiete. Trenzas de 27 pares de hilos de fibra de
palma. El ms fino y menos comercial de los sombreros
vueltiaos. Su hechura puede tomar alrededor de un
mes.
O Treinta una vueltas. Yase ha anunciado que el sombrero
vueltiao tendr 31 vueltas, lo cual lo har ms fino y
elegante
99
Pero a todas estas, por qu es tan caro el sombrero vuel
tiao? Muy sencillo, por el tiempo de trabajo socialmente
necesario para su elaboracin, adems de que la escasez
de la materia prima. Esdecir, mayor trabajo y poca oferta
de caa flecha.
Los altos costos de las artesanas en caa flecha obede
cen en parte a la escasez de la materia prima. En Tuchn
ya no hay cultivos de esa gramnea tropical y la que se
utiliza para confeccionar sombreros debe ser comprada
en el municipio de Montelbano y en Sucre. Los artesanos
Otras v ar e dnaes de se atreven a afirmar con tristeza que lleg la crisis de la
sombreros
vuettiaos caa flecha.
Lstima que el excelente trabajo artesanal de los des
cendientes de los zenes est siendo aprovechado por
avivatos del interior, quienes por su dinero e influencia
compran barato estos trabajos y luego son vendidos a
precios astronmicos en el exterior.
cano flecha
100
Ctedra de la Cultura Zen
101
Actividades
1. Mapa resguardos
Sita en el siguiente mapa de Crdoba el
resguardo de San Andrs de Sotavento y
dibuja los elementos ms caractersticos
de la cultura zen actual.
2. Rakesdeidentidad
En el libro, Colombia pas de regiones,
realizado por el Cinep, se dice que:
"Tras el encuentro de nuestras culturas
con la europea hubo tres consecuencias:
una cuantiosa perdida de vidas humanas
y la desaparicin de una variada gama de
culturas nativas dotadas de elementos m
ticos, usos y costumbres que constituan un
marco de representacin nico; la forma
cin del alto sentido de supervivencia fsica
y cultural de 105 pocos grupos indgenas
que escaparon al exterminio y el vasallaje
impuestos por el conquistador espaol; y,
finalmente, el establecimiento de los rasgos 3. Taller artesanal. Aprendamos a hacer
del ethos caribe adquiridos en el proceso
diferentes productos artesanales
de mezcla interracial de los aborgenes,
primero con los hispnicos y luego con los Con la participacin de un artesano o ar
africanos, lo cual dio la caracterstica mes tesana con experiencia, los estudiantes
tiza a la cultura reqionat". (Cinep. Colombia participarn en un taller prctico para la
pas de regiones)
elaboracin del sombrero vueltiao.
a. A qu culturas nativas
desapareci
das se refiere el texto?
b. Lalucha por la supervivencia llev
a que los grupos sobrevivientes se
aislaran y se autodiscriminaran?
c. El mestizaje del hombre Caribe
solo se limita a la mezcla entre
abo rgenes,blancosespaoles y
negros
africanos?
102
4. Ventajas y desventajas de los resguar b. Una vez en marcha el debate, el
dos director lo gua prudentemente
cuidando de no ejercer presiones,
Desde el punto de vista histrico y cultu
intimidaciones o sometimientos.
ral qu aspectos podemos sealar como
negativos y positivos en la fundacin de c. Si el debate se desva del objetivo
los resguardos? Elabora un cuadro de dos central, el director debe hacer un
breve resumen de lo tratado y
columnas para tal fin
reen causar la actividad hacia el
tema central.
Lo positivo de los res- Lo negativode los d. Si el tema lo permite, en un mo
res- guardos guardas
mento dado puede hacerse uso de
ayudasaudiovisuales,en carcter de
informacin, ilustracin, sugerencia,
motivo de nuevas preguntas, etc.
e. El director no debe "entrar" en el
debate del tema; su funcin es a
de conducir, guiar, estimular.
f. Antes de dar por terminado el
deba te debe llegarse a alguna
conclusin o a un cierto acuerdo
sobre todo lo discutido.
g. El coordinador da por terminada la
discusin y expone las
conclusiones haciendo un resumen
final
S. Debate dirigido. Reivindicaciones del 6. Festival de la cultura Zen
pueblo zen
Se propone que el curso organice una
El debate dirigido es una de las tcnicas semana cultural donde se expongan las
de provechosa aplicacin. Consiste en un diferentes manifestaciones del pueblo
in tercambio informal de ideas sobre un zen:
tema, bajo la conduccin estimulante y
O Presentacin de grupos de danza
dinmica de una persona que hace de gua
e interro gador. El director prepara el O Grupos de msica
material de informacin previa O Obras de teatro
(bibliografa, fuentes,
O Muestra artesanal y gastronmi
etc.) con las preguntas ms adecuadas ca.
para estimular y conducir el debate.
O Tradicin oral
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Bibliografa
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expo_cartagena.htm>.
Herencia Zen
L
travs de la educacin; una educacin basada en valores,
especial mente en el servicio a los dems, el respeto por la
naturale za, por la identidad y por s mismo; esa
transformacin ha
tocado las puertas de nuestro Tuchn, municipio de gente
amable, laboriosa, artesana y empeada en seguir adelante,
orgullosa de ser indgena, descendiente directo de los zenes con
una identidad cultural bien arraigada y velando siempre por su
fortalecimiento.
Hoy lleg la oportunidad de tomar las riendas de nuestra propia
educacin y empezar a construir un nuevo paradigma educativo,
en donde la transformacin visione el progreso material y
.... espiritual y el desarrollo para un pueblo que ha logrado sobrevivir
en el tiempo y el espacio de manera digna, y lo quiere seguir
haciendo teniendo en cuenta la democracia v'v'da en el municipio.
Buscando calidad de los procesos educativos, iPOR EL
MUNICIPIO QUEQUEREMOS!
ISBN: 978-958-44-5243-6