Professional Documents
Culture Documents
14
Biologa - Geografa
Las ciencias naturales preservando
la vida en espacios socioambientales
(Educacin Regular)
De la presente edicin:
Coleccin:
CUADERNOS DE FORMACIN COMPLEMENTARIA
Coordinacin:
Viceministerio de Educacin Superior de Formacin Profesional
Viceministerio de Educacin Regular
Direccin General de Formacin de Maestros
Instituto de Investigaciones Pedaggicas Plurinacional
Unidad de Polticas Intraculturales, Interculturales y Plurilingue
Redaccin y Direccin:
Equipo PROFOCOM
Presentacin........................................................................................................ 3
Introduccin......................................................................................................... 5
Objetivo Holstico...................................................................................................... 7
Criterios de evaluacin.............................................................................................. 7
Uso de lenguas indgena originarias.......................................................................... 8
Momento 1
Sesin presencial....................................................................................................... 9
Momento 2
Sesiones de construccin crtica y concrecin educativa.......................................... 24
I. Actividades de autoformacin................................................................................ 24
Tema 1: Interaccin de la vida en el espacio geogrfico y sus transformaciones...... 24
Tema 2: Prevencin en situaciones de riesgos y cuidado socioambiental................ 41
Tema 3: Fenmenos biolgicos y geogrficos en las cosmovisiones
de los pueblos........................................................................................................... 51
II. Actividades de formacin comunitaria.................................................................. 61
III. Actividades de concrecin educativa................................................................... 61
Momento 3
Sesin presencial de socializacin............................................................................. 62
Producto de la Unidad de Formacin........................................................................ 62
Bibliografa................................................................................................................ 62
3
Presentacin
E
l Programa de Formacin Complementaria para Maestras y Maestros en Ejercicio PROFO-
COM es un programa que responde a la necesidad de transformar el Sistema Educativo a
partir de la formacin y el aporte de las y los maestros en el marco del Modelo Educativo
Sociocomunitario Productivo y de la Ley de la Educacin N 070 Avelino Siani - Elizardo Prez
que define como objetivos de la formacin de maestras y maestros:
Formacin Descolonizadora, que busca a travs del proceso formativo lidiar contra todo
tipo de discriminacin tnica, racial, social, cultural, religiosa, lingstica, poltica y econmi-
ca, para garantizar el acceso y permanencia de las y los bolivianos en el sistema educativo,
4
Se espera que esta coleccin de Cuadernos, que ahora presentamos, se constituyan en un apoyo
tanto para facilitadores como para participantes, y en ellos puedan encontrar:
Si bien los Cuadernos sern referencia bsica para el desarrollo de las Unidades de Formacin,
cada equipo de facilitadores debe enriquecer, regionalizar y contextualizar los contenidos y las
actividades propuestas de acuerdo a su experiencia y a las necesidades especficas de las maes-
tras y maestros.
Introduccin
E
n la Unidad de Formacin N 14 continuamos trabajando aspectos concretos que orientan
el sentido de la implementacin de los elementos curriculares del Modelo Educativo So-
ciocomunitario Productivo; En ese sentido, dando continuidad a la Unidad de Formacin
N 13, el material propuesto ser trabajado desde las reas de saberes y conocimientos.
No obstante, debido a que en algunos lugares el proceso formativo del PROFOCOM ha adquiri-
do ciertas caractersticas particulares, es necesario precisar que las actividades y/o tareas que
se plantean en las diferentes Unidades de Formacin del PROFOCOM en ningn caso deben
significar la interrupcin o alteracin del normal desarrollo de las actividades curriculares en la
Unidad Educativa ; al contrario, los temas que se abordan en cada Unidad de Formacin deben
adecuarse y fortalecer entre otros la aplicacin de la metodologa de enseanza y aprendizaje y
el desarrollo de las capacidades, cualidades y potencialidades de las y los estudiantes.
Para que esto ocurra requiere de las y los facilitadores un esfuerzo mayor y compromiso dirigido
a orientar adecuadamente la aplicacin y/o concrecin de los elementos curriculares del Modelo
Educativo Sociocomunitario Productivo, de manera que las y los participantes sientan realmente
que el PROFOCOM les ayuda a mejorar y transformar su prctica educativa.
1. Es importante recordar que estos momentos metodolgicos estn inexorablemente integrados; no son estancos separados; todo los mo-
mentos metodolgicos estn integrados o concebidos integradamente para desarrollar una visin holstica en la educacin (cf. U.F. No. 5).
6
elemento curricular fundamental del Modelo Educativo, por lo que en los procesos edu-
cativos (o las clases) deben desarrollarse aplicando estos momentos metodolgicos, lo
cual no es difcil, ms bien ayuda a que las y los estudiantes aprendan y se desarrollen
comprendiendo, produciendo, valorando la utilidad de lo que se aprende.
Tambin destaca el trabajo y/o desarrollo de las dimensiones Ser, Saber, Hacer y Decidir
orientado a la formacin integral y holstica de las y los estudiantes; no slo se trata de que
la y el estudiante memorice o repita contenidos, sino debe aprender y formarse integral-
mente en sus valores, sus conocimientos, uso o aplicacin de sus aprendizajes, y educarse
en una voluntad comunitaria con incidencia social.
Otros como el Sentido de los Campos de Saberes y Conocimientos (Cosmos y Pensamien-
to, Comunidad y Sociedad, Vida Tierra Territorio y Ciencia Tecnologa y Produccin), los
Ejes Articuladores (Educacin en Valores Sociocomunitarios, Educacin Intra-Intercultural
Plurilinge, Convivencia con la Madre Tierra y Salud Comunitaria y Educacin para la Pro-
duccin), los Enfoques (Descolonizador, Integral y Holstico, Comunitario y Productivo).
Entonces se trata que las y los facilitadores orienten en la concrecin de estos elementos curri-
culares de la manera ms adecuada y didctica, con ejemplos y/o vivencias, aportes que pueden
recuperarse de las y los mismos participantes.
Todas las actividades del PROFOCOM deben desarrollarse de acuerdo a estas orientaciones donde
facilitadores y participantes aportemos a nuestro Modelo Educativo desde nuestras experiencias
y vivencias.
Es necesario aclarar que la utilizacin del acontecimiento como un elemento articulador obe-
dece slo a fines didcticos del proceso formativo del PROFOCOM, por tanto no es un nuevo
elemento de la estructura curricular; En el desarrollo curricular de los niveles del Subsistema
de Educacin Regular, el elemento articulador predominante es el Proyecto Socioproductivo.
Para el Momento II, de construccin crtica y concrecin educativa, en las actividades de au-
toformacin trabajamos tres temas o contenidos formativos del rea o especialidad para su
profundizacin. Los temas son abordados a partir de preguntas y estn orientados a promover
la reflexin crtica a partir de lecturas de textos propuestas para este fin2.
2. Las lecturas de los textos propuestos deben ser abordados de manera crtica y problemtica; no se trata de leer de manera pasiva, repetitiva
o memorstica; stas deben generar el debate y discusin. No tienen la funcin de dar respuestas a las preguntas realizadas, sino, son un
insumo o dispositivo para que maestras y maestros abran el debate y profundicen los temas del rea abordados.
7
Biologa - Geografa
Al igual que en la Unidad de Formacin 13, en esta parte, seguiremos trabajando la problemati-
zacin de nuestras reas de Saberes y Conocimientos para perfilar los nuevos enfoques de rea
que propone el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo para su abordaje.
Por ltimo, la presente Unidad de Formacin plantea las actividades de Formacin Comunitaria y
de Concrecin Educativa, ambas dirigidas a fortalecer la transformacin de la prctica educativa
de maestras y maestros en funcin de la apropiacin crtica de las propuestas de este material
que ponemos a disposicin.
En las Sesiones de Construccin Crtica y Concrecin Educativa (138 horas), se trabajar en las
Comunidades de Produccin y Transformacin Educativa (CPTEs) y en la Sesin Presencial de
Socializacin (4 horas), la actividad puede organizarse por reas de Saberes y Conocimientos o
por las CPTEs, segn las necesidades para un adecuado desarrollo de la sesin.
Debemos tomar en cuenta que en los casos que una o un facilitador deba trabajar, adems, con
la Unidad de Formacin de Inicial en Familia Comunitaria y Primaria Comunitaria Vocacional, es
importante realizar una organizacin y proceso adecuado de manera que los tres niveles desa-
rrollen adecuadamente esta Unidad de Formacin.
Objetivo Holstico
Profundizamos en los saberes y conocimientos del rea problematizando y reflexionando la
realidad mediante el desarrollo de procesos metodolgicos de articulacin e integracin de
contenidos a travs de la prctica de actitudes de trabajo cooperativo y respeto mutuo, para
desarrollar procesos educativos pertinentes vinculados a las demandas, necesidades y proble-
mticas de la realidad.
Criterios de evaluacin
SABER
HACER
Articulacin de los elementos curriculares con el plan de accin del Proyecto Socioproduc-
tivo.
8
Integracin de los saberes y conocimientos de las reas al interior del Campo y entre Campo
de Saberes y Conocimientos con el Proyecto Socioproductivo.
SER
DECIDIR
Asimismo, esta experiencia desarrollada en los procesos de formacin debe ser tambin des-
plegada por las y los maestros en el trabajo cotidiano en los espacios educativos en los que se
desenvuelven.
9
Biologa - Geografa
Momento 1
Sesin presencial (8 horas)
Para iniciar la sesin presencial, la o el facilitador, anuncia que en la sesin presencial de 8 Hrs,
se har nfasis en el trabajo del proceso metodolgico de la articulacin de las reas de Saberes
y Conocimientos, lo que involucra la participacin activa de todas las reas en el desarrollo de
actividades comunes, por campos y por reas.
Uno de los criterios centrales del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo es vincular a la
educacin con la realidad; es decir, vincular la educacin a los procesos histrico polticos de nues-
tras comunidades, pueblos, barrios, ciudades y el pas en su conjunto; de esta manera, se busca
partir de nuestros problemas/necesidades/potencialidades para que el desarrollo de los procesos
educativos pueda convertirse en un mecanismo que coadyuve a transformar nuestra realidad.
En este sentido, el elemento central para la articulacin de las reas de Saberes y Conocimientos
son justamente nuestros problemas/necesidades/potencialidades, ya que esta realidad atraviesa
a todas las reas sin distincin. Dentro del Currculo Base, el Proyecto Socioproductivo cumple
el rol articulador de las reas en el desarrollo de los procesos educativos, ya que representa
aquel problema/necesidad/potencialidad de nuestro contexto que vamos a priorizar para trans-
formar. Por tanto, las y los maestros desarrollarn los procesos de articulacin en sus Unidades
Educativas a travs del mismo.
La problematizacin nos vincula con la realidad de un modo crtico, pues es una forma de cues-
tionar a la misma desde un determinado lugar y proyecto de sociedad, en nuestro caso, desde los
sentidos de los Campos de Saberes y Conocimientos que expresan la direccionalidad poltica que
plantea la estructura curricular. La problematizacin plantea preguntas y problemas irresueltos e
inditos que nos involucran en su desarrollo y resolucin, es decir, permite abrir espacios para la
transformacin de la realidad; por tanto, no est dirigida slo a explicar y/o describir fenmenos
u objetos ajenos a nosotros.
Actividad 1
Acontecimiento
Mi nombre es Lis, soy una mujer que se cas muy joven, como todas las mujeres de mi comu-
nidad, y ya tengo un nio muy pequeo siempre pens que mi vida iba ser feliz cuando me
casara y ms feliz sera cuando tengamos un nio varn, pues las mujeres solo vienen a sufrir a
este mundo, era algo que me deca mi mam siempre, pero la verdad es que nunca me imagin
que tendra en mi vida hechos de violencia contra m y mi pequeo hijo.
La realidad me mostr que la crueldad existe y se desquita contra la mujer que pari, la mujer
pobre, la mujer campesina, y esto lo digo porque fuimos sometidos por un grupo de malas
personas que hasta la fecha son favorecidas por la retardacin de justicia y amparadas por ad-
ministradores de justicia que slo favorecieron a los culpables, al eximirlos de toda culpa y toda
pena, y poniendo sobre mis hombros todo el dolor y toda la pena.
Yo vengo de una ciudad llamada Tupiza, en la provincia Sud Chichas, de Potos; all es donde mi
pareja me golpeaba y mi comunidad me culpaba por dejarlo y denunciarlo, y mi familia y mis
amigos se alejaron de m por denunciar a mi marido y por pedir que ya no me pegue ms, y fue
all donde todos me conocan en donde no encontraba soluciones o personas que me ayuden.
Por eso me fui a la capital, a La Paz, creyendo que por tener un lindo nombre esa ciudad, all
encontrara tranquilidad y apoyo, pero fue en vano, slo encontr ms soledad e injusticia.
All haba personas que solo escuchaban lo que deca, pero no me ayudaban en nada, solo me
hacan revivir una y otra vez la pena, el recuerdo amargo, la injusticia que duele y sangra cada
vez que vuelvo a contar mi historia a los llamados expertos en la justicia, expertos en ayudar a
la vctima, pero que lo nico que hacan era abrir ms la herida.
Desde la mujer forense que me trat muy mal y me hizo sentir culpable, pues ella me retaba y
me haca llorar ms de lo que yo ya lloraba, despus fui a muchos lugares que slo me hacan
3. Este primer paso para la articulacin de las reas en la Unidades Educativas se desarrollar a partir de una lectura crtica del problema, ne-
cesidad o potencialidad de nuestra comunidad definido para el Proyecto Socioproductivo.
11
Biologa - Geografa
repetir una y mil veces la misma historia, la misma desgracia, el mismo sufrimiento y slo lo
hacan para no leer el expediente.
Ellos slo me prometan cosas que despus no cumplan. Lo que s me pedan era que fuera a
muchos lugares, que llenare muchos papeles, que pague muchos certificados y que cuente de
nuevo mi historia, mi dolor, pero de tanto repetirlo ya no quera hablar, pues era otro golpe a
mi vientre que a nadie le daba pena, y que nadie me daba consuelo.
A veces camino sola por la calle mucho tiempo, sin destino, matando solo el tiempo, y pen-
sando en cmo matarme; para colmo, no tengo lugar seguro para quedarme, pues en donde
me alojo no piensan que tengo un hijo, solo quieren que pague el alquiler, y si no tengo para
pagarle me echan, y no tengo trabajo estable, pues cada audiencia, que despus se pospone,
cada examen, cada solicitud que debo buscar, lo hago yo personalmente, y debo salir muy
temprano o faltar al trabajo y as no hay trabajo que dure, pues a nadie le importa los proble-
mas ajenos, y nadie le interesa en darme ayuda, y los refugios de mujeres golpeadas estn
llenos y no puedes estar mucho tiempo adentro; tampoco es fcil que reciban a mujeres de
otras ciudades.
Lo cierto es que siempre tienen excusa para no ayudarte, lo cierto es que siempre termino sola,
y sin soluciones.
Y todos los que te dicen que te van ayudar, todava espero su ayuda despus de un ao; para
colmo, todava mi pareja me llama para amenazarme, y todava no puedo volver a la casa de mis
padres, pues me culpan de que yo soy la culpable de que mi marido se enoje conmigo.
A veces cuando veo mucha gente concentrada, pienso si les contara mi historia, si les gritara mi
desgracia a algunos de ellos, que charlan, festejan, bailan, se emborrachan y pelean, algunas de
esas personas me escucharan, realmente me escucharan.
Creo que no a fin de cuentas la vida tiene tantos riesgos que me da lo mismo
Nelson Vilca.
Comunicacin e investigacin en derechos humanos.
Contacto en Bolivia (00591) 60166357
www.pueblos-originarios.com.ar
____________________________
Contactos: vilca.nelson@gmail.com
www.pueblos-originarios.com.ar
12
Actividad 2
Para realizar esta actividad podemos guiarnos por las siguientes preguntas:
1. De qu manera nuestro campo de Saberes y Conocimientos Vida Tierra Territorio est vin-
culado a la problemtica descrita?
3. Desde los saberes y conocimientos del Campo Vida Tierra Territorio, cmo podemos preser-
var y cuidar la vida de los seres que interactan en diferentes contextos sociogeogrficos en
la Madre Tierra?
5. Cul es el rol que debe asumir la escuela y la comunidad frente a la violencia biolgica, fsica,
sicolgica, econmica, social y cultural que soportan las mujeres en diferentes contextos?
14
7. Despus del anlisis y reflexin realizados desde el Campo Vida Tierra territorio con relacin al
acontecimiento de la realidad, anotamos las ideas clave o conceptos ms relevantes para ser
compartidos en plenaria.
Actividad 3
Dando continuidad a la reflexin realizada en la anterior actividad y reunidos por reas de Sabe-
res y Conocimientos, dialogamos y reflexionamos sobre cmo desde nuestra rea de Saberes y
Conocimientos podemos abordar las problemticas de la realidad que hemos encontrado en la
narracin del acontecimiento.
Para realizar esta actividad nos guiamos por las siguientes preguntas:
15
Biologa - Geografa
2. Cmo respondemos a esos problemas relatados desde el enfoque del rea de Saberes y
Conocimientos de Ciencias Naturales?
4. Cules sern las consecuencias biolgicas, fsicas y psicolgicas provocadas por la violencia
en contra de la mujer que alteran la convivencia armnica expresada en el Vivir Bien?
Luego del anlisis y reflexin realizados desde el Campo Vida Tierra Territorio y el rea de Ciencias
Naturales con relacin al acontecimiento de la realidad, anotamos las ideas clave o conceptos
ms relevantes para ser compartidos en plenaria.
Para conocer la manera en que cada Campo de Saberes y Conocimientos interpreta la proble-
mtica planteada en la narracin del acontecimiento y para tener una visin global de cmo
se est asumiendo la misma desde las reas de saberes y conocimientos, desarrollamos una
plenaria donde se exponga los resultados de la reflexin desde:
Para realizar esta actividad se deber delegar a responsables por Campos y reas, procurando
ser concreto en la exposicin que realicen.
La plenaria podr plantear ajustes y la profundizacin de la reflexin en los Campos y reas que
lo requieran.
cin curricular y prctica educativa4. Esta problematizacin debe ayudarnos a una seleccin y
articulacin de contenidos (desde cada Campo y rea) acorde a la problemtica y/o realidad de
nuestro contexto educativo.
La definicin del sentido de nuestra planificacin curricular nos permitir articular de manera
ms pertinente la seleccin de nuestros contenidos (para no caer en respuestas mecnicas, a la
hora de definirlos).
Actividad 5
Tomando en cuenta la reflexin generada en las anteriores actividades, se seleccionan los conte-
nidos de los Programas de Estudio de cada rea en funcin a la situacin de la realidad planteada
en la narracin del acontecimiento.
4 Que sera el momento de reflexin poltica, ya que en ste se plantea la manera en cmo encaramos las problemticas de la realidad desde
los sentidos que orientan a los Campos de Saberes y Conocimientos y el enfoque de las reas. Aqu no se trata solamente de un uso me-
ramente temtico de un problema para transversalizarlo en las reas, sino se trata de plantear la transformacin de los problemas de la
realidad desde una orientacin poltica de construccin de la realidad.
19
Biologa - Geografa
Como se observa, desde cada campo y sus respectivas reas se pueden trabajar las problemticas
del PSP y en este caso del acontecimiento, para ello desde cada rea debemos profundizar
ciertos conocimientos que nos ayuden a desarrollar estos contenidos con mayor pertinencia. En
ese sentido esta Unidad de Formacin N 14 para el campo de Comunidad y Sociedad presenta
los siguientes contenidos para la formacin de maestras y maestros:
Luego del anlisis y reflexin efectuados para la articulacin de los contenidos, realizamos
un ejercicio similar al ejemplo y los criterios de la actividad anterior, tomando en cuenta los
Programas de Estudio del Currculo Base y Regionalizado, registrando en el siguiente cuadro
la articulacin de contenidos del rea para otro ao de escolaridad en funcin del aconteci-
miento presentado.
20
CONTENIDOS CURRICULARES Y
EJES ARTICULADORES
Una de las exigencias centrales del MESCP para maestras y maestros, tiene que ver con la nece-
sidad de realizar un desarrollo crtico, creativo y pertinente de los contenidos curriculares para
superar prcticas educativas repetitivas y memorsticas.
En este sentido los contenidos curriculares propuestos en los Programas de Estudio no son con-
tenidos cerrados y definidos que simplemente haya que reproducir, por el contrario, son la base
sobre la cual maestras y maestros tenemos que dotar a los procesos educativos de un sentido
pertinente a nuestra realidad, es decir desplegarlos desde nuestras necesidades/problemas/
potencialidades.
De esta manera, no se entiende al desarrollo de los contenidos como un fin en s mismo, como
nos ha acostumbrado los anteriores modelos educativos; desde el punto de vista del MESCP,
los contenidos y su desarrollo son el medio para desplegar procesos educativos vinculados a la
vida y para responder a las necesidades/problemas/potencialidades de nuestra realidad. Por
tanto los contenidos tienen que ser trabajados segn las exigencias de los diversos contextos,
de nuestro pas, con pertinencia.
Cmo vinculamos los contenidos de los Programas de Estudio con nuestra realidad para darle
un sentido pertinente? Para lograr este cometido se requiere aperturar los contenidos en funcin
de las problemticas/necesidades y/o potencialidades de la comunidad que estn orientando los
procesos educativos en un determinado contexto. Esta apertura y vinculacin de los contenidos
con la realidad se logra a travs de su problematizacin, es decir a partir de preguntas que rede-
finan al contenido, que sin perder su naturaleza, expresen una orientacin especfica referida a
nuestras necesidades/problemas/potencialidades.
21
Biologa - Geografa
Si partimos de un problema comn a todas las reas de Saberes y Conocimientos, ya sea el Pro-
yecto Socioproductivo o, en este caso (la sesin presencial), la narracin del acontecimiento,
para lograr generar la articulacin de las reas, los contenidos de los Programas de Estudio se-
leccionados en cada una de ellas tienen que ser problematizados en funcin de la problemtica
comn (acontecimiento).
Ejemplos:
Ciencias Natu- La clula: unidad pre- Violencia y femini- Cmo promovemos en la escuela
rales: Biologa- servadora de la vida cidio en Bolivia y la comunidad un conocimiento y
Geografa reflexin profundos para el cuida-
do de la vida y la prevencin de la
violencia ejercida en contra de las
mujeres y otros seres que habitan
en la Madre Tierra?
Salud Comunitaria Violencia y femini- Cmo generamos en los estu-
Integral cidio en Bolivia diantes y la comunidad capacida-
des y cualidades para la proteccin
de la vida, valorando la importan-
cia de la salud comunitaria integral
desde el consumo de los alimentos
ecolgicos y la prctica de la medi-
cina natural?
22
Actividad 6
Despus de la seleccin de contenidos que se realiza para cada rea, se procede a su problema-
tizacin a partir de los siguientes criterios:
Llegados a este punto nos encontramos con preguntas que sern la base para la concrecin
educativa. Como hemos visto en la actividad anterior, las preguntas son la forma en que los
contenidos adquieren pertinencia para desarrollar los procesos educativos en funcin de los
problemas de la realidad.
Esto no implica que lo que sabemos sobre el contenido se niega o se deja de lado. El conocimiento
acumulado de maestras y maestros sobre un contenido especfico ser el fundamento sobre el
cual realizaremos cualquier adaptacin o bsqueda de respuestas a preguntas inditas producto
de la problematizacin. De lo que se trata es de darle sentido a los contenidos; por tanto, no
se trata de un desarrollo enciclopdico y temtico de los mismos. Entonces, los contenidos tra-
bajados a partir de la formulacin de preguntas nos plantea buscar su resolucin en el mismo
proceso educativo, donde con la participacin de las y los estudiantes, maestras y maestros y
comunidad educativa producimos conocimiento al responder a las preguntas planteadas, lo que
involucra transformar nuestra prctica en varios sentidos.
23
Biologa - Geografa
Partir de una pregunta en el quehacer educativo es partir sabiendo que como maestras y maestros
no tenemos el CONTROL de todo el proceso educativo y sus resultados, es decir que, como la
pregunta es indita, nosotros como maestras y maestros, al igual que las y los estudiantes, no
conocemos las respuestas a priori y tampoco las encontraremos en referencias bibliogrficas o en
Internet como un contenido definido. Partir de la pregunta nos lleva a arrojarnos a la bsqueda
de respuestas, es decir que en el proceso educativo que promovemos tambin nos corresponde
aprender. En un proceso de estas caractersticas, tambin las relaciones establecidas con las y
los estudiantes se reconfiguran, ya que como estamos partiendo de la realidad del contexto,
es decir de los problemas/necesidades/potencialidades de la comunidad, barrio, ciudad, hay
que tomar en cuenta que las y los estudiantes tienen saberes y conocimientos profundos de
la realidad donde viven y, por tanto, a nosotras como maestras y maestros nos tocar tambin
abrirnos a escuchar y aprender de las y los estudiantes, de la misma manera con madres, padres
de familia y la comunidad en general.
Actividad 7
A partir de las preguntas que problematizan los contenidos, realizadas en la actividad anterior,
planteamos orientaciones y/o actividades que posibiliten dar respuestas pertinentes y viables
a las mismas.
Las orientaciones que se planteen debern tomar en cuenta que este proceso de bsqueda de
respuestas a las preguntas que estamos formulando tendrn que ser resueltas con la participacin
de las y los estudiantes y, si fuera necesario/viable, con la comunidad en un proceso educativo.
Por lo tanto, se deber procurar proponer actividades que permitan trabajar los cuatro momentos
metodolgicos: Prctica, Teora, Valoracin y Produccin.
A continuacin elaboramos las orientaciones metodolgicas que permitan lograr plantear res-
puestas pertinentes y viables a las preguntas formuladas en la anterior actividad:
Orientaciones
metodolgicas
rea de Contenido que permitan
Acontecimiento Problematizacin del
saberes y seleccionado de plantear respuestas
o problema de la contenido en funcin del
conocimientos los Programas de pertinentes a las
realidad problema de la realidad
Estudio preguntas (prctica-
teora-valoracin-
produccin)
24
Momento 2
Sesiones de construccin crtica y concrecin educativa
(138 horas)
En este momento de formacin es importante trabajar en las Comunidades de Produccin y
Transformacin Educativa - CPTEs. A l corresponden las actividades de Autoformacin, Forma-
cin Comunitaria y las de Concrecin Educativa.
I. Actividades de autoformacin
En la autoformacin, cada maestra o maestro desarrolla procesos de reflexin sobre su formacin,
por lo que debe realizar acciones que vayan en favor de ese cometido; para ello, se proponen
las siguientes actividades:
Preguntas problematizadoras
1. Cmo nuestros pueblos originarios desarrollaban sus prcticas de convivencia armnica con
la naturaleza?
25
Biologa - Geografa
2. Cmo recuperar los saberes y experiencias de nuestros pueblos indgenas originarios con
relacin a los bioindicadores y biocontroladores que nos ayudan a restablecer el equilibrio
en nuestra Madre Tierra?
Lectura 1
Pocos escritos son capaces de transportarnos con pocas palabras tan lejos como los cuentos. Tal
vez necesitemos de vez en cuando a un nio cerca para poder contarle un cuento y as sacar la
inocencia que siempre hemos llevado dentro y que por estupidez decidimos desterrar de nosotros
en un momento de nuestra vida. Pero, tranquilos, en el fondo la inocencia nunca nos abandona.
Con nostalgia recuerdo cmo el gran pintor de la vida me fue creando: para poner color, equilibrio,
armona y vida. Con su pincel fue ponindome colores: verdes, que llenan todo de esperanza
y equilibrio; grises y marrones, creando las montaas que representan la libertad, la soledad
acompaada; azules, creando la inmensidad del mar y la sencillez del ro que recorre su camino
con alegra y un arcoiris de flores de todos los colores y aromas.
Este fue mi principio, mi nacimiento, donde todo estaba en su lugar y donde tena que estar, haba
un equilibrio. La niez fue feliz, hubo momentos de mucho dolor por causa de la intolerancia y
egosmo del ser humano, se supone el ms inteligente que me habita.
27
Biologa - Geografa
Fue pasando el tiempo. En un principio este ser inteligente me tena un gran respeto, me llega-
ron a llamar Madre Tierra, de donde brota toda vida, volviendo a mi regazo en la muerte; nadie
me peda ms de lo que ofreca, se me cuidaba y respetaba, fueron tiempos felices, frtiles los
campos llenos de flores, los rboles no se cansaban de regalar sus frutos.
Hoy me siento cansada, enferma. Ha llegado tambin a m esa enfermedad que todo lo corroe
y lo pudre, matndome lentamente: el cncer del fuego, est destruyendo gran parte de mi h-
bitat, el cncer de los residuos estn envenenando el agua y el aire de la Tierra; cmo curarme
si son los propios mdicos quienes me matan lentamente? Este ser inteligente me destruye,
no se da cuenta. De vez en cuando me estremezco por tanto dolor y mis entraas se mueven,
me encolerizo tanto que escupo fuego, lloro tanto que provoco inundaciones, pero nadie parece
darse cuenta de que yo quiero hacer del mundo un hogar feliz.
Regalo vida, las comunidades, bosques con sus aromas, su sombra, el arrullo del aire entre las
hojas, la paz. Los ros con su charla alegre, su frescura todo lo renueva, el repicar contra las
piedras canto de serenidad. La cima de una montaa donde llegas a tocar tu ser ms profundo,
donde habita la esencia del mundo, el pintor de la vida.
El inmenso mar que te hace reflexionar que eres como una gotita de agua, que sola no haces
nada, que necesitas de otras gotitas para formar parte del todo; este hermano mar que te hace
entrar en lo profundo, no te quedes en la superficie, puede ser preciosa, sumrgete donde se
encuentra la vida.
Lo tenis todo Tierra, que nos hace darnos cuenta que nada es eterno; cielo, techo de nuestros
hogares donde el hermano sol sale cada da a dar vida y la hermana luna brilla con su hermosura
nocturna, compaera de secretos y soledades profundas, y las estrellas, manto de lentejuelas,
que cuando se contemplan nos recuerdan que no estamos solos, nos acercan a alguien que pas
por nuestra vida dejando huella.
Me siento anciana, puede que est envejeciendo antes de tiempo, se me arranca la vida sin
permiso; antes tena ms capacidad, surga de las cenizas con mucha ms fuerza, pero la vida
se me agota, no se agradece la que doy, se me arranca cada da lo poco que me queda y la que
todava no puedo dar
No s cuntas primaveras me quedan, ni cuntos colores puedo ofrecer, ni cunta agua ni cun-
to aire, no s, si pronto llegar a m la eternidad. S s que lo que me pase a m repercute en
vuestras vidas, yo puedo morir, pero con el tiempo volver a la vida, cudame porque cuando
me cuidas a m, cuidas tu vida.
Ojal, esto llegue a todo el mundo: cuentan los ancianos que cuando yo nac una pequea ardilla
poda dar la vuelta al mundo saltando de rbol en rbol, ojal fusemos capaces de llevar este
lamento de la Madre Tierra a todo el mundo; puede que cuando queramos curar sus heridas la
enfermedad ya est muy extendida y no haya solucin
28
Lectura 2
RAZA DE BRONCE
Arguedas, Alcides. Raza de Bronce, Editorial Los Amigos del Libro.
Pp. 63-95. La Paz, Bolivia.
LIBRO SEGUNDO
EL YERMO
Choquehuanka se levant con el alba, cogi del patio una de las prtigas apoyadas contra el
techo, echse encima un manteo y sali al campo.
Todava parpadeaban las estrellas en un cielo turquesa, de placidez infinita, y las bestias an no
haban despertado de su sueo. Un silencio profundo pesaba sobre la llanura y los objetos ya
perdan sus contornos en la tenue claridad de la aurora.
Andaba el anciano con los ojos empeosamente fijos en tierra cual si buscase algo. Otros muchos
hacan lo propio; mas al verle, se le reunieron, y en grupo, se alejaron hacia la costa, sin dejar de
examinar atentamente el suelo.
Al fin, uno se detuvo y llam a Choquehuanka para ensearle una piedra azulada, plana y de re
gulares dimensiones.
Vaga angustia oprimi el pecho del anciano, porque de esa piedra iba a recibir en esa aurora la
revelacin de un misterio, que ni l, con su sabidura, ni otros antes que l supieron explicarse
jams: si la piedra llevaba el dorso enjuto, era seal inequvoca de que el ao sera seco; si es-
carchado, abundaran las lluvias y habra cosechas.
Se inclin, la tom cuidadosamente y mir el lado en que apoyaba en tierra. Estaba seco, y en
sus asperosidades una araa haba tejido su hilo. Hizo un gesto de contrariedad y la ense a
los otros:
Lo ven? Tenemos mal ao.
Ya lo sabemos; todas se presentan as. Estaban tristes, afligidos y callaron.
A poco se les reunieron los otros cateadores, y todos traan idntica conviccin: el dorso de las
lastras, seco en estos primeros das de agosto, anunciaba falta de humedad en la atmsfera, y
por consiguiente, ausencia de grandes lluvias, es decir, ao fatal.
Apareci Tokorcunki. Haba salido al amanecer de su casa y vena del cerro, donde fue a ver si los
gansos silvestres haban anidado en las alturas, que es otra seal de tiempo, y estaba desolado.
29
Biologa - Geografa
Como ninguno, conoca la comarca y las orillas del lago en todos sus accidentes. l saba dnde
era fcil coger el hisp y dnde abundaba el suche de carne sabrosa y blanca como de algodn;
conoca los sitios dilectos de los espritus tenebrosos y las alturas donde se posan las aves de mal
agero, cuyos graznidos anuncian las desgracias que han de hacer llorar y padecer a los hombres.
Le queran los nios, le escuchaban las mujeres y le obedecan los hombres. Le obedecan con
fe, ciegamente, y semejante sumisin era el motivo por el que los patrones y sus empleados
le guardaban muchos miramientos y le permitan vivir a su arbitrio, sin exigirle servicios por el
retazo de suelo que le dejaban cultivar en la vertiente de la colina, ni por la casita que ocupaba,
limpia y coquetona, a orillas del ro...
Aproxima, entonces, una de esas balsas orden el viejo cuando vio que todos esperaban
de l la revelacin de un secreto que perteneca a las aves. Muchas balsas haba en la ribera,
con la proa hundida entre el lodo. Eligi una el hilacata, y ayudando a subir en ella al anciano, la
empuj con el pie cuando Choquehuanka se hubo sentado en medio, con la prtiga apoyada en
el piso. La frgil canoa comenz a deslizarse con suavidad entre las escasas totoras del borde y
bien pronto se perdi en los recodos del canal. A su paso, despertaban las aves. Y, sin levantar el
vuelo ni arre- drarse, se alejaban moviendo de un lado a otro la cabeza lentamente. Lleg a un
claro en forma de plazoleta, de la que partan varios canales en distinta direccin. Choquehuanka,
sin tomar ninguno, dirigi la proa de su balsa a lo ms espeso del totoral y se intern en l. Aqu,
las aves, entumecidas an por la vaguedad del crepsculo, dorman en bandadas, formando cada
especie grupo aparte. Las zulunquas y queoqueyas ostentaban el blanco nveo de sus pechos
aterciopelados; las panas desaparecan bajo el agua e iban a perderse lejos; las chocas apenas
diseaban en las sombras sus oscuras siluetas. Comenz a aclarar.
Las cumbres de los cerros del estrecho y de la isla Patapatani o Pakawi se encendieron de un color
anaranjado que saltaba discretamente y con divina suavidad sobre el azul plido del cielo. Una
gaviota chill en lo alto dando revuelos lentos; los negros jilguerillos piaban entre las totoras, y
era a su canto a lo que prestaba odos el viejo Choquehuanka, haciendo lo posible por apagar
el ruido de su balsa, que, medio hundida entre las totoras, avanzaba con pena, dejando tras s
leve rumor de tallos al doblarse y volver a recobrar su tiesura. Al fin ya no pudo avanzar ms el
fatigado viejo. A sus esfuerzos, la balsa se mova entre la crujiente totora, pero sin ganar un pal-
mo. Estaba Choquehuanka en medio de una maraa inextricable, verde, jocunda y olorosa. Las
frgiles varillas se entrelazaban sobre su cabeza, tupidas, y era imposible vencer su resistencia.
Entonces hundi el remo para medir la profundidad del agua, y al ver que era poca, arremangse
los calzones y se meti en ella, lanzando un suspiro al contacto de su tremenda frialdad. Dise
a caminar lentamente, con tiento, agarrndose de su percha y mirando con profunda atencin
las totoras, altas y flexibles. Formaban fronda y florecan en la punta. Eran verdes de un verde
oscuro en lo alto y ms claras en el medio, para tornarse blancas, de un blanco ntido, en la raz
suave, mantecosa, cuyo sabor de hongo tienta a los hombres y es delicado manjar de las bestias.
All anidaban los jilgueros de plumaje negro, lustroso como el raso, y con fleco amarillo en el ala.
Holgaban lanzando una especie de repiqueteo breve y agudo, y eran tan nutridas las bandadas,
que el totoral pareca estremecerse al ruido de los chasquidos. Saltaban las bestezuelas de un
lado para otro, pendindose a las totoras, engullendo al vuelo las moscas y otros insectos que
en infinitos enjambres se movan como polvo sobre la superficie ondulante del eneal. Pero Cho-
quehuanka pona poca atencin al ruido. Eran los nidos lo que a l le importaba, construidos
con maravillosa ingeniosidad y consumado arte en las totoras. Se mova de un lado para otro
32
mirndolos todos, metiendo los dedos en cada uno e inclinando los nuevos para medir a qu
distancia de las aguas estaban edificados. El sol le hall en estos afanes, y cuando crey que ya
nada tena que hacer porque todo estaba visto, volvi a su balsa, entristecido. Ahora tena la
profunda seguridad de que tambin ese ao sera seco, al igual de los ltimos pasados: se lo
acababan de decir los nidos de las aves, cuyo instinto del tiempo jams yerra. Cuando el ao ha
de ser lluvioso, cuelgan las aves sus moradas en lo alto de las totoras, para que al crecer el lago
no mate la
pollada... Y ahora todos los nuevos estaban construidos al mismo nivel de los antiguos!... Al salir
de la maraa top con los balseros que Tokorcunki haba enviado a su encuentro. Lo recogieron
en la grande de las balsas y se lo llevaron a tierra, donde esperaban los dems, ansiosos, aunque
sin alentar ninguna ilusin.
Podemos ir pensando en lo que hemos de ganar este ao; el tiempo no ha de ser bueno les
dijo Choquehuanka al saltar a tierra. Los otros fruncieron el ceo, consternados. Y convenci-
dos de su infortunio, pero resueltos a poner en su esfuerzo todo lo que humanamente fuera
posible para no morirse de hambre, dironse a barbechar sus campos sedientos y polvorosos;
pero muchos, ganados por la idea de que Dios estaba dolido por los crmenes de los hombres y
quera convertir en yesca el suelo en que de- linquan, cifraron sus esperanzas en la pesca y se
metieron en la charca o echaron redes en los remansos del ro, donde se cra el suche y prospera
el menudo hispi, que se come seco y tostado a la brasa... Quilco tena fe en la generosidad de
la tierra, y las excursiones al lago le sentaban mal. Cada vez que pernoctaba en las duras faenas
de la red vease forzado a quedar varios das sin moverse de su casa, consumido por la fiebre y
con un dolor intenso y constante en los riones. Pero un da se sinti mejor, y viendo que el cielo
tena trazas de no cambiar su vestidura azul, se le ocurri ir a barbechar su sayaa, que estaba
en la vertiente rocallosa del cerro, a media hora de camino de su casa.
Lectura 3
El conocimiento local, base para la estrategia comunal en la gestin del riesgo clim-
tico: la experiencia del ayllu Majasaya Mujlli, Prov. Tapacar, Cochabamba, Bolivia
En Memorias del Taller: Experiencias exitosas de Gestin de Riesgo de Desastres en el Sector Agropecuario para la adaptacin
al Cambio Climtico, Ministerio de Defensa, FAO, La Paz, febrero, 2011. Autores: Luis Carlos Aguilar, Sergio Quispe y Tania
Ricaldi Arvalo
Por su ubicacin en la zona alto andina, el clima es fro y seco, con una temperatura media anual
aproxi- mada de 6,5C, vientos fuertes, que son caractersticos de esta zona, como tambin hela-
33
Biologa - Geografa
das, granizadas y nevadas. Las precipitaciones pluviales en los ltimos aos fluctuaron entre 300 y
600 mm, de las cuales un 90% cae entre noviembre y marzo (estacin meteorolgica de AGRUCO
en Japo, Cuaderno de Yapuchiris 20102011).
La base productiva del ayllu es la produccin agropecuaria a secano. Al no contar con sistemas de
riego y otras facilidades de infraestructura productiva, la agricultura est expuesta a los frecuentes
riesgos de heladas, granizadas y sequa.
Esta exposicin, junto con la prdida de calidad de las semillas locales, la aplicacin de tecnologas
inapropiadas y la prdida de fertilidad de suelos, determinan bajos rendimientos e ingresos para
las Familias campesinas que optan crecientemente por la migracin temporal y permanente para
satisfacer sus necesidades.
Sin embargo, sus pobladores han desarrollado un importante conocimiento local y prcticas so-
cioculturales de prevencin y mitigacin (Delgado, 2002; Tapia, 2002; Serrano; 2003, Rist, 2002),
frente a los riesgos climticos y productivos que forman parte del contexto local.
2. Los saberes tradicionales indgenas en el debate global sobre la adaptacin al Cambio Climtico
A partir de los aos 90, la investigacin sobre los conocimientos tradicionales indgenas rela-
cionados con la gestin de recursos naturales ha adquirido una atencin especial por parte del
mundo cientfico. Los estudios para el redescubrimiento de tecnologas locales han empezado
en las regiones ridas, donde la sobrevivencia del hombre necesita un atento uso de los recursos
hdricos y del suelo. Con el pasar de los aos, se ha dado ms atencin a la utilizacin de los sa-
beres indgenas en las iniciativas y polticas dirigidas al desarrollo sostenible, y en varias cumbres,
convenciones y declaratorias, los organismos internacionales han definido entre sus prioridades
la investigacin, catalogacin y valorizacin de los conocimientos tradicionales, creando grupos
de trabajo y promoviendo iniciativas ad hoc.
En ese sentido, el abordaje de la gestin del riesgo a nivel comunal es un proceso integral que
requiere de una serie de herramientas que lo integren y lo fortalezcan. El Plan de Gestin de
Riesgos Agrcolas Comunarios (GRAC) se constituye en un instrumento que coadyuva a enfrentar
el riesgo a partir del conocer e identificar, decidir y actuar a nivel local.
Conocer nuestro entorno, nuestros recursos, nuestro territorio, nuestra organizacin, para tomar
decisiones respecto a qu hacer, qu prcticas y acciones desarrollamos son imprescindibles
para enfrentar los riesgos.
En el marco del Proyecto GRAC 2006-2009, apoyado por el PRRD/COSUDE, se desarroll partici-
pativamente este instrumento, el Plan GRAC, que permite visualizar la construccin de un plan
de gestin de riesgos, a partir de mapas de la comunidad, donde la gente identifica escenarios
de riesgo, combinando mapas de recursos naturales (suelos, cobertura, agua) con un mapa de
amenazas (el camino de la granizada, zonas propensas a heladas, mayor incidencia de sequa, etc.).
Es importante conocer el contexto, observar la naturaleza y tomar decisiones para minimizar
las vulnerabilidades.
Un registro diario del comportamiento del tiempo y del proceso de produccin permitir verificar
la validez o no del pronstico y de las estrategias, por lo que su seguimiento es una responsabilidad
de los Yapuchiris (se denomina as, al productor de vocacin, que adems, genera innovaciones
y difunde sus experiencias).
Los aprendizajes de estas campaas agrcolas evidencian que un pronstico oportuno y acertado
de las condiciones meteorolgicas del ao agrcola ha permitido tomar previsiones respecto a
los momentos y lugares de siembra, los terrenos a ser empleados y las labores de preparacin
de suelos.
35
Biologa - Geografa
El involucramiento de los yapuchiris reconocidos por la Central Regional del Ayllu facilita la
difusin de buenas prcticas y la aplicacin del GRAC en las comunidades con la documentacin
de las experiencias.
A partir del reconocimiento de los saberes y conocimientos locales de los campesinos andinos
sobre la observacin y el anlisis de los bioindicadores naturales para predecir el clima, se est
valorizando las capacidades de las comunidades campesinas en la prediccin.
La complejidad de un organismo vivo, sea ste una planta o un animal, est definido por siste-
mas bioqumicos altamente sensibles a las variaciones de los elementos del tiempo, que no slo
captan la variacin de uno o pocos elementos, sino que integran muchas variables para producir
una respuesta, una mayor o menor floracin, si se trata de una planta o el cambio de coloracin
de la piel en un animal (Aguilar,
En ese sentido, los animales silvestres poseen mecanismos biolgicos que condicionan sus res-
puestas a factores como el campo magntico de la Tierra y las condiciones csmicas y meteoro-
lgicas, como la presin atmosfrica y el ciclo hidrolgico, lo que les induce a expresar reacciones
conductuales y fisiolgicas, como:
Las aves que habitan en humedales y en los totorales del lago construyen sus nidos a la altura
exacta a la que subirn las aguas durante la poca de lluvias.
El espesor de la cscara de los huevos de la avifauna silvestre, as como la densidad de los poros,
vara de acuerdo con la cercana o lejana de condiciones meteorolgicas de riesgo para los
futuros pichones. Las aves silvestres ponen huevos con ms poros cuando esperan condiciones
meteorolgicas adversas.
36
De manera similar a como ocurre con los animales, las plantas cuentan con mecanismos evolutivos
fisiolgicos en su informacin gentica que les permite sobrevivir ante condiciones ambientales
extremas.
Antnez de Mayolo, E., 1982, citado por Aguilar L. C. 1997:86, seala que la flora modifica la opor-
tunidad de su despertar, de acuerdo a su ritmo vital, y ste no es otra que la resultante del grado
de concentracin de la humedad atmosfrica, oscilacin de la diferencia en el potencial trmico
diurno/ nocturno, as como en la nubosidad y otros factores, lo que determina diferentes tasas
en la velocidad de emergencias, grosor de los pndulos florales y nmero de stos.
Muchas plantas silvestres anuales modifican los plazos en que presentan sus etapas fenolgicas
en respuestas a las condiciones ambientales esperadas. Normalmente germinan con muy poca
humedad, y si las heladas se van a adelantar, apuran la produccin de semilla viable antes de
ser exterminadas; por lo tanto, cuando los agricultores observan etapas fenolgicas adelanta-
das, como la formacin de frutos en ciertas plantas, tienen la idea clara de la fecha en que se
presentarn las heladas (citado por Baldivieso, E., et al. 2008:12-13).
Qu debe poca de
Bioindicador Lo que indica
observarobservar observacin
Fitoindicadores
Papa Brotes de la papa Si los tubrculos en los kayrus Junio Julio
y/o phynas tienen brotes grandes,
quiere decir que la siembra debe ser
adelantada.
Zooindicadores
Zorro Ubicacin Est en la punta del cerro en poca Septiembre
de la primera siembra de papa; al Noviembre
medio del cerro, para la segunda
siembra; en la falda del cerro, la
tercera siembra.
37
Biologa - Geografa
Astronmicos y Fsicos
Para los campesinos del ayllu Majasaya Mujlli es importante entender las seales de la naturaleza,
estas seales son los bioindicadores que muestran a los agricultores cundo y cmo producir.
Don Paulino Apaza, Yapuchiri de la comunidad de Pasto Grande del Ayllu Majasaya Mujlli, 2009,
nos dice, que no obstante este conocimiento se est perdiendo.
La gente est olvidando estos conocimientos, se puede decir que hay erosin de conocimientos,
hasta las autoridades que son las indicadas por manejar estos conocimientos, no lo practican
En el ao hay heladas, granizadas, sequas temporales, otros aos mucha lluviasi el agricultor
no conoce esta variabilidad simplemente fracasa en su produccinhay prdidas considerables
por efecto de estos fenmenos
38
Otro problema que vemos es que ni la escuela habla de estos conocimientos, los alumnos no
conocen, a este paso nos olvidaremos todosno sabremos como cultivar porque la gente est
migrando y a la fuerza quiere producir
Para alejar el granizo Don Paulino, afirma que su sector est organizado, todos los vecinos salen
a hacer fogatas y hacer humear, ahuyentando as las granizadas.
Mis plantas no estn muy grandes florecieron algo pequeas, porque este ao (2010) no llego
mucho la lluvia, el efecto del sol les paraliz un poco, pero tiene producto, las papas estn bien
Ms de la mitad de sus tierras cultivables estn bajo riesgo de helada y granizada, sabiendo esto
aument la cantidad de guano y prepar mejor sus suelos, un barbecho y dos volteos.
Ahora cmo saber cundo llegar la helada o la granizada?, porque estos fenmenos no se
presentan as no ms, hay muchas seales que comunica su presencia.
Para helada clarito el viento tiene que venir del sud, eso en la tarde en la noche las estrellas
brillan, el cielo est despejado es casi seguro helada, entonces hay que prepararse porque llega
a las 4, 5 de la maana, como humo llega.para la granizada, el sol en el da es brillante y por
las nubes se vuelven negras, eso es signo de granizada, siempre llega en la tarde
Coloqu guardas (recipientes con agua bendita) en la parcela, los Jilakatas colocan en los cerros
para que no llegue los rayos ni la granizada ni la helada
Ya sabemos qu fecha llega la granizada o la helada, por ejemplo el 20 de Enero San Sebastin,
Comadres, Compadres llega la helada, siempre se recuerda, entonces para eso hay que mantener
el biofoliarpara fumigar el cultivo
Estas seales como menciona Don Paulino, son los bioindicadores sean plantas, animales, astros,
vientos y otros que le orienta a tomar decisiones sobre cmo organizar y manejar su produccin.
39
Biologa - Geografa
Ms antes por Agosto hay que observar al sankayo, la qhota, el sunchu, para saber sobre la
granizada en Agosto clarito viene el viento y hace mucho fro, otros das se nubla tambinpor
ejemplo el Ao pasado (2009), hubo mucho viento y frio, este ao 2010, se sinti las heladas y
granizadas entre enero y febrero,eso estoy comprobando
Ahora para saber cundo sembrar, me fije el Sankao y el Sunchu, que me indicaban que la se-
gunda siembra era la adecuada, sembr a partir del 5 al 20 de Octubresi no hubiese hecho caso
a esos bioindicadores, hubiera fracasado, por ejemplo a la primera siembra le hubiera agarrado
la sequa y a la tercera siembra la helada ms fuerte, hubiera crecido bien pero su fruto no
tengo una parcela de tercera siembraestoy haciendo la prueba
Actividades
1. Realiza una descripcin reflexiva de las ideas relevantes en la primera lectura, (El lamento de
la Madre Tierra), relacionndolas con la violencia devastadora en contra de nuestra Madre
Tierra y los seres que habitamos en ella.
40
2. De la lectura Experiencia del AYLLU MAJASAYA MUJLLI Cochabamba, nos preguntamos: Cmo
promovemos el rescate de saberes y conocimientos relacionados a los bioindicadores y biocontro-
ladores practicados por nuestros Pueblos, que contribuyen a evitar y reducir los efectos del cambio
climtico y fomentan la preservacin de la vida y la relacin armnica con la Madre Tierra?
4. Desde tus saberes, conocimientos y experiencias, cules seran las ventajas y desventajas
que orienten las actividades productivas, a travs de bioindicadores y biocontroladores, en
el contexto regional, considerando que las condiciones medioambientales actuales no son
las mismas que antes?
Preguntas problematizadoras
1. Qu consecuencias tiene para los seres que habitamos en la Madre Tierra, los efectos gene-
rados por el cambio climtico en los aspectos social, cultural, econmico, salud, alimentacin
y otros?
2. Qu factores influyen para aumentar la vulnerabilidad al riesgo en nuestros pueblos que ha-
bitan la llanura y frenan el desarrollo de las comunidades debido a los fenmenos naturales?
42
Lectura 1
Memorias del Taller: experiencias exitosas de Gestin de Riesgo de Desastres en el Sector Agrope-
cuario para la adaptacin al Cambio Climtico, Ministerio de Defensa, FAO, La Paz, febrero, 2011.
43
Biologa - Geografa
Sin embargo, queda una accin futura en intervenir. Es la gestin de riesgos prospectiva, inter-
venir en el riesgo an no existente, influyendo en la planificacin del desarrollo con fines pre-
ventivos fundamentalmente. El pas de acuerdo a su potencialidad productiva y caractersticas
edafolgicas, climticas, vulnerabilidades y otros, es dividido en 19 regiones con casi similitud
de produccin.
Hacer seguimiento y estudio a cada una de estas, considerando produccin agrcola de la segu-
ridad alimentaria, se hace fundamental. Para ello se trabaja en la zonificacin de 14 cultivos, los
mismos que debern incrementarse paulatinamente.
Acciones prioritarias para la atencin a la gestin del riesgo agropecuario y cambio climtico
Para ello, se gener ms de 140 mapas nacionales productivos que nos permitan tomar decisiones
oportunas y generar una estrategia para mitigar impactos de afectacin al sector productivo y
trabajar en el fortalecimiento de capacidades locales, municipales y regionales.
Con todo lo anterior expuesto, se pretende mejorar la eficiencia de respuesta a las emergencias
agropecuarias, disminuir las vulnerabilidades locales como medida de mitigacin del riesgo, y en
un futuro cercano, tomar medidas y acciones en la Planificacin del desarrollo productivo orien-
tadas a evitar nuevas vulnerabilidades por ejemplo:
5. Revalorizacin del saber y prcticas ancestrales en tierras altas y bajas para afrontar posibles
hambrunas futuras.
Lectura 2
Introduccin
En los ltimos aos, las precipitaciones en la zona del Beni son ms frecuentes e intensas, causan-
do un incremento del caudal de los principales ros, provocando inundaciones y, por ende, daos
46
Para afrontar esta situacin, se recurre a aprendizajes del pasado, donde las poblaciones in-
dgenas prehispnicas que habitaban la Amazona Boliviana (principalmente la regin de las
Sabanas de Moxos del departamento del Beni) deban hacer frente a las continuas inundacio-
nes. Para esto, desarrollaron un complejo sistema de agricultura basado en la construccin de
terraplenes, campos elevados o camellones, canales, diques, depsitos, alzadas, lomas y lagos
artificiales, que en su momento permitieron solucionar los problemas de inundaciones, sequas,
baja fertilidad del suelo y baja produccin agrcola de la regin. Asimismo, estos sistemas eran
altamente productivos y sostenibles, permitiendo la alimentacin de poblaciones densas, y la
conservacin del medio ambiente (Erickson2006).
Localizacin
El municipio de Loreto, en el Departamento del Beni es uno de los ms afectados por desastres
naturales. Este municipio se encuentra dentro de la Subcuenca del ro Mamor y es hogar de 44
comunidades que se conectan entre s principalmente a travs de canales. Aproximadamente
27 de estas comunidades son constituidas por comunidades indgenas, entre las cuales figuran
Mojea, Guaran, Movima, Trinitarios y Yuracar, que viven a orillas de los ros Mamor, Isiboro
Scure y Chapare. El resto de las comunidades se componen principalmente de agricultores,
con una poblacin total de casi 4.000 personas.
En esta zona el clima es tropical, con una temperatura media de 31C y aproximadamente 1600
mm de precipitacin anual.
Esta zona se inunda casi todos los aos, en mayor o menor grado debido a la temporada de
lluvias continuas en la regin as como en la parte occidental, desde donde bajan esas aguas. El
terreno es casi plano y tiene poca capacidad de absorcin y drenaje. Actualmente esta situacin
47
Biologa - Geografa
es empeorada por los chaqueos y desbosques de las laderas de la cordillera oriental (regin del
Chapare y del Isiboro Secur) para sembrados de coca y el desmonte sin medida de toda la zona
para actividades ganaderas.
Para poder adaptar las prcticas agrcolas prehispnicas a las continuas inundaciones natura-
les, las mismas se basaron en un complejo sistema asociado de terraplenes, canales, campos
elevados, diques, lomas y lagunas artificiales. Este sistema permiti evitar los problemas de
inundaciones de las reas agrcolas durante la poca lluviosa (verano), mientras que en poca
de sequa permita almacenar o retener agua en distintas infraestructuras, para garantizar la
produccin agrcola y pisccola.
Entre las principales prcticas construidas por las poblaciones indgenas se encuentran:
Camellones, grandes plataformas elevadas sobre las sabanas, donde se cultivaban maz, yuca
y algodn. Estos camellones permitan, por un lado, el drenaje en zonas inundadas estacional-
mente y, por el otro, la formacin de tierra frtil a gran profundidad, gracias a la acumulacin
de nutrientes. (Erickson 2006).
Canales, construidos entre camellones para almacenar el agua para irrigacin de los cultivos,
principalmente durante la poca de sequa. Adems, en este medio crecan algas que eran utili-
zadas como abonos verdes para la fertilizacin de los campos de cultivo, formando tierra negra
(Erickson 2006).
Terraplenes, terrenos que yacen entre reas de terrenos ms elevados, posiblemente utilizados
como diques y estructuras para desviar el agua con el fin de mantener los niveles de agua pti-
mos dentro de los camellones y de esta manera evitar las inundaciones (Erickson 2006). Por otro
lado durante la poca seca los terraplenes permitan extender la temporada de cultivo hasta las
pocas del ao ms secas mediante el almacenamiento de agua (Erickson 2006).
Diques, construidos paralelamente a los ros para evitar las inundaciones, y la prdida de la
agricultura por efecto de estas (Erickson 2006).
Metodologa
Otra experiencia fue la realizada por la Fundacin Kenneth Lee, por Oxfam Internacional, en la
reconstruccin de la tecnologa de los camellones con 56 familias de las localidades benianas de
Loma Surez y Copacabana bajo el principio de reivindicar la importancia de los camellones como
solucin sostenible ante las constantes inundaciones y as reducir las prdidas principalmente
en la produccin agrcola.
Impactos y Resultados
Econmicos: En trminos de rentabilidad, construir una hectrea de terreno cultivable con este
mtodo cuesta unos US$ 20.000 en zonas altamente inundables. La inversin se recupera en 18
meses con un sistema que enriquece el suelo, aumenta la Biodiversidad, resuelve problemas de
seguridad alimentaria, detiene la deforestacin del bosque tropical y permite afrontar los efectos
del cambio climtico. Con el proyecto, los camelloneros benianos han logrado el rcord de 3
cosechas de maz, con rendimientos excepcionales, caso yuca con 120 toneladas por hectrea,
practicndose una agricultura intensiva y 100% ecolgica, pudindose cultivar tambin arroz,
hortalizas o legumbres.
Sociales: Las familias benianas que participaron del proyecto con la Fundacin Kenneth Lee,
ven esta tecnologa andina como una respuesta prctica para sus necesidades, no obstante, la
construccin de los camellones requiere financiamiento, que podra financiarse a partir de los
propios municipios involucrados en esta regin en un marco integral de reduccin de riesgos de
desastres, a travs del presupuesto participativo.
Lecciones Aprendidas
Estudios arqueolgicos demuestran que las estrategias y sistemas desarrollados por los agriculto-
res prehispnicos eran buenas prcticas para evitar y reducir los riesgos climticos, principalmente
el de inundacin. En este sentido, las sociedades prehispnicas construan sistemas agrcolas
que permitan manejar eficientemente el agua, logrando la reduccin de riesgos ocasionados
por sequas e inundaciones, consolidando un complejo sistema altamente productivo a travs
de la formacin de tierra negra frtil. Adems es importante resaltar que este sistema brindaba
servicios como la provisin de agua y alimentos durante la poca seca o escasez.
50
Recomendaciones
De bido a los importantes servicios que son capaces de brindar estos complejos sistemas prehis-
pnicos, es importante fortalecer la recuperacin de estas estructuras para garantizar produccin
agrcola, provisin de agua y evitar principalmente los problemas de inundaciones y sequa. Al ser
un sistema de cultivo a largo plazo y sostenible, permite evitar el avance acelerado de la frontera
agrcola, contribuyendo a la conservacin de los bosques amaznicos, importantes sumideros
de dixido de carbono, uno de los gases que causan el efecto invernadero.
ACTIVIDADES
1. Qu regiones del Estado Plurinacional son las ms vulnerables a los efectos del cambio
climtico y cmo influye este fenmeno en el desarrollo agropecuario, social, productivo y
sobre todo educativo?
2. Cmo nos afecta a los seres que interactuamos en la naturaleza, la violencia generada por los
cambios climticos en los aspectos social, cultural, econmico, salud, alimentacin y otros?
3. A partir de las lecturas realizadas, cmo aplicamos la sabidura ancestral de las culturas pre-
hispnicas en contextos actuales, para prevenir los desastres ocasionados en la naturaleza,
influyendo en el buen vivir de la familia, las comunidades y la Madre Tierra?
51
Biologa - Geografa
4. Como educadores, qu acciones debemos realizar para la revalorizacin de los saberes, co-
nocimientos y prcticas ancestrales en tierras altas y bajas para afrontar posibles hambrunas,
como consecuencia del cambio climtico y mejorar de esta manera la calidad de vida de las
comunidades?
Preguntas problematizadoras
3. A partir de la escuela, la comunidad, la familia, cmo podemos planificar y aplicar una pro-
puesta asertiva, frente a los efectos provocados por estos fenmenos que modifican negati-
vamente nuestra naturaleza y el cosmos?
Lectura 1
La sabidura ancestral sobre el control de las inundaciones en los llanos fue conocida por los
pueblos mojeos como una herencia ancestral, que an puede ser recuperada para evitar las
inundaciones.
El humano, (hombre-mujer), como todos los dems seres vivos, habita y forma parte de los
diversos ecosistemas que se encuentran en una infinidad de regiones de la tierra. Pero, a dife-
rencia de las dems especies, es el nico que puede modificar y alterar de forma acelerada el
medio ambiente en funcin de sus prioridades y necesidades, muchas de ellas consumistas, lo
que pone en riesgo el equilibrio de la Madre Naturaleza, al provocar el calentamiento global que
a la vez ocasiona el temible e irreversible cambio climtico.
Esta superficie hundida en los llanos benianos no se conform como una plataforma perfecta,
y como el hundimiento general no fue muy profundo, la topografa irregular preexistente debi
dar lugar a los pequeos relieves que hoy observamos en las miles de hectreas de la llanura.
Segn las investigaciones del Centro de Estudios Hoya Amaznica (Hoyan Mojos) publicadas en
la obra Paisajes y voces de Mojos, el paisaje del lugar, sus lomas, lagunas, cultivos y arroyos,
no son una mera parte de la tierra. Son ms bien obras hidrulicas de la tierra, propias de una
colonizacin agrcola que dur cientos de aos.
Los cronistas a los que se refieren las investigaciones cientficas que vieron desde la sierra
la pampa inmensa y sus lomas tendidas, no imaginaron que estas islas fueron hechas a pul-
so por los gentiles aunque s dieron fe de su indudable capacidad labradora y constructora de
caminos. La lectura de estos primeros historiadores nos permite visualizar una sociedad, quiz
de la ms sofisticadas del continente.
Agroenigmas
Segn las investigaciones del Hoyan, el estudio actual de la agricultura prehispnica de Mojos
plantea varias preguntas. Un primer asunto: los relieves existentes en las pampas del oeste del
Mamor evidencian la existencia de una agricultura intensiva, pero no todas las regiones tienen
los mismos tipos de campos; la presencia de abundantes obras de canalizacin de aguas revela
que se aplicaba otro modelo agrcola.
54
Las investigaciones realizadas en los Llanos de Mojos, de variantes culturales tanto en espacio
como en tiempo, conforman hoy un panorama ms complejo del lugar. Las formas que emplea-
ron los antiguos habitantes de la regin, respecto de la utilizacin del medio ambiente y de las
modalidades de asentamiento, se reflejan en su ergologa, dejando entrever varias tendencias
culturales. Los tres principales sectores ecolgico-culturales de los Llanos de Mojos establecidos
en concordancia con la informacin disponible hasta hoy son: 1) Oeste de Mojos (cuenca del ro
Beni), 2) Mojos central al oeste del ro Mamor, 3) Este de Mojos (Itnez).
Tambin se cuenta con un informe del Proyecto Mojos de principios de los aos noventa, que
describe reas diferenciadas segn el tro de estructuras predominantes: () parecen existir
distintos patrones que marcan reas con caractersticas especiales como: 1) las de los Baures con
sus kilmetros de terraplenes o diques, 2) la zona sur de Rogaguado con sus grandes sectores
de tablones para el cultivo, 3) como tambin el rea de San Ignacio y el ro Apere con la enorme
cantidad de camellones, caractersticas que marcan claramente zonas con distintas formas de
utilizacin de la tierra y el agua que pueden estar correlacionadas con patrones distintos de
asentamientos y diferenciaciones culturales.
Entre las investigaciones del Hoyan se destaca la teora tentativa del cientfico Kenneth Lee sobre
el carcter ms innovador del agro majeo: la fertilizacin del suelo.
Agua de escurrimientos subterrneos derivados de terrenos fosilferos marinos, con una gran
cantidad de elementos minerales nutritivos en suspensin, fue conducida a travs de canales
que tienen su origen en las estribaciones de las serranas hasta campos de cultivo previamente
preparados con altos surcos y protegidos con muros de contencin. Esta agua fue desviada de
pequeos ros y arroyos en el tiempo seco, cuando su contenido en minerales era mayor.
En simbiosis con las plantas acuticas crecan peces, regionalmente llamados cimbaos y bentones,
y tambin gran cantidad de caracoles. Al alcanzar las plantas su mxima expresin de crecimiento,
fueron drenando los campos de cultivos a travs de esclusas preparadas. Parte de los pescados
y caracoles fueron consumido como alimento y
el saldo de las plantas acuticas asimil elemen-
tos nutritivos cuyo anlisis es similar a las algas
marinas. El calcio de las conchas de los caracoles
sirvi para reducir la acidez.
po de inundacin, cuando no haba drenaje hacia el ro. Al final el Nivel de los ros, el agua de
lluvia era drenada a travs de las esclusas antes de llegar a la altura de los sembrados. Al levantar
las cosechas nuevamente se inicia el ciclo
Desde el aire o en fotografas areas, Kenneth Lee pudo registrar unas 5.000 plataformas, unos
6.000 camellones y unos 24.000 campos zanjados, son un total de 35 mil campos drenados in-
dividualizados, dejando de lado una docena de campos-loma, cada uno de los cuales contena
centenares de lomitas.
No pareciera una cantidad mnima excesiva calcular unos 100.000 campos lineales sobre una
superficie de 6.000 hectreas esparcidas irregularmente por una extensin de 75.000 kilmetros
cuadrados en el Beni. Pero tambin puede haber varios centenares de miles de campos drenados
que ocuparan ms de 25 mil hectreas (ms de 50.000 hectreas incluyendo surcos)
Otra de las particularidades existentes en la regin son las lagunas del Beni, que se constituyen
en uno de los fenmenos ms peculiares de su paisaje y seguramente la incgnita mayor de su
historia pasada.
De las 350 lagunas censadas de ms de 50 hectreas de superficie, 299 tienen formas apro-
ximadamente rectangulares y en su mayora estn orientadas dentro del intervalo de 30 a 50
grados al este o su complementario. La superficie total de las lagunas de Mojos est sobre los
3.000 kilmetros cuadrados, con una capacidad de embalse de unos 5.400 hectmetros cbicos.
La existencia de un trabajo de tal envergadura constituye una singularidad en la historia de los
pueblos amaznicos.
En miles de hectreas de los Llanos de Mojos, una sorprendente civilizacin pudo edificar una
serie de canales con cultivos, las corrientes les permitan el traslado entre sus estructuras habi-
tacionales, las grandes lagunas artificiales les permitan acumular miles de litros de agua dulce.
Toda esa sabidura ancestral sobre el control de las inundaciones en los llanos fue conocida por
los pueblos mojeos como una herencia ancestral que an puede ser recuperada para evitar
las inundaciones.
56
Lectura 2
Seor presidente de la Asamblea General, padre Miguel dEscoto Brockmann, seores represen-
tantes de los pases miembros de las Naciones Unidas, invitados especiales.
Primero saludar esta decisin de las Naciones Unidas, hoy 22 de abril de 2009, de aprobar este
da como Da Internacional de la Madre Tierra.
Como gobiernos, como presidentes, como delegados de los Estados que conforman Naciones
Unidas, tenemos una enorme responsabilidad con la vida y con la humanidad. Sabemos de nues-
tro rol, de nuestras tareas, de nuestras atribuciones como gobiernos de trabajar por la igualdad
de nuestros pueblos, por la unidad, por la dignidad, pero por encima de la unidad, dignidad,
igualdad, est la humanidad.
Est la humanidad, porque en los ltimos aos, en las ltimas dcadas, vemos permanente-
mente un dao profundo que se hace al planeta Tierra, a la Madre Tierra. Por eso, es iniciativa
del Gobierno Nacional prevenir de cmo, en una fecha anualmente, se recuerde sobre la Madre
Tierra, no fiestas, por supuesto, sino que sean das de reflexin profunda sobre el planeta Tierra.
y si recordamos los siglos pasados, era una lucha permanente sobre los Derechos Humanos. Las
batallas, grandes movimientos sociales en distintos continentes, de los distintos pases, el siglo
XVIII, el siglo XIX, donde todava el Derecho Humano no estaba reconocido por las legislaciones
internacionales. Gracias a la lucha de los pueblos desde Norteamrica, por Europa, por todos los
continentes, se reconocan los derechos, derechos de pocos con esclavitud de muchos.
Sin embargo, los pases permanentemente van incluyendo los Derechos Humanos en sus cons-
tituciones. Yo dira que el siglo pasado, siglo XX era el siglo de los Derechos Humanos. Despus
de tantas luchas, despus, de tantas reivindicaciones de regiones y sectores, de continentes, por
fin se reconoce los Derechos Humanos.
Algo importante quiero decirles de acuerdo a nuestra vivencia, porque la vida humana no es po-
sible sin la Madre Tierra. Y lo que vemos hoy, por lo menos en las montaas de la regin andina,
cada da nuestras montaas van perdiendo su poncho blanco, nuestras lagunas van secndose,
las islas empezaron a perderse; es grave para la humanidad.
El siglo XX, el ao 1948, se reconoce los Derechos Civiles y los Derechos Polticos; el ao 1966 los
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales. Imagnense, hace 60 aos atrs no se respetaban
los Derechos Humanos en todo el mundo. No se reconoca los Derechos Humanos, recin hace
60 aos atrs se reconocen y estamos convencidos ahora, con esta Declaracin del Da Interna-
cional de la Madre Tierra, que tambin el planeta Tierra, la Madre Tierra, tiene sus derechos. Y
este nuevo siglo, siglo XXI, debe ser el del Derecho de la Madre Tierra.
57
Biologa - Geografa
Pero tambin quiero que sepan, en Bolivia, particularmente en el movimiento indgena de toda
la regin de Amrica que conozco, la Madre Tierra es algo sagrado para la vida. Por eso, realiza-
mos sagradamente- te ritos, homenajes, a nuestros ros, a nuestros cerros, a nuestros lagos, a
nuestros animales; tantas msicas como expresin de respeto a la Madre Tierra.
Yo estoy convencido que la Madre es ms importante que el ser humano, por tanto, el derecho
de la Madre Tierra tiene mucha ms importancia que cualquier ser humano.
Imagnense delegados de los pases que representa Naciones Unidas: El planeta Tierra no tuviera
problemas si no tuviera el ser humano, pero el ser humano sin planeta Tierra no es ser humano,
y lamentamos muchsimo lo que ahora estamos viviendo permanentemente: problemas de la
llamada crisis financiera, crisis energtica, crisis alimentaria, sobre todo, producto de que el ser
humano no respeta a la Tierra, al planeta Tierra, y por eso quiero decides, seor Presidente,
delegados de esta Asamblea, a los 192 gobiernos que tenemos el desafo de consensuar una
Declaracin Universal de los Derechos de la Madre Tierra. Para contribuir a esta tarea, quiero
proponerles cuatro derechos que son tan importantes para la humanidad.
Primero, el derecho a la vida, que significa el derecho a existir, el derecho a que ningn ecosiste-
ma, ninguna especie animal o vegetal, ningn nevado, ro o lago, sea eliminado o exterminado
por una actitud irresponsable de los seres humanos.
Los humanos tenemos que reconocer que tambin la Madre Tierra y otros seres vivientes tienen
derecho a existir, y que nuestro derecho termina all donde empezamos a provocar la extincin,
la eliminacin de la naturaleza.
Tercero, el derecho a una vida limpia, que significa el derecho de la Madre Tierra a vivir sin
contaminacin, porque no slo los humanos tenemos derechos a Vivir Bien, sino que tambin
los ros, los peces, los animales, los rboles y la tierra misma tiene derecho a vivir un ambiente
sano, libre de envenenamiento y de intoxicacin.
Cuarto, el derecho a la armona y al equilibro con todos y entre todos y de todo. Es el derecho a
ser reconocido como parte de un sistema del cual todo y todos somos interdependientes, es el
derecho a convivir en equilibrio con los seres humanos; en el planeta hay millones de especies
vivas, pero slo los seres humanos tenemos la conciencia y la capacidad de controlar nuestra
propia evolucin para promover la armona con la naturaleza.
58
Felizmente, esta decisin que tomaron hoy a la cabeza del presidente de la Asamblea General,
es tan importante, es un acontecimiento singular, histrico, indito para la humanidad. Y quie-
nes plantearon, apoyaron, esta gran iniciativa y aqu estn presentes, pasaron a la historia, a la
nueva historia de defender la humanidad.
Y por eso, reitero una vez ms que este siglo XXI sea el siglo de los Derechos de la Madre Tierra
y de todos los seres vivos. Para vivir en armona con la naturaleza debemos reconocer que no
slo los seres humanos tenemos derechos, sino tambin el planeta, los animales, las plantas y
todos los seres vivos tienen derechos que debemos respetadas.
Lo que nos est pasando ahora con el cambio climtico es precisamente por no respetar los
Derechos de la Madre Tierra. La Organizacin de las Naciones Unidas es quien tiene que hacer
respetar los Derechos de la Madre Tierra y otros seres vivos. El gran desafo de las Naciones
Unidas y del siglo XXI es pensar y velar por los derechos de todos y de todo.
S que esta tarea no ser fcil. Muchas personas, y en particular algunos abogados -con muchas
disculpas, van a decir que slo los seres humanos tienen derechos.
S que nuestro planteamiento es difcil de aceptar, porque algunos seres humanos se creen el
ombligo del mundo y del universo. Pero, s tambin que al final se impondr la razn, la sensatez
y la realidad.
Algo importante quiero decides de acuerdo a nuestra vivencia, porque la vida humana no es po-
sible sin la Madre Tierra. Y lo que vemos hoy, por lo menos en las montaas de la regin andina,
cada da nuestras montaas van perdiendo su poncho blanco, nuestras lagunas van secndose,
las islas empezaron a perderse; es grave para la humanidad.
El siglo XX, el ao 1948, se reconoce los Derechos Civiles y los Derechos Polticos; el ao 1966 los
derechos Econmicos, Sociales y Culturales. Imagnense, hace 60 aos atrs no se respetaban
los Derechos Humanos en todo el mundo. No se reconoca los Derechos Humanos, recin hace
60 aos atrs se reconocen.
Y estamos convencidos ahora, con esta Declaracin del Da Internacional de la Madre Tierra,
que tambin el planeta Tierra, la Madre Tierra, tiene sus derechos. Y este nuevo siglo, siglo XXI,
debe ser el del Derecho de la Madre Tierra.
Pero tambin quiero que sepan, en Bolivia, particularmente en el movimiento indgena de toda la
regin de Amrica que conozco, la Madre Tierra es algo sagrado para la vida. Por eso, realizamos
59
Biologa - Geografa
sagradamente ritos, homenajes, a nuestros ros, a nuestros cerros, a nuestros lagos, a nuestros
animales; tantas msicas como expresin de respeto a la Madre Tierra.
Yo estoy convencido que la Madre es ms importante que el ser humano, por tanto, el derecho
de la Madre Tierra tiene mucha ms importancia que cualquier ser humano.
Hermanas y hermanos:
A tiempo de hacer llegar un fraterno saludo a los delegados y delegadas de los pueblos y na-
cionalidades indgenas reunidas en esta IV Cumbre Continental, quiero agradecer la invitacin
que me hicieron llegar, y lamentar mi ausencia a este importante encuentro por las mltiples
actividades y obligaciones que debo atender.
Nosotros somos herederos de los Amaru, las Bastidas, los Apaza, los Katari, las Sisa y tantos otros.
Fue hace 200 aos que a ellos se sumaron mestizos y criollos hasta consolidar el nacimiento de
las nuevas repblicas.
Para nosotros, desde hace mucho ms de dos siglos, la lucha por la independencia es la misma
lucha por la tierra y el territorio. Como muy bien sealan las conclusiones de la III Cumbre de
Abya Yala, la tierra y el territorio son parte de una dimensin unitaria, complementaria.
En ese sentido, el territorio es todo, no es solo un rea geogrfica. Es Finalmente, seor Presidente
y delegados de las distintas naciones, hasta ahora los humanos hemos sido prisioneros de las
fuerzas del capitalismo desarrollista que coloca al hombre como el dueo absoluto del planeta;
ha llegado la hora de reconocer que la Tierra no nos pertenece, sino ms bien que nosotros
pertenecemos a la Tierra, que nuestra misin en el mundo es velar por los derechos, no slo de
los seres humanos, sino tambin de la Madre Tierra y de todos los seres vivos.
Jallalla Pachamama!
ACTIVIDADES
A partir del anlisis de las dos lecturas, relacionamos el tema con el acontecimiento y con esos
insumos reflexionamos sobre los fenmenos que ocurren en la naturaleza y el Cosmos:
1. Analiza, reflexiona y emite criterios sobre el discurso del Seor Evo Morales Ayma, Presidente
del Estado Plurinacional de Bolivia, realizado en ocasin de la declaracin: Da Internacional
60
de la Madre Tierra en la Asamblea General de la (ONU), acerca de los cuatro derechos fun-
damentales de la Madre Tierra, (Nueva York, abril 22 de 2009).
4. Investigamos los aspectos fundamentales sobre la naturaleza, propsito y aplicacin del Pro-
tocolo de Kioto que constituye el acuerdo institucional ms importante en relacin al cambio
climtico.
61
Biologa - Geografa
5. De la integracin de las lecturas realizadas elaboramos un texto breve que explique sobre:
-- Lectura obligatoria comn. Pineau, Pablo (2011) La escuela como maquina de educar.
Tres escritos sobre un proyecto de la modernidad.
En muchas unidades educativas las maestras y maestros hemos trabajado siempre relacionando
nuestras actividades curriculares con diferentes aspectos de la realidad; ahora debemos fortalecer
esa forma de trabajo mediante el desarrollo del Proyecto Socioproductivo (PSP); a este respecto
62
se ha planteado que los elementos que nos permite esta articulacin son las actividades del
plan de accin del PSP y las orientaciones metodolgicas del Plan de Clase. Es importante tomar
en cuenta que este proceso debe ser llevado a cabo con la participacin de las y los colegas de
nuestro nivel (aunque no sean parte de nuestra CPTE).
Como parte de este proceso formativo debemos sistematizar una o ms clases desarrolladas;
debemos sistematizar la realidad de nuestras experiencias pedaggicas, evitando invenciones o
tergiversaciones; esta sistematizacin debe mostrar nuestras dificultades y logros en la aplicacin
de los elementos curriculares del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.
Las y los facilitadores debemos orientar que estos trabajos muestren la realidad de la expe-
riencia educativa de las y los participantes que nos permitir apoyar y orientar principalmente
sobre las dificultades en la planificacin y aplicacin de los elementos curriculares del Modelo
Educativo.
Momento 3
Sesin presencial de socializacin (4 horas)
Para la socializacin presentaremos los productos de la Unidad de Formacin 13.
Bibliografa
- ASAMBLEA GENERAL DE LA (ONU). Da Internacional de la Madre Tierra. Nueva York,
22 abril 2009.
- ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA, MINISTERIO DE DEFENSA. FAO. Memorias del
Taller: Experiencias exitosas de Gestin de Riesgo de desastres en el sector Agropecuario
para la adaptacin al Cambio Climtico. La Paz, febrero 2011.
- FREIRE, Paulo. 1997, Pedagoga de la autonoma. Mxico: Siglo XXI
- MINISTERIO DE EDUCACIN. 2010. Ley de la Educacin N 70 Avelino Siani - Elizardo
Prez, La Paz, Bolivia. Gaceta Oficial de Bolivia.
63
Biologa - Geografa