Vigencia de La Semiotica PDF

Vigencia Objeto de la semitica
de la semitica C quiera digo que enseo semitica,

uando en una conversacin cual-
es: Y eso qu es? Y al informarle que la

la primera pregunta de mi interlocutor
semitica es una ciencia que estudia los

procesos de significacin, la segunda
Desiderio Blanco
pregunta no se hace esperar: Y eso pa-

ra qu sirve? La respuesta ahora resulta
ms compleja. En primer lugar, porque
si sabemos qu es la semitica, podre-
mos decir para qu sirve.
Pues bien, la semitica es una cien-

cia, o como prefera decir A. J. Grei-
mas ms modestamente, un proyecto
cientfico que tiene por objeto de estu-
dio la significacin: cmo se produce y
cmo se aprehende la significacin. La
significacin no es algo dado de ante-
mano; es el resultado de un proceso
de produccin. Y puede considerarse
desde dos perspectivas: o como proce-
so, es decir, la significacin en acto; o
como producto, establecido y termina-
do en un texto. Cuando hablamos de
texto no nos limitamos al texto lite-
rario, oral o escrito; una pelcula, en
ese sentido, es un texto; es un texto
una pintura y una fotografa, como lo
es igualmente un partido de ftbol o la
procesin del Seor de los Milagros. Es
texto todo aquello que tiene sentido.
Sentido y significacin
Entre sentido y significacin hay que

hacer algunas distinciones. El sentido es
Contratexto n.O 14, 2006, PP. 11-40

Desiderio Blanco
ante todo una direccin. Y as habla- Percepcin y significacin

mos de una avenida de doble sentido,
una presencia, antes incluso de reco-

Percibir una cosa es ante todo percibir
de una calle de un solo sentido. Decir
tiende hacia alguna cosa. Esa tensin

que algo tiene sentido es decir que
nocer su figura. En efecto, antes de
identificar una figura del mundo natu-
y esa direccin son constitutivas del
ral, o una nocin o un sentimiento
sentido. La condicin mnima para que
cualquiera, percibimos (o presenti-
efecto de sentido es que se halle some-

una materia cualquiera produzca un
mos) su presencia, es decir, algo que,
tida a una intencionalidad.

por una parte, ocupa cierta posicin
La significacin, en cambio, es un
en relacin con nuestra propia posi-
cin, y cierta extensin, y que, por otra
La presencia, cualidad sensible por ex-

producto organizado por el anlisis, parte, nos afecta con cierta intensidad.
por ejemplo, el contenido de sentido
semitica de la percepcin. El afecto

vinculado a una expresin, una vez celencia, es una primera articulacin
que esa expresin ha sido aislada y
que se ha verificado que ese conteni- que nos embarga, esa intensidad que
do y esa expresin se encuentran ine- caracteriza nuestra relacin con el
mundo, es asunto de la mira intencio-

luctablemente vinculados. La significa- mundo, esa tensin en direccin al
nal. La posicin, la extensin y la can-

cin est, pues, ligada a una unidad,
dad ptima es sin duda el discurso.

cualquiera que sea su tamao. La uni-
Por eso hablamos siempre de la signi-

tidad, caracterizan, en cambio, los lmi-
tinencia, es decir, la captacin. As,

ficacin de algo. En consecuencia, la
tes y el contenido del dominio de per-
pues, la mira y la captacin son las

significacin est siempre articulada,
mientras que el sentido est simple-
dos operaciones elementales para que
mente orientado. Dicho de otro modo,
la presencia comience a significar;
la orientacin es una propiedad del

que guan el flujo de la atencin hacia
ellas constituyen las dos modalidades
sentido; la articulacin es una propie-

la significacin.
Pero para que un sistema de valores

dad de la significacin. La articulacin
semiticos* adquiera cuerpo, es preciso

se efecta por diferencias, por grados,
que surjan diferencias y que esas dife-

por jerarquas, por dependencias, por
polarizaciones, etctera.
* Los valores semiticos, o lingsticos, no son los valores axiolgicos. Los primeros son creados por dife-
tico vale por su diferencia con otro u otros trminos, no por su sustancia: verticalidad obtiene su valor
rencias entre los elementos de un campo semitico; son los valores saussurianos: un trmino lings-
12 Contratexto n.O 14, 2006

Vigencia de la semitica
sencia. Con sus desplazamientos, de-

esa es la condicin de lo inteligible. La
rencias constituyan una red coherente.
posicin, una brecha entre el universo

termina, en el campo en el que toma
trecruzamiento entre lo sensible y lo exteroceptivo y el universo interocepti-

significacin surge siempre de un en-
inteligible. Por eso, el sistema de valo- vo, entre la percepcin del mundo ex-
cin de una mira y de una captacin;

res semiticos resulta de la conjuga- terior y la percepcin del mundo inte-
rior, instalando entre ambos mundos
una primera variacin, que es la inten- ma. En tal sentido, la semiosis se en-
una mira que gua la atencin hacia las modificaciones de la frontera mis-
siva, y una captacin, que pone en re- cuentra en perpetuo movimiento, y lo
de naturaleza extensiva, y que delimi-

lacin esa primera variacin con otra, que en un momento constitua el pla-
no del contenido, en el siguiente pue-
ta as los contornos comunes de sus de pasar a constituir el plano de la ex-
respectivos dominios de pertinencia. presin de un nuevo plano del conte-
La mira y la captacin son opera-

nido. Si el cuerpo percibiente asocia el
color de una fruta [plano de la expre-
tancia del cuerpo propio, definido por

ciones elementales que realiza la ins-
sin] con la condicin de maduro
J. Fontanille como la forma significan-

[plano del contenido], puede despla-
te de una experiencia sensible. El cuer-

zarse en el campo perceptivo para aso-
po propio es el rgano de la dimensin

ciar ahora lo maduro [plano de la ex-
propioceptiva, desde la cual participa

presin] con la estacin del otoo [pla-
no del contenido], y con un nuevo
exterior dimensin exteroceptiva co-

tanto de los fenmenos del mundo
desplazamiento, asociar luego estacin
de otoo [plano de la expresin] con
rior dimensin interoceptiva. La ins-

mo de los fenmenos del mundo inte-
la edad madura del hombre [plano del
tancia del cuerpo propio se desplaza

contenido].
La significacin supone entonces un

que se halla instalado, o campo de pre-
incesantemente por el campo en el
mundo de percepciones, donde el
por su diferencia con horizontalidad, vida por su diferencia con muerte, extenso por su diferencia con
restringido, etctera. Los valores axiolgicos resultan del investimiento de los valores semiticos por la
categora tmica: euforia vs. disforia. Es as como los objetos, neutros por naturaleza, se tien, mejor
se empapan de afectividad, y resultan objetos agradables o desagradables, bellos o feos, tiles o inti-
les, buenos o malos, sagrados o profanos, etctera. Los valores axiolgicos corresponden a lo que el
sentido comn llama simplemente valores; los valores semiticos o lingsticos pertenecen al sistema
virtual de la lengua o del cdigo, cualquiera que sea.
Contratexto n.O 14, 2006 13

Desiderio Blanco
cuerpo propio, al tomar posicin, insta-

cia, tal o cual ocurrencia del tipo para
lelamente, gracias al acto de referen-
la globalmente dos macrosemiticas,
cuya frontera puede desplazarse siem- ponerla en escena.
especfica. De un lado, la interoceptivi-

pre, pero que tiene cada una su forma
dad da lugar a una semitica que tiene

En el dominio de la imagen, por
rencia a tipos visuales se ha confundi-

ejemplo, la necesidad de hacer refe-
la forma de una lengua natural o de
exteroceptividad da lugar a una semi-

otro tipo de cdigo, y de otro lado, la do durante largo tiempo con la necesi-
dad de nombrar los objetos represen-
ca del mundo natural. La significacin

tica que tiene la forma de una semiti- tados. La imagen de un rbol no es la
imagen de ese rbol porque yo puedo
al tipo visual rbol. Del mismo mo-

es, pues, el acto que rene esas dos llamarla rbol, sino porque se acerca
cias a la instancia del cuerpo propio del

macrosemiticas, y eso es posible gra-
do, si reconozco una forma redondea-
sujeto de la percepcin, cuerpo propio da elptica, no es porque la puedo lla-
nozco el tipo visual elipse. El que no

que tiene la propiedad de pertenecer si- mar elipse, sino porque en ella reco-
multneamente a las dos macrosemiti-
cas entre las cuales toma posicin. conozca el nombre y se vea obligado
a utilizar una perfrasis [algo redondo
nocer el tipo visual.

aplastado], no por eso dejara de reco-
Estilos de categorizacin
La formacin de tipos es en cierta

forma otro nombre de la categoriza-
Una de las capacidades fundadoras de
guaje) es la capacidad de categorizar cin. Esa es la formacin de clases que

la actividad de lenguaje (de todo len-
el mundo, de clasificar sus elementos. todo lenguaje manipula. E interesa a

[La tabla de Mendeleiev es, en ese sen- todos los rdenes del lenguaje: la per-
tido, un lenguaje]. No se puede conce- cepcin, el cdigo y su sistema. Pero
tipos, pues de lo contrario necesitara especialmente en el discurso, puesto

bir un lenguaje incapaz de producir la categorizacin se pone en marcha
una expresin para cada ocurrencia, lo que preside la instalacin de los siste-
que sera del todo inmanejable. Lo que mas de valores.
lenguajes no-verbales, son tipos de ob-

manipulan los lenguajes, incluidos los
jetos (por ejemplo, un escritorio en ge- categoras de lenguaje. La manera cl-

Existen varias maneras de formar
bsqueda de rasgos pertinentes, llama-

neral) y no ocurrencias de objetos (por sica en semntica estructural ha sido la
dos semas, hasta formar el lexema. La

ejemplo, el escritorio particular que se
encuentra en mi oficina). nicamente
el discurso podr evocar, luego o para- formacin de la categora reposa en

ese caso en la identificacin de esos ms. As, para designar los recipientes
rasgos comunes, en su nmero y en la destinados a la coccin hablamos de
distribucin de estos entre los miem- ollas sin mayores determinaciones.
nado categorizacin por serie.

bros de la categora. Se la ha denomi- La formacin de la categora reposa en
ese caso en la eleccin de un trmino
de base, neutro.
Esos cuatro estilos de categorizacin

Una versin vaga de ese procedi-
que Wittgenstein llam semejanza de

miento es la manera de categorizacin
familia. En un conjunto de parientes,

se basan ante todo en elecciones per-
ceptivas, y sobre todo en la manera co-
entre el tipo y sus ocurrencias: la ca-

las semejanzas que permiten recono- mo se percibe y se establece la relacin
cerlos estn desigualmente distribuidas:
los hijos se parecen al padre, que se pa- tegora puede ser percibida, en exten-
como una serie (unida por uno o varios

rece a la ta, que se parece a la madre, sin, como una distribucin de rasgos,
rasgos comunes), o como una familia

que se parece a los hijos, etctera. Cada
semejanza difiere de la siguiente, y fi-
nalmente, no hay nada en comn entre (unida por un aire de familia); puede,
el primer elemento y el ltimo. No obs- en cambio, ser percibida como la agru-
tante, la pertenencia de cada individuo pacin de sus miembros en torno a uno
cies), formando un agregado en torno a

al grupo no ofrece duda. solo de ellos (o de una de sus espe-
Pero se puede tambin organizar un trmino de base; o un parangn, re-

una categora en torno a una ocurren- conocido como el mejor ejemplar de
cia particularmente representativa, ms la categora. Para cada una de esas elec-
fcilmente identificable que todas las ciones, la categora nos puede propor-
dems, y que posee en s misma todas cionar, en base a su propia morfologa,
bil: en el caso de la serie y del paran-

las propiedades que solo parcialmente un sentimiento de unidad fuerte o d-
gn, el sentimiento de unidad es fuerte;

se encuentran en cada uno de los otros
en el caso del agregado y de la familia,

miembros de la categora. En esa ma-
te la figura de la antonomasia. La for-

nera de categorizar se basa precisamen-
ese sentimiento de unidad es dbil.
macin de la categora reposa ahora en
llamamos el parangn. [El gorrin es el

el mejor ejemplar del conjunto, lo que En suma, los estilos de categoriza-
cin nos remiten a las dos grandes di-
parangn de la clase de los pjaros]. mensiones de la presencia, aunque
del tipo en la categora: puede presen-

ahora se trata del modo de presencia
tar una extensin difusa o concentra-

En cambio, podemos elegir para
da, y una intensidad sensible fuerte o

formar la categora la ocurrencia ms
neutra, aquella que solo posee algunas
propiedades comunes a todas las de- dbil:

Desiderio Blanco
Extensin
concentrada difusa
mejor ejemplar rasgos comunes

fuerte
[parangn] [serie]
Intensidad
base neutra semejanza de familia
dbil
[conglomerado] [familia]
Recorrido de la significacin rasgo de /masculino/ que distingue,
Para llegar a su plena articulacin, la

por ejemplo, al trmino padre es
/femenino/ que caracteriza al trmino

cualitativamente contrario al rasgo de
significacin sigue un recorrido inma-
nente a lo largo del discurso. Ese reco- madre. Esa relacin de contrariedad
rrido hipottico-deductivo es mera- se articula en una estructura elemental
mente terico y nada tiene que ver con como la siguiente:
el proceso psquico que tiene lugar en
do gentico, aquel es un recurrido ge-

la mente del autor. Este es un recorri- /masculino/ /femenino/
nerativo. El recorrido generativo de la en la que la flecha de doble direccin

significacin va de los elementos ms seala el eje comn del gnero, y los
simples a los ms complejos, de los trminos /masculino/ y /femenino/ in-
ms abstractos a los ms concretos, de dican los polos opuestos de la catego-
los ms profundos a los ms superfi- ra, como resultado de la relacin de
ciales. Y lo mismo sucede con las su- contrariedad. Las oposiciones privati-
vas se expresan como negaciones de
cesivas articulaciones del sentido.
los trminos contrarios:
Las primeras articulaciones de la
/masculino/ /no masculino/
tractas, son las articulaciones de las es-

significacin, las ms profundas y abs- /femenino/ /no femenino/
tructuras elementales. En la Semitica Una nueva articulacin entre ambas

clsica esas estructuras elementales se oposiciones da lugar al modelo consti-
presa por medio del conocido cuadra-

organizan en base a dos tipos de opo- tucional de la significacin, que se ex-
do semitico, el cual constituye la pie-

siciones: las oposiciones privativas
[A/A] o contradictorias, y las oposicio-
nes cualitativas [A/B] o contrarias. El dra angular de la semitica clsica:

/masculino/ /femenino/ La ms moderna semitica tensiva

pretende afinar esos grados de signifi-
esquematismo tensivo. Este dispositivo

cacin por medio de otro modelo: el
trabaja la correlacin entre las dos di-
intensidad y la extensidad. A partir de

mensiones de la presencia sensible: la
/no femenino/ /no masculino/

esas dos dimensiones, consideradas
como dimensiones graduales, su corre-
lacin puede ser representada por el
De la nueva articulacin surgen dos conjunto de puntos de un espacio so-
nuevos trminos contrarios, llamados metido a dos ejes de control:
por comodidad sub-contrarios, gene-
rados en torno a un eje neutro. Pero, a
su vez, las relaciones de base generan
/masculino/ y /no femenino/ y entre

una nueva relacin entre los trminos
los trminos /femenino/ y /no mascu- Espacio
lino/: una relacin de complementarie-

Eje de la de los puntos
dad.
intensidad de correlacin
En la simplicidad del modelo reside

la gran potencia explicativa que ofre-
ce. El cuadrado semitico representa Eje de la
extensidad
un microuniverso de sentido, y no
solamente valora los cuatro trminos
La intensidad caracteriza el domi-

polares en l expresados; da cuenta
nio de lo sensible; la extensidad carac-

tambin de los grados intermedios que
lizar. Si decimos, por ejemplo: Esa

los discursos concretos puedan actua-
chica es poco femenina, actualizamos correlacin entre los dos dominios re-
teriza el dominio de lo inteligible. La
de lo /femenino/ a lo /no femenino/.

una posicin en el cuadrado, que va sulta de la toma de posicin de un
Si, por el contrario, decimos: Ese hom-

cuerpo propio, sede del efecto de la
bre es afeminado, nuestro discurso

presencia sensible. La toma de posi-
cin del cuerpo propio impone una
masculino/ y lo /femenino/.
actualiza una posicin entre lo /no orientacin al rumbo del sentido por
medio de la mira [=poner en la mira],

Desiderio Blanco
a partir del dominio interno, es decir, pacio interno son pertinentes, pero las
de la intensidad, y por medio de la zonas extremas de cada correlacin
captacin, a partir del dominio exter- son las zonas ms tpicas de la catego-
no, o sea, de la extensidad. La mira y ra en cuestin.
nes graduales en ejes de profundidad,

la captacin convierten las dimensio-
orientadas a partir de una posicin de Zona de Zona de

observacin. Los grados de la intensi- correlacin correlacin
+ inversa conversa
dad y de la extensidad, bajo el control
captacin se convierten en grados de

de las operaciones de la mira y de la
profundidad perceptiva. Eje de la

intensidad
Si se consideran los puntos del es- MIRA
pacio interno de correlacin, uno por

uno, todas las combinaciones entre los -
grados de cada uno de los dos ejes son - +
Eje de la extensin
posibles, todos estn disponibles para CAPTACIN
definir las diferentes posiciones del sis-
tema. Lo importante, sin embargo, no
valores, es decir, las posiciones relati-

son las posiciones aisladas, sino los La combinacin entre esos dos
vas, las diferencias de posicin.

principios permite desprender cuatro
grandes zonas tpicas de la categora,
que corresponden, adems, a los esti-
definen las valencias de la categora.

Los dos ejes del espacio externo los de categorizacin, ya enumerados
anteriormente:
son susceptibles de corresponder a va-

Todos los puntos del espacio interno
lores de la misma categora. Pero de

Una zona de intensidad fuerte y de
estilo categorial: el parangn.

extensin dbil (o concentrada):
esa nube de puntos se desprenden al-
gunos principios organizadores: de un Una zona de intensidad y de exten-
gorial: la serie.
lado, la diferencia entre las dos corre- sin igualmente fuertes: estilo cate-
laciones determina dos grandes zonas
de correlacin: la zona de correlacin Una zona de intensidad dbil y de
categorial: la familia.
inversa y la zona de correlacin con- extensin fuerte (o difusa): estilo
versa (o directa); del otro, la conjuga-
cin de los grados ms fuertes y ms Una zona de intensidad y de exten-
gorial: el conglomerado.
dbiles de los dos ejes determina zo- sin igualmente dbiles: estilo cate-
nas extremas. Todos los puntos del es-

ten diferenciar los objetos semiticos

parangn entre s. As, el rasgo de /verticalidad/
+
serie que compone el lexema columna, o
fuerte
el rasgo de /horizontalidad/ que inte-
gra el lexema viga, o el rasgo de
padre, son semas.

Eje de la /masculinidad/ que define al lexema
intensidad
dbil familia
Los semas son de dos clases: aque-
conglomerado
- llos que constituyen el ncleo ms o
- + menos permanente del lexema, y
dbil fuerte aquellos otros que emergen del con-
[concentrada] [difusa]
semas nucleares; los segundos, semas

texto. Los primeros son denominados
contextuales o clasemas, porque cum-

Eje de la extensin
plen una funcin clasificadora. Un

ejemplo permitir ilustrar esas opera-
Isotopa ciones: en enunciados como
El concepto de isotopa se forma bajo [Las columnas del Partenn son
critos por la fsico-qumica. Un istopo

la inspiracin de los fenmenos des- particularmente bellas]
[A mi padre le duele la columna]
es un nucleido que tiene el mismo [El Papa es la columna de la Iglesia]
el lexema columna manifiesta semas

nmero atmico que otro, cualquiera
nucleares, o especficos, tales como

que sea su nmero de masa. Todos los
istopos de un elemento tienen las
mismas propiedades qumicas. /verticalidad/, /fijeza/, /soporte/ /resistencia/,
/articulacin/, /consistencia/, entre otros;
En el dominio semitico, las mis-
mas propiedades semnticas surgen pero en cada enunciado propuesto, la
semas. Para entender ese fenmeno

de la redundancia de determinados relacin contextual del lexema colum-
na con lexemas como Partenn,
sema es la unidad mnima de significa-

discursivo, es preciso aclarar que un padre, Iglesia, pone de manifiesto
cin con la que se inicia la articula-

otros semas como /arquitectnico/,
cin del sentido. Los semas son rasgos

/anatmico/, /institucional/, propios
distintivos de los lexemas, que no exis-

tambin del lexema columna, pero
no especficos, no nucleares, porque
ten aisladamente, pero que nos permi- no son necesarios para que columna

Desiderio Blanco
sea columna, aunque son requeridos cia/, /articulacin/; pero no /verticali-

para saber de qu columna se trata. El dad/, /fijeza/ ni /resistencia/.
contexto interno de cada enunciado
semas nucleares [Ns] y de clasemas [Cls]

nos permite aprehender que en el pri- La articulacin combinatoria de
mer enunciado se habla de una co-
mitica, denominada semema. El seme-

lumna arquitectnica; en el segundo, da por resultado una nueva entidad se-
de una columna anatmica; en el ter-
cero, de una columna institucional. ma es un equivalente de la nocin lin-
Como puede observarse, los semas gstica de acepcin. En el primer
/arquitectnico/, /anatmico/, /institu- enunciado entendemos columna como
cional/ permiten clasificar el lexema columna arquitectnica; en el segun-
contextuales son llamados clasemas.

columna. Por tal razn, esos semas do enunciado, la columna se presenta
como columna anatmica; en el tercer
Gracias a ellos, podemos hablar de enunciado, la columna surge como co-
columnas arquitectnicas, de columna institucional. Cada tipo de co-
lumnas anatmicas o de columnas lumna que cada enunciado genera en
es un semema: Columna arquitectni-

institucionales. Los clasemas cumplen base a una contextualizacin diferente
adems otra funcin sumamente im-
institucional son sememas.

portante: obligan al enunciado a selec- ca, columna anatmica, columna
cionar del acervo virtual del lexema
El semema es una unidad semitica

aquellos semas nucleares que son co-
herentes con el contexto del enuncia-
do, dejando de lado aquellos otros que de manifestacin de sentido. Es una
no lo son. El clasema /arquitectnico/ unidad ms compleja que el sema, y
que surge del contexto del primer de un nivel jerrquicamente superior.
enunciado, selecciona los semas nu- Lo que captamos en la lectura, lo que
cleares /verticalidad/ /fijeza/, /sopor- vemos en cada visin de una pel-
pintura, son siempre sememas, nunca

te/, /resistencia/, /consistencia/; pero cula, en cada contemplacin de una
semas ni lexemas: aquellos por ser abs-

no /articulacin/, por ejemplo. El cla-
sema /anatmico/ que surge del con-
texto del segundo enunciado, seleccio- tractos, estos por ser virtuales.
na los semas nucleares /verticalidad/,
tervienen, como acabamos de ver, se-

/soporte/, /resistencia/, /articulacin/, En la construccin del semema in-
mas nucleares [Ns] y clasemas [Cls]. Y

/consistencia/; pero no /fijeza/. El cla-
sema /institucional/ que emerge del
contexto del tercer enunciado, selec- existen cuatro posibilidades de combi-
ciona los semas /soporte/, /consisten- nacin entre ellos:

I II III IV
Cls1 Ns1 Ns1 Cls1
Ns + Cls Ns + Cls2 Ns3 + Cls Ns2 + Cls2
Cls2 Ns2 Ns3 Cls3
Clsn Nsn Nsn Clsn
Cuatro perfiles isotpicos diferentes. La isotopa, entonces, es cada una

Porque la isotopa consiste en la reite- de las lneas de lectura que impone el
sea la repeticin de clasemas, sea la

racin de semas a lo largo del discurso, texto. Cuando son varias, como en los
repeticin de semas nucleares. Esta lti-

casos II, III y IV, la instancia enunciati-
ma repeticin da lugar a la isotopa

va tiene que correlacionarlas entre s,
semiolgica; la primera origina la iso-

jerarquizarlas, homologarlas, homoge-
topa semntica. En el caso (I), el dis-

neizarlas. Tiene, adems, que asignar-
curso: realizado, virtualizado, actua-

les un modo de existencia en el dis-
lizado, potencializado.
curso resultante de esa combinatoria es
un discurso unistopo: el discurso
cientfico, el discurso filosfico, y todo
discurso que trate de evitar la ambige- La instancia de discurso
La instancia de discurso designa el con-

dad. El caso (II) da origen a los discur-
sos pluristopos, ambivalentes, ricos en
matices y con pluralidad de lecturas: los junto de operaciones, de operadores y
discursos artsticos. En el caso (III), el de parmetros que controlan el dis-
discurso promueve la multiplicacin de curso. Ese trmino genrico permite
nocin de sujeto. El acto es primero, y

los ncleos temticos, presentados bajo evitar la introduccin prematura de la
un solo clasema: el discurso informati-
los componentes de su instancia son
vo es un ejemplo tpico. El cuarto caso
segundos, puesto que emergen del acto
(IV) da origen a los discursos de van-
mismo.
guardia, del absurdo, experimentales,
so en acto, el acto es un acto de enun-

surrealistas, dadastas, escritura autom- Desde el punto de vista del discur-
ciacin, que produce la funcin se-

tica, etctera. Un solo verso de Vallejo
lo ilustra de maravilla: La paz, la avis-
pa, el taco, las vertientes. mitica. Cuando se establece la fun-

Desiderio Blanco
cin semitica, la instancia de discurso va, afectiva). La captacin opera, en

opera un reparto entre el mundo exte- cambio, en el mbito de la extensin:
roceptivo, que suministra los elemen- el cuerpo propio percibe posiciones,
tos del plano de la expresin, y el distancias, dimensiones, cantidades.
mundo interoceptivo, que suministra
de posicin, ya puede funcionar la re-

Una vez cumplida la primera toma
los elementos del plano del contenido.
ferencia: otras posiciones podrn ser

toma de posicin.
Ese reparto adquiere la forma de una
reconocidas y puestas en relacin con
la toma de posicin: enunciando, la

El primer acto es por lo tanto el de la primera. Y ese es el segundo acto
instancia de discurso enuncia su propia desembrague realiza el paso de la posi-

fundador de la instancia de discurso: el
posicin. Est dotada entonces de una

presencia, que servir de hito al con-
cin original a otra posicin. El desem-
brague es de orientacin disjuntiva.
junto de las dems operaciones. El ope- Gracias a esa operacin, el mundo del
rador de ese acto es el cuerpo propio, discurso se distingue de la simple vi-
un cuerpo sintiente y percibiente, que vencia inefable de la pura presencia.
es la primera forma que adopta el ac- El discurso pierde ah en intensidad,
tante de la enunciacin. El cuerpo pro- pero gana en extensin: nuevos espa-
de carne y hueso; es una categora se-

pio no es un cuerpo fsico y biolgico, cios, nuevos momentos pueden ser ex-
plotados, y otros actantes pueden ser
mitica, que puede ser definida como puestos en escena. El desembrague es,
la forma significante de una experien- pues, por definicin, pluralizante, y se
cia sensible. presenta como un despliegue en ex-
curso y su deixis restringida [yo-aqu-

tensin; pluraliza la instancia de dis-
destinada a instalar una zona de refe-

ahora]. El nuevo universo de discurso
La toma de posicin sensible est
rencia, estableciendo las dos grandes

que es as abierto comporta, al menos
tiva: la intensidad y la extensidad. En

dimensiones de la sensibilidad percep-
virtualmente, una infinidad de espa-
cios, de momentos y de actores.
Contra el desembrague se alza el

el caso de la intensidad, la toma de po-
embrague, que se esfuerza por retornar

sicin es una mira (en el sentido de
poner en la mira); en el caso de la
extensidad, la toma de posicin es una a la primera posicin originaria. El
captacin. La mira opera, entonces, embrague es de orientacin conjuntiva;
en el mbito de la intensidad: el cuer- bajo su accin, la instancia de discurso
po propio se torna hacia lo que susci- trata de volver a encontrar la posicin
ta en l una fuerza sensible (percepti- primera, aunque nunca podr llegar a

Instancia de discurso
Instancia de enunciacin
Elementos Operaciones
Cuerpo propio Toma de posicin
mira captacin
Campo de presencia
Brague
Centro Horizontes
Profundidad desembrague embrague
Actantes Actantes Orientacin discursiva

posicionales: transformacionales: [Posicional/Predicativa]
[fuente - control - blanco] [Sujeto -Objeto] [Punto de vista]
[Destinador - Destinatario]
[Ayudante/Oponente]
Actantes de control
Homogeneizacin simblica
[Observador/Narrador]
[Conexin de isotopas]
[Semi-simbolismo]
Disposicin de contenidos
en profundidad
[Dimensin retrica]

Desiderio Blanco
La sintaxis del discurso

cin original sera un retorno a lo ine-
alcanzarla, porque el retorno a la posi-
fable del cuerpo propio, al simple

La armadura general de la sintaxis del
sencia, es suministrada por los esque-

discurso, en la perspectiva de la pre-
puede al menos construir el simulacro.

presentimiento de la presencia. Pero
mas de tensin, puestos en secuencia y

transformados eventualmente en es-
ciones de proponer una representacin
De esa forma, el discurso est en condi-
quemas cannicos. Del conjunto de las

simulada del momento (ahora), del lu-
propiedades del discurso en acto, de la
sicional, esos diversos esquemas ex-

gar (aqu) y de las personas de la enun-
instancia de discurso y del campo po-
ciacin (Yo-T). El embrague renuncia
a la extensin, pues se acerca ms al plotan en lo esencial las propiedades
centro de referencia, y da prioridad a la de la presencia, de la intensidad y de
intensidad: concentra de nuevo la ins- la extensidad.
tancia de discurso. El g-nero potico
es el resultado ms patente de esa ope- Pero la sintaxis del discurso obede-
racin. ce a otras reglas, que explotan otras
que destacar, entre ellas: (1) la orien-

propiedades del discurso en acto. Hay
tacin discursiva, que impone en el

En el gesto mismo de retorno a la
curso produce, al mismo tiempo, el si-

posicin originaria (inaccesible), el dis-
mulacro de la deixis y el simulacro de fuentes y de los blancos; (2) la homo-

campo de presencia la posicin de las
una instancia nica. La unicidad del geneidad simblica que procura el
el efecto de sentido de un embrague

sujeto de enunciacin no es ms que cuerpo propio, puesto que l rene
y permite que se comuniquen ente s
dad; (3) la profundidad del campo po-

bien forjado. En el verso de Vallejo: la interoceptividad y la exteroceptivi-
Hay golpes en la vida, tan fuertes, yo
no s, la impresin de que el yo del sicional, que permite hacer coexistir y
poema es el yo de Vallejo es una me- poner en perspectiva diversas capas
de significacin.
Respecto a la orientacin discursi-

ra ilusin; es el efecto de sentido que
un perfecto simulacro: ese yo es un va, el principio organizador es el pun-

produce la operacin del embrague; es
to de vista. En relacin con la homoge-

neidad de los universos figurativos del
personaje del poema, y no Vallejo.
As de simple. La situacin ordinaria de
semi-simbolismo, y ms generalmente,
la instancia de discurso es la plurali- discurso, el principio organizador es el
todas las formas de conexin entre iso-

dad: pluralidad de roles, pluralidad de
topas. En fin, respecto a la estratifica-

posiciones, pluralidad de tiempos, plu-
ralidad de voces.

cin en profundidad de las capas y Generalmente, la mira exige ms
organizador es la retrica.
dimensiones del discurso, el principio de lo que la captacin puede su-
ministrar, y la captacin tiende a
1. El punto de vista es una modalidad

alcanzar lo que la mira exige, y a
ajustarse a ella.
La optimizacin es el acto propio

de la construccin del sentido. A ese
respecto, cada punto de vista se or-
ganiza en torno a una instancia; la del punto de vista: se disminuyen un
coexistencia de muchos puntos de poco las pretensiones de la mira y
vista en el discurso supone, pues, a se mejora la captacin para hacer-
la vez, que a cada punto de vista las congruentes. El punto de vista
corresponde un campo posicional redefine permanentemente los lmi-
propio, y que el conjunto de esos tes del campo posicional. sa es otra
campos posicionales son compati- de las propiedades del punto de
bles, de una manera o de otra, al vista: convertir un obstculo en hori-
interior del campo global del dis- zonte del campo, esto es, admitir el
curso. carcter limitado y particular de la
irreductible la tensin entre la mira

percepcin en acto, reconocer como
desajuste entre la mira y la capta- y la captacin, y convertirla en fuen-

El punto de vista se basa en el
cin, desajuste producido por la

intervencin del actante de control:
te de la significacin. El sentido
emerge de esa tensin.
alguna cosa que se opone a que la
captacin coincida con la mira. Globalmente, se pueden consi-
derar cuatro grandes tipos de estra-
Pero el punto de vista es tam- tegias del punto de vista, sea
mira, sea actuando sobre la exten-

bin el medio por el cual se busca actuando sobre la intensidad de la
sin de la captacin, sea actuando

optimizar esa captacin imperfec-
ta, es decir, adaptar la captacin a
lo que est puesto en la mira. sobre las dos dimensiones:
Mira intensa Mira dbil
Captacin Estrategia Estrategia

extensa englobante acumulativa
Captacin Estrategia Estrategia

restringida electiva particularizante

Desiderio Blanco
vista ser dominante o englobante;

En el primer caso, el punto de tran en equivalencia con varios ele-
mentos de otra isotopa. La cohe-
vista ser acumulativo (incluso

en el segundo caso, el punto de rencia discursiva solo se logra si la
exhaustivo); en el tercer caso, el

conexin es establecida entre siste-
punto de vista ser electivo (o tam-

mas de valores y no entre trminos
bin exclusivo); en el cuarto caso,

aislados. Las conexiones estableci-
el punto de vista ser particular (o simblico, en el sentido corriente

das trmino a trmino son de orden
especfico). de la palabra: la rosa simboliza el

amor, el cielo simboliza lo divino,
En cada tipo de punto de vista,
la balanza simboliza la justicia.
el sentido atribuido al objeto se
Esas conexiones simblicas son de
basa, en cada caso, en una morfo-
escaso valor heurstico, porque o
loga diferente: el objeto puede ser
bien son tan convencionales que
representado por una de sus partes
no aportan nada nuevo al discurso,
(electivo), recompuesto por adicin
o bien son fruto de las proyeccio-
(acumulativo), captado de golpe
nes personales del analista, y esca-
como un todo (englobante), o redu-
pan por completo a cualquier tipo
cular).
cido a un fragmento aislable (parti-
de racionalidad discursiva.
En cambio, las conexiones entre

2. La cuestin de la conexin entre las sistemas de valores particulares
principio de la homogeneidad de
diferentes isotopas se basa en el (entre oposiciones pertinentes) son
el fruto de la praxis enunciativa, y
va, construyendo los sistemas de

todo universo semitico, homoge- concurren a la coherencia discursi-
valores del conjunto del discurso.

neidad requerida entre el plano de
la expresin y el plano del conteni-
na sistema semisimblico.
do. La conexin entre las isotopas Ese tipo de conexiones se denomi-
puede ser asegurada por simples
figuras que les son comunes: el
rasgo de /altura/, por ejemplo, El principio de los sistemas
puede ser comn, en el mismo dis- semisimblicos fue establecido por
curso, a la isotopa de lo celeste y Cl. Lvi-Strauss cuando plante la
de lo sagrado. Pero ese tipo de frmula del mito: la oposicin entre
conexin, basada sobre una parte dos figuras fue puesta en relacin
comn puede ser simplemente un con la oposicin entre dos funcio-
ndice de coherencia. La homoge- nes. La frmula fue recogida por A.
neidad solo estar asegurada si va- J. Greimas, quien la generaliz,
rios elementos de una isotopa en- reformulndola con mayor preci-

sin: se produce un sistema semi-

simblico cuando a una categora
Como estos sistemas semisimb-
licos son transitivos, se obtiene, pa-
del plano de la expresin (s1 / s2) ra terminar, una correlacin como
corresponde una categora del la siguiente:
plano del contenido (C1/C2) gene-
PLANO DE LA PLANO DEL
EXPRESIN CONTENIDO
rando una correlacin de homolo-
gacin: vede : dorado :: juventud : edad madura
PLANO DE LA PLANO DEL correlacin que se encuentra con

EXPRESIN CONTENIDO
frecuencia en textos pictricos y
s1 : s 2 :: (c1 : c2)
cinematogrficos.
Posteriormente, J.-M. Floch la Si un conjunto de elementos

convirti en el instrumento princi- puede ser puesto en relacin con
pal de anlisis de la imagen. varios otros conjuntos, cambiar de
forma con cada nueva asociacin.
El ejemplo, ya mencionado, de El color puede ser puesto en rela-
los colores y el estado de la fruta cin con la madurez, con la emo-
ilustra claramente el funcionamien- cin, con la circulacin de autom-
to del sistema: viles (semforo), etctera. Por tan-
to, esos diferentes conjuntos se
EXPRESIN CONTENIDO pueden superponer entre s: con
verde : dorado :: agraz : maduro cada nueva correlacin se genera
un nuevo sistema semisimblico.
Si el cuerpo propio percibien-
En ese sentido, el dispositivo del
te se desplaza en el campo posicio-
sistema semi-simblico es particu-
nal y adopta otro punto de vista,
larmente creativo, y al contrario de
podemos obtener la correlacin lo que sucede con el chato simbo-
siguiente: lismo, puede ser renovado en cada
discurso por la instancia enunciati-
va. En el cine, particularmente en el
EXPRESIN CONTENIDO
agraz : maduro :: primavera : otoo cine expresionista y en el cine ne-
gro, se hizo clsico el sistema se-
Y con un nuevo desplazamiento: misimblico siguiente:
blanco : negro :: inocencia : maldad

EXPRESIN CONTENIDO
primavera : otoo : : juventud : edad madura

Desiderio Blanco
Alexandre Nevski, invirti creativa- locada bajo una mira ms o menos

Pues bien; S. M. Eisenstein, en de enunciacin: cada capa est co-
mente la correlacin, obteniendo un intensa, o es captada como ms o

fuerte efecto dramtico y esttico: menos prxima o lejana. Dicho
direcciones: la de la asuncin, en
control enunciativo se ejerce en dos
blanco : negro :: maldad : bondad
(teutones) (nacionales) (invasores) (defensores)
afectiva), y la del despliegue, en tr-

trminos de intensidad (sensible,
isotopas puede ser establecida en-

La conexin semisimblica entre minos de distancia (espacio-tempo-
ral, cognitiva). Las diferentes isoto-
tre categoras prximas o distantes: pas dispuestas en capas de profun-
asumidas, y ms o menos desplega-

cuanto ms grande sea la distancia, didad discursiva son ms o menos
das: la instancia de discurso les im-

ms asegurada estar la homoge-
neidad global del discurso.
ciacin (llamada a veces fuerza ilo-

pone o les retira su fuerza de enun-
cutoria), las hace retroceder o

3. La coexistencia de diferentes iso-
topas en una misma zona del dis-
curso supone que estn todas ellas avanzar en profundidad.
afectadas por grados de presencia
retrica. Y los pequeos aconteci-

diferentes, es decir, que son consi- En ese dispositivo se ejerce la
deradas como ms o menos intensas
y como ms o menos distantes de la mientos de conexin, hechos de
posicin de referencia del discurso. conexiones y de tensiones locales
entre isotopas conectadas entre s,
los contenidos mismos del discurso,

Se trata ahora de la presencia de en los que se juegan diferentes mo-
chas isotopas, son tropos y figuras

dali-dades de coexistencia entre di-
de retrica.
presencia ms o menos sentida y
ms o menos asumida por la ins-
Se trata de los modos de existen-

tancia de enunciacin. El campo
cia de los contenidos del discurso,

posicional del discurso se convierte
estn dispuestas en profundidad,

en un campo donde las isotopas
asuncin y de su despliegue, atribui-

determinados por los grados de su
en capas sucesivas, desde las ms
dos a cada contenido por la instan-
fuertemente presentes, en el centro
cia de discurso. En tal sentido, es
del campo, hasta las ms dbilmen-
uno de los modos de presencia un

posible hacer corresponder a cada
te presentes, en la periferia.
Esa gradacin de la presencia modo de existencia de los conteni-

est bajo el control de la instancia dos discursivos:

Mira intensa Mira dbil
Despliegue Plenitud Inanidad

extenso MODO REALIZADO MODO POTENCIALIZADO
Despliegue Carencia Vacuidad

restringido MODO ACTUALIZADO MODO VIRTUALIZADO
Toda figura retrica obedece a aire. La operacin discursiva hace
ral/ de las espadas y la isotopa

ese principio de base desde el un quiebre entre la isotopa /mine-
momento en que asocia dos planos
de enunciacin distintos y asumi- /vegetal/ de las hojas. En un primer
dos de modo diferente. La metfora momento, la isotopa mineral de las
campo de presencia, pero su asun-

y la metonimia invitan a superar el espadas es puesta en el centro del
cin discursiva es dbil, desde el

contenido directamente expresado
y a asociar all otro contenido, ms
general o perteneciente a otra iso- momento en que el enunciado
aire, que nos indica que la mira se

topa; juegan, pues, con la disposi- empieza con la expresin Con el
cin de los contenidos discursivos
en profundidad y con modos de ha puesto en otra parte, puesto
existencia diferentes. que, de acuerdo con la experiencia
perceptiva, las espadas no se ba-
En los versos de Garca Lorca:
ten con el aire. Y de pronto, y sin
Con el aire se batan
previo aviso, la isotopa se inte-
las espadas de los lirios rrumpe, saltando inesperadamente
Las operaciones de asuncin y hojas de los lirios, fuertemente asu-

al centro del campo el roce de las
de despliegue, as como el modo de mido por la instancia de discurso.

existencia atribuido a las isotopas
espadas se encuentra realizado en

El contenido del batir de las
en juego, se puede explicar de la
siguiente manera:
virtualizado con la ruptura de la

un primer momento, pero queda
La isotopa figurante es aqu la
isotopa del movimiento de las isotopa; mientras que el contenido
espadas cuando se baten en duelo; del roce de las hojas de los lirios,
potencializado, es de pronto reali-

la isotopa figurada es el roce de las que permaneca completamente
hojas de los lirios por efecto del

Desiderio Blanco
zado y asumido. Es evidente que el loga, de la poltica y del derecho, de
base a una analoga perceptiva en-

quiebre de isotopa se produce en la psicologa y de la economa.
tre la forma visual de las hojas y la Axiologa/ideologa

Los objetos que buscan o rehyen los
de las espadas, as como a una ms
sujetos son siempre objetos-de-valor.

lejana analoga entre el rumor de
las hojas al rozarse y el ruido de las
Pero resulta que los objetos del mun-
espadas al batirse.
adquieren valor en el discurso cuando
do, de por s, son neutros. Solamente
la instancia de enunciacin los inviste

Toda figura retrica constituye
una microsecuencia discursiva, que
comprende al menos una fase de con la categora tmica, que organiza la
euforia/disforia. En ese momento, los

puesta en presencia (por ejemplo, dimensin propioceptiva del afecto en
un conflicto entre dos enunciados o
vierten en valores, es decir, son axio-

dos isotopas) y una fase de inter- objetos descriptivos, neutros, se con-
logizados. La praxis enunciativa valo-

pretacin (por ejemplo, la resolu-
cin del conflicto por una analo-
ga). En otros trminos, cada figura riza de manera diferente los mismos
podr ser definida, al mismo tiem- objetos neutros, proponiendo de esta
po, por el tipo de conexin (puesta suerte axiologas diferentes segn las
sociedades, los grupos y los individuos
en presencia) y por el tipo de reso-
incluso. Por ejemplo, un individuo
lucin que requiere. La metfora es
recibe una carta en un sobre con es-
una figura de conflicto semntico
tampillas, lee la carta y rompe el sobre
que se resuelve por analoga; la
con las estampillas, mientras que su
metonimia es una figura de cone-
vecino, al ver lo que ha hecho, se la-
xin semntica que se resuelve por
menta del estropicio del que han sido
traslado de roles actanciales.
objeto las estampillas. En el discurso
del comportamiento del primero, las
Aportes de la semitica estampillas no han sido axiologizadas
o lo han sido disfricamente; en el del
La semitica ha hecho importantes segundo, s: porque es coleccionista. Si
aportes a las ciencias humanas. Nos ha del mbito individual pasamos al gru-
enseado a ver de otra manera el mun- pal, podemos observar cmo se axio-
do, desvaneciendo la visin ingenua a logizan objetos como riqueza y po-
la que estbamos acostumbrados. Eso breza. Para verlo con ms claridad,
en las posiciones que ofrece el cua-

es evidente en campos como los de la ser conveniente colocar esos valores
drado semitico:
literatura y el arte, pero tambin en los
mbitos de la historia y de la antropo-

Discurso eclesistico
riqueza pobreza
Discurso
Discurso
del + +
evanglico
desarrollo
no pobreza no riqueza
+
Discurso comunista
El discurso del desarrollo axiologi- gando con una doble isotopa, valora
za eufricamente la riqueza sin po- la riqueza (material) junto con la
breza; el discurso evanglico euforiza pobreza (de espritu).
la pobreza sin riqueza; el discurso
En el campo de la sociedad de con-
comunista valoriza la no riqueza y la
sumo, J.-M. Floch1 elabor un modelo
no pobreza (ni pobres ni ricos); el
axiolgico que da cuenta de las distin-
discurso eclesistico trata de quedar
tas posiciones valorativas que pueden
bien con Dios y con el diablo, y, ju-
asumir los consumidores:
valoracin valoracin
confort prctica utpica
vida
confiabilidad
identidad
resistencia
aventura
salubridad valores utilitarios valores existenciales
[valores de uso] [valores de base]
relacin valores no existenciales valores no utilitarios

gratuidad
precio/calidad refinamiento
o diversin
innovacin/costo valoracin valoracin
crtica ldica
1 FLOCH, J.-M. Semitica, marketing y comunicacin. Barcelona: Paids, 1992, p. 148.

Desiderio Blanco
El modelo de Floch, elaborado en grama narrativo de base conduce a la
del Estado, genera la ideologa del Es-

base al discurso publicitario, permite separacin (=disjuncin) de la Iglesia y
tado laico. Y as por el estilo. La ideo-

explicar el comportamiento de los con-
sumidores de una sociedad como la
nuestra. loga emerge, pues, de la sintaxis na-
rrativa del discurso; tampoco es algo
do constituye la axiologa de una

El conjunto de valores as organiza-
dado de antemano.
sociedad.
Enunciacin/ Enunciado
Pero los valores no permanecen es-
tticos sino que circulan en la socie- Otro de los aportes fundamentales pa-
teora de la enunciacin, tanto si se la

dad, y al hacerlo, pasan de unos suje- ra el anlisis del discurso consiste en la
tos a otros. En consecuencia, los dis-
cursos sociales se ven obligados a rela- considera como algo acabado, como
cionar los objetos-de-valor con los su- algo que puede inferirse del discurso
tizacin reside precisamente la ideolo- movimiento mismo del discurso en ac-

jetos que los desean. En esa sintagma- realizado, como si se la considera en el
ga del discurso. La ideologa no es to, del discurso en devenir. En cual-

una acumulacin de ideas, depositadas quier caso, la semitica nos ha ensea-
en alguna regin celeste; la ideologa do a separar claramente las instancias
es una gramtica de produccin de de la enunciacin de las del enuncia-
sentido [E. Vern]. Un texto genera una do, instancias que la teora literaria, y
ideologa con la manera en que junta la artstica en general, se han empea-
valor. El discurso cuyo programa na-

o separa los sujetos con los objetos- do tercamente en confundir. Ya Grei-
rrativo de base conduce a la separa-

mas, hace algunos aos (1973) alerta-
ba sobre este grave problema:
cin (=disjuncin) de los sujetos con el
Toda la confusin surge del hecho de
ideologa comunista; el discurso cuyo

objeto propiedad privada, genera la que el sujeto de la enunciacin, que es
programa narrativo de base conduce a

un sujeto lgico, es considerado por los
lingistas, y sobre todo por los literatos y
la unin (=conjuncin) de los sujetos por los filsofos, como un sujeto ontol-
nera la ideologa capitalista. En otro

con el objeto propiedad privada, ge- gico. La confusin, sin embargo, se
disuelve fcilmente; pues si yo, en carne
programa narrativo de base conduce a

y hueso, como ser existente, digo: La tie-
mbito discursivo, el discurso cuyo
rra es redonda, entonces dicen que Grei-
mas es el sujeto de la enunciacin del
del Estado, genera la ideologa del Es-

la unin (=conjuncin) de la Iglesia y enunciado La tierra es redonda. Pero, lin-
tado confesional; el discurso cuyo pro-

gsticamente, postular la existencia de
Greimas significa postular la existencia

de un referente exterior al lenguaje. Eso la capacidad de decisin y de eleccin,

es antisaussuriano, y al hacerlo, toda la y las dems competencias de la instan-
semitica se derrumba. Pues eso es co- cia enunciativa.
mo decir que existe una realidad extra-
lingstica que podemos conocer con La enunciacin implcita tambin
como un efecto de sentido del mismo.

mtodos lingsticos. Y por consiguiente, est contenida en el enunciado, pero
la principal conquista de la semitica
queda abolida y regresamos a la psicolo-
No podra estar en otra parte, ya que
ga del autor, a la biografa. Y ya cono-
cen ustedes las consecuencias de esas
lo nico que tenemos ante nosotros es
posiciones. () El sujeto de la enuncia- el enunciado, con su particular estruc-
cin jams puede ser captado directa- tura semitica. Y es esa particular es-
mente, y todos los yo que podamos tructura la que nos permite (re)cons-
encontrar en el discurso enunciado no truir la instancia de la enunciacin co-
son sujetos de la enunciacin verdadera; mo un efecto del enunciado.
solo son simulacros. () Los diferentes
yo que aparecen en el enunciado son La instancia de la enunciacin es
ya yo hablados y no yo que hablan. muy compleja, y por medio de dife-
Porque el yo de la enunciacin perma- rentes desembragues, proyecta en el
nece siempre oculto, es siempre sobre- enunciado sus diferentes roles. Uno de
Narrador. El narrador es un persona-

entendido.2
ellos, y de los ms importantes, es el
La enunciacin se presenta, pues, je (en trminos rigurosos, un Actante)

bajo dos estatutos diferentes: la enun- creado por el enunciador por medio
ciacin enunciada (simulacro) y la del lenguaje. La presencia del narrador
enunciacin implcita, efecto de senti- se aprecia de inmediato, pues el autor,
Courts, autores del Diccionario razo-

do del enunciado. Segn Greimas y el que Greimas identifica como de
nado de la teora del lenguaje, la

carne y hueso, no puede encontrarse
enunciacin enunciada se produce

en el lugar y en el tiempo de los acon-
tecimientos que narra. Incluso cuando
semitica del desembrague los actantes que narra y otro el que hace. En con-
cuando, por medio de la operacin narra en primera persona, uno es el
de la enunciacin (enunciador/ enun- secuencia, el sujeto que ve, y que vien-

ciatario) son proyectados en el enun- do narra, es un sujeto construido por
ciado, asignndoles competencias el enunciador e instalado en el discur-
enunciativas: se les otorga la palabra, so por desembrague. Alguna vez
2 GREIMAS, A. J. En torno al sentido. Madrid: Gredos, 1973.

Desiderio Blanco
seal M. Vargas Llosa que el perso- Cuando, en un discurso cualquiera,

naje ms difcil de construir en un se trunca la lnea isotpica clasemtica
relato es el narrador. se producen efectos de sentido que
Como vemos, ni el narrador ni el

van desde el chiste y el juego de pala-
enunciador se pueden confundir con

bras hasta la metfora. La ruptura de la
isotopa constituye una operacin de
el autor de carne y hueso. Desde esa
sentido que genera la irrupcin de lo
perspectiva, resulta verdaderamente
inesperado en el discurso. Cuando esa
del sentido, se produce el chiste. As

pueril aquello de que la tristeza de
irrupcin degrada el nivel isotpico
Vallejo (el de carne y hueso) determi-
na la tristeza (potica) de sus poemas,
por ejemplo:
o aquello otro de que Me morir en
Pars con aguacero es una premoni- Vecino, lo siento; pero mi gata ha
matado a tu perro.
cin de la muerte biolgica del poeta
No puede ser, hermano; mi perro es un
en una tarde lluviosa de Pars. Y otras dberman.
lindezas por el estilo.
Desde la perspectiva del discurso

S, pero mi gata es hidrulica.
en acto, la instancia de enunciacin es, La lnea isotpica iniciada por gata

como hemos dicho, el conjunto de animal se trunca inesperadamente pa-
operaciones, de operadores y de par- ra ser sustituida por el semema gata
metros que controlan el discurso. El mecnica. La sustitucin, no obstante,
acto es un acto de enunciacin que no es completa, pues la segunda gata
produce la funcin semitica. conserva en la memoria la primera;
por eso surge el chiste, precisamente.
Se ha producido una condensacin de
Recuperacin de la retrica las dos isotopas, pero la irrupcin
La nocin de isotopa y sus dispositi-
inesperada de la segunda se ha im-
puesto sobre la primera, sin anularla
vos operativos arrojan nueva luz sobre
ha actualizado la segunda y potencia-

por completo. La instancia de discurso
los procedimientos retricos. Los dos
lizado la primera.
constituidos por la metfora y por la
grandes campos de la retrica estn
metonimia. La metfora trabaja por

condensacin; la metonimia, por des-
En un afiche publicitario de Luz del
plazamiento.
Sur se lee:

Todos los das do, pasa a un nivel considerado infe-

de 6:30 a 10 de la
rior, /mecnico/ en el primer caso;
noche
abusan de ella;
/energtico/, en el segundo. Grafi-
y en tu propia casa. cando:
Fotografa
I. Isotopa 1. /animal/
en la que se
aprecian rayos
y haces luminosos.
Isotopa 2. /mecnico/
Este abuso puede oscurecer tus das.
II. Isotopa 1. /personal/
No desperdicies luz, especialmente entre
las 6:30 y las 10 de la noche
Isotopa 2. /energtico/
La isotopa que dirige la lectura del

texto comienza apoyndose en el cla-
sema sexual: el abuso del que se habla En la metfora, en cambio, la rup-
conduce a pensar en un abuso se- tura de isotopa se produce general-
xual, puesto que en ese contexto el mente hacia arriba:
pronombre ella es, salvo indicacin
La luna vino a la fragua
contraria, un pronombre personal; por con su polisn de nardos.
tanto, el abuso es un abuso de perso- F. Garca Lorca
na, y de persona femenina. Con el
agravante de que el abuso se produce
en la propia casa del enunciatario. En este caso, la condensacin es
completa; casi no nos permite imagi-
Pero en ese momento, la imagen se nar la isotopa que ha sido sustituida, y
encarga de truncar la isotopa sexual, el enunciado nos ofrece solamente la
introduciendo el clasema /energtico/ isotopa sustituyente. La luna se nos
y con l una nueva isotopa, que se presenta ataviada con vestidos de
Este juego de palabras es muy utiliza-

impone igualmente sobre la primera. mujer: el polisn o miriaque adorna-
do de flores. La fuerza expresiva de la
do en el discurso publicitario. metfora consiste precisamente en eso:
en crear una condensacin total entre
En los dos casos comentados, pode- los clasemas /astronmico/ y /vesti-
mos observar que la lnea de lectura mentario/, que arrastra tras de s el cla-
(=isotopa), de un nivel, considerado sema ms genrico /femenino/. La
superior, /animal/ en el primer ejemplo; luna, destacando en la bveda celeste,
/personal/ (= /humano/), en el segun-

Desiderio Blanco
pa a vino. El /objeto/ copa es ac-

tachonada de estrellas, se convierte de /objeto/ de vino a copa y de co-
tualizado pero no asumido por el

golpe en una dama con polisn de
nardos. En este caso, la segunda iso-
vino es asumido aunque est poten-

topa es ms noble que la primera, y enunciador, mientras que el /objeto/
cializado; el /objeto/ vino es actua-

trasunta la materia original en una fi-
lizado y asumido por el enunciatario,

gura elegante:
copa en estado virtualizado.

Isotopa 2. /femenino/ mientras que mantiene al /objeto/
/vestimentario/
Isotopa 1. /astronmico/
En un spot publicitario de la firma
Pfizer, aparecen tres encuadres sucesi-
vos: en el primero vemos en primer
trmino unas cuerdas o barras que cru-
zan la pantalla de lado a lado, hori-
Sin embargo, por la condensacin
un tintineo metlico particular en off,

zontalmente; y empezamos a escuchar
producida, las dos isotopas trabajan
juntas y enriquecen la densidad de la
sobre un fondo difuminado, en el que
significacin, con los efectos estticos
se mueven unas masas informes. En el
correspondientes.
segundo encuadre, se aprecia la cabe-
La metonimia, en cambio, se acoge cera de una cama, de la cual cuelga
al esquema discursivo (III), segn el una correa cuya hebilla golpea suave-
ahora en in, el sonido que antes per-

cual, la isotopa se apoya en la redun- mente sobre el catre, produciendo,
dancia de los semas nucleares. Por la
yuxtaposicin de dos ncleos smicos, cibamos, mientras que al fondo, las
se produce un desplazamiento de sen- masas amorfas siguen movindose. En
tido entre uno y otro, manteniendo el el tercero, aparece una joven pareja-
mismo clasema organizador del con- terminando de hacer el amor, con son-
texto. risas de satisfaccin. La hebilla ya no
producto viagra, que favorece la fun-

se oye. Pfizer es la firma que fabrica el
En el socorrido ejemplo de metoni-
mia:
cin erctil y por tanto proporciona un
Te invito a tomar una copa, acto sexual satisfactorio. Modelo, sin
duda, de metonimia visual. Por la con-
la contigidad existente entre el n- tigidad entre los ncleos smicos de
cleo smico de copa (/continente/) y correa y cuerpo humano, el sentido
el ncleo smico de vino (/conteni- se desplaza de unos a otros, sin aban-
do/) permite desplazar el rol actancial donar el clasema /sexual/. Desde el

punto de vista de la profundidad exis-

permite explicar el dilogo entre las
ha elaborado un modelo semitico que
la hebilla estn realizados en la pues-

tencial, el movimiento y el sonido de
culturas. El porvenir de un aporte exte-
ta en escena, pero no son asumidos rior que ingresa dentro de las fronteras
por la instancia de discurso, pues la de una cultura establecida, puede se-
mira est puesta en el movimiento y guir los siguientes recorridos:
vez, se encuentran actualizados y asu-

sonido de los cuerpos, los cuales, a su
El aporte exterior es percibido
midos como causa del movimiento de

como brillante y singular. En conse-
cuencia, se beneficia de una axio-
la hebilla. En un avance ms de la yux-
loga ambivalente: positiva en cuan-
realizada en los rostros sonrientes de

taposicin, la plenitud de felicidad, to a la sorpresa o al inters que sus-
cita, negativa en cuanto a su fuerza
asumida por el enunciatario, destina-

la pareja de la ltima secuencia, es subversiva en relacin con la cultu-
ra que lo acoge.
tario final del mensaje publicitario. El El aporte exterior es imitado, repro-
desplazamiento de sentido se apoya ducido y transpuesto en trminos
igualmente aqu en el traslado de roles de lo propio, de lo nuestro, lo
actanciales: el movimiento del cuerpo cual le permite ser difundido e inte-
se traslada a un accesorio del cuerpo. grado por entero en el campo inte-
rior, de suerte que pierde todo bri-
Como en el primer caso, la energa
llo, y en consecuencia, deja de ser
de sentido corre de lo /material inerte/
sorprendente e inquietante.
[hebilla] a lo /corporal/[acto sexual]
El aporte exterior no es reconocido
para terminar en lo /espiritual/ [satis-
como extrao; su origen es incluso
faccin]. El juego semitico ha sido
discutido, se le retira todo lo que
consumado.
tena de especfico, se lo oculta pa-
En todos los casos, la fuerza de la ra asimilarlo mejor a la cultura que
asuncin y el modo de existencia que lo ha acogido.
la instancia de enunciacin [enuncia- El aporte exterior, irreconocible co-
dor/enunciatario] otorga a las entida- mo tal, es erigido en norma univer-
des semiticas, determina la morfo- sal, y es propuesto de retorno, no
loga de la estructura de significacin. solamente en los lmites del domi-
nio interior sino tambin en los do-
minios exteriores, como parangn
Dilogo entre culturas de toda cultura, como signo de la
civilizacin por excelencia.
sobre la semiosfera, J. Fontanille (2000)

A partir de los estudios de I. Lotman

Desiderio Blanco
La explotacin que la Semitica tensiones entre una intensidad afec-

tensiva hace de esos recorridos se
y de recepcin) [casos A y D] y una
tiva fuerte (intensidad de percepcin
intensidad dbil [casos B y C];

apoya en las propiedades de campo
tos de actualizacin y de potenciali- tensiones referidas a la extensin y

que pone en evidencia: los movimien-
zacin de las formas, en el recorrido a la cantidad, importante y en

expansin en los casos B y D, res-
principalmente la intensidad y la
que efectan por la semiosfera, afectan
extensidad (cantidad) de su recepcin casos A y C.

tringida y en concentracin en los
La praxis enunciativa juega en dos

y de su difusin.
El paradigma de las formas de di- dimensiones esenciales: la intensidad y
semiosfera, acoge los diferentes apor-

logo entre campos semiticos conlleva la cantidad. Su campo de ejercicio, la
las tensiones siguientes:
tensiones entre la abertura del

tes y los transforma en cuatro fases,
campo [casos B y D] y el cierre del

definidas con ayuda del esquema
campo [casos A y C].

siguiente:
A: brillo de D: despliegue
tnica
lo extrao de lo universal
+
Intensidad
[fuerza de asuncin]
tona c: exclusin
B: difusin de
- de lo especfico
lo familiar
- +
tona tnica
despliegue y difusin

Un ejemplo tpico del recorrido Bibliografa
BLANCO, D. y R. BUENO. Metodologa

descrito por Lotman y modelado por
del anlisis semitico. Lima: Uni-

Fontanille lo encontramos en el desti-
mos como democracia, cuyos orgenes

no de esa forma de vida que conoce-
se remontan a la Carta Magna, suscri-

versidad de Lima, 1983, 1989.
1980.
FLOCH, J.-M. Semitica, marketing y

comunicacin. Barcelona: Pai-
ta por Juan sin Tierra. La nocin de
democracia penetra las fronteras de
la cultura francesa: ds., 1992. [Versin original:
Los franceses la reciben como algo Pars, Presses Universitaires de
France, 1990].
FONTANILLE, J. Semitica del discur-

innovador y deslumbrante, aunque,
so. Lima: Universidad de Lima/

por otro lado, la consideran como
una amenaza para el sistema feudal
instalado.
Fondo de Cultura Econmica,
Ms tarde, con los humanistas, esa 2001. [Versin original: Limoges,
nocin se va difundiendo entre la PULIM, 1998].
. Smiotique et littrature. Essais

burguesa emergente. Durante la
de mthode. Pars: Presses Uni-

poca de la Ilustracin, ya se consi-
dera como una nocin propia, y se
va instalando en las mentes de los versitaires de France, 1999.
GREIMAS, A. J. De la imperfeccin.
franceses, que no se sienten ya
amenazados por sus propuestas.
Mxico-Puebla: Fondo de Cultu-
Con la Revolucin Francesa, la
democracia es considerada como ra Econmica/UAP, 1990. [Edi-
algo generado en su propia cultura, cin original: Prigueux, P. Fran-
lac, 1987].
. Del sentido II. Ensayos semiti-

su origen no es discutido, porque
cos. Madrid: Gredos, 1989. [Ver-

no tiene nada de extrao. Se con-
sin original: Du sens II. Essais

vierte en el motor de la revolucin.
smiotiques. Pars, ditions du

Finalmente, con la Declaracin de
los Derechos del Hombre y del Ciu-
dadano, la cultura francesa propo- Seuil, 1983].
. En torno al sentido, Madrid: Gre-

ne a todas las naciones la forma de
dos, 1973. [Versin original: Du

vida en democracia como un valor
sens. Essais smiotiques, Pars,

universal indiscutible.
ditions du Seuil, 1970].

Desiderio Blanco
. Semntica estructural. Investiga- GREIMAS, A. J. y J. FONTANILLE. Se-

cin metodolgica. Madrid: Gre- mitica de las pasiones. Mxico-
dos, 1971. [Versin original: Puebla: Siglo XXI/UAP, 1994.
Pars, Librairie Larousse, 1966]. [Edicin original: Pars, Seuil,
GREIMAS, A. J. y J. COURTS. Smio-

1991].
tique. Dictionnaire raisonn de QUEZADA, O. Semitica generativa.

la thorie du langage I. Pars: Bases tericas: Lima: Universi-
Semitica. Diccionario razo-

Hachette, 1986. [En espaol: dad de Lima, 1991.
ZILBERBERG, Cl. Ensayos sobre semi-

nado de la teora del lenguaje.
tica tensiva. Lima: Universidad
Madrid: Gredos, tomo 1, 1982,
de Lima/Fondo de Cultura
tomo 2, 1991].
. Smiotique. Dictionnaire rai-

Econmica, 2000.
sonn de la thorie du langage.

Pars: Hachette, 1979.

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Vigencia Objeto de la semitica

de la semitica C quiera digo que enseo semitica,

es: Y eso qu es? Y al informarle que la

semitica es una ciencia que estudia los

pregunta no se hace esperar: Y eso pa-

Pues bien, la semitica es una cien-

Entre sentido y significacin hay que

Contratexto n.O 14, 2006, PP. 11-40

ante todo una direccin. Y as habla- Percepcin y significacin

una presencia, antes incluso de reco-

tiende hacia alguna cosa. Esa tensin

efecto de sentido es que se halle some-

tida a una intencionalidad.

La presencia, cualidad sensible por ex-

semitica de la percepcin. El afecto

mundo, es asunto de la mira intencio-

nal. La posicin, la extensin y la can-

dad ptima es sin duda el discurso.

Por eso hablamos siempre de la signi-

tinencia, es decir, la captacin. As,

pues, la mira y la captacin son las

la orientacin es una propiedad del

sentido; la articulacin es una propie-

Pero para que un sistema de valores

semiticos* adquiera cuerpo, es preciso

que surjan diferencias y que esas dife-

12 Contratexto n.O 14, 2006

sencia. Con sus desplazamientos, de-

posicin, una brecha entre el universo

trecruzamiento entre lo sensible y lo exteroceptivo y el universo interocepti-

cin de una mira y de una captacin;

siva, y una captacin, que pone en re- cuentra en perpetuo movimiento, y lo

de naturaleza extensiva, y que delimi-

La mira y la captacin son opera-

tancia del cuerpo propio, definido por

J. Fontanille como la forma significan-

te de una experiencia sensible. El cuer-

po propio es el rgano de la dimensin

propioceptiva, desde la cual participa

exterior dimensin exteroceptiva co-

rior dimensin interoceptiva. La ins-

tancia del cuerpo propio se desplaza

La significacin supone entonces un

Contratexto n.O 14, 2006 13

cuerpo propio, al tomar posicin, insta-

especfica. De un lado, la interoceptivi-

dad da lugar a una semitica que tiene

rencia a tipos visuales se ha confundi-

exteroceptividad da lugar a una semi-

ca del mundo natural. La significacin

al tipo visual rbol. Del mismo mo-

cias a la instancia del cuerpo propio del

nozco el tipo visual elipse. El que no

nocer el tipo visual.

La formacin de tipos es en cierta

guaje) es la capacidad de categorizar cin. Esa es la formacin de clases que

el mundo, de clasificar sus elementos. todo lenguaje manipula. E interesa a

tipos, pues de lo contrario necesitara especialmente en el discurso, puesto

lenguajes no-verbales, son tipos de ob-

jetos (por ejemplo, un escritorio en ge- categoras de lenguaje. La manera cl-

bsqueda de rasgos pertinentes, llama-

dos semas, hasta formar el lexema. La

14 Contratexto n.O 14, 2006