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Gonalves Dias (Antnio G. D.), poeta, professor, crtico de histria, Trovadorismo (1)
etnlogo, nasceu em Caxias, MA, em 10 de agosto de 1823, e faleceu em
Total de visualizaes de pgina
naufrgio, no baixio dos Atins, MA, em 3 de novembro de 1864.
Ville de Boulogne, que naufragou, no baixio de Atins, nas costas do 2017 (10)
Maranho, tendo o poeta perecido no camarote, sendo a nica vtima do 2016 (14)
desastre, aos 41 anos de idade.
2015 (10)
Todas as suas obras literrias, compreendendo os Cantos, as
Sextilhas, a Meditao e as peas de teatro (Patkul, Beatriz 2014 (12)
Cenci e Leonor de Mendona), foram escritas at 1854, de maneira 2013 (14)
que, seguindo Slvio Romero, se tivesse desaparecido naquele ano, aos
2012 (46)
31 anos, teramos o nosso Gonalves Dias completo.
O perodo final, em que dominam os pendores eruditos favorecidos pelas 2011 (161)
comisses oficiais e as viagens Europa, compreendem o Dicionrio da dez 2011 (6)
lngua tupi, os relatrios cientficos, as tradues do alemo, a epopia
nov 2011 (8)
Os Timbiras, cujos trechos iniciais, que so os melhores, datam do
perodo anterior. out 2011 (8)
set 2011 (9)
II CARACTERSTICAS DO AUTOR:
ago 2011 (12)
2010 (123)
Alexandre Herculano
V - ESTILO DA POCA:
VI RECURSOS POTICOS:
VII - ESTRUTURA:
(Gonalves Dias)
Cano do Exlio
Kennst du das Land, wo die Citronen blhen,
Im dunkeln die Gold-Orangen glhen,
Kennst du es wohl? - Dahin, dahin!
Mcht ich... ziehn.
Goethe
O Canto do Guerreiro
I
"Aqui na floresta
Dos ventos batida,
Faanhas de bravos
No geram escravos,
Que estime a vida
Sem guerra e lidar.
Ouvi-me, Guerreiros.
Ouvi meu cantar.
II
Valente na guerra
Quem h, como eu sou?
Quem vibra o tacape
Com mais valentia?
Quem golpes daria
Fatais, como eu dou?
Guerreiros, ouvi-me;
Quem h, como eu sou?
III
IV
Quem tanto imigos
Em guerras preou?
Quem canta seus feitos
Com mais energia?
Quem golpes daria
Fatais, como dou?
Guerreiros, ouvi-me.
Quem h, como eu sou?
Na caa ou na lide,
Quem h que me afronte?!
A ona raivosa
Meus passos conhece,
O imigo estremece,
E a ave medrosa
Se esconde no cu.
Quem h mais valente,
Mais destro do que eu?
VI
Se as matas estrujo
Co os sons do Bor.
Mil arcos se encurvam,
Mil setas l voam,
Mil gritos reboam,
Mil homens de p
Eis surgem, respondem
Aos sons do Bor!
Quem mais valente,
Mais forte quem ?
VII
L vo pelas matas;
No fazem rudo:
O vento gemendo
E as matas tremendo
E o triste carpido
Duma ave a cantar
So eles guerreiros,
Que fao avanar.
VIII
E ao Piaga se ruge
No seu Marac,
A morte l paira
Nos ares frechados,
Os campos juncados
De mortos so j:
Mil homens viveram
Mil homens so l.
IX
E ento se de novo
Eu toco o Bor;
Qual fonte que salta
De rocha empinada,
Que vai marulhosa,
Fremente e queixosa,
Que a raiva apagada
De todo no ,
Tal eles se escoam
Aos sons do Bor,
Guerreiros, dizei-me,
To forte quem ?"
O canto do Piaga
II
Porque dormes, Piaga divino?
Comeou-me a Viso a falar,
Porque dormes? O sacro instrumento
De per si j comea a vibrar.
III
Gonalves Dias foi muito influenciado, assim como grande parte dos
escritores romnticos, pelas ideias de Montaigne e daqueles que as
desenvolveram, como Rousseau, Chateaubriand (na Frana) e Fenimore
Cooper, nos Estados Unidos.
O canto do Piaga exalta o ndio herico, virtuoso, morador de um
paraso que seria destrudo pelos invasores europeus.
O protagonista do poema, o Piaga - que quer dizer paj - representado
nesse poema como heri incompreendido, que prega resistncia e luta
contra os europeus invasores, j que pressente a dominao que vir. Na
fala do Piaga o homem branco o "monstro" que vem roubar terras,
violar mulheres e profanar sua religio. Mas de nada adiantam suas
previses, nem o incitamento luta.
O poema composto por 80 versos divididos em 3 partes e 20 quartetos.
Na inteno de fugir da tradio clssica, ele mistura versos
octosslabos, decasslabos e, principalmente, os incomuns nonasslabos.
Inicialmente, deixa uma ideia de que a sua rima ser alternada, mas,
logo na segunda estrofe, j manifesta o seu descompromisso com tal
ordem e constri, com liberdade, o ritmo e a musicalidade do poema.
Tal sonoridade atrai at o leitor menos interessado em versificao,
contudo, no ela o motivo principal do brilhantismo do texto, pois
este est realmente no Canto do Piaga, que traduz a viso pica do
mundo, atravs do indianismo herico, idealizado, fruto da imaginao
do autor.
H uma preocupao com seres sobrenaturais, fantasmas, seres capazes
de arruinar a vida do ndio, capazes, inclusive, de lhe tirar o bem maior,
"a liberdade". Piaga, o paj, o lder, conclama os seus guerreiros a
ficarem alertas, pois ele prev a aproximao do perigo. Na 4 estrofe,
percebe-se que o ndio teme a cobra, que traioeira e inimiga deles. A
forma apresentada aos fantasmas de uma cobra.
Em meio ao canto, percebe-se a pergunta do ndio: "Esse monstro... - o
que vem c buscar?" ao que responde: "Vem matar nossos bravos
guerreiros, Vem roubar-vos a filha, a mulher!". H de se notar, tambm,
que todas essas desgraas s ocorrem quando Manits j fugiram da
Taba!, ou seja, esto em perigo porque com os seus guardies
ausentes, a presena do mal (Anhang) facilitada, mal este, que por
diversas vezes, j foi interpretada como a invaso dos portugueses.
Nesse caso, deve-se entender a sua poesia indianista como anteviso
lrica e pica das nossas origens, revigorando as intenes nacionalistas
do romantismo.
II POESIAS DIVERSAS:
Tu s vria e melindrosa
Qual formosa
Borboleta num jardim,
Que as flores todas afaga,
E divaga
Em devaneio sem fim.
(A leviana)
(Inocncia)
(O desengano)
(Epicdio)
( morte prematura)
(Sofrimento)
(O vate)
(O oiro)
Um representa a inocncia,
Outro a verdade sem vu;
Ambos to puros, to graves,
Ambos to perto do cu!
(O delrio)
III HINOS:
Integram esta parte os poemas O mar, A tarde, Ideia de Deus, O
romper dalva, O tempo, Te Deum e Adeus aos meus amigos do
Maranho. Marcados por um ritmo que bem combina com o tom
reflexivo que deles emana, sobressai nesses poemas, o tema da
natureza, que se funde com a ideia de Deus, como se v sobretudo em
O mar e O romper dalva, nos quais se destaca a viso pantesta,
em que tudo evoca Deus:
(O romper dalva)
(O templo)
(Te Deum)
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