GUIA DE ESTUDIO N1

Concepciones antropolgicas
El hombre como parte de una totalidad: entiende al hombre como un todo abarcador y mucho mas importante que l. El todo
del que el hombre era parte y en el cual se configuraba la realidad de su existencia, era el grupo social. El hombre se funda en
el grupo, asuma plenamente sus actitudes y valores. El hombre no era hombre sino nicamente como parte del grupo.
La visin totalizante remarca el carcter social del hombre y la posibilidad de organizarse junto a otros hombres. Pero desplaza
su individualidad, muchas veces desprecindola totalmente.
El hombre como individuo: reconoce que es posible su independencia del grupo. Descubre la universalidad de los valores su
posible inteleccin sin necesidad de la mediacin grupal. Esta interpretacin alcanza su punto mximo con el individualismo: el
hombre solitario y poderoso que apoya su existencia en su propia racionalidad subjetiva, mas all de toda correspondencia
grupal. La sola razn individual es el sustento de la propia individualidad.
La visin individualista destaca el carcter de totalidad del hombre en si mismo. Absolutiza las categoras de soledad y poder
en su existencia y las exalta. Pero el significado de las vinculaciones con el otro se opacan, a veces hasta desaparecer.
La interpretacin dialgica del hombre: el hombre comenz a verse como un ser en comunin interpersonal, como
protagonista de un dialogo omnicomprensivo de todos los hombre del grupo. Renovadas formas de convivencia que cubrieran
las necesidades dialogales de la existencia.
Formas fundamentales de intersubjetividad
I- Las relaciones sociales: el hombre es un ser que se constituye en el encuentro con sus semejantes. La vida social se presenta
como una intrincada trama de innumerables y variadas relaciones intersubjetivas.
La comunidad: es la relacin social ms intensa, puesto que se encuentra residida por el amor. Tal relacin no puede darse
ms que entre seres que se conocen. La comunidad no solo tolera y salvaguarda la autenticidad, sino que la promueve y exalta.
Solo puede darse en grupos pequeos con alto grado de convivencia y coparticipacin de experiencias de vida: pareja, familia,
amistades profundas.
El reconociendo: cuando las personas ven en el otro yo. Descubro al otro como persona, como otro yo, suyo de si. La
afirmacin de la propia subjetividad se da la mano con el recomiendo de la subjetividad ajena.
El poder: una relacin de desigualdad. Se enfrentan en ella una voluntad de domino y una voluntad de sumisin (por medio de
engao, fuerza, etc). La concepcin del otro es de cosa-instrumento al servicio del dominante.
La violencia: son vnculos que se establecen mediante la agresin. El violento intenta poner fin a todo vinculo personal con el
otro y si fuera posible, suprimir su vida misma. El otro es concebido como cosa-obstaculo, la cual debe ser removida. La
violencia puede ser individual (homicidio) o social (guerra).
La indiferencia: quien mira de tal modo a los dems los reduce al mundo de la nada. Son para l nadie. Cosas que no se
diferencian de las dems, del paisaje. Muchas veces la discriminacin racial, religiosa, cultural tiene por base este tipo de
actitudes. Las que se encuentran en periodo de transicin son zonas grises, y cuando aparecen en conflicto son zonas de
tensin. Evoluciona para bien o para mal. Una relacin comunitaria que se convierte en amor, o al contrario, convertirse en
violencia, poder, o indiferencia.
II - Personificacin y cosificacin
Hay vnculos sociales en que el hombre es tratado como persona (yo-tu) y otros donde se lo cosifica, se los reduce a una mera
cosa (yo-ello). El otro se presenta ante mi con todas sus caractersticas
- Inabarcable: nunca puede describirse totalmente la realidad de una persona.
- Inacabada: La persona es siempre creadora, proyectada hacia el futuro.
- Innumerable y no susceptible de cuantificacin: cada persona es una realidad nica que no puede reducirse a un nmero o a
una estadstica.
- No indiferente: Tan pronto como me abro a ella su existencia me es imprescindible, su perdida es irreparable (xej: la muerte
de un ser querido)
Cuando la relacin es yo-ello, ese otro aparece a los ojos del yo como:
- abarcable: el otro queda reducido a un grupo de caractersticas. Estatura, edad, nacionalidad.
- Acabado: el otro no podr demostrar nada nuevo en el futuro, ningn cambio. Es una realidad definitiva, acabada.
- numerable y cuantificable: diez mil soldados fueron a combatir
Indiferente: su desaparicin o su ausencia no me son irreparables.