EL BUFEO COLORADO

Al delfn rosado del Amazonas la gente lo llama, simplemente, bufeo colorado y as lo distinguen de sus
otros hermanos que son de color gris. La leyenda de que el bufeo, como ser o duende encantado que
es, puede transformarse en un hombre gringo al que le gustan las mujeres jvenes y bonitas. As, con
esa apariencia, suele presentarse a la fiesta en la que participa la chica elegida. Como viajero de paso,
baila y enamora a la muchacha, invita a beber a todos los participantes y as se gana la simpata general.
Pero l no come ni menos bebe licor, porque si se emborracha, se rompera el encantamiento y se
descubrira quin es.
Cuando la muchacha ya es la enamorada del bufeo, l la colma de regalos y atenciones. La visita siempre
por las noches y se marcha antes del amanecer. As poco tiempo, la mujer enamorada empieza a mostrar
una conducta extraa, porque quiere permanecer todo el tiempo junto al ro y si sta situacin no es
notada a tiempo por sus familiares y no la mandan a curar a un buen chaman, puede terminar
desapareciendo, ya que en su deseo de estar siempre junto a su gringo bufeo enamorado, terminar
arrojndose al ro para no salir jams.
De la misma manera se cuenta que los bufeos usan lo que parece dinero de noche, pero al llegar el da
son slo hojas. Tambin se cuenta sobre bufeos hembras y barcos enteros con bufeos en forma humana
que surcan los rios navegables de la selva durante la noche.

EL AYAYMAMA
Cuenta la leyenda que una epidemia estaba acabando con la gente de una comunidad nativa. Que la
madre de dos nios, sintindose con los primeros sntomas de la enfermedad, quiso salvar del mal a sus
pequeos y entonces los llev al monte, muy lejos y los dej en ese lugar. Cerca de una linda quebrada,
abundante en peces y rboles frutales. Con gran pena los dej, sabiendo que no los volvera a ver ms.
Ellos jugaron, comieron frutos y se baaron en la quebradita, pero ya en la noche sintieron la falta de su
madre y partieron en su bsqueda pero se perdieron en el monte.
Asustados, llorando de pena decan cmo no ser aves para poder volar donde mam. Y el dueo del
monte tuvo pena y los convirti en avecitas y ellos volaron, pero cuando llegaron a su pueblo vieron que
ya nadie viva, todos haban muerto. Desde entonces no dejan de volar y volar, y cuando se posan en lo
alto de un rbol, cansados de buscar a su madre, hacen or su canto lastimero ayaymam... ayaymam...
Otra versin de esta leyenda es:
La leyenda del Ayaymama, narra el abandono de dos nios en la selva tras perder a la mam. La
madrastra y el pap dejan a su suerte a los menores en la montaa simulando un paseo. Los nios se
volvieron en pajaritos y en una noche de luna volaron hasta el techo de la casa de la madrastra y
emitieron su canto:Ayaymama, Huischuhuarca: Nuestra madre ha muerto y nos abandonaron .
 EL CHULLACHAQUI
Duende o diablillo de selva, pequeo de estatura, viste siempre una cushma o ponchito colorado cuando
va a trabajar a su chacra o anda de paseo. Puede transformarse tomando la forma o figura de cualquier
persona o animal, cuando quiere atrapar una nueva y bella doncella y hacerla perder en el monte para
siempre. Se cuenta que las personas perdidas en la selva suelen encontrarlo.
El Chullachaqui no vuelve aparecer en el mundo real, y su vctima pasa a formar a las legiones de
duendes de este diablillo, de las cuales es el jefe absoluto. En lo profundo de la selva posee chacras donde
cultiva sus alimentos, que resultan ser plantas venenosas similares a la papa, la yuca y otros vegetales
alimenticios.
Si furamos a la selva y encontrramos all a un familiar u otro ser querido casualmente y sin razn
alguna, debemos ser precavidos. Porque, seguramente, el Chullachaqui toma esa forma para hacernos
perder en el monte y solo podemos escapar de su encantamiento, si logramos descubrir que su pie
izquierdo tiene la forma de una pata de cabra. Es raro pero tambin se cuenta que pueden tener su pie en
forma de patas de otro animal, o incluso un pie humano vuelto hacia atrs.

LA RUNAMULA
La Runamula: una mujer o gente ms mula cruce de caballo con burra.
Es con la llegada de los primeros misioneros espaoles que nace la leyenda. Cuenta que cuando una
mujer casada o comprometida, nativa o mestiza seduca o era conquistada por un misionero, por raro
sortilegio, se converta en un duende con cuerpo de mula, cabeza y pecho de mujer, que vagaba en las
noche de luna llena asustando a los pobladores de los pueblos y caseros, con sus relinchos espeluznantes
y el ruido producido por sus cascos, al galopar sin rumbo por los alrededores. La gente saba entonces
que haba all una mujer que mantena relaciones prohibidas.
Entonces, los ms valientes, perseguan al animal encantado para ver en qu casa se meta o hacia donde
se diriga cuando terminaba el encantamiento. La infiel descubierta, tena que ser llevada ante un buen
curandero para que la curara, mediante baos y sesiones de ayahuasca, liberndola del hechizo que sufra
por mantener amores prohibidos.
 EL URCUTUTO

Es un bho grande que vive en lo profundo de la selva, en la copa de los rboles ms grandes, es un gran
cazador nocturno. Cuenta la leyenda que ciertos brujos maleros llegan a tener pactos secretos con los
urcututos y entonces lo utilizan para enviar virotes o dardos mgicos, que sern descargados sobre el
enemigo elegido, con el fin de causarle dao por venganza.
Tambin suelen ser enviados como mensajeros, para espiar el lugar donde se realizan las sesiones de
ayahuasca, como cuidador, cuando se va a tratar a un enfermo que el mismo brujo daa. Considerado
como un animal de mal augurio por algunos y de buena suerte para otros, es el rey de la noche.
Entre la poblacin de Iquitos y alrededores de esta ciudad, se cree que el canto de los urcututos son
presagio de un embarazo de alguna mujer conocida por quienes escuchan el canto.

LA SIRENA
Es otro de los encantos, personaje mgico de la amazona. Dicen que vive solitaria, pero siempre en
busca de compaero, en las profundidades de los ros y cochas, que sube a la superficie por medio de las
muyunas o remolinos. Entonces, en una playa solitaria o en un barranco cercano de agua, canta con dulce
acento lastimero y si algn joven la escucha, ser atrado hacia ese lugar y terminar rindindose ante
ella. Seducido por los encantos y la ternura de la sirena, el hombre lo abandonar todo y se marchar con
ella para siempre.
Los familiares del desaparecido dirn entonces: se habr ahogado, pero el cuerpo jams ser encontrado
y si se consulta con un buen chaman ayahuasquero; seguro les dir que la sirena lo ha encantado y lo
llev a vivir con ella, a su reino de las profundidades.
 LA TANRILLA
Es una garza pequea, muy bonita y prosista coqueta que dicen, tiene en sus finas y largas patitas
un secreto para hacer encantamientos de amor. Que cuando el curandero recibe el encargo de preparar el
filtro de amor, deber cazarla mediante un tiro de pucuna dardo de cerbatana pero tambin deber
estar dietando por varios das. Extrados los huesitos de las patitas, los limpia y prepara mediante icros
cantos mgicos.
Quitada la mdula, estos quedan como tubitos y es a travs de estos que el enamorado, debe espiar a la
mujer elegida como si fuera un largavista. Pero ojo, la muchacha no debe saber que es observada. Y, si
la operacin ha sido bien hecha, a los pocos das aceptar gustosa los requerimientos del galn.

Mito peruano de la Sachamama

Para algunos grupos tnicos, Sachamama representa a la madre tierra bajo la forma de una serpiente
terrestre. La culebra Sachamama es una vbora de dos cabezas, que se desplaza por la tierra. Mientras
una cabeza se encarga de tragar todos los animales terrestres, la otra devora los seres voladores. No
obstante, cuando la serpiente se eleva, se convierte en el arcoris. Una vez en esta forma, Sachamama
fecunda a la tierra y dota de color a los seres vivos. En este sentido es una deidad de la fecundidad y la
vida terrestre.

As mismo, la contraparte de Sachamama es Yacumama, la serpiente acutica. Aunque la serpiente de

la tierra es importante, no est completa sin la del agua. De este modo aparece Yacumama, cuando este
ser se desplaza sobre la superficie se convierte en el gran ro Amazonas. Esta fuerza del agua no
destruye, sino que fluye libremente. Cuando Yacumama se eleva se transforma en el rayo y vuelve a caer
a la tierra en forma de lluvia. De este modo, Sachamama y Yacumama sustentan la vida en la selva.

La Sachamama sigue en la selva

En la actualidad, los pobladores de las zonas rurales aseguran haber visto a la Sachamama. Para
estas personas, la serpiente posee escamas negras como bano. Adems, puede llegar a medir 20 o 40
metros de largo y unos dos o cuatro de ancho. Para los hombres que se internan en la selva con fines de
cacera sigue siendo un peligro latente. Incluso, la figura de la Sachamama forma parte del folclor y ha
pasado a convertirse en leyenda selvtica.Por su parte, para los grupos autctonos del departamento de Loreto,
la Sachamama es una fuerza natural que fecunda la Amazonia. Esta versin del mito no es tan conocida, pues las
tribus se encuentran aisladas de las zonas urbanas. As pues, podemos considerar que Sachamama es la cara terrestre de
la selva. A su vez, Yacumama es la cara acutica de la jungla. En suma, ambas definen la selva como dos grandes
serpientes.
 Mito inca de la creacin del mundo y el hombre
El origen del mundo y del hombre es explicado por los incas en este mito peruano. Es la leyenda del
dios Viracocha y sus creaciones.
Entre los pueblos incas se cuenta este mito de la creacin, en el que el dios Viracocha, dio origen a un
universo exento de luz y, en un principio, cre a una raza de gigantes que decidieron desobedecerlo.
No conforme con su creacin, Viracocha orden que lloviera sobre la tierra por innumerables das y
noches, hasta que todo se viera sumergido en el agua.

De esta forma, los gigantes creados por el dios, desaparecieron. Consciente del error que haba
cometido en el pasado, Viracocha decidi crear esta vez criaturas semejantes a l, y as fue como
nacieron los seres humanos.

Posteriormente, para que estas criaturas pudieran apreciar su belleza y la belleza que los rodeaba,
Viracocha cre la luz, por medio de los cuerpos celestes como la luna, las estrellas y principalmente, el
sol. Adems, Viracocha pobl la tierra con innumerables especies de plantas y animales, que estaran
por debajo del hombre en cuanto a su importancia.

Puesto que en un principio los seres humanos no contaban con conocimiento alguno, Viracocha envi
a Viracochan, un nuevo hombre que enseara al resto la mejor manera de obrar y comportarse para
poder vivir en paz, sin daarse unos a otros y sin daar el resto de las creaciones del dios.

Viracochan ense a los hombres la manera de cultivar, cmo germinar las plantas y cundo era el
tiempo preciso para cosecharlas. Les mostr en los campos y montes cules eran las hierbas que eran
buenas para combatir enfermedades; as como las vestimentas que deban portar para no ofender a su
dios.

A pesar de la bondad de Viracocha, con el paso del tiempo muchos hombres comenzaron a burlarse
de su dios, debido a que siempre se vesta humildemente. Estos hombres fueron transformados en
piedras.

Fue a partir de entonces que el resto de seres humanos aprendi que su dios poda ser muy bueno,
pero tambin que poda castigar a aquellos que no se comportaran de forma honorable y humilde.
 QU ES UN MITO?
Un mito es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos
prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o
extraordinarios, tales
como dioses, semidioses, hroes, monstruos o personajes
fantsticos, los cuales buscan dar una explicacin a un hecho o un
fenmeno. El mito es un relato explicativo, simblico y dinmico, de
uno o varios acontecimientos extraordinarios personales con
referente trascendente, que carece en principio de testimonio
histrico, se compone de una serie de elementos invariantes
reducibles a temas y sometidos a crisis, presenta un carcter
conflictivo, emotivo, funcional, ritual y remite siempre a
una cosmogona o a una escatologa absolutas, particulares o
universales.

TIPOS DE MITOS
Se distinguen varias clases de mitos:

Mitos cosmognicos: Intentan explicar la creacin del mundo. Son los ms

universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, se sita
el origen de la tierra en un ocano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como
los titanes, desempea una funcin determinante en esta creacin; en este caso,
tales gigantes, que suelen ser semidioses, constituyen la primera poblacin de la
tierra.
Mitos teognicos: Relatan el origen de los dioses. Por ejemplo, Atenea surge
armada de la cabeza de Zeus.
Mitos antropognicos: Narran la aparicin del ser humano, que puede ser creado
a partir de cualquier materia, viva (una planta, un animal) o inerte (polvo, lodo,
arcilla, etc.). Los dioses le ensean a vivir sobre la tierra. Normalmente estn
vinculados a los mitos cosmognicos.
Mitos etiolgicos: Explican el origen de los seres, las cosas, las tcnicas y las
instituciones.
Mitos morales: Explican la existencia del bien y del mal.
Mitos fundacionales: Cuentan cmo se fundaron las ciudades por voluntad de
dioses. Un ejemplo es el de la fundacin de Roma por dos gemelos, Rmulo y
Remo, que fueron amamantados por una loba.
 Mitos escatolgicos: Anuncian el futuro, el fin del mundo. Siguen teniendo amplia
audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales, segn el elemento que
provoque la destruccin del mundo: El agua o el fuego. A menudo estn vinculados
a la astrologa. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia de
eclipses, terremotos, y toda clase de catstrofes naturales que aterrorizan a los
humanos. El clsico ejemplo es el 'Apocalipsis',

QUE ES UNA LEYENDA?

Una leyenda es una narracin de hechos naturales, sobrenaturales o una

mezcla de ambos que se transmite de generacin en generacin en forma
oral o escrita. Generalmente, el relato se sita de forma imprecisa entre
el mito y el suceso verdico, lo que le confiere cierta singularidad.
Se ubica en un tiempo y lugar familiares a los miembros de una comunidad,
lo que aporta cierta verosimilitud al relato. En las leyendas que presentan
elementos sobrenaturales como milagros, presencia de criaturas fricas o
de ultratumba, etc. y estos sucesos se presentan como reales, forman
parte de la visin del mundo propia o emic de la comunidad en la que se
origina la leyenda.
En su proceso de transmisin a travs de la tradicin oral, las leyendas
experimentan a menudo supresiones, aadidos o modificaciones culturales
que dan origen a todo un mundo lleno de variantes. Las ms comunes es la
"cristalizacin" de leyendas paganas o la adaptacin a la visin infantil,
cuando el cambio de los tiempos ha reducido las antiguas cosmovisiones
paganas a cuentos para nios.

TIPOS DE LEYENDAS

Se pueden clasificar de dos formas:

Por su temtica:

1. Leyendas Histricas: Son todas aquellas que narran hechos ocurridos en guerra
o el momento de las conquistas.
2. Leyendas etiolgicas: aclaran el origen de los elementos inherentes a
la naturaleza, como los ros, lagos y montaas.
3. Leyendas escatolgicas: acerca de las creencias y doctrinas referentes a la vida
de ultratumba o viajes al inframundo(Nekyia).
4. Leyendas religiosas: historias de justos y pecadores, pactos con el diablo,
episodios de la vida de santos.
Por su origen:

1. Leyendas urbanas: pertenecen al folklore contemporneo, circulan de boca en

boca, etc.
 2. Leyendas rurales: solo las leyendas vlidas en el campo, porque no tienen lugar
o adaptacin para las urbanas.
3. Leyendas locales: es una narracin popular de un municipio, condado o
provincia.
Algunas leyendas pueden llegar a ser clasificadas en ms de un grupo, ya que por su
temtica abordan ms de un tema. Un ejemplo de esto, sera una leyenda acerca de
una supuesta manera de contactar con un ser querido ya fallecido, que podra ser
clasificada tanto como leyenda urbana, como leyenda escatolgica.

La advertencia de la llama

Cierto da, un hombre llev a su llama a pastar en el mejor puesto. Sin embargo, la llama se rehusaba a
comer.

Cuando el hombre la interrog por su comportamiento, la llama respondi que estaba triste porque, en
cinco das, el mar se elevara y acabara con los seres vivos. Alarmado, el hombre le pregunt si no haba
nada que pudieran hacer. En respuesta, la llama le orden que recolectara comida para cinco das y que
fuera a la montaa Villa-Coto.

Cuando llegaron a la cima, vieron que haba animales de todas las especies. Pasados los cinco das, el
mar se elev destruyendo a los seres humanos, excepto al hombre que escuch a su llama.