Gonzalo Garca Irisarri

Qu es metafsica?
Martin Heidegger

- recensin -

Con este texto, Heidegger pretende introducir al lector en la materia

misma de la metafsica, ponerlo en contacto con ella, hacerle cobrar
conciencia de lo que la metafsica es para el hombre, y de cmo es en el
hombre (en el Dasein). Para ello recurre a un mtodo consistente en
dilucidar una cuestin metafsica, y ello dividiendo la cuestin en tres
pasos o momentos.

En el primer paso, plantea un interrogante metafsico, y ello porque todo

interrogante metafsico tiene dos caractersticas esenciales: abrazar la
problemtica entera de la metafsica por un lado, y envolver al propio
interrogador (Dasein) por otro. En este caso, el Dasein que interroga es el
propio del investigador de la ciencia1, con las caractersticas especiales que
le son propias. Y el interrogante de el que, en virtud del prejuicio propio del
pensamiento cientfico, no suele hacerse eco (y ello por prejuzgarse que tal
interrogante cae fuera del mbito de la ciencia) es: Qu pasa con la
nada?.

En el segundo paso en la dilucidacin de la cuestin escogida, se

encamina a la elaboracin de la cuestin que tal interrogante encierra, o lo
que es lo mismo, a la bsqueda de un posicionamiento adecuado para
responder al interrogante planteado en el primer paso. No se trata, como
consigue demostrar, de responder a la pregunta de que sea la nada, pues de
ese modo se cosificaria a la tal nada, cayendo as en un absurdo que se
pretende evitar. Se trata de alcanzar una experiencia radical de la nada que
nos permita imbuirnos, como anuncibamos, en la sustancia propiamente
metafsica. As, llegar a la afirmacin de que la nada es radicalmente
experimentable desde un cierto temple de nimo, que es la angustia
radical, previa a todo entendimiento, anterior a toda operacin lgica de la
razn. Experimentar tal angustia es hacer patente la nada, que nos sita
frente a todo lo ente, velndonos las palabras y haciendo enmudecer todo
decir (experiencia, pues antepredicatica no subsumible al entendimiento ni
a la lgica, como ya dijimos). Estamos ahora, pues, en una posicin

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vemos en este punto la relacin a la que ya aludamos en la recensin al texto de Carnap, en la cual el
investigador, en este caso de corte lgico-positivista, consideraba que la metafsica no era algo que le
fuera de su incumbencia para los fines que consideraba como propios
adecuada para retomar el interrogante metafsico que antes nos planteamos:
Qu pasa con la nada?.

En el tercer paso, Heidegger se encamina a responder al interrogante

metafsico, esto es, a mostrar cmo este envuelve la problemtica entera de
la metafsica y al interrogador mismo. Para ello dilucida conceptos
relacionados con la experiencia de la angustia radical: el anonadamiento
(esencia de la nada en cuanto que rechaza al Dasein empujndolo hacia el
ente en total que se hunde), el existir (ex_sistir, es decir, sostenerse fuera,
fuera de lo ente) o la trascendencia (estar ms all del ente en total). Sobre
esta base llega a la afirmacin central (a mi modo de ver) de su
investigacin: si no fuese la existencia un trascender, no sera posible que
esta se relacionase con el ente ni consigo misma, luego sin la originaria
potencia de la nada no hay mismidad ni hay libertad.

No obstante esta experiencia radical de la nada a travs de la angustia, la

nada, dir Heidegger, anonada de continuo de muy diversas maneras,
siendo algunas de estas las que permiten al Dasein investigador realizar su
labor, pues sin distancia frete a lo ente no es posible la ciencia. Luego el
investigador de la ciencia, que rechaza la nada como nadera, se ve inmerso
de continuo en la misma, estando el entendimiento y la lgica de que hace
uso en su proceder investigador posibilitadas precisamente por esa
experiencia ms radical que es la experiencia de estar anonadado por la
nada. [confirmacin de que la cuestin metafsica envuelve al que
interroga].

Por otro lado, dir, si la nada pertenece al ser mismo del ente y la cuestin
acerca del ser en cuanto tal es la cuestin que circunscribe la metafsica, la
cuestin acerca de la nada abraza la metafsica entera [confirmacin de que
la cuestin metafsica aqu tratada envuelve la problemtica entera de la
metafsica].

Con este texto, Heidegger retoma, a travs de un interrogante metafsico

concreto, el fundamento de la metafsica (en este caso la experiencia
anonadante de la nada) que la tradicin cerr ya desde Grecia debido a la
confusin entre principio y fundamento, haciendo ver cmo lo que atae al
ser (lo ontolgico), y lo que atae a lo ente (lo ntico de que tratan, por
ejemplo, las ciencias), se encuentran inextricablemente unidos en la
estructura del Dasein (la cual est atravesada, aun cuando en este texto no
se haga referencia a ello, por la temporalidad), esto es, y dicho llanamente,
del hombre. Por otra parte, y guindonos a travs de estas estructuras
conceptuales, nos invita a la experiencia de autocomprensin de la
filosofa que es la metafsica (y ello mediante, en este caso, la
autocompresin de la nada que posibilita, como hemos visto, la
autocompresin de la metafsica entera) en cuanto que pensar que se
interroga por el fundamento y no por los principios, tal y como ha venido
acaeciendo por el pensar oclusivo que apresura la respuesta predicativa sin
caer en la cuenta de que as escapa al espacio propio de la metafsica, que
no es sino un interrogar radical ms all (o ms ac) del entendimiento
predicador de verdades.