La Masonera y las Sectas

SECTAS PARTE I: La Masonera y las Sectas

Publicadas por Conexin Con La Verdad

Introduccin

El influjo de la masonera en no pocas sectas suele mantenerse secreto o, si se prefiere usar la terminologa
masnica, discreto. Por ello puede ser calificado como invisible.

Pero no cabe duda de que ha sido un influjo eficaz y que manifiesta la capacidad creativa de los masones. Varios
quedan tan absorbidos por la secta fundada por ellos que permanecen en la masonera, pero solo en estado
durmiente. A veces se debe a que ya no les llena la actividad ni la ideologa de la masonera. La consideran sin
vigor y cada en la rutina, motivo por el cual algunos masones conservan la doble pertenencia a su logia
masnica y a la secta de impronta masnica y de reciente creacin. He aqu una exposicin graduada del influjo
masnico en las sectas.
No es fcil detectar el influjo invisible de la masonera a travs de las sectas, vinculadas de un modo u otro con
ella. Pinsese, por ejemplo, en el esoterismo teosfico como factor promotor y determinante de la difusin del
budismo en Occidente desde el ao 1875 (fundacin de la primera Theosophical Society) hasta el 1962, inicio de
otra oleada: New Age o Nueva era (p. 603, 622-629). La pareja formada por la rusa Helena P. Blavatsky y el
coronel norteamericano Henry Steel Olcott (fundadores de la Sociedad Teosfica) eran masones y dedicados al
espiritismo, al ocultismo. Fueron los primeros occidentales en tomar el triple Refugio, rito oficial de
incorporacin al budismo, el 25.5.1880 en Sri Lanka (Ceiln). Inmediatamente se enfrentan a las misiones
cristianas, en su gran mayora anglicanas por influjo del colonialismo ingles. Forman un Comit de defensa del
budismo, que, en 1881, publica un Catecismo budista a imitacin del catecismo cristiano y para reemplazarlo.
Cuando el gobierno nacionaliza el sistema escolar, la Sociedad teosfica tiene all ms de 400 escuelas.

El 5.8.1875 el masn Jules Ferry afirma algo que vuelve a orse en nuestros das en Espaa, aunque ahora suele
hablarse de tica, no de moral: Podra demostrar que no son los dogmas los que han sostenido la moral,
sino, al contrario, la moral la causa de que los dogmas se mantengan. La prueba es el budismo, que tiene una
moral, principios, un ideal verdaderamente tan puro al menos y tan excelso como el ideal cristiano ms exigente y
refinadoAdems, en el budismo no hay penas ni recompensas. Es una moral que se tiene en pie por s
sola. Siete aos ms tarde consigue una votacin favorable al laicismo en la enseanza estatal de Francia. El
catecismo catlico es reemplazado por manuales de educacin tica y cvica, elaborados desde la filosofa
moderna occidental y desde la tradicin oriental, evidentemente tambin la budista.

Por su parte, los masones, al menos como tendencia generalizada por parte de muchos en las Sociedades
teosficas y fuera de la misma, han promovido la expansin del budismo en Occidente porque la masonera
considera al budismo como la religin de creencias ms afines a lo comn a todas las religiones, que es lo que
podra ser enseado en las escuelas en lugar de una religin determinada. Creen que la masonera est por
encima de todas las religiones y que -ms que una religin- es la religin universal, eterna e inmutable.Parecen
desconocer que no existe la religin comn, universal, lo comn a todas las religiones, como no se habla lo
comn a todos los idiomas. El ser humano tiene unas creencias religiosas determinadas, como no puede no hablar
sino un idioma determinado: espaol, ingls, etc. Adems se ha convertido en un tpico la consideracin del
budismo como el modelo de una religin tolerante y no dogmtica, aunque no siempre haya sido ni sea as a no
ser para los desconocedores de las religiones no cristianas. Y la masonera, por obra de su relativismo, rechaza
cualquier verdad dogmtica, la moral objetiva, etc., as como las instituciones dogmticas, sobre todo su
prototipo y paradigma: la Iglesia catlica. Esto a pesar de que los Land marks = mojones, lindes, los principios
vigentes desde tiempo inmemorial en la masonera regular (no en la irregular), son a modo de verdaderos
dogmas, inalterados e alterables.

Supone un cierto entrenamiento descubrir lo masnico en el origen y en el reticulado de New Age, Nueva era,
un nuevo modo de practicar la gnosis", que, en gran medida, est conformando las creencias y las prcticas del
hombre occidental, as como la opinin pblica y el paganismo de nuestros das [pp. 622-629).

Sectas Masnicas "Invisibles" :

Testigos de Jehova (Jahbulon):
Fundador de los Testigos de Jehova Charles T. Russel fue Mason de grado 33
aqui imagenes de su tumba, notese la cruz con la corona...

Salon Mason con la Cruz Inclinada Coronada de fondo

Rango en Caballeros Templarios al de Mason de 33

Lugar de entierro de Russel

Considerando con las tumbas de atrs es la mas prominente...

La verdadera historia de los orgenes de la organizacin de los Testigos de Jehov est resurgiendo de la
oscuridad. Sus dirigentes no pueden controlar la informacin ni impedir que los testigos de base se asomen a la
ventana de la red cuando llegan a sus hogares y no se sienten presionados por la mirada atenta de los ancianos.
Aquellos que tiene el valor y la curiosidad de asomarse a este medio de informacin sin censuras descubren con
ojos asombrados quedndose boquiabiertos cuando descubren todo el secretismo y los enormes esfuerzos que la
Sociedad Watch Tower ha ido haciendo sistemticamente y a travs de su breve historia para ocultar los hechos
relacionados con su fundador C.T.Russell . Secretos que son cada vez ms obvios.

Existe un nmero creciente de individuos que tienen pasin por conocer la historia oculta de los Testigos de
Jehov. Una historia que , gracias a la internet , no deja de revelar sus misterios que hasta hace poco eran
prcticamente impenetrables. Las investigaciones acerca de C.T. Russell avanzan cada vez ms y revelan la
verdadera naturaleza de este hombre y de las tres Sociedades que fund aunque muchos testigos solo se refieran
en su ignorancia a una sola de ellas , la Watchtower Bible and Tract de Nueva York con sede en Brooklyn, de
hecho la mayora de los testigos de base hablan de la Sociedad como si de una sola se tratara y la mayora
permanece en ignorancia supina de que actualmente son seis las Sociedades y eso desde octubre del ao 2000.

Russell era un hombre literalmente atormentado por muchas cosas y entre ellas destaca la Francmasonera. En la
manzana dnde l tena la primera tienda de ropa para caballeros haba varios salones masnicos ante cuyas
puertas tena que pasar de camino a casa ( Es curioso que los lugares de reunin de los tjs se llamen tambin
salones y tanto los testigos como los masones digan :Vamos al Saln!).

La lectura de los archivos compilados sobre su "obra" nos muestra muchos comentarios que l hizo y que
confirman sin ninguna duda que el Pastor Russell puso a la masonera en el mismo nivel que las grandes
denominaciones cristianas de su poca . Cuando en sus archivos Russell habla de las grandes religiones, incluye en
ellas a la masonera. En otros comentarios que hizo ante miles de oyentes, "el Pastor Russell" uni a las grandes
religiones con la Francmasonera en un sincretismo que slo los masones abogaban.

Russell discurs en templos Masnicos donde su conocimiento asombroso de esta organizacin esotrica unido a
los smbolos que podemos descubrir o encontrar por todas partes de sus publicaciones nos muestra que si no era
un miembro de aquella gran sociedad secreta que es la Francmasonera al menos estaba impregnado hasta la
mdula de la influencia masnica que se respiraba en el ambiente de su ciudad natal de Pensylvania.
Entre los smbolos ms importantes que Russell atribuy a la masonera estaba la Gran Pirmide de Egipto por
medio de la cual pretendi entender toda la cronologa del mundo , los periodos profticos y las profecas acerca
del ao 1914 que haba tomado prestado de los adventistas.

A pesar de los esfuerzos de los dirigentes de los Testigos de Jehov en ocultarlo, Russell tanto en vida como en
muerte quedar enlazado para la eternidad con la verdadera fuente doctrinal de los Testigos de Jehov que
evidentemente no es la Biblia como los Testigos de Jehov de base piensan, sino la filosofa y secretos esotricos
de la masonera en busca de un nuevo orden mejor mezclado con doctrinas escatolgicas de la religin
adventista.

Djense de dar golpes de pecho, la Watch Tower no es de origen divino, sino de origen masnico y adventista .Eso
es tan evidente que no podemos negarlo a la luz de los numerosos descubrimientos que pululan y afloran sin
parar desde que la caja de Pandora de la WTS se abri y no precisamente por su voluntad . No por lo que leemos,
sino tambin por lo que vemos.

Mormones: Joseph Smith Profeta Mormon y Maestro Masn

La Familia Smith

Se sabe que la familia vino de Inglaterra siendo escoceses de origen, alrededor del ao 1638 con Robert Smith,
quien desembarc en Boston Estado de Massachussets, trasladndose luego a Rowley, Condado de Essex, hoy
Boxford.

Contrajo matrimonio con Mary French y fueron padres de 10 hijos. Los descendientes se estableceran en
Topsfield.

El abuelo de Jos, sael Smith, en una ocasin profetiz ha llegado a mi alma el presentimiento que uno de mis
descendientes promulgar una obra que sacudir el mundo de la fe religiosa .

Asael Smith vivi lo suficiente como para ver su profeca cumplida.

El primer verano despus de la organizacin de la Iglesia, Jos Smith padre junto con su hijo Carlos, lo visitaron y
le llevaron un ejemplar del Libro de Mormn, el cual ley y declar estar convencido de su origen divino.

Poco despus falleci, su esposa Mary Duty Smith se mud a Kirtland donde fallece en 1836 firme en la Iglesia y
en la fe que estableciera su nieto.

Los Primeros Contactos de Joseph Smith con la Masoneria

Jos Smith padre y Hyrum Smith, su hermano mayor, eran masones, reciben el grado de maestro masn en 1818,
Terry Chateau dice al respecto:

La familia de Jos Smith fue conocida y reconocida por haber sido una familia muy unida, donde un fuerte afecto
y lealtad exista entre cada uno de sus miembros.

Era una familia masnica que viva y practicaba las estimables y admirables normas de la Libremasonera.

El padre, Jos Smith Sr., fue un documentado miembro de la parte alta (Norte) del Estado de Nueva York.

Fue exaltado al grado de Maestro Masn el 07 de mayo de 1818 en la Logia Ontario N 23 de Canandaigua,
Nueva York.

Su hijo mayor, Hyrum Smith, fue miembro de la Logia Monte Moriah N 112 de Palmyra, Nueva York.
Estos hechos documentados, especialmente la membresa masnica de Jos Smith padre en la Logia en
Canandaigua y la membresa de Hyrum en la Logia de Palmyra, son de la ms significativa importancia.

El peso de la masonera en el reverdecer del ocultismo del siglo XIX fue ciertamente extraordinario, hasta el punto
de que no puede entenderse su historia sin hacer referencia a l. Ya hemos indicado como uno de sus
componentes esenciales y de sus atractivos era la pretensin de poseer un conocimiento secreto, una gnosis,
que slo se comunicaba a los iniciados. Esta circunstancia absolutamente esencial en la historia de la masonera
y, sin embargo, tantas veces omitida explica, por ejemplo, el considerable papel representado por la masonera
en la configuracin de algunas de las sectas surgidas durante el siglo XIX.

De entre las sectas contemporneas, la ms importante, con diferencia, es la iglesia de Jesucristo de los santos de
los ltimos das, ms conocidos popularmente como los mormones. Todo eso es ms o menos conocido, lo que
ya resulta mucho menos sabido es que Joseph Smith Jr. era masn y que la masonera desempe un papel muy
considerable en el nacimiento y establecimiento de la secta.

Resulta obligado decir que nada puede alcanzar la categora de comprensible en relacin con la historia y la
teologa de los mormones a la que Ferguson denomin la religin sinttica de Utah sin hacer referencia a la
persona de su fundador y profeta Joseph Smith .

Smith nacido el 23 de diciembre de 1805 en un entorno domstico peculiar. Los vecinos de Smith consideraban a
la familia de ste como analfabeta, bebedora de whiskey, holgazana e irreligiosa. La madre de Smith, Lucy Mak,
practicaba la hechicera y alimentaba la pretensin por lo visto no del todo desprovista de fines crematsticos
de tener visiones.

El padre, Joseph, ms conocido como Joe, contaba con una cierta popularidad que emanaba de que su ocupacin
consista en buscar tesoros en favor de aquellos que le pagaban con esa finalidad. Est documentado que el joven
Joseph Smith acompaaba con frecuencia a su padre en estas expediciones a mitad de camino entre el fraude y lo
oculto, y desde edad muy temprana se dedic a la prctica de la adivinacin y de decir la fortuna mediante el uso
de piedras, una prctica especficamente prohibida por la Biblia (2). Sin embargo, de manera an ms interesante,
la familia de Joseph Smith estaba estrechamente vinculada con la masonera.

El padre, Joseph Smith Sr. haba sido iniciado en el grado de maestro masn el 7 de mayo de 1818 en la logia de
Ontario n. 23 de Canandaigua, Nueva York. Uno de los hijos mayores, Hyrum Smith, era miembro de la logia
Mount Moriah n. 112 de Palmyra, Nueva York.

Las fechas resultan interesantes porque en 1820, segn el relato de los mormones, Dios se le apareci a Joseph
Smith en un episodio que explica el surgimiento de la secta .

El relato oficial es como sigue. En 1820, cuando Joseph Smith tena slo catorce aos , se adentr, una hermosa
maana de inicios de la primavera, en el bosque. Al parecer haba decidido orar para descubrir cual de todas las
sectas era la correcta, una oracin nada balad teniendo en cuenta la vinculacin de su padre con la masonera.
Mientras, presuntamente, se hallaba en oracin vio sobre l, en el aire, a dos personajes. Uno de ellos seal al
otro y exclam: Este es mi Hijo amado, escchalo . Despus, uno de los dos personajes le dijo que todas las
iglesias estaban equivocadas.

Sera de esperar que esta visin de radical importancia hubiera sido registrada desde el principio entre los
recuerdos y testimonios del futuro profeta. Lo cierto es que no fue as. Los mismos mormones se han visto
obligados a reconocer que el relato oficial de la primera visin de Joseph Smith y las visitas del ngel Moroni
fue publicado por primera vez en 1842, es decir, 22 aos despus de acontecidos los hechos. Hasta qu punto
este retraso resulta absurdo podemos verlo en el hecho de que la secta fue fundada oficialmente en 1830, el
mismo ao de publicacin del Libro de Mormn. A qu se debe que la piedra bsica la visin divina de Smith
sobre la que est edificada la secta de los mormones no fuera mencionada por el profeta sino veintids aos
despus de presuntamente acontecida?.

Diversas investigaciones parecen apuntar a una causa bien poco presentable: el mismo Joseph Smith no cont
siempre la misma historia y ello se debe sencillamente a que la misma no era verdad. Jerald y Sandra Tanner han
dejado de manifiesto que en el interior de la secta circulaban, al menos, dos versiones diferentes de la visin
divina de Smith si bien no salieron a la luz pblica hasta que Paul Cheesman, un estudiante de la universidad
Brigham Young, las public en 1965. Por si esto fuera poco, al ao siguiente, James B. Allen, profesor asociado de
Historia de la BYU, revel otra versin ms de la visin. Demasiados relatos discordantes para creer en una
versin hoy oficial que, al parecer, desconocieron dirigentes mormones como Brigham Young y Oliver
Cowdery.

El mismo Joseph Smith se destac por ser el origen de este tremendo embrollo. A fin de cuentas, no relat
siempre la misma historia . As, el Messenger and Advocate de septiembre de 1834 y de febrero de 1835 public
diversas versiones de la primera visin considerablemente diferentes de la oficial de 1842. Las diferencias son
de bulto. En la versin ahora oficial, Joseph Smith tena catorce aos, buscaba saber qu secta era la verdadera y
se le aparecieron el Padre y el Hijo. En las de 1834 y 1835, Joseph Smith tena diecisiete aos, lo que ansiaba
saber es si exista un ser supremo y el que se le apareci fue un simple ngel. Para terminar de complicar las cosas
el 29 de mayo de 1852 el Desert News publicaba unas declaraciones del profeta Smith en que afirmaba que la
primera visin la tuvo a los catorce aos y que fue de ngeles.

Esto fue corroborado posteriormente, por el apstol mormn Orson Pratt y por John Taylor, el tercer presidente
de los mormones. Por desgracia para Smith, ni siquiera en la poca en que coincidan casi todos en que quien se
haba aparecido era un ngel, llegaban a ponerse de acuerdo sobre la identidad del mismo. En la primera edicin
de la Perla de gran precio de 1851, pg. 41, se deca que el ngel era Nephi y la misma opinin sustentaba Lucy
Mack, su madre. No obstante, despus se denomin al ngel con el apelativo de Moroni. Finalmente, alguien
debi de llegar a la conclusin de que una aparicin del Padre y del Hijo siempre es mucho ms atrayente que la
de un simple enviado. As esta tesis acabara imponindose de manera oficial en la Perla de gran precio, uno de
los libros sagrados de los mormones.

Como fundamento- segn el profeta y apstol MacKay de la organizacin que afirmaba ser la nica iglesia
cristiana, la visin primera de Smith da la impresin de dejar mucho que desear. No coinciden de acuerdo a las
diferentes versiones ni la edad de Smith, ni el motivo de su oracin ni los personajes que se le aparecieron.
Francamente, un profeta con una memoria tan dudosa sobre asunto de tanta importancia no consigue crear
precisamente confianza en la manera en que transmite las revelaciones ni en la veracidad de las mismas. Para
colmo, la ltima por el momento versin de la visin de Smith se contradice con sus propias enseanzas de
manera directa.
En 1832, Joseph Smith afirm haber tenido una revelacin de Dios segn la cual nadie puede ver a Dios sin tener
el sacerdocio. Segn el propio Smith l no tuvo ese sacerdocio hasta pasado 1830 pero la visin de Dios fue, al
menos, diez aos antes. Como y por qu Dios hizo una excepcin a Su revelacin en relacin a Smith constituye
un misterio que hasta la fecha ningn adepto de la secta ha conseguido aclarar.

Como ha dejado de manifiesto Floyd C. Mc Elveen, ambas revelaciones no pueden ser verdad. O bien Smith vio a
Dios en 1820 y eso se contradice con la revelacin sobre el sacerdocio de 1832 o bien la revelacin de 1832 es
falsa y con ello queda a salvo la veracidad de la versin hoy oficial- de la visin de 1820. Naturalmente cabe
tambin la posibilidad de que ambas visiones no fueran sino una falacia.

El ngel Moroni "masnico" del Templo (SUD) de Nauvoo, obsrvese el Comps y la Escuadra sobre la espiga al
lado del Libro que sostiene.
Ampliacin de la foto anterior, donde se puede apreciar el pin masnico de B. Young sobre su camisa.

Talismn de Jpiter o la Joya Masnica de Jos Smith

Sirve para adquirir riquezas y honor y para poseer gran bienestar.

Alguien que ha sido elegido por Dios como su profeta necesita la proteccin de amuletos paganos?

Catolicismo (Helenismo Moderno)

El Catolicismo se ha caracterizado por ser una de la Religiones ms imponentes y con un gran nmero de
seguidores, podran muchos estarse preguntando, pero el catolicismo es una secta? por qu? El Catolicismo tal
y como lo conocemos en la actualidad no apareci sino hasta el ao 321 d.C. cuando el Emperador Romano
Constantino declaro que los disturbios entre Cristianos y no Cristianos deba desaparecer, unindose en el
"venerable da del sol invencible" (Sol Invictus) el cul era festejado ya por la tradicin Romana todos los 25 de
Diciembre con el nombre de fiestas Saturnalias (fiestas al Dios Saturno de origen Griego) que comenzaban el 17
de Diciembre y que finalizaban el 25 con la celebracin del nacimiento del "sol invencible" el cual era
personificado por Mitra (culto de origen Persa), pero todo esto fue sustituido despus de una supuesta visin que
tuvo el emperador Constantino, donde la Cruz Cristiana (donde se supone muri crucificado Jess) se le
apareciera en el cielo y de ah su repentina conversin al Cristianismo, desde entonces para Constantino la
celebracin del 25 del Sol Invencible sera la celebracin del Nacimiento de Jess de Nazareth, "Cristo es el
verdadero sol invicto" deca. Sin embargo, la cosa no qued ah y inevitablemente una nueva mezcla entre las
creencias Cristianas se fusiono con las tradiciones ya Helnicas (combinacin de varias tradiciones extranjeras) de
los Romanos. El culto a una Diosa Madre, sera representado por Mara la madre de Jess, y se edificarian templos
repletos de estatuas romanizadas que aludan a la vida y obra no slo de Jess sino de sus apstoles y ms
delante Santos.

Culto a la Reina del Cielo o Diosa Madre

desde el Antiguo Egipto al Catolicismo Romano

Los Saturnales celebrados por los Romanos donde se festejaba al obrero-esclavo y se

realizaban orgas en honor a los Dioses

El Catolicismo NO fue fundado por Masones, pero en el pasar de los aos se fue infestando de tradiciones
paganas maquilladas de toques "cristianos" los cuales ya contradecan la doctrina inicial que los primeros
cristianos profesaban en base a sus tradiciones Hebreas y Mesinicas Con la creacin de la orden de los
Caballeros Templarios, se dice que la infiltracin masnica comenz a tener auge en dicha Religin y a hacerse
notar de manera sublime sobre todo en las catedrales.

El por qu podra entrar en la clasificacin de secta, es debido a que lo que acabamos de ver que fue afectada
significativamente en tradicin, quitndote su propsito inicial, as que podra concluirse que es el Catolicismo
una secta del Cristianismo Mesinico original al haberse fusionado con otras tradiciones que ya en s haban
sido mezcladas con otras.
Algunos ejemplos de la influencia Templaria-Masona en las catedrales Catlicas

1.- Ojo de GADU

2.- Baphometh

3.- Grgola: Demonio con cuerpo animal

(semejantes a los ilustrados en el grimorio la Goetia)

La Nueva Era (New Age Of Lucifer)

Sin duda alguna, el intento masnico de reunir un "poco de todo" de sus sectas tanto como las anteriormente
mencionadas como las que no se mencionaron (algunas ramas de la masonera, sectas luciferistas y satanistas,
sociedades secretas, etc...) combinadas en un slo movimiento. Tiene fundada sus races en los ideales de la
Teosofia de Helena Blavatsky (otra secta no tan 'invisible' fundada por masones), y promovida y edificada por
su discpula Annie Besant (foto) y Alice Bailey (ambas iniciadas en la Masoneria).

Annie Besant Presidenta de la Sociedad Teosfica desde 1907 hasta su muerte, en 1933, haba sido ya iniciada en
la masonera el 26 de septiembre de 1902. En 1911 se convirti en vicepresidenta y Gran Maestra del Consejo
Supremo de la orden internacional de la Comasonera, una obediencia que permite la iniciacin de mujeres y que
haba sido fundada en Francia en 1893. La comasonera se extendera precisamente a Gran Bretaa en 1902,
gracias al empeo de la Sociedad Teosfica y, muy especialmente, de Annie Besant.

Por lo que se refiere a Alice Bailey, debe indicarse que su marido, Foster, era masn lleg a colaborar en el
Master Mason Magazine y autor del libro El espritu de la masonera. El libro de Foster Bailey sigue la lnea de
Pike y de otros autores masones anteriores y posteriores en el sentido de vincular las enseanzas de la masonera
con la Cbala, la Gnosis, los misterios de Isis o el culto de Krishna. Al igual que madame Blavatsky o Annie Besant,
Alice Bailey comparta un claro luciferinismo y debe ser considerada como un claro precedente del movimiento
actual de la Nueva Era.

Algunos de los Maestros Ascendidos de la Nueva Era

 "La Madre del Cielo" le parece conocida?

Asthar Sheran, comandante de la "federacin galctica"

Asthar una palabra deribada de Astharte o Astharot

diosa de origen sumerio-mesopotmica que representaba el culto a la madre naturaleza,

a la vida y a la fertilidad, as como la exaltacin del amor y los placeres carnales.

La Nueva Era no es tan Invisible (aun as haremos una breve mencin) debido a que se muestra de manera
descarada con ciento de prcticas ocultistas y simbolismos que en las otras sectas pasan desapercibidos. Van
desde recitar mantras, la creencia de "maestros ascendidos" (seres extradimensionales) que dirigen a la
humanidad por el "buen sendero", usar amuletos tales como talismanes de proteccin, realizar rituales de
"meditacin", recibir mensajes de las entidades conocidas por algunos como "Angeles de Luz", "Madres del
Cielo", "Maestros Ascendidos", "Hermanos de Luz", etc... lo que antiguamente se conocia como Mediums, en la
Nueva Era son denominados "Canalizadores", ya que dichos entes entran en el cuerpo del "canalizador" y posee
su cuerpo y le transmite mensajes le suena conocido? Su concepcin de las entidades religiosas de las sectas
anteriores es similar, "Dios" no es ms que un cmulo de energa, pero este ha enviado a sus "hijos" que
provienen de otros planetas para "ayudarnos", en las otras sectas son ngeles, aqu son Hermanos de Luz o
Extraterrestres como vulgarmente se les menciona...
En la Imagen esta mezclando (y representando lo que es la Nueva Era) las creencias cristianas de un
"arrebatamiento" con la llegada de "entidades extraterrestres" que prometen a la humanidad una "Era de Paz", la
instauracin de un Nuevo Orden Mundial y por lo tanto la abolicin de los sistemas de creencias existentes por
una sola creencia heterognea que promete grandes cosas, no siendo ms que otra manera de manipulacin
mental slo que con toques de todo un poco. (notese la estrella de seis puntas en medio, emblema del comando
Asthar y cuyo significado ocultista esta relacionado con el culto a Saturno, tambin es el smbolo usado por la casa
Rotschild y del movimiento Sionista de Israel)

Uno de los objetivos de la Masonera es: "...buscar una solucin es tachando a los sistemas religiosos de ser un
conjunto de dogmas obsoletos. Calificar el verdadero mensaje de la Biblia como un fanatismo para gente
ignorante y convertirla en un libro cabalstico y simblico... invadir al pueblo con la motivacin de una Nueva Era;
una era de conocimiento; una era sin barreras para las experiencias espirituales y mentales; una Nueva Era para el
gran "Yo" dentro de cada ser, la utopa de un mundo nuevo de paz y de fraternidad en el cual "todo es permitido"
(recordar la ley Satnica de Thelema "has lo que quieras")..."

Sectas Segunda Parte: AQU

Para leer ms sobre la relacin de la Nueva Era y la Masonera Ocultista Esotrica dar clic AQU.

Leer Peligroso Veganismo Hiperboreo

FUENTE: https://veritasconexion.blogspot.com.ar/2013/08/la-masoneria-y-las-sectas.html

Historia de los testigos de Jehov

Jueves, 25 Diciembre 2014

Historia de los testigos de Jehov - La influencia de la masonera (X)

 Los Testigos de Jehov, en contra de lo que pretenden sus dirigentes, no comenzaron su historia hace seis mil
aos (1). En realidad, su fundador o habra que decir ms bien uno de sus fundadores fue Charles Taze Russell.
Nacido en una familia presbiteriana, no parece que se sintiera especialmente vinculado a la fe de sus padres. Si
creemos lo que el mismo Russell escribi con posterioridad, lo que cambi su forma de pensar de manera radical
fue el conocimiento de las doctrinas adventistas.

En 1870, entr en un conventculo de Allegheny, Pa, donde se reuna un grupo de adventistas que escuchaban a
un tal Jonah Wendell (2). Como era de esperar, el predicador insista en que se estaban viviendo los ltimos das
antes de la llegada del fin del mundo. El tema toc profundamente a Russell. A partir de entonces, su vida
espiritual ya no sera la misma, convencido de que estaba ya viviendo en un perodo terminal de la Historia.

Hasta aqu el relato de Russell. No todo en l parece corresponderse con la realidad. Al parecer, Russell se sinti
atrado hacia aquella predicacin apocalptica que insista en que el fin del mundo estaba a la vuelta de la esquina,
pero no tanto por las palabras de Wendell como por el testimonio de otro adepto del adventismo: Nelson H.
Barbour. Con el tiempo Russell y Barbour dejaran de ser amigos y el fundador de lo que hoy son los Testigos de
Jehov no juzg oportuno hacer referencia a una persona que le haba influido de manera tan radical.

Barbour formaba parte de un grupo adventista que anunci el fin del mundo para 1854, 1873, 22 de octubre de
1874, 14 de noviembre de 1875 y 16 de mayo de 1875. Russell vivi cerca de l al menos los ltimos fracasos
profticos, pero aquello no hizo que su fe temblara. Adepto l mismo del adventismo y en esto no se
diferenciaba de otros adeptos aquellos desastres profticos no slo no conmovieron su fanatismo sino que
incluso lo estimularon ms. Tanto es as, que en 1876 se asoci con Barbour en la certeza de que ya se haba dado
el pistoletazo de salida hacia el fin del mundo y que ste estaba al caer.

Para llegar a esa conclusin, Russell y Barbour slo copiaron el sistema adventista de justificar la falsa profeca de
Miller respecto a la venida de Cristo en 1844. Tanto uno como otro siguieron insistiendo en que Cristo haba
vuelto o mejor dicho, estaba presente desde el 1874 y que en ese mismo ao haba comenzado el tiempo final
que concluira, con la destruccin de los gobiernos y las iglesia, en 1914. sin duda, tal interpretacin cronolgica
chocar a los Testigos de Jehov actuales.

Para ellos, la fecha de 1874 no tiene ningn valor y se les insiste machaconamente en que el tiempo del fin
comenz en 1914. A partir de 1914 tal se ensea hoy en da a los adeptos de la secta hay que empezar a
contar los aos que nos restan hasta el fin del mundo. No fue as, sin embargo, como lo vean Russell y Barbour.
En su opinin, 1874 era el punto del inicio y 1914 el del final. Parece que la idea originalmente era de Barbour,
pero Russell se la apropi sin el ms mnimo escrpulo de conciencia y la repetira hasta la saciedad en las
dcadas siguientes con una fe inquebrantable. La tesis qued por ello reflejada de manera repetida en las
publicaciones de la secta en los aos posteriores.

En el volumen VII de los Estudios de las Escrituras publicado en 1889 (3), Russell afirmaba: Los Tiempos de los
Gentiles o su perodo de dominio acabarn totalmente en 1914 A.D. y en ese tiempo sern derribados y el Reino
de Cristo ser plenamente establecido... El siguiente captulo presentar la evidencia bblica de que el ao 1874
A.D. fue la fecha exacta del inicio de los Tiempos de la Restitucin y del regreso de Nuestro Seor.

Al ao siguiente, en el volumen VIII de los Estudios de las Escrituras (4), Russell insista en aquella doctrina central
para su predicacin:
Mientras las profecas temporales apuntan hacia 1874 y armonizan con que es la fecha de la segunda presencia
de Nuestro Seor, asegurndonos el hecho con matemtica precisin, nos encontramos abrumados por la
evidencia de otro carcter; porque ciertos signos peculiares, predichos por el Seor y los apstoles y profetas que
iban a preceder a su venida estn siendo ahora claramente reconocidos como cumplindose realmente.

Naturalmente, cuarenta aos constitua un perodo de tiempo un tanto prolongado de espera y Russell decidi
dar nuevos alicientes a sus adeptos. As, profetiz que stos no tendran que esperar hasta 1914 para encontrarse
con el Seor. En 1878 seran arrebatados al encuentro de Jesucristo en el aire. A tal fin e imitando a sus
antecesores adventistas los russellistas se vistieron con tnicas blancas y se fueron a esperar a Cristo al puente
de Pittsburgh (5). No hace falta decir que el fracaso fue sonado.

La convivencia entre Barbour y Russell pronto dej de ser buena. El segundo ya tena todo lo que necesitaba para
conseguir adeptos y no precisaba de su anterior mentor. Por un lado, sus doctrinas esenciales (identificacin de
Miguel arcngel con Cristo, negacin del infierno y de la inmortalidad del alma, predicacin sobre la creencia del
fin del mundo, etc.) ya las haba tomado del adventismo. Por otro, para profetizar fechas del fin del mundo se
bastaba y se sobraba.

La sociedad se deshizo, Barbour autntico canal de unin entre el adventismo y el primer presidente de la secta
de Brooklyn, caera en el olvido. Los actuales adeptos no sospechan hasta que punto aquel hombre desconocido
marc sus destinos.

Pero esto lo veremos en el prximo captulo. CSAR VIDAL MANZANARES

(1) Los Testigos de Jehov en el propsito divino. Brooklyn, 1959. p. 8 ss.

(2) Watchtower 1916, pp. 10-1.

(3) Pgina 170 de la versin inglesa.
(4) Pgina 129 de la edicin en ingls.
(5) Csar Vidal, El infierno de las sectas. Bilbao, 1989, p. 67 ss.

Iluministas, biblistas, Jehov jehovistas, mormones, sectores bautistas, asambleas americanistas, brasileros,
etc. = Varios miles de sectas con tanta engaifa, o sea, engao artificioso con apariencia de utilidad.

Todas sin excepcin, fueron fundadas por extraos personajes. Sectas que dejan espacio a visionarios, manacos,
msticos, sospechosos, oscuros y dudosos charlatanes como ambiguos sectarios, o hbiles comerciantes.

Desarrollo de los testigos de Jehov

La influencia de la masonera (XI)
En 1879, Russell se estableca por su cuenta y fundaba la Sociedad Wachtower. Dos aos despus, tendra el
primer revs. Pretendi que en 1881 l y sus adeptos (esta vez, s) seran arrebatados por los aires al encuentro
de Cristo. Aquello result excesivo para muchos de los que haban vivido la bochornosa experiencia de 1878 en el
puente de Pittsburg.

Un grupo de cierta categora y su principal colaborador, un tal Paton, abandonaron a Russell convencidos de que
a nada conducira el insistir en hacer el estpido vez tras vez. Eran el primer cisma que sufrira la secta a cargo de
sus adeptos desengaados por las falsas profecas de la misma, el primero de una dilatada lista.

No obstante, Russell retuvo el control con relativa facilidad . Para ello, slo tuvo que recurrir a dos lecciones que
haban sido utilizadas ya por los adventistas. La primera fue afirmar que slo Russell, el dirigente mximo de la
secta, el equivalente russellista de Ellen White en el adventismo, conoca e interpretaba correctamente la Biblia,
mientras que las otras organizaciones religiosas, iglesias y sectas iban camino del desastre.

La segunda consisti en azuzar a los adeptos haca un fin del mundo que estaba a la vuelta de la esquina, que
sera, con toda seguridad, porque as lo deca la Biblia tal y como la interpretaba Russell, en 1914.

La estrechez de la secta y el ser humano en la visin cristiana - Este ser humano no es el hombre abstracto ni
considerado solamente en el orden de la pura naturaleza, sino el hombre completo, tal cual es a los ojos de Dios,
su Creador y Redentor, tal cual es en su realidad concreta e histrica, que no se podra perder de vista sin
comprometer la economa normal de la convivencia humana. La Iglesia lo sabe y obra en consecuencia.

Si, en determinadas pocas y lugares, una u otra civilizacin, uno u otro grupo tnico o clase social han hecho
sentir preponderantemente su influjo sobre la Iglesia, no quiere esto decir que la Iglesia se convierta en feudo de
nadie, ni que la Iglesia se purifique, por decirlo as, en un momento de la historia, cerrndose a todo progreso
ulterior. Por el contrario, velando como vela por el hombre con una atencin incesante, escuchando todos los
latidos de su corazn, la Iglesia conoce todos los tesoros del hombre, percibe todas sus aspiraciones con aquella
clarividente intuicin y penetrante finura que pueden venir solamente de la luz sobrenatural de la doctrina de
Cristo y del calor sobrenatural de su divina caridad.

De este modo, la Iglesia en su progreso sigue sin interrupcin y sin descanso el camino providencial de los
tiempos y de las circunstancias. Tal es el sentido profundo de su ley vital de continua adaptacin, que algunos
incapaces de elevarse a esta magnfica concepcin han interpretado y presentado como oportunismo. No, la
comprensin universal de la Iglesia no tiene nada que ver con la estrechez de una secta ni con el exclusivismo de
un imperialismo esclavo de su tradicin.

El culto a la personalidad de Russell fue, en sus das, casi tan avasallador como el que los adventistas profesan a
Ellen White. De l se dijo que era el mensajero especial para la ltima Edad de la Iglesia(1), que haba sido
elegido para esta gran obra antes de su nacimiento(2), que los dos mensajeros ms populares fueron Pablo y el
pastor Russell (3), que deberamos esperar que el Seor nos ensee a travs de l(4) y que repudiar su obra
es equivalente a un repudio del Seor(5).

Era l en persona quien redactaba todas las publicaciones de la secta y ya se haba ocupado de afirmar que su
obra teolgica era ms clara que la propia Biblia y que incluso, en el fondo, resultaba equivalente. Tal y como
seal e 1910:
Una persona caera en la oscuridad despus de dos aos de leer la Biblia sola; estara en la luz leyndolos
Estudios de las Escrituras (la obra de Russell) solo.(6)

Segn su punto de vista, no haba habido un entendimiento claro de la Biblia durante siglos (7), pero, finalmente,
l haba aparecido para solucionarlo. Por ello, no poda haber ninguna disidencia:

Cualquier director de clase que haga objeciones a una referencia incluida en al Atalaya o en los Estudios de las
Escrituras en relacin con la discusin de cualquier tema debera ser visto correctamente con sospecha como
maestro.(8)

Studies, vol. VII, p. 53.

(2) Idem.
(3) Atalaya del 1 de noviembre de 1917, p. 6159
(4) Atalaya del 15 de febrero de 1918, p. 6212.
(5) Atalaya del 1 de mayo de 1922, p. 132.
(6) Atalaya del 15 de septiembre de 1910, p. 4685.
(7) Atalaya del 15 de septiembre de 1911, p, 4885.
(8) Idem

La secta testigos de Jehov es milenarista tpica americanista.

Testigos de Jehov: la inmoralidad de Russell

La influencia de la masonera (XII)
Por suerte o por desgracia, Russell, como antes Joseph Smith o Ellen White, distaba mucho de llevar la vida de un
profeta. Su vida iba a estar jalonada de escndalos que en poco o en nada apoyaban sus pretensiones de haber
sido elegido por Dios antes de su nacimiento para mostrar al mundo la verdad. Primero fue el final desastroso de
su matrimonio. Russell se haba casado en 1879 con Mary Frances Ackley.

En un tempestuosos proceso que iba a durar de 1892 a 1909 Russell fue acusado por su esposa de adulterio y
malos tratos . La secta dira aos despus, que el matrimonio se separ como consecuencia de diversos pareceres
en cuanto a la direccin de una revista (1). Nada ms lejos de la realidad. Lo que est documentado es que
resultaba imposible para el profeta estar cerca de alguna mujer sin pellizcarla y, en ms de una ocasin, haba
sido descubierto por su cnyuge en situacin embarazosa (2).
Con todo, no era eso lo que peor llevaba la sufrida Mary. Lo que ms le haca sufrir era el carcter desptico de su
marido. La injuriaba soezmente, la insultaba delante de terceras personas y se complaca en hacerla pasar por
desequilibrada mental. Aquella vida de sufrimiento haba incluso terminado por agravar la erisipela que ya
padeca la desdichada mujer. Cuando Rose Ball, secretaria del profeta, y Emily Mathwes, criada de la casa,
comenzaron a recibir atenciones de Russell, la situacin domstica se hizo insoportable. El profeta lleg incluso a
decir a la seorita Ball que l con las damas se comportaba como una medusa y que gustaba de poner la mano
encima a todas las que se ponan a su alcance.
No hace falta sealar que Russell perdi el proceso. Apel. Volvi a perder. El tribunal sentenci que la sufrida
esposa tena derecho a separarse y a recibir una pensin de su anterior marido. Russell, nada respetuoso por las
obligaciones conyugales o familiares se neg a pagar. Ante la posibilidad de que pudieran embargar sus bienes,
cambi de domicilio de la Wachtower de Pittsburg a Brooklyn. Pensaba y no s equivoc que el largo brazo de
la ley matrimonial no le alcanzara en otro estado de la Unin.

Pero no acabaron con esto los escndalos que rodearan la vida de Russell. A continuacin vendra el del trigo
milagroso. El profeta estaba vendiendo a sus adeptos un supuesto trigo milenario que, segn se pretenda, posea
dotes milagrosas. Naturalmente, las cualidades supuestamente sobrenaturales del trigo se pagaban muy caras.
Inicialmente el trigo milenario costaba sesenta veces ms caro que el valor del mercado. Para 1911 su precio ya
era trescientas veces superior al normal.

En septiembre de ese mismo ao, el peridico de Brooklyn Daily Eagle destap el escndalo. Aquel trigo no tena
nada de particular, salvo el precio que pagaban por l a la secta los sufridos adeptos. Por lo dems, su valor
agrcola era similar al de cualquier especie que se vendiera en el mercado. Las acusaciones formuladas en el
peridico eran ciertas, pero colocaban a Russell en una fea situacin: la del estafador que se ve descubierto. No le
qued ms remedio que ir a los tribunales. En enero de 1913, a poco ms de un ao y medio del fin del mundo
anunciado por el profeta, se celebr la vista. Russell perdi y fue condenado a pagar las costas. Apel. Volvi a
perder.(3)

Nada ejemplar era la vida de Russell pese a la manera en que le gustaba presentarse a sus adeptos.

Menos justificable sera el siguiente proceso en que se vera envuelto. Teniendo en cuenta que el fin del mundo
iba a llegar al ao siguiente (segn sus profecas) an es menos lgico que Russell se prestara a ello. Un pastor
evanglico llamado Ross haba publicado un folleto en el que sacaba a la luz algunos de los aspectos menos
atractivos de Russell. Este lo demand. El resultado fue un desastre.

En el curso de la vista Russell cometi perjurio tras perjurio. El abogado de Ross le pregunt si saba griego y
Russell contest que s. Cuando el mismo abogado le puso delante un ejemplar del Nuevo Testamento en griego,
el profeta se vio obligado a confesar que ni siquiera conoca todo el alfabeto de esa lengua (4). Por supuesto
Russell perdi una vez ms el proceso (5).

Pero el escndalo que se avecinaba iba a ser an mayor que los sufridos hasta la fecha: como acabamos de decir,
Russell haba profetizado el fin del mundo para 1914 con tanta claridad. Pero este tema lo trataremos en el
artculo de la prxima semana.

Los Testigos de Jehov en el propsito divino, p. 17.

(2) B. Blandre, Les Tmoins de Jehov. P. 39 ss.

(3) Existe transcripcin de las actas del proceso, pero puede hallarse un estudio profundo sobre el mismo en el
artculo de R. Toupin, Le dossier du pasteur Russell, Sciences ecclesiastiques, octubre de 1958, pp. 497-519.
(4) El interrogatorio recogido en G. Hebert, Los Testigos de Jehov, Madrid, 1973, p. 39.
(5) La narracin ms completa de este proceso se halla en The Hanilton Spectator de 9 de diciembre de 1912, 7 de
febrero de 1913, 17 de marzo de 1913 y 18 de marzo de 1913.
Tumba del jehovista Charles Taze Russell USA- donde se percibe
perfectamente la cruz que los jehovistas niegan.
Charles Taze Russell - Hasta 1925 la secta testigos de Jehov, tambin conocidos como jehovistas crean que
Jesucristo haba muerto en la cruz. Pero entonces traduciendo la Biblia se dieron cuenta que se poda traducir
stauros por madero.

Se tratan de imgenes de la tumba del fundador de la secta testigos de Jehova, Charles Taze Russell. Muy cerca
de donde lo enterraron, se hizo construir una pirmide al estilo de la Keops de Egipto por la que su fundador
senta una gran admiracin. Curioso el caso es que se fijasen en algo tan pagano en sus inicios: observen en lo alto
de esa pirmide, una CRUZ dentro de una corona, una CRUZ.

Esa cruz que los jehovistas tildan de culto pagano. Ver para creer.

Las sectas se apuntan al marketing para captar ms adeptos en nuestro pas-Esp.

Sectas que dejan espacio a visionarios, manacos, msticos, sospechosos, oscuros y dudosos charlatanes como
ambiguos sectarios; propicios al negocio fcil.

Varios expertos alertan de que Cienciologa y Testigos de Jehov son especialistas en vender su imagen

Jos Antonio Mndez

Madrid- Ya no se ocultan para conseguir sus fines. Ahora, las sectas se han apuntado a la cultura de la imagen y
utilizan las mejores tcnicas de mrketing para captar adeptos y depurar su nombre. Desde la organizacin de
espectculos callejeros al buzoneo; desde los bautizos masivos a los telepredicadores. Todo vale para lograr
pasar por entidades sociales respetables y ocultar los entresijos ms oscuros de su labor. Y, al tiempo que
venden su imagen al ms puro estilo Hollywood, se lucran con interminables cursos, libros de pseudo ciencia,
llamadas telefnicas, revistas profticas o tratamientos milagrosos para la salud. sta es la denuncia que realizan
a LA RAZN algunos de los expertos en sectas ms importantes de nuestro pas.

Segn los ltimos informes, las organizaciones que ms y mejor desarrollan estos recursos escnicos son la Iglesia
de la Cienciologa y los Testigos de Jehov. Aunque ambas entidades niegan categricamente que sean grupos
sectarios y aseguran que todas las actividades que promueven son beneficiosas para sus seguidores, la Unin
Europea las ha catalogado dentro de su listado oficial de sectas.

Sobre sus nuevas formas de manifestacin pblica, el mayor experto en sectas de la Iglesia, Manuel Guerra,
asegura que es normal que utilicen estos medios. Vivimos en un mundo de masas donde la publicidad juega un
papel fundamental. Emplean estos medios porque buscan impactar a la gente y dar sensacin de solidez. La
misma opinin que comparte Juancho Domnguez, presidente de la asociacin Redune (federacin que se dedica
por toda Espaa a estudiar y luchar contra las sectas).

Embaucar y reforzarse. Segn Domnguez, para vender su producto, las sectas no dudan en utilizar imgenes
agresivas e invertir millones en publicidad. Es una forma de embaucar al pblico y lo hacen, como en el caso de
la Cienciologa, de forma descarada, en plena calle y con total impunidad, afirma. Su sede en Madrid pretende
mostrar un imperio del bien y la modernidad que oculta su verdadera realidad. No son tantos, ni sus acciones tan
buenas, asevera.

Los bautizos masivos que protagonizan los Testigos de Jehov en plazas de toros o estadios de ftbol son, para
Domnguez, una forma de darse a conocer a los dems, de aparentar que son muchos.

Y adems es una argamasa para unirse ms entre ellos. Lo mismo sucede con los espectculos callejeros de la
Cienciologa, y con otros actos pblicos de mormones o adventistas. Estas dos ltimas sectas tambin organizan
cursos para dejar de fumar, clases de ingls gratuitas, acompaamiento a ancianos y as introducen sus ideas de
forma muy sibilina en gente que necesita ayuda.

Webs y pasquines. Domnguez tambin alerta de que internet puede ser una red... pero de arrastre. No hay
grupo manipulativo que se precie que no tenga su web para acercarse ms a todo el mundo

Anuncian sus ideas y sus actos con colores muy llamativos, un lenguaje muy moderno y apariencia de tecnologa
punta, alerta.

Nada que ver en las formas, pero s en el fondo, con los pasquines que se reparten en las entradas del metro de
Madrid y Barcelona, anunciando los servicios de chamanes africanos como el Maestro Karan o el Profesor
Darame. Utilizan el mismo formato, los mismos colores, el mismo texto e idnticas promesas. Pero remiten a
personas, direcciones y telfonos distintos. Un entramado mafioso y rocambolesco que ocasiona muchos
estropicios para la salud y para el bolsillo, asegura el responsable de Redune.

En todo caso, y aunque no siguen las mismas tcnicas, todas las sectas tienen un punto comn: Buscan el
negocio boyante, se presentan como alternativa y slo son una alternativa de negocio, de engao y de daos.

MMV.XI.XXX L.R.ESP.

conocereisdeverdad.org

FUENTE: https://www.politicadeestado.com/index.php/item/4016-historia-de-los-
testigos-de-jehov%C3%A1-la-influencia-de-la-masoner%C3%ADa-x.html