HISTORIA ANTIGUA

DEL
PROXIMO ORIENTE
Y GRECIA

EL PERIODO DE URUK (3500-3000) : LA REVOLUCIN

URBANA Y LA CONSTITUCIN DE LAS PRIMERAS
ENTIDADES EN LA BAJA MESOPOTAMIA
La primera gran cultura fue la de Uruk, que se extendi desde la baja Mesopotamia por
las regiones circundantes, las cuales sufrieron un proceso de aculturacin debido
seguramente por el comercio de los productos de cultura que procedan de los primeros
entre las lites de las culturas aledaas.

El extremo Noroeste de Mesopotamia, Malatya (interior de Anatolia), zona de minas de

cobre y el Kuzistan, influencia entre elamitas y acadios, en los centros nacientes iranios,
situados en la zona de produccin de lapislzuli y clorita. Tambin se sabe que hubo
influencia en Egipto.

MESOPOTAMIA : nace entre dos ros, el Tigris y el ufrates, en una zona pantanosa.
Gracias a los ros se crearon unos canales de regado que permitieron una mayor
produccin agrcola y gracias a eso sacaban ms cosechas, de este modo la gente se
asentaba en esa tierra. En Mesopotamia se desarrollo el estado.
Las organizaciones locales se organizan hasta formar una red regional, incluso se inicio
ya la construccin de canales de grandes dimensiones capaces de alterar el rgimen de
escorrenta (corriente de agua que se vierte al rebasar su deposito o cauce natural o
artificial) de las aguas superficiales de Mesopotamia.

La canalizacin progreso junto con las dimensiones polticas, lo cual viene a demostrar
que no estuvo ligada a formaciones estatales de cierta amplitud.

En el periodo de Uruk se produca un asentamiento discontinuo concentrado en zonas

saneadas (reparadas) y cultivadas. surgieron formaciones estatales de alcance local en
las zonas de mayor asentamiento a los que damos el nombre de ciudades por sus
caractersticas estructurales.

NACIMIENTO DE LAS CIUDADES

Asentamientos de mayor tamao que los poblados. El ms extenso es Uruk, que acoge a
unos millares de personas del territorio circundante, en el cual disminua el nmero de
poblados. Cambio tambin la funcin de los poblados subyacentes ya que a partir de
este momento plantearon la produccin en funcin de la ciudad. Se destruyo la
estructura lineal de los asentamientos.

LA REVOLUCIN URBANA : ES COMPLEJA

Los factores del aumento de la poblacin fueron : el factor tecnolgico, el demogrfico

y el organizativo. la nueva organizacin de la explotacin de los recursos es un
poderoso motor de desarrollo, pero sera inconcebible sin el impulso de la
especializacin laboral y la organizacin urbana. El aumento demogrfico es indudable,
pero es un factor de eficacia, que requiere condiciones nuevas para acentuarse en un
periodo corto. probablemente las innovaciones tecnolgicas reabrieron el estimulo de
aumento de necesidades productivas, pero a su vez lo provocaron. para simplificar el
mecanismo sistemtico dicen que el aumento de la productividad agrcola es la clave
que aseguran a las comunidades los excedentes alimentarios que mantiene especialistas
a tiempo completo, creando un polo de redistribucin central. el salto ms llamativo es
el demogrfico y el urbanstico, pero el ms sustancial (fundamental) es el organizativo.

el origen de la ciudad es el origen del estado y de la estratificacin socioeconmica.

Origen de la historia por dos dos causas primordiales o principales : A) un nuevo
instrumento : la escritura ; B) por primera vez se da una interaccin compleja de grupos
humanos: en el interior de cada comunidad, y entre los distintas comunidades
organizadas a escala ms amplia, con estrategia para competir por el acceso a los
recursos y el control del territorio.

Durante el periodo neoltico y calcoltico, las comunidades permanecen en la dimensin

de aldeas (grupos trashumantes) con implicaciones cuantitativas y cualitativas. Las
comunidades son heterogneas, tanto entre ellos como en un interior, porque deben ser
autosuficientes. Hay diferencias de grado, con unas familias mas ricas o numerosas que
otras, con unas aldeas mas grandes o prosperas que otras. Existen especializaciones, ya
sea de comunidades enteras, pero con un carcter ocasional y una distribucin irregular.

El salto organizativo consiste en sistematizar entre la produccin primaria de alimentos

y las tcnicas especializadas y polanizar (concretar) esta separacin, concretando a los
especialistas en algunas poblaciones mas grandes, proturbaciones y dejando la tarea de
la produccin de alimento a las aldeas dispersas. Pronto la relacin deja de ser
complementaria y pasa a estar jerarquizada, con aldeas tributarias (dependientes) de la
ciudad. Hay un flujo de excedentes alimentarios que va de los productos de alimentos a
los especialistas, de modo que estos ltimos pueden sobrevivir a pensar de no producir
alimentos.

En el sistema de trabajo urbano la solidaridad se convierte en organizacin y necesaria.

El trabajo es complementario y en consecuencia cada ncleo familiar se hace necesario
para los dems ncleos y las decisiones estratgicas afectan a todos, debiendo ser
aceptadas por todos, por conviccin o por coaccin (presin).

LA JERARQUIZACIN SOCIAL

La creacin de una ciudad produjo una divisin social del trabajo, con la aparicin
primero de especialistas con absoluta dedicacin a su trabajo, y ms tarde con el
surgimiento de funciones relacionadas con la reglamentacin del trabajo y de la
comunidad entera.

La existencia de los especialistas trajo consigo el transporte de alimentos que iban de

los ncleos familiares, que continuaban siendo productos de alimentos, a aquellos que
no los producan y que se ubicaban en la ciudad.

As mismo el intercambio de productos, algunos de ellos eran inexistentes en

Mesopotamia y exiga la organizacin de expediciones comerciales a tierras lejanas que
exigan la acumulacin de provisiones para el viaje que solo los especialistas eran
capaces de llevarlo a cabo. Esta organizacin se daba fundamentalmente en las
ciudades.

La equivalencia econmica entre produccin de alimentos y trabajo especializado fue

derribada rpidamente por la implantacin de una jerarqua social, lo cual computa la
desigual distribucin de la riqueza y fenmenos de atesoramiento y ostentacin.

Un reducido nmero de especialistas logro acaparar un porcentaje de riqueza ms

elevada que el de agricultores y pastores.

Con el tiempo se acentu la oposicin de las funciones terciarias para la organizacin

del trabajo, proteccin y control social. As mismo la estratigraficacin social
diversifico la topografa interna de la comunidad. En los poblados continu la
produccin de alimentos que llevaban a la ciudad y a cambio reciban productos
manufacturados y servicios cediendo un porcentaje en impuestos, que servan para
mantener especialistas, administradores y para costear las empresas comunales.
CIUDAD E IDEOLOGA: EL TEMPLO EN LA ESTRUCTURA DE LA
CIUDAD

la ciudad era el lugar de concentracin de los especialistas, de las actividades artesanas

y de los poderes de decisin. La ciudad no solo era de mayor tamao que el poblado,
sino que tambin se distingua por su estructura econmica. El lugar alrededor del cual
se produca una concentracin de la actividad especializada y de servicios era el templo.
Los nicos edificios pblicos eran los templos.

El carcter que presenta la organizacin mesopotmica basada en el templo, se ha

hablado de ciudad-templo, capacidad de movilizacin y unificacin de la comunidad
alrededor del dios y sus servidores y a la atribucin de la buena marcha de la
produccin.

Dado que la divinidad era el lugar ideolgico en que se colocaban los valores y las
esperanzas comunes, el proceso de estructuracin diferenciada se realizaba por la
aportacin de los campesinos de una parte de sus recursos al templo al que se otorgaba
la capacidad de hacer funcionar la comunidad en su conjunto : tanto el terreno
tecnolgico y administrativo como el natural.

LA ESCRITURA

La culminacin de este proceso fue la invencin de la escritura, con la que segn una
concepcin ya superaba, sealaba el comienzo de la historia. Un smbolo de la
revolucin humana. La escritura fue un elemento cuya presencia superaba las culturas
de organizacin simple de las culturas que haban llegado a una organizacin
diversificada, suprafamiliar, de un nivel que ya no poda ser controlado con mecanismos
personales. La escritura no llego aislado ni inesperadamente sino que se situaba en el
marco de una bsqueda de la estandarizacin productiva y de la cuantificacin por la
administracin.

Surgieron entonces las medidas estndar de superficie, capacidad,etc. Y aparecen

sistemas de equivalencia entre bienes distintos, as como entre bienes y trabajo, y todo
ello se concreto en pesos controlados, en recipientes de forma y capacidad constante, en
seales o marcas anotadas sobre los materiales para ayudar a la memoria. En
Mesopotamia hay dos hallazgos fundamentales: la escritura y el sello. El sello permita
cerrar los recipientes, lo cual garantizaba el funcionamiento de la sociedad.

El sello era de forma circular, ms tarde adopta la forma cilndrica, se hacia rodar sobre
la superficie que haba que sellar. La escritura serva para transmitir un concepto en el
espacio y el tiempo, y poda colocarse sobre recipientes. El material ms apropiado para
la escritura era la tablilla de arcilla en la que se inscriban signos mediante la puncin.
Estos signos fueron pictografiados y su aparicin esta documentada en Uruk antes del
3200 a.c.
URUK : LA METROPOLIS Y LA COLONIZACIN CULTURAL

En su fase final la cultura de Uruk se extendi a los pases de los alrededores. Por la
influencia de sus alrededores que ejercan sobre las elites dirigentes de los pueblos con
que entraban en contacto. Noroeste de Mesopotamia, interior de Mesopotamia y el
kuristan son zonas por donde se extendi la cultura de Uruk. En Susa se desarrolla
una cultura protoelamica a travs de la cual la cultura sumeria influyo en los centros
urbanos de los alrededores de Sumer.

PERIODO PROTODINSTICO (2900-2400)

Est dividido en tres fases: Ur, Fara y Abu Salabih y Lagash. Hay una diferencia entre
la Alta Mesopotamia (acadios, lengua semtica) y la Baja (sumerios, sin lengua semtica
ni indoeuropea). Los sumerios son quienes desarrollan la cultura y la urbanizacin. Los
dioses estaban relacionados con las tormentas o las fuerzas de la naturaleza. La sociedad
tena una gran organizacin centrada en la produccin de los recursos y el control de
estos mediante los templos, coincidiendo con el periodo de Ur. Las tierras se dividan en
tres grupos (1sustento del templo, 2 servidores del templo, 3 tierras alquiladas a
campesinos) y constituan la mitad del total de las tierras circundantes, sabido debido a
la conservacin de archivos, sobre todo de pocas ms recientes y sobre los templos que
sobre familias reunidas en poblados. Aunque los poblados constituan un elemento
esencial para el funcionamiento del templo. Se trataba de una economa mixta con un
sector basado en el templo que sin el poblado contribuyente y su reserva de mano de
obra no hubiera funcionado. No obstante el elevado rendimiento de cereales, calculado
de 1:20, permiti el almacenaje de los excedentes y la potenciacin del sector del
templo y las actividades pblicas en detrimento de la economa del poblado, que fue
marginada. En la etapa protodinstica el territorio estaba salpicado de ncleos urbanos,
conectados mediante ros y canales como vas de transporte. Los principales centros
eran Uruk, Eridu, Ur, Lagash y Umma (BM), Nippur ms al norte y Kish y los centros
del valle Davala en la Mesopotamia central. Mari en el Medio ufrates, Assur en el
Medio Tigris. Por su parte Susa era el centro del Alan y la puerta hacia la meseta irania.
Cada ciudad era autnoma con un gobierno propio y una dinasta local. El gobernador
llevaba el ttulo de "ensi" (gobernador) o de "en" (sumo sacerdote), reflejo de su
dependencia con el templo y el dios, o el laico de "lugal" (hombre grande). La
diversidad de ttulos estaba ligada a las tradiciones locales: "lugal" en Kiss, y en Ur,
"en" en Uruk y en Ebla, "ensi" en Lagash, Umma y Assur. El hecho de que hubiera
tantas ciudades autnomas provocaba que estas estuvieran en constantes conflictos
blicos constantes por el control de tierras y agua. Durante este periodo las ciudades se
amurallaron y aumentaron el papel del ejrcito y la funcin militar del rey, adems de la
funcin administrativa de la ciudad. Con el paso de las luchas algunas ciudades
adquirieron importancia: sobre todo Ur (sur) y Kiss (norte). Finalmente surge la figura
Sargn, militar que unifica el territorio.

LA DINASTA DE ACAD (2334-2154)

Sargn de Acad (+- 2375-2320), funda la dinasta de Acad y comienza la idea del
imperio universal. Una de las grandes realizaciones de Sargn fue la unificacin de
Mesopotamia bajo un solo rey. Sargn era un funcionario del rey de Kish, que
aprovechando la derrota de esta ciudad toma el poder y funda una nueva capital, Acad .
Acto seguido se enfrent al Lugalagesi ensi de Umma y a los ensi de las dems
ciudades meridionales (Ur, Lagash) y los derrot. Despus lleg al "mar inferior"
(Golfo Prsico) y segn una inscripcin "lav las armas", dando a entender que remat
sus conquistas. Terminada esta primera fase se sabe que se proclam soberano sobre el
mar inferior y el mar superior, pero reconoce que Acad detenta el poder disminuyendo
la influencia de Elam y Mari. En la segunda fase Sargn es ms comercial que militar y
no se extendi ms all del medio ufrates (Mari, Terqa) y su acceso a las riquezas
sirias y anatolias (metales, principalmente plata y madera) solo lo consigui por la va
comercial, debido al poder del reino sirio de Ebla, que obstaculizaba la expansin en
dicha direccin y que disputaba con Sargn el control sobre Mari y Assur (claves en el
comercio de larga distancia). El imperio est en conflicto con los Elamitas y Hurritas,
adems llega hasta el Mediterrneo. Los hijos y sucesores de Sargn, Rimus y
Manistusu, hicieron frente con dificultad a la rebelin de leas ciudades sumerias y de
Elam.

Naram-Sin (+-2295-2260) se produjo un renacimiento del expansionismo, esta vez en

direccin norte y oeste. Una vez consolidada su presencia en el norte mesopotmico
(Tell Brak), Naram-Sin realiz la expedicin por Siria contra Ebla y Armanum, el gran
imperio de Ebla fue destruido y se lleg al Mediterrneo; por fin el IMP de Acad no
tena ya obstculos poltico-militares. La destruccin de Ebla elimin a un rival de
Acad en el trfico y en el control territorial, pero impidi que Naram-Sin pudiese
heredar la estructura poltica y comercial que Ebla haba tenido en Siria. Despus del
reinado de Naram-Sin empezara la crisis de la dinasta. Naram-Sin haba sabido hacer
frente a los primeros invasores, pero sus sucesores fueron arrollados. Como
consecuencia de estos movimientos el sur recobr la autonoma (IV dinasta de Uruk)
y en el centro se instal la dinasta de los Guti (+- 2240-2120), pueblo ajeno a la
cultura Mesopotmica, cuyos miembros son descritos como brbaros, zafios y feroces.

LA III DINASTA DE UR: REUNIFICACIN E IMPERIO

(2112-2004)
RENACIMIENTO SUMERIO
Una vez derribado el Imperio de Acad y siendo ya precario el control de los toscos guti
instalados en la Mesopotamia central, las ciudades del sur vieron un parntesis de
autonoma.

La documentacin se refiere sobre todo a Lagash, cuyo ensi Gudea, se vanaglori en

largas inscripciones de haber construido el templo al dios de la ciudad, Ningirsu, as
como de ser el autor de otras obras. Gudea prolong la tradicin de la ciudad-templo
regida por un ensi en nombre del dios local, dedicada a obras de paz y ajena a alardes
blicos. el periodo de restauracin de las ciudades-templo fue breve.

Un nuevo proceso de unificacin fue iniciado por Utu-Hegal, rey de Uruk (+-2120) que
expuls a los Guti y celebr como mrito nacionalista y cultural al haber liberado
Sumer de manos del brbaro invasor.

EL IMPERIO DE UR III

La dinasta fundad por Ur-Nammu (III dinasta de Ur 2112-2004) dio vida a un nuevo
imperio que abarcaba toda Mesopotamia, valindose de la experiencia acdica, pero
superndola al dar a toda la regin una administracin unificada y centralizada. Ur-
Nammu se dedic principalmente a la consolidacin interna: organizacin de los
territorios agrcolas, apertura al trfico comercial, apertura de canales y construccin de
templos,. As tenemos que se alzaron zigurat (El zigurat se convirti en el monumento
tpico de la antigua ciudad mesopotmica, algo que en un principio era una plataforma
para el santuario.) en la misma Ur, Uruk, Nippur, etc. Siendo esta etapa en la que se
desarrolla y se hacan en ladrillo mediante la construccin de pisos escalonados
coronados con un altar. De la documentacin administrativa de la poca de Ur-Nammu
comienza a delinearse una organizacin homognea del reino que ser mejorada por su
sucesor. Uno de los elementos principales en esta obra organizativa es la redaccin del
primer "cdigo" de leyes conocido, que deriva su formulacin de los anteriores edictos
de reforma, pero que conlleva una voluntad de uniformar. As Ur-Namu establece la
medida estndar de capacidad, la sila, del peso, el siclo y la mina, establece la
indemnizacin estndar en caso de homicidio, etc. Dentro de estas medidas
organizativas establece un catastro general del reino, con mediciones de las provincias y
de los lmites precisos de los confines.

Su hijo Shulgi (2094-2047) prosigui las directrices durante la primera mitad de su

reinado, pero despus de la reorganizacin del ejrcito en su vigsimo ao y de la
redaccin de un nuevo catastro, iniciara en la segunda parte de su reinado una serie de
campaas militares que extendieron el dominio de Ur a toda Mesopotamia. Darn lugar
a la ltima poca de una ciudad sumeria y su cada ser por invasiones de pueblos
semticos nmadas.

La crisis de la 2 urbanizacin

El imperio fundado por Ur-Nammu se haba ampliado por obra de Shulgi hasta llegar a
incluir las 3 puertas tradicionales de comercio: Susa hacia Irn, Assur hacia Anatolia y
Mari hacia Sirria. Adems, gozaba de una gran prosperidad agrcola gracias a la paz y
una eficiente administracin.

Amar-Sin y Shu-Sin mantuvieron el Imperio en buenas condiciones; pero un serio

peligro se cea por Occidente, a causa de los amorreos, (martu en sumerio) pueblos
semticos seminmadas de origen sirio, que, aunque comenzaron a infiltrarse en
Mesopotamia de una manera pacfica y en pequeos grupos acabaron ejerciendo una
presin tan preocupante, que Shu-Sin se vio obligado a construir una larga muralla a fin
de contenerlos y dominarlos (270 km). El sistema entra en crisis y Ur ser destruida.

Durante el reinado de Ibbi-Sin (2028-2004) estall la crisis: los amorreos irrumpieron

en el pas sembrando la destruccin y provocando la caresta. Ibbi-Sin no pudo rechazar
a los invasores, detener la crisis de produccin ni garantizar la proteccin a los centros
provinciales, que acabaron por organizarse por s mismos. Varias ciudades-estado se
declararon independientes, al tiempo que algunas autoridades locales alcanzaron altas
cotas de poder. Esta tendencia culmin con lo que, segn las evidencias escritas, parece
haber sido la traicin a Ibbi-Sin por parte de Ishbi-Erra, uno de sus comandantes
militares.

Ishbi-Erra tuvo noticia de las incursiones de elementos nmadas de los pueblos martu
y solicit el nombramiento como comandante de la ciudad de Isn. Por aquel entonces
contaba con la ventaja de disponer de los excedentes de cereales almacenados en la
ciudad de Isn durante un perodo de hambre generalizada en Sumer. En la ciudad el rey
ya no tena poder para desafiar a Ishbi-Erra, quien estableci un gobierno rival en la
ciudad de Isin que pronto consigui controlar una buena parte del sur de Mesopotamia.
La ciudad de Ur qued aislada e Ibbin-Sin sigui reinando en ella durante unos aos,
hasta que acab por sucumbir ante los golpes de los elamitas, que conquistaron la
capital. La destruccin de Ur, poco antes capital de un floreciente imperio, sealo el
final de la primaca del sur de Mesopotamia.

DECADENCIA DE UR Y ASCENSO DE OTRAS

POTENCIAS: ISIN Y LARSA
LA POCA AMORREA

Con la ruina de Ur se inici en Mesopotamia una fase de fraccionamiento poltico, con

grandes cambios de tipo cultural, etnolingstico y social.

La llegada de los amorreos desde el noroeste, y su subsiguiente sedentarizacin y

asimilacin a la poblacin mesopotmica a travs del elemento acdico, a causa de la
semejanza lingstica (semtica), ocasion que el sumerio cayes en desuso y subsistiese
nicamente como lengua de cultura. A partir de entonces, las inscripciones reales y los
documentos administrativos, jurdicos y epistolares se redactaron en acadio
(paleobabilnico). Los nombres de persona sumerios incluso en el sur eran cada vez
ms raramente, y el predominio pas a los acadios.
LOS ESTADOS PROVINCIALES: ISIN Y LARSA

Al principio, en el terreno poltico, predominaba el fraccionamiento: una serie de reinos

de dimensiones cantonales coexistan gracias al equilibrio conseguido mediante
contactos diplomticos y alianzas militares.
Los reinos principales eran: Larsa y en ciertos momentos, Uruk al sur, Isin en la zona de
Niur; Babilonia junto a la decada Akkad, en la Mesopotamia central; Esnunna en el
valle del Dyala; Mari en el Medio ufrates, y Assur en el medio Tigris. Totalmente
adaptados a los contactos poltico-militares de aquella poca se encontraban tambin el
reino de Elam, al este, as como varios reinos sirios (Kerkemis, Yamjad, Qatna), al
oeste.

En un principio (siglo XX) el predominio lo ostentaba Isin, que arrebat Ur a los

elamitas y se consider heredero del antiguo imperio de este nombre, aunque su
dominio fue efmero. En el siglo XIX, el predominio pasara a Larsa; mientras tanto
Babilonia y Assur experimentaban un fuerte crecimiento.

La situacin se encaminaba hacia nuevos intentos de unificacin llevados a cabo por

soberanos fuertes ambiciosos: Rim-Sin, de Larsa, Samsi-Adad I, de Asiria o Assur,
Hammurabi, de Babilonia.

Rim-Sin (de Larsa (1822-1763)) desarroll una poltica dinmica, tanto en su propio
reino como en el exterior. Conquist Uruk, Der y, finalmente, Isin, reunificando as la
baja Mesopotamia. Tambin realiz destacadas obras de canalizacin y construccin,
introdujo en el sur la prctica de los edictos de remisin de deudas (que hasta entonces
slo se promulgaba en el norte) y llev a cabo una poltica de descentralizacin del
comercio y de adquisicin de tierras por parte del palacio (que luego eran repartidas
entre sus subordinados). Sin embargo, al final de su reinado se producira un
estancamiento, quizs a causa de la edad del soberano o por haberse complicado
tambin la situacin poltica.

EVOLUCIN SOCIAL Y JURIDICA

El crecimiento del sector privado puso de manifiesto las dificultades e insuficiencias,

sobre todo, de la agricultura que, naturalmente continuaba siendo el sector bsico. Al no
estar debidamente protegida por aquel sistema de socorros mutuos y de solidaridad que
era de hecho la comunidad del poblado (destruida ya a consecuencia de siglos de pesad
intervencin de los organismos del templo y del palacio), las familias campesinas
deban afrontar, slo con sus propios recursos, todos los riesgos de las variaciones
estacionales, elemento de notable influencia si se tiene en cuenta los bajos niveles
tecnolgicos de la Edad del Bronce. Ello llev a que los pequeos agricultores se
endeudaran con los poseedores de excedentes en plata o en cereales, y a que raramente
lograran superar la crisis y pagar las deudas e intereses; en consecuencia muchos de
ellos acabaron por perder las tierras que haban entregado como prenda o bien la
libertad familiar de sus allegados e incluso la del propio cabeza de familia, cuando este
por sus dudas era sometido a la servidumbre total.
Este tipo de servidumbre, a la cual se vieron sujetos amplios estratos de la poblacin
"libre", comprometa todo el sistema socioeconmico del pas: adems, era sentida
como una grave perturbacin de los ideales de "libertad" y "equidad" de los que estn
llenos los textos coetneos. De ah que el poder real hubiera de intervenir mediante
medidas de desgravacin fiscal y anulacin de dudas, que traan como resultado la
recuperacin de la libertad de los deudores sometidos y la redistribucin de tierras.

As iba marchando la economa de la regin entre crisis y restauraciones ficticias, con

una marcada movilidad social e inseguridad econmica respecto a perodos anteriores.
Lo normal era la transmisin de la propiedad de la tierra de padres a hijos, pero cada vez
era ms frecuente la transmisin por compraventa, por compra de la hipoteca o
mediante "falsas adopciones", que daban un carcter familiar a enajenaciones que la
costumbre consideraba incorrectas.

LA REALEZA PALEO-BABILNICA

En casi todas las partes subieron al poder dinastas amorreas, y as se form un mundo
poltico continuo en Siria y Mesopotamia. Hubo, pues un cambio en la clase dirigente y
una mutacin en la ideas polticas.

La divinizacin del rey subsisti durante algn tiempo como herencia de Ur III, pero
ahora la figura del monarca se presentaba ms bien como "padre" de la poblacin,
siguiendo el ejemplo de los jefes tribales de los grupos seminmadas amorreos.

Su principal misin consista en mantener la justicia en el pas y garantizar el bienestar

del pueblo, objetivo que corresponda al buen pastor que cuida de su rebao.

ORIGEN Y ESTRUCTURA DEL ESTADO ASIRIO

Samsi-Adad I, usurpador del trono asirio (1810-1781) realiz una poltica

expansionista. Una expedicin hasta el Mediterrneo le permiti proclamar que su poder
se extenda al ltimo extremo del mundo. Su territorio era realmente muy extenso,
adems de Asiria, controlaba el valle del Tigris, el ufrates medio, con centro en Mari
(reinaba su hijo Jasmh-Adad) y toda la zona de relacin entre los dos ros (el llamado
"pas alto"), adems de estados sirios, como Karkemis y Qatna, y algunos estados
mesopotmicos (hasta Esnunna) reconocan su primaca. Pero a su muerte, Mari volvi
a manos del rey Zimri-Lin, el rey de Esnunna que lanz una expedicin por el "pas
alto" e Isme-Dagan, sucesor de Samsi-Adad I, se retir a los lmites de Asiria.

EL COMERCIO PALEO-ASIRIO

La propiedad familiar y la iniciativa privada llegaron a su mxima expansin; en

cambio la funcin econmica del templo sera menos central, a pesar de que continu
caracterizando las ciudades del sur.
Las actividades comerciales, que durante el periodo Ur III eran controladas desde el
palacio real, haban pasado a manos de capitalistas privados: el comercio tuvo gran
desarrollo por mar, en la regin del Golfo Prsico, y por tierra, con grandes caravanas
que se dirigan hacia Siria y Anatolia. Los mercaderes de Assur, llegaron a Capadocia
en busca no slo de materias primas, y sobre todo, de plata.

Apoyados por el poder, los mercaderes de Assur negociaban con los prncipes anatolios
desde una posicin ventajosa, lo cual les permita obtener considerables ganancias

EL ESTADO DE MARI
El periodo que va desde el fraccionamiento poltico de Mesopotamia a su reunificacin
bajo Hammurabi est ampliamente documentado gracias al archivo descubierto en el
palacio real de Mari: millares de cartas intercambiadas entre sus reyes y sus
funcionarios, as como con los monarcas de otras ciudades, iluminan la vida poltica y
comercial de la poca.

Intercambio de regalos y embajadores, matrimonios entre las dinastas, expediciones

militares, trabajos agrcolas y de canalizacin, actividad de los talleres artesanos del
palacio, impuestos y comercio: todo el cuadro aflora con sustancial continuidad
etnolingstica y poltica, desde los reinos de Siria, a travs de Mari, hasta Asiria,
Babilonia y Elam.

El archivo de correspondencia poltica tambin proporciona valiosas noticias acerca de

los pueblos seminmadas, es decir, de las tribus amorreas, que circulaban alrededor de
las tierras de agricultura sedentaria y que alternaban los pastos de verano en el valle con
los de invierno en la estepa; aunque temidas, estas tribus a menudo eran utilizadas por
los reinos urbanos como mano de obra o como tropas mercenarias.

Se conocen las principales agrupaciones tribales amorreas (janeos, suteos, bejaministas),

as como su organizacin gentilicia, su economa agro-pastoril y tambin su distinto
grado de asimilacin y sumisin a los estados urbanos.

UNIFICACIN DE MESOPOTAMIA

Babilonia, uno de os nuevos centros polticos surgidos del hundimiento del reino de Ur
en el siglo XIX, se haba convertido en el reino hegemnico de la Mesopotamia central
al anexionarse Kazallu, Kish y Sippar.

Hammurabi I (1792-1750) inicio su reinado con una buena base territorial del poder,
pero aprisionado entre dos potencias: Larsa al sur y Assur al norte. En vida Samsi-
Adad rey de Assur, Hammurabi prefiri expansiones hacia el sur: conquist Isin y
Uruk, oblig a Rim-Sin (Larsa) a someterse y, por ltimo conquist Larsa. Habiendo
muerto entre tanto Samsi-Adad, Hammurabi se ali con Mari y Yamjad contra las
potencias situadas al este del Tigris: Asiria, Esnunna y Elam, que se coaligaron contra
Babilonia al darse cuenta de la gravedad del peligro. Sin embargo, Hammurabi result
vencedor y anexion Esnunna a la vez que marginaba a Elam y Asiria; inmediatamente
despus se dirigi contra su antiguo aliado Zimri-Lin, soberano de Mari, ciudad que
conquist y destruy con lo cual lograba casi la completa unificacin de Mesopotamia.
La obra de Hammurabi fue tan notable en el campo de la organizacin como en el de la
conquista. La tendencia, ya iniciada por Rim-Sin de aumentar la importancia del palacio
prosigui y se ampli.

ORGANIZACIN SOCIO-POLTICA

Por lo que respecta a la zona de Larsa se ha conservado la correspondencia entre el rey

y los funcionarios encargados de asignar tierra a soldados y subalternos reales
babilnicos. En esta relacin personal entre la administracin y subalternos, se fue
difuminando la antigua particin entre sector pblico y sector familiar. La asignacin
era personal, pero muy pronto se transform en hereditaria (una especie de
"feudalizacin").

La centralizacin real tambin se manifest en la administracin de justicia: los jueces

que antao dependan del templo de Samash (el dios de la justicia) pasaron a ser
funcionarios reales; as mismo otras categoras de sacerdotes se declararon "siervos" (es
decir funcionarios) del rey.

ORDENACIN JURIDICA: EL CODIGO DE HAMMURABI

El inters de Hammurabi por el ordenamiento jurdico est documentado por su famoso

"cdigo". No es el nico cdigo paleobabilnico: anteriores a l existen el de Lipit-
Istar, rey de Isin (1930 aC) y el de un rey de Esnunna (1850). Sin embargo el de
Hammurabi es el ms extenso y orgnico, y posee un prlogo y una conclusin.

Un cuidadoso anlisis del texto, pone de manifiesto que el llamado "cdigo" pretenda
ser una ejemplificacin de lo bien gobernado que estaba el reino de Hammurabi y
sealar con que cuidado se atenan entonces a las normas de la justicia. En otras
palabras: el "cdigo" proclamaba que el rey era un juez justo, cualidad esencial para un
buen soberano. La materia del "cdigo" es compleja: va desde el ordenamiento de la
familia y su economa (herencia, dote) hasta el derecho penal; desde la regulacin de los
negocios comerciales (prstamos, depsitos, garantas, sociedades) hasta la fe de la
asignacin de tierras (inalienabilidad del lote, obligacin de cultivarlo), contiene incluso
una tabla de precios y salarios, etc. De l resulta claro el reparto de la poblacin entre
grandes grupos: hombres libres, subalternos del palacio y esclavos. La segunda
categora (muskenum) la constituan aquellas personas que ejercan una actividad
(militar, agrcola, etc.) por cuenta del palacio, del cual reciban su sustento en forma de
raciones o mediante la concesin de un lote de tierras: su posicin social era, pues,
inferior a la de los hombres libres, ya que estos posean medios de produccin de su
propiedad.
DISGREGACIN DEL IMPERIO

Despus del largo reinado de Hammurabi la situacin poltica no logr estabilizarse. Ya

que su sucesor Samsu-Iluna, tuvo que enfrentarse con varias rebeliones de las ciudades
meridionales y no logr evitar que se consolidara un reino independiente en el llamado
"Pas del Mar".

Los sucesivos reyes babilnicos prosiguieron sin xito la lucha contra este pas; as
mismo tuvieron que hacer frente a la presin de un pueblo iranio, los casitas, a la vez
que perdan el control del ufrates Medio, donde se form el reino de Hana/Jana, con
centro en Terqa. As pues el territorio controlado por Babilonia se limitaba a la
Mesopotamia central.

El ms destacado de los sucesores de Hammurabi fue Ammi-Saduqa (1646-1626 aC)

autor de un edicto de desgravacin fiscal y de remisin de deudas: es el nico texto de
este tipo que nos ha llegado y permite conocer las modalidades de un ordenamiento
gubernativo de la vida econmica de la poca.

La cada de la dinasta fue facilitada por una expedicin que en 1595 realiz el rey hitita
Mursil I, que parti de sus bases de Siria septentrional y saque Babilonia. Este golpe
debilit la capacidad defensiva de los babilonios, que pocos aos ms tarde fueron
derrotados por la invasin de los casitas, que se instalaron en Babilonia y fundaron una
nueva dinasta.

LOS HITITAS

Por otra parte penetraron en Asia Menor otro grupo de norteos familiarizados con la
tcnica de los carros por caballo. Los testimonios mesopotmicos les llamaban hatti.
Cuando penetraron por primera vez en Asia Menor hallaron las regiones densamente
pobladas por mercaderes asirios, pero los asirios se retiraron a medida que los hititas
avanzaban.

BABILONIA: LOS CASITAS

El tercer pueblo en incorporarse a la historia de Mesopotamia va a ser el de los casitas.

Eran originales de los montes Zagros y los babilonios los conocan con el nombre de
koshshi. Hacia el 1700 tambin haban adoptado la tctica del carro tirado por caballos
y procedentes de las tierras iranias avanzaron siguiendo el valle de Diyala y aunque
fueron rechazados lograron infiltrarse en la llanura unos como jornaleros y otros
dedicados al pillaje.

Durante el reinado de Abi-eshuh (1711-1684) hay un nuevo intento casita de invasin,

que aunque fue rechazado no puedo impedir que los invasores se establecieran en Hana,
en el curso medio del ufrates, donde fundaron segn parece un principado. Los
acontecimientos posteriores no parecen claros, probablemente desde Hanna los casitas
lanzaron algunas incursiones contra Babilonia, algunas de las cuales pudo resultar
victoriosa, si bien los babilonios no tardaran en recuperarse.
El saqueo de Babilonia realizado por el rey hitita Mursil I, debilit la capacidad
defensiva de los babilonios. La accin favoreci la instauracin de una dinasta casita en
Babilonia, con Agun II. De esta manera los reyes de Hana se convirtieron en soberanos
de Babilonia donde haban de reinar durante ms de cuatro siglos. De los primero reyes
de la dinasta casita de Babilonia se cuenta con muy escasa documentacin, por ello se
ha denominado a este periodo como poca oscura.

Burnnaburiash I y un rey de Asiria (Puzu-Aassur III) en el que se delimitaba una

frontera comn. Otro de los soberanos casitas de Babilonia, Ulamburish derrot al rey
del Pas del Mar, Eagamil, con l, Ur cay bajo su poder recuperando Babilonia de esta
forma durante un tiempo su antigua unidad.

El pas de Babilonia que desde ahora se denomina con el trmino casita de "Kadinisj",
vive ajeno en gran parte a las transformaciones que se estaban produciendo en el mbito
internacional . La razn no es difcil de sospechar; los primeros reyes casitas se
centraban en la necesidad de afianzar su poder sobre el trono conquistado y esta era una
empresa de tal magnitud que impeda diversificar los esfuerzos hacia una poltica
exterior activa.

En cualquier caso Karaindash parece haber sido el primer rey casita en iniciar una
poltica exterior de alcance al establecer relaciones diplomticas con Egipto.

RELACIONES ENTRE ASIRIA Y BABILONIA: LA

LUCHA DE BABILONIA CONTRA ASSUR
LOS ACONTECIMIENTOS POLTICOS

En cuanto a Asiria, que haba permanecido oprimida entre Mitanni y los casitas, logr
un claro resurgir con Assur-Uballit I (1365-1330) que tom el ttulo de "gran rey". Este
monarca despus de librarse de la seora de Mitanni, se aprovech de la intervencin
del rey de Hatti para ocupar activamente el vaco de poder e intentar controlar los restos
del reino de Mitanni. Aunque la situacin se resolvera a favor de Hatti, la presencia
asiria en la Alta Mesopotamia se afirm, lo cual servira de base para su futura
expansin sobre todo a partir de la muerte de Suppiluliuma. Po una parte reanud
relaciones comerciales con Egipto y con el faran Amenofis IV y se conserva una de
sus cartas en la que solicita oro del monarca egipcio.

Igualmente importante fue la accin de Assur-Uballit en Babilonia: Emparent con

Burnna-Buriash II, que se cas con una hija de Assur-Uballit lo cual representaba, tal
y como se vio, abrir Babilonia a la injerencia poltica asiria. En un principio se lleg a
un acuerdo con el fin de coordinar los esfuerzos de ambos gobiernos para reprimir las
incursiones de los nmadas sutu, cuyas bandas, cada vez ms numerosas paralizaban el
trfico. Hacia 1346 el nieto de Burnna-Buriash II, Kadashman-Harbe, con el fin de
acabar con las mismas organiz una expedicin que termin con una matanza de
nmadas. Adems fue erigida una cadena de fortines para proteger el pas contra las
nuevas infiltraciones. Como el problema no debi ser solucionado hubo un golpe de
estado y el descendiente de la princesa asiria fue sacrificado y se entroniz a un
plebeyo, Nazibugash, lo que llev a una intervencin de Assur-Uballit con el fin de
castigar el honor de su familia y de su pas. Una vez derrotado el usurpador, impuso en
el trono a Kurigalzu II, hijo del prncipe asesinado. En muy poco tiempo, pues, Asiria
haba invertido la situacin y se haba elevado a una posicin de predominio respecto a
Mitanni y Babilonia. Ms tarde, las relaciones asirio-babilnicas experimentaron una
alternancia de situaciones.

Kurilgazu II de Babilonia (1345-1324) derrot tanto a los dbiles sucesores de Assur-

Uballit de Asiria (Enlil-Niarari, en la batalla de Sugaga) como al rey de los elamitas
Hurpatila, a este ltimo en una batalla naval. Las razones de este enfrentamiento entre
asirios y babilonios es que los principales centros asirios debieron verse amenazados
muy de cerca y hay una tendencia de los babilonios a desbordar a los asirios por el este.
Pero la intervencin de los casitas en los asuntos asirios no se va a producir debido a
que los babilonios estaban demasiado ocupados por sus disputas con Elam para
intervenir activamente en la escena siria. Fue la amenaza elamita la que impuso el ritmo
a las empresas de Babilonia contra Asiria. Una vez conquistada Susa, los babilonios
intentaron una expedicin contra el Noroeste pero el rey casita fue vencido por Adad-
Nirari fijando en el tratado la delimitacin de las fronteras. En el sostn del reino casita
concurrieron tambin los hititas, preocupados por las ambiciones asirias sobre lo que
an quedaba del reino de Mitanni (Janigalbat).

Estas ambiciones se convirtieron en realidad bajo el asirio Adad-Nirari I (1307-1275)

que primero transform Janigalbat en reino vasallo y luego en provincia asiria, con lo
cual hacia frente a Hatti en el ufrates. Un intento de Mitanni de recuperar su soberana
fue ahogado por Salmanasar I.

El apogeo del poder del "reino medio" asirio se alcanz con Tukulti-Ninurta I (1244-
1208), cuya titulacin es una prueba de la reavivacin de las veleidades de dominio
universal ("rey de la totalidad", rey de las cuatro partes del mundo" rey desde el mara
superior al mar inferior).

La guerra de los asirios contra los hititas fue muy dura, pero las fronteras se
estabilizaron en el ufrates. Por el contrario Tukulti-Ninurta consigui resultados
sustanciosos en la regin babilnica: tras derrotar dos veces a los casitas expugn
Babilonia, destruy sus murallas y la tuvo bajo su poder durante siete aos (con el ttulo
rey de Babilonia), hasta que hall la muerte en una conjuracin palatina en Asiria.

Segn los fragmentos de la epopeya en que se celebra el triunfo de Tukulti-Ninurta en el

1235 el rey de Babilonia Kasttiliash IV aprovechando la tregua que le concedan los
disturbios dinsticos de Elam abri las hostilidades. Las tropas de Kastiliash IV fueron
derrotadas y se tom la capital, Babilonia, cuyas murallas fueron arrasadas, sus templos
saqueados, una parte de sus habitantes muertos y deportados a Asiria, siendo el resto
puesto bajo el mandato de un gobernador asirio.
Ciertos prncipes casitas iniciaron en el sur la resistencia y los asirios fueron expulsados
de Babilonia en el 1218 por Adad-Shuma-usur.

Tukulti-Ninurta fue asesinado hacia el 1208 y sus sucesores tuvieron poca energa y la
lucha contra Babilonia fue arrastrndose con alternancia de vicisitudes, la situacin ni
siquiera cambi cuando la dinasta casita fue abatida por las incursiones de los reyes
elamitas Sutruk-Nahhunte y Kuti-Nahhunte y su lugar en Babilonia fue ocupado por
la II dinasta de Isin (1156).

EGIPTO. DE LOS ORGENES

AL IMPERIO NUEVO
PERIODO PREDINSTICO (5500-3100)
Las fuentes escritas posteriores sugieren que ya hubo soberanos con pleno dominio
sobre todo el Egipto antes de la I dinasta, y que sucedieron a dinastas anteriores de
gobernantes de los dos pases, el Alto y Bajo Egipto. Pero la idea de los dos reinos
predinsticos podra ser la proyeccin posterior del idealismo que domina toda la
ideologa egipcia, y no responder a una situacin realmente histrica. Resulta ms
probable una gradual unificacin de la sociedad anteriormente descentralizada, que
habra quedado reflejado en la uniformidad cultural del pas en el Nagada II tardo y en
los objetos que llevan reproducciones primitivas del posterior emblema regio del
serej/serekh. En este sentido en las monumentales paletas de pizarra y las cabezas de
maza de los ltimos reyes predinsticos, figuran a veces escenas de guerra, que para
algunos historiadores son los primeros indicios de la lucha entre el norte y el sur. Se
supone que hubo una primera unificacin bajo la gida de los dirigentes del norte.
Despus el pas, al parecer, volvi a dividirse en dos monarquas rivales. La capital del
Bajo Egipto, reino de la corona roja y la diosa-serpiente Uadjet, era Buto. Los reyes del
sur, adornados con la corona blanca adoraban a la diosa buitre Nekhbet: su capital
Hieracpolis, nos ha proporcionado una informacin bastante importante. Desde esta
ciudad precisamente procede el primer documento que atestigua la unificacin
definitiva de las "Dos Tierras"; se trata de la paleta votiva del rey Narmer donde el
fundador de la primera dinasta aparece, en una cara, con la corona blanca del Alto
Egipto, y, en la otra , con la corona roja del Bajo Egipto. Hoy en da hay una tendencia a
identificar a Narmer con el legendario Menes, quien segn Manetn sera el primer
faran y que reunific Egipto hacia el 3100 aC.

I Dinasta (3100-2890)
Dos cambios principales parecen marcar el comienzo de la I dinasta: la difusin del uso
de la escritura y la fundacin de Menfis, la capital poltica desde aquella poca. Un
registro anual de los reyes de Egipto compilado en Dinasta V, la Piedra de Palermo,
menciona una serie de gobernantes predinsticos que llevan la corona roja del Baja
Egipto, a la que siguen otros que se tocan con la doble corona de un pas unificado.

Para los reyes dinsticos se consignan adems del nombre sus hechos ms importantes:
fiestas, expediciones, construcciones, etc. y junto a esto se indican las alturas anuales
alcanzadas por la crecida del Nilo y los censos que se hacan cada dos aos para la
recaudacin de impuestos.

II Dinasta (2890-2686)
Durante el periodo denominado tinita (de Tinis, la capital, que se encontraba
seguramente cerca de Abidos) que corresponde al de las dos primeras dinastas (3000-
2700), se definieron los rasgos ms importantes de la civilizacin egipcia.

La monarqua tinita tena un rey absoluto, que se identificaba con un dios dinstico,
Horus. Entre los dioses y los hombres, solo l poda ser intermediario e intercesor. Era
por ello, responsable del orden del mundo, definido por Mat, la diosa de la verdad y la
justicia. Su papel consista en mantener el orden de las fuerzas csmicas mediante el
dilogo con los dioses. El resultado era que el faran acumulaba en la tierra todas las
funciones supremas: sacerdote, juez, jefe del ejrcito. Para garantizar el funcionamiento
del estado, el rey escoga auxiliares entre los miembros de la familia real, que fueron
participando de la condicin sobrehumana de su jefe; altos funcionarios de palacio, del
tesoro, de los almacenes, de los dominios, del ejrcito; la mayor parte ya existan bajo
los reyes tinitas.

Las tumbas de esta poca denominadas mastabas poseen una cmara funeraria de adobe,
casi siempre subterrnea, rodeada de algunos depsitos, donde se almacenaban los
enseres y provisiones que acompaaban el difunto al ms all. Al parecer, los reyes
tinitas tuvieron una doble sepultura, como reyes del Alto Egipto por un lado y como
soberanos del Bajo Egipto por otro.

Se fund entonces la ciudad de Menfis, con el nombre de "muralla blanca", pues el

blanco era el color del Alto Egipto; fue la residencia de la gente del sur en el delta, que
acababan de conquistar.

Al parecer bajo la segunda dinasta se produjeron algunos disturbios, el rey llamado

Khaseken llamaba a uno de sus aos de reinado "ao de victoria sobre el norte". Estas
rivalidades pudieron ser de tipo religioso. As, el rey Peribsen eligi como dios
dinstico, en lugar del dios-halcn u otra divinidad del Alto Egipto, Set de Nagada; en
las estelas hizo que el animal setiano dominase el recinto estilizado del palacio.

La revolucin religiosa de Peribsen fue efmera; su sucesor fue Khasekhemuit; el

nombre de este monarca que significa "los dos poderosos (Horus y Set) aparecen",
figuran en un recinto dominado por un halcn y un animal setiano enfrentados.
Los soberanos tinitas se esforzaron por extender la hegemona egipcia a aquellas
regiones cuyos productos o materias primas eran fundamentales para Egipto:

La madera para la construccin vena del Lbano.

Algunas piedras para la construccin se extraan del desierto de Nubia o del

Uadi Hammmat, en las solitarias montaas del Mara Rojo.

El mineral de cobre proceda del desierto oriental y del Sina, que

suministraban igualmente la turquesa y la amatista.

El oro, al que Egipto debi en gran parte su poder y riqueza durante el Imperio
Nuevo, proceda de Uadi Hammamar en el desierto oriental y de Uadi Allaqui en
Nubia.

IMPERIO ANTIGUO (2686-2181)

III Dinasta (2686-2613)

El Imperio antiguo es sobre todo la poca de las grandes construcciones y

principalmente la funcionalidad de las mismas es de carcter funerario.

Dentro de la III Dinasta el primer faran conocido y con que se cuenta con una mayor
informacin es Djoser (2667-2648). Con l los egipcios van a llevar a cabo su
arquitectura ms monumental, al construir la pirmide escalonada de Saqqarah /Sakkara
bajo planos de su primer ministro, arquitecto y consejero Imhotep. Este personaje sin
duda un hombre genial, que ms tarde incluso fue venerado, llev a piedra todas las
obras arquitectnicas que sus predecesores de la poca tinita haban concebido en
madera, ladrillo o papiro. Igualmente el autor del diseo de un palacio ficticio para el
faran rodeado de una muralla de 547 metros por 277 m y en cuyo interior se
encontraba una pirmide escalonada (6 en total) de 60 metros de altura, en cuya cmara
interior se encontraba el lugar en que reposaban los restos del faran.

Del resto de los faraones de esta dinasta contamos con pocas noticias. Al sucesor de
Djoser, Sekhemkhet (+- 2648-2640), se le atribuye una pirmide inacabada y a su
reinado le sucedi un perodo obscuro.

Cuando un rey y su organizacin eran fuertes, poda utilizarse los recursos del pas con
gran eficacia, recurriendo probablemente a la prestacin personal. Cuando el rey era
dbil, el modelo normal de subsistencia continuaba, sin perjuicio de la estructura
econmica del pas, pero sin dedicar su potencia a unos objetivos tan duraderos. Por lo
dems en esta poca se haban intensificado las relaciones con las costas de Fenicia y
Biblos y hay inscripciones que prueban las numerosas expediciones a las minas de
cobre del Sina. En el campo administrativo, artstico, econmico y en la escritura se
haba evolucionado hasta alcanzar sus formas clsicas

IV Dinasta (Menfita) (2613-2494)

De su fundador Snofru/Esnefur/Sneferu (2613-2589) sabemos que construy las dos

pirmides de Dahshur y termin la pirmide de Maidum. Este programa de
construcciones es tan vasto como el de sus sucesores e implica el mismo nivel de
eficacia en la economa y en la organizacin. Adems de las pirmides, hay tambin
mastabas pertenecientes a su reinado en Maidum y Saqqarah.

Un factor importante en la historia de la IV y V Dinastas es el culto solar. La genuina

pirmide es muy probablemente un smbolo solar, de modo que el propio Snofru haba
sido un innovador de esa religin. Por los nombres de los reyes parece ser que la
influencia e importancia de este dios fue creciendo continuamente hasta mediados de la
V Dinasta en que las diferentes facciones polticas se unieron en su veneracin a Ra.
Entre los dems soberanos de la IV Dinasta destacan las construcciones en Gizeh de
Keops/Jufu/Khufu, Kefrn/Jafra/Khafra y Micerino (Menkaura), cuyas pirmides
forman un grupo compacto, lo que indicara una solidaridad de faccin.

La centralizacin del gobierno y la autoridad de Keops (2589-2566) y Kefrn

(2520/2518-2494/3) puede fcilmente deducirse de los grupos de tumbas rgidamente
ordenados alrededor de las pirmides.

Sin embargo la concentracin del poder no es la causa del mismo pues Snofru fue tan
fuerte como sus sucesores, pero no utiliz los mismos mtodos. No puede ser una mera
coincidencia de que Snofru gozase de buena reputacin y fuera incluso divinizado,
mientras que en la memoria popular, Keops y Kefrn constan como dos autnticos
tiranos.
Durante esta poca Egipto goza de una posicin privilegiada gracias a la proteccin
natural de sus fronteras. Mantiene relaciones para conseguir aquellos productos
extranjeros de los que carece.

V Dinasta (2494-2345) (1)

Mejor documentada est la poltica exterior de Snofru/Snefru/Seneferu gracias a la

Piedra de Palermo, con importantes victorias sobre los nubios, los libios y,
posiblemente, sobre los sirios. Pero la gran apertura exterior se sita en la Dinasta V.

En el reinado de Sahura/Sahure (Sefres) los egipcios llegan a Nubia para explotar

canteras, vuelven a guerrear contra los libios y mantienen importantes contactos con el
rea del Sina y la franja sirio-palestina.

La pirmide como hemos dicho ya no eran ms que un elemento del vasto complejo
funerario que serva para la inhumacin del rey y tambin para su culto funerario: A
orillas de las tierras bajas se encontraba el templo del valle o templo de acogida: en el
soberano, conducido ceremoniosamente a la tierra de los muertos era momificado
cuidadosamente. Una larga calzada, generalmente cubierta, sube bordeando el desierto
hacia el templo funerario construido en el flanco oeste de la pirmide. En el interior de
esta o debajo de ella se encuentran los departamentos funerarios que siguen una
disposicin compleja, pero nunca uniforme.

Segn el papiro "Westcar" los primeros reyes de la V Dinasta no eran de origen real,
sino que procedan de una teogona (matrimonio divino del dios, con su madre, una
esposa de un "sacerdote de Ra"). En Abusir estos reyes dedicaron grandes templos al
sol, en los que el culto se dedicaba al aire libre, en una amplia terraza dominada por una
especie de obelisco construido por bloques de caliza. Los soberanos se llamaban a s
mismos los hijos de Ra.

Por otra parte la continuidad poltica interna de la V Dinasta fue diferente a la de la IV

Dinasta. Una teora sobre la forma de produccin de los obeliscos es el empleo de unas
bolas de piedra (ms dura que la caliza) para hacerlos mediante abrasin del contorno de
los mismos. La reduccin del nmero de pirmides no estuvo acompaada por una
compensacin en otras construcciones y el cambio poda reflejar o bien una postracin
econmica o bien a una aumento en el consumo de objetos que no han dejado rastro.

En la V Dinasta las tumbas privadas ya no aparecen en rgidas hileras ni confinadas a

un lugar especfico, mientras que por otra parte la decoracin de las mismas crece
incesantemente. Ello prueba una mayor libertad de expresin de una minora
privilegiada (dentro de unos lmites estrictos) pero no prueba necesariamente un
incremento de la riqueza. Estamos en una etapa de esplendor, en la que Egipto est en
general bien gobernado y administrado con una estructura administrativa cada vez ms
compleja, sofisticada y funcional en la que se pueden destacar. Entre los departamentos
importantes, el "Tesoro"-tributos- o el "Granero". Entre los altos funcionarios: El
"Superior de las Grandes Mansiones"-administracin de justicia, El "Supervisor de los
Documentos"-labor diplomtica, Aunque el personaje central de la administracin del
Imperio Antiguo es el Visir , que es el ministro principal. Tiene muy amplias funciones
y a veces acumula varios cargos.

El pas estaba dividido en "nomos" (hesp o sepat) y al frente de cada uno haba un
funcionario llamado "nomarca" fuertemente controlado por la dinasta aunque en la V se
aprecia una autonoma y la formacin de una nobleza provincial.

A partir de la Dinasta V se generaliza la prctica de pagar a los funcionarios con rentas

de los templos o del patrimonio religioso. Tambin se incrementan los cargos
relacionados con el culto al faran difunto y el servicio religioso en la pirmide real. Su
finalidad debi ser la de fortalecer los lazos entre la monarqua y la aristocracia en estos
momentos en los que cada vez eran ms dbiles.

VI Dinasta (2345-2181)

El Imperio Antiguo mantuvo su expansin con la VI dinasta. Su tercer soberano, Pepi I

(2332-2275), fue al parecer particularmente enrgico. Llev a cabo numerosas
construcciones entre ellas el complejo funerario de pirmide y templo de Saqqarah-sur y
se han encontrado ruinas de templos levantados por l en Tanis, Bubatis, y Abidos.

Su hijo Pepi II (2275-2181) tena 6 aos cuando accedi al trono ( por muerte de su
hermano Merenra I); si es cierto que su reinado dur 94 aos sera el ms largo de la
historia universal. La poltica exterior de este monarca fue emprendedora y realiz
campaas contra los beduinos en las orillas del Delta.

Durante el reinado se debilit el poder central y los dirigentes de los nomos se

aprovecharon de ello para consolidad el poder local. Cuando se produjo la
fragmentacin del territorio real, que llevaba consigo la descentralizacin, los seores
de los nomos y el clero quedaron ligados al poder central tan solo por los vnculos de un
verdadero feudalismo. A partir de entonces, el estado ya no tuvo recursos, ni tropas, ni
poder. As pues, la monarqua absoluta del Imperio Antiguo cay en un periodo de
anarqua y de disturbios que se ha denominado primer periodo intermedio.

PRIMER PERIODO INTERMEDIO

(2181/2160-2055/2040)
Al morir el viejo rey Pepi II, la situacin en Egipto era trgica. Los beduinos
aprovecharon la degradacin del poder central para invadir parte del Delta. El pueblo
aprovech la anarqua para intentar una especie de revolucin social. Los nobles fueron
desposedos por la plebe. Los propios campesinos dejaron de cultivar la tierra.

La superioridad del estado egipcio y de su civilizacin con respecto a los pases vecinos
haban creado la impresin de que en Egipto, era en cierto modo, el "pas del dios", y
por lo tanto poda estar seguro de su poder ilimitado y de su derecho irrecusable. El
egipcio comenz entonces a dudar de la divinidad de su rey y de la superior ordenacin
del universo.

EL PERIODO MEDIO (2055-1650)

Varias dinastas intentaron dominar la situacin, pero no consiguieron imponer su
autoridad en la totalidad del pas; hacia 2160, Egipto se encontraba dividido en tres
partes:

El Delta estaba en manos de los asiticos.

Una familia de Heraclepolis, que haba fundado las dinastas IX y X ocupaba el

Egipto Medio.

En cuanto al Alto Egipto lo gobernaban con firmeza los monarcas de Tebas.

Los monarcas heracleopolitanos consiguieron expulsar a los beduinos del Delta,

y a partir de entonces, sera inevitable la lucha con los prncipes tebanos.

Tras una guerra implacable a lo largo de varias generaciones, hacia 2040 la familia real
de Heraclepolis haba dejado de existir y todo Egipto se encontraba nuevamente bajo
la autoridad de Montuhotep, prncipe de Tebas. Era el principio de la XI dinasta con la
cual se inauguraba el Imperio Medio.

Tebas, la capital del dios Amn, se convirti a partir de entonces en la capital

administrativa y religiosa del pas. En Deir-el Bahari, en la orilla izquierda tebana, el
rey Montuhotep se hizo construir un templo grandioso.

Los soberanos se esforzaron en crear una monarqua absoluta restableciendo un poder

central y reduciendo la autoridad de los monarcas y los altos funcionarios. La escasez en
las provincias de grandes tumbas indican que los funcionarios no residan en su nomos
sino en la corte, lo que haca que dependiesen an ms del rey. As pues, bajo el
mandato enrgico de los soberanos de Tebas, Egipto recobr pronto su antiguo
equilibrio y podero.

Con la XII dinasta (1990-1785) culmin el Imperio Medio, uno de los periodos ms
brillantes de la historia egipcia y de los ms conocidos gracias a las obras literarias y los
monumentos que nos han llegado. La literatura, habitualmente orientada desde el poder,
glorifica los xitos de los reyes. El dios tebano Amn segua siendo dominado por el
panten egipcio.

Tras una guerra implacable a lo largo de varias generaciones, hacia 2040 la familia real
de Heraclepolis haba dejado de existir y todo Egipto se encontraba nuevamente bajo
la autoridad de Montuhotep, prncipe de Tebas. Era el principio de la XI dinasta con la
cual se inauguraba el Imperio Medio.
Tebas, la capital del dios Amn, se convirti a partir de entonces en la capital
administrativa y religiosa del pas. En Deir-el Bahari, en la orilla izquierda tebana, el
rey Montuhotep se hizo construir un templo grandioso.

Los soberanos se esforzaron en crear una monarqua absoluta restableciendo un poder

central y reduciendo la autoridad de los monarcas y los altos funcionarios. La escasez en
las provincias de grandes tumbas indican que los funcionarios no residan en su nomos
sino en la corte, lo que haca que dependiesen an ms del rey. As pues, bajo el
mandato enrgico de los soberanos de Tebas, Egipto recobr pronto su antiguo
equilibrio y podero.

Con la XII dinasta (1990-1785) culmin el Imperio Medio, uno de los periodos ms
brillantes de la historia egipcia y de los ms conocidos gracias a las obras literarias y los
monumentos que nos han llegado. La literatura, habitualmente orientada desde el poder,
glorifica los xitos de los reyes. El dios tebano Amn segua siendo dominado por el
panten egipcio.

Los dirigentes de la XII dinasta abandonaron Tebas para crear una nueva capital en un
punto de equilibrio entre el Delta y el Alto Egipto, cerca de la regin del Fayum, que los
monarcas tebanos haban contribuido a revalorizar mediante la construccin de un
sistema de riego.

A pesar de su brillante reinado Ammenemes o Amenenhet I (Amn est al frente de

los dioses), fundador de la XII dinasta, fue vctima violenta de una conspiracin de
palacio, episodio del que encontramos algn eco en el clebre cuento de Sinuhe. Sin
duda, para prevenir complots de este tipo, su heredero Sesostris I, asoci a su hijo
mayor al trono, iniciativa que siguieron tambin sus sucesores.

Poltica exterior del Imperio Medio fue particularmente activa. Hacia el este, los
soberanos de las dinastas XI y XII se esforzaron en asegurar estratgicamente las
fronteras mediante la construccin del "muro del prncipe", en la orilla oriental del
Delta, y vigilando el acceso a las importantes fuentes de materias primas del Sina.

Las expediciones militares contra los nmadas del desierto oriental permitan controlar
las rutas que llevaban a las minas de Uadi Hammmat y a las costas del Mar Rojo, de
donde partan las expediciones comerciales hacia el Pas del Punt; posiblemente en la
costa oriental africana.

Tambin se tena que garantizar la seguridad de las fronteras meridionales de Egipto,

pues en la Baja Nubia, regin poblada por pastores al sur de la 3 catarata, surgi una
nueva potencia, el reino de Kush o Cuch, que constituy una amenaza importante para
Egipto. La colonizacin de Nubia hizo que se sobrepasaran los lmites alcanzados por el
Imperio Antiguo y la frontera se estableci en Semna, el corazn de la segunda catarata.
Para reforzar la autoridad de Egipto en la Baja Nubia, Sesostris I y sus sucesores
construyeron una enorme red de fortificaciones, que junto con el desierto de Batn el
Hagar, hacan esta infranqueable para cualquier invasin desde el sur.

El final de XII dinasta coincidi con una serie de movimientos de poblacin que
modificaron la situacin poltica del Asia occidental. En el Delta se infiltraron semitas,
provenientes de Palestina, que fueron empleados en los niveles ms bajos de la sociedad
egipcia. A ellos se sumaron elementos hurritas, provenientes de los desplazamientos de
poblacin ocurridos alrededor del 1800 y fueron los adelantados del movimiento que
iba a imponer el dominio de los hicsos en el Segundo Periodo Intermedio.

Aunque los primeros faraones de la XIII dinasta demostraron tener aun algn poder,
pronto comenz un Segundo Periodo Intermedio, del que se sabe poco. El poder central
se flexibiliz, la administracin interior se debilit, la autoridad qued deteriorada y
como consecuencia el pas se dividi y se disgreg el poder del estado.

A partir del1650, el norte del pas qued sometido a los hicsos, los "reyes pastores",
llamados as por Manetn. Estos invasores, que forman la XV dinasta egipcia regida
por reyes hicsos, mantuvieron amplios contactos con el exterior, los hombre de sus
reyes han aparecido en pequeos objetos encontrados en lugares muy distantes del
Oriente Prximo, lo que indica que mantuvieron relaciones diplomtica y comerciales
en una zona muy extensa

Los contactos con el exterior comportaron una serie de innovaciones, principalmente

tcnicas, que iban a ser importantes en periodos posteriores. Algunas de tales novedades
llegaron con los inmigrantes asiticos, mientras que las militares pudieron aprenderlas
en las campaas blicas, en algunos casos a comienzos de la XVIII dinastas.

SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO

(1650/1640-1532)
Hasta esa poca Egipto fue tcnicamente a remolque de los pases del Prximo Oriente,
y en el Imperio Nuevo se puso ms o menos a su altura. Entre las nuevas tcnicas
incorporadas figuraba el trabajo del bronce que sustituy a la importacin de objetos de
ese metal ya acabados, as como la utilizacin del arsnico de cobre; se introdujeron
mejoras en el torno alfarero y en el telar vertical; llegaron nuevas especies de ganado
vacuno (el ceb y nuevas clases de frutas y hortalizas. Por lo que respecta a la militar,
aparecieron los arcos compuestos y nuevas formas de "cimitarras" y de otras armas. Y
especialmente introdujeron los caballos y el uso del carro tirado por caballos, elemento
muy importante, que despus sera caracterstico de la civilizacin del Imperio Nuevo:
ascenso de una casta de militares conquistadores, amplio despegue de los movimientos
vivos de los caballos en las paredes de los templos egipcios.

Los hicsos establecieron su capital en Avaris. Sin dejar de lado sus hbitos semticos,
adoptaron tambin algunas de las costumbres locales. Sin embargo los hicsos no
consiguieron dominar el conjunto del valle; el Alto Egipto mantuvo una insegura
independencia bajo los monarcas tebanos.

Los prncipes de Tebas encabezaran un movimiento de liberacin. La momia de

Sequemenre-Taa II muestra an las marcas de las heridas que sufri este rey en el
combate.

Su hijo y sucesor Kamosis extendi su dominio hacia el norte derrotando al rey hicso
Apopi o Apophis, y fue Amosis (1550-1525), hermano de Kamosis y fundador de la
XVIII dinasta el que segn Manetn conquist Avaris y expuls a los hicsos de Egipto
en el 1532 volviendo a reunificar el pas.

EGIPTO. DINASTIA XVII. EL

PERIODO AMARNIENSE.
DINASTIAS XIX Y XX.
LOS RAMENESIDAS
EL IMPERIO NUEVO
XVIII Dinasta

Amosis (1552-1527), hermano de Kamosis y fundador de la XVIII dinasta, segn

Manetn, conquist Avaris y expuls a los hicsos de Egipto en el 1532 volviendo a
reunificar el pas. Amosis y su hijo Amenofis I fueron reyes restauradores, y dedicaron
una buena parte de su esfuerzo a actividades religiosas. Tebas era entonces al capital; en
ella vivan el faran, cerca de su dios protector Amn-Ra. Karnak y ms tarde Luxor
conocieron en esta poca su mayor esplendor. A su muerte Amosis dej un estado con
notables mejoras econmicas que se extenda desde el sur de la segunda Catarata hasta
parte de Palestina y que era la principal potencia del Prximo Oriente. Su hijo Amenofis
pudo haber extendido la influencia ms hacia el sur, pero nada se sabe de los asuntos
asiticos de su reinado.

El siguiente faran es Tutmosis I (1504-1492) pariente de su predecesor por

matrimonio, y tal vez porque Amenofis no haba dejado descendiente varn. Sus aos
de mandato se caracterizan por ser el inicio de la expansin egipcia alcanzando el
ufrates por el norte de Kurgus. Pero para poder llevar a cabo una poltica expansionista
en Asia Egipto deba asegurarse sus fronteras meridionales, necesitaban de las riquezas
del alto valle del Nilo, en particular el oro nubio. Una vez expulsados los hicsos, los
egipcios se lanzaron a reconquistar el sur. Tutmosis I consigui atravesar la tercera
catarata. La puerta de la cuenca del Dngola quedaba abierta y se rompa la resistencia
de Kerma, cuya obra sera continuada por sus sucesores. La poltica expansiva de
Tutmosis durante estos aos configuran los lmites del territorio jams conquistado por
Egipto, pero en parte estn motivadas por el vaco de poder creado en la zona Sirio-
Palestina debido a los conflictos que siguen a la creacin del reino de Mitanni que se
producen durante la poca de Amenofis.

Los minsculos estados de Siria y Palestina, que formaban parte del imperio egipcio,
estuvieron ligados al faran por juramentos de alianza y la pagaban tributo. Pero
continuaron gobernndose autnomamente y haciendo su propia poltica local. La
presencia egipcia se mantuvo all por medio de pequeos destacamentos militares al
mando de algunos oficiales de alta graduacin. Nubia en cambio fue tratada como un
territorio colonial y administrada directamente por egipcios a las rdenes de un virrey
que era directamente responsable ante el faran . . Ambas reas incluan territorios que
formaban parte de la dotacin de las instituciones egipcias como los templos; as las
duras condiciones del sistema nubio parece que contribuyeron a su despoblamiento
durante las dinastas XIX y XX.

Tanto en el Prximo Oriente como en Nubia el motivo principal de la presencia egipcia

fue el asegurarse las rutas del comercio a larga distancia y el acceso directo a las
materias primas. La cuestin defensiva represent, probablemente un motivo
secundario. El comercio y el oro nubios conllevaron buena parte de la riqueza y del
podero del pas en sus relaciones internacionales.

Dentro de Egipto, el corolario de las continuas guerras de expansin fue el aumento del
ejrcito permanentemente. En efecto, fueron dos las nuevas fuerzas que condicionaron
la poltica interior del pas: el clero y el ejrcito. Su importancia fue cada vez mayor y
ya en la XVIII dinasta puede verse el papel de la religin en las donaciones reales a los
templos sobre todo al de Amn en Karnak como muestra de gratitud por los xitos en la
guerra. As como por la eleccin mediante el orculo de algunos reyes por los dioses.
En el rea militar, la mayor parte de los hombres importantes de la poca eran antiguos
oficiales del ejrcito, y se emple al ejrcito en trabajos de construccin.

Tutmosis II (1492-1479) cuyo reinado ha dejado escasos testimonios tuvo como

sucesor a su joven hijo, nacido de una esposa de rango inferior; que se llam Tutmosis
III (1479-1425), actuando al principio como regente la reina Hatshepsut, viuda de
Tutmosis II. Durante los 20 primeros aos del reinado de Tutmosis III fue escasa la
actividad militar, y Egipto parece que perdi buena parte de sus territorios en el
Prximo Oriente. El ao sptimo del reinado de Tutmosis III, Hapshetsut se
autoproclam "rey" (ya que en la ideologa egipcia no era imaginable una reina regente)
y gobern como socio dominante en corregencia con su sobrino, hasta su muerte,
acaecida cuando Tutmosis tena 22 aos aproximadamente. Hatshepsut llev a cabo
numerosas construcciones entre ellas su templo funerario en Der-el-Bahari realizado
bajo los planos de su arquitecto y favorito Sennenmut, y un santuario en Karnak. No
hay datos de campaas contra Asia bajo el gobierno de Hatshepsut. A su muerte,
Tutmosis III emprendi una larga serie de campaas en el Prximo Oriente, empezando
por reconquistar el territorio palestino que anteriormente haba roto su alianza con
Egipto. El expansionismo egipcio en la zona de Palestina llevada a cabo por Tutmosis,
despus de vencer al rey de Qadesh, choc directamente con el rey de Mittani. En 1473
Qartna fue tomada, los mitanos fueron derrotados cerca de Alepo y en Karkemish
cruzaron el ufrates y Tutmosis III consolid su posicin en Siria. Por otra parte
Tutmosis III sell su compromiso con Mitanni casndose con una princesa de este pas;
su ejemplo sera seguido por varios soberanos del Imperio Nuevo. En los ltimos aos
de su reinado, Tutmosis III continu tambin la expansin en Nubia y as en el ao 47
de su reinado se logr llegar a Gebel Barkal, por debajo de la cuarta catarata, tras lo cual
declar haber llevado la frontera egipcia hasta "el cuerno de la tierra". Este lugar, que
pasara a denominarse Napata, constitua el extremo del Imperio egipcio hacia el sur; los
productos llegados del frica negra en caravanas se agrupaban all antes de penetrar en
la zona de influencia egipcia. Tutmosis III levant varios monumentos en distintos
lugares entre ellos la llamada "sala de fiestas" de Karnak, as como una serie de estelas
de alabanza en las que figuran sus triunfos.

En sus ltimos aos, Tutmosis III tom como corregente a su hijo Amenofis II (1427-
1401) que combati en varias campaas antes y despus de la muerte de su padre y,
como otros soberanos, se enfrent a la problemtica de que los pequeos gobernantes
firmaban alianzas y prestaban vasallaje a un rey determinado, ms que a Egipto como
Estado. A menudo los nuevos reyes tuvieron que reafirmar su autoridad. Sus triunfos
milites no dejan de constituir desfiles y alardes de fuerza gasta llegar a Siria ms que
verdaderas campaas de alcance estratgico. Tales desfiles representaban un aviso para
las potencias extranjeras, Amenofis II recibi el ofrecimiento de dones (la forma
habitual de un contacto diplomtico) por parte de las tres grandes potencias de la poca:
Hatti, Mitanni y Babilonia. Los hititas y Babilonia estaban saliendo de un periodo de
relativa debilidad mientras que Mitanni figuraban en ese momento en la cima de su
esplendor.

Tanto por lo que se refiere a la poltica exterior como a la interior los reinados de
Tutmosis IV (1401-1391) y de Amenofis III (1391-1353) constituyen un periodo
singular. Egipto perdi territorios en beneficio de Mitanni bajo el reinado de Tutmosis
IV, pero ambas potencias firmaron la paz antes de la muerte del faran y la sellaron con
el matrimonio de una princesa de Mitanni como esposa de segundo rango del propio
Tutmosis IV. Este ejemplo sera seguido por Amenofis III que tambin se despos con
una princesa de ese pas. Amenofis III hizo construir en Luxor su templo funerario en
honor de Amn, del que no quedan actualmente otros restos que los colosos de
Memnn. Se hicieron nuevos intentos de panificacin de toda el rea tebana (y
probablemente en Menfis) con avenidas procesionales bordeadas de esfinges para
comunicar los templos principales, junto con el templo mencionado y el palacio real. El
autor de los diseos fue Amenhotep, un alto jefe militar retirado y escriba real que fue
en tiempos posteriores deificado, afectando su reputacin como constructor de
monumentos funerarios a su propio status de vida.

Amenofis IV (1353/1364-1347), que se haba convertido en prncipe heredero tras la

muerte de un prncipe llamado Tutmosis, y cambi su nombre por el de Akenatn
despus de promover una reforma religiosa. Inici su reinado otorgndose el ttulo de
sumo sacerdote del dios sol, un papel que era tradicional en los faraones pero que no
haba sido incorporado antes a su titulacin. Akenatn fue al mismo tiempo
ofensivamente innovador y polticamente fuerte. Promovi una religin monotesta
basada en Atn (disco solar), excluy el panten tradicional en la nueva capital que
construy en Tell el-Amarna (Aketatn) e intent erradicar sus cultos por todo Egipto
(ignoramos hasta que punto fue general este esfuerzo excepto por lo que respecta al dios
dominante en Egipto, Amn). La fuerza de Akenatn se bas, en parte, en una hbil
utilizacin de los recursos tradicionales de la monarqua. Perpetu la imagen de un lder
guerrero; inici una campia en Nubia y en el Levante mediterrneo y respondi al
hundimiento de los mitannos ante los hititas con una mezcla de diplomacia y de
intervencin militar. Si bien es cierto que la adulacin formal del monarca alcanz
nuevas cotas, por otra parte se complic el ceremonial de ofrendas de regalos a los
burcratas y soldados. El culto de Atn tena tambin fuertes elementos tradicionales y
el arte continu subrayando el alto status del rey y de la monarqua y sus ntimos lazos
con lo sobrenatural. La otra fuente del poder de Akenatn fue un proceso
contemporneo (comenzando antes de su reinado y que persisti mucho despus de l)
de enaltecimiento de la autoridad real enfatizando sus aspectos semidivinos, pero
evitando la rgida divinizacin que debilitaba el poder poltico del rey. La creciente
estabilidad en el poder exterior desde el reinado de Amenofis II, la tranquilidad interna
y la riqueza cada vez mayor de la monarqua haban creado unas circunstancias
excepcionalmente favorables para este proceso. La creciente importancia del culto de
Atn fue un aspecto de este proceso; aunque smbolo del poder imperial, el disco solar
careca de significado mtico y era una manifestacin ms adecuada de la inmanente
divinidad que la que presentaba Amn, ya fuertemente definido.

La identificacin del rey con el disco solar se haba hecho ya en el reino de Tutmosis
IV y continuara hasta Ramss II (1289-1224); el culto sobrevivi pese a su asociacin
con innovaciones detestables. Caracterstica de los ltimos momentos de la dinasta
XVIII fueron tambin la "purificacin" de los rituales reales y el notable inters en la
antigedad de la monarqua.
En esa poca, una tumba de un faran de la I dinasta fue identificada en Abidos
con Osiris, que desde entonces fue smbolo de todos los reyes fallecidos, mientras que
por otra parte, los faraones de la dinasta XIX construyeron grandes templos en Abidos
celebrando el status de igualdad con los dioses principales. Se dio gran preeminencia a
las listas de reyes implcitamente vinculados a los faraones contemporneos con la
dinasta divina que originalmente gobern Egipto. De gran importancia en este proceso
fue el padre de Akenatn, Amenofis III, que constituy el modelo para el culto
referente a la monarqua en la dinasta XIX y, de forma menos directa, en la dinasta
XX.

La creacin de una nueva residencia real por Amenofis III en Malkata, en la zona
occidental de Tebas, se asoci con una versin ms "prstina" de la antigua sede real de
la Fiesta de Sed y algunos elementos del emplazamiento, absurdos desde el punto de
vista funcional, como puerto excesivamente grande, reflejan su papel ritual simblico,
as como utilitario. Por primera vez, la residencia real estuvo dominada por el templo
funerario real, no el de un dios nacional (Amn o Ptah), innovacin que tal vez no se
perpetu. Las proporciones colosales del templo de Amenofis III y, particularmente de
su templo funerario, fueron emuladas tambin por otros faraones posteriores y la
produccin de un importante nmero de colosos reales encuentra paralelos ms tarde de
una clara imitacin por parte de Ramss II.

Las innovaciones de Akenatn se explican en el contexto de este proceso. Su relacin

general con respecto a s u padre Amenofis III viene indicada por su devocin a Atn y
por el culto por la monarqua, as como por el carcter monumental de sus templos.
Estos incluan cientos de colosos reales, cuya forma, en ocasiones hermafrodticas,
revela no tanto las anormalidades personales de Akenatn como "un simbolismo
extremo" que dado que era semejante a Atn se le representaba con los atributos del
dios fundamental, padre y madre de toda la creacin.

En parte, el monotesmo de Akenatn fue un producto abortado del absolutismo real;

los viejos dioses haban desaparecido, pero el rey mantena su papel tradicional como
mediador entre los hombres y el nuevo dios, carente de historia, inescrutable para todo
el mundo menos para Atn. Lo que es ms importante, la interrupcin de las fiesta que
constituan el centro fundamental de la vida religiosa egipcia debi perturbar
profundamente a la poblacin mientras las innovaciones religiosas de Akenatn fueron
tambin detestadas por la lite educada.

Su yerno y sucesor, Tutankamn, guiado por el consejo de funcionarios que haban

ocupado un papel destacado en el gobierno de Akenatn, restableci el sistema religioso
tradicional y abandon Tell el Amarna (Akenatn). A Akenatn le sucedi
Tutankamn, hijo suyo y de una de sus hermanas. Al comienzo de su reinado ya fue
abandonada la nueva religin. El poder debido a la joven edad del faran estuvo en
manos de Aya uno de los funcionarios principales de la corte de Akenatn y de
Horembeb que controlaba el ejrcito. A la muerte de Tutankamn el poder pas por
breve tiempo a Aya (1323-1319) y despus a Horembeb (1319-1307) fundador de la
XIX dinasta.

XIX Dinasta (1)

Horembeb se esforz en restablecer el orden y reorganizar la administracin. El pas

recuper su religin ancestral y el culto de Amn fue restablecido con brillantez. Se
intent hacer desaparecer cualquier rastro de la hereja amarniana. Los santuarios de
Atn fueron destruidos y el reinado de Akenatn fue silenciado de los documentos
oficiales.

Seti, el siguiente faran, se esforz en restablecer la hegemona egipcia en Asia

mediante varias campaas militares en un perodo de debilidad del Imperio Hitita
consolidando los dominios egipcios en la zona sirio-palestina y recuperando algunos
territorios en el sur de la costa fenicia, aunque el norte de Siria continu siendo
patrimonio de los hititas.

Al finalizar su reinado Seti asoci en el trono a su hijo Ramss II (1290-1224) que

hered los problemas de su padre en Siria. Ramss II intent incorporar toda Siria a la
zona de control egipcio Tras una victoria en su ao cuarto de reinado, el ao quinto
afront por primera vez en la batalla imprecisa de Qadesh al ejrcito hitita mandado por
Muwatalli. Ramss II se cuid de presentar esta batalla como una gran victoria,
recordndola en numerosos relieves de templos as como en un largo poema pico
egipcio llamado el Poema de Pentaur, a pesar de esta imagen de propaganda victoriosa,
los egipcios debieron retirarse. Durante esta guerra de desgaste entre Egipto y Hatti en
el escenario del Prximo Oriente emerga una nueva potencia: Asiria. Ante este peligro
comn y tras quince aos de hostilidades, se estableci una tregua seguida de un tratado
formal en ao vigsimo primero. Su texto se ha conservado en egipcio en los relieves
del templo de Ramss II, y en acdico en unas tablillas cuneiformes de la capital hitita
Hattusas. El tratado fue respetado. La paz dur ms de cincuenta aos y se vio
confirmada con los matrimonios de Ramss II con varias princesas hitita. El largo
rendado de este faran (67 aos) goz de una estabilidad interna y durante la misma se
levantaron gran cantidad de monumentos y templos. Una de las empresas ms
importantes de su reinado fue el traslado de la capital a un nuevo emplazamiento del
delta llamado Pi-Rameses cuyo emplazamiento actual se desconoce (posiblemente cerca
de la moderna Qantir). La razn principal del emplazamiento de la capital debe buscarse
es que el centro econmico e internacional del pas se haba desplazado hacia el delta.

A la muerte de Ramss ocup el trono su hijo Merneptha (1224-1204). Este faran

hubo de afrontar a comienzos de su reinado una agresin libia, a la que se haba
resistido ya Seti y que fue el motivo de la construccin por parte de Ramss II de varios
fuertes en el oeste, a lo largo de la costa mediterrnea. En el delta occidental se libr
una batalla contra los libios invasores y contra los "pueblos del mar", un grupo de tribus
cuyos nombres han sugerido un origen mediterrneo, que fueron rechazados con gran
trabajo por Merneptha. El final de la XIX dinasta es oscuro y tampoco sabemos casi
nada de Sethnakht fundador de la XX dinasta, nicamente que utiliz su corto reinado
en restablecer el orden del pas.

A la muerte de Ramss ocup el trono su hijo Merneptha (1224-1204). Este faran

hubo de afrontar a comienzos de su reinado una agresin libia, a la que se haba
resistido ya Seti y que fue el motivo de la construccin por parte de Ramss II de varios
fuertes en el oeste, a lo largo de la costa mediterrnea. En el delta occidental se libr
una batalla contra los libios invasores y contra los "pueblos del mar", un grupo de tribus
cuyos nombres han sugerido un origen mediterrneo, que fueron rechazados con gran
trabajo por Merneptha. El final de la XIX dinasta es oscuro y tampoco sabemos casi
nada de Sethnakht fundador de la XX dinasta, nicamente que utiliz su corto reinado
en restablecer el orden del pas.

XX Dinasta

Ramss III (1194-1163)

Hered una situacin interna estable y aprovech para construir numerosos

monumentos, aunque estuvo fuertemente presionado por dos intentos de invasin libia y
por el renovado ataque de los pueblos del mar que llegaron entre las dos tentativas
libias. Todos fueron rechazados, de la batalla naval contra los pueblos del mar nos han
quedado una representacin grfica en los relieves de su templo funerario de Medinet-
Habut. Egipto mantuvo el control del Sina y de la Palestina Meridional. Gracias a los
documentos de papiros y ostracas nos es posible reconstruir una parte de la
administracin del pas en la XIX y ms an en la XX. Uno de los cambios ms
importantes fue control por parte de los templos, sobre todo por el de Amn de Karnak
de una amplia proporcin del territorio. El templo de Amn acab por adquirir el virtual
control del Alto Egipto. Los altos cargos sacerdotales se hicieron hereditarios e
independientes del faran, hasta el punto de que el alto clero form una dinasta rival de
la faranica. Otra prctica fue el asentamiento de prisioneros de guerra en colonias
militares. El ms importante de estos grupos fue el libio. Y aunque pronto se
convirtieron en egipcios de pleno derecho, mantuvieron su identidad, identificada por el
nombre tribal de Meshwsh y con el tiempo se convirtieron en la principal fuerza poltica
del pas. Todo el Mediterrneo entr entonces en un periodo crepuscular, en el que
Egipto sufri menos que otros pases; pero el Prximo Oriente se vislumbraba
tcnicamente ms avanzado y Egipto perda su posicin preeminente para siempre. En
el reinado de Ramss XI (1100-1070) el virrey de Nubia, Panehsy, libr una batalla por
aduearse del rea tebana, pero acab perdindola y se retir a Aniba en la baja Nubia,
donde fue enterrado. Tras su intervencin desapareci del poder la lnea anterior de los
grandes sacerdotes y un militar llamado Herihor los sustituy en el decimonoveno ao
de Ramss XI (1081). Sacerdotes y oficiales formaron una poderosa combinacin y
Herihor realz as su status ms que ninguno de sus predecesores, habindose retratado
a s mismo como soberano y utilizando un sistema alternativo de datacin que
probablemente alude a la presencia de dos reyes en el pas. Muri cinco aos ms tarde.
Su sucesor Pianj muri tambin antes que Ramss XI; para entonces la virtual divisin
del pas estaba ya consumada, aunque posteriormente los grandes sacerdotes solo en
ocasiones pretendieron el ttulo de reyes. Quedaba de esta manera fijado el modelo para
el perodo inmediato.

EL REINO DE MITANNI. LOS

HITITAS. CREACIN DEL
IMPERIO HITITA.
SUPPILULIUMA. LOS
SUCESORES DE SUPPILULIUMA.
EL REINO MEDIO ASIRIO. LOS
PUEBLOS DEL MAR Y EL FINAL
DE LA EDAD DE BRONCE.
MITANNI
Ya alrededor los 1600 (segn los Anales de Khatusshili), los hurritas que invaden a
Anatolia parecen unificados y los hurritas que intervienen contra los hititas en la Alta
Siria son ya una entidad estatal definida. En la base de unificacin de los reinos hurritas
de la alta Mesopotamia en un nico reino (Mitanni) ha debido jugar un papel importante
la innovacin tecnolgica indo-irnica de la introduccin del carro conducido por
caballos. Esto se puede ver en la onomstica de casa reinante de Mittani que tiene un
alto nmero de nombres indo-iranios. Un segundo factor importante para la ampliacin
de la esfera de influencia del reino de Mitanni fue la victoria de los primeros reyes
hititas en Siria. A pesar de las victorias los hititas sobre el reino de Yamkhad, estos no
estuvieron en disposicin de ocupar el norte de Siria y el medio ufrates lo que permiti
la expansin de Mitanni hasta la costa mediterrnea. En la zona oriental, Mitanni se
aprovech de la crisis profunda en que haba cado Asiria despus de Ishme-Dagan,
llegando a rodear Assur con el fin de establecer el control sobre el este del Tigris. En el
centro de este imperio se encontraba Washshukkanni, la capital que se encuentra,
probablemente, localizada en Tell Fekheriye (excavado slo en parte). Por textos
posteriores (s XV) se piensa que fundador de la nueva formacin poltica fue el rey
Shuthatarna quien debi fundar la capital y unific el reino poltico.

ALALAKH
A partir del siglo XVI contamos con informacin proveniente de dos reinos sujetos a
Mitanni, Alalakh en el extremo oeste y Nuzi en el extremo este. Mientras los datos de
Nuzi ofrecen importantes datos en lo que se refiere a la economa y a la sociedad
hurrita, los textos de Alalakh ofrecen datos sobre el entorno poltico y de las relaciones
entre Mitanni y sus vasallos como la inscripcin grabada en la estatua de Idrimi que es
el mejor testimonio de la inestabilidad del norte de Siria y narra la toma del poder por
uno de los hijos de un destronado rey de Alepo y el papel jugado por Mittani de
supervisor en la zona que al final se qued con la ciudad de Alepo e Idrimi tuvo que
contentarse con hacer de Alalakh su capital.

En el caso de Alalakh la poblacin se divida en cuatro categoras:

Maruannu (lite militar de los conductores de carros)

Ehelle (otros miembros dependientes del palacio de menor carro)

Hupsu (ciudadanos libres)

Habiahhu (pastores libres)

En todos los pueblos y villas la administracin conoce puntualmente familia por

familia, el nmero de los pertenecientes a las diferentes clases y los nombres de
los cabezas de familia, sujetos a diversas prestaciones en dinero y en trabajo. La
sociedad de Nuzi tiene una estructura fundamental parecida.

NUZI Y LA SOCIEDAD MITANNICA

La situacin en el interior del imperio de Mitanni en el siglo XV nos es revelada por las
tablillas de Nuzi. Esta ciudad, situada en la regin de Kerkuk dependa de un rey, que
reconoca la autoridad del soberano de Wassugani. El rey local mantena a un cierto
nmero de personas a los "nish biti" o "gentes de palacio" que reciban raciones de
alimento (shukunnu). Entre los "alimentados" del palacio figuraban algunos granjeros
que dirigan explotaciones a la vez agrcolas y artesanas. Otros cuerpos de lite -
tejedores, forjadores, alfareros- estaban agrupados por distritos (dimtu). Todos estos
trabajadores estaban obligados a entregar al palacio bienes en especies o productos
acabados que eran almacenados y distribuidas por los administradores segn las
necesidades. La agricultura era de rgimen pluvial con un rendimiento de 1:5 y 1:8. Un
gran nmero de tablillas proviene de los archivos de propietarios que aumentaban sus
dominios recurriendo a contratos de adopcin. El adoptado entregaba as su padres
adoptivos un regalo, que era en realidad el precio de compra, a cambio de una parte de
la herencia sobre un bien inmueble. Ello se haca debido a que los miembros de una
familia no disponan de las tierras con entera libertad, debiendo trasmitirlas siempre en
el mbito de las familias.

EL REINO MITANNIO MEDIO

Saustastar debi ser el artfice del florecimiento mittanio. Sabemos por el tratado
concluido entre su familia y Mattiwazzam que Saustastar haba puesto trmino a los
esfuerzos de recuperacin de los reyes de Asiria, y que haba saqueado su capital.
Saustastar era a la vez prncipe de Arrapha, en Transtigrina, y de Mukish (regin de
Alalakh) en el recodo del Oronte. Adems, tuvo que colocar a Kizzuwata bajo su
dominio ya que Niqmepa, rey de Alalakh, someti al arbitraje mitannio el litigio que
tena con Sunnassura, rey de Kizzuwata. Como se ha resaltado, semejante recurso slo
poda concebirse si las dos partes reconocan la autoridad de Saustastar. En resumen su
imperio se extenda desde los Zagros hasta el Mediterrneo englobando el norte de
Siria. El expansionismo egipcio en la zona de Palestina llevado a cabo por Tutmosis III,
despus de vencer al rey de Qadesh, choc directamente con el rey de Mittani. En 1473
Qartna fue tomada, los mitannos fueron derrotados cerca de Alepo y en Karkemish y los
egipcios consolidaron su posicin en Siria. Un nuevo enfrentamiento de los mitannos
con Tutmosis tuvo lugar en la regin de Alepo con nuevo xito egipcio. Pero durante 9
aos los mitannos seguan la tctica del hostigamiento y la huida. Sufran reveses pero
el grueso de las fuerzas quedaba intacto y volvan a ocupar con rapidez abandonado. En
el 1464, el faran recuper Tunip y despus Qadesh, ocupado de nuevo por una
guarnicin mitanna. A partir del 1440 se esboz una aproximacin entre ambas cortes.
Ninguno de los adversarios haba logrado subyugar al otro, pero si bien Egipto se
mantena como potencia vencedora, las ganancias adquiridas seguan siendo precarias.
El equilibrio internacional poda verse perturbado, y parece ser que ambos soberanos
consideraban la evolucin en Asia Menos con un cierta aprehensin. A la muerte de
Shuttuna II, rey de Mitanni, su hijo Artasumara se convirti en rey de Mitanni pero
fue asesinado por un cierto Ud-hi/Uthi que coloc en el trono a un hermano menor de
la vctima, Tusratta. Un nuevo pretendiente apareci, Artatama II, se ha supuesto que
era hermano del rey, lo cual justificara la revuelta. La nobleza hurrita debi de
escindirse en facciones rivales, como lo hizo tambin a la muerte de Tushratta, pero la
influencia de estas luchas intestinas sobre la decadencia de Mittani debi ser importante.

En la llamada segunda guerra siria tuvo lugar el hito decisivo. La incursin del rey hitita
Shupppiliuma, provoc que Tushratta no aceptase batalla campal y se retirase al
refugio de su capital, donde fue asesinado. Fue sucedido por Artatama II, quien fue
reconocido por Shupppiliuma. Asiria, Karkemish y Hatti se habran aprovechado de ello
inmediatamente para repartirse su reino, sin conseguirlo por completo, pero del
territorio mitanno debieron quedar dos diferentes reinos: Un Mitanni occidental,
Hannigalbat, gobernado por Mattinwaza/Shattiwaza se habra mantenido durante
cierto tiempo sobre una fraccin del territorio mitanno con apoyo hitita. Un Mitanni
oriental gobernado por Shutarra, hijo de Artatama II, que contaba con el apoyo asirio.
De hecho el podero poltico de los mitannos haba terminado. El ltimo captulo de la
historia mitanna fue el sometimiento a Asiria, que en el siglo XIII culmin con la
anexin directa

EL IMPERIO HITITA
Por imperio hitita debe entenderse la potencia que en el transcurso de los siglos XIV y
XIII a.c. domin la mayor parte de la actual Turqua y del norte de Siria. La capital era
Hattusa, cuyas ruinas estn hoy en da en la poblacin de Bogazkoy (a 210 km de
Ankara).

Etnognesis de los hititas

Los hititas son las tribus indoeuropeas que a partir del 2.500 van llegando en sucesivas
oleadas sobre Anatolia. Las primeras se instalaron en Anatolia central y es posible que
en el sur de Anatolia, los luvitas. Un segundo grupo, numricamente muy importante, se
instal en el centro del pas de Hatti del que los pobladores indoeuropeos tomaron el
nombre. Pasado un cierto tiempo estas tribus abandonaron el nomadismo y se hicieron
sedentarias. De la fusin de las tradiciones anatolias e indoeuropeas naci una nueva
civilizacin. Poco a poco, el gobierno de las ciudades hattis pas a manos de los
indoeuropeos, quienes terminaron por imponer oficialmente su idioma, denominado
hitita-nesita.

CREACIN DEL ESTADO HITITA

Hacia el 1800 una ciudad pareca destacarse sobre las dems, Kussar. Conocemos a dos
de sus soberanos: Pithazna y su hijo Anitta, del cual se ha conservado una inscripcin,
en lengua hitita arcaica que constituye la representacin ms antigua de un idioma
indoeuropeo. Muchas ciudades estuvieron sometidas a Annita como Kanes-Nesa y
Zalpa, Hattusas fue literalmente arrasada.

Hacia el 1680 reinaba en Hatti un tal Labarna, tambin rey de Kussar, que gobernaba
con ayuda de sus hijos a quienes haba instalado como reyezuelos en las ciudades ms
importantes. A Labarna le sucedi su hijo Labarna II, quien adopt el nombre de
Hattusil I ( 1650-1590).

EL REINO ANTIGUO

Parece ser que el hijo de Labarna I abandon la ciudad de Kussaar y se traslad a

Hattusa, ciudad a la que hizo capital del reino hitita. Su nuevo reino como rey Hattusil I,
significaba hattuseano.

Hattusil I trat de imponer su autoridad a sus vecinos y dar una conexin a los
territorios sobre los que dominaba; as cre un estado hitita en pleno sentido del
trmino, dirigido por el rey de Hattusas, que llevaba el ttulo funcional de
Labarna/Taparna/Tabarna. Las campaa guerreras llevaron a Hattusil I luchar contra
algunas ciudades en una doble vertiente que iba a ser continua a lo largo de la vida del
estado hitita: su expansin hacia Siria y hacia el ufrates. En el norte de Siria tom
ciudades como Alalakh, Arzawa (en el suroeste de Anatolia) y Hassawa y en el ufrates
la ciudad de Hahum. Los ltimos aos de Hattusil estn marcados por los problemas
sucesorios y en un testamento que se ha conservado adopt a su nieto Mursil para
sucederle pidiendo proteccin para l a una institucin el panku (especie de asamblea o
senado).
Mursil I (1620-1590) continu con la poltica de su antecesor. En primer lugar en la
zona de Siria se apoder del reino de Alepo y de toda la zona de Siria. Acto seguido se
dirigi hacia Mesopotamia, y la ocup en el 1595, posiblemente con el apoyo de los
casitas, Babilonia, lo que supuso la cada del ltimo rey amorita. Sin embargo, aun no
podemos hablar de un imperio hitita, ya que los territorios conquistados no pasaron a
formar parte del estado hitita ni fueron dirigidos pos una administracin establecida por
los conquistadores. Adems, despus de la muerte de Mursil I, asesinado por su cuado
Hantil en el 1590 la poltica de conquistas qued truncada.

Con la accin de Hantil (1590-1560) se abri un penoso periodo marcado por los
golpes de estado que a menudo provocaban muertes. Este periodo finaliz con el
advenimiento hacia el 1525 del rey Telepinu (1525-1500). Este rey dirigi sus
esfuerzos hacia la poltica interior. Promulgo el llamado "Edicto de Telepinu",
destinado a regular el orden de sucesin al trono y suprimir as la arbitrariedad que
supona que el soberano designase a su sucesor: a partir de entonces el hijo mayor de la
esposa del primer rango tena derecho a la sucesin. Adems quedaron limitados los
derechos de los dignatarios. El panku o asamblea plenaria del pueblo era una de las
piezas maestras de Telepinu: el rey adems era responsable ante el dios de la tormenta
de Hatti, de quien era el vicario terrestre, tambin tena que rendir cuentas ante la
asamblea del pueblo que poda destituirle si el monarca haba cometido acciones
ilegales. Este hecho es importante, porque se trataba de la primera manifestacin en el
mbito del Prximo Oriente, de un freno puesto al absolutismo real y a la teocracia
absoluta. Estas disposiciones eran muy importantes para la vida poltica hitita. Pero
algunas otras como la que impeda que la culpabilidad y sus consecuencias se
extendiera a la familia de los reos, tenan no menor influjo en la pacificacin de
costumbres: si un prncipe peca, pague l con su cabeza, pero no su casa y su hijo.

EL PERIODO OSCURO

Esta poca debe su denominacin a la falta de documentos. El periodo fue ciertamente

agitado. La reconstruccin de los hechos acaecidos despierta numerosas entre los
hititlogos.

De sus sucesores sabemos muy poco. Ciertamente la poca coincide con la del apogeo
poltico y militar de Mitanni.

Raras son las noticias que poseemos sobre los tres monarcas que anteceden a
Suppiluliuma, si bien el hallazgo de los archivos de Masat Hyk nos ha permitido
mejorar nuestra informacin.

El fundador de una nueva dinasta (hacia el 1450) se llamaba Tudhaliya (1415-1420).

Durante su reinado los ejrcitos hititas dominaron Arzawa, rechazaron a los pueblos
norteos llamados gasgas, entraron en Kizziawatna y se impusieron en Siria a los
mitannos.
Durante los mandatos de sus sucesores Arnuwanda I y sobre todo Tudhaliya II
debieron producirse graves acontecimientos en Kizziawatna y tambin en muchas
ciudades de Siria central que se rebelaron contra la autoridad central e incluso los
gasgas incendiaron Masat Hyk y alcanzaron Hattusas.

EL IMPERIO HITITA DE SUPPILULIUMMA (1380-1336)

En estas condiciones y en torno al 1380 una oscura conspiracin acab con el heredero
y tras una flagrante violacin del viejo ordenamiento, fue nombrado rey el prncipe
Suppiluliumma (1380-1336). El nuevo Labarna haba sido un nio de palacio, es
decir, era hijo de esposa secundaria y era el general que combata con xito en Arzawa.
Convertido en dueo de Hattusas, Suppiluliuma se fij como primera tarea la de reducir
a Mitanni, lo que llev a buen trmino, y el Mitanni occidental, gobernado por
Mattiwazza se convirti en protectorado de Hatti, mientras que la parte oriental de
Mitanni, Hannigalbat, se hallaba bajo proteccin asiria. Por otra parte Suppiluliumma
procedi a apropiarse Kizzuwatna, que a partir de entonces pas a formar parte
integrante de Hatti. El rey hitita prosigui sus conquistas en el norte de Siria, que
reorganiz totalmente, creando all varios estados vasallos cuyos soberanos eran
totalmente adeptos a su persona. Nombr a su hijo Telepinu, rey de Alepo, y a otro de
sus hijos, Piyassili, rey de Kakemish. Un conflicto con Egipto llev al pas la peste que
acab con la vida del rey as como con la de su sucesor Arnuwanda.

MURSIL II (1335-1310)

Mursil II (1335-1310) era uno de los hijos menores de Suppiluliumma. El nuevo rey
trat de consolidar las conquistas territoriales reforzando las fronteras: llev a cabo una
serie de campaas contra los gasgas, y vigil la frontera del ufrates para prevenir
cualquier ataque asirio. Mursil II se esforz tambin en engrandecer el territorio hitita
por el oeste; a tal efecto atac Arzawa y los pases que se hallaban bajo su obediencia,
es decir un conjuro de poblaciones de cultura luvita. Mursil II alcanz tambin el pas
de Ahiwaya (el de los pueblos del mar) con el que mantuvo relaciones (futura jonia
griega). En Siria, Mursil II se ocup de las formas de sucesin dinstica para conseguir
que los reyes locales fuesen fieles a Hatti.

MUWATALLI (1309-1287)

El fallecimiento de Mursil II llev al trono a su hijo mayor Muwatalli (1309-1287). Dos

hechos sobresalen del reinado de este soberano, por una parte un ataque brutal de los
gasgas que asol Hatti y destruy las ciudades del norte e incluso Hattusa y oblig a la
familia real a buscar refugio en Tarhundassa, zona luvita del sur de Anatolia, que se
convirti en la efmera capital del imperio. Por otra parte el desencadenamiento de un
grave conflicto con Egipto a causa de la posesiones sirias: el pas de Amurru haba
pasado de la esfera de influencia hitita a la egipcia: por ello Muwatalli se enfrent en
Qadesh a Ramss II, cuyo encuentro indeciso marc el estancamiento de las fronteras.
Muwatalli haba confiado la lucha contra los gasgas a su hermano menor Hattusil, quien
despus de diez aos de luchas consigui batirlos cerca de Hahhun en el Anti-Taurus. El
rey organiz las fronteras septentrionales y confi a Hattusil la direccin del Pas Alto.
La estancia prolongada del rey, la familia real y los notables en el sur de Anatolia (como
consecuencia de la citada destruccin de la capital) dio origen a la luvitizacin de la
nobleza hitita, tendencia que con el tiempo fue aumentando. A Muwatalli le sucedi en
el trono Mursil III, pero pronto fue sustituido por su to Hattusil III (1286-1265) que lo
hizo exiliar.

HATTUSIL III (1286-1265)

Las principales actuaciones de este rey van en dos rdenes: Interior y Exterior-
Diplomtico.

Poltica Interior:

Reconquista de los territorios devastados por los gasgas, para lo cual se apoy en los
prncipes luvitas.

Reconstruccin del pas y de Hattusas.

Poltica nacionalista, con la vuelta a las fuentes de Hatti.

Religiosa. Con dos principales actuaciones: Reconstruccin de la ciudad santa de

Nerik, consagrada al dios de las Tormentas. mbito religioso: Restablecimiento de los
antiguos cultos de Hatti que haban sufrido una hurritizacin y que darn a una sntesis
entre ambos.

Dentro de su reinado tiene una gran influencia su esposa Puduhepa que introdujo de
manera masiva los ritos y las fiestas de hurritas de Kizzuwatna en la religin oficial.
Hay una fijacin del panten hitita tomando como dios principal al dios de las
tormentas de Nerik (tradicin anatolia) y como diosa a la diosa Istar (tradicin hurrita de
la zona de Kizzuwatna). En este sentido se busca una equiparacin y una proteccin
entre la pareja divina y la real, la primera protege a la segunda de los peligros y
asechanzas.

Poltica Exterior

En cuanto a su poltica exterior sus principales actuaciones se van a dar en el campo

diplomtico.
Egipto: En el 1286 concluy con Ramss II un tratado de paz con Egipto. La paz
quedara sancionada con frecuentes enlaces matrimoniales, actuaciones comunes e
intercambios epistolares y comerciales.

Siria: La poltica siria de Hattusil consisti en tratar de controlar la fidelidad de sus

vasallos; la estabilidad de esta regin quedaba asegurada por el hecho de que el rey de
Karkemish, Ini-Tesup, aliado de los hititas, controlaba la mayor parte de Siria.

Zona del Este: Asiria: En cuanto a la otra zona de influencia, la del Este, los resultados
fueron menos satisfactorios. Asiria se anexion el reino de Hannigalbalt, aliado de los
hititas. Hattusil dej que ello se produjera, quizs por temor a hacer mayor el conflicto
con Asiria. Sin embargo, ms tarde, una vez consolidada la amistad egipcio-hitita,
Hattusil consigui arrebatar Hanniglabalt a los asirios y reintegrarlo al mundo hitita,
pero esta victoria fue de corta duracin. En estos momentos, el imperio hitita viva su
periodo de apogeo y se hallaba en la cima de su podero.

TUHALIYA IV (1265-1235)

Al morir Hattusil III, la reina Puduhepa ejerci la regencia durante el periodo de

minora de Tuthaliya IV (1265-1235).

Actuacin del mismo:

Poltica interior- Poltica religiosa.

Reforma litrgica, restauracin de santuarios, realizacin de nuevos. Durante su reinado

hay una hurritizacin religiosa.

Poltica exterior:

Asiria. Enfrentamiento en el ufrates. Con ruptura de relaciones diplomticas y bloqueo

econmico de los hititas a Asiria.

Las circunstancias exteriores de ambos pases van a aplazar la crisis (Tukulti-Ninurta se

ocupaba de su enfrentamiento con Babilonia mientras que Tuthaliya IV tena una difcil
situacin de Arzawa).

Arzawa. El rey de Arzawa se haba sublevado y su actitud se iba extendiendo, iban

escapando al control hitita tanto el suroeste como el oeste de Anatolia.

Chipre: como contrapartida Tuthaliya IV se apoder de la isla de Chipre lo que le daba

acceso a las minas de cobre de inters primordial.

SUPPILIULUMA II (1215-?): destruccin y pueblos del Mar

Al morir Tuthaliya IV dejaba un imperio que haba perdido parte de su cohesin. Se
sabe poco del reinado de su hijo Arnuwanda III (1235-1215). En cambio de su sucesor
Suppiliuluma II (1215-?) nos ha quedado una inscripcin de Hattusas por la que
sabemos que aunque tuvo que enfrentarse a numerorsos problemas no rein en un
imperio en estado de descomposicin. As vemos que el rey hitita intervino
militarmente contra los asirios en el alto ufrates, y consolid con una victoria naval la
posesin de Chipre. Los soberanos vasallos de Sirira se mantuvieron fieles a su rey. Se
renov el tratado con el de Karkemish y el soberano de Ugarit sigui siendo un aliado
fiel. Sin embargo un cataclismo de origen desconocido barri el Imperio tanto en
Anatolia como en las ciudades sirias. Parece casi seguro que la ciudad mercantil de
Meskene-Emar, situada no lejos de Karkemish y creada por Suppiluliuma I, fue
destruida en el 1187, bajo el reinado de Suppiliuluma II; sin embargo no se puede
asegurar que esta destruccin haya tenido el mismo origen que la destruccin de
Hattusas, la capital hitita.

Qu es lo que ocurri? El caso es que en el estado actual de nuestro conocimiento no

se pueden elaborar ms que frgiles hiptesis. Lo cierto es que las excavaciones
arqueolgicas han podido precisar que en Hattusas todos los templos de la ciudad alta,
los palacios y las fortificaciones fueron destruidas en el 1190 por un fuego intenssimo
que coci los adobes. En la actualidad los autores tienden a sealar a los gasgas o a los
frigios como autores directos de la aniquilacin, ya que la estratigrafa de Hattusas
indica que los frigios se asentaron en un sector de la ciudad. Es posible que se produjera
una conjugacin de invasiones diferentes como la des los Pueblos del Mar y la de los
frigios que precedentes de Tracia llegaron a Anatolia. Pero tambin es posible que haya
que atribuir a los Pueblos del Mar la responsabilidad de todas las catstrofes que se
desencadenaron casi simultneamente en Oriente Prximo.
HISTORIA ANTIGUA
DE GRECIA
LA CIVILIZACIN MINICA
La isla de Creta, situada en el mar Egeo a medio camino entre dos continentes posea las
condiciones idneas para desarrollar una floreciente civilizacin gracias a los intensos
contactos que mantuvo con Egipto, la costa sirio-fenicia, Mesopotamia, Asia Menor y
las Ccladas y la pennsula balcnica.

No sabemos nada de la historia de la isla, ya que no contamos con fuentes escritas ni

tampoco contamos con las fuentes orientales contemporneas ninguna alusin explcita
a la dinasta reinante en la isla. Por ello nuestra nica fuente de informacin acerca de la
civilizacin cretense son los datos arqueolgicos.

Tras un largo y complejo proceso de desarrollo que se remonta a poca neoltica, hacia
el 1900 surgieron los primeros complejos palaciales en Cnosos, Festos y Malta que
fueron destruidos por un terremoto a finales del siglo XVIII aC. A partir de estos
momentos se reconstruyeron los complejos ya existentes y se edificaron otros nuevos
extendiendo por toda la isla esta clase de edificaciones monumentales.

Los rasgos distintivos de esta dase son un alto grado de homogeneidad cultural, un
impresionante desarrollo artstico, artesanal y administrativo con la difusin de una
escritura silbica denominada lineal A e intensos contactos internacionales de carcter
comercial.

Se han encontrado huellas evidentes de la influencia cretense en casi todos los aspectos
de la vida material y en algunas prcticas culturales de los cicladas o en algunos puntos
costeros de Asia menor. Alguno de ellos como la isla de Citera, o Mileto parecen
autenticas colonias cretenses, pero otros como la isla de Thera o Melos, recibieron
simplemente a influencia de objetos materiales cretenses que fueron adoptados dentro
de un contexto cultural diferente.

La ausencia de murallas en los complejos palaciegos cretenses y la referencia de

Tucidides a famosa talasocracia de Minos suscitaron la idea de una autentica hegemona
martima cretense sobre todo el egeo. Sin embargo no hay pruebas definitivas de si esta
extensiva de la cultura cretense fue debida a los contactos de tipo comercial o fue el
resultado e un control poltico.

Los nuevos palacios fueron tambin finalmente destruidos a finales del siglo XV aC
esta vez son causas humanas sin determinar. La explosin del volcn de la isla Thera a
comienzos del siglo XV pudo haber contribuido de manera decisiva al debilitamiento de
os centros cretense y favorecer a su posterior destruccin. Se ha sealado a los
micnicos como los responsables directos de aquel lugar a partir de las destrucciones ya
que ocuparon ese lugar a partir de entonces pero las revoluciones internas pudieron
haber desempeado un papel importante en este proceso.

LOS COMPLEJOS PALACIALES

El rasgo ms caracterstico de la civilizacin cretense fueron sin duda los complejos

palaciegos. Eran una serie de edificaciones de carcter monumental distribuidas en
distintos planos y organizados en torno a un gran patio central. Los ms destacados son
los de Cnossos, Festos, Hagia, Triada, Malia y Zakro. Eran centros de poder desde
donde se ejerci el poder sobre los pequeos estados territoriales y sus recursos.
Contaban con almacenes para las excedentes agrcolas de la zona y talleres artesanales
especializados que producan costosos bienes de prestigio y aceites y perfumes
destinados al comercio. Actuaban como autnticos centros de redistribucin de bienes y
estaban regidos por unas elites dirigentes que legitimaban su poder en el control
exclusivo de las actividades de culto que haban sabido manipular en su beneficio. En el
interior de estos complejos palaciales tenan lugar ceremonias de carcter religioso y
existan santuarios. Los patios centrales fueron utilizados como escenarios de fiesta y
juegos en los que el papel del toro desempeaba un papel destacado. Contaban con una
sofisticada administracin que utilizaba sellos que servan para marcar la propiedad de
los bienes almacenados t dos tipos de escritura, una jeroglfica y otra silbica que se
denomin lineal A, que utilizaban para registrar las diferentes transacciones, pero que
no han sido descifradas. Reflejan una sociedad altamente jerarquizada y prspera,
similar en muchos aspectos a las existentes en Egipto y en el prximo oriente durante el
mismo periodo. Existieron, sin embargo, otras formas de organizacin alternativas
como revelan la existencia de otras edificaciones de prestigio que pudieron haber
desempeado un papel importante en el control y la gestin de la actividad econmica y
social cretense.

LA RELIGIN CRETENSE

El universo religioso cretense aparece dominado en todos las representaciones

iconogrficas por una divinidad o una serie de divinidades femeninas. Desempean el
papel principal en las procesiones, fiestas y escenas e sacrificio representados en las
pinturas murales de los complejos palaciales. Podra tratarse de una diosa de la
naturaleza y de la fecundidad la manera de las que aparecen en las civilizaciones
orientales. Tambin es significativa la presencia de las serpientes que aparecen
manipuladas por unas figuritas de arcilla que podran representar una especie de
sacerdotisas. Eran considerados por algunos como los guardianes del palacio. Haba
santuarios en cuevas, en la cima de las montaas, en torno a un rbol en el medio del
campo o en el interior del palacio. Los principales smbolos de la religiosidad cretense
eran la doble hacha y unos cuernos de arcilla.

CRETA Y EL MUNDO EXTERIOR

Creta mantuvo el intenso nivel de contacto con el mundo circundante. Tena necesidad
de importar materias primas como sobre, estao, plata, oro, marfil o piedras finas, con
las que sus artesanos elaboraron refinados productos como los sellos o los vasos
ceremoniales. La isla a su vez, exportaba sus productos manufacturados como trabajos
del metal o su famosa cermica, que ha aparecido en grandes cantidades por toda la
cuenca oriental del mediterrneo, desde Egipto y la costa sirio-fenicia pasando por
Chipre, hasta las islas del egeo y la propia pennsula griega.

Los puertos desempearon el papel fundamental dentro de esta red de contactos

comerciales con el exterior y cada palacio posea su propia ciudad portuaria. As,
Cnosos y Festo, a pesar de que estaban situados en el interior contaron tambin con sus
propios ciudades portuarias como Amnisos y Kommos. Es posible que el mito del
imperialismo minoico al que se hace referencia la tradicin mtica griega pueden
explicarse desde esta perspectiva, como una amplia red de establecimientos comerciales
como el de Kastri en la isla de Citera o el de Trianda en la de Rodas, cuya funcin era la
e ejercer un control sobre las principales rutas martimas por las que discurran los
intercambios de productos y materias primas.

LA CIVILIZACIN MICENICA
La sociedad griega es una sociedad organizada en torno a los denominados centros de
poder. Son construcciones arquitectnicas complejas en las que se concentran funciones
gubernamentales y religiosos que ejercen su funcin sobre un amplio territorio. Los
historiadores han llamado a estos centros palacios y a sus dirigentes reyes en torno
a os cuales se articulaba la sociedad. Este tipo de sociedad se desarrolla en la edad del
bronce, una etapa que se caracteriza por la existencia de contactos comerciales entre las
distintas zonas el mediterrneo. Estos contactos giran en torno a la necesidad de fabricar
bronce. El estao era bastante escaso y sus centros de suministro estaban en el atlntico
o en Afganistn.

Apareen a partir de ese momento una serie de sepulturas colectivas con importantes
ajuares. Estos incluyen armas, vasos de lujo, joyas, mscaras de oro. Estas tumbas
pertenecientes a la aristocracia guerrera son reflejo de las existencia de un culto al jefe y
de la visin del guerrero como un hroe, es decir se produce la heroitizacin del
guerrero. Las tumbas se localizan en la Grecia continental. Las primeras tumbas
aparecieron durante las excavaciones llevadas a cabo en 1874 por Schliemann en
Micenas, de ah viene el nombre de la cultura. En esas tumbas apenas hay objetos
importados, lo que parece indicar que aun esas poblaciones aparecen replegadas sobre si
misma. A partir del siglo XV se produce un crecimiento demogrfico que da lugar a la
aparicin de diferentes ncleos de habitacin. La sociedad vinculada a estos restos se
organiza en torno a las fortalezas y posteriormente en torno a palacios. Caracterstico de
esas sociedades es un tipo de enterramientos con un carcter monumental que recibe el
nombre e Tholos. Tienen una cmara cubierta por una cpula y un corredor o un pasillo
que da acceso a la cmara. Son sepulturas de carcter colectivo y que serian utilizadas
generacin tras generacin. Aparecen asociadas a los ricos ajuares. Este tipo de
enterramientos est asociado a la dinasta principalescas.

PALACIO

El eje principal en torno al cual se articula esta sociedad es el palacio. El palacio es un

edifico que aparece fortificado. Este tipo de edificios aparece a lo largo de toda la
Grecia continental. En el Peloponeso aparecen tres de los ms importantes en Micenas,
Tirinto (Tirinte) y Pilos (Pilo). Tambin se encuentran en Atenas, Beocia y Tesalia.
Junto a esos palacios encontramos otras fortalezas ms pequeos que sirven de refugio a
los que habitan fuera del palacio en comunidades ms o menos independientes. El papel
que desempean los palacios vara de una regin a otra. El de Pilos controla toda la
regin de Mesenia. En Beocia, en cambio, conviven varios palacios junto a
comunidades independientes. Estos palacios son la sede de un poder que poco a poco se
impone a las comunidades locales. Ese poder se ejerce siempre sobre un espacio muy
limitado y que nunca alcanzar la extensin de los imperios orientales. El poder surgido
de las aristocracias locales se identifica con una realeza y por eso al personaje ms
importante de dicho palacio en los archivos se le denomina Wana-ka en tiempos de
Homero Wa-nax). Conocemos como funcionan los palacios gracias a las tablillas
encontradas en los archivos de los palacios.

Estos palacios tienen tambin una finalidad militar. Se trata de edificios rodeados por
murallas denominadas ciclpeas, por las piedras de gran tamao utilizadas en su
construccin y tienen tambin zonas sin edificar para acoger a la poblacin en caso de
guerra. La funcin militar va ms all de servir de fortaleza. La actividad militar era
muy importante en esta sociedad como lo demuestran las sucesivas destrucciones de
estos palacios a lo largo de su existencia. Esta sucesin de destrucciones remite a un
clima de inestabilidad relacionado con guerras entre palacios rivales

TABLILLAS: ARCHIVOS

Los archivos son un conjunto de tablillas de barro escritas en griego, en Lineal B, una
escritura silbica. Las tablillas contienen documentos administrativos y son el resultado
de la burocracia del palacio. Las tablillas que se conservan pertenecen al palacio de
Pilos y al de Cnosos (este en Creta). La informacin que trasmiten es parcial por dos
razones: primera porque slo se refieren a las actividades del palacio, y en segundo
lugar porque slo corresponden a la ltima fase ocupacional de estos palacios. La
destruccin de los palacios por incendios hizo que las tablillas se cociesen y por ello se
han

SOCIEDAD MICNICA: JERARQUA SOCIAL

El rey no es un monarca absoluto, ni divino, como el faran, aunque s aparece rodeado
de un aura religiosa que lo presenta en la sociedad como un ser protegido por una
divinidad. Adems, esa posesin privilegiada viene sealada por el dominio de la tierra
que le es cedida por el pueblo. A esa tierra se le llama Te-me-nas. Ese tipo de dominio
lo tienen el rey y los dioses. Pero a diferencia de los reinados orientales el rey no va a
hacer propaganda de su poder y autoridad a travs de la escritura. La escritura esta slo
vinculada a tareas burocrticas y administrativas. Esto cambiar a partir del siglo VIII.
Junto al poder del rey encontramos otros poderes locales, autoridades independientes
del palacio. Aqu se encontrara el Basileus, que no es un rey y que no depende del Wa-
naka (se ignora cmo llegan al poder). Un trmino que aparece en las tablillas aluden a
comunidades polticas que no dependen del palacio con la palabra da-mo, relacionada
con el trmino damos (utilizado por Homero) y con el trmino clsico demos (pueblo).
Estas comunidades polticas se relacionan con el rey a travs de un funcionario, el Da-
mo-koro.

ESTRUCTURA SOCIAL EN LA GRECIA MICNICA

[criterio de diferenciacin social: acceso a la propiedad de la tierra]

WA-NA-KA = REY
[Propietario de tierras sagradas (TE-ME-NO)]

ALTOS FUNCIONARIOS
RA-WA-KE-TA = CONDUCTOR DEL PUEBLO [propietario de tierras sagradas (TE-ME-NO)]
KO-RE-TE Y PO-RO-KO-RE-TE = GOBERNADOR Y VICEGOBERNADOR [propietarios de KI-TI-ME-NA]
PA-SI-RE-U = al frente de los KE-RO-SI-JA? [propietario de KI-TI-ME-NA]
DU-MA-TE Y PO-RO-DU-MA-TE = ?
DA-MO-KO-RO = ?

ARISTOCRACIA
E-QE-TA [Arrendatarios de O-NA-TA procedentes de las KI-TI-ME-NA]
TE-RE-TA [Arrendatarios de O-NA-TA procedentes de las KE-KE-ME-NA]

BUROCRACIA PALACIAL (FUNCIONARIOS Y ESCRIBAS) [Algunos son propietarios de KI-TI-ME-NA]

DA-MO = PUEBLO [Propietario de KE-KE-ME-NA]

ARTESANOS [Los que trabajan para el palacio: propietarios de KI-TI-ME-NA]
COMERCIANTES
CAMPESINOS LIBRES [Reciben del palacio tierra en usufructo]

DEPENDIENTES Y ESCLAVOS DE LA DIVINIDAD

[Los I-JE-RE-U / I-JE-RE-A, arrendatarios de O-NA-TA de las KE-KE-ME-NA]

COMERCIO Y RELACIONES EXTERIORES

La sociedad micnica no es una sociedad asilada. El mundo micnico es un eslabn ms
en la cadena de relaciones comerciales entre Oriente y el Mediterrneo Occidental. La
va de contactos es la va martima. En esta poca la navegacin es costera, siguiendo
las corrientes y el viento. La cermica micnica aparece en yacimientos de Palestina,
Siria, la costa de Anatolia, Egipto, Italia y la Pennsula Ibrica. Frete a este amplio
reparto de sus cermicas llama la atencin la escasez de establecimientos micnicos
fuera de la civilizacin micnica. Slo hay tres asentamientos fuera de la Grecia
continental: uno en la isla de Melos y dos en Creta (Cnosos). Los contactos con el
exterior no sern slo pacficos, sino que sern violentos, sobre todo en el Egeo. A la
llegada de los micnicos se destruyen los asentamientos anteriores. Por las tablillas se
sabe que son trasladados a la Grecia continental prisioneros de Asia Menor. El pillaje, la
piratera y el bandidaje son considerados como actividades positivas. En ese contexto,
se sita, si se produjo, la Guerra de Troya. Esta se conoce por la tradicin griega. Dur
alrededor de 10 aos. Esta debi ocurrir entre el 1300 y el 1100. Si esta guerra tuvo
lugar se colocara en el contexto de pillajes y actividades pirticas. Los griegos son
conocidos por los hititas. Sus textos hablan de un reino griego situado en el Occidente
cuyo soberano era tan importante como el rey hitita.

FASE FINAL DEL DESARROLLO DEL MUNDO MICNICO

La desaparicin de los micnicos y la tradicin clsica

Se corresponde con la desaparicin de los palacios. Se sita a finales del siglo XIII-XII
y el XI. La desaparicin de los micnicos, que los griegos de la poca de Homero
llamaban aqueos, la explica la tradicin clsica por la invasin de un pueblo griego que
invade la Grecia continental, destruye los palacios e instaura un nuevo tipo de sociedad.
Estos griegos son los dorios. Esta explicacin nos indica que para los griegos la Historia
de Grecia se caracteriza por una ruptura que separa los tiempos lejanos que se asocian
con reyes y hroes y el mundo ciudadano que surge a partir del siglo VIII aC, que
caracterizara la Grecia clsica.

El final del mundo micnico en la actualidad

La arqueologa demuestra que la destruccin definitiva de los palacios no se

corresponde con un nico momento, ni con una invasin. Antes que estos desaparezcan
hay continuas destrucciones y reconstrucciones, pero cada vez ms restringidas.

El primer momento en que se atestigua la destruccin generalizada de los palacios

micnicos se sita a principios del siglo XII; en esa primera fase se destruyen fortalezas
que no se reconstruirn, pero otras se rehacen (acrpolis de Tirinto), aunque con sus
funciones administrativas y polticas debilitadas.

En el siglo XI A.c.. se produce una segunda fase de destruccin, que es la que termina
poniendo fin al mundo micnico y al sistema poniendo fin al mundo micnico y al
sistema de palacios. Con esta fase se produce un despoblamiento generalizado que
afecta a la Grecia continental que reduce su poblacin hasta el 10%. El tica se ver
afectada. Todas estas destrucciones revelan la existencia de una situacin de
inestabilidad y de violencia endmica, que finalmente trae la destruccin de la cultura
micnica. El problema es conocer sus causas.

Paralelismo en el Mediterrneo Oriental

En la cuenca oriental del Mediterrneo vemos que el paso del siglo XIII y XII, est
marcado por las convulsiones y revueltas, que coinciden con la desaparicin de los
hititas y la crisis del Estado egipcio. En los archivos egipcios queda el testimonio de
ataques a Egipto, por los llamados pueblos del mar. Estos incluyen a los libios, sculos,
licios, etc, signo evidente de un movimiento de poblacin en la cuenca del
Mediterrneo. Es posible que estas acciones afecten al mundo micnico (las tablillas de
la ltima fase de los palacios indican que los habitantes estn en pie de guerra y se
produce una fortificacin de los palacios). Todo ello pudo provocar una situacin de
inestabilidad que interrumpi las distintas relaciones entre los distintos estados, la cada
de la agricultura y un auge de la piratera

LA EDAD OSCURA Y EL
PERIODO HOMRICO
CAMBIOS
Tecnolgicos

A finales del siglo XI se inicia una recuperacin demogrfica, tecnolgica y

cultural.

Parece que comienza antes en la zona del Egeo que en la zona continental.

La entrada en la Edad del Hierro coincide con un reinicio de los intercambios.

Se vuelven a producir importaciones de metales preciosos, a fabricarse objetos

de bronce, pero son objetos de lujo.

En este periodo, hacia el 1025, se sita la aparicin de una cermica de calidad,

la cermica protogeomtica.

Cambio en el hbitat. Se ocupan las llanuras

Junto a dichos cambios tecnolgicos se va a dar ahora un cambio en la estructura

del hbitat producido por una renovacin en la agricultura, amplindose el
cultivo de los terrenos con la ocupacin de las llanuras.

Recuperacin demogrfica
 Al mismo tiempo se asiste a la recuperacin demogrfica en los siglos IX y VIII
a.c.

Y comienza el desarrollo de los movimientos de poblacin de los griegos que

habitan en la Grecia continental y se trasladan a las costas de Asia Menor

MOVIMIENTOS DE POBLACIN: COLONIAS

Los nuevos establecimientos no tienen el carcter de ciudades-estado sino que se trata

de pequeos enclaves que irn desarrollndose hasta constituirse en ciudades.

La poblacin que se asiente en dichos emplazamientos no llega de una sola vez, sino
que se traslada de forma progresiva, lo que supone una de las diferencias de la
emigracin de este periodo con la posterior colonizacin.

La extensin de los contactos se extiende hacia el occidente del Mediterrneo.

SOCIEDAD HOMRICA:
FUENTES PARA SU ESTUDIO
LOS POEMAS HOMRICOS

Es difcil dibujar como era la sociedad griega de este periodo. Los nicos datos son los
arqueolgicos que nos informan de la existencia en las metrpolis de una tendencia
hacia una jerarqua social.

Otras fuentes para tratar de reconocer esta sociedad son la Ilada y la Odisea redactadas
en el siglo VIII aC, ya que la sociedad descrita en estos poemas no se corresponde con
la sociedad micnica.

Los poemas homricos son un claro reflejo del inters griego por su pasado. Los
poemas describen ese periodo de la Historia de Grecia que los griegos consideraban
protagonizada por hroes y reyes.

Hay un inters por el pasado y por hacer una narracin detallada y realista en aspectos
como armamento, murallas, etc.

Tambin en esta poca hay un inters por los restos monumentales que dejaron los
micnicos, sobre todo sus tumbas, que se sacralizan y se asocian con los hroes
protagonistas de las grandes hazaas.

El uso de las tumbas como lugar de culto tiene consecuencias polticas ya que con esa
actividad religiosa se asocia la poblacin del territorio. Los ritos crearn fuertes vnculo
entre la poblacin participante y el territorio que habitan.
En los poemas de Homero se relata la guerra de Troya, por lo que deberamos pensar en
la poca micnica, pero las tabillas de Lineal B muestran que los poemas no describen
la sociedad micnica. En Homero aparece la figura del rey como Basileus, no como wa-
na-ka.

SOCIEDAD HOMRICA

Algunos historiadores como Finley consideran que los poemas describen la sociedad del
siglo X-IX aC. Pero hay aspectos de la sociedad homrica que corresponden ms al
momento en que se redactan los poemas que a la etapa anterior. De cualquier manera
cuando hablamos de sociedad homrica nos referimos a los siglos IX o VIII aC.

El mundo homrico parece como un mundo con una gran inestabilidad poltica, la frente
de la sociedad existen muchos reyes que son independientes y disfrutan de un rango
social que deben mantener dentro del marco de un sistema social muy competitivo.
Aqu hay elementos del mundo heroico Es este sistema los reyes est obligados a
menudo a dar muestras de su vala, valor personal a travs de las hazaas que
protagonizan, asociadas con la guerra, la piratera y competiciones individuales que
tienen lugar en fiestas o en celebraciones. Esa vala se manifiesta en la realizacin de
fiestas suntuosas.

EL OIKOS

La sociedad que describe, es una sociedad jerarquizada, desigualitaria, cuya estructura

gira en torno al dominio familiar, al que se conoce como OIKOS (casa). En el oikos se
desarrollan las actividades sociales y econmicas y es el oikos una de las bases ms
importantes del poder poltico. En el seno del Oikos es donde se determinan los
estatutos sociales y donde se fija la divisin entre hombres libres y no libres. Tambin
se marcan las diferencias entre hombres y mujeres, padres e hijos, etc. En el oikos, el
jefe de familia ejerce su autoridad, que tiene un mbito jurdico. El oikos aparece como
un mundo cerrado sobre s mismo. El ideal del oikos es la autarqua, produciendo bienes
para subsistir. Es un mundo con un horizonte muy cerrado. El oikos que mejor se
describe en los poemas es el oikos aristocrtico, el que pertenece a los aristoi (los
mejores). En la base del oikos est un grupo humano constituido por un ncleo familiar
al que se aaden otros individuos libres y no libres que viven bajo la autoridad del jefe
del oikos y que participan en el funcionamiento del oikos.

FUNCIN ECONMICA DEL OIKOS

El oikos es una unidad econmica de produccin y de consumo, es decir, el oikos

dispone de bienes muebles e inmuebles que forman parte de esa unidad. Entre los bienes
inmuebles est la tierra a la que se denomina kleros. La agricultura es la base
fundamental del oikos. Junto a la tierra la riqueza del oikos esta completada por el
ganado, y por la posesin de metales de lujo y esclavos. Desde le economa, el ideal del
oikos es la autarqua, es decir, el ser capaz de proporcionar esos bienes que son
necesarios para su mantenimiento. El oikos produce los que sus miembros consumen.
Pero ese ideal autrquico tiene un punto dbil, el oikos debe conseguir fuera los
productos de los que carece y que no puede producir como son los metales y los
esclavos. En los poemas homricos el comercio no aparece desarrollado y desde la tica
la actividad comercial aparece mal vista y slo se concibe para conseguir lo
imprescindible, nunca si est destinada al lucro. Esta actitud tica refleja el escaso
desarrollo del comercio. Una muestra clara de esto se halla en los mtodos que utiliza el
oikos para conseguir los bienes que no tiene y encontramos que la va principal para la
obtencin de bienes es el regalo o la prctica del don y el contradon. Dos personas se
intercambian algo de lo que necesitan bajo un regalo, en un trato de igualdad y regido
por las leyes de la hospitalidad. De esta manera se establecen vnculos entre
comunidades diferentes. Otras vas son la guerra, la rapia y la piratera. Son formas de
sacar lo que se tienen. No estn mal vistas. Es algo tpico donde el comercio no existe.

FUNCIN POLTICA DEL OIKOS

El oikos constituye una base poltica porque los ms pudientes son los que sostienen a
los nobles y porque los oikos reales son los ms poderosos. La posesin de los oikos
ms pudientes sirve para sustentar una nobleza que, adems, encuentra unos elementos
de apoyo a su posicin social hegemnica. Los nobles que poseen una mayor fuerza son
los que disponen de un mayor nmero de gentes dependientes. Su posesin es un
smbolo de prestigio personal. Cuanto mayor es el nmero de relaciones personales que
el noble mantiene con individuos libres que le reconocen su superioridad, mayor es su
poder y prestigio.

FUNCIN MILITAR DEL OIKOS

Por ltimo el elemento final que sostiene el poder de los aristcratas es la actividad
militar. Ellos son los que desempean la actividad militar. Como tales los nobles tienen
derecho a participar en el botn de guerra. Este les facilita los bienes necesarios para
mantener su estatus social. Esta aristocracia en ocasiones hace la guerra para defender
sus propios intereses, guerras privadas y otras para defender a la comunidad, guerra
poltica. Esta actividad militar proporciona a la aristocracia el prestigio necesario para
mantener su posicin social. Lo que legitima la posicin de un noble es su vala
personal. Esta vala reside por un lado en el valor del individuo, que es el aret = virtus
y por el otro, se apoya en la calidad de su raza, o sea, sus antepasados. En el caso de
Homero se relaciona con los hroes. Este aret, en la sociedad homrica, encuentra su
mejor expresin en la guerra, debido a que en la sociedad homrica la guerra estaba
basada en el combates individual, monomaquias. Esta lucha individual permite al noble
mostrar su valor y sus cualidades como guerrero. En torno a este tipo de lid, se
desarrolla un sistema de valores que presiden esa sociedad homrica y que reciben el
nombre de moral heroica. Segn esta moral es en el combate donde se manifiestan las
virtudes y es aqu tambin donde el noble puede alcanzar la gloria que le dar el
reconocimiento de los miembros de su comunidad y pasar a formar parte de la memoria
colectiva del grupo. Morir en combate es un honor que se llama la bella muerte y que se
alcanza cuando el guerrero muere en plenitud de sus condiciones fsicas, o sea, cuando
es joven. El cuerpo del guerrero muerto es el cadver ms precioso que se puede
encontrar. No se puede mutilar ese cadver. La peor infamia que se puede hacer a un
enemigo es mutilar el cadver.

SISTEMA POLTICO DE LA SOCIEDAD HOMRICA

En los poemas homricos aparecen varios trminos que aluden a las estructuras polticas
de esa sociedad micnica.

Un trmino, Basileus, que se utiliza en singular para aludir a una sola persona y otra en
plural para designar a un grupo. En singular alude al jefe supremo de la sociedad que es
el Rey. En plural, Basileis, se usa para designar a un grupo de individuos que disfrutan
de honores y que forman parte, con el rey, de la toma de decisiones que afecta al
gobierno de la comunidad. A los miembros, que se llaman basileis, no se designan con
el trmino Basileus, sino que junto a basileis hay otro que es gerontes utilizado tambin
para designar este consejo. La raz est asociada a geron anciano.

Los gerontes (los ancianos) son un consejo que est integrado por los aristoi de ms
edad. (Los miembros de la gerusa espartana tenan ms de 60 aos). Pero en los
poemas sobres este consejo no solo encontramos ancianos, sino tambin jvenes
(Aquiles). los gerontes son aquellos que disfrutan de privilegios.

BASILEUS / BASILEI

Privilegios de los Basileus

En el mundo homrico, los que disfrutan de privilegios son el rey y los basileis. Estos
privilegios implican ventajas concretas:

Derecho de elegir el botn de guerra.

Poder participar en el banquete real. Esto es un banquete presidido por el rey
que precede a la toma de decisiones polticas.
Poseer un themenos, que es una propiedad de tierras de cereal o vid que el
pueblo otorga al rey o un noble.

Funciones del Basileus

Militares: el poder del rey es de origen divino, ya que es un descendiente de los dioses.
Su poder le permite ejercer funciones militares, es el que conduce el ejrcito.

Judiciales: es el que imparte justicia, siendo representada su autoridad judicial mediante

su smbolo, el cetro. La justicia la ejerce el rey sin leyes escritas, y juzga lo que es lcito
y lo que no lo es. El rey aparece aconsejado por los basileis, pero la decisin siempre la
adopta el soberano, los toros son slo consejeros. Cuando el rey juzga legisla a la vez.

Religiosa: es el sacerdote por excelencia, el encargado de las ceremonias.

Diplomtica: el rey toma decisiones delante del demos que se encuentra reunido en el
gora. Esas asambleas slo las convoca el rey o un personaje destacado. Participan los
basileis, que intervienen por turno o personajes autorizados por el rey. E pueblo no vota
ni participa, slo aclama. Este tipo de realeza es denominado realeza aristocrtica por la
relacin establecida entre el Rey y el Consejo y es probable que corresponda a esa
realeza primitiva que aparece en las ciudades griegas del siglo VIII aC.

LA POCA ARCAICA Y
EL DESARROLLO DE LA POLIS
APARICIN DE LA CIUDAD.
LA POLIS ARCAICA
Los dos fenmenos ms significativos que definen el periodo arcaico son el surgimiento
y evolucin de las polis, y la expansin de los griegos por todo el Mediterrneo.

El siglo VIII aC es decisivo en la Historia de Grecia por las transformaciones y procesos

que tendrn lugar durante su transcurso que marcarn tanto la poca arcaica como la
clsica.

Entre estos procesos se encuentra la formacin del marco poltico y de la organizacin

social caracterstica griega, la ciudad-estado o polis.

Es tambin la poca en que se desarrolla una civilizacin que presenta rasgos propios
que la hacen diferente a las culturas de Oriente.

Esa civilizacin griega se caracteriza por la creacin de un marco poltico no muy

amplio, la polis, en la que el gobierno es de tipo representativo y no est basado en un
poder absoluto apoyado en una fuerte administracin.

El gobierno de estas ciudades est constituido por magistrados, lo cual no significa que
este sistema sea una democracia ya que tambin puede ser una oligarqua o una tirana.

Grecia recupera en este siglo su lugar en el Mediterrneo, debido a su expansin

colonizadora.

Tambin desarrolla la conciencia de pertenecer a una misma comunidad helnica con

una identidad religiosa y cultural.

DEFINICIN DE LA POLIS (siglos VI y V a.c.)

La polis aparece como resultado de un proceso, que dura varios siglos. Los griegos
explicaron la aparicin de la polis mediante un proceso de sinecismo o proceso en varias
etapas, que se basa en la reunin de grupos de individuos que habitan en ncleos
distintos pero prximos. Ese proceso, es segn los griegos clsicos, el paso de una
comunidad de aldea a una comunidad de tipo urbano; y en cierto modo no se equivocan,
porque desde el punto de vista material la polis se organiza a partir de un ncleo urbano.
Hay una polis que se sale de las normas, y es Esparta, que carece de centro urbano y es
una reunin de aldeas

Es un grupo humano organizado sobre un territorio de dimensiones ms o menos

modestas, que tiene un centro urbano, sede de las instituciones polticas, religiosas, etc.
Este grupo no lo forman todos los habitantes de ese territorio, sino que slo componen
aquellos individuos libres a los que se les reconoce una serie de derechos y
obligaciones, y que se conocen por ciudadanos; junto a ellos habitan en la polis y no son
ciudadanos otros individuos, como los extranjeros o los esclavos. Este grupo humano
que forma la polis, constituye una entidad poltica que se reconoce por su independencia
y soberana, y as la reconocen los dems estados. Esa comunidad se dota a s misma de
su propio rgimen poltico, sus leyes, y la capacidad de acuar monedas. Tiene, adems,
soberana sobres sus territorio y no permite la presencia de otros ejrcitos extranjeros
que indiquen prdida de autonoma. La cohesin de esa entidad poltica se apoya en
leyes comunes, y en la existencia de cultos religiosos en los que participan toso sus
miembros. Tambin se apoya en un pasado mtico, que acta como pasado histrico de
la comunidad y la identifica.

Es muy difcil establecer cuando se produce ese inicio del proceso que dar lugar a la
ciudad-estado. Hay poca informacin sobre la valoracin de este proceso, lo que ha
llevado a diferentes hiptesis de los historiadores: Segn algunos estudiosos del tema, la
polis existe desde el bronce y contina en la Edad Micnica; Otros son de la opinin
que la polis aparece a partir del siglo VI aC, en que la ciudad aparece definida tal y
como es.

La hiptesis con mayor aceptacin es la que sostiene que el proceso se inicia en el siglo
IX, se consolidad en el VIII y es en el siglo VII cuando se da un avance espectacular
con la aparicin de los primeros cdigos escritos para buscar una mayor adecuacin del
ciudadano y del soldado a la polis. Estos cdigos van a hacer que la ciudad sea cada vez
ms consistente. El apogeo se da en el siglo VI, en el que nos encontramos definidos
conceptos como el de ciudadano y el de no ciudadano, y tambin estn definidos el
papel y el lugar que ocupa el extranjero en la comunidad, como sucede en la ciudad de
Atenas.

ASPECTO POLTICO DE LA POLIS

El genos (pl. gene) era una agrupacin del oikoi. El oikos era la unidad bsica de
produccin y consumo que se agrupaba en torno a un jefe, que era el organizador de ese
ncleo econmico formado por sus familiares y personas dependientes del jefe. Los
miembros del genos se suponan descendientes de un antepasado comn.

Las fratrias (phratriai), agrupaban a varias familias de nobles de varios gene, y las tribus
o phylai, (singular tribu o phyl), agrupaban a varias fratrias. En teora, la poblacin se
divida, segn la divisin realizada por In (antepasado de los jonios) en 4 tribus
(phylai), cada tribu en 3 phratriai, cada fratra en 30 gene y cada genos en 30 hombres.

Instituciones y funciones que aparecen con la polis

Se disponen de pocos datos. En Atenas el rey fue perdiendo poder: la funcin militar la
pas a desempear el polemarco, la poltica el arconte y el rey mantuvo la funcin
religiosa. Esas magistraturas fueron en principio vitalicias, luego por un periodo de 10
aos y al final anuales. Segn la tradicin este cambio se produjo en la primera mitad
del siglo VIII, es decir, en la misma poca en que se instauran en Esparta los 5 foros
(magistrados espartanos).

Parece seguro que la aparicin de un sistema representativo en el mundo griego fue

acompaada de la ascensin al poder de la institucin oligrquica del Consejo. En
Atenas el ms antiguo es el Consejo del Arepago, el consejo aristocrtico por
excelencia. Es vitalicio y se pertenece por derecho.

La sociedad de esta poca est estructurada en torno a la nobleza, los aristoi o en torno a
los euptridas (nobles con funciones polticas, legales y religiosas). Esta aristocracia
ser la que detente el poder basndose en que son los ms ricos y poseen las mejores
tierras. Suele estar organizada en torno a un nmero de familias, los linajes o gene, de
gran importancia en la vida poltica. Estas familias habitan en el ncleo urbano y estn
al frente del gobierno de la comunidad.

EL ETHNOS: EL NUEVO TIPO DE ESTADO

Paralela al desarrollo de la polis aparece una nueva forma de organizacin: el ethnos. En
origen significa pueblo. Se desarrolla en el Norte del Peloponeso, en el centro de la
Grecia continental y en el norte de Grecia en el Epiro y Macedonia. El espacio es pues
muy amplio. La estructura del mismo se basa en la aldea y en agrupamientos tnicos
menores, entre los cuales se crea una organizacin poltica de tipo federal. Esa
comunidad tiene conciencia de pertenecer a una unidad. Se apoya en un culto religioso
comn, estando la poblacin distribuida en aldeas y siendo la estructura mucho ms
abierta que la polis. Su origen se da en un medio montaosos de rica vegetacin, en el
que una actividad econmica principal es el pastoreo de ganado mayor. La subsistencia
de esa economa se basa en el desplazamiento de los pastores de unas zonas a otras,
recorriendo a veces de 100-200 km. Para poder llevar a cabo estos desplazamientos es
necesaria la existencia de unas buenas relaciones con las otras aldeas. De estas buenas
relaciones es de donde va a surgir este tipo de estado. La forma de denominarlos es
ethnos. En esas regiones, con el tiempo pueden ir apareciendo ncleos urbanos. A
diferencia de la polis, no se separan del grupo tnico y no son por lo tanto comunidades
independientes y soberanas sino que dependen del ethnos. Durante mucho tiempo se ha
considerado que el ethnos y la polis eran dos estadios de evolucin dentro del mundo
griego y que la evolucin del ethnos llevaba a la polis. Pero hoy en da no se est de
acuerdo con ello, sino que se piensa que el ethnos es una forma de organizar la vida en
comunidad distinta a la polis
LA GRECIA CLSICA
LA DEMOCRACIA EN ATENAS
CILN Y DRACN

Se conocen dos acontecimientos que se producen en el siglo VII y son simultneos en

otras zonas del mundo griego.

1. Hacia el ao 632 aC se produce el primer intento de instaurar la tirana en Atenas por

parte de Ciln, pero fracasa porque no consigue atraerse al demos, que se coloca al lado
de los aristoi.

2. El segundo acontecimiento (624-621 aC): Dracn el arconte epnimo del ao lleva a

cabo la primera codificacin criminal que encontramos en Atenas.

Modifica las leyes ya existentes y establece un cdigo para juzgar delitos. Supone el
nacimiento jurdico de Atenas. Por primera vez surgen leyes que escapan al arbitrio de
la aristocracia y establece que la justicia es un asunto de la ciudad.

SOLN

Soln accede al poder en el 594-593 aC. Las fuentes dicen que Atenas estaba sumidad
en una crisis que provocaba un enfrentamiento entre los ciudadanos. El contexto de
Atenas es el de la stsis. Los protagonistas la mayora de las veces son los euptridas y
el demos. En este contexto Soln es el mediador. Intenta instaurar por medio de una
serie de reformas la justicia igual para todos y que no beneficiase a un sector: el buen
orden o eunoma en Atenas. Estas reformas comprenden una reforma econmica y
social y tambin una reforma de los poderes, es decir, le atribuyen a Soln una reforma
de la constitucin.

Reforma econmica de Soln

Aristteles (Constitucin de los atenienses) menciona que soln llev a cabo la

abolicin de las cargas (seisachtheia). Est vinculada con la abolicin de los prstamos
bajo garanta personal. Los Hektemoroi eran individuos que se encontraban en esta
situacin y eran vendidos como esclavos por sus deudas. Reintegracin en la
comunidad de los individuos que haban sido vendidos. Liberacin de las tierras sobre
las que pesaban hipotecas. He liberado a las tierras de los mojones arrancndolos.
Reforma del sistema de pesos y medidas y adopcin de un nuevo sistema monetario.
Prohibicin de la exportacin de productos agrcolas sobre todo trigo.
Reformas sociales de Soln

A Soln se le atribuyen leyes iguales para todos que afectan a las cuestiones
familiares, la ley que regula los sistemas de herencia, matrimonio, adopcin,
problemas de las herederas. Estas leyes tienden a proteger la familia. La razn
es que la base de la polis es el ciudadano integrado dentro de un ncleo familiar,
que no implica slo a los individuos (padres e hijos), sino tambin al patrimonio.
El rgimen de Soln es democrtico pero cualquier ciudadano no puede acceder
a los cargos (timocracia).

Reformas polticas de Soln

Creacin de la Boul: rgano poltico establecido por Soln compuesto por 400
miembros (100 por tribu). Funciones independientes de los arcontes y el Arepago.
Preparaba los asuntos a tratar en la ecclesia.

Reformas judiciales: Helieia: tribunal popular abierto a la plena participacin ciudadana

(como la ecclesia/ekklesia) que serva de tribunal de apelaciones.

Se mantiene el Arepago con sus funciones judiciales. Ahora acceden los ciudadanos no
euptridas pertenecientes a las dos primeras clases censitarias.

Ekklesia o asamblea: en poca arcaica asistan a ella los que tenan tierras y pertenecan
a una fratra. Con el fin de hacerlo ms amplio se ampliaron las fratras

CLSTENES

Clstenes perteneca a la familia de los Alcmenidas y Clstenes alcanz el arcontado en

el 525 aC (bajo los Pisistrtidas). Ocupado el cargo, se exilia y se refugia en Delfos y
regresa a Atenas en el 510, desaparecida la tirana y se desencadena el enfrentamiento
con Isgoras. Apoyado por una parte del demos protagoniz un levantamiento entre los
aos 508-506 que le llev al poder. Una vez en el poder Clstenes va a realizar una
reforma que implica una modificacin del cuerpo de ciudadanos, con el fin de favorecer
la participacin en el gobierno de la ciudad de un sector ms amplio del demos, que
estaba apartado del poder

Reformas de Clstenes

Entre este sector del demos estn las familias que no participan del poder, los
campesinos y los artesanos que no mantienen vnculos con las grandes familias que
controlan el poder. Con esta reforma de Clstenes aparece un concepto poltico que es
la isonoma (iguales ante la ley y el reparto igualitario de los derechos y del poder). La
isonoma encaja con la finalidad poltica de Clstenes. Para conseguir esto es
imprescindible neutralizar las instituciones en las que reside el poder de la aristocracia.
Lo que Clstenes persigue es que las instituciones definan no slo los intereses de los
particulares, sino los intereses de la polis. Para neutralizar al Arepago, Clstenes no
concede el poder a la Asamblea o Ekklesia sino que ampla el Consejo de los
Cuatrocientos o Boul de Soln a 500 miembros, y que queda trasformado en el
Consejo de los Quinientos, conocido igualmente por Boul. Sus funciones eran ms
amplias y se convirti en el rgano administrativo superior . Por primera vez hay un
consejo representativo. Los miembros del Consejo de los Quinientos (50 por tribu) o
buleutas eran elegidos por los demos mediante sorteos efectuados entre voluntarios de
ms de 30 aos. Esta Boul o Bul aparece como un consejo restringido cuya misin es
llevar todos los trabajos preparatorios a la Asamblea Ekklesia (formada por todos los
ciudadanos con derechos polticos encargados de votar las leyes). Adems se encarga
de asegurar la permanencia en el poder del demos. El Arepago poco a poco pierde
sus atribuciones. Para conseguir que la Boul represente al demos, se necesita establecer
un mecanismo de reclutamiento que asegure la participacin de los ciudadanos. Para
ello es imprescindible romper los marcos tradicionales que servan para regular la
participacin poltica. Con este fin Clstenes reorganiza la poblacin, cuya finalidad es
regular la participacin en la poltica y en la militar. Aunque no desaparecen las clases
censatarias. La Helieia aument su importantica como tribunal de jurados y sus
miembros fueron elegidos por sorteo entre ciudadanos

Demos

La reorganizacin de los ciudadanos se hace siguiendo el criterio territorial. Primero se

fija que todo ciudadano para ser reconocido como tal, debe estar inscrito en un demos.
Una circunscripcin administrativa que aparece en el tica organizando el territorio,
tanto la chora (territorio que rodea la ciudad) como el asty (ciudad). En esta los demos
son divisiones dentro de la ciudad. A un ciudadano se le identifica con su nombre, con
el de su padre y con el demos al que pertenece, en lugar de la familia. La finalidad de
esta medida es unificar a los ciudadanos, y facilitar la integracin de los nuevos
ciudadanos. Estos salen de los extranjeros y de los esclavos liberados.

Funciones de las 10 tribus

Las funciones de las 10 tribus estn en relacin con la defensa (militares) y con la
poltica. En el militar, cada tribu recluta un regimiento de infantera y otro de
caballera. Al frente de los regimientos hay estrategos. Estos estn bajo el mando del
polemarco. Desde la poltica cada tribu elige a un miembro para el colegio de
magistrados. Hay 10 arcontes. La eleccin de estos, en principio, se hace por
designacin pero con el tiempo la eleccin se hace por sorteo. El sorteo es uno de los
restos de la sociedad ateniense porque es el sistema ms neutral de todos, evita
cualquier privilegio. Las tribus estn obligadas a elegir por sorteo tambin a 50
miembros, cada uno destinado a formar parte de la Boul. La eleccin se hace por
sorteo a partir de los candidatos que designa el demos. El consejo de los 500 no se rene
permanentemente. Est reunida la Comisin Permanentemente integrada por
representantes de una tribu. Esta comisin ejerce el poder. A esto se le llamaba pritana.
Durante un ao todas las tribus ejercen la pritana de forma rotatoria. Para que todas
ejerzan la pritana durante el mismo tiempo, Clstenes divide el ao poltico en 10
partes iguales. Cada uno de los periodos abarca 36 das. Puesto que durante los
periodos una tribu ejerca el poder, estos periodos se llaman tambin pritana. Durante
este periodo de tiempo, la pritana nombra a un presidente, que se llama epstata. Este
cambia cada da y no se puede repetir en el cargo. Esa comisin permanente se encarga
de preparar las sesiones de la Boul y de la asamblea. El epstata es el presidente de la
asamblea y de la Boul. Tambin al Boul resuelve los asuntos urgentes. A partir de
ese esquema el Arepago pierde las funciones y se reduce a un tribunal criminal. Esta
reforma no encuentra ninguna oposicin fuerte por parte de algn sector. Las razones
estn en el hecho de que en un primer momento es el Arepago el que elige a los
magistrados y los controla. Los arcontes siguen siendo elegidos entre las dos clases
superiores censitarias (Pentacosio-medimnos y los hippeis). Por otro lado, la asamblea
popular y los tribunales populares todava no tienen las atribuciones necesarias para
controlar el funcionamiento poltico de la ciudad. A pesar de que el sistema poltico se
ha democratizado, no se instaura el rgimen democrtico. Adems Clstenes con el fin
de proteger el sistema instaura la prctica del ostracismo.

EPHIALTES Y PERICLES

A partir del 463 surgen en Atenas una nueva generacin poltica en la que se encuentran
Efialtes y Pericles. En el 462 Efialtes aprovechando la ausencia de Atenas de Cimn,
jefe del sector oligrquico de Atenas, consigue que se apruebe un decreto en el que se
incluye una reforma de las funciones del Arepago. Las funciones que presida el
Arepago eran el control y el poder juzgar a los magistrados que salen del Arepago y
terminan pasando a los tribunales populares. La reforma provoca el retroceso poltico
del Arepago y el fortalecimiento de la Boul y de la Heliea (Heliaria). La
consecuencia de la reforma va a ser fundamental en el futuro desarrollo poltico ya que
la lucha poltica en Atenas se desarrolla en las dos instituciones donde la participacin
popular es determinante. Esas instituciones son el tribunal popular (Heliea) y la
asamblea (ecclesia). Y el instrumento poltico que van a utilizar va a ser el ostracismo y
los procesos polticos contra la accin de los magistrados. Esto significa que el control
del demos va a ser el elemento decisivo en la vida poltica de Atenas. En el 461 era
asesinado Ephialtes, continuar su reforma Pericles, uno de sus partidarios.

REFORMAS POLTICAS EN ATENAS

Ese fortalecimiento se materializa en dos medidas democrticas que van a romper el

monopolio poltico de la aristocracia. La 1 afecta a los zeugitas. En el 457 se va a abrir
el arcontado a la tercera clase censataria. Los arcontes son nombrados por sorteo. La 2
afecta es la instauracin del mysthos que es una indemnizacin que se paga segn la
funcin poltica que se desempea. Afecta a los miembros de la Boul, Consejo y de los
tribunales populares, a los soldados y al os mandos en campaa. La instauracin del
mysthos favorece al thetes y se va a intensificar la participacin popular en el ekklesia
debido a una mayor periodicidad de sus reuniones. Hay un gran desarrollo del comercio
y del artesanado en Atenas y de su puerto de El Pireo.

LAS GUERRAS MDICAS

CAUSAS

En el ao 546 Ciro toma Sardes e impone un tributo a las ciudades jonias. Adems, los
persas para controlar las ciudades griegas, mantienen a los tiranos para que estos
defiendan los intereses persas.

El enfrentamiento de Cambises contra Egipto (525 aC) y Daro I contra los escitas en el
estrecho del Bsforo (513/512 aC) empeora la situacin ya que la destruccin de
Naucratis rompe el comercio entre griegos y egipcios y en segundo lugar la campaa
contra los escitas corta la actividad comercial de los Jonios con el mar Negro desde
done se obtena el trigo.

Detrs de esta causa hay otra de fondo, la lucha por el control del Egeo entre griegos y
persas, que a partir del 513 controlan los puntos clave.

INICIO

Rebelin (1 Guerra Mdica)

La primera ciudad jonia que se rebela contra Persia es Mileto (499). Atenas y Eretria
ayudarn a los jonios, ya qu Atenas es muy sensible al problema de la tirana.

La consecuencia ms inmediata es la destruccin de Mileto en el 494 aC por parte de los

persas.

En el 490 se iniciaron los persas una campaa contra Grecia por medio de una flota
comandada por Datis. Primero tomaron las Ccladas y a continuacin se dirigieron
contra la isla de Eubea.

La ciudad de Caristo capitul y Eretria fue tomada al asalto, siendo sus habitantes
deportados a Susa.

Acto seguido la flota persa desembarc en la llanura de Maratn (distante de 42km

125m de Atenas), donde el ejrcito ateniense al mando de Milcades, apoyado por un
pequeo destacamento de soldados de la ciudad de Platea derrot en el 490 al ejrcito
persa.

En trminos militares fue una escaramuza, pero para Atenas se convirti en un signo de
gloria el que ellos fueron los primeros griegos en haber combatido y vencido a los
persas. Pero el desarrollo de estos enfrentamientos tendr circunstancias polticas en
Grecia, en Atenas.
A partir de la victoria en la batalla de Maratn, se inicia en Atenas una poca de
audacia poltica. Una serie de cambios darn lugar a un rgimen democrtico, es
decir, el demos tiene acceso al poder.

DECENIO 489-478

En el 488 se produce por primera vez el ostracismo. En el 487 se elige los arcontes por
sorteo entre los candidatos de las dos primeras clases censatarias de los distintos demos.

Tambin se produce una innovacin en el ejrcito de Atenas, con la construccin de la

primera flota de guerra ateniense.

Ello va a suponer que los thetes, los ciudadanos exentos de participar en el ejrcito sern
los utilizados como remeros en los trirremes.

Esa flota se debe a la accin de Temstocles. Temstocles era un hombre nuevo, que
no perteneca a la aristocracia y que accedi al arcontado en el 493.

TEMISTOCLES (2 Guerra Mdica)

Para sufragar los gastos de la construccin se utilizan recursos de la mina de plata del
tica (Laurin) y las liturgias, contribuciones de los ciudadanos ms ricos.

A partir del 483 aC Jerjes (sucesor de Daro), se encarga de preparar la campaa militar
y de dirigir el ejrcito contra los griegos de Europa.

El ataque provoca que aquellos estados partidarios de resistir se renan en un congreso

celebrado en el ao 481 en Esparta. En esta reunin Esparta fue reconocido como el
Estado hegemnico, al tener el ejrcito hopltico ms poderoso y mejor del mundo
griego.

En la primavera del 480 se cera la primera alianza militar la Simmaqua. Reuna a 31

estados y su objetivo era expulsar a los persas del Egeo. Tambin se crea un consejo
como estructura de la reunin: La Liga Panhelnica. Entre los 31 estados estaban
Esparta y Atenas. El mayor problema que surgi era que las distintas ciudades de la
alianza lo que buscaban era la defensa de su territorio y no el del territorio conjunto del
mundo griego. Esta aptitud se refleja en Esparta y en las ciudades del Peloponeso.

La accin militar de los persas se va a materializar en la derrota que sufren los griegos
en El paso de las Termpilas.Esa derrota significa la apertura de la ruta la Grecia
Central y con ella la destruccin de la ciudad de Atenas Eso se produce en el 480. Los
griegos van a vencer a los persas en dos batallas. La de Salamina en el 480 y la de
Platea en el 479. La batalla de Salamina es importante porque estratgicamente supone
una innovacin en la estrategia. La amenaza sobre Atenas hace que los atenienses
abandonen la ciudad y el territorio del tica. Permite a los persas que entren
destruyendo la ciudad.
La estrategia es enfrentarse a los persas en Salamina. Los griegos han basado la defensa
de su territorio siempre desde dentro pero en este caso abandonan el territorio y luego lo
recuperan. La victoria supone un xito de la flota ateniense.

En el 479 se vuelve a derrotar a los persas en Platea. Aqu el ejrcito es comandado por
Esparta, por el rey Pausanias y el triunfo de los griegos supone el triunfo de las falanges
hoplticas. Estos dos triunfos van acompaados de la intensificacin de la rivalidad
entre Esparta y Atenas.

Despus de la victoria de Platea, Esparta se va separando cada ve ms de la accin

conjunto ya que no comparten con Atenas que se expulse a los persas del territorio
griego del que todava controlan algn territorio.

Arguye que su territorio no est amenazado directamente. Esparta en estos momentos

est ms interesada en controlar el Peloponeso, como el conflicto que tiene con Argos y
la revuelta interna en Mesenia. Adems, el rey espartano Pausanias, adopta formas de
un rey persa y rompe las reglas del funcionamiento poltico de Esparta.

Hay que aadir dos razones ms:

1. La actitud que las ciudades griegas de la Liga deben tener hacia aquellas
ciudades que han tenido una actitud pro persa. Esparta es partidaria de infligir un
castigo a estos estados, as se quita rivales. Sin embargo Atenas no ve con
buenos ojos represaliar a estas ciudades porque en ellas reconoce la presencia de
fuertes ejrcitos.

2. Tampoco se ponen de acuerdo ambas ciudades en la inclusin dentro de la

Liga de las islas del Asia Menor que han conseguido separarse de los persas
como Samos, Quos, etc.

Esas ciudades quieren ingresar en la Liga y Atenas est de acuerdo pero Esparta ve
muchos problemas.

LIGA DE DELOS

No accede Atenas y al final en el 478 se materializa la ruptura de la Liga. En ese mismo

ao, Atenas junto a otras ciudades jonias funda la Liga de Delos, el objetivo de la
misma es acabar con los persas y expulsarlos del territorio griego.

La organizacin va a ser mucho mayor que la Liga anterior. Se la va a dotar de

instituciones polticas y militares.

La Liga de Delos aparece dirigida por Atenas y en torno a ella ciudades jonias de la
Grecia continental y el Egeo incluyendo las liberadas a los persas. El conjunto de estas
ciudades se compromete a aportar a la liga una escuadra del ejrcito y en otros casos al
pago de una cantidad de dinero. Esa cantidad de dinero se llama phoros.
La Liga de Delos posee tambin un Consejo comn en el que estn representados todos
los estados y la participacin es igualitaria. Su sede est en Delos, el centro religioso
comn del mundo jonio. Ah se rene el consejo y se guardara el tesoro de la alianza.
Los magistrados encargados de la gestin del tesoro son los atenienses.

Esta liga va a ir evolucionando y pasar de ser una alianza destinada a expulsar a los
persas a desarrollar una poltica expansionista dentro del mundo griego y
posteriormente imperialista, siempre encauzado pro Atenas.

En el 477 el mundo griego aparece dividido en dos bloques:

1 el representado por la Liga de Delos o Liga tico-Dlica.

2 bloque por la Liga del Peloponeso encabezada por Esparta.

EPHIALTES

A partir del 463 surgen en Atenas una nueva generacin poltica en la que se encuentran
Efialtes y Pericles.

En el 462 Efialtes aprovechando la ausencia de Atenas de Cimn, jefe del sector

oligrquico de Atenas, consigue que se apruebe un decreto en el que se incluye una
reforma de las funciones del Arepago. Las funciones que presida el Arepago eran el
control y el poder juzgar a los magistrados que salen del Arepago y terminan pasando
a los tribunales populares. La reforma provoca el retroceso poltico del Arepago y el
fortalecimiento de la Boul y de la Heliea (Heliaria).

La consecuencia de la reforma va a ser fundamental en el futuro desarrollo poltico ya

que la lucha poltica en Atenas se desarrolla en las dos instituciones donde la
participacin popular es determinante.

Esas instituciones son el tribunal popular (Heliea) y la asamblea (ecclesia). Y el

instrumento poltico que van a utilizar va a ser el ostracismo y los procesos polticos
contra la accin de los magistrados. Esto significa que el control del demos va a ser el
elemento decisivo en la vida poltica de Atenas.

En el 461 era asesinado Ephialtes, continuar su reforma Pericles, uno de sus

partidarios.

REFORMAS POLTICAS EN ATENAS

Ese fortalecimiento se materializa en dos medidas democrticas que van a romper el

monopolio poltico de la aristocracia:

La 1 afecta a los zeugitas. En el 457 se va a abrir el arcontado a la tercera clase

censataria. Los arcontes son nombrados por sorteo.

La 2 afecta es la instauracin del mysthos que es una indemnizacin que se paga

segn la funcin poltica que se desempea. Afecta a los miembros de la Boul,
 Consejo y de los tribunales populares, a los soldados y al os mandos en
campaa.

La instauracin del mysthos favorece al thetes y se va a intensificar la participacin

popular en el ekklesia debido a una mayor periodicidad de sus reuniones. Hay un
gran desarrollo del comercio y del artesanado en Atenas y de su puerto de El Pireo.

ATENAS Y LA ALIANZA DE DELOS

A partir del 465 Atenas bas la estabilidad de la alianza en una poltica de coaccin y de
represalia. Al querer Tasos desmarcarse de la liga porque Atenas aspiraba a controlar las
minas de Tracia bajo su tutela fue derrotada en el 463 y obligada a permanecer en la
misma.

En el 454 el tesoro de la Liga de Delos se traslad a la Acrpolis de Atenas. El tesoro

segn los atenienses estaba ms seguro en Atenas. Adems, Atenas implant un
impuesto suplementario destinado al tesoro de Atenas. Atenas confunde el tesoro de
Delos y el de Atenas y lo utiliz en beneficio propio. Estas medidas provocaron que los
miembros de la liga perdiesen su independencia. Al mismo tiempo Atenas va
disponiendo cada vez ms de medios militares y financieros para llevar a cabo su
poltica.

EL ESPLENDOR DEL SIGLO V DE ATENAS

PERICLES

En el interior de Atenas el Consejo va a estar dominado por Pericles (451-429) siendo la

etapa ms esplendorosa los aos 443-429. Durante estos aos Pericles ser reelegido
ao tras ao como strategos, aunque el carcter de reeleccin impide que instaure una
tirana, por lo que es un rgimen democrtico. Su poder descansa, ms que en su
capacidad militar, en su capacidad oratoria y de persuasin y en una nueva prctica
poltica, Pericles presenta ante la Asamblea propuestas y esta las vota.

En el 450 Pericles inicia la reconstruccin de la Acrpolis de Atenas, una poltica de

obras pblicas en la lnea poltica de los tiranos y que se sufragan con el tesoro de la
Liga, lo que trae la protesta de sectores atenienses y de las ciudades de la Liga.

En el ao 449 se firma la paz de Calias con los persas. Supone el alejamiento de los
persas del Egeo y la desmilitarizacin de una parte de la costa de Asia Menor para
garantizar la independencia de las ciudades griegas.

Despus de unos enfrentamientos entre la Liga de Delos y la Liga del Peloponeso en el

ao 446 se firma con la Liga del Peloponeso la Paz de los 30 aos. La firma de la paz
con los persas hace que el objetivo inicial de la Liga de Delos este cumplido y algunas
ciudades opinan que ya no tiene sentido. Los intentos de Pericles de convencer a los
miembros de la Liga que esta debe seguir no tienen xito y ante la poltica de Atenas las
ciudades de la liga van a iniciar polticas secesionistas.

En el ao 446 las ciudades de Eretria y Calcis de la isla de Eubea se levantan contra

Atenas. Pericles sofoca ese levantamiento y con el fin de impedir nuevos movimientos
en las ciudades hacen su aparicin una serie de decretos que impone la hegemona de
Atenas sobre estas ciudades.Adems, Atenas va a instalar una serie de medidas que va a
afectar a la soberana, libertad e independencia de las ciudades:

Atenas va a instalar en las ciudades menos seguras (norte del Egeo) cleruquas
que son guarniciones militares formadas por soldados atenienses a los que paga
mediante la entrega de un lote de tierras que se obtienen de las ciudades donde
se obtienen las guarniciones.

Atenas va emitir un decreto por el cual se unifica el sistema de pesos y medidas

para las ciudades de la Liga de Delos y tambin impone la utilizacin de moneda
de plata acuada en Atenas.

Medida que afecta a la administracin de justicia dentro de la Liga de Delos. La

apelacin a los juicios que se producen por delitos criminales slo puede
llevarse a cabo en Atenas aunque se hayan cometido en otras ciudades.

Estas medidas reflejan la existencia de una liga no igualitaria. Se ha convertido en

un Imperio que Atenas tiene a su servicio sin que podamos hablar de la existencia de
un Imperio territorial y de un estado federal. Esa liga no tiene nada de democrtica.

LA GUERRA DEL PELOPONESO

ANTECEDENTES DE LA GUERRA: SITUACIN DE GRECIA

Relaciones de Esparta-Atenas: Paz de los 30 aos

Las relaciones entre Esparta y Atenas empezaron a complicarse a mediados del siglo V.

Esta situacin de rivalidad termin con la firma de la Paz de los 30 aos en el ao 446.

La paz reconoca la libre circulacin por las ciudades de las dos ligas y tambin prevea
un arbitraje si surga algn conflicto.

A eso aada la posibilidad de que los estados neutrales, que no pertenecan ni a una liga
ni a la otra, pudieran adherirse a una de las dos alianzas.

Esto traera consigo situaciones de inestabilidad.

Causas de la Guerra

En el ao 431 va a estallar el primer conflicto que dar origen a la Guerra del

Peloponeso.

Segn Tucdides la causa fue la poltica imperialista y de expansin que vena

desarrollando Atenas, la cual despert las suspicacias de las ciudades de la Liga del
Peloponeso. Las fuentes describen las causas de la guerra en trminos polticos. 75

El estallido de la guerra va a tener tres motivos puntuales que van a enfrentar a Atenas
con Corinto y con Megara.

El conflicto de Corcira

En el primer caso, se produce por un lado a raz del enfrentamiento que existe entre
Corinto y Corcira (colonia de Corinto).

En este enfrentamiento Corcira pide ayuda a Atenas que en un principio ser muy cauta a
la hora de actuar pero que acudir en su ayuda.

La cuestin de Potidea

Por otro lado, est el enfrentamiento con Potidea, que era una colonia de Corinto pero
tambin una ciudad miembro de la Liga de Delos. El conflicto surge porque Atenas
obliga a Potidea a destruir sus murallas.

El decreto contra Megara

En el otro conflicto Atenas prohbe mediante un decreto a los de Megara al entrada en el

territorio de Atenas y de las ciudades de la Liga de Delos. Es decir, que no pueden
comerciar con esas zonas.

Actividad diplomtica preblica

Con esa situacin, Corinto y Megara acusan a Atenas ante la Liga del Peloponeso de
haber violado la Paz de los 30 aos. Atenas alega que ha actuado siguiendo la clusula
de arbitraje. La Liga del Peloponeso vota la guerra contra Atenas, y Esparta termina
ratificando esa decisin