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GUAS PEDAGGICAS DEL SECTOR LENGUA INDGENA
MATERIAL DE APOYO
PARA LA ENSEANZA DEL
AYMARA
L e n g u a AY M A R A 3
PRESENTACIN
En Chile la educacin es reconocida como un derecho de todos quienes habitan

nuestro pas, especialmente de todos nuestros nios y nias. Como Estado
hemos asumido el compromiso de proteger el ejercicio de este derecho por
medio de la Constitucin y de tratados internacionales vigentes que han sido
ratificados por Chile.
Ministerio de Educacin, Programa de Educacin Intercultural Bilinge Uno de estos tratados es la Convencin sobre los Derechos del Nio, la que
Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, UNICEF
establece la educacin como un derecho que debe estar orientado al respeto y
Autores: Gastn Seplveda y Felipe Tirado valoracin de los distintos pueblos indgenas que conviven en nuestro territorio
Con la colaboracin de: Maribel Eugenia Oate V., docente Escuela Ralco Lepoy
Mara Sebastiana Calpn H., educadora tradicional Escuela Ralco Lepoy
nacional. De esta forma, se especifica que todos los nios, nias y adolescentes
Eduardo Bracol Arias C., coordinador tcnico comunal Escuela Ponotro Enchi Amuley indgenas que viven en nuestro pas, tienen el derecho a tener su propia vida
Pedro Anto P., docente Escuela Ponotro Enchi Amuley cultural, a profesar y practicar su propia religin, o a emplear su propio idioma.
Clementino Lincopi Y., educador tradicional Escuela Ponotro Enchi Amuley
Lucrecia Miller O., docente Escuela Curianco En este sentido, la nueva Ley General de Educacin seala como uno de
Sergio Barrientos ., educador tradicional Escuela Curianco
Irma Gladys Ran C., docente Escuela Bocatoma sus principios inspiradores la interculturalidad, que reconoce y valora al
Herminda Caicura R., educadora tradicional Escuela Bocatoma individuo en su especificidad cultural y de origen, considerando su lengua,
Eduardo Arturo Bascur M., director Escuela Bocatoma
Adn Choque G., docente Escuela Cariquima
cosmovisin e historia.
Eugenio Challapa Ch., educador tradicional Escuela Cariquima
Lino Garca Ch., docente Escuela Colchane
De esta manera y acorde con los compromisos que ha asumido Chile en relacin
Fermn Garca G., educador tradicional Escuela Colchane a la proteccin y promocin de la interculturalidad como principio educativo, es
Ren Berbeito M., docente Escuela Visviri que UNICEF ha colaborado con el Ministerio de Educacin en la elaboracin
Elena Huaylla A., educadora tradicional Escuela Visviri
Sergio Araya L., docente Escuela San Antonio de Padua de Ollage de Guas Didcticas para el nuevo Sector de Lengua Indgena, del cual se espera
Fermina Ramona Paucar, educadora tradicional Escuela San Antonio de Padua de Ollage que nuestros hijos e hijas aprendan en la escuela a hablar mapuzugun, aymara
Carolina Huenchulln, Alicia Salinas, Claudio Millacura, Felino Garca, Javier Quidel, profesionales
del Ministerio de Educacin
o quechua, de tal forma que les permita desenvolverse como hablantes bilinges.
Candy Fabio, Daniel Contreras, Soledad Corts, consultores de UNICEF
Edicin: Marcela Baados

Ley General de Educacin
Diseo, diagramacin e ilustraciones: Geraldine Gillmore Esta ley, recientemente promulgada, en varias de sus disposiciones reconoce el
Registro de Propiedad Intelectual:188997 valor de la lengua, las culturas indgenas y la Educacin Intercultural Bilinge,
Santiago de Chile por ello es importante que conozcamos estas indicaciones:
Febrero de 2010
Artculo 2 se enmarca en el respeto y valoracin de los derechos humanos
Impreso en: Fe&Ser
Edicin de 400 ejemplares
y de las libertades fundamentales, de la diversidad multicultural y de la paz, y
de nuestra identidad nacional.
Esta publicacin est disponible en www.mineduc.cl www.unicef.cl www.peib.cl
4 GUAS PEDAGGICAS DEL SECTOR LENGUA INDGENA L e n g u a AY M A R A 5
Artculo 3 Se reconocen dos principios: el de la integracin y el de la intercul- Programa de Educacin Intercultural Bilinge (PEIB)
turalidad. Respecto del primero se seala el sistema propiciar la incorporacin
de alumnos de diversas condiciones sociales, tnicas, religiosas, econmicas y Para llegar a la implementacin del sector de lengua indgena, es necesario tam-
culturales. Respecto de la interculturalidad, seala el sistema debe reconocer bin relevar el desarrollo alcanzado por el Programa de Educacin Intercultural
y valorar al individuo en su especificidad cultural y de origen, considerando su Bilinge.
lengua, cosmovisin e historia.
El desarrollo de la EIB ha sido un proceso. El Decreto Supremo de
Artculo 4 En su inciso sexto establece que es deber del Estado promover Educacin N 232 ampla los espacios que la Ley Orgnica Constitucional
polticas educacionales que reconozcan y fortalezcan las culturas originarias. de Enseanza, LOCE, le abri a la EIB, esto sobre la base de un proceso
Artculo 23 Seala que se efectuarn adecuaciones curriculares para de descentralizacin curricular, en que cada establecimiento educacional podr
necesidades educacionales especficas, como ocurre con las que se creen en el decidir si prepara y propone sus planes y programas de estudio propios o
pone en prctica aquellos que deber elaborar el Ministerio de Educacin,
marco de la interculturalidad. En la misma disposicin, su inciso final se
debiendo, en ambos casos, estructurar su currculum, de manera de darles
dedica directamente a la Educacin Intercultural Bilinge, estableciendo que
debido cumplimiento a estos objetivos y contenidos; basados en la real vigencia
ella se expresa en el sector curricular dirigido a los nios y nias, jvenes y
del principio de igualdad de oportunidades educacionales, por tanto, los
adultos que reconocen la diversidad cultural y de origen y en el cual se ensean y
establecimientos deben ofrecer una educacin que, sobre una base comn de
transmiten la lengua, cosmovisin e historia de su pueblo de origen, estableciendo
carcter nacional, d al mismo tiempo, cuenta de los intereses y expectativas de
un dilogo armnico en la sociedad.
las diferentes comunidades escolares. Asimismo, el Decreto N 40, se refiere
Artculo 28 ...en el caso de establecimientos educacionales con alto a los procedimientos y plazos para la elaboracin y legalizacin de planes
porcentaje de alumnos indgenas se considerar, adems como objetivo general, y programas de estudio. Por lo tanto, los establecimientos educacionales que
que los alumnos y alumnas desarrollen los aprendizajes que les permiten estn insertos en contextos indgenas, cuentan con el respaldo para realizar
comprender y expresar mensajes simples en lengua indgena reconociendo su las adecuaciones curriculares y/o contextualizacin curricular, a travs de la
historia y conocimientos de origen. elaboracin de Planes y Programas Propios (PPP) de estudio con carcter de
Intercultural1 o Intercultural Bilinge 2 que la EIB necesita.
Artculo 29 ...en el caso de los establecimientos educacionales con alto
porcentaje de alumnos indgenas, se considerar, adems, como objetivos El Plan y Programa Propio es un documento de carcter normativo que
generales, que los alumnos y alumnas desarrollen los aprendizajes que les incorpora al marco curricular nacional un Plan de Estudio y un Programa
permitan comprender diversos tipos de textos orales y escritos, y expresarse en de Estudio particular a la realidad cultural y lingstica del establecimiento
forma oral en su lengua indgena. educacional; para esto, agrega algn(os) sector(es) de aprendizaje(s) o
asignatura(s) y actividad(es) de carcter genrica(s) y su respectiva carga
Artculo 30 En su inciso segundo establece que en el caso de los horaria y, adems, expone secuencialmente los objetivos especficos, los
establecimientos educacionales con alto porcentaje de alumnos indgenas contenidos de enseanza y las actividades que deben aplicarse en conformidad
se considerar, adems, como objetivo general, que los alumnos y alumnas al plan de estudio propio.
desarrollen los aprendizajes que les permitan mantener su dominio de la lengua
indgena y el conocimiento de la historia y la cultura de su pueblo.
1 Se entender por PPP Intercultural: el documento normativo que implementa la enseanza diseada en el Plan de
Como se ve, la interculturalidad y la lengua indgena son elementos conceptuales Estudio Propio diseado por el Establecimiento educacional en idioma Castellano.
2 Se entender por PPP Bilinge: el documento normativo que implementa la enseanza diseada en el Plan de Estu-
de la educacin chilena y un deber especfico para el Estado, el que se traduce dio Propio y el Programa de Estudio Propio diseado por el Establecimiento educacional en lengua verncula o en un
en la promocin de polticas educacionales que reconozcan y fortalezcan a los determinado idioma extranjero la mayor parte o todas las Enseanzas establecidas en el plan de estudio de los diversos
niveles de la enseanza bsica (Art. 1, inciso 2). En Decreto N 40: http://www.mineduc.cl/biblio/documento/
pueblos indgenas de Chile. dec19960040.pdf
Nuevo Sector de Lengua Indgena

El sector de Lengua Indgena es un rea de aprendizaje que pone nfasis en la Este sector se orienta a las distintas lenguas indgenas presentes en el pas, por lo
enseanza de las lenguas indgenas que se diferencia de los Planes y Programas que su formulacin no se ha realizado desde alguna en particular, sino desde una
Propios, y que constituye un intento por valorar la enseanza de las lenguas y aproximacin genrica que permite la incorporacin de distintas caractersticas
culturas indgenas, rescatando y valorando las diferencias dialectales propias de lingsticas a travs de Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos
cada lengua en los distintos espacios territoriales donde se encuentra inserta la Obligatorios, al servicio de la flexibilidad que exigen los diferentes contextos
escuela. Adems, intenta incluir la cosmovisin de cada pueblo en los programas para su implementacin. En los programas de estudio destinados a cada lengua
de estudios correspondientes. se deben considerar estas particularidades lingsticas, asumiendo la flexibilidad
Este sector de lengua indgena se encuentra dentro del ajuste curricular como que exigen en los diferentes contextos para su implementacin. Estos sern
sector de aprendizaje para ser implementado el ao 2011, respetando el Decreto elaborados por el Ministerio de Educacin y por aquellos establecimientos e
280. Este decreto (280) modifica el Decreto 40, e incorpora los Objetivos instituciones que estn en condiciones de hacerlo, incorporando elementos
Fundamentales (OF) y Contenidos Mnimos Obligatorios (CMO) para el culturales correspondientes a la lengua en estudio.
sector de aprendizaje de Lengua Indgena de 1 a 8 ao bsico. Adems, seala La propuesta de EIB orienta su accin hacia el fortalecimiento de las lenguas
que su implementacin es temporal y que va entre el ao 2010 y el 2017 y le indgenas en las escuelas, lo que posibilitar que los estudiantes se conecten
asigna el carcter de optativo. con l a travs de este conjunto de conocimientos, representaciones, smbolos y
El sector de Lengua Indgena posiciona a la lengua como una herramienta significaciones de las culturas a las cuales pertenecen. En este sentido, y desde el
fundamental y un conocimiento adquirido para la comprensin y valoracin punto de vista pedaggico, al valorizar la lengua y conectar al estudiante con el
de la cultura, por lo que enfatiza su aprendizaje y fomenta, a travs de sta, mundo simblico de su cultura, se contribuye al reconocimiento de su identidad
la aproximacin a la cultura. Esto es posible ya que la lengua es un producto cultural y al mejoramiento de su autoestima.
esencial de la actividad social humana; en efecto, el desarrollo de cada lengua Para ello el fortalecimiento lingstico requiere que las escuelas, a travs del
supone la existencia activa de un grupo humano hablante especfico que va, en Proyecto Educativo Institucional, PEI; de la propuesta curricular; del diseo
el lenguaje, formando su visin del mundo y de su entorno ms inmediato, de las de prcticas pedaggicas; de la planificacin de actividades; de la ejecucin de
relaciones sociales y la trascendencia.
proyectos docentes; etc., generen permanentemente espacios para que la comunidad
Es por ello que en el aprendizaje de un idioma se pueden aprender aspectos hablante incorpore el uso de la lengua y logre el fortalecimiento de su identidad.
fundamentales de una cultura y de su cosmovisin, tales como la circularidad En el caso de los alumnos y alumnas no indgenas, se intenta fomentar actitudes
del tiempo, la relacin entre personas y elementos existentes en la naturaleza, la que valoren, comprendan y reconozcan la cultura de los pueblos indgenas de
posicin y definicin de la persona en relacin con el entorno, la armona entre Chile. Estamos seguros que una vez alcanzados los objetivos propuestos nos
pares, la integralidad y su complementariedad, entre otros aspectos. encontraremos con una educacin de calidad y un pas que acepta y avanza con
Desde el punto de vista metodolgico, la propuesta organiza la enseanza y el sus pueblos indgenas.
aprendizaje de la lengua desde sus caractersticas semnticas, entendiendo que
la construccin de un idioma se relaciona directamente con las significaciones
culturales del pueblo que la utiliza. Asimismo la propuesta tiene como propsito
formativo la enseanza y el aprendizaje de la lengua originaria principalmente
en los establecimientos con matrcula escolar indgena.
ORGANIZACIN DE LA ENSEANZA DEL MAPUZUGUN, La organizacin de la enseanza

AYMARA Y QUECHUA EN LA ESCUELA
La organizacin de la enseanza implica disponer de algunos criterios para
trabajar de un modo ordenado con el aprendizaje de los nios y nias.
Significa saber cmo orientarlos; cmo hacerlos trabajar de una forma que
todos participen activamente en la clase; cundo ayudar al que se queda
atrs; cmo mantener la atencin y el inters de los nios y nias en lo que se
No obstante se ha dado un gran paso adelante en la educacin de los nios ensea. Para ello presentaremos dos tipos de criterios. Aquellos generales que
y nias indgenas, al contar recientemente con programas de estudio para el dicen relacin con los aspectos ms amplios de la enseanza y deben estar
sector de Lengua Indgena, en particular para la enseanza del mapuzugun, siempre presentes, como un trasfondo en la actividad pedaggica. Por su
aymara y quechua en el Primer Ao Bsico, an no se cuenta con una gran parte, los criterios especficos, son los que abordan aspectos particulares de la
experiencia en lo que refiere a la enseanza como prctica de estas lenguas. actividad de enseanza durante su desarrollo. Se refieren a: (1) el educadora(a)
Aprender usando la lengua materna -y por este intermedio tener acceso al tradicional y su relacin con sus estudiantes; (2) el orden de la enseanza y, (3)
conocimiento cultural del pueblo indgena, a su cosmovisin, a su historia, a el ritmo de aprendizaje de los estudiantes.
la mantencin de sus formas sociales, a la reproduccin cultural y de su rica
tradicin- es un derecho de reconocimiento de la vigencia y vitalidad de la
lengua y la cultura, que se satisface a travs de la educacin escolar y que
Criterios generales para la organizacin de la enseanza
contribuye a destacar la identidad del pueblo mapuche, aymara y quechua. Lo que se ensea no es lo mismo que lo que se aprende
Sin embargo, todos estos derechos pueden ser letra muerta si la prctica concreta Esto significa que el educador(a) puede poner empeo en decirle a los nios y
de la enseanza de la lengua y la cultura mapuche, aymara y quechua, no se nias lo que deben aprender; pero stos pueden comprender algo muy distinto.
lleva a cabo de forma que redunde en el aprendizaje efectivo de los contenidos As, por ejemplo, los educadores(as) tradicionales podran empearse en que
culturales que estn presentes en el programa de estudio. los estudiantes aprendan a saludar en mapuzugun, los nombres aymara de sus
poblados o el significado de un apellido quechua, pero stos pueden aprender
Las personas que son responsables de la enseanza de la lengua y cultura indgena
slo algunas palabras. Por ello el educador(a) tradicional debe estar atento a qu
son las educadoras y los educadores tradicionales. Se trata de individuos que
es lo que los nios han aprendido.
no son profesores con estudios formales de pedagoga y no conocen bien cmo
se organiza la enseanza; cmo se distribuye el tiempo de la enseanza; cul es La enseanza no es slo decirles algo a los estudiantes, dictarles palabras
la estructura de una clase; cmo se evala lo que los nios y nias aprenden; o impartirles rdenes
qu materiales usar para ayudar en el proceso de enseanza; cmo elaborar Esto significa que la enseanza, para que rinda frutos, requiere de paciencia,
materiales de enseanza; cundo y cmo usar materiales complementarios a de ayudar a que los nios y nias puedan hacer lo que se les pide. La ayuda
la enseanza como libros de cuentos, diccionarios y otros; entre otros aspectos a sus estudiantes es una actividad muy importante de la persona que ensea.
didcticos. No obstante, estos educadores(as) tradicionales poseen un buen
conocimiento de la lengua y la cultura indgena que deben aprender los nios La enseanza est centrada en los nios y nias
y nias en la escuela. En otras palabras, si bien es cierto que ellos no conocen Esto significa que lo importante en la enseanza es que los y las estudiantes
en profundidad cmo ensear, tienen la gran ventaja de saber qu ensear: los puedan desplegar sus potencialidades y para ello los educadores(as) deben
contenidos de la lengua y la cultura indgena. aprender a reconocer sus necesidades y carcter y no imponer a rajatabla lo
Con todo y como es sabido, dominar una lengua y una cultura, no significa que que quien ensea quiere que los nios y nias aprendan.
uno sin ms pueda ensearla bien. La enseanza de sta debe organizarse tenien-
do en cuenta algunos criterios. Las guas que se presentan a continuacin tienen Aprender no es lo mismo que memorizar
ese propsito: orientar a los educadores(as) tradicionales a cmo organizar la ense- Esto significa que cuando los nios y nias aprenden, pueden hacer algo usando
anza de la lengua y la cultura mapuche, quechua o aymara, segn corresponda. lo que han aprendido. En este sentido, no basta con que los nios y nias
memoricen palabras en mapuzugun, aymara o quechua, sino que lo importante presente que una clase autoritaria redunda casi siempre en resultados negativos
es que sepan usarlas en las ocasiones adecuadas y puedan comunicar lo que para la enseanza. Los nios y nias se sentirn atemorizados y obligados ms
quieren decir a otras personas. que motivados y entusiasmados libremente con su aprendizaje.
La enseanza procede de lo cercano y conocido por el nio o nia a lo El ejercicio de la autoridad, sobre todo enseando a nios y nias pequeas,
ms lejano y desconocido tiene un equilibrio delicado. Crear un clima clido y afectivo no significa que el
Esta es la secuencia de oro de toda enseanza. El educador(a) debe llevar de educador(a) renuncie a su autoridad. Sin embargo, esta tiene que ejercerse con
la mano obviamente en sentido figurado desde lo que l o ella conoce bien delicadeza. Esto significa que siempre debe ponerse en el lugar del nio o nia
a otros dominios de saberes que el nio o nia desconoce. Si la enseanza no que aprende y conducir con firmeza, pero a la vez con cario, las actividades
hace avanzar al nio o nia con la ayuda del educador(a), desde lo que conoce que le encomienda para aprender.
bien a lo que todava no conoce y de este modo crecer en dominio cultural y En resumen, este criterio implica que el educador(a) tradicional debe aprender
lingstico, la enseanza no cumple cabalmente su rol y propsito. su rol de conducir la enseanza y los y las estudiantes deben aprender a
comportarse como tales en la tarea de aprender.
La paciencia no es slo una cualidad, sino que es una necesidad para la
persona que ensea El orden de la enseanza
Esto significa que el educador(a) debe tener presente siempre que no todos Este criterio da cuenta de la necesidad que la enseanza tenga un orden:
los nios y nias aprenden al mismo tiempo, que algunos(as) tienen ms algunas cosas van primero y otras despus. Si el educador(a) tradicional se
dificultades y otros(as) ms facilidades, pero todos(as) requieren de la atencin detiene a observar cada clase de las distintas unidades, se dar cuenta de que
comedida del educador(a). tienen la siguiente secuencia: actividades de inicio, actividades de desarrollo y
Durante todo el trabajo de enseanza a los educadores(as) tradicionales se les actividades de cierre.
van a presentar una serie de dificultades prcticas que tienen relacin con estas Las actividades de inicio tienen como propsito introducir a los nios y nias
consideraciones generales. Sera conveniente que stos conversen sobre ellas en los contenidos culturales y lingsticos que trata la clase. As por ejemplo,
con el profesor(a) que est cargo del Programa de Educacin Intercultural si lo que se va a ensear es glam el consejo mapuche, o el markachasia
Bilinge en la escuela. la conformacin de la comunidad aymara, o los tujyachinakuna sonidos
quechua, estas actividades estn diseadas para crear el ambiente cultural
Criterios especficos para la organizacin de la enseanza en el cual las nias y nios puedan reconocer el contenido cultural en el
mbito de su experiencia familiar y comunitaria cercana. De este modo, estas
El educador(a) tradicional y su relacin con los estudiantes
actividades crean el clima, motivan y acercan a los nios y nias al contenido
La primera cuestin que es necesario tener en cuenta con este criterio es la que van a estudiar.
relacin pedaggica. Esto significa considerar cmo se relacionan los educadores(as)
con sus estudiantes para el propsito de ensear la lengua y la cultura indgena. Las actividades de desarrollo tienen como propsito abordar el contenido que se
La recomendacin aqu es que se organice esta relacin en trminos clidos y va a aprender en la clase. Es en estas actividades donde se produce el trabajo
afectivos. Que se logre un clima de confianza y de apoyo que haga posible que fundamental de aprendizaje de la clase. Aqu se presentan los contenidos
los contenidos de la enseanza se puedan ir enseando y aprendiendo con la (conocimientos culturales y lingsticos) de la clase y se trabaja con ellos de
naturalidad con la que se aprende la cultura y la lengua propia. En las unidades modo que el o la estudiante los aprenda. Si se observan las actividades de
que se presentan a continuacin se recomienda introducir este clima de desarrollo de cada clase en las distintas unidades, se podr advertir que tratan
relaciones al comienzo de cada una de las unidades y en las actividades de inicio de que el educador(a) tradicional no ordene o dicte a los nios y nias para
de cada una de las clases en las distintas unidades. El educador(a) tradicional hacer algo, repetir una palabra o contestar una pregunta. Ms bien estas
debe crear un clima clido y de confianza, de manera que los estudiantes actividades estn orientadas a que los nios y nias hagan algo con lo que estn
se sientan apoyados en todo momento para aprender. Es conveniente tener aprendiendo: dibujen, realicen una presentacin, trabajen en grupos, escriban
tarjetas, etc., en relacin a lo que estn aprendiendo, mientras que reciben la La segunda cuestin es menos comprendida y cuesta ms llevarla a la prctica
ayuda del educador(a). durante la enseanza. A pesar que es un acuerdo unnime que los seres
En las actividades de desarrollo, la ayuda que le preste el educador(a) a los humanos presentan diferencias entre s en su ritmo de aprendizaje, tendemos a
nios y nias es fundamental para su aprendizaje, especialmente a los nios ensearles a todos y todas de la misma forma, haciendo, en la prctica, como
o nias que lo requieran. Ayudar no significa que deba hacerle las cosas a los si tales diferencias no existieran. Dar a todos(as) las mismas oportunidades
nios y nias, sino de asistirles cuando trabajan con algunos de los contenidos para que puedan aprender no significa ensearles del mismo modo; significa
que se ensean en la clase. en realidad adecuar la ayuda a las necesidades distintas que los nios y nias
hacen evidentes durante el proceso de aprendizaje.
Las actividades de cierre tienen como propsito - como su nombre lo indica- cerrar
las actividades de aprendizaje de la clase. No dejar cosas pendientes, asegurarse En este sentido, la adecuacin de la ayuda en funcin de las necesidades de
de que los aprendizajes que se introdujeron en las actividades de inicio y que cada nio o nia, significa que el educador(a) pueda distinguir entre obstculos,
se trabajaron durante las actividades de desarrollo, se lograron, de forma tal dificultades y logros.
que no slo el educador(a) lo constate; sino, lo ms importante, que los nios Los obstculos son aquellos problemas o tareas que el o la estudiante no puede
y nias se puedan dar cuenta que aprendieron lo que se les ense en la clase. avanzar por s solo(a) y requiere mucha ayuda; por ejemplo, como cuando
Estas actividades son, en la prctica y como se seala en la introduccin de las le tomamos al nio o nia la mano para que pueda seguir la forma de una
unidades, actividades de evaluacin. En otras palabras, le sirven al educador(a) letra. En tanto, las dificultades son aquellas tareas o problemas en los que el
tradicional para darse cuenta que los y las estudiantes aprendieron lo que estudiante requiere slo una pequea ayuda, un empujoncito para que el
trabajaron en las actividades de desarrollo. En general, se trata de actividades en pueda continuar solo(a). Y los logros son las demostraciones que hacen los(as)
las que se le pide a los nios y nias que demuestren ciertos dominios, destrezas estudiantes que pueden realizar por s solos(as) lo que han aprendido. Estas
o saberes. Por ejemplo, que puedan jugar roles para que se den cuenta que distinciones son tiles para adecuar la ayuda que las nias y nios requieren
aprendieron los dilogos respectivos, que puedan completar frases para que se durante su aprendizaje.
puedan dar cuenta que usan apropiadamente determinadas palabras, etc.
Es necesario tener muy en cuenta estos aspectos, pues aun cuando las actividades
Al final de cada clase se propone un cuadro de evaluacin. Ese cuadro es -sobre todo de desarrollo- son las mismas para todos los(as) estudiantes, es el
la sistematizacin de las actividades de cierre de cada clase y permite a los educador(a) durante el proceso quien debe observar y decidir el tipo de ayuda
educadores(as) tradicionales sistematizar un juicio respecto de los aprendizajes que requieren sus estudiantes en funcin de los obstculos, dificultades o logros
que nios y nias demuestran en las actividades de cierre. Esto es importante que se hacen evidentes durante el proceso de aprendizaje.
porque el educador(a) observa el comportamiento, los saberes y los dominios
que los nios y nias demuestran en las actividades de cierre. Finalmente, debemos reiterar que es necesario discutir estos criterios para
poder reflexionar sobre lo que va ocurriendo durante el proceso de enseanza
El ritmo de aprendizaje de los nios y nias durante la enseanza y apoyarse con los profesores(as) para ir sobrepasando las dificultades que los
Este criterio est relacionado con dos aspectos: (1) no todos los nios y nias educadores(as) tradicionales van a encontrar siempre durante el proceso de
aprenden al mismo ritmo y, (2) la ayuda que proporciona el educador(a) enseanza de las lenguas y culturas indgenas.
tradicional durante la enseanza debe diferenciarse de acuerdo al grado de
dificultad que los nios y nias enfrentan durante el aprendizaje. Orientaciones generales sobre inicio, desarrollo y cierre de las clases
La primera cuestin es casi obvia, a algunos nios o nias les cuesta ms enfrentar Las clases que se han diseado en cada Unidad tienen una estructura pedaggi-
algunas actividades o comprender algunos contenidos, en tanto otros(as) tienen ms ca pensada en el ciclo de aprendizaje que esperamos lograr en los nios y nias.
facilidades para ello. Lo importante aqu es que el educador(a) debe ayudar a todos(as) De esta forma cada clase tiene una estructura comn compuesta por tres mo-
los(as) estudiantes a aprender, sin hacer diferencias de ningn tipo. Todos(as), de mentos, cada uno de los cuales tiene un propsito en el proceso de aprender. Los
acuerdo a sus caractersticas, deben tener oportunidades para aprender. momentos de la clase son los siguientes:
Inicio: el inicio de la clase es el momento de la invitacin a aprender, en el que Un tercer elemento muy importante para este momento de la clase, es el
el educador(a) tradicional debe crear un ambiente propicio para que nios y expandir el espacio educativo, tanto en lo fsico -es decir, salir de la escuela
nias se dispongan positivamente al nuevo aprendizaje. Para ello, siempre el con el propsito de acercarse a la naturaleza- como tambin el ir a la fuente
educador(a) debe iniciar la clase con una actividad que permita a nios y nias del conocimiento ancestral, que est en la comunidad. Conversaciones con los
vincular el nuevo aprendizaje con su cotidianeidad y su realidad concreta, abuelos(as) para recoger relatos y enseanzas y la invitacin a la comunidad
haciendo referencia a aspectos de su cultura original, a las actividades propias para que conozca el trabajo que han realizado los nios y nias, permite que
y regulares de la comunidad o haciendo que los nios y nias recuerden algn el espacio educativo se ample y enriquezca, logrando de este modo mejores
hecho o situacin relacionada con el aprendizaje que van a trabajar. Esta aprendizajes. El momento de desarrollo de la clase finaliza cuando el educador(a)
actividad permitir que nios y nias generen una motivacin autntica para tradicional est seguro(a) de que los nios y nias han logrado el aprendizaje
aprender, ya que podrn ver con claridad que lo que van a aprender tiene esperado, para lo cual deber tener presente las pautas de evaluacin que cada
relacin con sus vidas, con la realidad de todos los das, con sus familias y su clase dispone y que se explican ms abajo.
cultura. Adems de las actividades que el educador(a) tradicional realice en
este momento, es importante que genere adems las condiciones espaciales Cierre: el cierre de la clase no es slo su finalizacin, es el momento en el que
para este inicio, por ejemplo pidindoles a los nios y nias que se sienten en el educador evala junto a los nios y nias la experiencia vivida. No es una
semicrculo o crculo en el suelo, tal como lo hacen cuando se renen en su evaluacin de los aprendizajes, es una evaluacin de la experiencia, es decir,
familia a escuchar las enseanzas de los mayores. Creado este ambiente, el nios y nias deben expresar lo que les ha gustado, lo que han aprendido, de
educador(a) podr plantear algunas preguntas para que nios y nias puedan qu manera ese aprendizaje se vincula con sus vidas, sus familias, su cultura. El
responder desde su experiencia e iniciar la motivacin. Este momento termina cierre de la clase debe ser un momento reflexivo, en el que nios y nias con
siempre con la explicacin del educador(a) tradicional acerca de lo que van la ayuda del educador(a) tradicional expresan no slo lo que han aprendido,
a aprender en la clase, hacindolo de tal forma que esta explicacin sea una sino cmo lo han aprendido, qu les ha resultado ms fcil, qu ha sido lo ms
invitacin a aprender. difcil, de tal forma que al verbalizar este proceso con la ayuda del educador(a)
tradicional, se genere un proceso de metacognicin que hace que el aprendizaje
Desarrollo: este momento de la clase es en el cual se debiera producir esperado se logre. El cierre de la clase debe terminar cuando el educador(a)
el aprendizaje, por lo tanto es el momento central de la clase, en el que se tradicional realiza una invitacin a nios y nias para que compartan este
realizan las actividades fundamentales para generar el nuevo aprendizaje. El nuevo aprendizaje con sus familias, de tal forma que lo que han aprendido
educador(a) tradicional ha realizado una invitacin a nios y nias a aprender se convierta en tema de conversacin con su ncleo familiar, lo que facilitar
algo nuevo, pero vinculado a su experiencia y realidad. En este momento de el acercamiento de la comunidad con la escuela y reforzar los aprendizajes
la clase esa invitacin se vuelve una realidad. Lo importante de este momento que estn logrando los nios y nias. Finalmente, el cierre de la clase debe
es que el educador(a) tradicional realice todas las actividades planificadas, incluir una invitacin del educador(a) tradicional a vivir en la prxima clase
siempre manteniendo el vnculo del nuevo aprendizaje con la experiencia de los una nueva experiencia de aprendizaje de su lengua original, enuncindoles
nios y nias. Las actividades deben ser muy participativas, permitiendo que los temas y contenidos generales que trabajarn; de este modo generar una
experimenten los nuevos aprendizajes. Se recomienda que en este momento de expectativa positiva hacia la prxima clase.
la clase los nios y nias interacten entre ellos y con el educador(a) tradicional
a propsito de los aprendizajes esperados. Las actividades, adems de ser Tal como se puede apreciar en estas orientaciones, los momentos de la clase
participativas, deben ser pertinentes con la cultura de los pueblos originarios, tienen un sentido pedaggico muy claro que es necesario respetar y marcar
por lo tanto se recomienda que hagan alusin a eventos de la comunidad, tales dentro de cada sesin. Los tiempos asignados a cada momento son relativos, pero
como fiestas, canciones, msica, refranes, relatos, trabalenguas, adivinanzas, debern ser planificados de tal forma que cada momento disponga del tiempo
labores cotidianas de la familia, la naturaleza circundante, es decir, todos necesario para lograr el propsito establecido. El educador(a) tradicional no
aquellos elementos que servirn para que nios y nias vayan teniendo un slo deber realizar la planificacin con anticipacin, sino que deber marcar
acercamiento certero con la lengua original. en el momento de implementar la clase cada uno de los momentos de ella.
Orientaciones generales sobre evaluacin de las clases aquellos(as) que manifiestan menos logros y as llegar al final de la Unidad con
todos los nios y nias aprendiendo lo ptimo.
Cada una de las clases que constituyen una Unidad dispone de una pauta de Este sistema de evaluacin es claramente formativo, ya que lo que pretende
evaluacin de los aprendizajes. sta sirve de orientacin para que el educador(a) es ayudar al educador(a) tradicional a identificar el nivel en que los nios y
tradicional pueda, a travs de la observacin, apreciar si los nios y nias han nias van avanzando en el aprendizaje e introducir remediales adecuados
logrado el aprendizaje supuesto y en qu nivel. en el momento preciso para que logren el aprendizaje ptimo. Por lo tanto,
Para estructurar la pauta, se establece uno o dos aprendizajes a evaluar que esta evaluacin no se traduce en notas o conceptos calificativos, sino slo en
sean los ms relevantes de los que se trabajen especialmente en cada clase y establecer el nivel de logro durante el desarrollo de la clase.
que consideren los aprendizajes esperados, contenidos mnimos y contenidos S es importante que durante la clase el educador(a) tradicional disponga de
culturales de la Unidad. Ese aprendizaje se operacionaliza de tal forma que actividades en las que les ofrezca a los nios y nias la oportunidad de manifestar
pueda ser una manifestacin que podamos observar en los nios y nias el aprendizaje que se est evaluando, para que efectivamente puedan expresar
durante el desarrollo de la clase. A continuacin se han establecido tres el nivel de logro alcanzado.
niveles posibles de logro: No Logrado, es decir el nio o nia no manifiesta la
operacionalizacin del aprendizaje; Logrado, lo manifiesta en su nivel mnimo
aceptable; y Logrado ptimo, lo manifiesta en su nivel mximo esperado.
Cada uno de estos niveles tiene una descripcin de lo que se espera que hagan
los nios y nias durante la case en relacin a ese aprendizaje, de tal forma de
facilitar la observacin del educador(a) tradicional.
Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo

Descripcin de lo
Descripcin de
que el nio o nia Descripcin de
lo que el nio
Descripcin hace o no hace, lo que el nio
o nia hace y
operativa del lo que permite o nia hace
que permite
aprendizaje a establecer que como mnimo
calificar como
evaluar. no ha logrado del aprendizaje
un aprendizaje
el aprendizaje evaluado.
ptimo.
evaluado.
Para realizar la evaluacin el educador(a) tradicional debe tener muy presente

esta pauta y las descripciones de los niveles de logro, de tal forma que pueda ir
observando a los nios y nias durante toda la clase y as poder ver el nivel de
logro manifestado.
La evaluacin, si bien operativamente se puede realizar al final de la clase,
debe recoger la observacin del educador(a) durante todo el desarrollo de la
misma. No hay un momento o una actividad especfica de evaluacin, sino que
el educador(a) debe siempre estar evaluando el nivel de logro del aprendizaje
que van manifestando los nios y nias, para de esta forma ir reforzando a
LA ENSEANZA DEL AYMARA Y LOS DESAFOS DE LA Esta situacin se puede apreciar en contextos andinos, en los que la comunidad
ESCUELA logra mantener una relacin armoniosa con la madre naturaleza, pacha mama,
y donde la organizacin de la vida, qamaa, gira en torno al calendario
agrcola y ganadero. Lo anterior significa que toda actividad productiva es
ritualizada, concentrndose en trabajos comunitarios tales como la minga y
el ayni.
Implementar procesos de Educacin Intercultural Bilinge en Chile no Otro ejemplo lo encontramos en el contexto mapuche, en el que existe la
significa desarrollar actividades ajenas a las polticas establecidas por el formacin de personas sabias que son un ejemplo en la configuracin de la
Ministerio de Educacin, ya que los ejes del Programa de Educacin cultura y en la generacin de ideas a partir del uso de su propia lengua. La
Intercultural Bilinge, PEIB, son parte de los ejes de Subvencin de adquisicin de conocimientos por parte de estos individuos es producto de un
Educacin Preferencial, SEP. Dada esta relacin de inclusin, las actividades trabajo colectivo, eminentemente emprico, basado en las vivencias cotidianas
de EIB, desarrolladas dentro del Plan de Mejoramiento Educativo, as como y validado por toda la comunidad. La formacin es entendida como un proceso
los costos generados por estas actividades, son posibles de ser imputados a permanente, que dura toda la vida, en el que se aprovechan todos los espacios
los gastos del Plan de Mejoramiento Educativo una vez que se justifiquen y bienes del entorno a manera de recursos pedaggicos. En tal contexto,
adecuada y ordenadamente las acciones y gastos bajo los lineamientos de las la escuela debe ser vista como una institucin que es parte de esta realidad
Orientaciones para el Uso de Recursos SEP. sociocultural y lingstica y no como una entidad aislada.
Los establecimientos educacionales que reciben SEP deben asegurar condicio-
nes bsicas de equidad y calidad, y esto se logra considerando la realidad so-
Las Unidades
ciocultural y lingstica de toda la comunidad en la que est inserta la escuela. Estructura de las Unidades
Independientemente del nfasis disciplinar que tenga cada ao el Plan de Me- Para estructurar cada una de las Unidades que comprende el aprendizaje de
joramiento Educativo, PME, cada herramienta que se utilice para su imple- la lengua indgena en 1 Bsico, se han tomado como base los Programas de
mentacin debe considerar la realidad contextual de la escuela: la cosmovisin Estudio del Sector Lengua Indgena, en lo que se expresan los Contenidos
de los pueblos indgenas, su lengua indgena y realidad sociocultural, por lo que Mnimos, Contenidos Culturales y Aprendizajes esperados de cada lengua.
estas variables deben considerarse desde el diagnstico. Un actor fundamental
en la bsqueda de la pertinencia de los procesos educativos es el educador(a) Las Unidades se han estructurado de tal forma que puedan trabajar varios
tradicional, cuyo costo tambin puede ser imputado al PME, toda vez que se Contenidos Mnimos, Contenidos Culturales y Aprendizajes Esperados,
cumpla con los requisitos necesarios para su contratacin. relacionados entre s para que, de este modo, se puedan trabajar el conjunto de
aprendizajes esperados en este sector y nivel.
Convivencia escolar e interculturalidad Cada Unidad se inicia con una Introduccin, que es una explicacin detallada
La educacin no es un rasgo de la democracia sino una condicin que favorece por un lado del sentido de los contenidos mnimos y culturales a desarrollar
o no su existencia. En este sentido, asegurar que las nias y nios tengan acceso en la Unidad, como tambin una presentacin de los focos pedaggicos que
a un sistema educativo de calidad respecto de los aprendizajes y respetuoso de el educador(a) tradicional debe tener en cuenta al momento de implementar
la diversidad cultural en la que estn insertos, asegura, a su vez, la adecuada la Unidad.
participacin y pertenencia de las personas en la comunidad poltica. Luego, se indican los Contenidos Mnimos que cada Unidad trabajar,
Cada una de las distintas culturas indgenas de nuestro pas tiene una forma contenidos que van siendo trabajados en forma integral en las distintas clases
particular de organizacin y estructura social, vinculada estrechamente a los que incluye la Unidad. En este sentido, los Contenidos Mnimos transitan toda
espacios territoriales en los que se originan. Es en este espacio de pertenencia la clase y en cada una de ellas se trabaja un tpico especfico de estos Contenidos.
donde la convivencia y el quehacer comunitario se encuentran arraigados. Algo similar ocurre con los Contenidos Culturales, los que tambin se trabajan
en el conjunto de las clases: no hay una clase para cada Contenido, sino que en UNIDADES DEL SECTOR
el conjunto de ellas se trabajan todos los Contenidos Culturales. LENGUA INDGENA AYMARA
Estos Contenidos Culturales estn asociados a uno de los tres ejes de aprendizaje
de la Lengua Indgena: Tradicin Oral, Comunicacin Oral y Comunicacin
Escrita. En cada Unidad se expresan los Aprendizajes esperados de la Unidad,
agrupados en los Ejes que la Unidad trabajar. Es as que en algunas Unidades Esta seccin expone el modo en que se ordena la informacin relativa a las
habr dos y en otras tres ejes de aprendizaje. Cada Aprendizaje esperado Unidades Didcticas del Sector de Lengua Indgena Aymara. En primer lugar se
adems lleva asociados indicadores de ese Aprendizaje que les servirn a los muestra un cuadro resumen de las Unidades; luego se realiza un desglose de ellas
educadores(as) tradicionales para estructurar sus Pautas de Evaluacin. con sus Contenidos Mnimos, Contenidos Culturales y Aprendizajes Esperados;
Luego de esta primera parte se encuentra una planificacin detallada de cada para finalizar con una breve descripcin que busca orientar la elaboracin de las
una de las clases que integran esta Unidad. Cada clase est estructurada como ya Unidades Didcticas que no se encuentran desarrolladas en esta Gua.
se vio en Inicio, Desarrollo y Cierre. Cada momento de la clase va especificando
todas las actividades que es necesario que, tanto el educador(a) tradicional como Cuadro Resumen Unidades Lengua Indgena Aymara
los nios y nias, deben realizar para ir logrando los aprendizajes esperados.
Al final de cada clase se incluye una Pauta de Evaluacin, la que permite al A continuacin se presenta un cuadro resumen que tiene como propsito
educador(a) tradicional establecer el nivel de logro de los aprendizajes. dar cuenta en trminos generales de la Unidades que componen el Sector de
Lengua Indgena Aymara para Primero Bsico. Es importante destacar que se
Finalmente, la Unidad concluye con una breve indicacin acerca de los realiza una distincin entre aquellas Unidades que ya estn desarrolladas en
Recursos que el educador(a) tradicional debe tener en cuenta para su ptimo la gua y aqullas que el educador(a) tradicional en conjunto con el docente
desarrollo y as lograr los mejores aprendizajes. tienen como desafo elaborar.
Unidades Sector Lengua Indgena Aymara Estado en la gua
Primera Unidad
POR ELABORAR
Escuchar en familia
PRIMER SEMESTRE
Segunda Unidad
DESARROLLADA
Nombre y territorio
Tercera Unidad
DESARROLLADA
Canto y escribo
Cuarta Unidad
DESARROLLADA
Melodas de mi entorno
Quinta Unidad
POR ELABORAR
SEGUNDO SEMESTRE
Aprendemos las normas de la comunidad
Sexta Unidad
POR ELABORAR
Nombres y letras
Sptima Unidad
POR ELABORAR
Nombres y valores de mi cultura
Octava Unidad
POR ELABORAR
Las riquezas de mi pueblo aymara
Desglose Unidades Lengua Indgena Aymara

Cada una de las Unidades que comprende el aprendizaje de la Lengua Indgena
Aymara para Primero Bsico se estructura en funcin de los Programas de PRIMER SEMESTRE
Estudio del Sector Lengua Indgena, en el que se plantean los Contenidos
Mnimos, Contenidos Culturales y Aprendizajes Esperados para la enseanza
PRIMERA UNIDAD
de la lengua. Es as que el desglose de cada una de las Unidades que se muestran
a continuacin contiene estos tres elementos. Escuchar en familia
Contenidos Mnimos
Reconocimiento y valoracin del acto de escuchar como prctica fundamental de la tradicin oral.
Reconocimiento de la relacin de correspondencia entre letras y su sonido.
Contenidos Culturales
WILA MASI ISTAA YATINTAA: Saber escuchar a la familia
LAYRA QILQATANAJA/KA: Escrituras en grifos
Aprendizajes Esperados
Eje Tradicin oral
1. Adoptar posturas fsicas, actitudes y normas culturales
del acto de escuchar en familia.
2. Demostrar comprensin acerca de las relaciones de
la familia extendida.
Eje Comunicacin escrita
1. Producir textos orales a partir de grifos presentados
por el educador(a) tradicional y/o el docente.
2. Reproducir y crear grifos a partir de modelos presentados.
SEGUNDA UNIDAD TERCERA UNIDAD
Nombre y territorio Canto y escribo

Contenidos Mnimos Contenidos Mnimos
Audicin y comentarios sobre relatos locales, familiares y territoriales. Audicin y reproduccin de canciones tradicionales propias del mbito familiar y social.
Intercambio de informacin personal referente a su nombre, a su familia y al territorio. Distincin auditiva de sonidos, palabras y expresiones de la vida cotidiana
culturalmente significativas.
MARKACHASIA: Conformacin de la comunidad
KHISTITSA: Quin soy? WILA MASI KIRKIANAJA/KA: Canciones en el mbito familiar.
ARUNAJA/KA ISTAA: Escuchar sonidos de palabras.
Eje Tradicin oral
1. Comprender que la conformacin de las comunidades aymara Eje Tradicin oral
se explican por relatos locales existentes. 1. Escuchar activa y comprensivamente canciones tradicionales como
2. Reconocer el rol del Jiliri (mayor) como transmisor parte de un proceso formativo y de desarrollo en el mbito familiar.
de los relatos locales, familiares y territoriales. 2. Comprender que la cancin es una forma de interaccin y comunicacin
3. Reconocer caractersticas de la comunidad a travs de metonimias. entre las personas, y tambin con la naturaleza y su entorno.
3. Ampliar su vocabulario utilizando palabras del repertorio lingstico
Eje Comunicacin oral
relacionadas con instrumentos musicales.
1. Describir a su familia y al territorio que les permite
desarrollar una identidad. Eje Comunicacin oral
2. Expresar oralmente sus caractersticas personales, 1. Escuchar comprensivamente sonidos onomatopyicos e imitarlos,
familiares y del territorio en que viven. tales como waw waw, mau, tuk tuk, ink, chiw chiw, y ux ux.
3. Representar escenas de la vida diaria utilizando vocabulario 2. Comprender expresiones de palabras culturalmente significativas
aprendido propio de la lengua aymara. tales como: Qala qala, Kiwla
3. Conocer las vocales en expresiones culturalmente significativas.
CUARTA UNIDAD SEGUNDO SEMESTRE
Melodas de mi entorno
QUINTA UNIDAD
Contenidos Mnimos Aprendamos las normas de la comunidad
Audicin y reproduccin de canciones que incorporan sonidos de los seres de la naturaleza.
Audicin de diversos textos literarios breves en lengua indgenas. Contenidos Mnimos
Contenidos Culturales Reconocimiento y valoracin del acto de escuchar como prctica fundamental de la tradicin oral.
Reconocimiento y prctica de normas de saludo en diversas situaciones de interaccin social.
PACHAMAMANA KIRKIANAJAPA/KAPA: Canciones de la naturaleza.
JANHUSIA, LAXRA CHINUQANTI: Adivinanza y trabalenguas. Contenidos Culturales
Aprendizajes Esperados AYLLU JAQINAKA/JA ISTAA: Escuchar a la comunidad.

MARKA JAQI ARUNTAA: Saludo a la comunidad.
Eje Tradicin oral
1. Escuchar comprensivamente distintos tipos de canciones que Aprendizajes Esperados
incorporan sonidos de los seres de la naturaleza.
2. Comprender que la meloda, baile, y coreografa de las canciones, Eje Tradicin oral
es una perfecta interpretacin de las manifestaciones de 1. Comprender el valor de la palabra empeada para mantener el consenso y la
los seres de la naturaleza. armona en la comunidad.
3. Recrear canciones creadas a partir de su entorno. 2. Demostrar comprensin sobre la importancia de ayni para la comunidad.
Eje Comunicacin oral Eje Comunicacin oral

1. Comprender propsitos del janhusia, laxra chinuqa (adivinanzas 1. Manejar un amplio repertorio de expresiones de saludo para relacionarse con
y trabalenguas) en el desarrollo cognitivo y prctica de la oralidad. otros integrantes de la comunidad.
2. Reproducir textos breves tradicionales.
3. Escuchar comprensivamente y con respeto a su educador(a) tradicional y
compaeros y compaeras.
SEXTA UNIDAD SPTIMA UNIDAD
Nombres y letras Nombres y valores de mi cultura

Contenidos Mnimos Contenidos Mnimos
Intercambio de informacin personal referente a su nombre, familia y territorio. Audicin de diversos textos literarios breves en lengua indgena.
Reconocimiento de la relacin de correspondencia entre letras y su sonido. Reconocimiento y distincin de palabras en textos escritos en lengua indgena.
Contenidos Culturales Contenidos Culturales

KAWKIRU MARKANITASA: De qu comunidad provienes? SAWINAJA: Refranes
PACHAMAMANA ARUPA QILQAA: Escrituracin de los sonidos de la naturaleza. SUTINAKA/JA: Nombres
Aprendizajes Esperados Aprendizajes Esperados

Eje Tradicin oral Eje Comunicacin oral
1. Intercambiar informacin referida a las comunidades de sus ancestros. 1. Escuchar comprensivamente textos breves en lengua indgena.
2. Comprender el significado de los nombres de comunidades o 2. Reconocer los refranes como textos que contienen enseanzas.
ciudades de su entorno.
1. Establecer relacin entre objetos y nombres en aymara.
1. Asociar la letra con los sonidos simples y vocales p, t, k, q, ch, s, j,
2. Escribir nombres de elementos culturalmente significativos.
m, n, , nh, l, ll, w, y, r, i, a, u.
2. Asociar la letra con los sonidos aspirados ph, th, kh, qh, chh.
Pasos para la elaboracin de las Unidades Sector Lengua Indgena Aymara

Como bien se menciona en el Cuadro Resumen Unidades Lengua Indgena
Aymara, tres son las Unidades que se encuentran completamente diseadas en
esta Gua. El objetivo de ello es que puedan orientar la labor del educador(a)
tradicional y del docente para poder elaborar las cinco Unidades restantes que
componen el Sector de Lengua Indgena Aymara para Primero Bsico.
Cada una de las tres Unidades que estn desarrolladas en esta Gua son:
Octava Unidad
Unidad 2: Nombre y Territorio
Las riquezas de mi pueblo aymara Unidad 3: Canto y Escribo
Unidad 4: Melodas de mi entorno
Contenidos Mnimos
stas contienen las clases necesarias para poder abordar los Contenidos
Distincin auditiva de sonidos, palabras y expresiones de la vida
cotidiana culturalmente significativas. Mnimos, Contenidos Culturales y Aprendizajes Esperados que cada Unidad
Reconocimiento de las formas de interaccin social por medio de las canciones. tiene establecidos.
De esta forma, para disear las cinco Unidades restantes es necesario realizar
Contenidos Culturales los siguientes pasos:
ARUSITANAJA/NAKA: Palabras Analizar los Contenidos Mnimos, Contenidos Culturales y Aprendizajes

ANATPACHA: Tiempo de carnaval Esperados de la clase a desarrollar. Este anlisis implica establecer con
claridad cules son los aprendizajes a lograr por los nios y nias en los
distintos ejes de aprendizaje. Es importante en este anlisis realizar una
descripcin de lo que los nios y nias podrn hacer con los aprendizajes,
Eje Comunicacin oral de tal forma de tener una descripcin operacional del aprendizaje a lograr,
1. Utilizar palabras relacionadas con la naturaleza, por ejemplo: lo que ser la base a partir de la cual se podr disear la Unidad.
qax qax phulluqiri, thuqhuri.
2. Reconocer los tipos de juegos y competencias que permiten A partir del anlisis realizado, se debe colocar un nombre a la Unidad que
la interaccin social entre personas y comunidades. sea representativo de los aprendizajes a lograr y de los contenidos a trabajar,
3. Establecer relacin entre la anata y la muestra de los mejores esto para que los nios y nias identifiquen desde el primer momento el
productos agrcolas, ganaderos y desarrollo en general. tema que van a trabajar en la Unidad.
Realizar una distribucin temporal de los aprendizajes a lograr generando as
las clases. Una Unidad debiera tener entre 4 y 5 clases, es decir, en esas clases
se deben cubrir todos los Contenidos Mnimos y Aprendizajes Esperados.
Al igual que la Unidad, cada clase debe tener un nombre descriptivo de
los contenidos a trabajar. Los contenidos a trabajar en cada clase deben
distribuirse de tal forma que tengan un orden lgico y secuenciado de
aprendizaje, es decir, iniciar con los aprendizajes que sern base y requisito
para el prximo aprendizaje.
El paso siguiente ser elaborar las actividades de cada clase, siguiendo las
orientaciones de los momentos de la clase: Lista de materiales
(Elaborados por el Programa Intercultural Bilinge y disponibles en las escuelas, que sirven de apoyo en la implemen-
Inicio: actividades de creacin de clima, actividades de motivacin, tacin Sector de Lengua Indgena)
relacionando lo que se va a aprender con lo cotidiano.
Desarrollo: actividades en las que nios y nias acceden al nuevo
conocimiento, actividades participativas en las que ellos son los protagonistas,
enfatizar actividades en contacto con la naturaleza y la comunidad as como Material Pedaggico de Apoyo Disponible en las Escuelas
actividades en las que nios y nias realizan acciones o productos. Sector de Lengua Aymara
Cierre: actividades en las que los nios y nias expresan lo que han Materiales 1 bsico
aprendido y el educador(a) tradicional pueda evaluar la experiencia de
aprendizaje. Gua Docente
Texto Gua para el alumno
En este nivel, las actividades en los tres momentos deben permitir que los Cuadernillo de Trabajo para el alumno
nios y nias se expresen, hablen, dibujen, modelen, canten, bailen, ya que
al tratarse de un aprendizaje de lenguaje, el elemento comunicacional y Unidades:
expresivo es muy importante. 1: Mi familia es mi mundo
2: La manta de la abuela Celia
A continuacin es necesario que se desarrolle la Pauta de Evaluacin. Para 3: Los tejidos aymara
la construccin de dicha pauta, primero se deben expresar los aprendizajes 4: Los juegos de mi pueblo
operacionales, de tal forma que representen aquellos aprendizajes centrales 5: la vida en las cumbres
que es necesario observar para determinar si los nios y nias han aprendido 6: Nuestros hermanos los animales
lo esperado. Luego se deben expresar los niveles de logro esperado, desde el 7: Leyendas de mi pueblo
8: Un viaje a la ciudad
No Logrado, Logrado y Logrado ptimo. La descripcin de estos niveles 9: Se acerca el carnaval
debe ser precisa y descriptiva de lo que los nios y nias harn en ese nivel
de logro.
Por ltimo, como ya estn diseadas las actividades, es importante realizar
una descripcin de todos los recursos que la Unidad requiere para su buen
desarrollo, de tal forma que el educador(a) tradicional los considere y
prepare previamente a la imparticin de la clase.
Materiales 2 bsico: Materiales 4 bsico:
Gua Docente Gua Docente

Texto Gua para el alumno Texto Gua para el alumno
Cuadernillo de Trabajo para el alumno Cuadernillo de Trabajo para el alumno
Unidades: Unidades:
1: Una invitacin especial 1: Anata o el carnaval

2: Mi casa, mi comunidad 2: Los Payachatas, espritus tutelares
3: Nuestra buena tierra 3: Recuerdos de un yuqalla
4: Manos a la obra! 4: Yuqalla escritor
5: De la cordillera al mar 5: La voz como medio de comunicacin
6: Vamos a la feria! 6: Mi primera biblioteca de textos
7: La vida de las plantas 7: Mi diario de vida
8: Los animales estn de fiesta 8: Nia aymara / Imilla aymara
9: La voz de nuestros antepasados 9: La casa y familia aymara
10: Celebremos el Anata 10: Juspajara Pachamama por la siembra y la cosecha de palabras
11: Yuqalla millanaka anataa yatintaai / Nios
y nias aprenden a jugar
12: De la informacin oral a la informacin escrita
Materiales 3 bsico Materiales 5 bsico:
Gua Docente Gua Docente

Texto Gua para el alumno Texto Gua para el alumno
Cuadernillo de Trabajo para el alumno Cuadernillo de Trabajo para el alumno
Unidades: Unidades:
1: Nuestro mundo, nuestra tierra y nuestras costumbres 1: Cuenta Cuentos. Relatos y fbulas aymara
2: Quines somos? 2: El origen del mundo. Mitos aymara sobre la creacin del universo
3: La sabidura de nuestros antepasados 3: La otra historia. Leyendas aymara, el origen de la Tirana
4: Tradiciones de mis abuelos 4: Nuestra compaa de teatro. La cultura aymara a travs del teatro
5: La Pachamama nos provee de ricos alimentos 5: Somos poetas. La cultura aymara a travs de la poesa
6: Las fiestas patronales 6: Se vende. Estrategias del texto publicitario
7: El sol, fuente de vida y energa 7: Hagamos noticia. Conociendo la medicina aymara
8: Animales de mi zona a travs del texto informativo
9: Siembra y cultivo, parte de nuestra vida 8: Nuestros juegos, nuestras tradiciones. El texto normativo
10: Artesanas en telar en la vida cotidiana
11: Los saberes de mi pueblo 9: Pensar y opinar el Bicentenario. El texto argumentativo
12: Cuentos, relatos y costumbres aymara como medio para expresar la individualidad.
Materiales tiles Disponibles en las Escuelas

Sector de Lengua Aymara
Material Pedaggico Audiovisual de Apoyo Disponible en las

Gua Aymara Aru Yatiqaataki: Gua didctica de apoyo docente Escuelas Sector de Lengua Aymara
para la enseanza del aymara como segunda lengua.
Orientaciones para la contextualizacin de Planes y

Programas para la Educacin Intercultural Bilinge: CD TAQPACHANI: Software educativo que apoya la enseanza y
Propuesta para contextualizar los Planes y Programas de NB1 y NB2 en valoracin de la Lengua y Cultura Aymara dentro del marco curricular
escenarios de alta concentracin de alumnado indgena. de los ejes temticos y los Sectores de aprendizaje de los niveles NB1 y
NB2.
Orientaciones para la contextualizacin de Planes y
Programas de Lenguaje y Comunicacin para la Educacin Video El Cndor y el Zorro: Video que sirve de apoyo a labor
Intercultural Bilinge: Propuesta para contextualizar los Planes docente de profesores para su trabajo con nias y nios de NB1 y NB2.
y Programas para Lenguaje y Comunicacin de NB1 y NB2 en escenarios
Video Aymara: Video que sirve de apoyo a labor docente de profesores.
de alta concentracin de alumnado indgena.
Video Nosotros los Aymara: Video que sirve de apoyo a labor
Mi Voz, Nuestra Historia. Categora Infantil: Antologa de
docente de profesores.
cuentos desarrollada a partir del Concurso de Narrativa en Educacin
Intercultural Bilinge. Dos corresponden a cuentos aymaras. Video PHAXI de Vacaciones: Video que sirve de apoyo a labor
docente de profesores.
La nia, el Chungar y los Payachatas
El Licancabur y la llama
Mi Voz, Nuestra Historia. Categora Juvenil: Antologa de

Intercultural Bilinge. Uno corresponde a cuento aymara.
La promesa en el tiempo
Mi Voz, Nuestra Historia. Categora Adulto: Antologa de

Intercultural Bilinge. Cuatro corresponden a cuentos aymara.
La odisea de vizcachita
La llegada de Bartolo
Tatasamaa y su destino
El capricho del hombre
Curso 1bsico
Unidad 2
NOMBRE Y TERRITORIO
Introduccin
En esta segunda Unidad se trabajar sobre la identidad, la cual en el caso del
pueblo Aymara, se traduce en la pertenencia a un territorio determinado. En
ese territorio se desarrolla la comunidad.
El tema de la identidad, adems de poseer un valor en s mismo desde el punto
de vista cultural, tiene un componente pedaggico muy importante, por cuanto
permitir a los nios y nias aymara reconocer a su comunidad a travs de
relatos tradicionales que explican el origen de la colectividad, de las familias y
de qu modo se han poblado los territorios que habita. Esta realidad permite
a los nios y nias aymara valorar la fuerza de la tradicin oral de su pueblo
y de qu modo su identidad est asociada al entorno natural. Aparecer la
importancia del jawira (ro), el mallku (cerro protector), el phuju (vertiente), quta
(lago) elementos con los cuales los nios y nias interactan permanentemente,
pero que en esta unidad adquirirn la importancia cultural y el nombre que
tienen en su lengua.
Un segundo elemento de importancia en esta Unidad es la figura de los abuelos,
el Jacha tata, quienes son los que deben transmitir los aprendizajes a los nios
y nias a travs de estos relatos, con lo cual se valora a los ancianos como fuente
de sabidura y se debe desarrollar un gran respeto por ellos.
Por ltimo, en esta Unidad los nombres de las comunidades y los apellidos
aymara de los nios adquieren un nuevo sentido, ya que cada nombre y cada
apellido tienen un significado. Desde el punto de vista cultural, este elemento
es de vital importancia ya que permite el desarrollo de la identidad de los nios
y nias y el orgullo de sus apellidos, puesto que cada uno hace referencia a su
historia y a su identidad.
Desde el punto de vista pedaggico es relevante que los nios y nias sean los
protagonistas de esta Unidad, recolecten relatos con sus abuelos, los compartan,
Ejes de aprendizaje, aprendizajes esperados e indicadores de logro

repitan las palabras en su lengua aymara y comprendan el significado de ellas. El Ejes de aprendizaje Aprendizajes esperados Indicadores
protagonismo de los nios y nias se expresa en la dinmica de las actividades,
permitindoles expresarse y ayudndoles a ir construyendo su propio proyecto Identifican relatos
Comprenden que la locales que explican
de vida desde el orgullo de su propia cultura e identidad indgena. conformacin de las la conformacin de su
comunidades aymara se comunidad.
explican por relatos locales
existentes. Comentan relatos locales
Contenidos Mnimos escuchados, explicando
la conformacin de sus
Tradicin oral comunidades.
Audicin y comentarios sobre relatos locales, familiares y territoriales.
Intercambio de informacin personal referente a su nombre, a su familia y al territorio. Identifican a los Jiliri como
Reconocen el rol del Jiliri trasmisores de la sabidura a
(mayor) como transmisor travs de los relatos orales.
de los relatos locales, Escuchan con respeto e
Contenidos Culturales familiares y territoriales. inters los relatos orales
transmitidos por los Jiliri.
MARKACHASIA: Conformacin de la comunidad Identifican metonimias

KHISTITSA: Quin soy? Reconocen caractersticas propias de su comunidad.
de la comunidad a travs de Relacionan comunidades
metonimias. indgenas con los cerros, ros o
vertientes relativos a su origen.
Reconocen y fundamentan
Describen a su familia y al su identidad familiar y
territorio que les permite territorial.
desarrollar una identidad. Explican oralmente su
identidad y procedencia.
Explican caractersticas
Expresan oralmente sus del entorno natural de su
caractersticas personales, comunidad.
Comunicacin oral
familiares y del territorio en Describen caractersticas
que viven. personales y familiares
respecto a su origen.
Expresan oralmente
situaciones de su vida
diaria, utilizando de modo
Representan escenas de pertinente el vocabulario
la vida diaria utilizando aprendido.
vocabulario aprendido
propio de la lengua aymara. Se expresan fluidamente
haciendo uso de
informaciones relativas a su
identidad.
Clase 1
El educador(a) tradicional ayuda a los nios y nias a pegar los dibujos en la pizarra
Relatos de la conformacin de la comunidad. alrededor de los nombres de las localidades escritos anteriormente.
El educador(a) tradicional pregunta a los nios y nias si conocen el significado del
Comprenden y comentan nombre de sus pueblos.
El educador(a) tradicional da a conocer el significado de los nombres de cada pueblo
que conforma su comuna ej: Chulluncane = lugar que tiene hielo.
CIERRE
El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias cules nombres de

localidades les han gustado ms y porqu.
El educador(a) tradicional pide a los nios y nias que digan los nombres de las
localidades que han aprendido y el significado que tienen esos nombres.
Los nios y nias relatan al educador(a) tradicional cmo se conform la comunidad,
su origen, cmo se pobl el territorio que habitan, de acuerdo a lo que escucharon
del educador(a) tradicional.
INICIO
El educador(a) tradicional les pide que conversen en sus casas con sus padres y
mayores lo que han aprendido en esta clase y averigen por otros nombre e historias
El educador(a) tradicional pide a los nios y nias que le cuenten donde viven, de localidades cercanas que los mayores conozcan.
quines son sus vecinos y a qu se dedican.
En la medida que los nios y nias van nombrando las localidades, el educador(a) E VA L U A C I N D E L A C L A S E :
tradicional las va escribiendo en la pizarra. La siguiente pauta es una orientacin que tanto el profesor(a) como el educador(a) tradicional deben tener presente durante toda la clase,
observando en cada nio y nia el logro de los aprendizajes planteados en el transcurso de ella, y estableciendo el nivel de logro de acuerdo a
Les pregunta si saben en qu idioma estn escritos los nombres de las localidades. los indicadores especificados. Es una evaluacin formativa que ayudar al profesor(a) y al educador(a) tradicional a reforzar a los nios y
Si no lo saben, el educador(a) tradicional les indica que estn en Aymara y que cada nias que no estn logrando el aprendizaje.
nombre significa algo.
Les pregunta si alguien sabe la historia de la localidad donde vive y el significado
de su nombre. Expresan el relato
Expresan el relato sobre el origen de
No expresan con
Les pregunta si les gustara conocer la historia de su localidad y el significado de su nombre. sobre el origen la comunidad en
Comprender el claridad el relato
de la comunidad forma completa,
(Si todos los nios y nias viven en la misma localidad, la actividad se puede variar relato del origen escuchado acerca
en forma parcial, tanto en lo
pidindole a los nios y nias que nombren localidades cercanas o de la comuna.) de su comunidad. del origen de la
rescatando lo esencial como en
comunidad.
esencial. los detalles del
DESARROLLO relato.
Nombran todas
El educador(a) tradicional relata la conformacin de su localidad desde su inicio. Expresar Expresan algunos las localidades
No expresan los
nombres de nombres y el tratadas en
Los nios y nias en forma individual realizan un dibujo que represente lo que nombres de las
localidades con significado parcial clase y expresan
escucharon acerca de la historia de su localidad. localidades.
su significado. de esos nombres. correctamente su
significado.
Los nios y nias muestran sus dibujos y los explican a sus compaeros y compaeras.
Clase 2
CIERRE
Rol del Jacha tata (abuelo) en la conformacin de la El educador(a) tradicional les pide a los nios y nias que expliquen las funciones de
comunidad los abuelos en la comunidad y la familia, dando ejemplos.
E VA L U A C I N D E L A C L A S E
La siguiente pauta es una orientacin que tanto el profesor(a) como el educador(a) tradicional deben tener presente durante toda la clase,
los indicadores especificados. Es una evaluacin formativa que ayudar al profesor(a) y al educador(a) tradicional a reforzar a los nios y
nias que no estn logrando el aprendizaje.

No explican con Explican Explican
Conocer el rol
claridad el rol parcialmente el correctamente
del abuelo en
del abuelo en rol del abuelo el rol del abuelo
la familia y la
la familia y la en la familia y la en la familia y la
comunidad.
comunidad. comunidad. comunidad.
INICIO
No se expresan Se expresan con Se expresan con
Respetar el rol del con respeto respeto acerca respeto y valoran
El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias qu pudieron conversar jacha tata. acerca del rol del del rol del jacha el rol del jacha
en sus casas y con quin lo hicieron. jacha tata. tata. tata.
Les pide que cuenten lo que les hablaron los mayores de la casa.
DESARROLLO
El educador(a) tradicional comenta sobre el rol del jacha tata en su hogar sealando
las funciones de padre de sus (yuqa) hijos, (allchhi) nietos y sobrinos.
Les pregunta a los nios y nias el nombre del jacha tata de cada uno. Les pide que
cuenten alguna enseanza que hayan recibido de l.
El educador(a) tradicional explica la importancia del rol que tiene el jacha tata en
la familia y en la comunidad (ejemplo: en la familia cumple la funcin de padre
mayor que entrega valores y enseanza emprica. En la comunidad son respetados
y toman las decisiones).
Los nios y nias elaboran un rbol genealgico de su familia con fotos o dibujos
(solicitar fotos de la familia en la clase anterior).
Clase 3
CIERRE
Trabajan el tema de la identidad. El educador(a) tradicional les pregunta qu es lo que ms les gusta de su ayllu, y que
Representan a un ayllu les gustara cambiar o mejorar.

Comprenden Comprenden
Comprender el No comprenden el
parcialmente completamente el
significado de las significado de las
las palabras significado de las
palabras Arajsaya palabras Arajsaya
Arajsaya y palabras Arajsaya
y Manqhasaya. y Manqhasaya.
Manqhasaya. y Manqhasaya.
Expresan
Expresan con
No expresan algunas
INICIO claridad las
Conocer su ayllu. caractersticas de caractersticas
caractersticas de
su ayllu. relevantes de su
su ayllu.
El educador(a) tradicional invita a los nios y nias a sentarse en crculo para hablar ayllu.
de la comunidad.
Como motivacin, los nios y nias cantan la cancin Mayata Tunkaru de Los
Awatia, la que ha sido enseada previamente por el educador(a) tradicional.
El educador(a) tradicional pregunta a los nios y nias si les gust y qu les gust
ms de la cancin. Les pide que le cuenten qu entendieron.
DESARROLLO
El educador(a) tradicional pregunta a los nios y nias si han escuchado hablar de

las palabras Arajsaya y Manqhasaya y qu significan. Si no lo saben, les explica el
significado de cada una.
El educador(a) tradicional, en conjunto con el docente, dibujan en la pizarra un
esquema de las divisiones territoriales del sector por ayllu con sus respectivas
localidades.
Los nios y nias ubican en el esquema su localidad de origen.
Cada alumno y alumna le cuenta a los dems alguna caracterstica especial de su
localidad: paisaje, fiestas, etc.
Clase 4
Clase 3 CIERRE
Exponen respondiendo a las preguntas: Quin soy? El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias si les gusta ser como son,
Quin quiero ser? Cmo ayudo a mi pueblo o comunidad? si les gusta lo que hacen sus padres y mayores y si a ellos les gustara ser como ellos
y porqu.

Expresan
Expresar su No expresan Expresan ampliamente y
proyecto de vida con claridad su parcialmente su con claridad su
futuro. proyecto de vida. proyecto de vida. proyecto de vida
futuro.
INICIO
No expresan
Expresan una Expresan una
Valorar su valoracin
El educador(a) tradicional les pide a los nios y nias que le digan cules son las valoracin parcial alta valoracin
comunidad positiva de su
cosas buenas y las cosas malas que ellos ven en su comunidad. de su comunidad de su comunidad
como espacio comunidad
como espacio como espacio
El educador(a) tradicional hace una lista en la pizarra con la informacin entregada de crecimiento y como espacio
de crecimiento y de crecimiento y
por los nios y nias. desarrollo. de crecimiento y
desarrollo. desarrollo.
desarrollo.
DESARROLLO
El educador(a) tradicional les pide a los nios y nias que le cuenten sobre las
Recursos para la Unidad
actividades que realizan sus padres y hermanos mayores. El educador(a) tradicional debe preparar previamente la Unidad, contando
Hace una lista con todas las actividades que los nios y nias relatan. con los materiales y los recursos necesarios tales como los relatos, las canciones,
El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias qu es lo que hacen ellos las palabras en aymara y su significado en espaol para poder trabajarlas con
en la comunidad cuando no estn en la Escuela, por ejemplo, los fines de semana. los nios y nias durante la clase.
Les pide a los nios y nias que -usando imgenes recortadas de revistas o con
dibujos- expresen lo que a ellos les gustara hacer en la comunidad cuando sean
grandes.
Cada uno de los nios y nias le cuenta al curso el significado de lo que dibuj.
Curso 1bsico
Unidad 3
CANTO Y ESCRIBO
Introduccin
En esta Unidad se invitar a los nios y nias a cantar aquellas canciones
tradicionales que ayudan al pueblo aymara a reforzar su cultura y a mantener
su vnculo con la naturaleza y el entorno que los rodea. Las canciones no
slo reflejan la alegra de un pueblo, sino tambin su identidad y grafican las
actividades diarias y cotidianas que viven, por lo cual se constituyen en una
oportunidad pedaggica para el aprendizaje de los nios y nias.
A travs de las canciones los alumnos y alumnas podrn internalizar algunas
de las actividades y valores ms cercanos al entorno familiar, conociendo y
aprendiendo canciones relacionadas con el dormir, los animales domsticos y
actividades culturales propias de la familia, como tambin podrn aprender
algunas palabras y letras de la lengua aymara.
La msica se transforma en una oportunidad pedaggica para el educador(a)
tradicional y el profesor(a). A travs de las canciones, que son un referente
cultural de los nios y nias aymara, podrn aprender tradiciones, palabras y
letras de la lengua, convirtindose en un medio pedaggico de gran potencia
didctica.
Las primeras palabras que los nios y nias aymara aprenden de sus padres y
que la escuela refuerza, son aquellas que se refieren a la naturaleza cercana y la
familia: Pacha mama (madre naturaleza), tata (pap), mama (mam), yuqalla
(nio), imilla (nia). Adems de las palabras, los nios y nias aprenden a travs
de las canciones otros sonidos onomatopyicos tales como: waw (perro), mau
(gato), tuk tuk (gallina), weee (oveja), iink (llamo), chiw chiw (pollo) y uxux
(chancho).
En general, el acercamiento del nio y nia aymara al lenguaje de su pueblo
es vinculado a su entorno ms cercano, es decir su familia, su casa, su
comunidad, la naturaleza cotidiana, logrando incorporar vocabulario asociado
a onomatopeyas tales como: Qala qala (lugar de muchas piedras, cuyo nombre
proviene del sonido del roce entre piedras), Liqi liqi (ave pequea cuyo nombre

es asociado al sonido que emite), Kiwla (perdiz, cuyo nombre est asociado al
Ejes de aprendizaje Aprendizajes esperados Indicadores
canto de dicha ave).
Escuchan activa y Relacionan las canciones
Esta Unidad debe ser trabajada de tal forma que los nios y nias logren
comprensivamente tradicionales con enseanzas
aprender y reaprender las canciones tradicionales del pueblo aymara, a canciones tradicionales del de contenidos o valores
travs de las cuales reconocern palabras y sonidos de su lengua, por lo tanto mbito familiar. propios de la cultura.
pedaggicamente la Unidad est centrada en el aprendizaje de palabras,
vocales y sonidos asociados a la naturaleza, a la familia y a la cotidianeidad Identifican en las canciones
de los nios y nias, por lo tanto las actividades propuestas representan un dilogos existentes.
acercamiento autntico a la cultura de los nios y nias aymara y en la clase se Comprenden que la Describen oralmente, en
cancin es una forma de forma sencilla, el sentido de
debe rescatar y valorar esa autenticidad. interaccin y comunicacin estos dilogos.
Tradicin oral entre las personas, y Reconocen la comunicacin
tambin con la naturaleza
Contenidos Mnimos y su entorno.
con la naturaleza y el entorno
que se manifiesta a travs de
las canciones tradicionales
Audicin y reproduccin de canciones tradicionales propias del mbito familiar y social. propias de su mbito familiar.
Distincin auditiva de sonidos, palabras y expresiones de la vida cotidiana culturalmente significativas.
Reconocen y nombran
Amplan su vocabulario palabras aymara interpretadas
utilizando palabras del en canciones.
repertorio lingstico
Contenidos Culturales relacionadas con Reconocen y nombran
instrumentos musicales
instrumentos musicales.
andinos.
WILA MASI KIRKIANAJA/KA: Canciones del mbito familiar
Escuchan Relacionan sonidos
ARUNAJA/KA ISTAA: Escuchar sonidos de palabras
comprensivamente onomatopyicos con fonemas
e imitan sonidos en palabras de uso cotidiano.
onomatopyicos, tales Reproducen con la
como waw waw, mau, tuk intencionalidad correcta los
tuk, ink, chiw chiw, y ux ux. sonidos escuchados.
Describen la utilidad de qala

(piedra) macho y hembra,
Comunicacin oral Comprenden expresiones como elemento significativo
de palabras culturalmente de la cultura aymara.
significativas tales como:
Qala qala, Kiwla. Describen el baile del Kiwla
(perdiz) adoptado por el sikuri
(baile tradicional aymara).
Conocen las vocales en

Identifican las vocales en
expresiones culturalmente
distintas expresiones.
significativas.
Clase 1
Les pregunta a los nios y nias si reconocen algunos elementos que el educador(a)
Canciones, naturaleza y armona tradicional les ha contado, por ejemplo, si una cancin habla de los animales, les
pregunta si los han visto alguna vez.
El educador(a) tradicional escribe en la pizarra ciertas palabras claves en aymara,
tales como el nombre de animales, el agua, el trueno, los cerros, etc., adems de los
nombres de los instrumentos musicales tradicionales de la msica aymara que se
han escuchado en las canciones. Les hace repetir a nios y nias esas palabras, de
tal forma que aprendan a pronunciarlas y su significado.
CIERRE
El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias qu han aprendido en

esta clase.
Les pregunta luego cul cancin les gust ms y por qu.
El educador(a) tradicional les pide a los nios y nias que en sus casas le pregunten
a sus padres o abuelos nuevas palabras en aymara de elementos de la naturaleza
INICIO para que se las aprendan.
El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias cules canciones han E VA L U A C I N D E L A C L A S E
escuchado y aprendido con sus familias. La siguiente pauta es una orientacin que tanto el profesor(a) como el educador(a) tradicional deben tener presente durante toda la clase,
Les pide a aquellos nios y nias que conocen algunas canciones que les han los indicadores especificados. Es una evaluacin formativa que ayudar al profesor(a) y al educador(a) tradicional a reforzar a los nios y
enseado en la familia si las pueden cantar para sus compaeros y compaeras.
El educador(a) tradicional les cuenta a los nios y nias que las canciones son parte Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo
de la cultura aymara y ayudan a conocer diferentes situaciones de la vida cotidiana Cantan las
del pueblo aymara. No cantan Cantan las canciones
Cantar canciones
El educador(a) tradicional les invita a aprender canciones significativas del pueblo las canciones canciones pero enseadas
tradicionales en
enseadas en la no repiten la letra repitiendo la letra
aymara. lengua aymara.
clase. completa. completa sin
error.
DESARROLLO
Reconocer
No pueden Pronuncian con Pronuncian
algunas palabras
El educador(a) tradicional debe seleccionar canciones que hablan de elementos de pronunciar alguna dificultad correctamente
relacionadas con
las palabras las palabras todas las palabras
la naturaleza: animales, cordillera, agua. la naturaleza y
trabajadas en trabajadas en la trabajadas en la
los instrumentos
El educador(a) tradicional les ensea las canciones a los nios y nias, primero en clase. clase. clase.
musicales.
aymara. Ensayan hasta que los nios y nias se las aprenden de memoria.
El educador(a) tradicional les explica el significado de las canciones aprendidas, a
qu estn referidas y qu cuentan.
Clase 2
El educador(a) tradicional les hace repetir estas palabras y el significado de ellas
Msica y canciones presentes en el proceso hasta lograr que todos los nios y nias las hayan aprendido, las pronuncien
correctamente y puedan expresar su significado.
de aprendizaje y trabajo CIERRE
El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias cul cancin les gust
ms y porqu.
El educador(a) tradicional pide a los nios y nias que digan cules palabras del
aymara les gustaron ms y porqu.
Los invita a conversar en sus casas sobre lo que aprendieron y que les pidan a sus
padres y abuelos que les enseen nuevas palabras en aymara relacionadas con el
trabajo.
INICIO observando en cada nio y nia el logro de los aprendizajes planteados en el transcurso de ella, y estableciendo el nivel de logro de acuerdo a
El educador(a) tradicional les pide a los nios y nias que le cuenten cules son los
trabajos que deben realizar sus padres y los mayores de la comunidad. Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo
El educador(a) tradicional hace un listado de los trabajos que los nios y nias van Cantan con
nombrando. Cantar canciones dificultad y Cantan
No cantan
en aymara sobre sin repetir completamente las
El educador(a) tradicional invita a nios y nias a conocer y aprender algunas las canciones
actividades toda la letra canciones trabajadas
canciones que hablan de esos trabajos. trabajadas en la
y trabajos las canciones pronunciando
clase.
cotidianos. trabajadas en correctamente la letra.
DESARROLLO la clase.
Pronunciar
Pronuncian
El educador(a) tradicional ha seleccionado canciones que hablan del trabajo de los palabras aymara No pronuncian Pronuncian
algunas de
aymara: pastoreo, siembra, recoleccin de hierbas, tejido en telar, etc. relacionadas las palabras correctamente todas
las palabras
con actividades trabajadas en las palabras trabajadas
El educador(a) tradicional les ensea las canciones hasta que los nios y nias las trabajadas en
y trabajos clase. en clase.
clase.
puedan cantar solos. cotidianos.
El educador(a) tradicional les explica el contenido de las canciones y cmo ensean
acerca de los trabajos que realiza la comunidad aymara.
El educador(a) tradicional anota en la pizarra las palabras clave en aymara de las
canciones en relacin al trabajo.
Clase 3
Los nios y nias pronuncian las palabras enseadas respetando la pronunciacin.
Trabajan palabras de uso cotidiano en aymara y las El educador(a) va corrigiendo hasta lograr una buena pronunciacin.
relacionan con sonidos del grafemario CIERRE
El educador(a) tradicional pregunta a nios y nias por qu es necesario pronunciar

bien las palabras aymara.
Les explica que cada lengua tiene su pronunciacin y eso permite que las personas
puedan comunicarse y entenderse.

Pronuncian
INICIO Pronuncian
Pronunciar con mucha Pronuncian
correctamente
el sonido de dificultad e correctamente
algunas de
las letras del incorrectamente todas las letras
El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias si les ha gustado conocer las letras del
grafemario las letras del del grafemario
y aprender palabras aymara. grafemario
aymara. grafemario aymara.
aymara.
Los invita a conocer ms palabras y a pronunciarlas correctamente. Les cuenta que aymara.
el aymara que es la lengua de su pueblo tambin tiene letras, como el castellano Pronuncian
y que ahora van a aprender cmo se pronuncian estas letras. Pronuncian
Pronuncian correctamente
Pronunciar correctamente
incorrectamente todas las palabras
palabras de uso slo algunas de
DESARROLLO palabras de uso de uso cotidiano
cotidiano en las palabras de
cotidiano en en aymara
aymara. uso cotidiano en
aymara. trabajadas en la
El educador(a) tradicional pide a los nios y nias que vayan diciendo las palabras aymara.
clase.
que han aprendido.
El educador(a) tradicional les explica que en aymara las letras tienen una
pronunciacin propia que hace que todos los que hablan esta lengua puedan
entenderse.
El educador(a) tradicional ejemplifica el sonido de las letras con las palabras que los
nios y nias han aprendido.
El educador(a) tradicional escribe en la pizarra las letras del grafemario aymara y
ensea su sonido a los nios y nias.
El educador(a) les ensea palabras de uso habitual en las que pueden aplicar los
sonidos de las letras de grafemario aymara.
Clase 4
gato, y todos los nios y nias imitan los movimientos del gato, adems del sonido
Nombran letras, memorizan secuencias voclicas y las que es la palabra aymara que lo nombra, y as con los distintos sonidos.
reproducen ldicamente CIERRE
El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias si conocan este tipo de
palabras que se originan en los sonidos de lo que nombran.
El educador(a) tradicional les pregunta qu palabras les gustaron ms y por qu.
El educador(a) tradicional les pide a los nios y nias que compartan este nuevo
aprendizaje con sus familias y busquen otras palabras junto a sus padres y abuelos,
que se originen en sonidos de lo que nombran.
INICIO Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo

Reconocer No reconocen
El educador(a) tradicional pide a nios y nias que imiten el sonido de distintos sonidos de la sonidos de la Reconocen pocos Reconocen
animales, por ejemplo: perro, oveja, gato, llamo, pollo, chancho. naturaleza que naturaleza que sonidos que dan muchos sonidos
dan origen a dan origen a origen a palabras que dan origen a
El educador(a) tradicional les cuenta que muchas palabras de la lengua aymara palabras de palabras de en aymara. palabras aymara.
tienen su origen en el sonido de aquello que nombran. lengua aymara. lengua aymara.
El educador(a) tradicional invita a los nios y nias a aprender nuevas palabras de Pronuncian
Pronuncian
su lengua. Pronuncian correctamente
Pronunciar correctamente
incorrectamente todas las palabras
palabras slo algunas
DESARROLLO palabras de origen
de origen de las palabras
de origen onomatopyico
onomatopyico de origen
onomatopyico de la lengua
El educador(a) tradicional les ensea palabras de origen onomatopyico, por de la lengua onomatopyico
de la lengua aymara
ejemplo: waw (perro), mau (gato), tuk tuk (gallina), weee (oveja), iink (llamo), chiw aymara. de la lengua
aymara. trabajadas en
aymara.
chiw (pollo) y uxux (chancho). clase.
El educador(a) tradicional les pide a los nios y nias que piensen otros sonidos que
sean el origen de palabras aymara.
El educador(a) tradicional anota en la pizarra los sonidos que los nios y nias han
sealado y va buscando las palabras onomatopyicas correspondientes.
El educador(a) tradicional les explica a los nios y nias la correcta pronunciacin.
El educador(a) tradicional invita a los nios y nias a jugar imitando no slo los
sonidos de los animales, sino sus movimientos: por ejemplo, les pide que sean un
Curso 1bsico
Unidad 4
Esta Unidad trabaja sobre canciones y sonidos, por lo tanto es muy importante
que los educadores preparen el material con anticipacin. Si los educadores
poseen las habilidades para tocar instrumentos y pueden ensear las canciones
a los nios y nias directamente, es ideal. Otra posibilidad es que miembros
de la comunidad participen en esta Unidad en la enseanza de las canciones. MELODAS DE MI ENTORNO
Tambin es posible la utilizacin de la tecnologa, existen videos de grupos
tanto chilenos como bolivianos con canciones tradicionales en Internet que Introduccin
pueden ser utilizados en la enseanza de las canciones. Es importante la La presente Unidad busca acercar a los nios y nias a sus races y tradiciones,
seleccin de las canciones para que cumpla con los propsitos de la Unidad y buscando a travs de la msica aprender sonidos de la naturaleza que les
con los aprendizajes esperados. permitan acceder a la lengua aymara.
Es importante en la Unidad que los nios y nias reconozcan los sonidos de la
naturaleza propios de su entorno, ya que desde all es posible comprender el
origen de la msica aymara. Escuchar el viento al rozar pajas, piedras, cerros y
arbustos, como tambin el agua del ro que se desliza por las quebradas, debe
ayudar a que los nios y nias reconozcan esos sonidos en la msica emitida
por los distintos instrumentos musicales.
En esta Unidad los nios y nias deben experimentar estos sonidos y relacionarlos
con la msica, para lo cual se propone que algunas de las actividades las realicen
fuera de la sala de clases, de tal forma de ensearles a escuchar los sonidos de
la naturaleza y su relacin con la msica aymara. En este caso, por lo tanto,
se ampla el espacio educativo desde la sala de clases hacia el entorno de la
escuela, para lo cual el educador(a) tradicional debe estar preparado(a) para
conducir la actividad en un especio educativo nuevo.
Un segundo componente de aprendizaje est dado por la danza, mediante la
cual los nios y nias debern recrear coreografas asociadas a la naturaleza,
los movimientos de los animales y el vuelo de las aves, relacionndolas con los
bailes tradicionales de la cultura aymara. En este aspecto tambin es relevante
que los nios y nias reconozcan que los trajes que se utilizan en los bailes
tradicionales estn inspirados en la naturaleza, para que as puedan reconocer
la relacin indisoluble entre el pueblo aymara y su entorno natural.
En esta Unidad, adems de lograr aprendizajes a travs de las canciones y bailes,
se invitar a los nios y nias a jugar con elementos lingsticos tradicionales
de la cultura aymara, como los trabalenguas y las adivinanzas. A travs de
estos juegos se busca que los nios y nias aprendan palabras en aymara, su
pronunciacin correcta, pero todo mediante el juego, actividad tradicional del
proceso de enseanza aymara y de la lgica y saberes de su cultura.
La fuente de trabalenguas y adivinanzas es la familia, los abuelos, padres,

hermanos mayores, quienes en las actividades cotidianas relatan o juegan con Identifican adivinanzas y
las adivinanzas y trabalenguas (janhusia, laxra chinuqaa). En la actividad Comprenden propsitos trabalenguas.
sugerida se respeta el principio que este es un juego de palabras, por lo tanto, del janhusia, laxra chinuqa Memorizan adivinanzas y
(adivinanzas y trabalenguas) repiten trabalenguas.
el aprendizaje de nuevas palabras se realizar al tratar de obtener el significado en la prctica de la oralidad.
de las adivinanzas con las que jugarn. Explican el sentido de
las adivinanzas y de los
trabalenguas.
Contenidos Mnimos
Audicin y reproduccin de canciones que incorporan sonidos de los seres de la naturaleza. Reproducen textos breves Pronuncian claramente
Audicin de diversos textos literarios breves en lengua indgena. tradicionales. adivinanzas y trabalenguas
Comunicacin oral aprendidos en lengua
aymara.
PACHAMAMANA KIRKIANAJAPA/KAPA: Canciones de la naturaleza Se mantienen atentos
JANHUSIA, LAXRA CHINUQANTI: Adivinanzas y trabalenguas mientras escuchan
Escuchan textos breves de sus
comprensivamente y con compaeros y compaeras
respeto a su educador(a) o educador(a) tradicional.
Ejes de aprendizaje, aprendizajes esperados e indicadores de logro tradicional y compaeros y Relatan con sus propias
compaeras. palabras el sentido de las
Ejes de aprendizaje Aprendizajes esperados Indicadores adivinanzas y trabalenguas
escuchados.
Identifican y reconocen los
sonidos de los seres de la
naturaleza en las canciones
Escuchan escuchadas.
comprensivamente distintos
tipos de canciones que Identifican coreografas
incorporan sonidos de los y formas de baile de las
seres de la naturaleza. canciones, relacionndolas
con los sonidos de los
seres de la naturaleza que
representan.
Tradicin oral Comprenden que la meloda,

baile, y coreografa de las Reproducen cantos y
canciones, son una perfecta bailes tradicionales que
interpretacin de las incorporen sonidos de los
manifestaciones de los seres seres de la naturaleza.
de la naturaleza.
Identifican sonidos y
Recrean canciones creadas a movimientos coreogrficos
partir de su entorno. de los seres de la
naturaleza en su entorno.
Clase 1
El educador(a) tradicional pide a los nios y nias que cuando reconozcan un
Imitando los sonidos de la naturaleza sonido de la naturaleza en la msica que estn escuchando, levanten la mano y as
puede detener la msica; los nios y nias indican el elemento de la naturaleza que
han relacionado y por qu.
El educador(a) tradicional va anotando en la pizarra todos los elementos de la
naturaleza que los nios y nias han identificado y vuelven a escuchar la msica
para que todos los nios y nias escuchen lo mismo.
El educador(a) tradicional cuenta a los nios y nias que la msica del pueblo aymara
tiene su origen en los sonidos de la naturaleza, por eso ellos los pueden reconocer.
CIERRE
El educador(a) tradicional distribuye a los nios y nias en grupos y cada uno de ellos
imitar un sonido de la naturaleza: el agua, el viento, los maizales, el trueno, un pjaro.
INICIO Bajo la direccin del educador(a) tradicional van emitiendo los sonidos, tratando de
generar una meloda lo ms armnica posible.
El educador(a) tradicional les pide a nios y nias que guarden silencio en la sala,
Cierra la actividad invitando a nios y nias a que en sus casas escuchen ms msica
se sienten en crculo y se concentren en lo que van a escuchar.
aymara y traten de reconocer los sonidos de la naturaleza y los compartan con sus familias.
A continuacin coloca un tema musical de Sikura y los nios y nias escuchan con
atencin y en silencio. E VA L U A C I N D E L A C L A S E
El educador(a) tradicional pregunta a los nios y nias si haban escuchado este La siguiente pauta es una orientacin que tanto el profesor(a) como el educador(a) tradicional deben tener presente durante toda la clase,
tipo de msica y dnde lo haban hecho, les pide que cada uno cuente dnde ha observando en cada nio y nia el logro de los aprendizajes planteados en el transcurso de ella, y estableciendo el nivel de logro de acuerdo a
escuchado este tipo de msica, en qu circunstancias. nias que no estn logrando el aprendizaje.
Les pregunta si esa msica les hace recordar o relacionar con algn sonido de la
naturaleza y con cul. Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo
El educador(a) tradicional pide a los nios y nias que nombren los elementos de la Reconocen y
Reconocer Reconocen y
No relacionan relacionan la
naturaleza que relacionan con la msica. y relacionar relacionan slo
los sonidos de la gran mayora de
sonidos de la algunos sonidos
naturaleza con la los sonidos de la
DESARROLLO naturaleza con la de la naturaleza
msica. naturaleza con la
msica. con la msica.
msica.
El educador(a) tradicional les pide a los nios y nias que salgan al patio de la escuela. Trabajan de
Les pide que guarden silencio y escuchen los distintos sonidos que hay en la acuerdo a las
instrucciones Trabajan
naturaleza y que traten de recordar tanto el sonido como aquello que lo produce. Mantener una No se adecuan al
en lo general, si siguiendo las
actitud de trabajo fuera de
Vuelven a la sala y les pide que vayan reproduciendo los sonidos que escucharon: bien en algunos instrucciones
respeto y orden la sala de clases,
el agua, el viento, algn animal, algn ave. En lo posible, el educador(a) tradicional momentos se entregadas
en el trabajo se desconcentran
desconcentran con respeto,
debe conducir la actividad hacia sonidos que puedan relacionar con los escuchados fuera de la sala de y no realizan la
y realizan otras orden y sin
en la msica de la actividad de Inicio. clases. tarea asignada.
actividades desconcentrarse.
El educador(a) tradicional les hace escuchar nuevamente una msica que contenga fuera de la tarea
sonidos propios de la naturaleza. asignada.
Clase 2
Todos los nios y nias realizan el baile que han estado preparando con la msica
Recrean coreografas de un canto tradicional

que el educador(a) tradicional les ha trado. En lo posible, esta presentacin debe
ser ante otros nios y nias de la escuela, otros educadores tradicionales y ojal
apoderados.
CIERRE
Terminada la presentacin el educador(a) tradicional pregunta a los nios y nias

en qu actividades han observado bailes similares a los que ellos han realizado.
Concluyen que el baile tiene sentido ceremonial en las fiestas importantes de la
comunidad, con el baile se celebra, se agradece, se invoca.

Reconocer el
El educador(a) tradicional introduce la actividad mostrando a los nios y nias un No relacionan Relacionan Relacionan
baile tradicional
los bailes algunos aspectos completamente
video con un baile de alguna fiesta tradicional. como una
tradicionales con aislados del baile el baile
expresin de la
El educador(a) tradicional induce a los nios y nias a conversar acerca de los distintos la expresin de tradicional con tradicional con
cultura aymara
bailes de la comunidad, pregunta si los conocen y si han participado en ellos. la cosmovisin la cosmovisin la cosmovisin
que representa
aymara y su aymara y su aymara y su
El educador(a) tradicional pregunta a los nios y nias si les gustara aprender un su cosmovisin
relacin con el relacin con el relacin con el
y relacin con el
baile tradicional de la cultura aymara. entorno natural. entorno natural. entorno natural.
entorno natural.
DESARROLLO Participan
Participar en No participan Participan en el
activamente en
el baile de en el baile y baile siguiendo
el baile siguiendo
El educador(a) tradicional les explica con un ejemplo de baile las distintas funciones acuerdo a los no siguen los parcialmente
correctamente
roles asignados pasos ni roles los pasos y roles
que cada grupo tiene en la coreografa y el origen de ella. Algunos movimientos los pasos y roles
y siguiendo los ensayados en ensayados en
imitan animales, otros a distintos elementos de la naturaleza. ensayados en
pasos aprendidos. clase. clase.
clase.
El educador(a) tradicional distribuye a los nios y nias de acuerdo a la funcin que
tendrn en el baile.
Luego, les ensea los pasos bsicos a seguir de acuerdo a la msica, los cules deben
ir siendo repetidos por los nios y nias.
Una vez que han ensayado suficiente y los pasos los han aprendido bien, el
educador(a) tradicional les pide que se vistan con los trajes tradicionales que han
trado para la ocasin.
Clase 3
CIERRE
Recuperan textos breves tradicionales El educador(a) tradicional les pregunta a los abuelos qu otras cosas saben de la
cultura aymara.
El educador(a) tradicional les dice a los nios y nias que para aprender todo lo de
nuestra cultura, su lengua, sus tradiciones, su msica y bailes, es necesario conversar
con los mayores.
Para ello les pide que en sus casas les cuenten a sus padres y abuelos los trabalenguas
que han aprendido y les pregunten si se los saban y si saben otros ms, para
aprenderlos.
INICIO
El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias si han escuchado hablar Repiten con Repiten
de los trabalenguas y si alguien conoce alguno. Repetir los No repiten los
dificultad de pronunciando
trabalenguas trabalenguas
Les cuenta que en la cultura aymara hay muchos trabalenguas y les pregunta si les pronunciacin correctamente
en aymara en aymara que
los trabalenguas los trabalenguas
gustara conocer algunos. enseados por los los abuelos han
enseados por los enseados por los
abuelos. enseado.
abuelos. abuelos.
DESARROLLO
No escuchan y Se mantienen
Mantener una Escuchan a los
realizan otras concentrados
El educador(a) tradicional les cuenta que quienes mejor saben trabalenguas son actitud de abuelos mientras
actividades y atentos a
respeto ante les ensean los
los padres y abuelos, por eso algunos abuelos los van a visitar para que les enseen mientras los aprender los
los abuelos que trabalenguas,
trabalenguas. abuelos les estn trabalenguas que
visitan la sala de pero se distraen
enseando los los abuelos les
El educador(a) tradicional ha establecido contacto con personas antiguas de la clases. con facilidad.
trabalenguas. estn enseando.
comunidad, quienes van a la escuela y se integran en la sala de clases.
Cada abuelo(a) ensear un trabalengua a los nios y nias, primero lo dir l y
los nios y nias lo irn repitiendo paso a paso hasta aprenderlo de memoria y sin
equivocarse.
Adems, cada abuelo(a) explicar a los nios y nias el significado del trabalenguas
aprendido.
El educador(a) tradicional ahora va pidiendo a los nios y nias que repitan cada
vez ms rpido cada uno de los trabalenguas aprendidos.
Clase 4
As transcurre el tiempo y en la pizarra se van anotando las adivinanzas que cada
Juegan a las adivinanzas

grupo adivina para llegar al ganador.
CIERRE
El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias si les gust la actividad y
si aprendieron nuevas adivinanzas.
Realiza una conversacin acerca de cules fueron las adivinanzas que ms les
gustaron y porqu.

Expresan algunas
Expresan todas
El educador(a) tradicional pregunta a los nios y nias si conocen una adivinanza. adivinanzas en
Expresar No expresan las adivinanzas
Si hay algn nio o nia que sepa una, le pide que la diga y que los otros nios y lengua aymara
adivinanzas en adivinanzas en enseadas y
pero cometen
nias traten de adivinar el significado. lengua aymara. lengua aymara. las pronuncian
errores de
correctamente.
Si ningn nio o nia conoce una adivinanza, el educador(a) tradicional les dice pronunciacin.
una para que todos traten de adivinar.
Explican el
El educador(a) tradicional les ensea a los nios y nias que en la lengua aymara No pueden significado Explican el
Explicar el
existen muchas adivinanzas y los invita a conocerlas. explicar el de algunas significado
significado de
significado de adivinanzas de todas las
las adivinanzas
DESARROLLO las adivinanzas correctamente, adivinanzas sin
expresadas.
expresadas. en otras se cometer errores.
equivocan.
El educador(a) tradicional indica a los nios y nias que van a realizar un juego.
Este consiste en armar dos grupos y realizar una competencia acerca de quin
resuelve ms adivinanzas.
Separa al curso en dos grupos; en un grupo est el educador(a) tradicional y en el
otro el profesor(a). Para el desarrollo de esta Unidad es muy importante la preparacin y
En un primer momento tanto el educador(a) tradicional como el profesor(a) les planificacin por parte del educador(a) tradicional. Requieren contar con
ensean a su grupo un conjunto de adivinanzas en lengua aymara. Previamente los msica adecuada a los aprendizajes esperados; deben solicitar a los nios y
educadores(as) se han puesto de acuerdo en ensear adivinanzas distintas. nias los trajes para los bailes; deben coordinar la visita de algunos abuelos para
Una vez que cada grupo est preparado se inicia el juego; este consiste en que la enseanza de los trabalenguas; deben seleccionar adivinanzas en aymara
primero un grupo le dice una adivinanza al otro, el cual trata de adivinar: tiene tres para jugar con los nios y nias y nias. Es necesario contar con todos estos
oportunidades de dar una respuesta y un minuto de tiempo. aspectos planificados y concretados antes de iniciar la clase.
Unidad
Introduccin
Contenidos culturales

Ejes de aprendizaje Aprendizajes esperados Indicadores de logro
Clase
CIERRE
INICIO
DESARROLLO
Clase
CIERRE
INICIO
DESARROLLO
Clase
CIERRE
INICIO
DESARROLLO
Clase
CIERRE
INICIO
DESARROLLO
Clase
CIERRE
INICIO
DESARROLLO
88 GUAS PEDAGGICAS DEL SECTOR LENGUA INDGENA

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Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo

El educador(a) tradicional pregunta a los nios y nias si han escuchado hablar de

Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo

Ejes de aprendizaje, aprendizajes esperados e indicadores de logro

Describen la utilidad de qala

Conocen las vocales en

El educador(a) tradicional les pregunta a los nios y nias qu han aprendido en

relacionan con sonidos del grafemario CIERRE

El educador(a) tradicional pregunta a nios y nias por qu es necesario pronunciar

Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo

reproducen ldicamente CIERRE

INICIO Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo

La fuente de trabalenguas y adivinanzas es la familia, los abuelos, padres,

Tradicin oral Comprenden que la meloda,

Recrean coreografas de un canto tradicional

Terminada la presentacin el educador(a) tradicional pregunta a los nios y nias

INICIO Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo

Juegan a las adivinanzas

INICIO Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo

Ejes de aprendizaje, aprendizajes esperados e indicadores de logro

Aprendizajes No logrado Logrado Logrado ptimo

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