NDICE

Introduccin. ..2
2. La diversidad cultural como debate contemporneo

2.1 Globalizacin, diversidad e identidad cultural.....4

2.2 Identidad, exclusin y racismo: reflexiones tericas y sobre Mxico..7

2.3 Diversidad cultural, educacin y problemas sociales..10

2.4 Perspectivas y retos de la diversidad cultural en Amrica Latina..11

3. La diversidad cultural en Veracruz

3.1 Relacin del Estado con los pueblos indios..15

3.2 De la Huasteca al Istmo..................16

3.3 La cultura popular en Veracruz...19

4. La diversidad cultural veracruzana sustentada en sus pueblos indgenas.

4.1 Diversidad y contrates de los pueblos indgenas de Veracruz.. .23

4.2 Totonacos.32

4.3 Huastecos de Veracruz..35

4.4 Nahuas de la Huasteca..41

4.5 Tepehuas.........47

4.6 Popolucas.. .49

5. Conclusin54

6. Soluciones.55

1
 INTRODUCCION
Con este tema, abordaremos algunos aspectos de la situacin cultural referidos a
las lenguas indgenas y a sus hablantes en la medida en que ellos estn
relacionados con los siguientes significados. La pluralidad es una nocin que hace
referencia a la discrepancia, a la variedad, a la abundancia de cosas distintas o la
de semejanza. V. gr. el zoolgico de Buenos Aires presenta una amplia variedad
de especies animales, La variedad de platillos para elegir en un gran restaurante
es impresionante, Me gusta tener una variedad de vestidos para seleccionar el
apropiado segn cada ocasin.
En el siguiente proyecto presentamos la peculiaridad de la diversidad cultural
quien refiere a la convivencia e interaccin entre distintas culturas. La existencia
de mltiples culturas est considerada como un activo importante de la humanidad
ya que contribuye al conocimiento. Cada persona, por otra parte, tiene derecho a
que su cultura sea respetada tanto por otras personas como por las autoridades.
En ocasiones, la supervivencia de una cultura se ve amenazada por el avance de
otra cultura con vocacin hegemnica. La cultura se aprende pero no todo lo que
se aprende es cultura, la palabra tiene varios significados siendo conjunto de
modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico,
cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc. la ms conocida pero
tambin cultura es el conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar
su juicio crtico y desarrollar sus conductas.
Considerando lo anterior, podramos realizar la siguiente pregunta Los
veracruzanos tenemos cultura? De acuerdo a nuestro contorno social es factible
denominar el concepto de la cultura, ya que todos en mayor o menor grado
poseemos cultura.
La educacin comienza por casa dicen algunos el problema es que en casa
pero la realidad es que no hay nadie que fiscalice que realmente se les est
entregando una buena educacin a nuestros nios. La cultura va ms all de
haber tenido la suerte de ver ms museos a ms galeras a lo largo de la vida. La
cultura es la carta de presentacin de nuestra sociedad, el reflejo de lo que es
Veracruz en realidad, de lo que somos en realidad.
En el siglo XX acontece la poca contempornea y se enmarca en la lnea de
pensamiento racionalista y su objetivo es por un lado abrir y cerrar
cronolgicamente el ltimo plexo histrico, por otro, persigue estandarizar
cognitiva y culturalmente un contexto dinmico del gnero homo.
La gran ayuda que esto trae fue provocando la cada del antiguo rgimen existente
y en Europa abri el camino a nuevas formas de organizacin poltica social, la
misma sociedad ve de manera diferente el mundo mismo, van descendindose de
sus propias culturas para as poder adatarse de mundo nuevo y poder sobre vivir.

ANEXOS La identidad es definida en relacin a otros, en el reconocimiento de los

otros como contemporneos, lo que implica establecer confines, que no son
discriminacin ni racismo. El reconocimiento del otro como contemporneo, como
existente ahora rompe con la mirada generalizada, inclusive la que tuvo la

2
antropologa clsica. Esa mirada de lo otro como extico, folclrico, objeto de
estudio, y no como sujeto histrico. La nueva mirada es reconocer la
contemporaneidad de estos pueblos, por lo tanto, establecer relaciones de igual a
igual.

3
2. LA DIVERSIDAD CULTURAL COMO DEBATE
CONTEMPORNEO
2.1 GLOBALIZACIN, DIVERSIDAD E IDENTIDAD
CULTURAL.

GLOBALIZACIN.

La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran

escala, que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los
distintos pases del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a
travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas y polticas que les
dan un carcter global. La globalizacin es a menudo identificada como un
proceso dinmico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el
capitalismo democrtico o la democracia liberal, y que han abierto sus puertas a la
revolucin informtica, plegando a un nivel considerable de liberalizacin y
democratizacin en su cultura poltica, en su ordenamiento jurdico y econmico
nacional, y en sus relaciones internacionales.

Este proceso originado en la Civilizacin Occidental y que se ha expandido

alrededor del mundo en las ltimas dcadas de la Edad Contempornea (segunda
mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con la cada del comunismo y el fin de
la Guerra Fra, y contina en el siglo XXI. Se caracteriza en la economa por la
integracin de las economas locales a una economa de mercado mundial donde
los modos de produccin y los movimientos de capital se configuran a escala
planetaria (Nueva Economa) cobrando mayor importancia en el rol de las
empresas multinacionales y la libre circulacin de capitales junto con la
implantacin definitiva de la sociedad de consumo. El ordenamiento jurdico
tambin siente los efectos de la globalizacin y se ve en la necesidad de
uniformizar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales e
internacionales con el fin de mejorar las condiciones de competitividad y seguridad
jurdica, adems de universalizar el reconocimiento de los derechos
fundamentales de ciudadana.

En la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y

culturas locales en una cultura global (aldea global), al respecto existe divergencia
de criterios sobre si se trata de un fenmeno de asimilacin occidental o de fusin
multicultural. En lo tecnolgico la globalizacin depende de los avances en la
conectividad humana (transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre

4
circulacin de personas y la masificacin de las Tics y el Internet. En el plano
ideolgico los credos y valores colectivistas y tradicionalistas causan desinters
generalizado y van perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de
la sociedad abierta. Mientras tanto en la poltica los gobiernos van perdiendo
atribuciones ante lo que se ha denominado sociedad red, el activismo cada vez
ms gira en torno a las redes sociales, se ha extendido la transicin a la
democracia contra los regmenes despticos, y en polticas pblicas destacan los
esfuerzos para la transicin al capitalismo en algunas de las antiguas economas
dirigidas y la transicin del feudalismo al capitalismo en economas
subdesarrolladas de algunos pases aunque con distintos grados de xito.

Geopolticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la superpotencia

estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales, y en relaciones
internacionales el multilateralismo y el poder blando se vuelven los mecanismos
ms aceptados por la comunidad internacional.

La valoracin positiva o negativa de este fenmeno, o la inclusin de definiciones

o caractersticas adicionales para resaltar la inclusin de algn juicio de valor,
pueden variar segn la ideologa del interlocutor. Esto porque el fenmeno
globalizador ha despertado gran entusiasmo en algunos sectores, mientras en
otros ha despertado un profundo rechazo (antiglobalizacin), habiendo tambin
posturas eclcticas y moderadas.

DIVERSIDAD
La diversidad de culturas o diversidad cultural se refiere al grado de variacin
cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas reas, en las que existe interaccin
de diferentes culturas coexistentes (en pocas palabras diferentes y diversas
culturas). Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad de
culturas es parte del patrimonio comn de la humanidad y tienen polticas o
actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad cultural
usualmente comprenden la preservacin y promocin de culturas existentes.

La Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, adoptada

por UNESCO en noviembre de 2001, se refiere a la diversidad cultural en una

5
amplia variedad de contextos y el proyecto de Convencin sobre la Diversidad
Cultural elaborado por la Red Internacional de Polticas Culturales prev la
cooperacin entre las partes en un nmero de esos asuntos.

La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que

coexisten en el mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio comn de la
humanidad. Segn la UNESCO, la diversidad cultural es "para el gnero humano,
tan necesaria como la diversidad biolgica para los organismos vivos.

La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las creencias

religiosas, de las prcticas del manejo de la tierra, en el arte, en la msica, en la
estructura social, en la seleccin de los cultivos, en la dieta y en todo nmero
concebible de otros atributos de la sociedad humana.

IDENTIDAD CULTURAL
Identidad cultural es un conjunto de valores, orgullos, tradiciones, smbolos,
creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de
un grupo social y que actan para que los individuos que lo forman puedan
fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al
interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que
comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. Se entiende por
identidad a todos aquellos elementos que permiten identificarnos, caracterizamos,
mostrar que tenemos en comn y que nos diferencia de otros pueblos, mientras
que al hablar de cultura, nos estamos refiriendo a elementos materiales y
espirituales, que han sido organizados con lgica y coherencia, donde participan
los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, etc. que fueron
adquiridos por un grupo humano organizado socialmente, oficialmente reconocida
o marginal, la entendamos o no, es cultura.

6
2.2 IDENTIDAD, EXCLUSIN Y RACISMO:
REFLEXIONES TERICAS Y SOBRE MXICO

Se analiza el tema del racismo tanto desde el punto de vista terico --en referencia
fundamentalmente con sus lgicas centrales y en su relacin con la modernidad--
como desde el de sus manifestaciones concretas en Mxico. Para ello, se revisan
algunos conceptos centrales para ubicar el problema de la raza considerada como
una construccin social, frente a otras construcciones sociales centrales: la
etnicidad y el gnero. Tales conceptos son la igualdad, la identidad-otredad, la
intolerancia, la exclusin y la discriminacin. Despus trata de demostrar hasta
qu punto en Mxico el racismo anti-indgena, a pesar de haber sido negado
durante tantas dcadas tras el mito del mestizaje, es un fenmeno claro y de gran
peso social; y, finalmente, de qu maneras concretas se ha entretejido en Mxico
el racismo con la discriminacin de gnero, lo cual ha hecho de las indgenas
mexicanas los seres ms excluidos del goce de la ciudadana

IDENTIDAD
Conjunto de rasgos propios de un individuo que los caracterizan frente a los
dems.

EXCLUSION
La idea de exclusin se aplica al mbito social cuando se hace referencia a la
accin de marginar voluntaria o involuntariamente a una porcin de la poblacin.
Aunque normalmente se relaciona el trmino de exclusin social con aspectos
socioeconmicos, esta marginacin tambin puede estar vinculada con otras
razones, como por ejemplo ideolgicas, culturales, tnicas, polticas y religiosas.

RACISMO
El racismo es una forma de discriminacin de las personas recurriendo a motivos
raciales, tono de piel u otras caractersticas fsicas de las personas, unas se
consideran superiores a otras.

REFLEXIONES TERICAS SOBRE MXICO

La discriminacin en Mxico dio inicio con la llegada de los espaoles a tierras
mexicanas, ya que la raza blanca siempre se ha sentido superior.
A pesar de que el artculo 4 de la Constitucin Poltica establece la igualdad de
condiciones para todos los mexicanos, sin distincin de gnero, edad, sexo o raza,
La identidad no slo alude a los rasgos fsicos que distinguen a los pueblos; para
que un pueblo pueda constituirse en nacin requiere delimitar su espacio
geogrfico en el cual manifieste en distintas expresiones su cultura.
La nacin llega a ser ms completa e internamente ms homognea cuando la
comunidad comparte la historia, las tradiciones, la religin y las costumbres .

7
Nuestra cultura e identidad nacional se fortalecen con el conocimiento de nuestra
historia, de las historias regionales, la creacin y el disfrute de nuestra pluralidad
cultural, la preservacin, enriquecimiento y divulgacin del patrimonio histrico,
arqueolgico y artstico, as como la proteccin del acervo cultural de los diversos
grupos tnicos del pas.
La historia, las tradiciones, la religin y las costumbres .Nuestra cultura e identidad
nacional se fortalecen con el conocimiento de nuestra historia, de las historias
regionales, la creacin y el disfrute de nuestra pluralidad cultural, la preservacin,
enriquecimiento y divulgacin del patrimonio histrico, arqueolgico y artstico, as
como la proteccin del acervo cultural de los diversos grupos tnicos del pas.

IDENTIDAD ETNICA Y RELACIN DE LOS PUEBLOS NDIGENAS CON EL

ESTADO MEXICANO.
IDENTIDAD ETNICA

La identidad tnica ha trascendido de una simple diferenciacin con los otros, que
es utilizada actualmente por los pueblos indgenas de Mxico para relacionarse de
una manera diferente con el Estado.
Estos pueblos pretenden liberarse de este sojuzgamiento, identificndose como
sujetos sociales con propia voz y luchan por sus derechos con el fin de que se les
respete como son, que se reconozca su cultura y sus derechos, para despus
avanzar en la integracin de una sociedad multicultural y en la construccin de un
Estado pluricultural. En el caso de Mxico se han tenido avances y retrocesos en
este sentido, actualmente se cuenta dentro de la Constitucin Poltica con el
artculo 2 que reconoce parcialmente la cultura y los derechos de los pueblos
indgenas, pero no se ha concretado la elaboracin de una ley reglamentaria.
RELACION DE LOS PUEBLOS NDIGENAS CON EL ESTADO MEXICANO
Relacin entre los pueblos indgenas y la nacin mexicana ha estado marcada por
la integracin y asimilacin de estos pueblos al conjunto social, econmico y
cultural.

LA TOLERANCIA
La tolerancia es la virtud de la democracia. El respeto a los dems, la igualdad de
todas las creencias y opiniones, la conviccin de que nadie tiene la verdad ni la
razn absolutas, son el fundamento de esa apertura y generosidad que supone el
ser tolerante. Sin la virtud de la tolerancia, la democracia es un engao, pues la
intolerancia conduce directamente al totalitarismo.
Como virtud poltica, porque hoy por hoy las sociedades democrticas mantienen
en gran medida sus sistemas de convivencia gracias a la consciente aceptacin
del pluralismo cultural de su propia realidad social, y ello es gracias al ejercicio de
la tolerancia.

POLITICA DE LA TOLERANCIA
Discutir de tolerancia y de su relacin con la poltica en el momento actual
equivale, de alguna manera, a referirse a los problemas que enfrenta la
democracia en estas sociedades complejas. En las sociedades de nuestros das

8
contina siendo materia de amplia discusin el tema de las formas de convivencia
que podran caracterizar a las sociedades pluralistas.
LA TOLERANCIA, RACISMO FUNDAMENTALISMO Y NACIONALISMO
TOLERANCIA
La tolerancia es determinante para la convivencia armnica de todo grupo
humano. Facilita la integracin de sus componentes para diferentes tareas y
actividades sumando fuerzas.
La Tolerancia desarrolla el espritu de unidad; facilita la cooperacin y la
interaccin. Aumenta el grado de confianza entre los miembros de una
organizacin por la mayor apertura de cada uno. Por otra parte, en el debate de
ideas, acciones, proyectos y programas, con que se manifiesta la vida y la
actividad de una organizacin, disminuye el tono emocional y la agresividad en la
comunicacin, que de tal manera la hacen estril. Todas las opiniones merecen
respeto; en consecuencia, merecen ser escuchadas.

FUNDAMENTALISMO
Llamamos fundamentalismo, en un sentido amplio, a cualquier pensamiento
radical que considere los fundamentos en los que descansa su doctrina o
ideologa, absolutamente verdaderos. Una persona fundamentalista no admite
posibles interpretaciones sobre la doctrina en la que cree y no tolera que alguien la
relativice o limite su alcance.

NACIONALISMO
Ideologa poltica que considera la creacin de un Estado Nacional condicin
indispensable para realizar las aspiraciones sociales, econmicas y culturales de
un pueblo. El nacionalismo se caracteriza ante todo por el sentimiento de
comunidad de una nacin, derivado de unos orgenes, religin, lengua e intereses
comunes.

9
2.3 DIVERSIDAD CULTURAL, EDUCACIN Y
PROBLEMAS SOCIALES.

Mxico es uno de los pases con mayor diversidad lingstica en el mundo, no solo
por la cantidad de lenguas originarias que aqu se hablan, sino por la variedad de
sonidos, estructuras gramaticales y formas de ver el mundo en ellas contenidas.
Adems, esta gran cantidad de lenguas son habladas por ms de 10 millones de
mexicanos el mayor contingente indgena del continente americano.

Las lenguas indgenas mexicanas.

Las lenguas indgenas, como todas, forman un sistema lgico completo, resultado
de aos de creacin cultural colectiva, que permite a sus hablantes expresar y
transmitir, por escrito u oralmente, cualquier idea, sentimiento o percepcin de una
manera particular. Tambin son similares al resto en tanto tienen variacin
dialectal; es decir, diferencias de una regin a otra. En el caso de algunas lenguas
(como el zapoteco, el chinanteco o el mixteco), estas variaciones son tan amplias
que sus habitantes pueden llegar a no entenderse de una regin a otra, por ello
generalmente se les considera no como una sola lengua sino como varias.

Los nombres de las lenguas indgenas.

Los nombres con los que han sido conocidas las lenguas indgenas histricamente
no son, en su mayora, las formas con las que sus habitantes las llaman ni con las
que se identifican; se trata ms bien de nombres impuestos y a veces con
significados despectivos. Si bien no est establecido en la Constitucin, el espaol
es la lengua oficial de Mxico. Tambin es la lengua mayoritaria pues casi todos
los mexicanos la hablan, incluido el 80% de la poblacin que habla alguna lengua
indgena.

Las lenguas indgenas son minoritarias por el nmero de habitantes y tambin

porque no gozan de los mismos derechos que el Espaol aunque, desde marzo de
2003, son reconocidas en la Ley General de Derechos Lingsticos de los Pueblos
Indgenas como lenguas nacionales.

10
2.4 PERSPECTIVAS Y RETOS DE LA DIVERSIDAD
CULTURAL EN AMRICA LATINA

Las puertas de cada nacin deben estar abiertas a la actividad fecundante y

legtima de todos los pueblos. Las manos de cada nacin deben estar libres para
desenvolver sin trabas el pas, con arreglo a su naturaleza distintiva y a sus
elementos propios. Los pueblos todos deben reunirse en amistad y con mayor
frecuencia dable, para ir reemplazando, con el sistema de la cercamiento
universal, por sobre la lengua de los istmos y la barrera de los mares, el sistema,
muerto para siempre, de dinastas y de grupos". Jos Mart
El problema de la globalizacin al aplicarse al rea cultural se transforma cada vez
ms en un tema de particular inters por las mltiples repercusiones que conlleva.
Ello se debe a que este proceso afecta la cultura poltica y econmica del
continente; ya que cuando se modifican los instrumentos, valores y prcticas que
constituyen la cultura poltica de la sociedad, ello requiere de profundas
transformaciones de la base y la superestructura.
Ante esta situacin se abren una serie de interrogantes que incluyen variadas
preocupaciones: Hasta qu punto la introduccin de los elementos de la
revolucin cientfica tcnica pueden constituir un arma de doble filo para los pases
del Tercer Mundo? Cules son las bondades y cules los peligros que representa
plegarse incondicionalmente al uso de los avanzados sistemas de informacin?
La adaptacin a esos cambios como solucin informativa y soporte educacional
supondr el sometimiento a los centros de poder transnacional? Cambiar
nuestras costumbres y cultura? Hasta qu punto la pretendida "aldea global" que
se oferta por el imperio no vendr a ser una amenaza contra las identidades
nacionales, la diversidad cultural y la integracin cultural latinoamericana y
caribea?
A partir de estas interrogantes el propsito de este artculo es ofrecer un conjunto
de consideraciones referidas a los desafos culturales de la globalizacin, de
manera que ello contribuya a la reflexin en torno como enfrentar los mismos por
parte de la sociedad latinoamericana y caribea.

Resulta evidente que en aquellos pases donde no se ha logrado un desarrollo

tecnolgico e industrial propio la transferencia de tecnologa puede resultar fuente
de contradicciones sociales tales como: divorcio entre las necesidades reales y las
tecnologas importadas; creacin de tecnologas contrarias o en todo caso sin una
relacin raigal con el contexto social en que se promueve.
Es por ello indispensable tener en cuenta que las transformaciones se adapten a
las necesidades y condiciones especficas de cada sociedad, en proporcin a su
desarrollo social y promoviendo soluciones originales y autctonas.
En esta tarea es fundamental la formacin de una intelectualidad cientfico-tcnica
capaz de lograr la conjugacin orgnica entre un alto nivel cientfico tcnico y la
realidad social en que tiene que desplegar su actividad.

11
Por lo que, siempre y cuando no se afecte la identidad cultural y ello favorezca la
cooperacin internacional y el logro de la integracin cultural del mundo
subdesarrollado, bienvenido sea el desarrollo tecnolgico.

Buscar sostenibilidad Este conjunto de transformaciones debe enfrentar el cambio

de los valores relativos a lo pblico y lo privado; la estabilidad de las instituciones;
la participacin de ramas que tradicionalmente fueron lderes en el proceso
decrecimiento econmico y que son reemplazadas por nuevos sectores; el
reemplazo de un paradigma tecnolgico por otro; de la modificacin de las
preferencias sociales en la forma de organizacin colectiva o de la legitimidad y el
peso asignado al Estado frente a las diversas organizaciones que integran la
sociedad civil.
Sin embargo, el problema no est en las transformaciones que se operan, sino en
sus direcciones y en sus resultados sociales.
La sostenibilidad del desarrollo, no slo se garantiza por medio de la preservacin
y/o formacin de las condiciones del medio ambiente; el bienestar de las
presentes y futuras generaciones slo se podr lograr y sostener si tomamos en
consideracin los siguientes elementos: Una cultura que se despliegue sin
violentar la naturaleza, promover un crecimiento sin violentar el costo de la vida,
sin desmejorar las condiciones de vida de las personas, es no enriquecer a un
grupo y empobrecer a otros; es pensar en polticas gubernamentales que no
afecten o atenten contra la naturaleza, es no vender la soberana nacional en aras
del turismo; es proponer proyectos que logren la igualdad de gneros y la
educacin ambiental; es contribuir a erradicar la pobreza y la violencia en todo los
mbitos, es pensar que las polticas econmicas no estn desfasadas de lo social;
es en sntesis el respeto a la conservacin de los valores, costumbres y modo de
vida autnomos de los pueblos.
Un sistema poltico y cultural que asegure una participacin efectiva en el proceso
de adopcin de decisiones; un sistema econmico capaz de generar excedentes y
conocimientos tcnicos sobre una base autnoma sostenida; un sistema social
que facilite soluciones para las tensiones resultantes de la falta de armona en el
desarrollo; un sistema de produccin que respetase la obligacin de preservar la
base ecolgica del desarrollo; un sistema tecnolgico que pueda buscar
continuamente nuevas soluciones; un sistema internacional que promoviese
estructuras sustentables del comercio y las finanzas; un sistema administrativo
flexible con capacidad de auto correccin.
En las circunstancias explicadas es conveniente tomar en consideracin los
aspectos de la globalizacin cultural en el diseo de polticas de desarrollo
sostenible. El desarrollo de la cultura se manifiesta cuando el hombre por un lado
crea un mundo variado, crea las bases materiales y espirituales de su existencia.
Ello en primer lugar requiere de promover variaciones en el contenido y enfoque
de las polticas culturales, lo que no debe significar la mera adopcin directa del
mundo de los conocimientos, modos de vida o experiencia de una regin; es
necesario tomar en cuenta que el desarrollo local, nacional y regional este en
relacin con sus valores y con su cultura propia.

12
El carcter contradictorio y heterogneo de la reestructuracin de la economa y la
cultura mundial se expresa, de diversas maneras, entre ellas en el hecho de que
este proceso que ha favorecido la extensin a escala planetaria de prcticas
inhumanas de obtencin de plusvala y de diferenciacin social, tambin ha
conducido a una dispersin de la base industrial y cultural del mundo en favor de
un grupo de pases subdesarrollados, cuyos efectos no pueden ser ignorados ni
menoscabados.
Estos efectos diferenciados dejan ver variados desafos y lecciones en el plano del
diseo de polticas de desarrollo. Las lecturas del marxismo indican que la
solucin de la contradiccin econmica fundamental del capitalismo est en
reconocer de modo efectivo el carcter social de las fuerzas productivas
modernas, y por tanto, de armonizar el rgimen de apropiacin y de cambio con el
carcter social delos medios de produccin. Las fuerzas activas de la sociedad
obran mientras no las conocemos ni contamos con ellas, exactamente lo mismo
que las fuerzas de la naturaleza: de un modo ciego, violento destructor, peruana
vez conocidas, tan pronto se sepa comprender su actividad, su tendencia y sus
efectos, depende de nosotros supeditarlas cada vez ms de lleno a nuestra
voluntad y alcanzar por medio de ellas nuestros propios fines.
Tal es lo que ocurre con las gigantescas fuerzas de la globalizacin y el mercado,
mientras haya resistencia a comprender su naturaleza y su carcter, estas fuerzas
actuaran de manera opuesta. En cambio,-parafraseando a Engels - tan pronto
penetremos en su naturaleza esas fuerzas en manos de productores asociados,
se convertirn de tiranos demonacos, en fuerzas sumisas...

Esto nos invita a reflexionar en cuanto a los diferentes problemas y sucesos de

Amrica Latina
La diversidad cultural existe en toda Amrica pero cabe destacar que es en
Mxico donde contamos con grandes problemas sociales como es la inseguridad,
pero a la vez tambin encontramos varias culturas tnicas y estas a su vez
dejaron huella, siendo este uno de los pases ms ricos en cuento a diversidad
cultural, teniendo una mezcla de indgenas.
En cuanto a las perspectivas y retos que tiene la diversidad cultural en la
educacin se pretende que los grupos marginados obtengan una educacin de
calidad fomentando valores humansticos para salir adelante formando parte de
una nueva civilizacin donde la naturaleza forme parte esencial de nuestra
convivencia. Entre los principales objetivos de la diversidad cultural se encuentran.

Concientizar a los nios sobre el mundo que desean para vivir

Concientizarlos del cuidado del agua, luz, del planeta.
Propiciar la actividad deportiva y escrita as mismo fomentar los valores de
solidaridad, respeto entre otros
Comentar la importancia de la conservacin del medio ambiente y llevar a
cabo prcticas para la conservacin.
Fomentar sus tradiciones y creencias.
De esta manera la diversidad cultural busca que los jvenes no caigan en los
diversos problemas sociales que afectan a la juventud; entre los que podemos

13
mencionar, delincuencia, corrupcin, desempleo, pobreza, crisis econmica,
problemas polticos, alcoholismo y drogadiccin.
En Amrica Latina la diversidad cultural sigue teniendo su mejor presentacin a
pesar de las flaquezas culturales.
La relacin entre estado pases latinoamericanos se encierra en un denominador
comn la pobreza.
Concluyendo debemos de sentirnos orgullosos por nuestras races; por tener esa
oportunidad de conocer y visualizar las diferentes etnias que conviven en Amrica
Latina.
As mismo debemos practicar los valores humanistas y llevar a cabo acciones y
campaas para que estas etnias no sean marginadas o excluidas e integrarlos en
nuestra sociedad y que nuestros sucesores tengan la oportunidad al igual que
nosotros de convivir y visualizar su entorno sus creencias y costumbres, as como
su forma de vida; ya que todos los seres humanos tenemos los mismos derechos
y obligaciones aunque tengamos identidades diferentes.

14
3. LA DIVERSIDAD CULTURAL EN VERACRUZ.
3.1 RELACION DEL ESTADO CON LOS PUEBLOS
INDIOS

La relacin entre los pueblos indgenas y la nacin mexicana ha estado marcada

por la integracin y asimilacin de estos pueblos al conjunto social, econmico y
cultural. Al fundarse la repblica, en 1825, se les otorg, al igual que a todos los
ciudadanos, el derecho de ser iguales ante las leyes y, de ese modo, eliminar las
diferencias establecidas durante los tres siglos que dur la colonia. Desde la
ptica de los pueblos indgenas, este principio de igualdad neg la posibilidad de
que sus culturas tuviesen su propio desarrollo cultural y econmico.
En efecto, fueron integrados como ciudadanos mexicanos, pero su fisonoma
cultural persisti, a pesar de las polticas emprendidas por criollos y mestizos a
partir de la formacin del Estado nacional.
Despus de la Revolucin Mexicana de 1910 se modific parcialmente esta
relacin con el artculo 27 de la Constitucin de 1917, al reconocerles los derechos
colectivos sobre sus tierras, es decir, que muchos pueblos pudieron recuperar sus
territorios ancestrales, de los cuales fueron despojados para la formacin de las
grandes haciendas durante el siglo XIX. El nico inconveniente de esta medida
poltica fue que no se les reconoci personalidad jurdica como etnias.
Posterior a esta medida poltica, tan importante para los pueblos indgenas, las
acciones consecuentes se centraron en procurar la castellanizacin y
alfabetizacin de los integrantes de estos pueblos, apoyadas por corrientes
universales de pensamiento, en el sentido de procurar respetar su fisonoma
histrica y regional.
Para ello se crearon una serie de instituciones encargadas de atender las
necesidades de los pueblos indgenas, como: el Departamento Autnomo de
Asuntos Indgenas, el Instituto Nacional de Antropologa e Historia, el Instituto
Indigenista Interamericano y, finalmente, en la dcada de 1940, el Instituto
Nacional Indigenista.

15
3.2 DE LA HUASTECA AL ISTMO

La Huasteca veracruzana limita al norte del estado de Tamaulipas, al sur con la

regin del totonacapan, al este con el Golfo de Mxico, al oeste con la regin de la
sierra de Huayacocotla y los estados de san Luis Potos, hidalgo y puebla. El
paisaje de la Huasteca es llano, con algunas colinas y montaas de bajas alturas.
Solo en la parte central se encuentra la sierra de Tantima, donde hay bosques de
pinos amenazados por la deforestacin. Su clima es clido hmedo. La vegetacin
de la regin est compuesta por grandes superficies de pastos y de rboles, como
cedro, chijol. Chaca, palo de rosa y ojite.
En los bosques campos huastecos vive una rica fauna silvestre, compuesta
principalmente por conejos coyotes, mapaches, patos, cuervos, zopilotes y
lechuzas.
Algunos de estos animales son aprovechados por los lugareos en su
alimentacin; otros ayudan a los agricultores, pues se alimentan de insectos y
roedores que daan los cultivos.
Sin embargo, la caza desmedida y la destruccin de los bosques han ocasionado
que alguno de estos animales sea cada vez ms escaso en la regin. La gente de
la Huasteca se dedica sobre todo a la agricultura y los cultivos principales son
maz, frijol, pltano, naranja, tabaco y caa de azcar que se industrializa en los
ingenios de Zapoapita y El Higo.
Es necesario mencionar tambin la siembra de zapupe, del cual extrae una fibra
empleada para elaborar cuerdas, morrales, costales y otros productos. Los ros
Tames, Panuco, Tuxpan y Cazones y las lagunas como las de Chairel, Pueblo
viejo, Tamiahua y Tampamachoco, son productoras de camarn, ostin, mojarra,
rbalo y otras especies.

En a la regin de la Huasteca se conservan muchas tradiciones: el Huapango, el

carnaval, Todos los santos, las fiestas titulares y patronales, la danza de los
Chules de Ozuluama, Los Viejos de Tempoal y la Malinche de Tamiahua.
El da del nio perdido es una hermosa costumbre practicada en Tuxpan donde
tambin se lleva a cabo una exposicin anual ganadera.
Entre las comidas tpicas que han dado fama a la Huasteca estn: el zacahuil, un
tamal grande de carne de cerdo o pollo; los bocoles; el pazca y las enchiladas de
pipan. La regin de la Huasteca est ubicada al norte del estado. En general su
relieve es llano y su clima, calado hmedo.
Sus ros principales son Tames, Panuco, Tuxpan y Cazones, Sus lagunas, las de
Chairel, Pueblo Viejo, Tamiahua y Tampamachoco. Unos y otros son importantes
por su produccin pesquera.
Otras actividades econmicas son la agricultura, la ganadera, la pesca y la
extraccin de petrleo.
Las ciudades principales son Panuco, Tantoyuca y Tuxpan.
Hay poblacin indgena Huasteca, nahua y otom.
La sierra de Huayacocotla
Ahora vamos a conocer una bella regin montaosa: La sierra de Huayacocotla.
Que forma parte de la sierra madre Oriental.

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Esta regin limita al norte, sur y oeste con el estado de Hidalgo, y al este con la
Huasteca. Casi todo el terreno de esta regin est formado por altas montaas y
profundas barrancas. Aqu no es fcil llegar a las poblaciones.
En algunos lugares solo es posible hacerlo a caballo o a pie. En la sierra de
Huayacocotla hay importantes recursos forestales. Encontramos rboles de cedro,
caoba. Sombrerete, bano, chaca, encino, Ceiba, liquidmbar y pino, especies
muy apreciadas por su madera.
En los rboles viven coyotes, jabales, armadillos, pumas, tigrillos. Sin embargo,
debido a diferentes causas, entre otras la caza irresponsable, varios de estos
animales estn en peligro de desaparecer.
Los pobladores de la sierra de Huayacocotla celebran sus fiestas tradicionales
como el carnaval, San Juan y Todos los Santos.
En estas fiestas se escucha msica tanto Huasteca como de banda y se comen
tamales envueltos en totomoxtle, que es la hoja de la mazorca. Las mujeres
bordan bellos quechquemitl y blusas.

La regin de la sierra de Huayacocotla est localizada al norte del estado. Es una

regin montaosa. Tiene gran variedad de climas: del clido hmedo fro. Su
principal ro es el Vinazco.
Los pobladores se dedican a la agricultura, la ganadera y la minera.
Es importante la industria maderera y la explotacin de caoln. Huayacocotla,
Llamatlan y Zontecomatlan son sus principales poblados. En esta regin hay
poblados indgenas nahua, otom y Tepehuas.
La regin del Totonacapan debe su nombre a que en ella ha habitado los
totonacos. De los antepasados de este pueblo indio se conservan restos de
hermosos monumentos.
Totonacapan limita al norte con la regin de la Huasteca Veracruzana, al sur con
la regin de las grandes montaas, al este con el Golfo de Mxico y al oeste con el
estado de Puebla.
En esta regin se combina una larga llanura costera con lomeros, caadas y
montaas.
El clima predominante es clido hmedo.
Sus principales ros son el Cazones, el Tecolutla y el Nautla; en sus
desembocaduras, los dos ltimos forman barras que se llaman igual que los ros.
Los habitantes del Totonacapan se ocupan en la agricultura, la ganadera. La
industria principal es la extraccin de petrleo y gas. Los campos petroleros se
encuentran sobre todo en los municipios de Papantla y Poza Rica. Por ser el
Totonacapan una regin con mucha actividad econmica, sus ciudades tienen
gran importancia y destacan Poza Rica, Papantla, Martnez de la Torre y Misantla.
Tanto en la parte costera como en la de lomeros y montaas existen pueblos
predominantes totonacos. Tambin Tepehuas y nahuas. En Totonacapan se
bordan blusas, se hacen flautas de carrizo, tamborcitos, figuras y objetos de
vainilla.
Los habitantes de la regin conservan antiguas tradiciones: en Papantla es
importante la fiesta de corpus Christi; los tepehuas bailan la danza de los
gavilanes, sobre todo en su carnaval.
Son muy conocidas las danzas totonacas de los Guaguas, negritos y voladores.
Esta ltima es una espectacular danza representativa de la regin. En la regin

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hay muchas zonas arqueolgicas, las ms conocidas, estudiadas y restauradas
son el Tajn y las Higueras. La primera es la ms importante del estado. La regin
de Totonacapan se localiza entre las regiones de la Huasteca y las grandes
montaas.

El clima de las grandes montaas es muy variado, predomina el templado

hmedo; en las costas es clido hmedo; en la altiplanicie de Perote, fro, en la
cumbre del Pico de Orizaba, muy fro.
Sus lmites son: al norte de la regin del Totonacapan; al sur y al este, el estado
de Puebla; al este, el golfo de Mxico y la regin de las Llanuras del Sotavento.
Se han desarrollado importantes industrias: de caf, pasteurizadoras de leche,
fbricas de cerveza, hilados y tejidos, cemento, refrescos, papel y jabn. Tambin
existen ingenios azucareros, como el Potrero, Mahuixtlan. La Concepcin y San
Miguelito. Cerca de Laguna Verde se ha construido una planta nucleoelctrica,
que produce electricidad mediante la energa atmica derivada del metal llamado
uranio. Tambin se producen muchos objetos artesanos; prendas de vestir tejidas
y bordadas, figuras de madera y cermica decorada, entre otros.
En diversos municipios de la Sierra de Zongolica viven indgenas nahuas. En esta
regin abundan las fiestas y tradiciones destacan las ferias de Coatepec, Fortn,
Xalapa y Xico. Son famosas las danzas de los santiagos en Naolinco y la
Malinche, en Acatln.

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3.3 LA CULTURA POPULAR EN VERACRUZ
Entre las muchas caractersticas que distinguen al estado de Veracruz podemos
asegurar que es la entidad federativa que ha sido el primer testigo de importantes
captulos de nuestra historia: por sus litorales se inici la conquista de los
diferentes reinos mesoamericanos, en su territorio se fund la primera poblacin
de origen castellano y se construy la primera iglesia de la Amrica continental;
fue testigo del asecho de los corsarios, por sus tierras se invadi a Mxico en
1847 y en 1862, vio llegar a Maximiliano de Austria como Emperador y lo vio
regresar embalsamado a Europa; en los muelles de su puerto principal anclara el
vapor "Inpiranga" para llevar aquel 31 de mayo de 1911 al General Porfirio Daz al
exilio.
La cultura veracruzana es una de las ms distintivas del folclor mexicano, su gran
fiesta jarocha, gastronoma costea y danzas mixtas forman un mosaico multicolor
digno de conocer.
A travs del ao y a lo largo de todo el estado, se celebran numerosas fiestas
patronales, religiosas y paganas. En Veracruz, toda fiesta conlleva la celebracin
de los famosos bailes populares, en donde chicos y grandes hacen gala de sus
habilidades en la pista; corridas de toros, carreras de caballos, danzas folklricas,
peleas de gallos, jaripeos, encuentros deportivos, charreras, concursos y juegos y
actos religiosos son ingredientes esenciales de las grandes fiestas jarochas. La
fiesta ms popular dentro y fuera del estado es el Carnaval, festejado cada
primera semana de febrero en un marco de algaraba y color.
Los llamativos desfiles de carros alegricos cuentan con msicos que tocan al
ritmo del son jarocho o del huapango huasteco, disfraces de lentejuelas,
numerosos bailarines y el mejor humor para celebrar, despus de haber realizado
la simblica quema del Mal Humor, acto con el que da inicio la celebracin.
Actualmente, se realizan adems numerosos eventos culturales, deportivos y
comerciales
La posicin costera de la entidad se conjuga con una larga tradicin indgena,
espaola y afroantillana para dar lugar a una vasta y diversa cocina. En la costa,
los platillos de mar ms destacados son el pulpo en su tinta, empanadas de
camarn, el chilpachole y el Huachinango a la Veracruzana, cuya fama ha cruzado
fronteras. En Coatzacoalcos, exticos platillos adornan las mesas de los curiosos
comensales con carne de armadillo, sopa de tortuga, peje lagarto ahumado y
carne de tejn, entre otros. El atole de coyol y el t de zacate son bebidas
populares en Minatitln, en donde adems puede disfrutar de unos ricos tamales

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de chipiles o de coyol. En Martnez de la Torre tambin destacan elaborados

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platos como el pez bobo en caldo y las acamayas en chipotle. Veracruz es famoso
tambin por su caf de calidad exportacin, la zona de Coatepec adems de
producir el aromtico grano se distingue por su buen gusto en la cocina con su
tradicional sopa de pan, estofado de gallina y trucha arcoris.
Las artesanas son otra de las manifestaciones artsticas de gran calidad en
Veracruz. Las numerosas etnias an vivas en el territorio elaboran bellos
productos textiles, de alfarera y cartonera. En la zona de la Huasteca y en la
Sierra de Zongolica, donde habitan los indios maceguales, se utiliza el telar de
cintura para elaborar cobijas, jorongos, lienzos, morrales y tapetes.
El antiguo arte de la alfarera tuvo un lugar preponderante en las antiguas culturas
mesoamericanas, y hoy en las comunidades de la Huasteca y en San miguel Agua
suelos, las mujeres elaboran bellos objetos de cermica para autoconsumo y para
la venta. El tercer arte popular es la cartonera, cuyo uso tambin data de las
primeras comunidades mesoamericanas y hoy se utiliza para decorar y elaborar
las ofrendas rituales con papel amate y papel de china.
Veracruz tiene en el arte y la cultura una de sus mejores formas de expresin.
El trabajo artstico de nuestros antepasados se distingue por la riqueza de sus
centros ceremoniales, esculturas, cermica y en sus utensilios de uso cotidiano,
en los que plasmaron con gran sentido esttico su visin del mundo. Ello se puede
observar en los 4,523 sitios arqueolgicos que existen en Veracruz, en la
majestuosidad de El Tajn, Tres Zapotes y Zempoala, sitios representativos de las
culturas que nos precedieron. Esa valiosa herencia cultural, junto con el rico
legado de nuestra cultura mestiza, mosaico de razas europeas, indgenas y
africanas, representada en los monumentos coloniales, en la pintura y arte
religioso de los siglos posteriores a la Conquista, no slo constituyen un legado
material, sino una actitud y un espritu transmitidos de generacin en generacin
en el estado tenemos tambin un festival anual que se realiza en un escenario
natural, enmarcado por la zona arqueolgica de El Tajn, en el que se realizan
actividades artsticas, culturales y recreativas, entre otras. El estado conserva una
gran diversidad de costumbres y tradiciones, tiene una rica gastronoma y una
cultura popular muy amplia. Veracruz celebra 561 fiestas titulares, 64 ferias y 43
carnavales, es decir que se celebran en promedio casi dos fiestas tradicionales en
cada uno de los 365 das del ao.
Algunas de estas fiestas son conocidas nacional e internacionalmente,
como el Carnaval de Veracruz, la fiesta de la Candelaria, en Tlacotalpan, la feria
de Corpus Christi y la celebracin de la Semana Santa, en Papantla y la
Xiqueada, en Xico. Son famosas tambin las ferias que se celebran en Tuxpan,
Xalapa, Crdoba, Veracruz y Coatzacoalcos, as como las reuniones de brujos
que se celebran el primer viernes de marzo en Catemaco, en la zona de Los
Tuxtlas.

La llegada de los espaoles a Veracruz trajo consigo la edificacin de

innumerables edificios de estilo colonial en ciudades como Crdoba, Veracruz,
Xalapa, Coatepec y Tlacotalpan. El Fuerte de San Juan de Ula es muestra viva
de este gran patrimonio. En Veracruz se estableci el primer puerto de Mxico, el

21
cual cuenta con una gran tradicin popular que se refleja en su msica, bailes,
fiestas del Carnaval y su rica gastronoma
.Actualmente conurbados, Veracruz y Boca del Ro se complementan para ofrecer
al visitante nacional y extranjero, un ambiente de tradiciones y una moderna
infraestructura hotelera y de servicios. La ciudad de Tlacotalpan, adems de su
belleza arquitectnica es tierra de tradiciones y fiestas, como la fiesta de la
Candelaria con su tradicional pamplonada. En 1999 esta ciudad fue declarada por
la UNESCO, patrimonio cultural de la humanidad. Cerca de la actual ciudad de
Veracruz se ubica La Antigua, lugar donde Hernn Corts fund el primer
ayuntamiento de Amrica y la primera capilla de Mxico. En este lugar se puede
apreciar la casa en que vivi el conquistador. Otras ciudades de inters turstico
son Catemaco, reconocido por su hermosa laguna; Orizaba que es una de las
ciudades ms antiguas del estado y posee monumentos histricos de gran valor y
Papantla, famoso por preservar tradiciones prehispnicas como la de los
Voladores de Papantla
Veracruz cuenta con un pasado muy rico heredado de las culturas prehispnicas
que habitaron el territorio veracruzano, las zonas arqueolgicas y los museos de
sitio forman parte del acervo histrico-cultural que Veracruz muestra a sus
visitantes. Adems, Veracruz fue escenario de gran parte del periodo de desarrollo
entre la Conquista y la Colonia de Mxico, por lo que encontraremos monumentos,
edificios y dems rastros que dan fe de la cultura desarrollada. Por si fuera poco,
la actividad cultural est muy presente en nuestros das, con los diversos espacios
dedicados a las artes y cultura, Veracruz es un gran lugar para aprender y explorar
presente y pasado.
Uno de los mayores exponentes de esta caracterstica nacional es precisamente
Veracruz, la cuna del mestizaje, una tierra particularmente festiva en la que, como
es de esperarse, nunca faltan motivos para vestirse de gala y entregarse a la
celebracin.
Otra de las influencias culturales que subsisten en los pueblos de la sierra es el
sentido mgico de la msica y la danza de origen nhuatl y totonaca, como la
"danza de los tocotines", que representa, en la memoria popular, la llegada de los
conquistadores espaoles y su paso por la regin de Xico Viejo.
La resultante es un estado que prcticamente diario tiene algo que celebrar.

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4. LA DIVERSIDAD CULTURAL VERACRUZANA
SUSTENTADA EN SUS PUEBLOS INDGENAS.
4.1 DIVERSIDAD Y CONTRASTES DE LOS PUEBLOS
INDGENAS DE VERACRUZ.
Veracruz es una de las 32 entidades federativas que forman la Repblica
Mexicana y es el tercer estado con mayor nmero de poblacin indgena en
trminos absolutos, despus de Oaxaca y Chiapas. Se localiza en el este del pas,
limitando con el Golfo de Mxico. Si se compara esta regin con las costas del
Pacfico, las llanuras costeras de Veracruz son ms anchas y extensas y la
vertiente del Golfo de Mxico-Caribe es ms hmeda y lluviosa. En su territorio se
hallan varias de las cuencas hidrogrficas ms importantes del pas: Pnuco,
Papaloapan, Coatzacoalcos, Tuxpn-Nautla.
En la unidad histrico-cultural de la regin Golfo de Mxico y Veracruz estn
nucleadas las diversas etnias en trminos de los rasgos socio-culturales y
lingsticos que las diferencian en lo particular, formalizadas en varias subreas
culturales especficas, pero a la vez inmersas en la sper rea cultural llamada
Mesoamrica por los investigadores de la antropologa y arqueologa. En los
ltimos aos, en Mxico como en el resto del mundo, emerge la necesidad de
considerar la diversidad cultural como un tema prioritario en todos los mbitos del
quehacer humano. En un escenario signado por factores relevantes como las
nuevas tecnologas y los movimientos sociales reivindicativos, se reclaman
respuestas innovadoras que sean coherentes con los cambios vertiginosos que
todo esto conlleva. As, las instituciones que conducen acciones para alcanzar el
bienestar de las sociedades se ven ante la necesidad imperiosa de transformarse
para responder eficazmente a este entorno.

LOS TOTONACAS
Esta zona, ubicada en la porcin central de la Costa del Golfo de Mxico, fue
denominada Totonacapan, debido al asentamiento de los pueblos totonacas;
quienes habitaron en esta regin entre los siglos VIII y IX. Esta zona, ubicada en la
porcin central de la Costa del Golfo de Mxico, fue denominada Totonacapan,
debido al asentamiento de los pueblos totonacas; quienes habitaron en esta regin
entre los siglos VIII y IX.
No obstante, cabe mencionar que por toda el rea estuvieron asentadas diversas
etnias ms; que ocuparon el territorio que va desde el ro Papaloapan, hacia el
sur, hasta el ro Cazones, por el norte, siendo su lmite, por el poniente, la Sierra
Madre Oriental.
Segn datos arqueolgicos hacia el ao 2000 a. de C., surgieron las primeras
aldeas, entre las que predominaban actividades como la agricultura y la pesca. Se
han descubierto evidencias de las casas de agricultores tempranos, hechas con
materiales perecederos. Junto a stas se han hallado tambin objetos de piedra y
cermica que muestran la tecnologa de estos pueblos.
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Se han hecho descubrimientos importantes principalmente en la cuenca del ro
Nautla, la zona semirida que se extiende de Jalapa a Cotaxtla, la regin de
Orizaba y Crdoba, la cuenca de los ros Blanco y Papaloapan, donde
posteriormente se asent Cempoala.
Los sitios ms tempranos que se han trabajado en el estado son: el Trapiche y
Chalahuite el Viejn, el Limoncito y Tlalixcoyan. De donde se han obtenido
abundantes piezas de cermica.
Hacia 1500 a. de C., surgi una tradicin con expresiones artsticas muy
particulares denominadas "cultura de Remojadas", conocida por su estilo
plenamente desarrollado, posiblemente derivado del tronco comn de la tradicin
costea, de la cual originaron los Olmecas arqueolgicos.
Durante el Periodo Formativo o Preclsico en su fase tarda, se puede encontrar
en esta zona una esplndida cultura aldeana, identificada por las figuras de barro
cocido que recrean la vida cotidiana y ceremonial de aquellos tiempos. Hacia el
ao 300 d. de C. se inicia el Periodo Clsico, donde dada la influencia de los
mercaderes que recorran el camino entre Teotihuacn y las ciudades mayas, se
desarroll un fuerte estilo teotihuacano.
Al mismo tiempo, Totonacapan vio florecer aldeas y centros ceremoniales que
dejaron testimonios de su creatividad en las ricas ofrendas rituales que han sido
descubiertas. El ms espectacular se hizo en El Zapotal, que probablemente fue
un importante santuario dedicado a Mictlantecuhtli, El Seor de los Muertos.

ORGENES
De origen multicultural, olmeca, nhuatl y maya; su primer asentamiento se ubica
hacia el 2500 adC. Entre el ro Papaloapan y el ro Cazones; de 1500 a 100 adC.
Su lengua fue el totozoque una mezcla de nhuatl, otom y maya.

Organizacin social grupos que constituyen esa cultura.

La organizacin social totonaca estaba basada en el patriarcado, guiados por un
consejo de ancianos altamente respetados. En la cspide de la pirmide social
estaba el gobernante, seguido de la familia y entre ellos los altos funcionarios de
gobierno.
Un segundo nivel lo ocupaban los sacerdotes, ms abajo estaban los
comerciantes y despus las variantes de especialidades artesanales. La base
social era formada por una mayora de agricultores.

ORGANIZACIN POLITICA.
Su organizacin poltica consista en una teocracia, aunque eran un pueblo
fundamentalmente pacfico que en sus primeras etapas no tena ejrcito. Durante
la etapa posclsica, surge el militarismo.
La economa totonaca estaba basada en la agricultura de maz, frijol, algodn,
cacao y explotaban tambin el maguey pulquero. Cultivaron algodn, sus tejidos y
textiles adquirieron gran valor comercial en Mesoamrica. Hacia el ao 300 d. de
C. se inicia el Periodo Clsico, donde dada la influencia de los mercaderes
totonacas que recorran entre Teotihuacn y las ciudades mayas, se desarroll un
fuerte estilo teotihuacano.

RELIGION.

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Practicaron religin politesta, adoraban deidades solares, al trueno, al huracn, al
rayo y a la tempestad. Sus deidades principales fueron Tajn y Tlloc.
Cermica, esculturas, arquitectura
Durante el Clsico (ao 100ddC.) se inicia la construccin den Tajn, ciudad
sagrada sin aparente lgica pero con asombrosa armona. Construyeron durante
alrededor de 1000 aos un rea que abarca 60 hectreas y consta de 154
edificios. La Pirmide de los Nichos, edificio principal, cuenta con 7 plataformas
superpuestas y una escalera en uno de sus lados. 365 nichos la adornan
relacionados con un calendario solar
Un elemento decorativo que se va a encontrar frecuentemente es la greca en
cadena llamada "jcara humeante, o vaho de los dioses" Xicalli Coyutli. En la
ciudad del Tajn, vamos a encontrar 17 juegos de pelota y elementos escultricos
nicos como las hachas votivas, los yugos y las palmas.
Los totonacas esculpieron extraas figuras llamadas "hachas yugos y palmas"
objetos de uso ritual probablemente relacionadas con el juego de pelota.
"Hachas", Yugos, Palmas
Los totonacas a su vez se desarrollaron en la parte central de Veracruz y hacia el
clsico tardo, su rea ocupacional llagaba al sur hasta la cuenca del ro
Papaloapan, al oeste a los municipios de Acatln, Oax, Chalchicomula, Puebla, el
valle de Perote, las sierras de Puebla y de Papantla y las tierras bajas del ro
Cazones. Lo ms relevante de la cultura totonaca se alcanz durante el clsico
tardo cuando construyeron centros ceremoniales como El Tajn, Yohualichn,
Nepatecuhtln, Las Higueras, Nopiloa y el Zapotal. Son admirables los adelantos y
perfeccin de formas alcanzados en la elaboracin de yugos, palmas, hachas,
caritas sonrientes y las esculturas monumentales de barro. Al parecer, los
totonacas formaron parte del imperio de Tula y a partir de 1450 fueron
conquistados por los nahuas de la Triple Alianza.

CULTURA POPOLUCA
Los grupos indgenas de Mxico, son descendientes de las extraordinarias
civilizaciones prehispnicas, herederos de una vasta cultura ancestral que se
trunc con el desembarco de los europeos en este continente. Sin embargo, a
pesar de todos los intentos por construir estados-nacin con polticas de
discriminacin y desigualdad sociocultural de una nacionalidad dominante sobre
los grupos tnicos, stos han sobrevivido.
Del total de poblacin que habitan, los 80 municipios considerados (31 en
Veracruz y 49 en Oaxaca), por lo menos la cuarta parte pertenecen a 12 grupos
tnicos: zapotecos, popolucas, nahuatlacos, zoques, huaves, mixes, chontales,
mixtecos, tzotziles, chinantecos, mazatecos y chochos, repartidos en 539
comunidades, de los cuales el 61% est en Oaxaca y el 39% en Veracruz. Estos
grupos sociales sobreviven con altos grados de analfabetismo, desnutricin y
carencia de servicios bsicos.
Sin embargo, en ese mismo espacio (y quiz orillados por esas condiciones),
estos grupos indgenas han levantado movimientos y construido organizaciones
sociales de relativa importancia regional, en defensa de su territorio y sus recursos
naturales.

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Actualmente en la Sierra de Santa Marta (o Soteapan) Existen 50,000 habitantes
en la zona y 49 ncleos de poblacin. Una proporcin importante pertenece a los
grupos tnicos zoque-popolucas y nahuas.
Popoluca es un vocablo nahua que significa extranjero. Se llaman a s mismos
hijos de Homshuk, el dios del maz, y se aceptan ms como popolucas que por el
trmino nativo de nntaha'yi o el de anmati, palabras que denotan su filiacin
lingstica. Este pueblo indgena nativo de Mesoamrica tiene una extensa y
compleja historia de interacciones y relaciones con otros grupos. Han sido
llamados olmecas, zoquepopolucas y mixe-popolucas.

LOCALIZACIN Los popolucas habitan en los municipios de Acayucan,

Hueyapan de Ocampo, Mecayapan, Pajapan y Soteapan, ubicados en la regin
sur del estado de Veracruz, aunque llegaron a abarcar parte del estado de
Tabasco. La regin istmea donde se localizan se encuentra en la zona fronteriza
con el estado de Puebla, entre la divisin de la Meseta Central-Ro Papaloapan y
el Altiplano del sureste. La ubicacin estratgica del istmo como corredor
intercultural, y el asentamiento de popolucas a pesar de las presiones tnicas de
nahuas por un lado y de totonacas y zapotecos por el otro, descartan la injerencia
hegemnica de la Meseta Central o la del sureste. Los asentamientos popolucas
siguen las redes fluviales que alimentan al Papaloapan hasta sus propias
mrgenes ribereas.

INFRAESTRUCTURA La regin habitada por los popolucas cuenta con una gran
va frrea que funciona desde principios de siglo y se complementa con la apertura
de la red carretera en los aos cincuenta. La carretera en operacin Mxico-
Veracruz-Coatzacoalcos funciona con ramales a diferentes localidades con
poblacin popoluca residual en los municipios de Chinameca y Oteapan. Los
municipios con mayor porcentaje de hablantes de popoluca son Hueyapan y
Soteapan.

LENGUA
La lengua popoluca se ubica dentro del grupo maya-totonaco, tronco mexicano,
familia mixeana a la que pertenece tambin el zoque. Tanto su vertiente mixe-
popoluca como zoque-popoluca, nos remiten a antiguos nexos lingsticos y
culturales con el sureste del pas, es decir, con el rea mayense. En realidad, se
tratara de cuatro lenguas distintas pero emparentadas: los popolucas de
Soteapan y Texistepec hablan una vertiente "zoqueana" relacionada con el zoque
de Tabasco, Chiapas y Oaxaca, mientras que los popolucas de Sayula y Oluta
hablan la variante "mixeana", vinculada a los dialectos del mixe oaxaqueo.

VIVIENDA Los matrimonios popolucas recin casados viven en la casa de los

padres del novio. Cuando se logra alcanzar la independencia econmica,
generalmente se levanta la nueva vivienda junto a la del padre.
Por lo regular las viviendas popolucas se destacan por sus prototipos rsticos,
tradicionales en sus formas, distribucin y materiales. En la actualidad las
viviendas popolucas conservan el piso de tierra. Uno de los aspectos tradicionales

26
en este tipo de viviendas es que presentan la separacin tradicional del tapanco,
para el almacenamiento de granos y dormitorio de los infantes.

TERRITORIO, ECOLOGA Y REPRODUCCIN SOCIAL

La regin istmea de Veracruz se caracteriza por un espacio relativamente plano,
que comienza a ser interrumpido por las estribaciones serranas que corresponden
al sistema montaoso de los Tuxtlas y se asigna como su punto ms alto el volcn
de San Martn con una altitud de 1 764 metros. La franja montaosa ocupada por
los popolucas, es conocida como la Sierra de Santa Martha, en ella se ubica de
manera destacada la poblacin de Soteapan a 499 msnm. Por su lado, Sayula se
ubica en la zona ms plana a 138 metros de altitud. A los popolucas, al igual que a
los nahuas istmeos, les toc vivir un largo proceso en que la regin se transform
al ritmo de la explotacin econmica trada por los colonizadores: cacao, tabaco,
ixtle, madera, caf, ganadera, caa de azcar y petrleo, que ejercieron una
accin depredadora irreversible sobre un entorno ecolgico de gran riqueza y
diversidad bitica. Pero estos ciclos econmicos que marcan la historia econmica
regional, deben ser vistos en su tenor tendencial, ya que a nivel local o municipal,
existen variantes por considerar, en el anlisis particular de un rea.
Todava en la actualidad las descripciones realizadas sobre el entorno natural en
que habitan los popolucas indican que la gran fractura ecolgica, sin lugar a
dudas, se presenta asociada a la expansin petrolera a fines del siglo XIX, a la
ampliacin y modernizacin de las vas de comunicacin y a la nueva expansin
ganadera que se ha desarrollado a lo largo del siglo XX. En el transcurso de un
siglo, el colapso forestal se ha hecho evidente. Contribuyeron a ello tanto la
demanda de madera para las obras del ferrocarril, como los crecientes pedidos de
material de construccin de viviendas en las principales ciudades mestizas y la
tala inmoderada para fines de exportacin.
La deforestacin se asumi como el principal smbolo de la modernidad capitalista;
tras ella, la expansin de los cultivos y la ganadera comercial se potenciaron a un
ritmo ascendente, que a su vez se multiplic con la explotacin petrolera. El
colapso forestal y de la flora en general, trajo aparejada la depredacin de la
fauna. La caza del venado se increment al ritmo de la demanda mestiza en las
estaciones del ferrocarril, terminando de fracturar su capacidad de reproduccin y
rompiendo los propios ciclos prescriptivos que regulaban su caza en las
comunidades popolucas.
Debido a un proceso de transformacin de la actividad productiva, que pas de la
agricultura a la ganadera en el istmo veracruzano, el espacio popoluca tambin se
ha transformado. Se ha contrado la produccin maicera en favor de los cultivos
forrajeros y comerciales.
Los ejidatarios popolucas se han visto obligados a rentar sus tierras a los
ganaderos particulares o a los ejidatarios que no se dan abasto con sus
superficies de pastura, por lo que muchos de ellos dependen, a travs del sistema
de aparcera de los ganaderos y caciques locales. Sin embargo, la agricultura
sigue siendo una actividad importante para la economa popoluca. Los cultivos
ms importantes son el maz, el frijol, el ajonjol, el arroz y rboles frutales,
adems de los cultivos comerciales como el caf y la caa de azcar. La caza y la
pesca, dependiendo de la zona de asentamiento, complementan el sustento.

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CULTURA HUASTECA
La zona huasteca se integra de la regin de la Huasteca Veracruzana y de la
sierra de Huayacocotla, que colindan con los estados de Tamaulipas, San Luis
Potos, Hidalgo y Puebla y se caracteriza por la singular belleza de su abundante
vegetacin, sus frtiles tierras a las mrgenes de los ros y esteros con sus cerros
y bajos. En esta regin adems de sus danzas se baila el huapango que es un
gnero musical y dancstico denominado tambin "Son Huasteco", el cual surge
en la poca colonial de bailes y trovas populares de influencia espaola pero con
una expresin propia de los sectores mestizo e indgena y que se identifica como
una cultura regional

TERRITORIO, ECOLOGA Y REPRODUCCIN SOCIAL La Huasteca

veracruzana est inmersa en las provincias fisiogrficas de la Llanura Costera del
Golfo, que abarca desde el ro Bravo hasta la zona de Nautla en Veracruz y la de
la Sierra Madre Oriental. En la Llanura Costera del Golfo se encuentra la
subprovincia de las "Llanuras y Lomeros", que se extiende desde Tampico,
Tamaulipas, hasta Misantla, a la que corresponden parte de los municipios de
Chicontepec y Platn Snchez. La subprovincia del "Corzo Huasteco" pertenece a
la provincia de la Sierra Madre Oriental e incluye los municipios de Benito Jurez,
Chalma, Chiconamel, Texcatepec, Tlachichilco, Zontecomatln y parte de los
municipios de Chicontepec, Ixhuatln de Madero, Huayacocotla, Platn Snchez,
Tempoal y Temapache.
Los climas de estas subprovincia son clidos-hmedos con lluvias todo el ao y
clidos-subhmedos con lluvias en verano. La precipitacin pluvial media anual
oscila entre los 1 200 y 1 500 mm. En esta regin se registra una temperatura
media anual que va de los 220C a los 270C.
Debido al rezago agrario en la demarcacin de linderos y la insuficiencia de tierra
frtil, la tenencia de la tierra es uno de sus principales problemas que crea
conflictos entre poblaciones indgenas y mestizas. La propiedad social de ejidos y
comunidades registrada es de 251 486 ha. De esta superficie, el 54.52% est
destinada a labores agrcolas. Temapache tiene 47 225 ha, Ixhuatln 27 038 y
Chicontepec 20 814. Chicontepec es el municipio con mayor poblacin indgena y
tiene la menor superficie agrcola de propiedad social. Temapache tiene la mayor
superficie y el menor nmero registrado de indgenas.
La siembra de maz en la temporada de lluvias se llama xopaillli y en secas
tonamilli. El da de la siembra, la familia realiza un ritual en el campo, reza y habla
con el maz, y coloca una rica ofrenda ante el altar. Un mes y medio despus
realizan la primera limpia de malezas. A los seis meses levantan la cosecha y la
almacenan en la casa. La cosecha debe ser en temporada de luna llena para que
el maz no se pique. Rocan calidra entre las hileras (camas) para evitar que se lo
coman los insectos. La migracin es una de las consecuencias de las precarias
condiciones econmicas en las que viven las comunidades indgenas.
Recientemente se ha dado inmigracin a la zona nahua del norte del estado en un
rea que abarca desde Tuxpan hasta Tempoal por la llanura costera y
Huayacocotla, Benito Jurez, Ixhuatln de Madero, Llamatln y Chicontepec en la
zona serrana, pues intermitentemente llegan campesinos de los estados de
Hidalgo y Tamaulipas.

28
A partir de 1978 se inici un movimiento migratorio que culmin en 1981. Esta
migracin la origin la explotacin de un yacimiento petrolero en el paleo delta de
Chicontepec. Los migrantes fueron trabajadores de Pemex, de la Secretara de
Salud y del instituto Mexicano del Seguro Social, que, entre otros, dotaron a la
zona de red de servicios de salud. Estos movimientos migratorios modificaron
algunos hbitos de la poblacin. Los indgenas jvenes tienen mayor movilidad.

ECONOMIA. La regin hutesca se constituyo por varios seorios, no muy

grandes, que se basaron en la agricultura intensiva de maiz, frijol y calabaza. El
cuidado del algodn y su fino trabajo les posibilito confeccionar telas para
vestimenta.
La pesca y la caza tambin fueron actividades que les permitieron el necesario
sustento y la elaboracin de ciertos artculos que los caracterizaron, como
cinturones de piel que remataban con caracoles para atemorizar a los enemigos
en los combates.
La alfarera les permiti comercializar, hacia el centro de mesoamerica, piezas de
color caf decoradas con dibujos que representaban nubes de humo y alas de
mariposa.

LENGUA
Los descubrimientos de la glotocronologa asignan al yuto-azteca, tronco
lingstico al que pertenece el nahua, una antigedad aproximada de 45 a 47
siglos. La lengua nahua se encuentra en un eje idiomtico de sur a norte en el
siguiente orden: nahua-pimanahopi-tubatulabal-mono. Los cuatro dialectos del
nhuatl actual son: nahua del oeste: municipio de Toluca (por el Nevado de
Toluca), Michoacn, Guerrero y en Xoxocotla y Cuernavaca (Morelos); nahua
central: valle de Mxico, Huauchinango (Puebla), Tlaxcala, valle de Puebla y
Amilpas, as como el extinto cazcn de Jalisco; nahua septentrional: en la
Huasteca (parte de los estados de San Luis Potos, Hidalgo, Veracruz); nahua del
este: sierra de Puebla, centro de Veracruz, pipil de Tuxtepec (Oaxaca) y de Acula,
Tuztla, pipil de Centroamrica

COSMOGONA Y RELIGIN
La cosmogona de los nahuas del norte de Veracruz se expresa en diferentes
momentos importantes de su existencia, mediante la celebracin de diferentes
rituales que marcan, por ejemplo, el inicio del trabajo agrcola, el estreno de una
casa, los funerales, iniciaciones, matrimonio, etctera.
Segn los nahuas de esta regin, el cielo est dividido en dos mitades: una es de
Dios y otra del Malo. En el cielo Dios les reparte el trabajo, los muchachos
siembran maz, las seoras hacen la comida, cuidan a los angelitos y lavan la
ropa; las viejitas cuidan los pollos, las flores y abrazan a los nios chiquitos. Los
nios maman en las espinas de los rboles de ceiba que tienen forma de senos.
Cuando se muere alguna persona le ponen maz, agua y comida, porque cuando
va pasando por el camino de Dios el difunto debe tirar maz para distraer a los
pjaros que lo quieren picotear.
En la otra mitad del cielo manda el Malo, y ah llegan los difuntos que mataron o
fueron asesinados, los que hacen brujeras y los que estn en dos religiones. El
Malo los recibe, avienta a la lumbre a las personas asesinadas y en el agua
29
hirviendo a los asesinos y a los que hacen dao. Si los asesinados son
muchachos trabajan en colocar el cercado donde viven, limpian el lugar,
mantienen vivo el fuego y ponen el agua a hervir; cuidan a los animales del diablo,
como lagartos y perros grandes, otros tocan el violn.
Los nahuas clasifican a los muertos por la forma en que fallecen. A los que
mueren de vejez, las mujeres que mueren en el parto, los jvenes y nios que
mueren por enfermedad o brujera les hacen la misma ceremonia: baan el
cadver, le ponen ropa nueva al cuerpo y lo acuestan frente al altar domstico
cubrindolo con flores, le ponen ceras, veladoras y en un incensario queman
copal. Las personas que van al velorio llevan flores, ceras, veladoras, maz, frijol,
chile, etctera.
Dentro del atad colocan un plato, una taza, un canuto de carrizo lleno de agua de
pozo y con unos xiles, monedas en una bolsita de tela y una virgen de Guadalupe
para que Dios lo reciba bien en el cielo. Adems, realizan una serie de rituales
durante la velacin y el funeral. Las mujeres preparan alimentos para los
presentes, como enchiladas de ajonjol o pollo.
Al terminar el novenario ofrecen una comida ritual. Despus, la seora que lav la
ropa del difunto barre de nuevo juntando la basura con la ropa o la cobija y el
petate del difunto y lo deja todo entre la maleza cerca de la casa para que se
pudra. El rezandero y la lavandera cobran por sus servicios y les pagan con
dinero.
Los nahuas veracruzanos consideran que el maz est vivo igual que una persona
y llora si lo maltratan. Cuando los elotes estn tiernos no deben comerse con sal,
porque no se da bien el mateado; tambin tienen la creencia de que el kukuchi
(huitlacoche) sale porque defecan en la milpa.
Los nahuas realizan el tlamanes, una ceremonia para la invocacin de lluvia que
involucra a los miembros de una comunidad, a varias localidades o a toda una
regin. Cuando la temporada de secas amenaza con la prdida de un sembrado
baa a San Antonio y le ponen ofrenda y velas; si esto no es suficiente, piden
permiso a la autoridad local para realizar una ceremonia comunal, y solicitan a otro
pueblo que les preste una virgen reconocida como milagrosa para ofrecerle una
fiesta y ofrendas. Colocan a la virgen en una capilla adornada y acompaan los
rezos con msica de violn y ofrendas. La peticin de lluvia dura 8 o 15 das, y
todas las noches se presentan los campesinos ante la imagen para solicitar buena
cosecha. Las ofrendas consisten en ceras, sal, maz, frijol, nixtamal, refrescos,
pan, caf, piloncillo y dinero. Si hay alguna persona enferma, consigue un padrino
de pepentle. Hacen mitote, bailan las viejitas, nios y seoritas. Al terminar el
compromiso regresan la imagen a la localidad que la prest y llevan las limosnas,
velas y flores que sobraron. Despus de esta ceremonia debe llover a los tres o
cuatro das.

RELACIONES CON OTROS PUEBLOS

En el estado de Veracruz los nahuas forman parte de diferentes culturas
regionales, porque estn asentados en tres territorios, en los que configuran
sociedades regionales especficas: al norte con los grupos huasteco, otom,
totonaco y tepehua; en el centro con los grupos zapoteco, mixteco, mazateco,
popoloca de Veracruz, totonaca y chinanteco; y en el sur, con los grupos zapoteco
y popoloca de Veracruz.

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Los nahuas constituyen regiones lingsticas interestatales: al norte, con los
municipios fronterizos de San Luis Potos e Hidalgo; en el centro del estado, con
los del norte de Puebla; y al sur, con los municipios cercanos a la costa del Golfo
de Mxico. En los municipios de Ixhuatln de Madero y Zontecomatln interactan
nahuas, otomes y tepehuas.
El comportamiento de los mestizos pobres difiere del de los ganaderos y
terratenientes a causa de la diferencia de recursos econmicos, pero ambos, en
mayor o menor medida, han adoptado formas culturales indgenas

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4.2 TOTONACOS
Mxico es un pas que posee una riqueza cultural pre hispana muy amplia y con
grandes perodos del desarrollo de sus pueblos y esta vez conoceremos la
importancia del pueblo indgena Totonaco, partiendo de la premisa que advierte
que como pueblo perifrico a la civilizacin Maya e Imperio Azteca, presenta una
compleja organizacin poltica y social en tiempos prehispnicos, durante los
siglos de dominacin europea y durante el transcurso de los tiempos
contemporneos. Interesa reconocer y establecer lazos con su comportamiento en
el tiempo y cmo lograron llegar hasta el Mxico actual.
Los Totonacos son un pueblo indgena Mesoamericano de la zona de Veracruz y
sus orgenes estn ligados a los grupos Mayas, Olmecas, Huastecas y Popoluca,
entre los aos 500 400 a. C. Diversas fuentes histricas advierten que su
nombre deriva de la adoracin a un dios llamado Totonac.
En cambio, si revisamos su configuracin etimolgica encontramos tutu que
significa tres y nacu que significa corazn. As desciframos su acepcin en tres
corazones. Adems se puede relacionar a tres enormes e importantes centros
ceremoniales atribuidos a su desarrollo cultural: Tajn, Zempoala y Yohualichan.
El Tajn corresponde a un centro arqueolgico cerca de la costa del Golfo de
Mxico. Se destaca la pirmide de Nichos entre sus monumentos. Zempoala
corresponde a un sitio arqueolgico que fue ocupado por Totonacos, Chinantecas
y Zapotecas. Por ltimo, Yohualichan es un antiguo centro ceremonial de la cultura
totonaca que se localiza al noreste de Cuetzalan.
El pueblo Totonaco tuvo una importante concurrencia de incorporaciones
culturales de Mayas, Teotihuacanos, Mixtecas y Aztecas o Mexicas. Los diversos
perodos de su desarrollo cultural y la dominacin por otros grupos desencadeno
en la cooperacin con los europeos para interrumpir el proceso cultural de los
aztecas y su capital Tenochtitln.
Teniendo en cuenta cual era la ubicacin dentro del sistema mesoamericano de
los Totonacos, puedo intentar intervenir en el conocimiento de su organizacin
poltica y social en un contexto de dominacin permanente. Desarrollo cultural de
los Totonacos hasta la irrupcin europea.
Los Totonacos se establecieron como un grupo cultural perifrico a las culturas
madres y tambin a la civilizacin Maya e Imperio Azteca. Los primeros perodos
de su historia hablan de un pueblo dedicado a la agricultura como sistema
autosuficiente y auto abastecedor. Desarrollaron un sistema de cultivo y riego
debido a las condiciones geogrficas. Cultivaban principalmente maz, chile, frijol,
caf y caa de azcar.
Hacia principios del siglo XVI los Totonacos se encontraban bajo el dominio de los
Mexicas, es decir, aztecas. Los mexicas fueron un pueblo indgena de filiacin
nhuatl que tras una larga peregrinacin fund Mxico-Tenochtitlan. El
comportamiento poltico y social de los Totonacos se vio fuertemente dominado y
sojuzgado al poder mexica. El grupo Totonaco fue uno de los grupos que paso a
componer la Triple Alianza conformada por Texcoco, Tlacopan y Tenochtitln,
siendo esta ltima el ncleo poltico.
La Triple Alianza constitua la reparticin de territorios y deban pagar tributos a las
ciudades del grupo participe de la alianza. Es decir, estos ncleos de la triple

32
alianza reciban tributos de los pequeos grupos indgenas dominados que como
los Totonacos hasta esta situacin mantenan una organizacin de grupo familiar
con economa autosuficiente. Posterior a la conformacin de la triple alianza el
modelo de estado Mexica se constituy como una monarqua centralizada y
liderada por Tenochtitln. A pesar del auge que vivan los Mexicas, grupos como
los Totonacos manifestaban su descontento. Me parece que el desarrollo cultural
de los Mexicas merece crdito dentro de toda la historia prehispana y durante el
perodo del contacto. Sin embargo considero que la postura propia y adquirida por
grupos culturales como los Totonacos revela la situacin relegada de quienes son
dominados.
La historiografa en diversos campos de investigacin pone nfasis en resaltar el
gran Imperio Azteca, idea que personalmente comparto, pero tambin me parece
muy relevante investigar y conocer las razones de por qu los grupos indgenas
ms pequeos no compartan la idea de tributo, de sometimiento hacia un grupo
que se apodero de la zona por medio de la fuerza. Hasta el momento puedo
resumir que la cultura totonaca ha estado siempre bajo el yugo dominador de los
ms poderosos, ms aun, cabe sealar que posterior a la derrota y cada del
Imperio Azteca en manos espaolas, sucede un fenmeno clsico en toda
Latinoamrica: el espaol somete a estos grupos indgenas luego viene el proceso
de evangelizacin y consigo la perdida y reemplazo de nuevos elementos
culturales, proceso que se denomina aculturacin que se da con la expansin
europea y de manera contempornea con los actuales mexicanos.
Los Totonacos como grupo cultural, tnico e indgena del Mxico Contemporneo.
El grupo indgena Totonaco se encuentra actualmente en el estado de Puebla, en
el cual el 60% de la poblacin que habita en la Sierra Norte corresponde a
indgenas, de estos el 72% son Nhuatl y el 23% Totonacos.
La Regin Totonaca ubicada en la Sierra Norte del estado de Puebla, es
colindante con el estado de Veracruz en la parte de la Sierra y el declive hacia el
Golfo de Mxico. All existen pueblos indgenas que a travs del tiempo han
logrado conservar su unidad, costumbres y tradiciones, aspectos que, aunados a
lo fsico-geogrfico, conforman una regin con caractersticas homogneas.
Durante los siglos XVI y XVIII la cultura totonaca comparti con espaoles que
pretendan explotar sus tierras. Sin embargo, ellos continuaron con sus formas
tradicionales de produccin y bajo el principio de reciprocidad orientada hacia la
autosuficiencia.
La negativa de los Totonacos a usar nuevos mtodos de cultivo y el escaso
conocimiento del clero acerca de la cultura totonaca permiti que el pueblo se
organizara de manera tnica facilitando llegar al siglo XXI con un importante papel
en la actual sociedad mexicana.
El pueblo Totonaco ha desarrollado una lucha por cuidar y recuperar sus
territorios. Primero arrebatados por grupos indgenas prehispanos, luego los
espaoles, a continuacin los mestizos y finalmente una lucha social y poltica por
mejorar su condiciones de vida y resguardar sus tradiciones como parte de una
sociedad diversa.
La reformulacin del espacio, debido al crecimiento de la infraestructura de
comunicaciones, implic el desarrollo de procesos de diferenciacin econmica,
social y poltica; los totonacas desarrollaron un ncleo identitario basado en un

33
conjunto de estrategias de resistencia tnica para mantener su cohesin e
identidad.

A modo de conclusin puedo establecer que efectivamente el grupo indgena

Totonaco encarna la visin de los sometidos y dominados durante gran parte de
su historia. Fueron uno de los grupos que se neg a la intervencin azteca o
mexica y que a pesar de formar parte de los grupos tributarios, al llegar Hernn
Corts, decidi apoyar la derrota d Tenochtitln en un plan de venganza. Los
procesos por los cuales ha pasado la cultura totonaca corresponden a los
procesos que vivieron la mayora de los pueblos indgenas bajo la invasin
europea. El caso de los Totonacos luchando por su territorio y por conseguir
mejores condiciones de vida no deja de parecer similar a lo que viven hoy las
comunidades Mapuche de nuestro pas.
El valor cultural e histrico que representan los grupos indgenas en cualquier
lugar del mundo debe ser considerado el mximo tesoro cultural de una sociedad.
Mxico ha implementado polticas que favorezcan a grupos tnicos, sin embargo
hoy se atribuye pobreza con grupos indgenas.
Los totonacas son actualmente uno de los pueblos ms pobres de Mxico y un
estudio sobre la situacin de pobreza de las familias indgenas totonacas y el
impacto del Programa de Educacin, Salud y Alimentacin (PROGRESA) arroja
altos ndices de falta de vas de comunicacin, analfabetismo y desnutricin
aunado a las condiciones fsico geogrficas problematizan la situacin de
actividades productivas y estndares de calidad de vida que impone la sociedad
occidentalista.

34
4.3 HUASTECOS DE VERACRUZ

En la literatura histrica, a los huastecos (teenek) se les llama cuexteca, vocablo

nahua relacionado, segn los cronistas, con dos voces del mismo idioma: cuechtic
o cuechtli, que significa "caracol menudo o caracolillo", y cuexteca, nombre del
caudillo que los gui hacia el oriente y cuya figura se relaciona con Quetzalcatl
en la cada de Tula. El otro nombre: huaxtecos o guaxtecos, se deriva del
sustantivo nahua guaxin, que significa "guaje", leguminosa comestible.
En su propia lengua, que pertenece al tronco mayense, los huastecos se auto
designan teenek, gentilicio de donde derivan teenek cauintalab, palabra o lengua
huasteca, y teenek bitsom, pueblo huasteco. Este vocablo se utiliza en
contraposicin a ejek, que significa "negro o mestizo", a thac tzam, "culebras
blancas" o nahuas, y a uuch "piojos" u otomes. Al parecer, el vocablo teenek
indica una contraccin de Te' Inik (Te', "aqu", e Inik, "hombre"), que significa "los
hombres de aqu".

Localizacin
Los teenek habitan en el noreste de la Repblica mexicana, en la planicie costera
que se extiende por el norte de Veracruz y el oriente de San Luis Potos. En
Veracruz se distinguen dos ncleos principales: uno alrededor de la ciudad de
Tantoyuca y otro en los municipios, cabeceras y rancheras o congregaciones en
la sierra de Otontepec.
La poblacin teenek veracruzana se localiza en los municipios de Tantoyuca,
Tempoal, Tantima, Chinampa de Gorostiza, donde viven tambin mestizos en las
cabeceras municipales; en Tancoco conviven con comunidades nahuas. En esta
poblacin, as como en Chinampa, Chontla, Tantoyuca, Tempoal y Tantima la
poblacin teenek rebasa el 50%, mientras que en Cerro Azul y Naranjos slo una
quinta parte pertenece a este pueblo.

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Infraestructura
En esta regin existen numerosos caminos interregionales, revestidos, brechas y
caminos vecinales que comunican a varias comunidades entre s y que confluyen
en las ciudades importantes ms cercanas.
Generalmente los teenek se trasladan a pie, pues slo utilizan vehculos para ir a
ciudades lejanas en caso de enfermedad, o en los das de plaza se desplazan en
camiones de carga de los mestizos.
Las cabeceras municipales tienen servicio telefnico, correo y telgrafo,
electricidad y agua potable. La televisin y la radio son comunes, aunque pocos
indgenas pueden pagar las bateras requeridas.
En las rancheras se alumbran con velas, mecheros de petrleo y lea. Obtienen
agua de los pozos y de los manantiales cercanos. El principal combustible para
consumo domstico es la lea.
En las cabeceras municipales y en varias comunidades existen centros de salud
con capacidad para atender slo accidentes menores.
En la regin se imparte escolaridad desde el jardn de nios hasta la normal. En
ciudades importantes como Tantoyuca, Cerro Azul, Tuxpan, Poza Rica, Jalapa y
Tampico existen escuelas tcnicas de nivel medio superior. Los municipios
pequeos y las congregaciones teenek slo cuentan con primarias; en Amatln y
Tantoyuca hay telesecundaria y secundaria, respectivamente. En Siloxchil existe
un albergue indgena que imparte educacin preescolar y primaria en huasteco.

Antecedentes histricos
Antes de nuestra era, los teenek compartan el territorio huasteco con los otomes,
los totonacos y los tepehuas, por el sur y el suroeste; mientras que por el norte y el
noroeste se entreveraban con nahuas, guachichiles, "magoaques", pames y otros
grupos chichimecas. Por la toponimia, sabemos que a lo largo del ro Pnuco y
otros asentamientos ms al norte, en la sierra de Tamaulipas, se hablaba teenek
al momento de la conquista.
En el centro y el sur de la Huasteca, ncleos importantes de teenek fueron
nahuatizados por las conquistas mexicas del siglo XV, adems de migraciones
nahuas a la Huasteca a raz de la cada de Tula.
En la parte baja del Pnuco compartan algunos centros de poblacin con grupos
migrantes de nahuas, con quienes establecieron alianzas para defenderse de los
ejrcitos mexicas.
Por su ubicacin geogrfica como salida al mar, los grupos de la Huasteca fueron
los ms afectados en los primeros aos despus de la Conquista, pues fueron
objeto de numerosos abusos de los espaoles. De 1523 a 1532 fueron sujetos de
esclavitud para abastecer de mano de obra a las Antillas. En esos diez aos
sucedieron dos rebeliones indgenas y fueron asesinados 400 principales y 60
caciques indgenas. A partir de 1523 Corts reparti a los teenek en encomiendas.
A partir del siglo XVI los cambios ms notorios fueron la baja demogrfica y el
despojo de tierras a las comunidades teenek, sobre todo en favor de los conventos
agustinos y de las autoridades civiles. Durante los siglos XVII y XVIII, el cabildo
indgena haba ampliado sus funciones: distribua y recolectaba el tributo, pagaba
las cargas impuestas por la Iglesia y era el responsable de las tierras y bienes de
la comunidad; adems, representaba al comn en los pleitos agrarios y gobernaba
al interior de la comunidad. Los indgenas elegan al cabildo, pero no faltaba la

36
interferencia del cura y de los encomenderos que elegan a quien favoreciera sus
intereses. Durante el siglo XIX haba extensas haciendas de particulares en las
que se criaba ganado y se cultivaba maz. La produccin de estas haciendas se
basaba en la explotacin de la fuerza de trabajo de los indgenas despojados.
stos trabajaban a cambio de poder cultivar pequeos lotes con maz, frijol, chile,
camote y algodn, indispensables para su subsistencia.

Lengua
La lengua huasteca est clasificada en el grupo maya-totonaco, tronco mayense,
familia mayense, subfamilia yxu. El huasteco es la nica lengua del grupo maya
que se encuentra separada geogrficamente del resto de las lenguas de esta
familia. Este idioma no tiene diferencias dialectales.

Salud
Respecto al proceso salud-enfermedad, en casi todas las unidades familiares se
curan los padecimientos menores. Los partos, la atencin de la madre y del
producto, antes y despus del alumbramiento, estn a cargo de las parteras de las
comunidades. En caso de enfermedades como perder la sombra, mal de ojo,
susto y otras atribuidas a fuerzas sobrenaturales, a la envidia o a los
enfriamientos, se acude a los alumbradores, quienes diagnostican el mal a travs
del fuego con una llama que pasan por todo el cuerpo. Se hacen limpias y
ofrendas a los seres de la tierra, de la montaa o de los caminos para recuperar la
fuerza, la sombra e incluso objetos y animales perdidos. Se acude a la medicina
institucional slo en caso de gravedad; en general, no se acude a las instituciones
de salud por desconfianza o por sus altos costos. Entre los teenek son frecuentes
las enfermedades gastrointestinales, la desnutricin y el alcoholismo.

Vivienda
Cuando se casan, las mujeres van a residir con la familia del esposo, en cuyo
solar se les construye una casa habitacin. La casa y el cultivo de maz y de frijol
se hacen por ayuda mutua entre familiares, vecinos y allegados.
Sus casas son rectangulares, un extremo se utiliza como cocina, el otro se usa
como sala y dormitorio. La mayora de ellas tienen un tapanco que sirve de
almacn agrcola y de enseres.
El techo de palma est sostenido por otates y los muros estn estucados.
Horcones de chijol, amarrados con bejuco o clavos, forman el esqueleto de la
estructura. El solar se cerca con alambre de pas o con empalizadas de otate;
fuera de la casa, en el solar, se construye una letrina comn.
En las cabeceras municipales se suelen utilizar materiales industriales como
tabique, concreto, lmina de asbesto, varilla y cemento. Las casas cntricas y los
edificios institucionales estn hechos con estos materiales.

Artesanas
La principal materia prima con la cual elaboran sus artesanas los teenek es la
palma real, zapupe (agave furcroides trel.) y el barro. En el tianguis dominical de
Tantoyuca se dan cita artesanos comerciantes de varios pueblos: los de Siloxchil,
San Lorenzo y Aquiche llevan morrales, sogas, mecates, fibra limpia, estropajos,
caronas para las bestias, pretales, mecapales y redecillas.

37
En Chijolar se hacen sopladores, abanicos, sombreros, asientos, petates y palmas
tejidas para el domingo de Ramos. Los de Chopopo llevan cazuelas, ollas y
comales de barro. Cada comunidad se especializa en uno o dos productos
artesanales.

Territorio, ecologa y reproduccin social

La Huasteca comprende tres clases de clima tropical:
1) La sierra, que corresponde a las estribaciones de la Sierra Madre Oriental entre
la latitud de Tuxpan y Tampico, entre los 800 y los 1 200 msnm;
2) los lomeros intermedios, entre el pie de monte y la costa del Golfo de Mxico,
que no rebasa los 200 metros de altitud;
3) la franja o planicie costera (menos de 100 msnm), que se abre de sur a norte
del ro Cazones al ro Pnuco.
Los teenek, con los nahuas, los mestizos y la poblacin negra, habitan en suaves
lomeros, la sierra de Otontepec y una franja costera del norte de Veracruz. Los
pueblos de Tancoco, Amatln, Tantima y Chontla reciben precipitaciones anuales
de entre 2 400 y 2 800 mm; Tantoyuca, Ixcatepec y Platn Snchez reciben entre
2 000 y 2 200 mm. La temperatura oscila entre los 18 y los 24C, con mximas de
40 en mayo y julio, y mnimas de 0C entre noviembre y febrero.
Los teenek subsisten con base en la produccin de maz, frijol y chile; su dieta la
completan con varios alimentos que obtienen por recoleccin y pesca. La
agricultura, las artesanas y el trabajo asalariado son la base econmica de la
familia teenek, y se combinan en mayor o menor medida.
Tanto el equipo agrcola, correspondiente a la agricultura de coa, como el
artesanal para el tejido del zapupe y la elaboracin de la cermica revelan una
continuidad desde la poca prehispnica; es muy probable que tambin la
organizacin de las tareas especficas de dichas actividades provengan desde la
poca prehispnica.
A pesar de enormes dificultades, los teenek producen la mayor parte de los
alimentos vegetales para el mercado regional. En buena medida, la eficacia de su
sistema agrcola descansa en un clima ocasionalmente favorable y en la
organizacin del trabajo. Los sistemas agrcolas empleados en esta zona son el
de roza, plantaciones de monocultivos comerciales, sistemas semitecnificados de
temporal para la produccin de alimentos bsicos y otros de mayor magnitud en el
distrito de riego Pujal Coy. A principios de la Colonia se introdujo la ganadera
extensiva, que despus de la agricultura es la actividad de mayor importancia
econmica en la regin.

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La migracin va en aumento; los hombres adultos salen a trabajar en tareas
agrcolas o ganaderas, los jvenes como obreros y empleadas domsticas que
van a trabajar por temporadas en algunas ciudades cercanas como Poza Rica,
Tantoyuca, Tampico, Naranjos y Cerro Azul, y algunas no tanto como la ciudad de
Mxico o incluso hacia Estados Unidos. Algunos se establecen definitivamente en
las ciudades, desde donde envan dinero a su lugar de origen. Los jvenes
migrantes regresan a su comunidad en los das festivos. Ellos son un factor de
cambio, pues aprenden comportamientos extraos a la comunidad. Algunos
migrantes regresan con el afn de mejorar las condiciones de su grupo y de su
comunidad y se convierten en lderes agrarios y profesionistas.

Organizacin social
La agrupacin bsica de los teenek es la familia. Las familias se agrupan por lazos
de sangre en solares que ocupan tres o ms familias nucleares que se apoyan
entre s. La obligacin de ayuda mutua incluye a amistades y a compadres. Los
lazos familiares y de vecindad son la base de los grupos productivos y del trabajo
recproco. La mujer teenek se distingue en la comunidad por guardar y transmitir la
cultura (lengua, medicina tradicional, elaboracin de artesanas, obtencin de
alimentos en el medio, etctera), por ser activa en materia poltica y por llevar la
mayor carga de trabajo de la unidad domstica. En ocasiones ella es el pilar y la
figura central del ncleo familiar.
La mujer, en ocasiones, es elegida por la comunidad para participar como
autoridad civil en las representaciones agrarias de las comunidades, con los
jueces o delegados municipales, y en las comisiones para asuntos de inters
comunitario. El sistema de cargos cvico-religioso ha desaparecido en el norte de
Veracruz, y actualmente de las cuestiones religiosas locales se encargan grupos
de individuos reconocidos por su participacin. Al igual que los "alumbradores" o
curanderos teenek, los rezanderos descubren sus facultades en un sueo, con un
accidente personal o con alguna incapacidad fsica.
El cuerpo de rezanderos, los grupos de danzas y de las velaciones en las iglesias
son las autoridades paralelas ms comunes; ellos son los guardianes de la
tradicin teenek y se mantienen un poca al margen de las autoridades civiles y
religiosas. En poca de siembra de maz o frijol, la familia y los grupos de trabajo
recproco tienen mayor convivencia y refuerzan los lazos sociales interfamiliares.
La familia en cuya parcela toca la ronda de trabajo colectivo ofrece una comida a
los participantes en la mano vuelta al terminar la jornada laboral. En la cosecha se
reparten cantidades variables del producto, de acuerdo con la importancia social
de cada trabajador.

Cosmogona y religin
Entre los teenek las creencias, los mitos, las leyendas y los rituales se relacionan
con el cultivo del maz. Los rituales al iniciar la siembra o la cosecha, las ofrendas
en las parcelas y en las iglesias o en el hogar, los lugares de culto (la parcela, los
cruces del camino, la sierra) se fundamentan en el calendario agrcola, con
algunos aspectos catlicos o protestantes. La naturaleza, la tierra, el agua, los
cerros, la montaa, el ro, los caminos o las milpas estn poblados de seres o
guardianes que exigen respeto y reciprocidad; el no cumplir con ellos propicia la
prdida de la salud individual o la desgracia familiar o colectiva. El centro de sus

39
prcticas y creencias religiosas gira alrededor de la planta del maz, sus
condiciones de reproduccin y de los trabajos que requiere. El maz sirve como
principio rector, como eje de ordenamiento de la historia, de la cosmogona y de la
vida cotidiana. Sin el maz, an ithith, no se concibe la historia, la fiesta ni la vida.
La humanidad est hecha de maz, por lo que exige respeto a su alma, al Ipak,
personaje que concentra historia, vida y atributos de la planta y en consecuencia
del grupo mismo.

Fiestas
Los teenek comunican su historia y su relacin con el medio a travs de la danza.
La danza de la Malinche es la interpretacin de la Conquista; otras danzas son: de
los Negros, del Gaviln, de la Rama de Navidad; tambin realizan bailes escolares
en las fiestas cvicas.

Las fiestas ms importantes en la Huasteca, incluidas las que celebran los teenek,
son la del Carnaval, la del santo patrono y la de muertos. Estas festividades estn
ntimamente relacionadas con la agricultura y la alimentacin y su contenido
prehispnico se hace manifiesto en las peticiones de lluvia y accin de gracias por
buena cosecha. La fiesta se acompaa con danzas, comidas especiales y bebidas
alcohlicas, como cerveza y aguardiente.

Relaciones con otros pueblos

Desde sus orgenes, la Huasteca ha sido un espacio multitnico. La interaccin
entre los diversos grupos propicia intercambio comercial, alianzas matrimoniales y
polticas, enfrentamientos, etctera. Los teenek de Veracruz conviven con nahuas
y mestizos. Hacia los nahuas hay cierta consideracin de igualdad, manifiesta en
los convenios laborales y en el trato cotidiano; con ellos comparten un patrn
cultural, una mezcla de rasgos mesoamericanos e hispanos, como el culto del
maz; se diferencian en el diagnstico de las enfermedades con el uso del fuego,
la fabricacin de artesanas con zapupe, la expresin dancstica, el idioma propio,
el uso de la palma real, el pscal como platillo festivo y el acabado de la cermica.
Con los ejek (mestizos) las relaciones son desiguales, sin importar el mbito en
que se den; con ellos se enfrentan a la explotacin econmica, la discriminacin
social y el dominio poltico, tanto en la autoridad civil como tambin en la religiosa
y en la militar.

40
4.4 NAHUAS DE LA HUASTECA
NOMBRE DE LA REGION:
Regin de la Huasteca Veracruzana (nahuas)

LOCALIZACION
La Huasteca es una regin natural dividida polticamente entre los estados de
Tamaulipas, San Luis Potos, Hidalgo, Puebla y Veracruz. La parte
correspondiente a nuestro Estado es la ms poblada y desarrollada de las cinco.
Los ros Tanton, Tames y Pnuco la separan del estado de Tamaulipas, y por el
sur, el ro Cazones forma el lmite con la Regin Totonaca. Al este, la Huasteca
desaparece en el Golfo de Mxico, donde se encuentra la extensa laguna de agua
salada de Tamiahua, separada del mar por un cordn litoral; y, en la parte oeste,
termina en la Sierra de Huayacocotla y los estados de San Luis Potos, Hidalgo y
Puebla.

Las principales ciudades de la Huasteca son Tuxpan, Tamiahua, Teayo,

Temapache, Chicontepec, Pnuco, Tempoal, Tantoyuca y Cerro Azul. La
poblacin est constituida por grupos indgenas huastecos, nahuas, totonacos,
otomes y tepehuas que en mayor o menor medida fueron mezclndose con los
hispanos llegados posteriormente.

HISTORIA
En la poca prehispnica el territorio huasteco estaba poblado por diversos
grupos: huastecos, tepehuas, otomes y totonacos, ubicados en el sur y suroeste;
mientras que en el norte y noroeste se hallaban los nahuas, entreverados con
guachichiles, pames y diversos grupos chichimecas. La regin era conocida con el
nombre de Xiuhcoac, que significa "serpiente de turquesas".
Los nahuas han sido identificados con los aztecas o mexicas, que constituan la
sociedad dominante en Mesoamrica a la llegada de los espaoles; su lengua,
reconocida como la lengua oficial en Mesoamrica, era el nhuatl. La poblacin
nahua llega en oleadas migratorias, a raz de la cada de Tula, a poblar el norte de
Veracruz y el oriente de San Luis Potos y, posteriormente, se consolida en el
centro y sur de la Huasteca, a partir de la conquista mexica en el siglo XV.
En el centro y sur de la Huasteca, grupos importantes de huastecos fueron
nahuatizados por esta invasin. Desde entonces hasta la fecha, el idioma nhuatl
ha sido hablado en la Huasteca prcticamente en las mismas zonas. En la parte
baja del Pnuco, los nahuas emigrantes establecieron alianzas con los huastecos
para defenderse de los ejrcitos de los mexicas. Los nahuas aztecas invadieron el
territorio de los huastecos, ocupando casi todo el sur de la regin, desde Tuxpan,
Temapache y Tampatel hasta Aquismn (San Luis Potos), con el propsito de
rodear al seoro independiente de Meztitln, al que no haban podido derrotar,
para someterlo al gobierno de la Triple Alianza.
La dominacin mexica dur hasta la llegada de los conquistadores espaoles en
las primeras dcadas del siglo XVI. El sometimiento de la Huasteca a la corona
espaola estuvo a cargo de Hernn Corts y de Nuo de Guzmn. Por su
ubicacin geogrfica, como salida al mar, los grupos de la Huasteca fueron muy
41
afectados en la primera dcada de la conquista. En los aos posteriores a la
invasin espaola la poblacin sufri un drstico descenso, debido al trfico de
indios esclavizados hacia las Antillas y el Caribe, desde 1524; y a las epidemias
(1532) y rebeliones indgenas.
La administracin colonial reorganiz las bases sociales prehispnicas. Para ello
instrument un proceso de fragmentacin de los pueblos, con la incorporacin de
nuevas instituciones, como el sistema de encomiendas y tributos; reestructur el
territorio con la creacin de las congregaciones, que le permitieron reubicar a los
indios en poblaciones, y la expropiacin y despojo de sus tierras para la
introduccin de la ganadera y nuevos cultivos, como la caa de azcar, los
ctricos y el pltano, adems de la agricultura tradicional de maz, chile (aj), frijol,
calabaza y algodn.
En relacin con la religin, los cultos prehispnicos conservaron su vigencia,
utilizando la gran mayora sus nombres en nhuatl, a pesar de los procesos de
evangelizacin emprendidos por los espaoles. En los siglos XVII y XVIII se
reestructuraron los cabildos indgenas, asignndoles un mayor rango de funciones
y de autoridad para el gobierno interno de sus comunidades: recoleccin de
tributos, pago a la Iglesia de las cargas impuestas, y responsabilidad de las tierras,
de los bienes de las comunidades y de la representacin en los pleitos agrarios.
Aunque los indgenas elegan a los cabildos, la presencia de encomenderos y
religiosos era constante, procurando favorecer sus intereses.
En el siglo XIX la Huasteca se caracteriz por la proliferacin de las haciendas,
por lo que se generaliz la ganadera y el cultivo del maz basados en la
explotacin de la mano de obra indgena. Se dio tambin un crecimiento
importante de la poblacin, convirtindose los indgenas en el grupo mayoritario de
la zona. La poblacin nahua durante el perodo del virreinato y del siglo XIX estuvo
asentada en Huayacocotla, Huejutla, Yahualica, Tepetzintla, Chicontepec,
Ixhuatln, Ilamatln, Chiconalmel y Platn Snchez. En Huayacocotla,
Zontecomatln e Ixhuatln convivan con otomes y tepehuas; en Tancoco, con
teenek.
A fines de la centuria pasada se inici la construccin de las vas del ferrocarril
para comunicar a la regin con el exterior, lo cual se tradujo en diversos cambios.
A principios del siglo XX se inici la explotacin del petrleo en Mxico,
establecindose la Mexican Petroleum Company en la zona de la Huasteca, por la
existencia de subsuelos petrolferos, considerndose a la Huasteca con un alto
valor para las compaas petroleras extranjeras.
Los indgenas participaron en la guerra de independencia, como protesta ante los
agravios y despojos de tierras por parte de los espaoles. Consumada la
independencia, se enfrentaron a nuevas leyes agrarias desfavorables para las
comunidades y a la expedicin de las leyes de desamortizacin de bienes
corporativos. La defensa de sus tierras implic numerosas rebeliones,
generalizndose las luchas campesinas durante los ltimos 20 aos del siglo
pasado y en la primera dcada del XX.
Durante la Revolucin Mexicana, fueron principalmente los hacendados
descontentos con el Porfiriato los que se confrontaron en la regin, fortalecindose
los cacicazgos. En los aos veinte los campesinos se rebelaron en muchos puntos
de la zona, logrando la recuperacin de algunas tierras. Desde 1930 se formaliz
parte del reparto agrario.

42
Entre 1970 y 1980 hubo un resurgimiento de la lucha agraria que sacudi a la
Huasteca de manera especialmente virulenta, con lo que se logr que ms de la
mitad de las tierras fueran propiedad de los pueblos indios. De hecho, la
recuperacin de las tierras ha sido uno de los motores de la dinmica social y
poltica regional en todos los perodos histricos.
En los ltimos aos, la Huasteca se ha singularizado por un proceso de desarrollo
basado en la especializacin productiva, con la ganadera de engorde de bovinos,
las plantaciones tropicales de caa de azcar y ctricos, el cultivo del cafeto y
maz, una incipiente industria de transformacin y una dinmica actividad
comercial.

TRAJES TIPICOS
El traje tradicional femenino de gala, consta de quechqumitl, blusa y enagua. El
quechqumitl y la enagua se tejen con hilaza blanca de telar de cintura y se
bordan en las orillas con estambres en punto de gobelino, con figuras
geomtricas, zoomorfas, antropomorfas y vegetales.
La boca del quechqumitl se remata con bordados de punto de ojal compuesto y
los lienzos se unen con punto de randa en estambres de colores. La blusa es de
bata ceida en la parte alta del busto, hombros y espalda y hasta abajo de la
cintura se despliegan faldones plisados a partir de la bata. Toda la blusa lleva
amplios y coloridos bordados de punto de cruz.
El traje de uso diario consta de enaguas de colores brillantes, verde o azul,
adornadas en la bastilla con dos o tres tiras de encaje blanco y/o listones de
colores, blusa blanca de manta con bordados en punto de cruz, delantal sobre las
enaguas y un lienzo rectangular de color negro amarrado sobre la cabeza y con un
nudo en la nuca que deja una punta que cae sobre la espalda.
Las camisas de los hombres llevan bordados de diferentes figuras y colores,
distintivos que los identifican con su comunidad.

FIESTAS
FIESTA DE MECOTITLA
En el pueblo huasteco de Lomas de Vinazco, Veracruz, se realiza una singular
fiesta con reminiscencias nahuas. Amanece en el poblado de Lomas de Vinazco,
Veracruz; de entre la bruma de la maana que se levanta sobre el ro Vinazco se
escuchan los cantos de los zanates, papanes y loros huastecos, junto con los
sonidos del kuakuautli o cuerno de vaca.
Es domingo de carnaval y varios nios indgenas nahuas de entre 6 y 11 aos de
edad se preparan para tomar parte en la fiesta de mecotitla: durante los siguientes
cuatro das representarn a los mecos o cosas pintadas. Para los nativos de esta
regin, meco quiere decir sucio, rayado o pintado. Segn el Diccionario de
aztequismos de Luis Cabrera, meco significa manchado de la piel y se puede
aplicar a plantas, animales o personas; y es que en los das de carnaval se
acostumbra pintar a los nios participantes y al capitn de los mecos.
En esta zona de la huasteca veracruzana se tiene la creencia de que del domingo
al martes de carnaval est presente el espritu del diablo, as que todava en
muchas casas se celebran ritos paganos, como es el caso de la ofrenda de
mesatlala, que se lleva a cabo el primer da y que consiste en colocar sobre una
mesa refrescos, aguardiente, comida y candelas, bajo la direccin de un tepatiketl

43
o curandero, quien efecta algunos rezos en nhuatl y en espaol con objeto de
complacer al espritu diablico.
La organizacin del carnaval recae en el comit de los mecos, compuesto por
presidente, secretario, tesorero y vocales que se encargan de conseguir los
recursos para la fiesta de mecotitla; gracias a ello se ha podido revivir la
costumbre que haba sido aniquilada y reprimida por las diversas organizaciones
religiosas de catlicos y protestantes.
Muchas personas mayores aoran las fiestas de los tiempos pasados, en las que
participaban hasta tres diferentes cuadrillas de mecos, cada uno de ellos portando
su propio cuerno de vaca que, tocados al unsono, producan un sonido
sobrecogedor.
El comit se encarga de tramitar el permiso correspondiente para la celebracin
de la fiesta, as como de la contratacin de los msicos y del capitn de los
mecos; tambin coordina la bsqueda,
el corte, la preparacin y la colocacin del palo ensebado, o en su defecto nombra
a un subcomit para tal fin; y por ltimo, organiza el baile de los huehues o viejos.
La fiesta comienza el domingo por la maana en un lugar convenido de antemano,
donde se renen los mecos, su capitn y los msicos; es aqu donde durante los
cuatro das de la fiesta por la maana se mancha a los mecos; el domingo y el
lunes se les pinta de negro con un tinte compuesto por una mezcla de carbn con
agua; el martes, de negro con manchas, franjas, crculos y cruces blancas la
sustancia blanca se obtiene de una piedra llamada tepetate, que acarrean del ro,
pero al llegar el mircoles de ceniza se pintan slo de blanco.
El atavo de los mecos consiste tan slo de un pantaln corto o arremangado,
algunos van descalzos y llevan un gorro cnico rematado con tiras de papel de
china de diversos colores y portan machetes de madera pintados de rojo, verde y
negro; el capitn lleva adems un estandarte hecho de carrizo con un paliacate o
pao rojo a manera de bandera y colmado de una serie de tiras de papel de china
con siete diferentes colores que dan fuerza y proteccin, segn palabras del
propio capitn.
El estandarte le confiere la jerarqua del personaje principal, ya que representa al
mismo Luzbel, siendo los mecos los espritus del mal; aunque no existe una
traduccin de diablo o demonio en nhuatl ya que este personaje no existi en la
cosmovisin indgena prehispnica, actualmente se le da el nombre de
tlakatekolotl, que quiere decir hombre-bho, hechicero, ser sobrenatural maligno.

LENGUA
En general, en la huasteca la poblacin indgena mayoritaria la constituyen los
hablantes de nahua. En Veracruz los municipios con mayor contacto intertnico
son: Ixhuatln de Madero, en donde viven nahuas, otomes y tepehuas;
Zontecomatln, con los mismos grupos tnicos, y Chicontepec, en donde
predominan los nahuas y casi no existen otomes y teenek.

CARACTERISTICAS SOCIALES
En la zona nahua de Veracruz no existe la organizacin cvico religiosa conocida
como mayordoma, que juega papeles importantes en otras zonas indgenas del
pas. La estructura social y la organizacin estn ligadas a las formas de tenencia

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de la tierra; los ejidatarios, comuneros o avecindados contribuyen con trabajo para
cualquiera de las actividades demandadas por las autoridades. Existe tambin la
"mano vuelta", consistente en la prestacin de trabajo recproco, tanto para las
actividades agrcolas como para las labores de beneficio social. Las autoridades
nombradas juegan diferentes papeles, desde autorizar la asignacin de terrenos a
nuevas familias hasta la organizacin de las fiestas patronales y religiosas
importantes, como la ceremonia de Todos los Santos.

CLIMA
La Huasteca es una importante zona ganadera y pesquera; el verdor de sus
llanuras slo se interrumpe por lomeros y sierras de poca altitud. El clima es
tropical, con lluvias suficientes para la agricultura y la ganadera.

VIVIENDA
Para la construccin de su vivienda, los nahuas piden la ayuda de familiares y
parientes. Si no cuentan con este tipo de trabajo, llamado "mano vuelta", contratan
peones. La comida del medioda es obligacin del dueo de la casa. Las casas
son de madera, otates, hojas de palma real, zacate
y hoja de caa que se encuentran en la zona, y se compran tejas y lminas para
los techos a vendedores forneos.
Las casas son de forma rectangular, divididas en cuadros; algunas tienen un
tapanco de tabla u otate para guardar enseres domsticos y parte de la cosecha.
Alrededor de la casa se levanta una cerca de tiras de otate, recubiertas de
bajareque (barro revuelto con zacate colorado) y se colocan ventanas pequeas y
puertas de madera.
Cuando la casa est terminada, se hace una ceremonia en sbado o domingo, o
de martes a jueves, porque el viernes es da de brujos y el lunes es da de las
nimas. Los nuevos dueos consiguen un curandero y ponen ofrenda, que se
compone de flores, ceras, velas, pan, huevos, dos gallinas y un gallo, aguardiente,
tortillas, caf, caldo blanco con pechuga y refrescos. El dueo busca a dos
mujeres para que ayuden a la seora a hacer la comida y a dos seores para que
ayuden al curandero.
El curandero realiza un ritual en el techo de la casa y dentro de la habitacin,
donde nueve cruces de madera "comern" la ofrenda; despus, el curandero invita
a los presentes a "levantar" (comer) la ofrenda.
El curandero hace una cruz de ptalos de cempoal y pone ofrenda en cada
horcn. En cada esquina echa ajosmecatl y ajo. En el techo de la casa pone de
ofrenda el tamal de gallo, prende una cera durante un rato, arroja aguardiente y
reza; despus destapa el tamal y lo ofrece. Al terminar los rezos, levanta el tamal y
baja del techo.

SERVICOS PUBLICOS
En la Huasteca veracruzana uno de los grandes problemas es la carencia de
infraestructura caminera, sobre todo en las partes altas, el aislamiento e
incomunicacin de municipios y localidades se expresa en la deficiente dotacin

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de servicios de salud, educacin, agua potable, electrificacin, y en graves
problemas para la comercializacin y el abasto.
Estos indicadores se manifiestan en niveles de marginacin considerados muy
altos en 6 de los municipios y altos en otros 6, estando slo un municipio en la
categora de marginacin media.
En relacin con la cobertura de infraestructura y servicios, la Huasteca se sigue
considerando una de las zonas con mayor rezago en el pas. En el rengln
educativo, en la zona nahua veracruzana, 40 por ciento de la poblacin mayor de
15 aos es analfabeta.

Esta desventaja se hace ms evidente si se compara con la media estatal, que es

de 18 por ciento. Se estima que 19 por ciento de los nios no tienen acceso a la
educacin primaria y de los inscritos slo 40 por ciento han terminado la primaria.
En relacin con la educacin secundaria, no se cubre el 43 por ciento de la
demanda de este servicio.

46
4.5 TEPEHUA
CARACTERSTICAS ECONMICAS.
La gente de la sierra se enfrenta a una vida difcil. Vive de la agricultura y,
ocasionalmente, de la caza; no tiene luz elctrica ni agua potable y, mucho menos,
telfono o televisin. En algunos lugares tampoco existe el dinero. Cuando
necesitan comprar o vender, recurren al trueque: cambian un animal por maz,
frjol o carne que, por cierto es escasa.
La vida cotidiana transcurre en forma sencilla. Por las maanas, los hombres se
disponen a ir al campo; las mujeres preparan t o caf aguado, frijoles o tortillas
de maz. No puede faltar la tradicional salsa de Chile.
En ocasiones muy especiales, cuando hay suficiente dinero o una celebracin
importante, comen carne, lo que constituye en algunos lugares un verdadero rito.
No es raro que la cosecha se pierda por las lluvias torrenciales o las frecuentes
heladas. Para compensar estas dificultades, muchos se dedican a la explotacin
de los bosques y aprovechar las diferentes especies de madera que aqu se dan,
aunque a veces tampoco los beneficia directamente.
El suelo es profundo y frtil; all se da muy bien el frjol, la papa y la calabaza,
buenos ingredientes en la dieta de los lugareos. Adems disfrutan de manzanas,
ciruela, tejocote, capuln y membrillo, favorecidos por los aires templados de la
sierra.
Cuando de animales se trata, cran ovinos y caprinos en las partes altas y fras;
caballos, asnos, mulas y puercos en toda la regin. Por cierto, en la sierra no falta
la gallina criolla, importante en la economa familiar.
Y por ltimo, hay indicios de la existencia de minerales; entre ellos el caoln y el
fierro, e hidrocarburos, que pueden aumentar el potencial econmico de la regin,
lo que redundara en beneficio de los habitantes de estas empinadas laderas.
Producen chile, tomate, camota, papa, haba, maz, frjol, tabaco, caf, caa de
azcar; maderas, ganadera vacuna, caprina, equina; caza y apicultores. La regin
se encuentra poblada por indgenas.

A pesar de que no es fcil vivir en esta regin, sus habitantes son esforzados y
trabajadores.
Los tepehuanes son un agrupamiento de pueblos nativos de Mxico.
En este grupo de etnias se reconocen tres distintas ramas:

Tepehuanes del norte

Tepehuanes del sur

Tepecanos

La palabra tepehuan es sin duda de origen nhuatl, derivado de tepetl, cerro y

huan, partcula posesiva es decir, dueo de cerros". Otra interpretacin seala
que el trmino tepehuani significa "conquistador o vencedor en batallas".

Territorio
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Ocuparon los llanos y laderas, desde Parral, Chih., hasta los lmites con
Zacatecas.
Entre los lugares donde se asienta ms poblacin est: San Bernardillo de
Milpillas chico, San Francisco de Lajas, Taxicaringa, Teneraca, San. Francisco de
Ocotn, entre otras en el Estado de Durango.

Lengua
El tepehua es una lengua del rea lingstica mesoamericana y muestra varios de
los rasgos comunes a las diversas familias que forman parte de esta regin. Junto
con otras sesenta y ocho lenguas indgenas de Mxico y trescientas sesenta y
cuatro variantes lingsticas, es reconocido por ley1 como una lengua nacional en
todo el territorio de la Repblica Mexicana, con igual validez que el idioma
espaol, que es la lengua mayoritaria en ese pas.

Poblacin
De acuerdo a las cifras del ltimo Censo de Poblacin de los 12, 953 tepehuanes,
9, 699 hablan el espaol adems de su lengua nativa y 3, 573 son monolinges.
Es frecuente encontrar casos de trilingismo sobre todo en las zonas intertnicas
donde algunos aprenden otra lengua indgena, ya sea el trato frecuente o por la
unin de familias (se dan matrimonios entre tepehuanes, mexicaneros, huicholes y
mestizos).

Vestimenta
Hombres, la vestimenta tradicional est cayendo en desuso, sobre todo en las
comunidades ms cercanas a la influencia mestiza. En un promedio del 80% ya no
lo utiliza excepto cuando asisten a las fiestas religiosas y a los mitotes. Esto quiere
decir, que casi todo tepehuan tiene su camisa y su calzn de manta, pero
nicamente lo utiliza en ocasiones especiales. Permanece el guarache, morral
bordado y sombrero de soyate.

Las mujeres en su mayora portan el traje tradicional que consiste en coloridas

blusas, faldas y mandiles de satn decoradas con encajes y listones de colores,
rebozo negro de encaje y calcetines afelpados de colores muy vivos, zapatos de
hule.

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4.6 POPOLUCAS.
Los grupos indgenas de Mxico, son descendientes de las extraordinarias
civilizaciones prehispnicas, herederos de una vasta cultura ancestral que se
trunc con el desembarco de los europeos en este continente. Sin embargo, a
pesar de todos los intentos por construir estados-nacin con polticas de
discriminacin y desigualdad sociocultural de una nacionalidad dominante sobre
los grupos tnicos, stos han sobrevivido.
Del total de poblacin que habitan, los 80 municipios considerados (31 en
Veracruz y 49 en Oaxaca), por lo menos la cuarta parte pertenecen a 12 grupos
tnicos: zapotecos, popolucas, nahuatlacos, zoques, huaves, mixes, chontales,
mixtecos, tzotziles, chinantecos, mazatecos y chochos, repartidos en 539
comunidades, de los cuales el 61% est en Oaxaca y el 39% en Veracruz. Estos
grupos sociales sobreviven con altos grados de analfabetismo, desnutricin y
carencia de servicios bsicos.
Actualmente en la Sierra de Santa Marta (o Soteapan) Existen 50,000 habitantes
en la zona y 49 ncleos de poblacin. Una proporcin importante pertenece a los
grupos tnicos zoque-popolucas y nahuas.

ETNIA POPOLUCAS

LOCALIZACIN: La localizacin del grupo tnico Popolucas se ubica en la regin

del Istmo de Veracruz. la Regin del Istmo se localiza limitando al norte con las
llanuras de Sotavento, al oeste con el estado de Oaxaca y al sur y sureste con
Chiapas y Tabasco.

HABITANTES: Cuenta con 549, 501 habitantes aproximadamente LENGUA: El

Popoluca se divide en dos variantes y es hablado mayoritariamente en el
municipio de Soteapan y en varias comunidades de los municipios de Hueyapan
de Ocampo, Mecayapan y Acayucan. El popoluca de Texistepec, Sayula y Oluta,
tiene serios problemas para su conservacin,... a que son muy pocos los
hablantes, adems de que casi todos ellos rebasan los 50 aos. El traje autctono
del hombre y la mujer de Oluta consta de tres piezas: los hombres utilizaban una
camisa y pantaln de manta bordada con hilos de seda color blanco. Con un
paliacate rojo amarrado de la cintura, calzaban huaraches o descalzos. La mujer
antiguamente no usaba blusa posteriormente de acuerdo con la modernidad fue
incorporada, y consta de una blusa de cuello redondo o cuadrado, manga recta
corta de manta. (Hoy en da emplean popelina, cuadrill u otro tipo de tela de color
blanco); es bordada con flores de muchos colores, la tejen o la hacen deshilada y
va debajo del refajo.
El refajo viene siendo la falda, es recto, de largo hasta el tobillo, es un solo lienzo
que se enrolla alrededor del cuerpo y se afianza con la faja, mide entre 12 a 15 cm
aproximadamente. Ambas vestimentas son elaboradas en un telar rstico de
cintura por las mujeres del municipio, el cual es colocado en un pie de madera, las
seoras se ponen el artefacto en la cintura por la parte de atrs hacia delante y
con un machete de madera se ajustan los hilos que son jalados de un malacate,
en el cual los acomodan.

49
Anteriormente se elaboraban con hilos de algodn y hoy se maneja con hilaza; los
hilos los pasan por un atole de harina para endurecerlos y los pintan con pinturas
vegetales.

GRUPOS INDGENAS DEL ISTMO (POPOLUCAS)

Los grupos indgenas de Mxico, son descendientes de las extraordinarias
civilizaciones prehispnicas, herederos de una vasta cultura ancestral que se
trunc con el desembarco de los europeos en este continente. Sin embargo, a
pesar de todos los intentos por construir estados-nacin con polticas de
discriminacin y desigualdad sociocultural de una nacionalidad dominante sobre
los grupos tnicos, stos han sobrevivido.
Del total de poblacin que habitan, los 80 municipios considerados (31 en
Veracruz y 49 en Oaxaca), por lo menos la cuarta parte pertenecen a 12 grupos
tnicos: zapotecos, popolucas, nahuatlacos, zoques, huaves, mixes, chontales,
mixtecos, tzotziles, chinantecos, mazatecos y chochos, repartidos en 539
comunidades, de los cuales el 61% est en Oaxaca y el 39% en Veracruz. Estos
grupos sociales sobreviven con altos grados de analfabetismo, desnutricin y
carencia de servicios bsicos.
Sin embargo, en ese mismo espacio (y quiz orillados por esas condiciones),
estos grupos indgenas han levantado movimientos y construido organizaciones
sociales de relativa importancia regional, en defensa de su territorio y sus recursos
naturales. Actualmente en la Sierra de Santa Marta (o Soteapan) Existen 50,000
habitantes en la zona y 49 ncleos de poblacin. Una proporcin importante
pertenece a los grupos tnicos zoque-popolucas y nahuas.

POPOLUCAS Popoluca es un vocablo nahua que significa extranjero. Se llaman a

s mismos hijos de Homshuk, el dios del maz, y se aceptan ms como popolucas
que por el trmino nativo de nntaha'yi o el de anmati, palabras que denotan su
filiacin lingstica.

LOCALIZACIN Los popolucas habitan en los municipios de Acayucan,

Hueyapan de Ocampo, Mecayapan, Pajapan y Soteapan, ubicados en la regin
sur del estado de Veracruz, aunque llegaron a abarcar parte del estado de
Tabasco. La regin istmea donde se localizan se encuentra en la zona fronteriza
con el estado de Puebla, entre la divisin de la Meseta Central-Ro Papaloapan y
el Altiplano del sureste. La ubicacin estratgica del istmo como corredor
intercultural, y el asentamiento de popolucas a pesar de las presiones tnicas de
nahuas por un lado y de totonacas y zapotecos por el otro, descartan la injerencia
hegemnica de la Meseta Central o la del sureste. Los asentamientos popolucas
siguen las redes fluviales que alimentan al Papaloapan hasta sus propias
mrgenes ribereas.

INFRAESTRUCTURA La regin habitada por los popolucas cuenta con una gran
va frrea que funciona desde principios de siglo y se complementa con la apertura
de la red carretera en los aos cincuenta. La carretera en operacin Mxico-
Veracruz-Coatzacoalcos funciona con ramales a diferentes localidades con
poblacin popoluca residual en los municipios de Chinameca y Oteapan. Los

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municipios con mayor porcentaje de hablantes de popoluca son Hueyapan y
Soteapan.

LENGUA La lengua popoluca se ubica dentro del grupo maya-totonaco, tronco

mixcano, familia mixeana a la que pertenece tambin el zoque. Tanto su vertiente
mixe-popoluca como zoque-popoluca, nos remiten a antiguos nexos lingsticos y
culturales con el sureste del pas, es decir, con el rea mayense. En realidad, se
tratara de cuatro lenguas distintas pero emparentadas: los popolucas de
Soteapan y Texistepec hablan una vertiente "zoqueana" relacionada con el zoque
de Tabasco, Chiapas y Oaxaca, mientras que los popolucas de Sayula y Oluta
hablan la variante "mixeana", vinculada a los dialectos del mixe oaxaqueo.

VIVIENDA Los matrimonios popolucas recin casados viven en la casa de los

padres del novio. Cuando se logra alcanzar la independencia econmica,
generalmente se levanta la nueva vivienda junto a la del padre.
Por lo regular las viviendas popolucas se destacan por sus prototipos rsticos,
tradicionales en sus formas, distribucin y materiales. En la actualidad las
viviendas popolucas conservan el piso de tierra. Uno de los aspectos tradicionales
en este tipo de viviendas es que presentan la separacin tradicional del tapanco,
para el almacenamiento de granos y dormitorio de los infantes.

TERRITORIO, ECOLOGA Y REPRODUCCIN SOCIAL La regin istmea de

Veracruz se caracteriza por un espacio relativamente plano, que comienza a ser
interrumpido por las estribaciones serranas que corresponden al sistema
montaoso de los Tuxtlas y se asigna como su punto ms alto el volcn de San
Martn con una altitud de 1 764 metros. La franja montaosa ocupada por los
popolucas, es conocida como la Sierra de Santa Martha, en ella se ubica de
manera destacada la poblacin de Soteapan a 499 msnm. Por su lado, Sayula se
ubica en la zona ms plana a 138 metros de altitud.
A los popolucas, al igual que a los nahuas istmeos, les toc vivir un largo proceso
en que la regin se transform al ritmo de la explotacin econmica trada por los
colonizadores: cacao, tabaco, ixtle, madera, caf, ganadera, caa de azcar y
petrleo, que ejercieron una accin depredadora irreversible sobre un entorno
ecolgico de gran riqueza y diversidad bitica. Pero estos ciclos econmicos que
marcan la historia econmica regional, deben ser vistos en su tenor tendencial, ya
que a nivel local o municipal, existen variantes por considerar, en el anlisis
particular de un rea.
Todava en la actualidad las descripciones realizadas sobre el entorno natural en
que habitan los popolucas indican que la gran fractura ecolgica, sin lugar a
dudas, se presenta asociada a la expansin petrolera a fines del siglo XIX, a la
ampliacin y modernizacin de las vas de comunicacin y a la nueva expansin
ganadera que se ha desarrollado a lo largo del siglo XX. En el transcurso de un
siglo, el colapso forestal se ha hecho evidente. Contribuyeron a ello tanto la
demanda de madera para las obras del ferrocarril, como los crecientes pedidos de
material de construccin de viviendas en las principales ciudades mestizas y la
tala inmoderada para fines de exportacin.
La deforestacin se asumi como el principal smbolo de la modernidad capitalista;
tras ella, la expansin de los cultivos y la ganadera comercial se potenciaron a un

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ritmo ascendente, que a su vez se multiplic con la explotacin petrolera. El
colapso forestal y de la flora en general, trajo aparejada la depredacin de la
fauna. La caza del venado se increment al ritmo de la demanda mestiza en las
estaciones del ferrocarril, terminando de fracturar su capacidad de reproduccin y
rompiendo los propios ciclos prescriptivos que regulaban su caza en las
comunidades popolucas.
Debido a un proceso de transformacin de la actividad productiva, que pas de la
agricultura a la ganadera en el istmo veracruzano, el espacio popoluca tambin se
ha transformado. Se ha contrado la produccin maicera en favor de los cultivos
forrajeros y comerciales.
Los ejidatarios popolucas se han visto obligados a rentar sus tierras a los
ganaderos particulares o a los ejidatarios que no se dan abasto con sus
superficies de pastura, por lo que muchos de ellos dependen, a travs del sistema
de aparcera de los ganaderos y caciques locales. Sin embargo, la agricultura
sigue siendo una actividad importante para la economa popoluca. Los cultivos
ms importantes son el maz, el frijol, el ajonjol, el arroz y rboles frutales,
adems de los cultivos comerciales como el caf y la caa de azcar. La caza y la
pesca, dependiendo de la zona de asentamiento, complementan el sustento.
Conclusin: Aceptar la diversidad de opinin, social, tnica, cultural, religiosa,
igualdad de oportunidades para nios y nias, de rendimiento, etc.
Podramos pensar en la capacidad de saber escuchar y aceptar a los dems,
valorando las distintas formas de entender y posicionarse en la vida, siempre que
no atenten contra los derechos fundamentales de la persona...
La Tolerancia entendida como respeto y consideracin hacia la diferencia, como
una disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de obrar distinta a la
propia, o como una actitud de aceptacin del legtimo pluralismo, es a todas luces
un valor de enorme importancia.

La educacin para la tolerancia debe de tener en cuenta el respeto a la dignidad

de la persona, desarrollar la cultura de la solidaridad y el compromiso; exponer
que la diversidad es complementariedad y "no conflicto".
Pretende motivar el deseo del conocimiento de la diversidad cultural; educar en y
para la libertad.
El saber respetar otras opiniones diferentes a las nuestras, se traduce en una
posicin en la que uno no se siente el eje de todo y se admite que hay una
relatividad que debe de llevarnos a respetar otras formas de estar, a
enriquecernos con la diversidad, a trabajar para que a todos les llegue la justicia
social. Supone un descentramiento de rigideces, una apertura de miras y un
respeto por los procesos. Diferencias entre sexos, religiones, razas, clase social,
salud, rendimiento, edad, etc., nos lleva a que hay algo comn en todo ser
humano y es su necesidad de ser tratado con respeto y dignidad.
La tolerancia tambin puede ser entendida desde la aceptacin de que no todo es
perfecto. La tolerancia pues, supone la aceptacin de otras opiniones, situaciones
y formas de vivir, relativizando nuestra posicin, supone un enriquecerse con lo
que aporta la diversidad, una aceptacin de los objetivos en proceso de
consecucin. La reflexin sobre la diversidad y la actitud que manifestamos ante la
misma la debemos de hacer desde los contextos ms cercanos y cotidianos hasta
los ms alejados de nuestra realidad, se trata de un continuo. Resulta necesario el

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desarrollar una funcin crtica del pensamiento, entendida como distanciamiento
en el propio entender y captar la realidad. La funcin crtica no consiste en
desarraigarse del mundo de significados compartidos al que pertenecemos, sino
en buscar su sentido y justificacin para cada uno y dar cuenta de ello a los
dems. La prctica del dilogo y de la comunicacin facilita la actitud tolerante. El
conocer la diversidad y crecer con la variedad de concepciones que supone, no
debe llevarnos a ignorar que en ocasiones la diversidad plantea una desigualdad
"invalidante" contra la cual hay que luchar defendiendo la justicia social y la
igualdad de oportunidades, incluso llevando a cabo una discriminacin positiva
que favorezca la compensacin desde la que se parte.

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5. CONCLUSIN
La diversidad cultural no es un concepto cerrado, por el contrario evoluciona
constantemente de acuerdo a su misma naturaleza dinmica y flexible fruto de la
interaccin constante entre culturas diversas. Se tiene que reconocer que existen
mltiples definiciones del trmino relacionados a sus diversos aspectos: identidad,
idiomas propios, inmigracin, ciudadana, pueblos indgenas, expresiones
culturales, desarrollo, etc.; que ms all de confundirnos, nos pueden ayudar a
entender mejor el concepto de diversidad cultural en el que hoy todos estamos
inmersos y al que debemos hacer frente de forma creativa y solidaria.

Se debe tener en claro como acercamientos generales al concepto que existe una
diversidad dentro de los mismos estados producida por los diferentes grupos
culturales que coexisten en el territorio (autctonos, indgenas o inmigrantes); y
una diversidad entre estados relacionada ms a la produccin cultural nacional y
a los intercambios de productos, bienes, servicios y actividades culturales entre
pases. Surge tambin una nueva diversidad que empieza abarcar ambas: la
global, la diversidad cultural transnacional, que aportan aquellas personas que no
se pueden ubicar en un solo pas, sino que distribuyen su vida entre dos o ms
pases, pero esto an no es un hecho homogneo a la mayora de pases, como si
lo es que los estados nacionales se estn transformando en estados
multiculturales.

Como lmite del concepto debemos sealar que la diversidad cultural no puede
verse solo como una diferenciacin: algo que se define en relacin a otra cosa.
Sino que la diversidad cultural se manifiesta cuando existe el elemento cultural
que la diferencia en situaciones concretas; y que necesita ser contextualizada
pues el sentido histrico de las diferencias define tambin su sentido simblico o
su construccin cultural.

Muchas veces se ha hecho un abuso del trmino diversidad cultural al aplicarlo

de forma indiferenciada a fenmenos de naturalezas distinta, o generalizando el
concepto para todas las realidades. La diversidad cultural como enfoque o poltica
cultural puede y debiera ser tratada de manera transversal en todas las reas y
sectores de los pases que se reconocen multiculturales. Pero no se debe
confundir la parte con el todo, la diversidad cultural es una parte de la realidad que
vivimos que puede ser reconocida, garantizada y promovida en todas las esferas
pblicas y privadas.

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6.- SOLUCIONES

Todas las personas y empresas deben contar con habilidades interculturales y

fluidez cultural para ser exitosas en este contexto cada vez ms multicultural. De
acuerdo al tipo de exposicin internacional y los desafos interculturales que se
encuentre enfrentando tu compaa, disponemos de diversos programas de
trabajo diseados para proveer las herramientas necesarias para comprender e
interactuar efectivamente con clientes, socios y colegas internacionales, y de esta
manera optimizar la calidad de sus interacciones interculturales a nivel global.

1.- Percibir a la diversidad cultural como un problema o una oportunidad es casi

una decisin estratgica. Ya sea a travs de la estructura regional de tu compaa,
un programa de asignaciones internacionales, un centro global de servicios
compartidos o un joint venture con una empresa extranjera, tu empresa necesitar
desarrollar los procesos y estructuras internas que faciliten una comunicacin
adecuada entre culturas.
Deben crear programas orientados a los distintos procesos interculturales, para
asegurarnos que la diversidad cultural no represente un obstculo, sino una
oportunidad, una fuente de ventajas competitivas.

2.- La diversidad cultural no es un eslogan, sino un hecho empresarial y laboral

diario. Afecta la manera en que interactas con personas de alrededor, conduces
llamadas por conferencia, estableces deadlines, realizas presentaciones, etc. Tus
clientes, colegas y proveedores probablemente son de culturas diferentes, por lo
que necesitas comprender sus valores y comportamientos para gestionarlos,
venderles y satisfacer sus necesidades. Por esto, la habilidad para trabajar,
comunicar y negociar interculturalmente, constituye una competencia fundamental.

Desarrollar programas orientados a desarrollar personas capaces de interactuar

efectivamente en contextos multiculturales sin sacrificar los objetivos
empresariales

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