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Resumen
El derecho es un producto del hombre en su condicin de ser social. Las relaciones
jurdicas, no pueden entenderse en la norma positiva, pudiendo afirmarse en este
sentido que el derecho no tiene historia propia y que su naturaleza y su historia han
de investigarse, estudiarse, encontrarse en el conjunto de relaciones sociales y en su
desarrollo histrico. Es posible obtener un conocimiento cientfico del mismo, des-
cubrir, describir y explicar las leyes objetivas que rigen su origen, su evolucin y su
naturaleza, mediante la utilizacin de mtodos cientficos, especficamente los de las
ciencias sociales, de las cuales las ciencias jurdicas hacen parte. En la investigacin
correspondiente, se utilizaron los mtodos cualitativos, se combinaron las fuentes
primarias con las secundarias y se hizo anlisis documental.
Palabras clave
Objeto, mtodo, investigacin, derecho, ciencia.
Abstract
Law is a product of a man in his conditions of a social being. The legal relations, cannot
be understood in the positive norm, which might be stated by this sense that law does
not have an own history, and its nature and history have to be investigated, studied
and found as a whole of social relations and its historic development. It is possible to
obtain a scientific knowledge about the former, to discover, to describe and to explain
objective laws which rule their origin, their evolution and their nature, through the use
of scientific methods, especially those used by social sciences, which legal sciences is
part of. In the present research, it was used qualitative methods; furthermore primary
sources were combined with secondary sources and also a documentary analysis was
undertaken.
Key Words
3. Los resultados, los hallazgos y el pensamiento y poner todo este inmenso poten-
nuevo conocimiento cial humano, material y cultural al servicio de la
humanidad. Por estas razones la investigacin
3.1 Conocimiento e Investigacin cientfica es una poderosa herramienta para
El conocimiento es un proceso en el cual el conocer y transformar el mundo en forma
hombre (sujeto cognoscente) por medio de progresiva.
sus sentidos representa en su cerebro, en su
3.2 Naturaleza del Derecho
pensamiento, el mundo exterior, circundante
(objeto de conocimiento). El hombre vive en La naturaleza del derecho no es un problema
la sociedad y al desarrollar su actividad econ- de fcil solucin. Desde sus orgenes en el
mica, poltica, cientfica y cultural, entra en mundo antiguo, se han dado y se siguen dando
conocimiento de ella y de la naturaleza y en respuestas desde distintas posiciones filosficas,
consecuencia puede transformar la vida social ideolgicas, polticas y desde distintos intereses
y la historia. econmicos, polticos y sociales. El derecho es
un sistema de normas, un conjunto de princi-
La investigacin cientfica es un proceso de pios y valores, una teora, una ideologa, una
conocimiento especial, metdico, sistemtico, ciencia, un fenmeno social. Su origen es divino
que se propone el planteamiento de problemas, o humano, nace con el hombre y corresponde a
la demostracin o refutacin de hiptesis y la su naturaleza, y a unos principios eternos y uni-
confirmacin y desarrollo de teoras. Es decir, la versales, vlidos en todo tiempo y lugar o es un
produccin de la ciencia, entendida sta como producto social e histricamente determinado,
un sistema de conocimientos demostrados en en fin, son preguntas que buscamos responder,
la prctica social, cuya validez depende de su como una reflexin para el debate sobre nuestro
carcter objetivo, necesario, racional y general y objeto de conocimiento o de investigacin.
su objeto de estudio es la naturaleza, el hombre,
la sociedad y el pensamiento. 3.2.1 Derecho y Estado
La finalidad general de la ciencia, es la de El derecho se manifiesta en forma de un sistema
descubrir las leyes del mundo objetivo y darnos de normas obligatorias, valores y principios,
la posibilidad de prever los acontecimientos, que regulan la conducta de los hombres en
sirviendo como herramienta para la transfor- la sociedad. Es proferido o sancionado por
macin prctica del mundo por el hombre, el Estado y una caracterstica particular es su
para someter las fuerzas de la naturaleza y de la coercitividad, garantizada por las instituciones
sociedad y ponerlas al servicio del hombre, de polticojurdicas (la fuerza pblica, los jueces,
su bienestar material y espiritual. las crceles, la constitucin poltica y las leyes).
El objeto de estudio de toda ciencia est en La interdependencia del derecho y del Estado en
permanente movimiento y transformacin. La su surgimiento, desarrollo y funcionamiento,
experiencia, la teora, la tecnologa, permiten constituye una caracterstica fundamental de la
al hombre nuevos conocimientos y nuevos organizacin social estatal. El derecho no puede
mtodos, nuevas tcnicas, nuevos y ms per- existir sin el Estado, que establece las normas
feccionados instrumentos para conocer cada jurdicas y vela por su cumplimiento, aplicando
da ms y mejor la naturaleza, la sociedad y el en caso necesario las sanciones correspondien-
tes a los infractores de las normas. El Estado un mero programa ideolgico o un proyecto de
adquiere forma jurdica en las normas del organizacin social, sino que est profundamente
derecho, que fijan el orden de la organizacin imbricado, relacionado con las condiciones
generales para la reproduccin de un modo de
y competencia de los diversos organismos
produccin determinado3.
estatales y no puede cumplir sus funciones, sin
haber exigido a la poblacin ciertas reglas de En consecuencia, las relaciones jurdicas,
conducta, expresadas en formas jurdicas. no pueden entenderse en la norma positiva,
pudiendo afirmarse en este sentido que el dere-
Para el constitucionalista colombiano Luis
cho no tiene historia propia y que su naturaleza
Carlos Schica, existe una unidad indisoluble
y su historia han de investigarse, estudiarse,
entre el derecho y el poder, en donde ste ltimo
encontrarse en el conjunto de relaciones socia-
desempea el papel determinante: Porque el
les y en su desarrollo histrico.
autor -dice Schica- cree que el poder poltico
es el que utiliza el derecho para sus fines y no a En la sociedad primitiva no exista, ni era nece-
la inversa, desde cundo aprendi con Hobbes: sario el derecho. Las relaciones entre los miem-
voluntas facit ius, non ratio. Como quien bros de la gens y de estos con las tribus, estaban
dice: el derecho o la ley, son la decisin del que reguladas por las costumbres, establecidas a lo
puede establecerlo, no juicios de la razn.1 El largo de los siglos y su acatamiento responda a
politlogo italiano Norberto Bobbio, se refiere las necesidades de toda la colectividad, siendo
al derecho en el mismo sentido y seala cul necesarias para que la vida de la colectividad
es su funcin especfica: Retomo mi vieja idea transcurriera normalmente y su cumplimiento
-dice Bobbio- de que el derecho y el poder son no requera de un aparato especial, de unas
dos caras de la misma moneda: solo el poder instituciones coercitivas. Tampoco exista ni
puede crear el derecho y solo el derecho puede era necesario el Estado, (entendido ste como
limitar el poder.2 un poder poltico, o como una relacin de
dominacin de una parte de la sociedad sobre
El derecho no es una ficcin, ni resultado de
la otra), en virtud a que la produccin y la
la racionalidad normatizadora y autnoma,
apropiacin de bienes materiales era colectiva
tampoco est determinado por principios eter-
y no exista el antagonismo, la confrontacin
nos y universales o de la naturaleza humana
entre grupos humanos con intereses materiales
abstracta, ahistrica.
contrapuestos.
El derecho es una realidad, -dice Gilberto
Tobn- una realidad social que se expresa a El desarrollo de las fuerzas productivas, la pro-
travs de imperativos que establece el Estado y duccin de excedentes y la divisin social del
de realizaciones jurdicas derivadas de las mismas trabajo, permitieron el cambio, originndose
condiciones de la reproduccin mercantil, y no es la apropiacin personal o individual por parte
de algunos miembros de la colectividad de los
productos del trabajo ajeno, todo lo cual dio
1
SCHICA, Luis Carlos. Nuevo Constitucionalismo
Colombiano. Santa Fe de Bogot. Editorial Temis.
Duodcima Edicin. Advertencia, 1998.
2
BOBBIO, Norberto. El futuro de la democracia. TOBN SANN, Gilberto. Carcter Ideolgico de
3
Introduccin. Santa Fe de Bogot. Fondo de Cultura la filosofa del Derecho. Medelln. Seal Editora.
Econmica, 1992. p.10. Tercera Edicin, 1993. p. 24.
origen a la propiedad privada, que fracciona, explotacin y la muerte ocasionada por parte
divide la sociedad en grupos humanos antag- de los propietarios no reciba ninguna sancin
nicos, a la postre esclavos y esclavistas. o castigo. Aristteles, el ms grande pensador
del mundo antiguo, consideraba que los escla-
La organizacin estatal surge de la necesidad de
vos eran herramientas con alma y la esclavitud
fortalecer la situacin dominante de las capas
racional y necesaria. En la antigedad esclavista
altas (esclavistas) de mantener sojuzgados a
hubo formas monrquicas y republicanas de
los esclavos. El Estado aparece al agudizarse
las contradicciones entre las clases sociales en gobernar, de ejercer el poder poltico, hubo
gestacin y los rganos de administracin del democracias, aristocracias, oligarquas, pero en
rgimen gentilicio son sustituidos por rga- esencia el Estado y el derecho se encontraban al
nos de dominacin, de coercin del rgimen servicio de los hombres libres, particularmente
esclavista, con el surgimiento de un grupo de los esclavistas.
de individuos ocupados exclusivamente de la
En la sociedad feudal, la nobleza y el clero
administracin del aparato coercitivo.
fueron los dueos del poder econmico y pol-
As pues el Estado - dice Federico Engels - no es de tico y el derecho un instrumento a su servicio.
ningn modo un poder impuesto a la sociedad; tam- Mantenan a los campesinos en condicin de
poco es la realidad de la idea moral, ni la imagen siervos de la gleba y la propiedad feudal sobre
ni la realidad de la razn, como afirma Hegel. Es
ms bien un producto de la sociedad cuando llega a
la tierra era extensiva al derecho total del seor
un grado de desarrollo determinado; es la confesin a la fuerza de trabajo del siervo, a quien el seor
de que esa sociedad se ha enredado en una irrecon- feudal obligaba a trabajar para l, pudiendo
ciliable contradiccin consigo mismo y est divida aplicarle autnomamente todo tipo de castigos
por antagonismos irreconciliables que es impotente fsicos y crueles.
para conjurar. Pero a fin de que estos antagonismos,
estas clases con intereses econmicos en pugna no se El capitalismo trae consigo no solo un nuevo
devoren a si mismas y no consuman a la sociedad en sistema econmico social sino igualmente un
una lucha estril, se hace necesario un poder situado
nuevo Estado y un nuevo derecho puestos a su
aparentemente por encima de la sociedad y llamado
a amortiguar el choque mantenindolo en los lmites servicio. A diferencia del Estado y del derecho
del orden. Y ese poder nacido de la sociedad pero esclavista y feudal que institucionalizaba expre-
que se pone por encima de ella y se divorcia de ella samente la desigualdad econmica, poltica y
cada vez ms y ms, es el Estado.4 social, las instituciones de la burguesa se visten
Las relaciones jurdicas han evolucionado en con el traje de la soberana popular, el Estado
correspondencia con las relaciones econmicas, social de derecho, la igualdad y la libertad.
polticas y sociales. En el esclavismo los escla- El Estado liberal burgus (monrquico o repu-
vos no eran sujetos ni para el derecho ni para blicano, unitario o federal, dictatorial o demo-
el Estado, eran objeto de la ms despiadada crtico) es un instrumento al servicio de los
capitalistas, de su propiedad privada y garante
de la expoliacin del trabajo asalariado. Su dere-
4
ENGELS, Federico. El origen de la familia, la cho es la voluntad de la burguesa convertida en
propiedad privada y el Estado. Obras Escogidas. norma obligatoria para toda la sociedad, pero
Carlos Marx - Fedrico Engels. Buenos Aires. Editorial
Cartago, 1957. p. 656. que por medio de una falsificacin ideolgica
las asociaciones polticas que lo han precedido Pero la ideologa igualmente est relacionada
histricamente, una relacin de dominacin de con el comportamiento de los individuos en la
hombres sobre hombres, basado en el medio sociedad, quienes se comportan de acuerdo a la
de la violencia legtima (es decir, de la violencia
ideologa que se les ha inculcado:
considerada como legtima).6
lo cual equivale a decir -dice Gilberto Tobn-
3.2.2 Derecho e ideologa que la ideologa se encarna en las formas de
vida del individuo, generalmente de manera
La coercin estatal es un rasgo caracterstico
inconsciente; de all la dificultad de superar
del derecho como norma obligatoria. El aca- una ideologa, por cuanto esta depende de las
tamiento de las normas jurdicas vigentes no estructuras sociales. Dicho en otros trminos, la
solo se logra en virtud de la coercin estatal, ideologa no es solo representacin (conceptos,
si no tambin por la influencia ideolgica ideas, imgenes) sino que tambin implica una
ejercida por el derecho y el Estado. Se oculta el dominacin; de all el inters de quienes deten-
tan el poder en cualquier sociedad, de reproducir
carcter histrico, social y clasista del derecho y
su ideologa, o sea la ideologa dominante,
se presenta como expresin de los intereses de situacin que se lleva a trmino mediante los
toda la sociedad, como garante del individuo aparatos ideolgicos del Estado (escuela, medios
en abstracto o como realizacin de la justicia, de comunicacin). La ideologa no es, pues,
de los principios generales del derecho, de la algo natural, sino impuesto. Su dinmica ms
libertad, de la igualdad, categoras o valores secreta no depende de ella misma, sino de las
contradicciones materiales que se mueven al
fetichizados y sustrados de la realidad material
interior de un sistema social dado.7
de la cual dependen.
Las normas jurdicas tienen un contenido ideo-
La ideologa jurdica se expresa en la teora y la lgico, unas valoraciones ideolgicas, las cuales
filosofa del derecho, en la idea sobre lo lcito y no son absolutas, intemporales, sino que estn
lo ilcito, la justicia, la libertad, la igualdad. La determinadas por las condiciones concretas,
ideologa jurdica imperante en una sociedad econmicas, sociales, polticas e histricas y
dada, es la ideologa de los dueos del poder y expresan la correlacin de fuerzas en la sociedad
se manifiesta en la legislacin, en la actuacin y en el Estado.
de las instituciones administrativas, legislativas
y judiciales encargadas de elaborar y aplicar el La estructura ideolgica de la norma jurdica
derecho y de igual manera en la jurisprudencia puede no ser percibida en forma inmediata en
y la doctrina jurdicas. virtud del carcter hegemnico de la ideologa,
que la hace aparecer como factor cohesionador
La ideologa, en general, es un sistema de con- de toda la sociedad en general. Al comprobarse
cepciones e ideas (polticas, jurdicas, morales, que un sistema jurdico como el colombiano,
filosficas, pedaggicas) relacionadas con la se valora ms la propiedad privada que la vida,
sociedad y sus confrontaciones y puede conte- queda en evidencia el factor ideolgico del
ner un reflejo verdadero o falso de la realidad. derecho liberal-burgus.8
6
WEBER, Max. La poltica como vocacin. El
Poltico y el cientfico. Madrid. Espasa Calpe S.A. TOBN SANN, Gilberto. Ob. Cit. p. 48-49.
7
separado de la realidad, a un campo especula- Derecho. Buenos Aires. Ediciones Australes, 1960.
tivo, lgico-abstracto. Para Kelsen el derecho es p. 235.
desaparicin. Los positivistas no miran sino la El mtodo es idneo, adecuado, cuando refleja
estructura de las relaciones sociales, mientras que (no mecnica, sino dialcticamente) las leyes
lo que importa indagar esta en su evolucin... objetivas de la naturaleza, de la sociedad y del
En otros trminos existi la historia, dicen los
positivistas, pero ya no existe ms.12 pensamiento, es decir, cuando corresponde al
carcter del objeto de estudio. Es entonces, un
3.3 El mtodo en la investigacin jurdica asunto de la teora y de la prctica y un mtodo
cientfico se deriva y est determinado por los
3.3.1 El concepto e importancia conocimientos previos acerca del objeto, por
definiciones iniciales, por principios, acciones
Para los asuntos de nuestro inters, se entiende
y leyes objetivas. Las leyes objetivas transplan-
por mtodo la forma como se reproduce en el
tadas y transformadas en el pensamiento se
pensamiento, en el cerebro, el objeto que se
estudia, que se investiga. El papel del mtodo convierten en el mtodo del conocimiento y
en la creacin de la ciencia es fundamental, transformacin de la realidad.
pudiendo afirmarse que sin l no hay ciencia. El investigador y tratadista chileno Guillermo
Las tesis se convierten en ramas independientes Briones, afirma:
del saber cientfico cuando sobre su base se
elabora el mtodo del avance ulterior del cono- La investigacin social es un proceso destinado
a producir conocimiento cientfico acerca de la
cimiento sobre el objeto.
estructura, las transformaciones y los cambios
La existencia del mtodo demuestra que el de la realidad social. Tal objetivo general se logra
sistema de la ciencia puede autodesarrollarse y mediante la aplicacin de un cuerpo terico a un
conseguir nuevas verdades acerca del objeto. El objeto de conocimiento, mediante una estrategia
y el uso de un conjunto de procedimientos que,
mtodo es el motor de la ciencia, la garanta de
en suma, constituyen el mtodo de una ciencia
su proceso, de su enriquecimiento con nuevas
determinada.14
tesis.
La insuficiencia del mtodo - escribi el cientfico El mtodo no depende de los caprichos del
naturalista Ivn Pavlov - fue un obstculo en nues- investigador, de su subjetividad, requiere
tras primeras investigaciones. Se dice a menudo objetividad, adecuarse a las condiciones del
y con razn, que la ciencia progresa a saltos de objeto el cual determina en ltima instancia el
acuerdo con los xitos obtenidos en el terreno de mtodo de investigacin y de conocimiento.
la metodologa. Cada paso realizado por la meto-
dologa nos eleva un grado hacia un horizonte ms
A manera de ejemplo un mtodo adecuado
amplio, desde donde se revela a nuestra mirada en la investigacin de la ciencias naturales, es
una serie de objetivos que antes eran impercep- la experimentacin, y en ciencias sociales el
tibles. Por ello consideramos como la labor ms mtodo lgico y el mtodo histrico, consti-
urgente la elaboracin de un mtodo.13 tuyen dos maneras, inseparablemente unidas
e idneas para investigar, conocer, representar
la realidad social y su desarrollo en el pensa-
12
TIGAR, Michael. LEVY, Madelaine. El derecho y
el ascenso del capitalismo. Mxico, D.F., Siglo XXI
Editores, 1978. p. 268.
13
PAVLOV, Ivn. Actividad nerviosa superior. Obras BRIONES, Guillermo. La formulacin de pro-
14
escogidas. Barcelona. Editorial Fontanela, 1982. blemas de investigacin social. Bogot. Ediciones
p. 62. Uniandes. Segunda Edicin, 1981. p. 11.
jurdica; la filosofa del derecho; la ciencia poltica. Burgos Editor, 1981. p. 83.
y mundo espiritual, problema en cuya solucin entre los objetos y la representacin de ellos y
polemizan diversas escuelas filosficas. de sus interacciones por parte del hombre. Si la
verdad no existe, cualquier opinin, cualquier
El idealismo filosfico abre una brecha pro-
interpretacin, tiene tanta validez como otra,
funda entre la lgica del conocimiento y la
con la nica condicin de que conserve cierto
lgica del mundo objetivo, constituyndose en
grado de formalidad lgica. En reemplazo de
obstculo para la solucin de este problema. La
la verdad, del conocimiento cientfico, se crea
lgica segn el idealismo, es una pura forma,
en el lenguaje posmodernista, el concepto de
independiente del contenido del mundo real.
La lgica como la teora de la forma pura del los saberes. Como el hombre no puede conocer
pensamiento independiente de la realidad, la verdad o sta no existe, todos los saberes
encuentra su expresin ms desarrollada en la tienen igual valor predicndose el relativismo
filosofa moderna, en el pensamiento kantiano. absoluto y el eclecticismo, el cual se encubre
En la teora jurdica encuentra su expresin en con el llamado respeto a la diferencia.17
el positivismo, en el normativismo o teora Tomas Khun ha contribuido a este relativismo
pura del derecho, de Kelsen. absoluto, al afirmar que la verdad es el consenso
Hegel intenta, por primera vez en la historia entre los miembros de la comunidad cient-
del pensamiento humano, vincular la lgica fica y la convirti en una especie de verdad por
con la historia del desarrollo del mundo y de contrato, por acuerdo de voluntades, los cuales
su conocimiento. Sin embargo, se equivoca al llama paradigmas, que a su turno reemplazan
las leyes, las teoras y las generalizaciones cien-
sostener que el desarrollo del concepto, de la
tficas.
idea, es la esencia y fundamento del mundo
objetivo, subordinando el mundo material al Cabe preguntar a los profetas de los saberes, de
mundo espiritual. El desarrollo histrico de la la verdad por acuerdo y de los paradigmas,
realidad es para Hegel, un producto del desa- si la esfericidad de la tierra, la ley de la gravedad
rrollo lgico del concepto, de la idea. y el heliocentrismo, son un mero consenso y
entre quienes, un saber absolutamente relativo
El formalismo lgico, la ruptura de las formas y un paradigma sujeto a modificacin por otro
lgicas con el mundo objetivo, ha llegado a su (por respeto a la diferencia). Ser posible que
punto culminante en la filosofa actual. Los estas verdades objetivas, concordantes con el
filsofos posmodernos conciben la filosofa no mundo material y cientficamente demostradas,
en la explicacin e interpretacin de las leyes de se puedan cambiar por otros saberes, por otros
la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, acuerdos, por otros paradigmas, argumentn-
sino en la pura logizacin, que prescinde dose que la concepcin geocntrica y la natura-
conscientemente del mundo real, al cual por leza plana e inmvil de la tierra, sostenida por
lo dems, aplican un relativismo absoluto, que
hace imposible su conocimiento cientfico.
miles de aos por la escolstica, por la Iglesia mtodo histrico de investigacin, el estudio
y el Tribunal de la Santa Inquisicin, eran un de la trayectoria histrica de los fenmenos y
consenso y un saber relativo. acontecimientos en todas sus manifestaciones
concretas. El mtodo lgico y el histrico son
Alan Sokal, profesor de fsica de la Universidad
diferentes, pero guardan una unidad dialctica
de Nueva York, en compaa del belga y tam-
en su relacin. Sus diferencias son tiles para
bin profesor de fsica Jean Bricmont, public
determinar cul es el mtodo ms adecuado
en francs, en 1996, un libro titulado Impos-
para el caso concreto de investigacin y cono-
turas intelectuales. Un objeto de su crtica
es la tentativa de algunos escritores, como el cimiento.
filsofo norteamericano Paul Feyerabend, que El mtodo lgico, no es el mtodo adecuado
buscan reemplazar la certezas tradicionales para estudiar el desarrollo concreto de un
del mtodo cientfico con una nueva y extrema proceso histrico, por ejemplo la historia del
forma de relativismo.18 Los autores admiten la Estado y del derecho. El mtodo apropiado ser
idea de la incertidumbre filosfica del mtodo el histrico, que permite seguir el hilo histrico
cientfico, pero enfatizan, que sto no debe que atraviesa el desarrollo histrico, igualmente
confundirse con la manera en que la ciencia los hechos fortuitos, avances y retrocesos, que
realmente funciona. son importantes para reflejar de manera mas
Los posmodernistas -dice Mallet- bien pueden completa, el cuadro histrico. El estudio de
despreciar a los cientficos por ser prisioneros la historia poltica de un pas, debe tener en
de paradigmas histricos y sociales, pero ellos cuenta la relacin entre la casualidad y la
mismos son incapaces de proponer cualquier necesidad. Por ejemplo, en Colombia que
otra tesis para explicar, por ejemplo, las rbitas
de los planetas y la eficacia de los antibiticos. Jos Antonio Galn hubiera sido el dirigente
Para Sokal y Bricmont, el discurso cientfico, en mximo de la Revolucin Comunera de 1781,
el sentido estricto de la palabra, no se distingue es una casualidad, ya que hubiera podido ser
en su esencia de la manera en que la mayora de la otro, por ejemplo Juan Francisco Berbeo; pero
gente aprende las cosas de la vida. Todo el mundo que el levantamiento popular se realizara,
sabe que si se lanza un baln al aire, tendr que
corresponde a una necesidad histrica, de
caer al suelo. La teora de la gravedad solo va un
poco ms all para predecir donde caer o cmo levantar las talanqueras del desarrollo econ-
se comportar en la luna.19 mico, social y poltico, que significaba para
los campesinos, indgenas, comerciantes y en
3.4.3 El mtodo lgico y el mtodo histrico general para la gran mayora de la poblacin del
de investigacin entonces Nuevo Reino de Granada, el rgimen
Se entiende por mtodo lgico de investigacin, colonial y feudal-esclavista, imperante en la
el estudio de los fenmenos en su estado ms poca histrica de dichos sucesos.
puro, en forma generalizada. Se entiende por De ninguna manera las afirmaciones anterio-
res pueden llevarnos a creer equivocadamente,
que el mtodo histrico nos obliga a seguir
18
MALLET, Brian. Al banquillo con Sokal. Contra la
charlatanera. Lecturas Dominicales. p. 3, Ciencia. El todos los avances y retrocesos, todos los hechos
Tiempo, Santa Fe de Bogot, 16 de agosto de 1998. fortuitos y casuales, todos los detalles mnimos
19
Ibid. del desarrollo de la realidad social, llegando a