Llega la Biblia Didaj: provoca a un pueblo que cree en Algo

Superior pero no en el Dios que habla

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4/20/2016

Este martes se present en los carmelitas de la calle Ayala de Madrid la Biblia Didaj (Biblioteca de Autores
Cristianos). Se trata de un tomo de 2.300 pginas que ilustra el texto bblico -el oficial de la Conferencia
Episcopal Espaola aprobado en 2008- con comentarios del Catecismo, ampliados con 106 "preguntas
apologticas", muy variadas: qu es la guerra justa?, cmo mantener la pureza?, cmo superar la sequedad
en la oracin?, Dios enva almas al infierno?, qu es "hablar en lenguas" en la Biblia?, hay que ser catlico
para salvarse?...

Los responsables de presentar la edicin fueron Pablo Cervera, coordinador de esta edicin y de las traducciones
de las notas desde el ingls; Carlos Granados, director de la BAC; Jos Ignacio Munilla, obispo de San
Sebastin y Jos Rico Pavs, obispo auxiliar de Getafe.

Una Biblia con las preguntas que se hacen

Pablo Cervera destac que las notas se han traducido de la edicin norteamericana, que ha vendido 40.000
ejemplares en ingls en EEUU. Expres que la Iglesia en Estados Unidos, "despus de su purificacin de los
ltimos aos tras los casos de pederastia", es especialmente dinmica y evangelizadora y tiene mucho que aportar
a la Iglesia universal. "Las notas de esta Biblia no son un corta-pega del Catecismo, sino que expertos
exegetas han estudiado en el Catecismo los distintos temas y han escrito sus propias notas; han sido aos de
trabajo", explic.

Efectivamente, en las 106 preguntas "apologticas" del final se nota el esfuerzo por responder en lenguaje
sencillo a las preguntas que la gente hace. Cada ao 120.000 adultos se hacen catlicos en Estados Unidos,
dos tercios de ellos llegan de familias de origen protestante. En los cursos de preparacin hacen preguntas
sobre la moral, la tradicin, la Iglesia, los sacramentos, la vida de familia... y esas son las que responde esta
edicin, siempre desde el Catecismo.

"Es una Biblia catequtica", insisti Pablo Cervera, y lo ratific el director de la BAC, Carlos Granados, recordando
que los obispos espaoles, al potenciar la traduccin oficial de 2008 para Espaa, buscaban facilitar un mismo
texto para catequesis y para la liturgia.

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Entre los hipercrticos y la "New Age"
Jos Ignacio Munilla, obispo de San Sebastin, cont al pblico
asistente que l mismo aprendi muchsimo sobre Sagrada
Escritura durante los aos que explic el Catecismo, punto por
punto, en su programa diario de Radio Mara
(www.radiomaria.es). "Eso me ayud a profundizar en la Sagrada
Escritura de una forma que no haba vivido. El catecismo est
iluminado de miles de citas bblicas, y as permite conocer la
Escritura con profusin enorme", coment.

En su opinin, la Biblia Didaj hace un camino inverso: a partir del

texto bblico, remite al Catecismo y permite entender el texto
sagrado en la tradicin eclesial.

"El punto 80 del Catecismo dice que la Tradicion y la Escritura

estn unidas y compenetradas, que surgen de la misma fuente y
tienden al mismo fin. La Tradicion recibe la Palabra de Dios
encomendada a los Apstoles. Mientras que Lutero, en el siglo
XVI, proclamaba su Sola Scriptura, que slo el texto bblico es
fuente de doctrina, el Concilio de Trento hablaba de dos fuentes
de Revelacin, la Escritura y la Tradicin. El Vaticano II lo
presentaba ms bien como dos modalidades de una nica
fuente de Revelacin, que es el Espritu Santo, que actualiza su
enseanza en el tiempo. Pero este Catecismo que aprob San
Juan Pablo II es especial, porque nunca la Iglesia cont con una
exposicin doctrinal tan explicada".

Munilla advirti de 2 peligros actuales para quien se acerca al texto bblico.

Uno es someterse a una lectura exclusivamente histrico-crtica, "preguntando slo qu quera decir tal autor
en su poca, en vez de entender lo que la Iglesia quiere decir hoy con ese texto. Esta aproximacin mata el alma
de la Sagrada Escritura", avis el obispo vasco.

La otra amenaza, en su opinin an ms extendida, es acercarse a la Biblia slo "en su forma literaria, tambin
desde la Nueva Era, desde lo sapiencial, pero desconectndola de la Revelacin".

En nuestra poca, quien no lee la Biblia en el contexto de la Iglesia enseguida puede caer en una lectura "new
age", proyectando sus fantasas... la Biblia Didaj aporta una lectura enraizada en el Catecismo y la Tradicin

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El obispo afirm que quien lee la Biblia dentro de la tradicin de la Iglesia est protegido de una lectura
abstracta: la tradicin, la Iglesia hace vivo el texto en nuestros das, en la vida cotidiana. Ya Jess, recuerda
Munilla, avis que sera el Espritu Santo quien vendra a explicar plenamente su enseanza.

Crees en Algo pero... tu Dios se comunica?

"Hace 40 aos la gente se preguntaba por la existencia de Dios... Creer o no, ser ateo o creyente? Pero hoy la
frontera pasa ms bien por creer en si Dios se revela o no. Muchos creen que hay Algo, un Ser Superior, etc
pero no creen que se revele, no creen que ese Ser Superior se comunique. Y eso es casi lo mismo que no
creer. Dios ha hablado, se da a conocer? Ilumina tu camino, te da una vocacin? Esa es la frontera del hombre
de hoy", explic el obispo de San Sebastin.

"Quiz en la Iglesia deberamos insistir ms al predicar que Dios se ha revelado, que Dios ha hablado , que
Dios se ha dado a conocer, y esa ha sido quiz su mayor misericordia. Jesucristo no vino a predicar valores, sino a
revelar el Misterio de Dios", aadi.

Y compar a los que tantean espiritualmente a Dios desde lejos con malos periodistas del corazn que hacen fotos
de famosos desde lejos, sin concebir la posibilidad de que Dios es cercano, que quiere revelar su vida, tener una
relacin personal. A ti no te llamo siervo, sino amigo, dice Jess, porque el amigo sabe lo que hace su amigo, lo
conoce, record el obispo.

Por ltimo, el obispo anim a invocar a la Virgen antes de leer la Biblia, con la frmula "Ave Virgo Audiens",
saludando a la Virgen que Escucha, "para que nos ayude a recibir e interiorizar la Palabra y que nuestra recepcin
sea humilde como la suya".

El catecismo, "norma segura para la enseanza de la fe"

Jos Rico, obispo auxiliar de Getafe, record que la palabra "Didaj" (de la misma raz que "didctico", por ejemplo,
referida a "enseanza", en griego) se refiere un texto cristiano del siglo I llamado "Enseanza, o Doctrina - Didaj-
de los Apstoles". (Es un texto breve y edificante que se puede leer aqu). Ya los antiguos cristianos, adems de
las Escrituras, usaban textos como esa Didaj, con enseanzas expositivas que ayudaban a entender la doctrina.

Antes de 1992, la Iglesia Catlica no tena un catecismo "mayor", para todas sus dicesis, desde Trento y el siglo
XVI. El Catecismo actual, presentado en 1992, naci de las peticiones del Snodo de los obispos de 1985,
que requeran un texto que ensease con lenguaje del Concilio Vaticano II. El catecismo del siglo XVI haba surgido
como respuesta a los catecismos protestantes y tena dos versiones: una menor, para nios y jvenes y gente
sencilla, y una mayor, un compendio de las verdades de la fe, armnico y coherente, que Trento peda para educar:
fue el llamado Catecismo Romano para Prrocos. En 1985 lo que los obispos pedan era un Catecismo Mayor,
un compendio de las verdades de la fe de manera unitaria y armnica. Y eso fue lo que San Juan Pablo II
aprob y lo que la Iglesia usa desde 1992.

El obispo auxiliar de Getafe record que hubo cierto debate sobre cul era el rango de autoridad del Catecismo,
pero San Juan Pablo II al aprobarlo con la Fidei Depositum, establece que es norma segura para la enseanza
de la fe, una afirmacin de gran fuerza.

Y diez aos despus de publicarse, San Juan Pablo II aadi que el Catecismo era "magisterio pontificio
colegial", es decir, verdadero magisterio, aprobado con Constitucion Apostolica del Papa y con el concurso del
Pueblo de Dios en los cauces habituales (equipo de redaccin, consultas a las dicesis, etc).

Por ltimo, el obispo Jos Rico anim a crecer espiritualmente leyendo la Biblia y estudindola dentro del
pensar eclesial. Puso el ejemplo de San Gregorio Magno, que en el siglo VI, comentando la Biblia, dijo: "las
palabras divinas crecen con el que las lee.

"Eso es un criterio tambin para ver si nos hemos estancado o crecemos en la vida espiritual", explic Rico. "Si
cada vez que leo o escucho la Palabra descubro algo nuevo, estoy en camino de crecimiento. Pero para eso
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hay que leerla en la comunin eclesial. Gregorio, comentando el texto de Ezequiel, dijo a unos monjes: con
vosotros he aprendido lo que sin vosotros no habra aprendido. Y es que comentar la Palabra para otros
enriquece al comentarista, porque lo hace en la comunin eclesial".

Un recurso tambin para estudiantes

La Biblia Didaj es tambin un recurso valioso para estudiantes y para los que participan en estudios sobre la
sagrada Escritura. Tambin es ideal para quienes buscan una comprensin ms profunda de la fe catlica.

- Utiliza la traduccin litrgica oficial de la Sagrada Biblia de la Conferencia Episcopal Espaola.

- Incluye 27 mapas bblicos a todo color, incluyendo los viajes de Jesucristo.
- Ms de 100 explicaciones apologticas ayudan a responder preguntas comunes sobre la fe.
- Incluye un glosario explicativo de 43 pginas y un ndice temtico.

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